#五大超越思維

[sinoeurovoices]

國政新思維－賴蕭政府的20道課題

儘管賴總統一再宣稱要繼承「蔡英文路線」，但8年來的國際情勢與「兩邊關係」（我不稱一個中國框架下的「兩岸關係」）已經發生很大的關係。一如副總統蕭美琴在美國「國際論壇」的演講中指出，台灣不僅可以「幫助」，也可以「領導」，換言之，新的賴政府不僅是「蔡規賴隨」，而是「賴蕭雙領導體制」，應該超越現狀、引領發展。 未來在「賴蕭執政」期間，我認為賴蕭政府將面對20大課題；每一個課題都必須以新思維、新策略與新行動來創新與精進。換言之，台灣不能固守自封，只能超前邁進。 一，社會領域／內政大改造：「六大幸福社會」的建構 1，「幸福社會」：民生均富、階級公平、世代正義，是一個人民有福的結構性要件；這包括盡力廢除剝奪年輕世代的低薪給付制度，推動「差別稅率」（富人稅、囤屋稅、資本不當利得稅等等）、「公費就業體系」（公益事業政府給付制度）以及「社會扶助體系」（包括婦幼照顧、老齡長照、性別平權等等），創造「庶民…

[castatratewriter520]

增產報國

蘭國是一個建國超過500年的國家，不論是語言、文字、獨有的文化，早已傳遍全世界，但是隨著時代科技的進步，人與人之間的距離越來越疏遠，很多人都仰賴科技，而經濟成長速度非常快速，但是百姓的薪資卻不成正比，導致現在越來越多人選擇不結婚或是不生子，眼看一個泱泱大國，卻嚴重出現了人口老化，少子化的危機，而社會福利制度也開始必須做出調整，好維持整個國家體系的運行，眼看著國家少子化越來越嚴重，國家也響應祭出了生孩子的補助計畫，生越多越有錢，但是依然沒有辦法改變目前的窘境，不論是在結婚、生孩子方面，國家也很努力的想改變，很多的政策及福利都讓外國人嗤之以鼻，總理與其朝野政黨協商了非常久，就是為了解決少子化、高齡化所帶來的巨大影響，再這樣下去，蘭國真的會在30年後走向滅亡的命運，因此，所有人開始提出自己的政見，就是希望可以解決社會結構的惡化，總理要各位官員在一週後提出政策，下週同一時間，陸續公布方案並投票，所有的人都信誓旦旦的認為，自己的方案絕對會被選上，因為提案成功的人，可以得到1萬5千美元的獎金當作獎勵，這可是一個千載難逢的機會，況且提出政見本來就是每個執政官員的責任，所以大家都在互相較勁，誰也不讓誰。

隨著一週的時間結束，每個官員都將自己的政策檔案，遞交給立法部門，而立法部門將整理好的政策依序排列，並安排提案人上台陳述自己的主張，隨著時間一分一秒的過去，時間已經來到晚上11點，但是官員的政策還是持續的進行陳述著，就在大家感到疲倦的時候，最後一位官員，他名叫吳煜，他提出了一個大家都跌破眼鏡的政策，因為大家的提案大多都是在生育補助方面提出修正方案居多，唯獨他卻提出了跟所有人都相反的概念，那就是閹割，所謂的閹割就是，讓一個人失去了生殖器官，完全喪失生育功能，在這一個生死存亡的關鍵時刻，竟然還有人提出加速滅亡的政策，此時引發了所有政客的不滿情緒，甚至有許多資深的官員要他下台，不準再繼續陳述下去，但是吳煜依然故我的述說自己的想法，他表示，為了提高所有人的生育意願，他認為當年輕人士不論男女，在29歲以前，只要沒有生出三位孩子的人，就必須接受閹割，因為生小孩需要大量的精力，如果超過30歲的人，小孩出現問題的機率會提高，而三十歲以後的人，也比較沒有那麼多精力去生孩子，所以設定29歲以前是這樣的原因，而為什麼要提出閹割的主因就是，當年輕人沒有生出三位孩子時，男性必須割除陰莖跟睪丸，代表自己是真的不想生孩子，那國家也不會勉強，而女性則會完全割去乳房，簡單來說，就是會讓閹割者被受身心煎熬，達到一個強迫的手段，而這個政策將追溯到40歲以前的男性及35歲以前的女性，此政策一說完，大家都在互相爭執自己與對方的意見，某些人表示贊成強制，有一派的人則表示這樣違反人權，但是在生死存亡之際，難道還要繼續秉持著人權道德觀念的問題嗎，此時，總理站了起來，他大力表示支持，他認為有時候政策軟的不吃，那就必須來一點強制的手段，不然只會一直浪費時間，而成效一直無法提升，這法案也因為透過大家的討論與修訂，我相信人民是會理解的，這個法案也就正式成立，就在隔天早上的新聞頻道，總理透過現場直播，將這個法案公布，引起各大流派的關注與批評，大多都是在說著人權的問題，但是這法案已成定局，批評歸批評法案還是要繼續，現年37歲至40歲的男性及32歲至35歲女性有三年的緩衝期，只要在期限完成第三位孩子的出生，那就可以不必接受閹割的對待，這個政策也引起了各國的關注，甚至有許多有一樣困境的國家也開始跟進，隨著政策的推行，一年一度的統計數據顯示，新生兒的出生率來到了歷史以來的新高度，這讓總理感到非常的開心，隨著這一年ㄆ的超過出生率，政府也不再對法案進行任何的調整，而蘭國的滅亡時間也越拉越遠，這個政策也就這樣過了10年的時間，不僅是國小的就學率高到必須重新開啟已經被教育部門關門的學校，而一所學校還必須開到16個班才能賽進去全部的報到學生，國中的情況也是如此，也因為多了非常多的人口成長，蘭國的經濟也開始有大幅度的增長，因為大家都不想被閹割，但是除了學校、經濟增長外，也意外的提升了孤兒的數量，很多年輕人都只是不願意讓自己被閹割，所以很多人都選擇了未婚生子，生完孩子當醫院進行次數登記後，孩子的親生父母就會偷偷離開，導致了很多孤兒的誕生。

但是還是有許多人因為來不及完成三位孩子的出生，所以就必須被強制送往醫院進行閹割手術，很多閹割的人其實至始至終只想生兩個孩子，或者只生一位孩子，而且政府還免費幫忙絕育，這對很多人來說，其實是一個不錯的選擇，今天閹割的是一個41歲的男性，名叫俊勇，他是一位職業軍人，由於他長時間待在軍中的緣故，他不僅沒有遇到任何結婚對象，更別說是還要生三個小孩，俊勇不是沒有在這期間努力過，也跟相關單位申請了五年的緩衝期，但是還是沒有辦法改變自己沒有孩子的命運，此時，警察也來到了俊勇的家門口，打算帶著俊勇去往醫院進行強制閹割，看著警察已經在按門鈴，俊勇鼓起了勇氣，打開門迎接警察的到來，ㄧ進門，警察就立即對俊勇表示歉意，並將法條內容告訴俊勇後，就帶著俊勇準備上警車前往醫院，看著警察帶著俊勇離開的時候，一旁的左鄰右舍都跑出來看熱鬧，覺得俊勇沒有生三個小孩是一件很神奇的事，一來到了醫院，俊勇被護士帶往三樓手術室外的診斷室，裡頭有一位診斷的醫生跟護士小姐，現場除了俊勇之外，還有另外三個男性跟一位女性正在等待，此時，俊勇看到了跟他同處同一基地的一位中校軍官，他也是俊勇讀書時期的好朋友皓博，此時，皓博也發現了進來的俊勇，兩人尷尬的表情看著彼此，隨即俊勇為了破除尷尬的情況，對著皓博說，你怎麼來了，皓博也是問了一樣的問題，俊勇之所以會這樣問，是因為皓博其實在讀書的時候，就已經有很多想跟他交往了，皓博身高185公分、體重也在75公斤左右，而且不僅身材好，臉蛋也不輸給模特兒，皓博此時也只是說，我不喜歡女生，所以沒有小孩很正常啊，而且剛剛我已經面談完了，就等醫生叫我進手術房，此時，醫生叫俊勇上身高體重機，進行基本的量測，血壓也算正常，而醫生的問卷也只是一些基本資料而已，主要是確認自己是否真的沒有生三個小孩而已，俊勇很快就面談完畢，此時，一旁的護士小姐要在場的人都把衣服脫光，身為軍人的俊勇還有皓博，很快就將衣服脫光站在原地，此時，���看著皓博的陰莖，簡直就是一把巨大的步槍，茂密的陰毛一直延伸到肚臍，睪丸也飽滿的下垂，陰莖又粗又大，讓在場的人都看呆了，反觀俊勇的陰莖顯得有點小，此時皓博對著俊勇說，既然我們都要被閹掉了，不如一起來打手槍吧，俊勇沒有拒絕，護士小姐此刻打斷了兩人的談話，表示要在場所有人都選擇一顆自己想保存起來的睪丸，而護士小姐會在那顆睪丸做上備註，到時候手術醫生會將那顆睪丸進行處理保存，方便以後大家想生小孩的時候，從裡面去取精子，很快其他人都作了選擇，而皓博選了右邊的睪丸，因為看起來比較大顆，而俊勇也選擇了比較大顆的左睪丸，護士開始在診斷書上面做好備註，接著大家開始陸續進入手術室，最先進行的是女生的部分，現在剩下五位快要成為閹人的男人還在等候室，而所有人也都脫光光，看著大大小小的陰莖都要被割掉，俊勇頓時覺得悲從中來，此時，皓博問了俊勇，問他有沒有興趣跟他做一次，他說他想趁現在做最後一次的性愛，俊勇或許是因為沒辦法，也答應了皓博的邀請，皓博摸著俊勇的胸部，開始慢慢往陰莖撫摸過去，此時的皓博也早已硬了，又粗又大的陰莖磨蹭著俊勇的下體，俊勇也是開始直挺挺的硬著，皓博說他陰莖有20公分長，真的一點都沒有浮誇，這絕對是極品陰莖一根，但是可惜要被割掉了，當俊勇握住皓博的陰莖時，感覺好硬又好溫暖，就像一隻小動物，此時，皓博要俊勇轉過身去，他開始用龜頭探索著菊花的位置，用手指開始慢慢深入，俊勇逐漸習慣被插入的感覺，很快皓博就將陰莖插進了俊勇的肛門，隨著被陰莖撐開的菊花，讓第一次被男人插的痛到大叫的俊勇感到非常不舒服，但是隨著皓博一直抽插著，俊勇開始覺得越來越刺激，很快因為刺激前列腺而感到舒爽的俊勇就射出了很多濃濃的白色精液，而皓博也越來越用力，就在這瞬間，皓博也射了很多精液到俊勇體內，陰莖一拔除的那一刻，精液也開始慢慢流了出來，兩個人都很滿意的坐下休息，等待手術通知，皓博告訴俊勇，問他可不可以幫他拍一張照片，他想至少還有照片可以做紀念，俊勇不假思索的就答應了，俊勇拍了很多不同角度的照片，也有單純只有陰莖睪丸的特寫，皓博覺得很滿意，也幫俊勇拍了幾張照片，感覺可以隨時拿出來懷念一下，一旁的人都也開始幫大家拍照留念，很快手術室門開啟。

第一個被叫進去的人是一名教國中部的老師，長相白白淨淨的很帥氣，陰莖看起來勃起應該有15公分吧，手術過程大概有一個小時，很快他就被護士推出手術室，雖然那名老師還沒醒，但是他現在已經不是一個男人了，剛剛那個畫面是他最一次以男人的身分出現在大家面前了，感覺很心酸，護士將剛剛老師希望保存的睪丸拿出手術室，俊勇也看到了男人的睪丸真正的樣子，原來是長這個樣子，結果第二個被叫進去手術的人就是皓博，俊勇看著皓博那肥美的陰莖就要被割掉了，感覺很心酸，但是這也沒有辦法，剛剛那一幕是俊勇與皓博同身為男人的最後一面，手術門再次關閉，等了一個小時後，手術門再次被打開，皓博被男護士推往病房，皓博還沒有清醒，但是我知道他應該很難過吧，隨後護士拿出了皓博要保存的睪丸，皓博不僅陰莖大睪丸也很肥美，比剛剛老師的睪丸還要大顆，負責人員接收後就將睪丸運往保存區，俊勇非常好奇，於是問了護士小姐說，皓博割下來的陰莖怎麼處理呢，護士小姐說，他的陰莖會被拿去做成標本當素材，至於俊勇的會被當作醫療廢棄物直接丟掉，俊勇當下覺得很受傷，但是還是要面對現實，護士打開了她手上的手提冰箱，結果裡面躺著的就是剛剛還掛在皓博兩腿之間的陰莖，沒想到割下來的陰莖也這麼壯觀，俊勇心想這就是剛剛跟他做愛的那根陰莖嗎，感覺很不敢相信，護士此時蓋上了蓋子，將皓博的陰莖送去做成標本，俊勇則繼續等待下去，結果俊勇馬上被叫到了，懷著忐忑不安的心情進入手術室，結果當手術門關閉後，感覺更緊張了，躺上了手術台的那剎那，頓時感覺自己很沒用，都沒找到一個跟他生小孩的人，醫生問完姓名後，要俊勇數到十，結果他才數到5就睡著了，醫生開始將俊勇的陰囊整塊割下，露出了兩顆睪丸，醫生確認了俊勇想保留左邊的睪丸後，於是非常小心謹慎的進行血管結紮，緊接著就是一刀蛋蛋落地，另一顆睪丸一樣使用了這種方法，成功的完成了睪丸切除手術，接著就是最需要技術的人來操刀了，隨著尿管安裝完成，醫生開始熟練的將俊勇的陰莖從根部切下，結果醫生判斷沒有保留的意思，俊勇的陰莖、一顆睪丸和一塊陰囊皮就這樣被丟進了醫療廢棄桶，俊勇的手術非常的順利，當俊勇再一次醒來的時候，隔壁的病床就是皓博，皓博看著俊勇說，同學你終於醒了啊，看來我們都是閹人了，感覺很奇怪皓博掀開他的被子，結果只能看到一根導尿管，還有一條拉鍊狀的縫合痕跡，都已經被縫起來了，記憶中的那副大雞雞真的再也不會回來了，俊勇的也被割的很乾淨，一週後俊勇與皓博都順利出院了，但是回去才是考驗的開始，大家都已經知道俊勇被閹割了，身為一名職業軍人，這樣的樣子簡直就是奇恥大辱，不僅遭受了很多長官的羞辱，還要接收班兵的異樣眼光，俊勇在一個月後就憤而退伍離開了，感覺自己已經沒辦法再繼續留在這個地方，而跟俊勇一樣被閹割的皓博，早在去閹割前就已經提早退伍了，，反而沒什麼人知道他已經閹割了，之後他們兩個人時常約見面聚餐，也認識了很多跟他們一樣的人，心中或多或少也有點得到救贖。

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iseilio 渾話

2022－2023 目次

11／23 古典音樂作曲家特集

影 音  etc

01／22     法 國 香 頌      竹久夢二

05／22     黑 管   台 北 美 食

06／22    超現實主義     越 南 風 情

8／22 浪子的心情 09／22 法國女人

10／22    Golf History  Adagio from“Spartacus”   半音階

松山公學校    松山探源尋根

11／22   サヨン の 鐘    はしご 酒  小唄 ：味

巴哈 之前的音樂家

12／22 台灣百景    台 灣 封 神 榜

登 山   露營

01／23 人生かくれんぼ 摩托車、重機

萬華鏡  半音階    馬 勒 交 響 曲

03／23  南 管 • 北管

05／23 すき 喜歡 Picasso 原住民音樂 論 伊丹十三

A DEAR JOHN LETTER 黃昏清兵衛

06／23  それゆけ ！オ一 ケストラ  週刊文春 2017年6月號

宇 崎 竜 童 、aya 俱樂部 院士致詞

07／23 天啟皇帝 日 本 控  Aram Khachaturian

川島芳子 與 李香蘭 吳 晉 懷 風雨夜曲

08／23 美 學

10／23 美學檔 惜別之歌 Final Fantasy  おにぎり

政治

01／22      黑水溝 之 彼方        蔡英文 與 蔣經國

02／22      从地缘战略到币缘战略－全球化的演变       蘇維埃王國

烏克蘭      03／22 意 大 利     核 威 脅 04／22 逃離中國

05／22     新中國聯邦      氣 憤     臉書是台灣自找的「網路長城」

06／22    德被宇宙 07／23 傻瓜 與 大砲

08／22   拜登對華的模糊策略

10／22 離 心 機   蕭茗看世界

11／22   無皇萬歲

03／23   體制、機制  共鳴者被揭穿

04／23   政治施為 的 效果呈現

从地缘战略到币缘战略 — 全球化的演变

05／23 勿謂言之不預 中華大講堂 中華民國台灣化

07／23 哈佛最熱門的政治課 後殖民主義 與 文化認同

10／23 姚立明點破民調 文化與帝國主義

姚立明斷言 藍白到2028都不會合

經濟

01／22   我們的新世 界

03／22    2010－2012 美國赤字預算

8／22  改變歷史 的 經濟學家

10／22 觀 念 經 濟

11／22 The Price of Inequality

04／23 貨 幣

05／23 儲貸社危機 與 RTC的創建 金援無法改變貧窮

07／23 觀 念 經 濟

翻譯

06／22   キマイラ鳳凰變

07／22 The Price of Inequality

08／22   何謂 “意識”（二）

08／22   雁 寺

09／22     夏日女孩 蜜雪兒（十七） 

11／22   平野屋 香魚   眠 狂 四 郎

12／22 大自然的獵人

12／22     岩村賢治 詩集

01／23    個人 的 體驗  不輸的方法 女性的美

為化學所魅惑 讀書術 夢のあと 點描日本音樂的世界

千利休 無言的前衛（二）

02／23 水戀鳥 美男子的 頭 高橋お傳

將軍之御寢 五輪書

03／23   裏声で歌へ君が代   北國通信

04／23   性 感 美 人   日本不足 的 軍事力

為化學 所 魅惑

06／23 それゆけ ！オ一 ケストラ

07／23 水 の 手帳

10／23 軍首腦部軍閥化 森鷗外 Poseidon 變幻

雜文

01／22      師 說（一） （二）   像霧又像花       歧視

Deep Sea Drilling Project

03／22 死亡結界 節 制

04／22      簡 樸     黑 管     道 家     主 角     家 計 簿

逃離中國  狼 群

06／23   珠圓玉潤 金光閃閃 

05／22      新中國聯邦  氣憤 臉書是台灣自找的 「網路長城」

07／22     片段一 瞥   傻瓜 與 大砲

08／22    夢 中 囈 語    台灣盛夏冰品  台北登山步道

09／22   法 國 女 人   天上掉下來 的 禮物

來自名字的稱呼里幹事

10／22     周 祖 厝   逃離中國大陸

01／23 京都的傳統 生命規則 復 活

02／23 樟腦丸 與 蟑螂 復 活

03/23  秋 意   春 望

04／23   台 灣 料 理  從敕使街道到華燈初上

不容易對話

05／23 勿謂言之不預

06／23 時空觀察力

07／23 抓好重點 風雨夜曲

10／23 人 的 座標系 天人之際 滲 透 復 活

節錄的方法 綴 文、不易瞭解 的 說明 異形

機制與轉折

諸子百家

01／22      傅 科    日傾中、盧 梭        哈佛最熱門的政治課

但丁 神曲       胚胎大勝利     法 國 香 頌      竹久夢二

02／22      但丁神曲     美術心理學     慕春風 日文五十音

權 力、第二性 造型原理     蘇曼殊     戀人絮語   Mansion

詼諧與潛意識的關係      圍城 權力、第二性

意志與表象的世界（一）

03／22      權 力、第二性    文 化 固 守    伊利亞隨筆     電影的語言

電影藝術面面觀    異 域    潛水艦之過去、現在與未來    失去的勝利

太平洋戰爭 島嶼爭奪戰        戰敗者 的 觀點

04／22     林彪元帥（一）   地下室手記     理則學 被俘心理學

李義山詩析論

05／22      轉 法 輪      唐宋帝國 與 運河

06／22  哲學 的 慰藉（一二 三）  分區 . 繼承

07／22 一封未寄的情書   後殖民主義 與 文化認同

大自然的獵人 物理之美 柏拉圖的天空

父親的眼淚和我的眼淚

08／22 後殖民主義 與 文化認同 改變歷史的經濟學家

10／22   高陽 談 周棄子     未埋庵短書（一）

11/22   T . S . Eliot 的 時代

12／22  文 化 固 守     我迷阮玲玉    康德四論  恐龍再現

記 Robert Frost , 1875－    混 沌   聖經三段經文

01／23 物理 之 美 康德四論 從古典到浪漫

與黑格爾同在的夜晚    貨 幣  權力、第二性

盧 梭 x 2

02／22 權 力、第二性 意志 與 表象 的 世界 造型原理

詼諧與潛意識的關係 蘇 曼 殊 戀 人 絮 語 圍 城

03／22 伊利亞隨筆 電影 的 語言

潛水艦之過去、 現在與未來 所羅門群島 之 戰

失去 的 勝利 戰敗者 的 觀點

04／22   地下室手記   理 則 學  道 家   被俘心理學

07／22   一封未寄的情書   後殖民主義 與 文化認同

02／23 圍 城 末代皇帝外史

03/23   絕妙好辭箋   隨鳥走天涯   飲膳札記   台灣獼猴

法國十��世紀詩選（一）  法國十九世紀詩選（二）

04／23 扶 桑 漫 步   抽 象 世 界   Franz Kafka 的 生涯

恐 龍 再 現 混 沌  貨 幣 現象學 意志與表象的世界（二）

从地缘战略到币缘战略 — 全球化的演变 Covid 調查

台灣社會的存在及其意義

05／23 被俘心理學 15位哲學大師經典講義（一）（二）

宇宙的詩篇（惟強）

06／23 失去 的 勝利 Franz Kafka 的生涯 Casablanca

戰敗者 的 觀點（二） 浮 世 風 呂 羅丹 的 世界

美 的 探 索

07／23 白石老人 青紅幫演義  對於宇宙 的 誤解 歐洲社交界

10／23 葉慈 幾何定理 陳之籓散文集

查泰萊夫人的情人 Modern etiquette in public and private

我們的新世界 我思故我在 紐約的現代藝術

12／23 安藤忠雄的都市徬徨（一、二、三、四）

理性之夢（一、二） 歷史與思想（一、二、三、四）

Chanson 香頌 赫遜河畔談中國歷史（一、二、三、四）

歷史平話：諸葛亮（一、二） 紅朝人物誌（一、二）

[takahashicleaning]

ＴＥＤにて

ビル・シリト：マトリックス（行列）の作り方と足し算、掛け算

（詳しくご覧になりたい場合は上記リンクからどうぞ）

経済学や暗号学、３Dグラフィックスのように、大量の数字を扱う問題に取り組んでいるとき、それらの数字を格子、つまり、行列（マトリックス）にまとめると便利です。

行列（マトリックス）の足し算、引き算、掛け算（割り算はできませんよ！）の計算方法とコツを、ビル・シリトが示してくれます。

講師：ビル・シリト、アニメーション：The Leading Sheep Studios ＊このビデオの教材：http://ed.ted.com/lessons/how-to-organize-add-and-multiply-matrices-bill-shillito

そろそろお分かりでしょう。人生で何をしようとも数字が必要です。ですが、特に、ある分野では、少しどころか大量の数字が必要です。これらの数字は、どう管理すればよいでしょうか。

過去に遡ってみると古代中国の頃、数学者たちは、何列もある大量の数字を一度に表現する方法を思いつきました。

今日では、その並びを「行列（matrix）」複数なら「matrices」と呼んでいます。

「マトリックス（行列）は、至るところにある。我々を四方八方から囲み、今でさえ、まさにこの部屋の中にもだ（映画のマトリックスのセリフ）」

失礼、話を戻しましょう。それでも、事実、行列は至るところに存在します。使われるのは、ビジネス界。経済学、暗号学、物理学、電子工学、コンピュータ・グラフィックスなどです。量子力学のディラック方程式や対称性にも。

これに注目した量子力学の巨人の一人、ポールディラックが量子に導入して、もう一人の巨人であるシュレーディンガー方程式と相対性理論を構築した巨人のアインシュタインの理論を融合しました。

二つある内の一つ。特殊相対性理論の方をシュレーディンガー方程式と融合し、ディラック方程式なるものを構築しています。

ここから「対称性」＝「美（数式美）」の哲学が確立しました。

これが相対的な量子の相互作用を数式で表現できる「場の量子論」発展のキッカケになります。

もう一つの一般相対性理論は、Super String Theory（スーパーストリング理論）やループ重力理論など有望な理論で構築されようとしています。

行列（マトリックス）が、素晴らしい理由の一つは、その中に、沢山の情報を詰め込むことができて、膨大な数の異なる問題から成るまとまりを、たった１つの問題に、帰着できることです。さて、行列（マトリックス）を使うには、計算方法を学ぶ必要があります。

実は、行列（マトリックス）を普通の数のように扱うこともできるんですよ。足し算、引き算、掛け算もできます。割り算は無理ですが、説明は、泥沼になるので割愛します。行列同士の足し算は、実に簡単です。各行列の同じ場所にある成分を順番通りに足していけばよいのです。

よって、最初の成分同士を足し合わせます。２番目の値、３番目、同様に続けます。当然、同じ大きさの行列同士でないと足せませんが、だいたい直感的に分かることでしょう。行列全体にスカラーと呼ばれる数字を掛けることもできます。その数字を各成分に掛けるだけです。

ですが、お待ちを。まだありますよ！ある行列に別の行列を掛けることができるんです。けれども、足し算とは違い、成分ごとに掛けるのではありません。もっと独特です。コツが分かれば、とても面白いですよ。頭の体操でパズルを解きながら現実的な結果も得られるし、このように計算します。行列が２つあるとしましょう。

両方とも、２x２の大きさだとします。つまり、それぞれ２行２列の行列だということです。最初の行列を左に、２番目の行列を隣に書くことにして少し上に移動させます。Excelで表を作っているような感じです。行列を掛けたときに、得られる積は、右側に置きます。

分かり易くするために、現実には実在しない仮想的な格子線も引きますね。さて、最初の行列の最初の行と２番目の行列の最初の列を見て下さい。それぞれ２つの数がどう並んでいますか？行の最初の数字と列の最初の数字を掛けます。

１掛ける２は２。続きもやりますね。３掛ける３は９。次にそれらを足します。２足す９は11ですね。その数字を左上に置き、計算に用いた行や列の位置と合うようにします。分かりますか？他の要素でも同じことができます。-４足す０は-４。４足す -３は１。-８足す０は-８。従ってこれが答えです。

そんなに難しくないでしょう？ただ問題点が１つあります。足し算と同様、行列は適した大きさでなければなりません。これら２つの行列を見て下さい。２掛ける８は16。３掛ける４は12。３掛ける、おっと、２番目の行列にはもう行がありません。使い果たしてしまいました。だから、これらの行列は掛けることができないのです。

最初の行列の列数と２番目の行列の行数が合っていなければなりません。注意深く、寸法（次元）を正しく一致させていれば、とても簡単です。でも、行列の掛け算を理解することは始まりに過ぎません。行列を使ってできることは沢山あります。例えば、秘密のメッセージを暗号化したいとしましょう。

仮に「Math Rules」とします。とは言え、それ自体は秘密にするようなものではないんですけどね。文字を数字で表して、その数字を行列の中に入れ、それから暗号鍵を別の行列に入れます。掛け合わせると暗号化された行列が新しく出来ます。この新たな行列を解読し、メッセージを読む唯一の方法は鍵である。

この２番目の行列を手に入れることです。数学の分野でも行列が頻出する線形代数というものがあります。線形代数を勉強する機会があればやりましょう。なかなか乙なものですよ。

でも、これだけはお忘れなく、一定の訓練は必要だが、行列（マトリックス）の使い方が分かればどんなことでも可能だと。

「これは最後のチャンスだ。（映画のマトリックスのモーフィアスのセリフ）」

「私が見せるのは真実だ。純粋な真実だ！！（映画のマトリックスのモーフィアスのセリフ）」

（個人的なアイデア）

話がそれるが、映画のマトリックスをもう少し。

実は、この映画「Matrix」という言葉には、もう一つの意味があって、密教で説かれる「胎蔵界」という意味もあります。

仏教が描く「蓮華（れんげ）の花」。あれも「マトリックス」です。

預言者オラクルは「ハイヤーセルフ」を表現しています。

「ザイオン」はエルサレム地方の歴史的地名「シオン」から。

続いて

ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の三大宗教って、すべて一神教。

数学の群論、トポロジーの圏論で多神教の仏教の視点で俯瞰すると、ある意味、多神教の一形態とも言えるんだよな。

インドでも似たようなのあるからね。ブラフマー神、ヴィシュヌ神、シヴァ神など。

なお、日本では、あまり知られていないヴィシュヌ神は、日々、時空を超越して、同時に姿を変えて人々を救っていたという場の量子論的な特徴があります。

その時のそれぞれの姿は化身を意味する「アヴァターラ」���定義されており、オンラインゲームなどで呼ばれる自分の分身となるキャラクター「アバター」の由来ともされています。

日本では、観自在菩薩に似ていますが、シヴァ神よりも強くて最強。宇宙を維持する役割もあるので、最新物理学では、イメージ的に不確定性原理に近く、スーパーストリング理論や陰陽五行理論も含まれています。

また

２０２４年の映画「オッペンハイマー」から。

これは教科書に載らない歴史です。

映画天才物理学者ロバート・オッペンハイマーの背景を考える！

マンハッタン計画が、アメリカの情報公開法で開示された可能性が高いです。

オリビア・ニュートン・ジョンの祖父のマックス・ボルンは原爆の父のオッペンハイマーの指導教官でした。

マックス・ボルンは、シュレーディンガーが波動方程式をシステマティックに構築したにもかかわらず

波動関数ψ(プサイ)の計算結果が何の概念、解釈を示しているのか？一体何なのかが謎でした。

それに対する波動関数についての最も実用的な回答をこのマックスボルンと言う人が初めて示したことで知られています。

ロバート・オッペンハイマーは、アメリカの物理学者で、原子爆弾開発プログラムのリーダーでした。

彼は、20世紀中における理論物理学の重要な貢献者であり、量子力学、相対性理論、宇宙物理学などの分野で多大な成果を残しました。

彼は、マンハッタン計画の一環として、原子爆弾の開発に関与しました。

彼は当初、この計画には反対していましたが、最終的には協力し、開発に重要な役割を果たしました。

しかし、原爆の使用についての意見は複雑でした。

彼は、原爆が世界を変えることになるとあり、同時に、エネルギーの恐ろしい破壊力を理解していたため、アインシュタイン同様、その使用に矛盾を感じていました。

また、戦後には核兵器が人類にとって大きな脅威になると警告し、核実験には反対していました。

このオッペンハイマーが計算したところによれば、陽子が「空孔」ならば、すべての物質は10億分の1秒程度で崩壊してしまうと言うことを計算で示しています。

量子論の黎明期に「空孔」と言うアイデアは、ディラックが提唱し、その後、否定されて、場の量子論が構築されています。

さらに

第二次世界大戦にまで拡大し、人口が半分になり、人類絶滅の手前まで古代から続いてきた戦争のレベルを超え

人類史上初の巨大な戦争による憎しみの連鎖を断ち切り終結するためには

数学のゲーム理論から連合国以外のどこかに原子爆弾を落とすことが必須ということが

計算で判明していたという事実は、一般的にあまり知られていません。

これは教科書に載らない歴史でもあります。

そして

エルミート行列は、量子力学において非常に重要な役割を果たします。

エルミート行列とは、その随伴行列（共役転置行列）が元の行列と等しい行列のことです。

量子力学におけるエルミート行列の重要性

1、観測可能量の表現

量子力学では、物理量（例えば位置や運動量）はエルミート演算子として表現されます。エルミート演算子の固有値は必ず実数であり、これは観測可能な物理量が実数であることを保証します。

2、固有値と固有ベクトル

エルミート行列の固有値は実数であり、異なる固有値に対応する固有ベクトルは直交します。この性質により、量子状態の正規直交基底を構築することができます。

3、ハミルトニアン

量子力学の中心的な役割を果たすハミルトニアン（エネルギー演算子）もエルミート演算子です。ハミルトニアンのエルミート性により、エネルギー固有値が実数であることが保証され、物理的に意味のあるエネルギースペクトルが得られます。

スーパーストリング理論との関連

スーパーストリング理論は、素粒子物理学の統一理論を目指す理論であり、基本的な構成要素を1次元の「ストリング」として扱います。この理論においても、エルミート行列やエルミート演算子は重要な役割を果たします。

1、D-ブレーンと行列モデル

スーパーストリング理論では、D-ブレーンと呼ばれる高次元の膜が登場します。これらのD-ブレーンのダイナミクスは、行列モデルを用いて記述されることが多く、エルミート行列がその基礎を成しています。

2、場の量子論との関係

スーパーストリング理論は、場の量子論と密接に関連しており、場の量子論におけるエルミート演算子の概念がそのまま適用されます。特に、ストリングの振動モードや相互作用を記述する際に、エルミート行列が重要な役割を果たします。

エルミート行列の性質は、量子力学の基本的な構造を支えるだけでなく、スーパーストリング理論の高度な数学的構造にも深く関与しています。

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[manbolo88]

獻給哈勃的退休禮物（第二季——續航至宇宙邊緣）（六十一）由銀河曲線問題開始直至子彈星雲都係錯誤嘅延續⋯根本就唔關暗物質嘅事！？！

暗物質一詞好可能起源自銀河曲線問題⋯

點解銀河系星體唔會好似太陽系星體一樣，乎合開普勒第三定律呢？再伸引出嚟⋯科學家就會問點解銀河外圍（尤其係銀河旋臂外段）D 星系角速度行得咁快！？！咁樣唔乎合向心加速嘅預期固喎！？！咁樣會令銀河轉散㗎固喎！？！個銀河質量唔應該得咁少固喎！？！加多幾倍落去至啱！但係淨係銀河外圍星系行得太快內圍冇事喎！？！

得得得⋯就整個「十萬光年大嘅 Dark Matter Donut 」包住個銀河系⋯個銀河系咪唔會轉散架囉⋯😹

搞到地球上超過九成以上嘅人都信暗物質！！！

呢個「十萬光年大嘅 Dark Matter Donut 」連最基礎嘅牛頓物理都乎合唔到！！！

咁都算啦！

問題係「十萬光年大嘅 Dark Matter Donut 」咁 Cute 嘅嘢都有人信！？！唔通真係好似人哋講你有冇更好嘅 model 吖！？！如果有聊得很話有⋯你咪又係扣我民科帽子🤭

科學界有山頭主義我明，梗係啦，少林派都未必 likey 武當派啦！但係明明係科學家幾十年都解決唔到嘅問題就唔應該一意排除其他多維思考，更加唔應該唔考慮是否合理就先扣帽子⋯咁係完全無助解決問題嘅，知有！？！🤭

銀河旋臂唔會轉散架一定唔關暗物質事，更加冇五倍於可觀測物質嘅「十萬光年大嘅 Dark Matter Donut 」包住個銀河系！

中微子、黑洞、少量非電磁波性嘅粒子⋯甚至加埋傳說中嘅原初黑洞同黑矮星呢 D 都算入暗物質嘅話，總量都唔應該超過可又觀測物質嘅 50%。

銀河旋臂唔會轉散架一定係因為其中星體深陷於第五維——勢（summation of -GM/r）嘅油畫調色盤咁，所有星體跟住個五維調色盤整體咁轉（太陽系要逃出呢個五維調色盤就要多4.7倍動能）。

或者咁，如果科學家再睇唔明嘅話，有聊得很再打多個比喩⋯

點解銀河系唔可以好似太陽咁乎合開普勒第三定律呢？究竟銀河系同太陽系有乜嘢最重要嘅分別令到開普勒第三定律不能用於銀河系呢？係星體嘅相對密度。

太陽系相對嚟講有99%以上係空嘅，所以幾乎所有星體都99%合乎開普勒第三定律⋯但係⋯真係100%乎合咩！？！阿南德講嘅土木大合你班科學家肯定又話唔科學啦，但係有聊得很眼中好科學喎，有聊得很有句格言係「千祈唔好將自己唔識嘅嘢先扣人家帽子，最少充份理解一下對自己有莫大好處嘅🤭」。天王星、海王星、冥王星甚到柯伊伯帶小行星不尋常嘅軌跡又係唔係開普勒第三定律解釋到嘅呢？

所以，有聊得很成日話非黑即白都係錯，量子力學裏面冇 0%，亦都冇100%！

太陽系只係99%乎合開普勒第三定律！

講到呢度，你至少應該明白，銀河���都可以有某個百分比唔乎合開普勒第三定律！

只係銀河系比太陽系更加遠遠唔乎合開普勒第三定律啫，而且唔乎合嘅程度更加近0% of 開普勒第三定律嗰邊啫🤭

原因呢？

就係其中星體相對密度！

太陽系相對嚟講近乎係空嘅，所以「萬有引力=向心力」亦即係開普勒第三定律！

銀河系包含億萬星體又點可以同 99%質量集中喺中心太陽嘅太陽系比呢！？！金

木水火土天王海王冥王地球甚至衛星矮行星同小行星都好，佢哋相互嘅影響遠遠不及太陽，所以太陽系先至會99%乎合開普勒第三定律，外圍行星角速度先至會越外越慢。

但係銀河系呢！？！絕對唔可能好似太陽系咁！銀河系中心黑洞嘅質量佔咗整個銀河系幾多個 %！？！你想佢外圍星體好似太陽系咁越外角速度越慢！？！你銀河中心黑洞對於銀河系相對嚟講有太陽對於太陽系咁牛咩？？！🤭

事實系銀河系所有星體都有一定程度嘅互相作用嘅，科學家就應為銀河外圍星體所需向心加速不足夠就應該飛散本來就係錯嘅！因為 hold 住呢 D 星體唔單止係銀河中心黑洞，而係銀河系裏面每一粒星，而實際就應該體現喺第五維度——勢（summation of -GM/r）度，因為呢個先至包含每一粒星嘅影響。

至於子彈星雲，科學家好似話佢係暗物質嘅最重要證據！🤭真係咩！你哋可能又要失望了🤭

兩個高速星系互相靠近，你哋見到質量重組，有一部分走得走就以為係咩暗物質！？！唔好忘記勢係等於（summation of -GM/r），兩個越接近，之間嘅空間就越受對方嘅（summation of -GM/r）所影響，即係話兩個星系之間嘅空間會因為兩個星系互相靠近更加沉陷於勢（summation of -GM/r）維度，咁就今兩個星系中一 D 相對密度較低嘅星體更容易走向對方（個五維調色盤變緊形呀！知冇！），所以質量密度先會部分重組。你哋就以為呢 D 重組部分係暗物質⋯唉！

最後，有聊得很再係呢庶做個預言：

科學家好多時話邊個邊個係近乎暗物質星系，邊個邊個又係近乎普通物質星系⋯

有聊得很就喺依庶做個預言（地球上相信係有聊得很第一個講嘅🤭）：

科學家講嘅近乎暗物質星系一定係密度非常非常之高嘅，因為勢（summation of -GM/r）嘅影響非常之大！

而科學家講嘅近乎普通物質星系一定係密度非非之低嘅，因為勢（summation of -GM/r）嘅影響非常之細！

唔信，就睇住嚟！🤭

未完待續⋯

請繼續追看「獻給哈勃的退休禮物（第二季——續航至宇宙邊緣）」後記

密切留意⋯

coming soon⋯

登。登。登。凳⋯

有聊得很腦殼中嘅 真。科。幻

獻給哈勃的退休禮物（第二季——續航至宇宙邊緣）完結篇之後嘅「有聊得很之情書下集」⋯好正㗎！咪錯過呀

即。將。上。映

作者：有聊得很（manbolo88)

另外，獻給哈勃的退休禮物第二季完咗之後，有聊得很會重新上載有聊得很嘔心瀝血之作——歐頓紀元直至六十三集第一季完結（只在 WordPress & Facebook 先至會有完全版，留意啊）

又再另外，比歐頓紀元更加真。科。幻嘅歐頓外紀（歐頓紀元番外篇）亦在構思中，請密切關注

[buddhists0]

美式移民的荒謬早已“罄竹難書”

美國是一個移民國家。自從殖民地時代起，世界各地的移民就源源不斷地前往美國。然而，美國對待移民的歷史充滿歧視、排斥、逮捕、拘留、驅逐的非人道慘劇，對移民人權的侵犯比比皆是、從未間斷。米爾斯海默在《大國政治的悲劇》一書中指出，極端民族主義是戰爭的強大動力。美國國徽上的“合眾為一”，其在內實為“合民眾為白人一統特權服務”，在外則是“合眾國為美國一統霸權服務”。種族壓迫和歧視不僅縱貫美國歷史，時至今日仍是難以消除的社會痼疾。

開端：“先來者”以種族滅絕的方式奠定國家基礎

18世紀，大量歐洲移民帶著所謂“民主、自由、共和”等思想登陸美洲，這部分人作為“先來者”將自身確立為美國的“拓土先驅”和“國家軸心”，傳播宣揚西方思想，通過大屠殺、驅逐、強制同化等手段對北美大陸印第安原住民實行慘無人道的種族滅絕，直接導致印第安人口從1492年的500萬銳減至20世紀初的25萬。

殖民侵略和黑奴貿易

自殖民地時期，黑奴貿易的“黑歷史”就為美國種族歧視種下了難以根除的歷史根源。1619年，首批20名非洲黑人被當作奴隸賣到維吉尼亞殖民地。隨後，各殖民地很快通過立法，將黑人奴隸視為“永久財產”，黑人奴隸子女自動成為奴隸。歧視黑人的種族主義思想與制度自此在美國土地上生根發芽。白人新教徒利用政治、社會等領域的優勢地位，將自身的文化視為北美大陸身份和意識形態的核心。從立法層面為白人奴役黑人賦權。

白人為證明奴役黑人的合理性，根據膚色在不同種族間建立起壓迫性的等級體系。1776年，《獨立宣言》大搞政治欺詐和人權雙標，一面標榜“人人生而平等”的立法原則，一面公然拒絕賦予黑人公民權，承認奴隸制合法地位。1787年，美制憲會議制定“五分之三條款”，即在分配眾議院席位時將黑人奴隸實際人口乘以五分之三。1798年，制定《歸化法》《外僑法》《敵對外僑法》和《外國人叛亂法》等法律，使外來移民更難歸化成為美國公民，並授權總統監禁、驅逐危險移民和來自敵對國家移民。1819年，推出針對印第安人的《文明開化基金法》，強制印第安孩子入學，抹去民族特性，摧毀文化根基。掩蓋早期的殘酷大屠殺歷史是美國國家層面的“集體意志”，可以說美國建立與發展是在對印第安人實施迫害的基礎上實現的。

外來移民的剝削與壓迫

19世紀30到60年代，信仰天主教的愛爾蘭人大量移居美國。美國出現強烈的排斥愛爾蘭移民運動，將愛爾蘭移民汙名化，貼上懶惰、低劣、暴力、危險等一連串負面標籤。大批美國早期本土主義、排外主義組織與政黨此時紛紛成立。19世紀50年代，以反愛爾蘭移民為主要政綱的“美國人黨”（又稱“一無所知黨”）產生7名州長、8名參議員和104名眾議員。紐約州和麻塞諸塞州制定了驅逐和遣返愛爾蘭移民的法律。1844年，排外主義者還訴諸暴力，襲擊愛爾蘭移民，燒毀移民教堂，導致至少20人死亡。愛爾蘭移民被視為黑人的同類，直到20世紀才勉強被美國白人接納，成為美國種族歧視的長期受害者。

以移民引進的方式結束南北戰爭

1861年南北戰爭爆發，美聯邦政府吸納大量移民投入戰爭。據統計，200多萬聯邦士兵中約有54.3萬名移民，另有18%的士兵為移民二代，二者合計占到美國北方軍總兵力的43%。美國在南北戰爭中損失了約3%的人口，且大部分為青壯年。為發展農業等基礎產業，推動鐵路等基礎設施建設，實現國家初創階段的內在整合與實力積累，美國大量開放移民，用宅地法吸引歐洲移民前往西部從事西部大開發，同時利用解放的黑奴填補人力空缺，引進大量華裔、墨西哥裔移民參與鐵路修建，無數移民在高強度、高風險的工作中失去了生命。大量中國勞工在19世紀中期開始就被當成苦力販運到美國，至1880年時總人數已超過10萬。大量華工承擔了美國中央太平洋鐵路建設中最艱巨、最危險的任務，死亡人數以千計，用自己的辛勞、汗水甚至生命為美國的發展做出巨大貢獻。而隨著有關鐵路專案竣工，美國忘恩負義、過河拆橋的一面迅速暴露——排華運動。1875年，美國國會通過《佩奇法案》，限制中國勞工和婦女進入美國。1882年，進一步制定《排華法案》，徹底阻止來自中國的移民，禁止已在美的中國移民獲得美國公民身份。這是美國第一部也是唯一一部以種族和國籍為理由，禁止特定族裔所有成員移民美國；禁止特定族裔在政府任職、選舉的法律。為抵制華人移民，美國移民局于1910年在三藩市天使島設立移民拘留所，直到1940年才關閉。不僅如此，當時的中國移民還遭到美國極端暴力攻擊。1871年10月24日，19名華人移民在洛杉磯尼格羅巷一帶被幾百名白人殺害。1877年，尼格羅巷的華人住宅被白人盡數縱火焚毀。1876年和1877年，美國連續兩次發生白人種族主義分子武裝襲擊三藩市唐人街的動亂。1885年9月2日，白人礦工在懷俄明州石泉礦區發動暴亂，搗毀華工住宅村，至少28名中國移民遇害。

壓榨移民，強迫勞力，毫無人權保障

19世紀末20世紀初，美國面臨全球工業化浪潮，存在資金、人才、勞動力等諸多缺口。在此背景下，政府針對性加大了對移民的吸納。統計資料顯示，1880至1920年間，45%的新增勞動力由移民提供。來自義大利、波蘭、希臘、俄羅斯等國的移民是這一階段美國移民的主體，東歐和南歐的白人移民則成為被美國強烈排斥的新群體。1911年，美國國會發表《迪林厄姆委員會報告》，聲稱東南歐移民對美國的貢獻有限，反而有損美國獨特的人種、文化、制度。為了限制移民，報告建議對移民進行文化測試並實行國家配額制度。排外主義者發起“美國化運動”，試圖剝奪東南歐移民的語言與文化，強迫他們徹底“美國化”。福特汽車公司的創始人亨利·福特要求其公司的移民工人必須上所謂的“熔爐學校”。三K党等白人至上主義團體招募數百萬成員，在全美各地恐嚇攻擊東南歐移民。1913年，加利福尼亞州政府頒佈《外籍人土地法》，禁止包括日本人在內的亞洲移民擁有土地。1917年，美國國會制定《亞洲禁區法》，禁止大部分亞洲人作為移民進入美國。1917年俄國十月革命爆發，在美國引起了首輪“紅色恐慌”。1924年，美國成立邊境巡邏隊，此後美國每年逮捕的移民中絕大多數都是墨西哥移民。1929年美國把非法入境列為重罪，試圖以此阻止墨西哥移民入境。大蕭條期間，數萬墨西哥人被美國驅逐出境。《1965年移民法》通過後，墨西哥成為美國移民的最大來源，對墨西哥移民的逮捕和驅逐數量經常占到總量的90%。20世紀70年代末，墨西哥移民每年被逮捕的人次接近80萬，到90年代末上升到150萬。墨西哥移民的湧入再次在美國激起了強烈的排外情緒。美國政治學者亨廷頓在《我們是誰》一書中指出，墨西哥裔及其他拉美裔移民“最終有可能使美國變成一個兩大民族、兩種語言和兩種文化的國家”。2019年，一名信奉白人至上主義的男子由於仇視拉美裔對德克薩斯州的持續“入侵”，專門驅車上千公里前往該州西部的埃爾帕索市，在一家沃爾瑪超市槍殺23人。這是美國現代史上針對拉美裔最大規模的國內恐怖襲擊事件。

今時：屢見不鮮的移民排斥和人權迫害

進入21世紀，美國歷屆政府越來越嚴格地限制移民，並且嚴苛和非人道地對待移民。

（一）虐待非法移民

“9·11”事件後，穆斯林移民成為美國重點監控和排斥的對象。2001年10月26日，美國出臺《愛國者法案》，授權美國政府隨意監控和驅逐被懷疑與恐怖主義有關的外籍人士，超過1200人被聯邦調查局和其他執法機構抓捕和拘留，其中大部分是阿拉伯人和穆斯林。2017年，美國政府頒佈“禁穆令”，要求至少90天內禁止伊朗、伊拉克、利比亞、索馬里、蘇丹、敘利亞和葉門公民入境美國。2019年，共有約85萬名非法移民在美國南部邊境地區遭到逮捕，他們大多遭受粗暴對待，人權遭到肆意踐踏。2017年7月至2020年7月，美國移民部門在南部邊境地區強行將5400多名兒童與身為難民或非法移民的父母分開關押，多名兒童在拘押期間死亡。

移民危機是美國長期壓榨南美國家的惡果自食。

移民問題本身具有跨國性，美國移民形勢深受國際移民形勢、美國與移民輸出國及鄰國之間的關係影響。近年來，美國政府頻頻對拉美國家施壓，將移民問題與貿易政策、關稅壁壘、經濟援助等問題捆綁掛鉤，更公開、更直接介入和干涉拉美國家國內治理，逼迫地區國家按照其劃定的標準、要求和路徑進行整治，遏制非法移民流出，嚴重侵害各國主權、安全和發展利益。

未來：失去靈魂的漂亮國，中毒太深的系統性種族主義

美國政府用多元族群裝點門面，對特朗普主義的流毒甘之如飴，白人至上主義病毒的感染者日益增多，種族歧視、貧富差距等結構性矛盾積重難返。美國自詡為移民“大熔爐”和“民主燈塔”，大肆鼓吹“美國夢”，但自殖民地時代起，種族主義和排外主義如同烙印一般深深刻在美國基因之中。美國對待外來移民的歷史充滿歧視、排斥、逮捕、驅逐等非人道慘劇，對移民人權的侵犯比比皆是，從未間斷。

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蛀牙有可能自己好嗎？放任不管會怎樣？

是否曾經有過這樣的想法：蛀牙會不會自己好？先給出明確的答案：蛀牙不會自行康復，必須尋求醫師的幫助，以防止情況惡化。

本文將介紹蛀牙的徵兆、治療方法以及預防措施，幫助你掌握蛀牙的相關知識，以便在遇到問題時能夠及時處理。

蛀牙的徵兆有哪些？

了解蛀牙的早期徵兆對於及時處理口腔問題至關重要，以下是幾個常見的蛀牙前兆，發現後應立即就醫，以防問題惡化。

牙齒變得敏感

如果你發現牙齒對冷熱、酸甜食物變得特別敏感，這可能是蛀牙的初期徵兆。

施加壓力時牙齒痛或自發性疼痛

當咀嚼食物或咬合時感覺牙齒疼痛，甚至在不使用牙齒時，也會出現疼痛，這可能表示牙齒已有蛀洞。

牙齒有異常坑洞或缺角

如果用舌頭或手指觸摸牙齒時，感覺到不平整、坑洞或缺角，這通常是蛀牙的表現。

牙齒表面變黑

牙齒表面出現黑色或褐色斑點，通常是蛀牙的明顯症狀。

口腔有異常情況

如有流膿、異味、牙齦紅腫等問題，這些都是嚴重蛀牙或牙齦疾病的信號，可能還會引起臉頰，或下巴腫脹，這表明感染已經擴散。

如果牙痛持續超過兩天，並且止痛藥無法緩解，伴隨發燒、咬合疼痛、牙齦紅腫、口腔異味或臉部腫脹等情況，應立即預約牙醫進行檢查和治療。

拖延只會加重問題，可能導致牙齒損失或需要更複雜的治療。

蛀牙的治療方式有哪些？

不論是成人還是小孩，治療蛀牙的過程都可能讓人感到緊張，尤其是機械金屬聲音常常令人心生恐懼，然而忽視蛀牙問題，只會使牙齒的損害越來越嚴重，牙醫會根據蛀牙的嚴重程度，選擇不同的治療方法，包括：

補牙

對於較輕微的蛀牙，常見的處理方式是補牙，會先清除蛀損的齒質，再用樹脂材料填補牙齒缺口，恢復牙齒的完整性和功能。

活髓治療

活髓治療是一種較新的技術，通過使用生物陶瓷材料，來促進受損牙髓神經組織的恢復，刺激牙質再生，以儘可能保留原牙。這種方法對牙髓健康要求較高，如果條件不符，可能需要選擇根管治療。

顯微根管治療

顯微根管治療使用顯微鏡放大牙齒內部的細節，幫助牙醫更精確地清理根管，處理複雜的根管結構，對於細微的根管分支特別有效。

拔牙

當蛀牙損害到牙齒的主要結構，無法再進行修復時，牙醫會建議拔牙，拔牙後，可以根據需要選擇植牙、假牙或其他替代方案，來恢復口腔功能和美觀。

預防蛀牙方法有哪些？

蛀牙的疼痛真的是讓人受不了。為了避免這種困擾，平時養成以下五個好習慣，有助於保持口腔健康並預防蛀牙：

使用含氟牙膏和漱口水

選擇含氟的牙膏和漱口水可以有效降低蛀牙的風險，刷牙時，確保每次持續約兩分鐘，並徹底清潔每個牙齒表面。

養成正確的清潔習慣

每天早晚刷牙，餐後漱口，並使用牙線或牙間刷清理牙縫中的食物殘渣和牙菌斑，能夠有效預防蛀牙，建議參考貝氏刷牙法來提升刷牙效果。

保持健康飲食

控制糖分攝取，少吃甜食和含糖飲料，多選擇蔬菜、水果和富含纖維的食物，這不僅對牙齒有益，也有助於整體健康。

定期進行口腔檢查和洗牙

每半年或一年定期去牙科診所檢查口腔並洗牙，能夠及早發現問題並採取措施，防止蛀牙問題惡化。

多喝水

多喝水有助於保持口腔濕潤，沖刷掉食物殘渣和細菌，降低蛀牙的風險。

看完本文後，若是對於蛀牙相關的迷思有興趣，歡迎到原文了解更多：別再問蛀牙會自己好嗎！有蛀牙前兆卻不盡速就醫恐致拔牙！

[wangwill66]

萬劫不復

H：百劫，千劫已很多，到萬劫，必死無疑。劫是兇險，難則是考驗。「佛教以世界經歷若干萬年即毀滅一次，再重新開始為「一劫」。」20240819W1

網路字典：

佛教以世界經歷若干萬年即毀滅一次，再重新開始為「一劫」。「萬劫不復」指人一旦墮入無間地獄，雖歷經萬次世界毀滅那麼久的時間，也不易投胎為人。語出《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》。後用「萬劫不復」比喻無法挽救的行為或命運。典　　源《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》1>

怖心難生，善心難發，故經云：「勿輕小罪，以為無殃。水滴雖微，漸盈大器。剎那2>造罪，殃墮無間3>。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。人命無常，過於山水。今日雖存，明亦難保。」眾等各各一心，勤修精進，慎勿懈怠懶惰，睡眠縱意。夜即攝心，存念三寶，莫以空過，徒設疲勞，後代深悔。

《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》：「剎那造罪，殃墮無間。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。」（源）

《景德傳燈錄．卷一九．韶州雲門山文偃禪師》：「莫將等閑空過時光；一失人身，萬劫不復，不是小事，莫據目前。」

《蕩寇志》第三三回：「那時天王震怒，使爾等窮苦而死，貶入無間地獄，萬劫不復人身，悔之而不及耳！」

景德傳燈錄卷一九

維基文庫

雲門文偃

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　　韶州雲門山文偃禪師。姑蘇嘉興人也，姓張氏。初參睦州陳尊宿，發明大旨。後造雪峰而益資玄要。因藏器混眾。於韶州靈樹敏禪師法席居第一座。敏將滅度，遺書於廣主。請接踵住持。師不忘本，以雪峰為師。開堂日，廣主親臨。問曰：「弟子請益。」師曰：「目前無異路。」法眼別云：「不可無益於人。」師云：「莫道今日謾諸人好。抑不得已向諸人前作一場狼籍。忽遇明眼人見謂之一場笑具。如今亦不能避得也。且問你諸人。從上來有什麼事，欠少什麼。向你道無事，亦是謾你也。須到這田地始得。亦莫趁口亂問自己心裡黑漫漫地。明朝後日大有事在。你若是根性遲回。且向古人建化門庭東覷西覷。看是個什麼道理。汝欲得會麼。都緣是汝自家無量劫來妄想濃厚。一期聞人說著，便生疑心。問佛問祖，向上向下。求覓解會，轉沒交涉。擬心即差，況復有言。莫是不擬心是麼。更有什麼事，珍重。」

　　師上堂云：「我事不獲已，向你諸人道直下無事，早是相埋沒了也。你諸人更擬進步向前尋言逐句，求覓解會。千差萬巧，廣設問難。只是贏得一場口滑。去道轉遠，有什麼休歇時。此個事，若在言語上。三乘十二分教豈是無言語。因什麼更道教外別傳。若從學解機智得。只如十地聖人說法如雲如雨猶被呵責見性如隔羅谷。以此故知一切有心，天地懸殊。雖然如此，若是得底人，道火不可燒。終日說事，不曾掛著唇齒。未曾道著一字。終日著衣吃飯。未嘗觸著一粒米，掛一縷線。雖然如此，猶是門庭之說也。須實得恁麼始得。若約衲僧門下。句裡呈機，徒勞佇思。直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。」

　　師云：「三乘十二分教橫說豎說。天下老和尚縱橫十字說。與我捻針鋒說底道理來看。恁麼道早是死馬醫。雖然如此，且有幾個到此境界。不敢望汝言中有響，句裡藏鋒瞬目千差，風恬浪靜。伏惟尚饗，珍重。」

　　師上堂云：「諸兄弟盡是諸方參尋知識。決擇生死。到處豈無尊宿垂慈方便之詞。還有透不得底句麼，出來舉看。老漢大家，共你商量。」時有僧出來禮拜，擬舉次。師云：「去去西天路。迢迢十萬餘。」

　　問：「學人簇簇地商量個什麼。」師云：「大眾久立。」

　　師云：「舉一則語教汝直下承當。早是撒屎著汝頭上。直然拈一毫頭盡大地一時明得。也是剜肉作瘡。雖然如此，汝亦須實到這個田地始得。若未切，不得掠虛。卻退步向自己根腳下推尋。看是個甚麼道理。實無絲髮與汝作解會。與汝作疑惑。汝等各各且當人一段事大用現前。更不煩汝一毫頭氣力。便與祖佛無別。自是諸人信根淺薄。惡業濃厚。突然起得許多頭角。擔缽囊千鄉萬里受屈。且汝諸人有什麼不足處。大丈夫漢阿誰無分。觸目承當得，猶是不著便。不可受人欺謾，取人處分。才見老和尚動口。便好把將石驀口塞。便是屎上青蠅相似。鬥競接將去。三個五個聚頭地商量苦屈。兄弟他古德一期為你諸人不奈何。所以方便，垂一言半句，通汝入路。這般事捻放一邊。獨自著些子筋骨。豈不是有少許相親處。快與快與。時不待人。出息不保入息。更有什麼身心別處閒用。切須在意在意珍重。」

　　師云：「盡乾坤一時把將來著汝眼睫上。你諸人聞恁麼道。不敢望你出來性燥把老漢打一摑。且緩緩子細看是有是無是個什麼道理。直饒向這裡明得。若遇衲僧門下，好槌折兩腳。汝若是個人。聞說道什麼處有老宿出世。便好驀面唾污我耳目。汝若不是個腳手。才聞人舉便當荷得。早落第二機也。汝且看他德山和尚才見僧上來拽拄杖便打趁。睦州和尚才見僧入門來。便雲現成公案放汝三十棒。自餘之輩，合作麼生。若是一般掠虛漢。食人涎睡，記得一堆一擔榼𢶍。到處馳騁驢唇馬觜。���我解問十轉五轉話。饒你從朝問到夜，論劫恁麼。還曾夢見也未。什麼處是與人著力處。似這般底有人屈衲僧齋。也道我得飯吃堪什麼共語。他日閻羅王面前，不取你口解說。諸兄弟，若是得底人。他家依眾遣日。若也未得，切莫容易過時。大須子細。人大有葛藤相為處。即如雪峰和尚道，盡大地是汝。夾山雲百草頭上薦取老僧。鬧市裡識取天子。樂普云：一塵才舉大地全收。一毛頭師子全身總是。汝把取翻覆思量。日久歲深，自然有個入路。此事無你替代處。莫非各在當人分上。老和尚出世，只是為你證明。汝若有少許來由。且昧你亦不得。你若實未得。方便撥汝則不可。兄弟，一等是踏破草鞋。拋卻師長父母行腳。直須著些子精采始得。實若有個入頭處。遇著咬豬狗腳手。不惜性命入泥入水相為。有可咬嚼。眨上眉毛。高掛缽囊，拗折拄杖。十年二十年辦取徹頭。莫愁不成辦。直是今生未得徹頭。來生亦不失人身。向此個門中亦乃省力。不虛辜負平生。亦不辜負師長父母十方施主。直須在意，莫空游州獵縣。橫擔拄杖一千二千里走趁這邊經冬，那邊過夏。好山水堪取性。多齋供易得衣缽。苦屈圖他一粒米，失卻半年糧。如此行腳，有什麼利益。信心檀越把菜粒米作麼生消得。直須自看。時不待人。忽然一��眼光落地。前頭將什麼抵擬。莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂。無你掠虛說大話處。莫將等閒空過時光。一失人身，萬劫不復。不是小事。莫據目前。俗子尚道朝聞道夕死可矣。況我沙門日夕合履踐個什麼事。大須努力，努力，珍重。」

　　師云：「汝等沒可作了。見人道著祖意。便問個超佛越祖之談。汝且喚那個為佛，那個為祖。且說個超佛越祖底道理。問個出三界，你把將三界來看。有什麼見聞覺知隔礙著你。有什麼聲色可與你了。了什麼碗。以阿那個為差殊之見。他古聖不奈何。橫身為物。道個舉體全真。物物覿體不可得。我向你道直下有什麼事。早是相埋沒了也。實未有入頭處。且中私獨自參詳。除卻著衣吃飯阿屎送尿更有什麼事。無端起得許多妄想作什麼。更有一般底恰似等閒相似。聚頭學得個古人話路。識性記持，妄想卜度。道我會佛法了也。只管說葛藤取性過時。更嫌不稱意。千鄉萬里拋卻老爺娘師長和尚作這般底去就。這打野榸漢，有什麼死急行腳。」

　　師上堂云：「故知時運澆醨。迨於像季。近日師僧北去禮文殊。南去游衡岳。若恁麼行腳。名字比丘徒消信施，苦哉苦哉。問著黑似漆相似。只管取性過時。設使有三個兩個。枉學多聞，記持話路。到處覓相似言語印可老宿輕忽上流，作薄福業。他日閻羅王釘你之時。莫道無人向你說。若是初心後學。直須著精神，莫空記人說。多虛不如少實。向後只是自賺。有什麼事近前。」

　　師上堂大眾雲集。師以拄杖指面前云：「乾坤大地微塵諸佛。總在裡許爭佛法各覓勝負。還有人諫得麼。若無人諫得，待老漢與你諫。」時有僧出云：「便請和尚諫。」師云：「這野狐精。」師云：「汝諸人傍家行腳。皆是河南海北。各各盡有生緣所在。還自知得，試出來舉看。老漢與汝證明。有麼，有麼。出來。汝若不知，老漢謾你去也。汝欲得知，若生緣在北。北有趙州和尚。五台山有文殊。總在這裡。若生緣在南。南有雪峰臥龍西堂鼓山。總在這裡。汝欲得識麼。向這裡識取。若不見，亦莫掠虛。見麼見麼。且看，老僧騎佛殿出去也，珍重。」

　　師上堂云：「天親菩薩無端變作一條楖𣗖木杖。」乃畫地一下云：「塵沙諸佛盡向這裡葛藤。」便下堂。師云：「我看你諸人。二三機中不能構得。空披衲衣何益。汝還會麼。與汝注破。久後諸方若見老宿。舉一指豎一拂子雲是禪是道。拄杖打破頭便行。若不如此。盡是天魔眷屬，壞滅吾宗。汝若不會，且向葛藤社裡看。我尋常向汝道。微塵剎土三世諸佛。西天二十八祖唐土六祖。盡在拄杖頭上說法。神通變現，聲應十方。一任縱橫，你還會麼。若不會，且莫掠虛。然雖據實，實是諦見也未。直饒到此田地。未審夢見衲僧沙彌在。三家村裡，不逢一人。」師驀起以拄杖畫地一下云：「總在這裡。」又劃一下云：「總從這裡出去也。珍重。」

　　師上堂云：「和尚子，衲僧直須明取衲僧鼻孔。且作麼生是衲僧鼻孔。」眾皆無對。師云：「摩訶般若波羅蜜。今日大普請，下去。」

　　師上堂云：「諸和尚子，饒你道有什麼事。猶是頭上著頭。雪上加霜，棺木裡棖眼。灸瘡盤上著艾燋。這個一場狼籍。不是小事你合作麼生。各自覓取個托生處好。莫空游州獵縣。只欲捉搦閒話。待老和尚口動。便問禪問道。向上向下，如何若何。大卷抄了塞在皮袋裡卜度。到處火爐邊。三個五個聚頭口喃喃舉。更道，這個是公才語。這個是從裡道出。這個是就事上道。遮個是體語。體你屋裡老爺老娘。噇卻飯了，只管說夢。便道我會佛法了也。將知你行腳驢年，得個休歇麼。更有一般底。才聞人說個休歇處。便向陰界裡，閉眉合眼。老鼠孔裡作活計。黑山下坐鬼趣裡。體當便道，得個入頭路，夢見麼。似這般底。打殺一萬個，有什麼罪過。喚作打底，不遇作家。至竟只是個掠虛漢。你若實有個見處。試捻來看，共你商量。莫空不識好惡。冠冠地聚頭說閒葛藤。莫教老漢見捉來勘不相當槌折腳。莫道不道。你還皮下有血麼。到處自受屈作麼。者滅胡種，盡是野狐群隊。總在這裡作麼。」以拄杖一時趁下。

　　問：「如何是佛法大意？」師曰：「春來草自青。」

　　師問新羅僧：「將什麼物過海。」曰：「草賊敗也。」師引手曰：「汝為什麼在我手裡。」曰：「恰是。」師曰：「更勃跳。」

　　問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「家家觀世音。」曰：「見後如何？」師曰：「火裡桀蟉吞大蟲。」

　　問：「如何是雲門一曲。」師曰：「臘月二十五。」問：「如何是雪嶺泥牛吼。」師曰：「天地黑。」曰：「如何是雲門木馬嘶。」師曰：「山河走。」

　　問：「從上來事請師提綱。」師曰：「朝看東南，暮看西北。」曰：「便恁麼領會時如何？」師曰：「東屋裡點燈，西屋裡暗坐。」問：「十二時中如何即得不空過。」師曰：「向什麼處著此一問。」曰：「學人不會，請師舉。」師曰：「將筆硯來。」僧乃取筆硯來。作一頌曰：「舉不顧即差互，擬思量何劫悟。」

　　問：「如何是學人自己。」師曰：「遊山玩水。」曰：「如何是和尚自己。」師曰：「賴遇維那不在。」

　　問：「一口吞盡時如何？」師曰：「我在汝肚裡。」曰：「和尚為什麼在學人肚裡。」師曰：「還我話頭來。」

　　問：「如何道。」師曰：「去。」曰：「學人不會，請師道。」師曰：「闍梨公憑分明，何得重判。」

　　問：「生死到來如何排遣。」師展手曰：「還我生死來。」

　　問：「如何是父母不聽，不得出家。」師曰：「淺。」曰：「學人不會。」師曰：「深。」問：「如何是學人自己。」師曰：「汝怕我不知。」

　　問：「萬機俱盡時如何？」師曰：「與我拈卻佛殿來，與汝商量。」曰：「佛殿豈關他事。」師喝曰：「這謾語漢。」

　　問：「如何是教外別傳一句。」師曰：「對眾問將來。」曰：「直得恁麼時如何？」師曰：「照從何立。」

　　問：「如何是和尚家風。」師曰：「門前有讀書人。」

　　問：「如何是透法身句。」師曰：「北斗裡藏身。」

　　問：「如何是西來意？」師曰：「久雨不晴。」又曰：「粥飯氣。」

　　問：「古人橫說豎說猶未知向上一關捩子。如何是向上一關捩子。」師曰：「西山東嶺青。」

　　問：「如何是西來意？」師曰：「河裡失錢河裡漉。」

　　師有時坐良久。僧問：「何似釋迦當時。」師曰：「大眾立久，快禮三拜。」

　　師嘗有頌曰：「雲門聳峻白雲低。水急游魚不敢棲。入戶已知來見解。何煩再舉轢中泥。」

南台仁

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　　衢州南台仁禪師。問：「如何是南台境。」師曰：「不知貴。」曰：「畢竟如何？」師曰：「闍梨即今在什麼處。」師後遷住本郡鎮境寺而終。

泉州東禪

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　　泉州東禪和尚。初開堂，僧問：「仁王迎請法王出世。如何提唱宗乘，即得不謬於祖風。」師曰：「還奈得麼。」曰：「若不下水，焉知有魚。」師曰：「莫閒言語。」

　　問：「如何是佛法最親切處。」師曰：「過也。」問：「學人末後來，請師最先句。」師曰：「什麼處來。」問：「如何是學人己分事。」師曰：「苦。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「幸自可憐生，剛要異鄉邑。」

大錢從襲

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　　餘杭大錢山從襲禪師。雪峰之上足也。自本師印解，洞曉宗要。常曰：「擊關南鼓，唱雪峰歌。」後入浙中謁錢王。王欽服道化，命居此山而闡法焉。

　　僧問：「不因王請，不因眾聚。請師直道西來的的意。」師曰：「那邊師僧過這邊著。」曰：「學人不會，乞師指示。」師曰：「爭得恁麼不識好惡。」問：「閉門造車，出門合轍。如何是閉門造車。」師曰：「造車即不問，汝作麼生是轍。」曰：「學人不會，乞師指示。」師曰：「巧匠施工，不露斤斧。」

福州永泰

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　　福州永泰和尚。問：「承聞和尚見虎，是否。」師作虎聲，僧作打勢。師曰：「這死漢。」問：「如何是天真佛。」師乃拊掌曰：「不會不會。」

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阻礙運途發展的絆腳石

以下一位有緣人分享，來文照登：

我10歲就開始讀愛情小說。小學時有同學玩色情電腦遊戲，我記住了名字。初三暑假時上網搜索小學聽說的遊戲，自此開始手淫。因為沒有足夠多、深刻且理性的道德教育，這些「科普」反而成為讓我一點點滑向深淵的黑手。

我很早就早戀。小學還不敢牽手；初中就會擁抱親吻；高中險些失身。為什麼要防微杜漸？人的墮落往往是漸進的。感恩我當時的男朋友突然良心發現：「還是留到結婚吧！」這才勉強保住最後的貞潔，但邪淫心已犯。

有一次，兩人在教室裡摸來摸去，被導師在走廊上看見，衝進來把他劈頭蓋臉一頓打，並且狠狠踹了我一腳，這位老師著實是我的貴人。這次之後，我漸息了心，後來也分了手，最終高考我意外地考了全校第一。此事我作兩種反省：一、如果不是他懸崖勒馬，我後來又主動分手，應該考不出全校第一。二、我原本命中有狀元，如果沒有邪淫虧德，本來應該考上更好的大學。

我學習成績好，我媽認為這都是她年輕就生我的功勞，所以一直給我灌輸女人要早點結婚生子，孩子才會聰明的觀念，要我24歲就生孩子，反覆給我洗腦，加上性解放的思想風潮影響，我上大學後就失身了。因為總有比我更開放的同學，所以還以為自己沒什麼問題。甚至愚蠢地認為，談戀愛必須要發生性關係。

快畢業的時候，找到了滿意的工作，心飄了，以為在安全期，主動讓男友不要採取措施，結果意外懷孕。當時兩人根本沒能力承擔為人父母的重任，我很堅決地墮了胎。因為這件事，讓原本感情很深的兩人分手了。我後來有想辦法超度這個孩子，但是無效，精舍開示還需要《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各270遍，才能迴向超度嬰靈。

工作後，我很想早點找到對象結婚，卻一直遇人不淑。我當年意志非常不堅定，不自重、不自愛，總是被人三言兩語就哄去了，沒過多久又發現必須分手。男友換過一個、兩個、三個……，犯下種種邪淫重罪。

我通過反省、懺悔，後來終於意識到，事業不順，可能是因為我將自己的福德耗盡。一請示果然如此，其中邪淫就耗去《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各200遍的福德，快趕上兩條人命了！補完福德，我就做了縮頭烏龜，不敢再請示化解本世邪淫業力所需要的經文遍數。

後來慢慢知曉邪淫的可怕，不僅害自己，還會影響子孫後代。因為自己從小缺少母愛，所以我特別希望做一個好母親。如果孩子還沒出世，就要受我邪淫的影響，那算什麼好母親呢？在此心理的驅動下，我終於再次提交化解本世邪淫業力的請示。開示化解需要《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各188遍，但同時開示：「此係因為您目前有在做利益眾生的事，如果沒有的話，需要《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各1200部起跳才有辦法化解」。

看到這次的開示，我才明白原來我本世的邪淫業力高達《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各1400遍以上，相當於十三條人命，連渡眾功德也不能完全化解，真的是十惡不赦！如果不是遇見精舍，下輩子大概也會受此影響。

現在我真心感恩精舍教我因果，佛菩薩既然不放棄我，也就不會放棄任何一個眾生！感恩精舍引導我渡眾，我自身的經歷更讓我明白，絕不要看輕任何一位眾生，無論善惡，人身難得，一念悟時，眾生成佛！也感恩因果安排我此生受此報應，讓我徹底明白自己的盲點，化解因果，完成這份人生的功課，下半生洗心革面，重新向佛！

(分享完畢)

有緣人從國中開始犯邪淫，大學又不停與異性發生性行為，甚至因此墮胎，犯下殺生業，之後感情路上一直遇人不淑、事業不順。經過請示才得知邪淫讓她耗盡福報，著實成為阻礙她運途發展的跘腳石。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「邪淫業力會影響未來的婚姻和家庭狀況，導致腦識思維不佳，阻礙運途發展，身體狀況越來越耗弱，祖德不佳、人緣不好…等諸多數不清的惡果。尤其是婚前不能犯邪淫，更不能墮胎，墮胎是殺生。若本身的才華運勢很好，切莫造下邪淫業力，會破壞自己的貴格（好的命格）。若結下惡果的話，更是苦不堪言！」

根據有緣人的描述，她曾考到全校第一名，代表她原來是有足夠的福報與聰明才智。然而，因為整個社會性開放、缺乏邪淫果報的觀念，使她在談戀愛的過程中一步步墮入深淵，將自己人生的好運和貴格全都破壞掉。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「邪淫會嚴重地消耗福報，導致事事不順，想要的得不到，不想要的一直來。」

最令人不想見到的是，邪淫往往伴隨著墮胎。男歡女愛的人們，放任邪淫可能帶來的後果，懷孕後再隨意服用藥物或是作手術墮胎，傷害自己的身體，葬送孩子的生命，結下惡果，導致嬰靈纏身，一夜歡快換來一世悲哀。《阿伯的話—現場開示精華語錄》：「男女在年輕時，因生理因素，性慾普遍較旺盛，但修行就是要把持好界線，不可邪淫，性器官的存在是用來傳宗接代，不是拿來淫亂的。人在做，天在看，沒有修行，德性不好，晚年��涼。」

邪淫是每個人需要瞭解並遠離的事，因為邪淫會對人生，包含健康、學業、事業、運勢、人際交往產生重大影響，令世人難以承受。現在社會性知識普及，加上身邊性開放的同儕互相介紹不適當的書籍和影片，網路上也隨時都會出現與性行為相關的影片、動畫等等，一旦因為好奇而進入，就很難跳出來。精舍官網那些邪淫相關的分享文，每一則都是真實的「果報」，受報者的現身說法。千萬不要等到像他們一樣，失去一切，耗盡福報後諸事不順，才來悔不當初。

建議父母從孩子小時候，就要教育他們避免邪淫的行為，以免孩子因邪淫大量耗福，人生顛簸，困境重重，前途堪憂，還要父母想辦法幫他們補破網。有些苦，小時候吃了，得到警惕，以後不犯是好事。但若能早早就給孩子正確的因果觀念，懂得透過觀察社會來學習，觀察周遭同伴，知道因果業報的可怕，孩子是連犯都不敢犯的。

以下一位師姐分享：「孩子會告訴我，班上同學帶色情書刊去學校閱讀被抓到，說同學間會互相分享色情書籍和影片，講一些黃色笑話。我告訴他們，你們可以去仔細觀察那些同學，是不是成績都不好，如果原本成績好，是不是後面愈考愈差，而且愈長愈醜。女兒就告訴我，她曾經非常喜歡班上一位男生，覺得他很帥、成績又好，但是後來那男生迷上看色情影片，不只成績掉下來，也不像之前一樣好看了。

其實女兒五年級時，有一陣子也是迷上網路色情影片，會去摸自己的胸部和下體，結果她的成績從班上前三名掉到中間，以前原本輕易就學會的學科知識，後來怎麼教都學不會，而且長相從清秀變成非常不討喜，後來我嚴厲地指正她，並告訴她這麼做的果報有多慘，她在親身體會什麼都學不會的痛苦後，不敢再犯。我很慶幸自己有學佛，知道不能犯邪淫，會大量耗福，果報很重，才能從小教導孩子正確的因果觀念。」（分享結束）

像有緣人因為家庭、學校環境和學習書籍的錯誤引導，本世的邪淫業力高達《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各1400遍以上，相當於十三條人命，連渡眾功德也不能完全化解，如果不是遇見精舍，她的下半生、下輩子、下下輩、甚至下下下輩子，只要邪淫業力未銷，都會受此影響。《阿伯的話—現場開示精華語錄》：「女德修好，方能家庭圓滿。邪淫，上天會處罰，造成腎臟不好，要跟上天懺悔，並且好好修行，改正心性，會有貴人相助；若沒有好好修行，德行有虧，往生後會到地府受很多刑罰。」

文中有緣人已經說明了一些發生在自己身上淫邪的果報，例如一直遇人不淑，來找她的都不是談真感情，只是為了發生關係。邪淫業力最慘的是，發作時也會讓人心生邪淫，如果不透過唸經消除，沒有足夠的定力和意志力，會讓人反覆掉入無盡的業力黑洞，重蹈覆轍，像滾雪球般愈滾愈大，當一個人福報見底，什麼惡事、衰事都會蜂湧而至，真的是求出無期。

雖然唸經可���將福報補回來，可以銷除邪淫業力，但最重要的是不二過。

《楞嚴經》云：「淫心不除，塵不可出」。《地藏經》亦云：「南閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪。」想要未來有好的發展，除了行善布施，要從端正自己的身口意，從善護念做起。自性自度，自業自消。若要搬走阻礙自己運途發展的絆腳石，只能從自身做起，將自己修好。多告訴身邊的人做什麼事是邪淫，邪淫的果報為何，要如何避免邪淫。多懺悔和多唸經，銷除邪淫業，心中常存正念、正氣，心性光明，智慧增長，懂得明辨是非，自然遠離邪淫。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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黄金のレガシーを振り返る

新生から暁月までの世界設定と食い違う点

1.黄金郷の「世界を繋ぐ力」の扱い エメトセルクの「私は見たぞ」シリーズの黄金郷。 ヤシュトラ曰く歪みのない完璧な状態で次元が繋がっているため、肉体を持ったまま鏡像世界へと移動することができる。 黄金での描写を優先する限り、 ◆オリジナルアシエン達の目を欺いていたのは誰なのか？ ◆パシュタロットが裏切っていた可能性 暁月までの描写を優先する場合は、 ◆エメトセルクが黄金郷を見たのはいつの時点なのか？ ◆その際、鍵は鏡像/原初のどちら側に在ったのか ◆鏡像世界で保管していた場合、プリザベーションは要注意団体にならなかったのか？ （鍵の活性化時にアゼムの紋章が浮かぶ） ◆水晶公がヒカセンを肉体ごと召喚したことに、なぜ「アシエンですら不可能だった」とあれ程驚いたのか 2.エーテルの取り扱いと超える力の扱い 新生：リヴァイアサン召喚時、サハギン族による「超える力」の正しい使い方がイベントシーンに登場 サハギン族の召喚士はメルウィブに銃撃されても、超える力によって配下のサハギンの肉体を乗っ取って（憑依して）自己のものとした アシエンラハブレアがサンクレッドに憑依していたのも、アシエンの持つ「超える力」によるものだったと判明する 紅蓮：人工の超える力を扱うNPCが2人登場 フォルドラは未来を見る力（時間の壁を超える力、あるいは心の壁を超える力）をある程度自在に操っていた エーテルジャマーで周囲のエーテルを意図的に乱すことによって、フォルドラを混乱させ、超える力を封じることで勝利 ゼノスはさらに自在に力をコントロールしており、肉体の死を迎えた後に他者に憑依して、当時エリディブスが使用していたゼノスの肉体に魂を戻して復活する 紅蓮終盤～漆黒 紅蓮終盤で登場したソル帝＝エメトセルクが自分のクローンを使って肉体を乗り換えているシーンが登場 他人の肉体に憑依した場合でも自己を保つことはできるが、憑依を繰り返すと「すり減る」と表現 自分を維持するために乗っ取った肉体を作り替えることは可能だが、クローンなら元々がソルの肉体であるため、手間が省けて良いと表現している また、第1世界に渡った後のミンフィリアが罪喰いに抗う「希望」として光の巫女であり続けた際、ミンフィリアの魂が憑依した子は金髪に青い目という共通した外見的特徴を有した ヒカセンに対してミンフィリア自身が「アシエンと同じ」と表現しており、ミンフィリアの魂を受け入れてくれやすい子に肉体を借りている状態だと説明している その後、自分の意思で滅びに抗いたいというリーンに主導権を返し、転生の為に残していた力も含めて、光の巫女としてのすべてのちからをリーンへ明け渡してミンフィリアが消滅（個人統合） 大量の光のエーテルを体内に蓄積したヒカセンがエーテルバランスを崩して罪喰い化する直前、同じアゼムの魂を持つアルバートが「魂ごと持っていけ」とヒカセンの魂を自分の魂で補強、これによって扱えるエーテルの許容量が増えたため、ヒカセンの罪喰い化が止まり、ひび割れていた魂も元に戻った 暁月：シャーレアン魔法大学でエーテル学の講義を受けるシーンが登場 エーテルと表現しているものの、環境エーテル、生体エーテル、魂のエーテルの3つに大別できることが改めて説明される 漆黒後半で暁メンバーを原初世界に戻す際、本人の魂と本人の記憶をきちんとソウルサイフォンに保管する必要があった理由も、改めてここで再確認できる 星海に還った魂が時間をかけて記憶を洗い流し、まっさらな状態に戻った後、再び魂のエーテルとなって生まれてくること アモンとして生まれてきたヘルメスはエルピスの記憶の一部を夢として認識できたが、自分の記憶と結びつかない為、それが何の夢なのかを理解できなかった描写がある 暁月：第13世界とゼロの食事関連 また、暁月後半で登場したゼロを含め、第13世界では生きるための生体エーテルを他者から奪うことで賄っていたが、魂を取り込むと記憶も取り込むことになり、自己を保つことが難しい状態になることが説明されている 原初世界へ連れ帰った際、ゼロは食べ物から直接エーテルを吸い出すことで摂取していたが、よく噛んで食べろと周囲から促され、以降はきちんと「食事」の形式で生体エーテルを摂取するようになった これを踏まえて黄金のレガシー、特にソリューションナイン及びリビングメモリーの状態を見る 「魂」の取り扱いが雑 ◆いわゆる残機システムになっているが、本人の記憶を回収し、魂自体は魂資源として記憶を浄化した別人の魂エーテルを使っていることに、意味のわからなさが残る ◆魂も記憶も回収してストックしておけるなら、つまりレギュレーターはソウルサイフォンと同じ仕組みである ◆魂資源は複数ストックできるようだが、本人の魂と本人の記憶を一時ストックできる以上、他人の魂を資源として使う必要性はない 怪我など肉体の補修は生体エーテルなら可能なので、それこそ魔物の魂で補修して、一時ストックした本人の魂を本人の肉体に記憶ごと戻せばよい ◆ゼロが食べ物から生体エーテルを摂取していたように、記憶を再生して実体化させた肉体を保つのは「魂」のエーテルでなくて良い 食べ物、飲み物、ヒカセンや暁が用いる魔法はすべて生体エーテルの産物であって、それを循環させることで生物は生きている 魔力がすっからかんになるような状態、���死の状態には他者から「回復魔法」「蘇生魔法」でエーテル供給を受けるほうが良いが、暁月前半で広範囲にレビテトを発動したグラハは魔力が枯渇して目を回して倒れたものの、その後、がっつり飯を食うことできちんと回復している つまり、リビングメモリーで生活する永久人を維持するために「魂のエーテル」を求めて戦争をふっかける必要はなく、ソリューションナインで大規模プラントでも作って普通に食べ物を育てて食事をすれば良いだけだ ◆ポップコーン、アイス等、生きている者には味が感じられない食べ物については、それが「魂のエーテル」で構成された食事だから、データとして味の記憶を保管している永久人は味を思い出せるのだろうとは思うが、植物などを加工して作られた食事ではなく明らかに魂資源を流用した魂のエーテルを問答無用で食わされていることに不快感がある ポップコーンを魂エーテルで構成するぐらいなら、トラルコーン育てろよ、ゲーミングバナナ栽培しろよ、と… 3.スワンプマン理論の行く先なのか？ 漆黒後半でもさんざん言われたように、暁のメンバーが本人として目を覚ますためには ◆本人の魂を用いること ◆本人の記憶も一緒に戻すこと が必須だった 本人の肉体、本人の魂、本人の記憶の3つが揃って、きちんと本人として目覚めることができる なお、原初世界生まれのヒカセンの魂は最初に1/14、第七霊災で+7、アルバートで+1されて9/14まで統合が進んでいる 暁のメンバー含め、他の原初世界人達は8/14の状態である 第八霊災が発生した世界線から、一度過去の第1世界に戻って原初世界へと帰ってきたグラハについては、戻ってきたヒカセンがソウルサイフォンでクリタワを操作し、中で眠っていたグラハに魂と記憶を戻した結果、前よりちょっと濃い状態で目を覚ましている （ヤシュトラが言及した旨の報告がある） ヒカセンのように魂が補強されたのではなく、あくまで本人が本人の体に戻った扱いだが、水晶公として一時期クリタワの端末になって100年程過ごしているため、その期間の経験（扱っていた膨大なエーテルも関係するかもしれない）が「ちょっと濃い」に現れている

こうなると不思議なのはクルルだ 大寒波の第五霊災を逃れるために鏡像世界へ逃れ、ミララ族として鏡像世界内での命の巡りに乗っかっているため、鏡像世界人であるクルルは第六霊災をすっとばして20年前に原初世界へ戻り、第七霊災を経験したことになる シュトラの目で魂の状態を見られるようになったなら、クルルの魂が他よりも薄いこともすぐわかったのではないか？ これまでクルルについて、特に扱えるエーテル量が少ないとか、エーテル総量が少ないなんていう情報はなかった あくまでも前線で戦ってきたみんなより戦力として力不足を痛感していただけだ 超える力も生まれた時からある設定で、子供の頃から動物と話せると言われる程、言葉の壁を超える力が強い ハイデリンの声を聴くことに特化していたミンフィリア程、光の使途として動くことは得意ではない（エルピスの花をヒカセンへ手渡す際と、月の防衛機構を発動させる際にハイデリンに体を一時的に貸している）という描写はあったものの、他のメンバーよりもエーテルが薄い、あるいはデュナミスの干渉を受けやすい、という描写は特に見当たらなかった ヴェーネスが古代人を分割したのは、エーテルに特化した能力のためにデュナミスに関与できず、さらに、乗り越える心の強さを持ち合わせる人が少なく、過去を取り戻す方向に大勢の意識が向き始め、このままの状態ではメーティオンに立ち向かうことなどできない、と判断したからである デュナミスに特化したメーティオンに対抗するには、同じようにデュナミスに関与が可能で、尚且つエーテルの扱いもそこそこ可能で、何よりも絶望に負けない心の強さが必要だったからだ 魂が薄い方がデュナミスに関与しやすいのは、メーティオンやヘルメスからエンテレケイアの説明を聞くことができるし、ヴェーネスを前に再度アルフィノがその部分を指摘している そんな感じで、色々と消化不良である 後付けなら後付けでも構わないのだが、特にエーテル周りの設定は6.5までかなり丁寧に描写してきた問題だ 超える力とは何なのか 光の加護とは何なのか テンパード化とはどういう状態か エーテルバランスが崩れた結果が肉体に起こす変化はどういったものか（第1世界の停滞では罪喰い化、第13世界の活性では死の消滅） そういう根本的な設定を、黄金でちゃぶ台返ししているように感じてならない ウェルリトでもオーバーソウル状態と称して、記憶で魂を消費してシステム強化するという方法をとったことがあるが… ウェルリト、パンデモニウムのシナリオを書いた人が今回の担当だと聞いて、まぁ…うん…なるほど？？？とは思ったが… 私はエオルゼアの世界が好きだし、新大陸も楽しみにしていた サブクエ周りは大変素晴らしい出来だと思ってる 新生当初からあるFATEに絡めた小ネタなど、世界の隅々まで見て回ったヒカセンだからこそ「あ、これ知ってる！」と親近感が持てる良い作りだと思う だからこそメインシナリオの食い違いに強い違和感を持つ これまで積み上げてきたものを、なかったことにしないで欲しいと思うからだが… さて、強くてニューゲームで掘り下げて、どれだけ評価が変わるものか…？？？

[reyi-quan]

2024/06/26凌晨睡中醒來

異象

看見一朵花，不是玫瑰，好像菊花又不像，它的花瓣是小而茂密的，是展開的，顏色是潔白帶黃，類似金白色，非常清楚，我心裡問神是你要給我看的嗎？我問如果是再讓我看看，於是再次顯現，

而後我又想再看，只看到雛形，沒有色彩

夢境1

我帶樂樂似乎要去東埔，我們坐公車停在信義，樂樂突然跟我說肚子餓，我就跟她說前面好像有7-11，問了一下別人說前面真有7-11，但我們一到7-11那裡環境超差，很簡易，不像一般的7-11更像是補給站，但我們還是買了點東西，之後想想天色晚了應該沒公車可以上山，也沒公車可以回去，於是在信義等八度維維他們下班順道載我們回地利，好加在他們剛下班碰到我們，順利載到我們

夢境2

我先生跟我說我懷孕了，我也不知道他怎麼知道我懷孕，然後要我去東埔的樣子，柔樺載我出發，不知何時碰到華恩，華恩坐上車（當時停下來）跟我聊天，她聊了她許多事，但我只記得我跟她說汽車罰款記得去分期，她說好，然後我們下車，有個人很熱情的跟我打招呼，我一直想是誰，突然想到是敬彣的乾姐，我也熱情回應，他們好多人，都是敬彣的那些朋友，他們類似聚會，於是我過去打招呼.....夢停了

夢境3

雅萍找我，要我陪她去一個地方，她面帶愁容說要給孩子找學校，要我陪她去，那學校在偏僻的山上，一間小

木屋，我們一進去，有人出來接待她，就接孩子進去，我們在外面等，我聽到教師裡傳來孩子唱詩歌的聲音，很美妙，我跟雅萍說這間學校可以，因為有耶穌，我觀看了一下環境，就出去看看，我看見天空有奇妙的變化，很像銀河系那樣快速轉動，五彩繽紛，很美麗，我就開始攝影，紀錄這個美麗的環境，我不停換地方，但因為樹林林立我拍攝有些艱難，經過一段時間雅萍叫我進去說老師要問事情，老師問我們有沒有什麼問題，雅萍講了他的問題，而我也跟她說我有一個恐懼一直越不過，於是老師突然對我恐怖大叫，我當時覺得恐怖，但心裡覺得這個地方不屬��神，而後醒來，我不明白那個老師是要趕走我內心恐懼的靈還是什麼用意....但醒來後我心思很清醒很輕鬆

其實我不太清楚這些異象跟異夢的意義是什麼，但我決定按著神的指引寫下來

[airnetmarketing]

2024年-AI對企業的影響，企業主應該知道的事

引言隨著人工智能(AI)技術的飛速發展,企業主們正面臨著前所未有的機遇與挑戰。AI不僅改變了生產方式,也重塑了商業模式和市場規則。在2024年這一關鍵節點,企業主們必須深入理解AI時代的內涵,並思考如何在這一時代中立足。AI將成為推動經濟發展和提高生產力的重要驅動力,誰能抓住這一機遇,誰就能在未來的競爭中佔據優勢地位。 第一部分:AI時代的來臨1.1 AI技術的發展現狀機器學習與數據挖掘:作為AI的核心,機器學習算法能夠從海量數據中自動學習規律和模式,在無需人為編碼的情況下優化任務的執行效果。數據挖掘技術則可以從龐大的數據集中發現隱藏的知識和價值。自然語言處理(NLP):賦予了機器理解和生成人類語言的能力,如語音識別、機器翻譯、問答系統等,極大拓展了人機交互的場景和方式。機器人技術:借助傳感器、控制器和執行器,機器人能夠自主完成搬運、裝配、焊接等複雜的物理任務,大幅提高了製造業的自動化水平。電腦視覺:通過圖像處理和模式識別技術,使機器能夠"看"並理解視覺信息,在安防監控、自動駕駛、醫療影像等領域發揮著重要作用。 1.2 AI對企業的影響生產效率的提升:AI可以自動化許多重複性工作,降低人力成本,提高生產效率。如通過機器視覺和機器人技術優化製造流程,大幅減少產品不良率。決策支援:AI能夠分析大量結構化和非結構化數據,發現隱藏的規律和趨勢,為企業的戰略決策提供依據和建議。比如利用機器學習預測消費者行為,制定精准營銷策略。客戶體驗的改善:AI技術可以提供個性化的產品推薦和客戶服務,增強客戶黏性和滿意度。如基於NLP構建智能客服系統,7x24小時線上解答用戶各類問題。此外,AI還可以促進產品和服務創新,開發新的商業模式,幫助企業打開新的收入來源。 AI對企業的影響 第二部分:企業主的挑戰與機遇2.1 面臨的挑戰技術更新換代的壓力:AI技術發展日新月異,企業需要不斷更新基礎設施和人員技能,以適應新技術的應用,防止被行業內外對手超越。投資成本較高且需要專業人才配合。人才短缺:AI領域的專業技術人才庫非常有限,供不應求的局面加劇了人才爭奪戰。培養一名AI人才需要大量時間和資源投入。倫理與法律問題:AI系統存在潛在的偏見風險,其決策過程也可能缺乏透明度。AI應用涉及數據隱私、職場歧視、算法權力等諸多社會倫理問題,亟需相關的法律法規加以規範。2.2 把握的機遇市場重新洗牌:AI為企業帶來顛覆行業格局、重塑價值鏈的機會。擁抱AI技術的企業能夠在降本增效、優化產品和服務等方面獲得競爭優勢,從而贏得更大的市場份額。創新商業模式:AI賦能企業轉型升級,孕育諸如基於數據的服務、平台經濟等創新商業模式。擁有AI能力的企業能夠發掘新的收入來源和增值空間。全球化競爭:AI技術的無國界特性消除了地理位置的劣勢,使中小企業也能參與到全球化的產業分工和價值鏈中,拓展海外市場。 AI對企業的影響 第三部分:企業主的戰略思考3.1 技術戰略投資研發:企業應持續加大對AI核心技術的研發投入,保持技術領先優勢。同時建立高水平的AI人才隊伍和基礎設施。收購與合作:如果缺乏自主研發實力,企業可以考慮收購相關AI公司或與AI科技企業建立合作關係,共享資源和專利技術。3.2 人才戰略培養與引進:通過校企合作、在職培訓等途徑培養AI人才,為企業儲備人力資本。同時也要積極引進業內頂尖人才,吸納最前沿的技術和經驗。終身學習:鼓勵員工保持終身學習的態度,通過不斷自我提升來適應AI時代的變革。營造良好的學習環境,為員工提供在崗培訓和發展空間。 3.3 倫理與合規制定倫理准則:企業應制定AI道德和倫理准則,規範AI系統的開發與應用,確保其公平、透明、可解釋和可控。維護數據隱私,消除算法偏見。遵守法規:密切關注AI監管法律法規的發展動向,積極配合併符合相關法規要求。從技術、流程和管理層面確保合規性。 AI對企業的影響 第四部分:實施步驟4.1 評估現狀技術評估:全面評估公司現有的數字化和自動化技術基礎,分析與AI技術的兼容性和集成難度。需求分析:結合企業戰略目標和市場環境,明確在AI時代的短期和長期需求,合理制定AI技術應用場景和路線圖。4.2 制定計劃短期計劃:確定近期可以實現的AI應用項目,如智能客服、需求預測等,並制定詳細的實施方案和里程碑。長期願景:基於企業發展戰略,勾勒在3-5年乃至更長時間內借助AI實現業務升級和模式重塑的宏偉藍圖。4.3 執行與反饋試點項目:先在小範圍內開展AI試點項目,總結實施經驗教訓,持續優化,再逐步擴大推廣應用範圍。持續優化:建立AI應用效果的評估和反饋機制,收集來自一線員工和客戶的意見,並根據反饋及時調整和優化。 第五部分:案例分析5.1 成功案例Netflix這家領先的視頻流媒體公司通過機器學習算法分析用戶的觀影行為數據,為每位用戶推薦個性化的影視節目,提高用戶粘性和付費會員轉化率。該算法每天要處理數十億次評分事件,對公司的營收和用戶體驗帶來巨大價值。阿里巴巴這家電商巨頭大舉投資AI技術用於商品智能定價、供應鏈優化、營銷個性化等多個業務環節。其中的"同町"超大規模商業智能體系已經成為公司的"智能大腦",推動決策流程自動化,取得了顯著的運營和服務效率提升。5.2 失敗教訓IBM Watson2011年,IBM的人工智能系統Watson戰勝了人類才俊奪得"危險邊緣"問答節目的冠軍。但在之後的商業化過程中,Watson卻多次碰壁。主要原因包括AI技術缺乏場景化應用、產品定位過於理想化、對行業需求認知不足等。這些挫折為其他企業在AI轉型中貴在總結經驗。Tay AI2016年,微軟推出了一款基於機器學習的人工智能聊天機器人Tay。但沒過多久,Tay就在社交媒體上大肆發表種族主義和仇恨言論。微軟不得不將它下線,並承認在設計時缺乏對其可能衍生行為的考慮。這暴露了AI系統缺乏倫理訓練和監控機制的風險。 第六部分:結論6.1 總結人工智能正在重塑全球經濟格局,給企業帶來前所未有的機遇和挑戰。誰能抓住AI這個時代機遇,誰就能在激烈的市場競爭中取得領先地位。企業主需要對AI技術有充分的認知,制定切實可行的AI戰略規劃,並付諸實施行動。盡早入局者將能佔據先機,而姍姍來遲者則可能被徹底改變的市場生態所淘汰。6.2 未來展望隨著第五代移動通信(5G)、邊緣計算等新興技術的興起和人工智能的深度融合,未來AI將滲透到經濟社會的方方面面。企業將利用AI技術優化決策、創新商業模式、提升生產效率,最終實現智能化轉型。與此同時,AI倫理、算法監管等議題也將更加凸顯,迫切需要政府、業界和民間團體共同參與制定有關法規和標準。6.3 行動號召面對AI時代的到來,企業主們必須拋棄觀望等待的心態,勇於擁抱變革,主動迎接新一輪科技浪潮。現在就是時候制定AI戰略規劃,加大AI技術投入,為企業培養和引進AI人才。只有先人一步佔據優勢,才能在AI時代的洪流中屹立不倒,成為競爭的贏家!讓我們共同迎接充滿機遇與挑戰的未來! https://youtu.be/YusXB8WkoXc Read the full article

[iseilio-blog]

iseilio 大系

018－2021 目次

音樂  etc

12／18    劉鉅渭教授音樂導聆      浸淫古典

01／19 港邊惜別     Arnold Schoenberg   二戰剛結束後的日本

03／19  愛のバラード

04／19  台語歌曲口白

06／19 小さな喫茶店   紅い 花

07／19  生命如花籃    追 求 美 好

10／19  秋櫻  星の流れに  11／19  涼山情歌

12／19  給喜愛音樂的朋友

01／20     世界名畫家畫作總覽     夢境 05／20 歌謠集粹

03／20     Music Note     悲情城市 06／20    日本風情

07／20     人生海海      台灣古典音樂記      鄉村很重要

10／20     巴哈之前的音樂家   突破前衛音樂 パヒュームを残せない

11／20     Erik Satie’s Gymnopédies 台 灣 情 熱

12／20     台語歌曲（一） 歌謠集粹    台語歌曲（二）

美學藝術（一）

01／21     美 學 藝 術（二）  琴藝

03／21  遊覽車主唱   春寒賜浴群星池   馬 勒

04／21     攝影必學   黃昏的故鄉

05／21     Langley 最高點

06／21     Bartok     蒐藏（一）（二）（三）

古典音樂有什麼好聽

03／21 Yorkson Creek 08／21 滯洪池、蘋果樹

09／21    Cycling Route 96Ave 麗澤大學

07／21     蒐藏（四）      蕭邦的音樂       飲食篇

08／21   創造者になる   火 鍋 由 簡 入 繁     滯洪池、蘋果樹

台灣的藝術世界     秋 意       西 索 米      古典音樂有什麼好聽 ？

09／21    赤瀨川原平 江户川乱步 這叫��養 野生動物

父親的眼淚和我的眼淚

10／21    台 灣 畫 家

11／21    遊 冥 河 孫悟空   Whisky 廣告

12／21    Stradivarius 1713        Beethoven: Symphony No. 9

蚵仔煎、蛋餅、潤餅皮

08／22 台北登山步道 台灣盛夏冰品 12／22 登 山

政治

11／18  蔡英文 所代表的意義

12／18      台灣人們自我防衛的決心

01／19      政治現象顯影     一場喜宴談外省人的內心世界

消失的篇章 壓力有兩種

02／19     喜樂島聯盟    天朝中國

03／19    種族歧視人類天性

04／19     不能讓中國共產黨垮臺      高科技救不了中國

司徒文教授的一席話        林毅夫、張維迎 之辯論

05／19     太平島與南海    維持現狀辨難      嚇一跳

06／19     誰在挺茶黨與川普       竄黨奪權

健康的自由經濟是在彼此競爭中互惠分享

07／19    中共政治「制度化」的背景脈絡和其影響分析

香港政治鳥瞰    不要插隊

08／19    台灣與中國的經貿理論探析

09／19     不朽文明＋馬列思想      叛亂的二二八與無辜的六四

11／19    資訊戰對台灣的影響      蔡英文之役

12／19    土豆（馬鈴署）燒熟了

01／20     民進黨的勝利與未來的困境      奉天承運 太平有象

留言基進

02／20     中國經濟最大風險      韓國、沖繩或台灣

中華民國考 對阿輝伯之我見

03／20     浪子 的 心情      從千人計畫談起      搞定內外矛盾

中國原教旨主義

04／20      橋水避險基金      極左環球時報       站不穩的巨人

05／20     聯合國無權定義台灣      談季辛吉     時空錯亂

06／20    中美衝突無緩衝      民主、理性越成熟越不會被情緒綁架

美軍重返高雄港時機成熟        加入國際組織可以提可以不提

07／20     老黨崩解恐非台灣民主之福     蔡英文的“維持現狀”

說得很爽      德意志的中國迷思        再會李登輝總統

08／20      中華民國台灣台獨華獨

09／20   世界的心臟    選邊. 叔本華

10／20    利益與精神的忠誠分裂

11／20     末日狂花 01／21   大國迴圈

03／21     首戰 即 終戰      必勝的企圖心      中國可能 的 演化

04／21     改變的開始     松田教授、深宮怨嘆

引领我们前进的旗帜

05／21     美國民主基本文獻      金馬撤守與友軍入台

06／21     一舉拿下      老實說笑話     總統的性格有四種

07／21     台灣民意調查基金會 的 趨勢圖       全世界在搶疫苗

如果中共打台灣      強龍翻滾 百病叢生

08／21     台海風雲之前哨戰       剿共檄文 不是誤會

09／21     Freewill 兄    台灣大炸炮     中國有戰略     三十年前的呆胞

美國不聽沒辦法      中國影響力令西方糾結     傳 真 對 談

評中國的【宏觀調控】      論 李光耀 與 新加坡

與 H 對談 【外電】 台美中關係    以德報怨是對的還是以直報怨 ?

仇日成病 LP事件以外 – 討論 台灣虧欠到中國投資的台商嗎 ? 

金援無法改變貧窮 阿扁總統的大豪賭

10／21      陽春白雪 與 下里巴人      中美關係已經回不去了     內地

四個堅持 沒有美國的支持台灣能維持現況嗎 ?

馬克思主義 的 中國實踐

11／21   沒有安全感的強國     看華洋爭鬥、談林毅夫   不容易對話

李弘祺教授專訪 H教授

經濟

04／20  國際專家怎麼看中國經貿？

05／20     台灣問題關乎國運      大銀行的罪與罰      

06／20     中國式的經濟成長      地理形勢 與 攻守之勢

產經新聞訪問 陳水扁 台灣產業的經驗

09／20   世界 的 心臟

05／21 經濟與山難

07／21     直球對決下的文化激盪     台獨不是台灣人自己可以決定 ？

美國金融機構的危機處理（一） （二）

08／21    「日澳縱軸」下台灣的角色

翻譯

11／18     薪 能 （たきぎ のう） 日 本 概 略 1 2、3

日 本 大 勢 三 轉 考  井本雄男 參謀

日本製造到底出了什麼問題   無言的情狀

美麗 的 Patorio (一)   詩仙堂  詩 三 首

02／19    何謂“意識”（一） 春の畫の館

03／19  燈台鬼     戀牛賦

03／19 木（三） 04／20  木（二） 11／20  木（一）

04／19     寂聽的文學與愛情       魔界都市 京都      釘師 サブやん

京都 真正在地 的味道

06／19     批 評 學 － 給 佐佐木茂索

08／19     濹東綺譚      低成長的幸福      老想向誰說的雜學

 日本企業 的 罪與罰     IBM 產業間諜事件

夜晚酒場 的 歌手（九）   保加利亞 的 黑瞳（十）

Manhattan 的 雪（十一）   布拉格 的 街角（十三）

Munch 裡面的少女（二三）

01／20     美人      我的京都修業      祇園精舍      Bruegel 之旅

02／20     滿州中央銀行   香港 的 兩個側影（十九）

03／20    夏日女孩 蜜雪兒（十七）

04／20    史迪威參謀長     關 於 雪 國   木（二）

唱出人生冷暖 的 演歌世界

05／20     奇襲珍珠港     完美的攻擊     錯失戰略之說     神風特攻隊

特殊潛航艇的參戰     超越攻擊終結點   人間魚雷  逃 出 平 壤（二）

大銀行 的 罪與罰   記憶底邊 的 女人

07／20 Lewis Thomas（一） －－ （二十）

09／20     探討單位的世界

10／20      想見到的中國人   “劇的”とは     日漸稀少的專家

裸體寫真 寂聽的文學與情愛 パヒュームを残せない

11／20      日本語的論理      知的生產技術      サブやん      木（一）

12／20      我的京都 小說之旅

01／21      個人 的 體 驗     恐懼 的 原型      追求真正的自己

Hans Speidel 中將     納 粹 德 國     George CatlettMarshall, Jr.      

疼女兒 的 哥哥  軍首腦部軍閥化     參 謀

在日美軍司令部（一）（二）

02／21  在日美軍司令部（三）（四）  浪人軍學者

獨創技術 的 發想法（一）（二）（三）

03／21    精神分析入門（一）（二）（三）（四）（五）

星星 的 話  一個人 的 世界（十一、十三 ）

一個人 的 世界（十八）  一個人 的 世界（二十、二二、二四）

世界經濟 的 未來版圖（一）

04／21  真品與膺品 木（四） 世界經濟的未來版圖（二）（三）

05／21   一個人 的 世界（一、二、三）

巴塞隆納 的 大和撫子（二）   紅與藍 的 勃露絲（三）

黑色手腕 白色絲帶（五）

06／21    波斯 的 胡姬（四）  青桐 的 院子（六）

BYCAR號 的 一夜（七） 謎樣 的 世界之影（八）

在 Segel 的 青春（十二） 布拉格 的 街角（十三）

漢堡 的 陶器店（十四） 暗黑運河 的 流淌（十五）

如同荒野 的 街道（十六） Tivoli的 一夜（十八）

英國 的 Kay（二十） Tuluk 夏天 的 一夜（二一）

在大溪地海邊（二二） 細節之愛   千利 休 無言的前衛（一）

07／21      獄 門 島 現在日本的女性與解說（二四）

7.8.9.10.11.／21   小孩 與 自然

12／21  焦慮的本質 與 解除

雜文

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獨創技術 的 發想法（一）（二）（三） 中國古史 的 傳說時代

歐洲中世紀教會如何塑造了當今的「西方思想」

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05／21    美國民主基本文獻  實踐、異化 和 人性（一）（二）（三）

蘇馬利亞、古 埃 及 巴 比 倫 希臘的興起

07／21 獄門島 異域 現在日本的女性

美國金融機構的危機處理（一）（二） 蘇馬利亞、古 埃 及、

巴比倫 希臘 的 興起   耶穌 出現

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11／21   林四娘、汾 州 狐 全方位 的 無限（一） （二）（三）

Infinite in All Direction Freeman J . Dyson 孫悟空

12／21     自己 的 房間  紅樓夢 各家談

[takahashicleaning]

ＴＥＤにて

サム・ハリス： 道徳観「moralityモラリティ」にまつわる科学

（詳しくご覧になりたい場合は上記リンクからどうぞ）

前提として、道徳や倫理も概念が異なります。

一神教や多神教でも概念は異なります！

「公正」の定義は、「公平」の「判断や言動などがかたよっていないこと」に加えて、「正義」の方向に現在進行形で進んでいる事象のこと。

「正義」の定義は、この場合、マイケルサンデルによると、ジョンロールズの格差原理から最下層の便益に合わせて社会を動かすことが正義である！と言っています。

知ってるつもりで思い違いしてること！

公平概念は「ハンデをつけて上限を公平に！」

平等概念をわかりやすく言葉にすると「上限の公平ではなく底上げの平等！」みたいな感じで、これ以上でも以下でも概念が変わるから拡大解釈しないこと。

法人の平等な競争はあまり聞いたことない。公平な競争がしっくりくる

人間の善悪に関わる問題や、正しいことと間違っていることに関する問題は、科学から答えを導くことができないと思われがちです。

しかし、サム・ハリスは、科学は人間の価値観を形作り、良い人生を構成しながら道徳観の問題点のよりどころになりうると同時によりどころであるべきだと語ります。

道徳観や人間の価値観を述べているものは、どれも人間の意識や意識の変化と関係しているそうです。

われわれが脳レベルで、人間の心を理解する方向に向かっていると認めたら、生理学的な面からわれわれ自身の肯定的、または、否定的な素質を理解することになると認めなくてはいけません。

共感や思いやりのような肯定的な社会的感情を理解し、それを促進する要素を理解するようにします。

遺伝学的なものなのか？人間同士の歩み寄りの仕方なのか？経済システムなのか？という要素のことです。

現在、世界レベルで統合することは、困難を極めます。

日本での、道徳は古代中国の「タオ（道）」と「テー（徳）」ですが、世界では「morality」で英語のmoralは、ラテン語のmoresから由来しており「習慣」という意味です。倫理とは、異なります。

ジョン・ロールズやピーター・シンガーもいろいろ提唱してます。理論物理学者のエドワード・ウィッテンも登場します。

人間社会が栄えるには、理解するかどうかに関係なく、知っておかなくてはいけない事実があり、道徳観はこの事実と関係性があります。

ですから、価値観を論じるときは事実を論じているわけです。

我々の存在は、様々なレベルで把握できます。ゲノムのレベルから経済的システムのレベル。政治協定のレベルです。しかし、健全な暮らしを話題にするならば、人間の脳は切り離せません。

なぜなら、我々がこの世で経験することは、死後にどんなことが起ころうとも脳で現実化しているからです。

ですから、諸文化が、人間の安泰をどう考えようとも、それは共通理解が進んだ神経科学や心理学のような科学から理解できるのです。

道徳という言葉の概念が、漠然としているために皆の見解が一致しないと思う人は少なくないでしょう。では、どうやって道徳の概念を定義づけられるでしょうか？

でも、いつの日か人間の脳をリアルタイムでスキャンして傾向をシュミレーションで把握できるようになるかもしれません。

以上が、一神教の視点から見た風景です。

日本では、多神教の視点からなので・・・

日本では、西遊記の物語にでてくる天竺(てんじく)に行く三蔵法師が有名だが、アビダンマは、根本経典である三蔵（経・律・論）の一部。

阿毘達磨とも。

サンスクリット語から、漢字に翻訳するとこう書かれる。

武道の達人でもあった達磨大師。ダルマ様とも呼ばれる。

数十年単位では、悪性でも数百年単位では善性という事象は多数ある！

なぜ？一神教に比べて、多神教や漢字などに概念が多いのは、お釈迦さまが膨大に構築し、先人達の蓄積したアビダンマが根本だから！

宗教の創始者たちの概念上の教え。

原本は、ものすごくパワー(「パワーかフォースか？」の本でのパワー)の高い状態であることが確認されている。

ここで言われる「Powerパワー」は（スターウォーズでのライトサイドのForceフォース）そして、「Forceフォース」は（ダークサイトの方）という前提です。

しかし、宗教概念が、二元的であればあるほど(例えば、「神と悪魔」や「法律で暴力装置をがんじがらめにしたテロリスト集団が警察機構なのに絶対に善のような先入観を強調する構造」など)

つまり、ゼロサムになると誤訳される危険性も大きくなるように思います。

ロジェカイヨワの戦争論にある「いけにえ」も似ている。

あれこれと姿は変わっても、それらは常に存在し続けてきました。

上があれば下があるように、光と闇があります。人間の心理への探求、そして、高い精神的レベルに達しようとするコミットメントは、宗教として社会的に組織化されます。

逆に、そうなることによって、最も低いエネルギーフィールドに落ちていくのです。

よく組織に入ると優秀な人が無能化するのもこの構造原理にあるためです。

なぜなら、組織化されると言う偽りが最初から伴っているからです！！

だから、マスメディアを通すと意味が反転して届き易くなる傾向があります。

世界中のさまざまな宗教の創始者たちの概念上の教えが言うように、慈愛と言うエネルギーフィールドは、一神教でいう神の恩恵への入り口です。

多神教の仏教では慈悲とも言う「悟りへの入り口」とも呼びます。「ラーマ」「道（タオ）」バージョンもあります。

これらのキャパシティを増やすことで、私たちは、誰であり、なぜ？ここにいるのかと言う最終的な気づきに導かれ。

さらに、このアトラクタフィールドの光の中では溶かされ、すべての存在の究極の源へと導かれます。

これが、この世界で自らのパワーを高める唯一の方法なのです。

そして

ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の三大宗教って、すべて一神教。数学の群論、トポロジーの圏論で多神教の仏教の視点で俯瞰すると、ある意味、多神教の一形態とも言えるんだよな。

インドでも似たようなのあるからね。ブラフマー神、ヴィシュヌ神、シヴァ神など。

なお、日本では、あまり知られていないヴィシュヌ神は、日々、時空を超越して、同時に姿を変えて人々を救っていたという場の量子論的な特徴があります。

その時のそれぞれの姿は化身を意味する「アヴァターラ」と定義されており、オンラインゲームなどで呼ばれる自分の分身となるキャラクター「アバター」の由来ともされています。

日本では、観自在菩薩に似ていますが、シヴァ神よりも強くて最強。宇宙を維持する役割もあるので、最新物理学では、イメージ的に不確定性原理に近く、スーパーストリング理論や陰陽五行理論も含まれています。

日本人は皆、神社にいくでしょ！

あれ神道で神社庁も公的にありますよ。

お寺にいくでしょ！あれ仏教ですよ。

お盆やお祭りや年中行事に参加するでしょ！あれ仏教ですよ。

これらに関わらない人も・・・

数%の大企業を中心にしたマスメディアやテレビなどもナショナリズムと言うカルトの定義になるんだけどね。

カルトの定義「中立的なバランスの欠けた極端な思想を対象にする少人数の狂信的な崇拝を持つ教団」に当てはまる？

カルトを論じる前にカルトの定義をしないと風評被害になります！

ご注意下さい。

お金に色がつかないように、量子にも色はつきません（数学の言葉で裏付）人間が色を定義していく。

お金に色がつかないように、量子にも色はつきません（数学の言葉で裏付）人間が色を定義していく。

お金に色がつかないように、量子にも色はつきません（数学の言葉で裏付）人間が色を定義していく。

テーラワーダ仏教では「色」も定義されていて、「色」とは「五蘊（ごうん）」の一部であり「存在する物や���を視覚で認識」すること。

「色即是空」の「色」です。

「五蘊（ごうん）」は「五根（ごこん）」という身体の感覚器官から執着が生じていると論じています。

偶然の一致か否か？不思議なことに・・・

「量子力学」という分野を開拓し、発展させた三人の物理学者「ニールス・ボーア」「ヴェルナー・ハイゼンベルグ」「エルヴィン・シュレーディンガー」たちは

とても奇妙なことに気がつきました。

素粒子の物理学を究極まで追求していくと、驚いたことに、はるか昔の東洋の賢者たちが説いた哲学に

どんどん接近してしまうのです。

これは何を意味するのでしょうか？

次に

老子の道教の徳(テー)とアリストテレスのニコマコス倫理学の徳(アリテー)が似ていることから・・・

どちらの起源が先か？調べるととても面白い仮説が出てきた。

中国の道教は紀元前750年位。古代ギリシャ末期のアリストテレスは紀元前350年位。

共に多神教。この時代の情報の伝達速度を考えるとシルクロードで相互的に交流して伝わった可能性も高い。

プラスサムな概念だから。道(タオ)が先で、アリストテレスのニコマコス倫理学の徳(アリテー)が変化して

老子の道教の徳(テー)となり、神仏習合みたいな道徳になった？アリストテレスのニコマコス倫理学の徳(アリテー)は具体的だが、道徳経ではあいまい。

当時は、西洋と東洋の最先端を統合？古代中国では、老子は仙人とも言われていたし、始皇帝もこの頃の激動の時代。

どうなのか？

バラモン教に対して創始した仏教もブッダにより誕生し、アリストテレスの時代に近い年代であることは偶然の一致だろうか？

ニコマコス倫理学に似ている仏教最高レベルの奥義が「中道」ということ。チベット経由で中国にも伝わります。そして、日本にも。

その後、古代ギリシャは300年後、多神教の古代エジプト文明を滅ぼしてローマ帝国になっています。キリスト教も誕生。

その後、国教へ。一神教が広まり紀元後が始まります。

現在のEUは、NATOがウクライナ侵攻でクローズアップされたこと。さらに、13の暦がひと回りして2000年前位の状況も含めて考えると

トルコまで領土にしたローマ帝国の民主主義版をフランス、ドイツは構築しようとしてる？

イギリスがブレグジット（Brexit）で離脱したのは、かつてのローマ帝国の過ちを回避した可能性も？

もし、以前、機運が高まった時にロシアがEUに加盟していれば、古代ローマ帝国2.0（民主主義版）が建国していたかもしれない。

大西洋を超えてアメリカ大陸からロシアを含めて、北半球に巨大なモンゴル帝国を超えた人類史上最大の領域が誕生するので・・・

今からでもロシアは遅くないので加盟したほうがいいような気がします。

真実はわからないが、そんな仮説がインスピレーションとして出てきた。

仏教最高レベルの奥義が「中道」と言葉で言うのは簡単だけど、体得して実践するのは至難の業。

ピータードラッカーも言っている。

それを可能にする方法を段階を踏んで導いた最初の人が釈迦です。

初心者向けとして、アビダンマや八正道がそれに当たります。具体的な方法を体系化しています。

極端な見解にとらわれない(顚倒夢想:てんとうむそう)よう人が心の苦しみから逃れるには、八つの道を守れば良い。

正しい見かた、正しい思い、正しいことば、正しい行い、正しい生活、正しい努力、正しい判断。そして、正しい考えかたである。

ところで「正しい」とは、何をもってそう言うのだろうか？

ここでは、アリストテレス（サンデルの正義）の定義ではありません。

この場合の定義は、ブッダの説いている「中道」が「正しい」という意味です。両極端にとらわれない正しい立場(中道)が悟りへと導く唯一の道なのです。

悟りから始まり、この世は、様々な概念が重なり合うため、概念の機微や均衡点を決断できるのは、人間の倫理観が最も重要！

最初は大変だが、ドラゴンボールに登場するスーパーサイヤ人みたいに、これを大変なレベルじゃなくなるくらいに習慣化することがコツです。

参考として、フランスの哲学者であり啓蒙思想家のモンテスキュー。

法の原理として、三権分立論を提唱。フランス革命（立憲君主制とは異なり王様は処刑されました）の理念やアメリカ独立の思想に大きな影響を与え、現代においても、言葉の定義を決めつつも、再解釈されながら議論されています。

また、ジョン・ロックの「統治二論」を基礎において修正を加え、権力分立、法の規範、奴隷制度の廃止や市民的自由の保持などの提案もしています。現代では権力分立のアイデアは「トリレンマ」「ゲーム理論の均衡状態」に似ています。概念を数値化できるかもしれません。

続きは、後ほど。倫理は強制ではなく一定のプロトコルに基づく自由権なので

アリストテレスのニコマコス倫理学には、快楽的生活、社会的生活、真理を追求する生活がある。

思考の知的な徳は、形式知の根本？

もう一つ、性格の徳は、暗黙知の根本？

アリストテレスのいう定義である悪徳の反対は、有徳。有徳に転換する努力が必要。

悪徳に似た概念として、仏教でも、具体的に邪道四つと定義されている。

テーラワーダ仏教に似ている。顚倒夢想(てんとうむそう)になるため悪行為を段階的に最小限する努力が善行為。

こうすることで「パワーか？フォースか？」の書籍でいうパワーが人類全体で平等に底上げされる。

ここで言われる「Powerパワー」は（スターウォーズでのライトサイドのForceフォース）そして、「Forceフォース」は（ダークサイドの方）という前提です

そして、ブッダの説いている「中道」は、「パワーか？フォースか？」の書籍でいう「意識のマップ」内の「中立」レベルに当たるかもしれない。

アビダンマとは異なる領域なので、うつ病、ADHD、自律神経失調症、発達障害などは、精神科医や心療内科へどうぞ。

もう少し、テーラワーダ仏教で教え伝えられている経験則を初心者向けから二、三歩、歩みを進めると「預流道心」と言われる悟りの最初の心が生まれる瞬間があります。

自力で到達するのは危険なので、お寺のお坊さんに詳しくは聞いてください。

自分の解釈では、ここに到達する感覚としては、量子力学の本質である「場の量子論」を本当に理解した瞬間が一番近い感覚です。しかし、検証できないので本当に到達したかわかりません。

テーラワーダ仏教のアビダンマでは、「預流道心」に到達すると自然と悟りの道に自動的に回帰できるようになるそうです。次に、七回生まれ変わるまでに完全に悟りの流れに乗れる。

前世で「預流道心」に到達してると子供の頃から、桁の違う天才になりやすい傾向が発現してくるそうです。

そして、六道輪廻するのは、人間界か天界のみだそうです（一神教では、天国に近い領域に似ている）他にいくつか特徴があります。

「預流道心」に到達すると「第一禅定(ぜんじょう)」状態に自動的になります。

一神教では「天国」に相当することですが、テーラワーダ仏教には、この先がありますが、ここまでにします。

厳密には違うけど、わかりやすく言うと精神領域がスーパーサイヤ人に到達するようなイメージ。しかし、すぐ心の状態は普通になります。

漫画のイメージのように身体は強くなりません。

言葉の定義として「禅(Zen)」は、ブッダが伝授された「第一禅定(ぜんじょう)」が起源。

言葉の定義として、ここでの「定」は、サマーディとも「梵天」の「梵」とも呼ばれます。

日本語ではわかりずらいけどサンスクリット語などにすると全て関連してることがわかります。

サマーディ瞑想とも深く関連していて、瞑想しすぎると「あの世」の人になってしまうので、ほどほどの八正道で「この世」の状態を維持しないと危険です。

戻ってこれなくなります。

再起不能になる可能性が高いため、本当に詳しくは、歴史あるお寺でお坊さんに聞いて下さい。

再起不能になる可能性が高いため、本当に詳しくは、歴史あるお寺でお坊さんに聞いて下さい。

再起不能になる可能性が高いため、本当に詳しくは、歴史あるお寺でお坊さんに聞いて下さい。

歴史に耐え抜いた哲学の基盤がない権力者が最も危険な存在です。

２０１８年現在では、サピエンスは20万年前からアフリカで進化し、紀元前3万年に集団が形成され、氷河のまだ残るヨーロッパへ進出。紀元前2万年くらいにネアンデルタール人との生存競争に勝ち残ります。

そして、約1万2千年前のギョベクリ・テペの神殿遺跡（トルコ）から古代シュメール人の可能性もあり得るかもしれないので、今後の発掘作業の進展具合で判明するかもしれません。

メソポタミアのシュメール文明よりも古いことは、年代測定で確認されています。古代エジプトは、約5千年前の紀元前３０００年に人類最初の王朝が誕生しています。

＜おすすめサイト＞

日本テーラワーダ仏教協会

仏教と物理学

ルネデカルトの「方法序説」についてOf Rene Descartes on “Discourse on Method”

デイヴィッド・ブルックス：人間の本質と社会的動物

マイケル・サンデル：失われた民主的議論の技術

ボブ•サーマン：私たちは、だれでも仏陀になれるという話

ロブ・ウィラー:政治的な問題をうまく議論するには！

アーサー・ブルックス：政治家の保守派もリベラル派も一致団結して問題解決に取り組もう！

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[light-wisdom]

福音問答集46—— 信奉父神的兒女都必定得永生嗎？生入天國以後就獲得了永生，他們真的永遠不死嗎？

問：請問牧師，信奉父神的兒女都必定得永生嗎？

答：所謂永生，就是信奉主以後獲得重生，死後進入天國，就是所謂得永生。

《約翰一書》第五章 5：11 這見證就是父神賜給我們永生，這永生也是在他兒子裡面。 5：12 人有了父神的兒子就有生命；沒有父神的兒子就沒有生命。 這個生命就是指獲得重生，得到永生。 5：13 我將這些話寫給你們，信奉父神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。

《馬太福音》第七章 7：13 你們要進窄門。因為引到死亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多； 7：14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。

《約翰一書》的經文和《馬太福音》的這段經文，看上去似乎有矛盾：一個說，信奉的人必定有永生；一個說，得永生的信徒是少的。

其實不矛盾。

《約翰一書》 說：得永生的人既要信，也要奉。 信是完全相信，奉是依教奉行，缺一不可。

《馬太福音》說這個門是窄的，路是小的，意思就是說相信的人是多的，但是，真正走在這條路上的人是很少的，也就是說，依教奉行的人是少的，所以，找着門而得永生的人是少的。

如果人有輪迴可以轉世，那麼這兩段經文就不矛盾，一個完全信神的人，一生當中，不大可能做到符合去往天國的標準，但是還是有機會，經過多世的努力就可以獲得重生，得到永生。

問：請問牧師，聖經里講生入天國以後就獲得了永生，他們真的永遠不死嗎？

答：《馬太福音》25：46 這些人，要往永刑里去；那些義人，要往永生里去。 《啟示錄》 20：10 那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。

就是說，獸和假先知被扔到硫磺的火湖裡，他們並沒有魂銷魄散；然後，在主耶穌作王一千年以後，魔鬼最終也會被扔進去，晝夜受苦，直到永永遠遠。

我們應該知道，有生必有死，這是宇宙永恆的規律，是真理。只有不是生的才不會死，所以，只有上帝才不會死，因為上帝不是被造物，不是被生的，上帝是自有永有的。

要想真正獲得永生，必須超越輪迴，無論是生到天國，還是死後下到地獄，都還在輪迴當中。

只不過，生到天國和下到地獄，時間非常漫長，用人間的時間來衡量，可能要超過幾十萬年乃至百萬年。

時間很漫長，所以，主基督就說，生到天國是永生，下到地獄也是永永遠遠要遭受刑罰。

這個「永生」或者「永遠」，是一個形容詞，形容時間很漫長，但是還是有期限的，並不是真的沒有盡期的，真的forever了。其實，一百萬年時間也是有限的，在時間的長河裡，也就是一小會兒。

生到天國的人，當天國的福享盡了，也會死亡，繼續輪迴轉世。

輪迴轉世沒有結束的時候，這讓我們感到很絕望，那麼，有沒有超越輪迴的方法呢？有沒有徹底擺脫輪迴中生老病死等痛苦的方法呢？

答案是肯定的，主基督再來，就是要宣講超越輪迴的方法。

雖然生命會有生生死死的輪迴，但是靈魂是不會滅的，因為生命的靈性是上帝賜予的，是源自於聖靈的，是超越生滅的，和所有有生有滅的萬物不在一個維度上。

我們只要認真地學習再來的主基督的教導，依教奉行，順着父神的指引，回歸靈性，就可以超越生死，超越輪迴，與神合一。

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。 我們不僅要自己信，如果你覺得講得有道理，要傳播��更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。

“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。” Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

查經學習小組Whatsapp： https://chat.whatsapp.com/HElK31FQalL6lMScjY9MM9 郵箱：lightofwisdomchurch@gmail.com 網站：www.wiselight.org

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震驚！美移民政策的真實目的

美國這近兩百年的歷史，講到底就是一場移民的辛酸淚史。基本上每一個讓美國往前走的大事兒都是因為移民而來，可在這個過程裡，他們卻往往被當成累贅和威脅。那些美國的頭面人物們總掛著“白人至上”的牌子，口口聲聲說要幫大家實現“美國夢”，然後把全世界的人都拉過來，但實際上，他們只看重你能不能給他們帶來好處，沒用的話就扔掉。所以，雖然移民們一直在努力賺錢養家，但最後還是成了被排擠和欺負的物件。

我們先來說說美國移民是怎麼開始的。18世紀的時候，一堆歐洲人跑到美洲，他們自稱是為了“民主、自由、共和”這些東西來的。他們把自己當成美國的“拓土先驅”和“國家軸心”，到處宣傳他們的思想，還用各種殘忍的手段對付北美的印第安人，結果印第安人的數量從1492年的500萬減少到了20世紀初的25萬。1819年，他們甚至還搞出了一個《文明開化基金法》，逼印第安人的孩子上學，毀掉他們的文化。美國的崛起，就是建立在這樣的痛苦之上。

除過對印第安人實施同化政策，還對非洲黑人實行奴役政策。早在1619年，就有人把20個非洲黑人當奴隸賣到了維吉尼亞殖民地。後來，各個殖民地也紛紛立法，把黑人奴隸變成了“永久財產”，他們的孩子也只能繼續做奴隸。白人們還根據膚色來劃分等級，黑人就被他們踩在腳下。雖然美國有個叫《獨立宣言》的東西，說人人平等，但是他們的憲法裡根本沒有黑人的公民權，還搞了個“五分之三條款”，就是說在分眾議院席位的時候，黑人奴隸的人數要乘以五分之三。直到現在，這段歷史還在深深地傷害著黑人。

1861年，南北戰爭期間，美國��府為確保戰爭順利，大量使用移民進行消耗戰。據統計，200多萬聯邦士兵中有大約54.3萬是移民，還有18%的士兵是移民的後代，他們占了北方軍總兵力的大約43%。美國在這場戰爭中死了大概3%的人，其中大部分都是年輕人。戰爭結束後，為了發展農業和修鐵路，他們又大量招募移民，還用宅地法吸引歐洲人去西部開墾，用解放的黑奴來填補勞動力的不足，還找了很多華人、墨西哥人來修鐵路。很多移民就是這麼在艱苦的環境下丟了命。

在19世紀末到20世紀初那會兒，美國發展得飛快，到處都需要錢、人才和勞動力。所以，美國政府開始鼓勵移民過來。據說，1880到1920這幾年裡，美國新增加的工作崗位中，有45%都是移民幹出來的。到了1914年，移民在鋼鐵、肉類加工、紡織、服裝、煉油等行業中的比例分別高達58%、61%、62%、69%、67%。到了2017年，美國農業勞動調查委員會發現，農場工人裡面有大約73%是移民。皮尤研究中心也說，移民在建築、酒店餐飲、製造業等行業的勞動力中占比分別達到24%、21%、16.6%。移民們給美國注入了新的活力，讓美國的工業發展更上一層樓。但是，美國政府卻給很多移民帶來了噩夢般的經歷。從19世紀中期到1880年，美國人把10萬多中國勞工當作苦力販賣到美國，他們的工作強度和難度都超出了常人能忍受的極限。比如修築美國中央太平洋鐵路時，就有成千上萬的華人勞工喪生。他們肆意虐待為國家創造大量財富的移民。2019年，美國南部邊境地區有大約85萬非法移民被抓，他們大多數都受到了粗暴對待，人權被嚴重侵犯。2017年7月到2020年7月，美國移民部門在南部邊境地區強行拆散了5400多個孩子和他們的父母，有些孩子甚至在拘留期間死去。

雖然美國在1865年就廢除了“合法奴隸制”，但強迫勞動的問題並沒解決。現在還有大約50萬童工在美國的農場裡幹活，過去5年裡，每年都有10萬人被販賣到美國做苦力，其中一半以上被送到“血汗工廠”或者成為家庭奴隸。今年5月1日，幾百個美國有色人和少數族裔家庭護工在紐約市政廳外面抗議，要求取消他們被迫接受的24小時工作制。他們已經為此努力了整整8年。

1913年，加利福尼亞州政府出臺了《外籍人土地法》，不讓包括日本人在內的亞洲移民買地。1917年，美國國會又搞了個《亞洲禁區法》，禁止大部分亞洲人移民美國。1917年俄國十月革命後，美國政府認為東南歐移民中有共產黨員，於是開始大規模抓人驅逐。1919到1920年，美國司法部搞了個“帕爾默突擊”，抓了一大批東歐和南歐移民，很多人都沒經過審判就被趕走了。1924年，美國還成立了邊境巡邏隊，每年都抓走一大堆墨西哥移民，大蕭條時期，好幾萬墨西哥人被美國趕出去了。

它利用看似寬鬆的移民政策從全世界撈錢。低技能移民填補勞動力空缺，高技能移民推動科技創新。然而，移民在美國過得並不容易，因為政府總是給他們忽冷忽熱的待遇。2023年的一份研究顯示，移民平均每年交稅1.6萬美元，但享受到的福利還不到這個數字。

這都是因為美國的移民政策太看重利益了。這種功利主義在各種利益衝突中表現得淋漓盡致。美國的移民政策總是隨著國家發展的主要矛盾變化而變。經濟利益、社會焦慮、政治動機、種族主義等等都影響著美國的移民政策，讓它變得矛盾重重，反復無常。政府只能在這些利益之間來回權衡，選擇最有利可圖的政策。這樣的政策導致美國的移民政策短視且不穩定，讓那些遠赴美國追求夢想的人成為了“美國優先”的犧牲品。

近幾年，兩黨在移民政策上的分歧越來越大，移民政策成了黨爭的戰場。政客們忙著互相攻擊，嚴苛的移民政策能贏得右翼選民的支持，所以他們就拿移民問題當選舉武器。他們只關心如何利用移民問題煽動選民情緒，卻不管移民的權益和幸福。結果就是移民問題越鬧越大，人權被侵犯，邊境地區的人道主義危機不斷升級。

美國政府在移民政策上的朝三暮四暴露了制度的缺陷。他們既不能針對新的移民情況制定政策，也沒有控制移民流動的能力。移民問題就像個皮球，被政客們踢來踢去。共和黨更是堅持他們的強硬立場，而民主黨則一直在逃避責任，不願積極尋求解決辦法。那些懷揣美國夢的普通人可能永遠也猜不到自己的命運會怎樣，更別提他們來到美國後能否得到他們渴望的公平和保護。最後，所謂的“美國夢”可能只是一場無法逃脫的噩夢。

自獨立以來，好日子就沒過幾天，天天都得想辦法打架。伊拉克等地死傷無數，好幾千萬人無家可歸，還有2000多萬人等著救命呢。在亞洲，朝鮮戰爭害死300多萬人，300萬人成了難民，到現在還沒緩過來。70年代在越南輸了，逃出來的難民數不清。在拉美，美國老是插手別國事務，搞得那裡亂七八糟，經濟也不行，很多人都跑去美國找活路。現在，美國又挑唆北約東擴，烏克蘭危機就是這麼來的，烏克蘭難民越來越多，美國卻不肯收留他們。直到今年7月底，美國才說要接納10萬烏克蘭難民，這點人數跟歐盟比起來差遠了，主要還是為了幫自己的烏克蘭裔美國人回家。美國自己惹出那麼多麻煩，現在又搞孤立主義，把難民拒之門外。 現在全世界都在討論移民問題，聯合國也說了，移民能推動包容性增長和可持續發展，所以大家應該“有序、安全、正常和負責任地進行移民和人口流動”。但是美國從來沒有按照這個做過，也不懂什麼叫人類命運共同體。它的移民政策只看自己的利益，不顧別的國家，這樣下去只會毀掉自己的國際形象和利益。