#傳福音回耶路撒冷

[ilotheoe]

共產主義《聖經》節選

　作者：馬伯庸

　　《創世紀》1:1-24

　　1:1起初革命導師們創造共產主義。

　　1:2思想是空虛混沌。工廠黑暗。導師的幽靈飄蕩在歐洲上空。

　　1:3導師說：要有工人，於是就有了工人。

　　1:4導師看工人是好的，就把工人和工廠主分開了。

　　1:5導師稱工人為無產階級，稱工廠主為資產階級。前者出勞動，後者出資本，這是頭一日。

　　1:6導師說，階級之間要有剝削，將兩個階級分開。

　　1:7導師就發明了剩餘價值理論，將勞動價值和投資之間用剩餘價值相隔，事就這樣成了。

　　1:8導師稱工人為被剝削階級，稱工廠主為剝削階級，這是第二日。

　　1:9導師說，天下的工人本是一家，是壓迫讓他們走在一起；資本家為了本階級的利���，要臭味相投。事就這樣成了。

　　1:10導師稱工人的聚處為工會，稱資本家的聚處為國家機器。導師看是好的。

　　1:11導師說，歷史發展要有規律，可以將人類社會分成四個階段，好定他們的性質。事就這樣成了

　　1:12導師稱規則為生產關係。導師看是好的。

　　1:13導師說，生產力要決定生產關係，經濟基礎要決定上層建築。

　　1:14導師稱之為歷史一般規律，有反動，有進步，這是第三日。

　　1:15導師說，世界上一切事物都要一直處於變化狀態，遵循著否定之否定的原則螺旋上升。事就這樣成了。

　　1:16導師看是好的，就將之稱為自然辨證法。自然辯證法是人類認識自然和改造自然的一般方法的科學，這是第四日。

　　1:17導師說，人類社會要分成奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會。

　　1:18導師看共產主義社會是好的，就賜福給它，說，共產主義是人類發展的最終階段，按需分配，必然要取代資本主義。共產主義要有初級階段。導師稱初級階段為社會主義，這是第五日。

　　1:19導師說，我們要照著我們的思想去指導工人，讓他們成為國家的主人翁。

　　1:20導師就按照自己的思想去宣傳，又對他們說：要革命，你們失去的只是鎖鏈，得到的卻是整個世界。導師們看工人運動是好的，就賜福給工人運動，稱為共產黨。這是第六日。

　　1:21導師們看一切所造的都甚好，萬事齊備，就打算在第六日歇了他們一切的工。但其中一位導師說：「我們要搞星期六義務勞動！」

　　1:22於是導師又多加了一天的班，組織學習，寫思想心得。

　　1:23到第七日，導師們倡導的革命已經開始，就在第七日歇了他們一切的工，各自躺進廣場中的水晶棺材裡，安息了。給工人們瞻仰。

　　1:24導師們賜福給第七日，定為革命紀念日，因為在這一天導師們安息了。

　　子民啊，那共產的天堂不是獨為你所造的，你所有的，要給你的鄰居，你的鄰居所有的，也要給你，這樣你們所有的就會加倍，就會有很多倍，這就是共產主義的國。

　　共產的天堂，又好像一粒芥菜種，種在地裡，你們都來澆水，長起來後它比所有的的菜都大，甚至天上的飛鳥也可以宿在它的葉下。

　　…………………………………………

　　在江西，有一位投奔毛主席來、叫作霖彪的衛士頭領，他受那些污了眼睛的人的矇蔽，疑心毛主席不是聖父派到地上來的，毛主席就向他喝道：人啊，你在想��麼呢，你豈見不到我身上的權柄嗎，你難道不知道，葡萄籽般大小的火焰，也可以燒遍西奈的半島嗎，霖彪聽了這話，便跪下來，把毛主席尊為他的領袖。

　　自列寧從雲端下來、以神杖擊殺瀘定橋頭的守軍，那事過了七日之後，紅軍到了草原上，草原上有惡鬼和大毀滅的哀聲，行走的人眾斷了糧，那之後又過了七日，天上忽然紛紛落下白饃，惟獨星期日要守聖卡爾的組織生活日，所以沒有饃饃掉下。

　　在延安，有受外邦人的誘惑、不尊唯物主義的先知起來與毛主席作對，毛主席走上窯洞，下來時手上拿著兩塊石板，一塊上寫著矛盾論，一塊上寫著實踐論，毛主席說道：我與主卡爾已經訂了約。眾人知道他是為主所喜悅的，就跪下，尊他為黨主席，又稱他陜北的神聖先知。知道他要帶領民眾建立地上的天國。

　　…………………………………………

　　燃燒著永不停息的火焰的地獄裡有四個魔頭，頭一個叫作伯恩斯坦的，起初是葡陸士的貝林一個車伕的兒子，蒙召後侍奉在聖右父弗雷德里希的右手旁，後來他因不滿聖右父對聖列寧的喜悅，便帶了三分之一的天使反叛，被列寧使熟銅鎚一鎚擊中人中，從共產主義天堂墜下，墜落了七天七夜方才墜到地面，墮落為地獄的魔王。

　　第二個叫作考茨基，乃是澤克那地布剌吉的義人，蒙召後成為聖葡陸士天使軍團的首領，拿著聖父賜福的刀劍，去拿那行在地上的魔鬼，然而一日，考茨基在拿鬼時受到了伯恩施坦的引誘，便墮落了，那一刻考茨基白羊毛的頭與發變成了硫磺與鉛，清澈的雙目變成了黑色的火，他的利劍變成了佈滿鐵銹的三叉戟。

　　有一位露西亞的勇士托洛茨基，想把共產光輝傳給其他的外邦人，卻不知這已背離了聖父的教導。那刻，他腳下銀子的車輪變成了長著九個腦袋的惡犬，他駕馭著惡犬衝出地獄，殺死了許多人，也有許多受矇蔽拜伏在他腳下。後來，聖約瑟夫在莫洗哥那地與托洛茨基大戰了三百回合，方用神聖的權柄把他叉回了地獄。

　　最後一位原是東方三聖人之一的陳獨秀，他曾拿著沒藥和聖李��釗一起給毛主席施洗，後來陳獨秀受到胡適之和托洛茨基的誘惑，失去了往日的榮光，墮落為身上燃燒著鬼火的地獄之主，他曾與托洛茨基一道在上海作亂，被毛主席用權柄喝退後又在江津傳播壞病，結果被毛主席和聖伍豪合力打回了地獄。

　　我轉過身來，要看是誰發聲與我說話。既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間，有一位好像主席，身穿中山裝，直垂到腳，胸間束著紅星。他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。腳好像在爐中鍛鍊光明的銅。聲音如同眾水的聲音。他右手拿著寶書。從他口中出來一把兩刃的利劍。面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說，不要懼怕。我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。（《啟示錄》）

　　紅軍們行到貴州赤水那地的時候，被河水阻斷，眾人都不能前行，毛主席便叫人抬約櫃出來，用約櫃分開了河水，眾人大大的驚奇，都暗暗稱毛主席是卡爾從天國派到人間的救主，後來，這樣的神蹟，毛主席又行了四次。

　　片段五：（《古蘭經》版）

　　伊斯共《古紅經》

　　第一章開端章（英特耐爾）

　　這章是井岡山的，全章共計七節。

　　１.奉至仁至慈的毛之名，

　　２.一切讚頌全歸毛，眾窮人世界的主，

　　３.至仁至慈的主，

　　４.報應日的主，

　　５.我們只崇拜你，只求你襄助

　　６.求你引領我們正路，

　　７.你所襄助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。

　　聖卡爾在遵義城外的荊棘中向毛主席顯現，並賜毛主席無產光輝杖。聖卡爾曉諭毛主席說，你吩咐紅軍去赤水前安營，我要使蔣介石的心剛硬，他必追趕你們，我便在蔣介石和他全軍身上得榮耀。

　　蔣介石便預備他的車輛，帶領中央軍同去，在紅軍安營的地方追上了。

　　蔣介石臨近的時候，紅軍舉目看見中央軍趕來，就甚懼怕。他們對毛主席說，難道瑞金沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從瑞金領出來呢？因為服��中央軍比死在曠野還好。

　　毛主席對紅軍說，不要懼怕，看聖卡爾今天向你們所要施行的救恩。毛主席向赤水伸杖，聖卡爾便用大東風，使河水一夜退去，水便分開，露出干地。紅軍下河中走干地，來回四次。蔣介石的軍兵便混亂了，車輪脫落，難以行走。

　　正義之路被暴虐之惡人所包圍毛主席以慈悲和善意之名引導弱者穿過黑暗之谷的人們有福了因為他照顧同伴巡迴迷途的羔羊

　　那些膽敢荼毒我同伴的人們我將懷著巨大的仇恨和無比的憤怒消滅他們當我復仇的時候���們會知道我的名字叫毛擇東

　　1那時，有施洗的大釗出來，在猶太的曠野傳道，說，

　　2天國近了，你們應當悔改。

　　3這人就是先知列寧所說的，他說，在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路。

　　4這大釗身穿長袍馬褂，面戴眼鏡，吃的是蝗蟲野蜜。

　　5那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到大釗那裡。

　　6承認他們的罪，在黃河裡受他的洗。

　　7大釗看見許多封建地主階級和資產階級，也來受洗，就對他們說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？

　　8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。

　　9不要自己心裡說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給炎黃興起子孫來。

　　10現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。

　　11我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

　　12他手裡拿著簸箕，要揚凈他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。

　　13當下，毛主席從加利利來到約但河，見了大釗，要受他的洗。

　　14大釗想要攔住他，說，我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？

　　15毛主席回答說，你暫且許我。因為我們理當這樣盡諸般的義。（或作禮）於是大釗許了他。

　　16毛主席受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上。

　　1當光緒帝王的時候，毛主席生在湖南地的韶山。有幾個博士從廣東��來到北京，說，

　　2那生下來作大秦之王的在哪裡？我們在東方看見他的紅，特來拜他。

　　3葉赫納拉的慈禧聽見了，就心裡不安。全北京地的人，也都不安。

　　4他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。

　　5他們回答說，在湖南地的韶山。因為有先知記著說，

　　6湖南地的韶山阿，你在大秦諸地中，並不是最小的。因為將來有一位君王，要從你那裡出來，牧養我中華的民。

　　7當下葉赫納拉的慈禧暗暗地召了博士來，細問那紅是什麼時候出現的。

　　8就差他們往韶山去，說，你們去仔細尋訪那小孩子。尋到了，就來報信，我也好去拜他。

　　9他們聽見王的話，就去了。在東方所看見的那紅，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。

　　10他們看見那紅，就大大地歡喜，扭起了秧歌。

　　11進了房子，看見小孩子和他母親，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金，麝香，人參為禮物獻給他。

　　毛主席又對眾人說：「我是世界的紅太陽，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得到共產的光。」

　　赫魯曉夫對他說：「你是為自己做見證，你的見證不真。」

　　毛主席說：「我雖然為自己做見證，我的見證是真的。因我知道我從群眾中來，往群眾中去。你們卻是以卡爾的律法判斷人的，我卻不判斷人，就是判斷人，也以那實踐作為唯一標準，我的判斷也是真的。那卡爾在天上告訴我說：「實踐是檢驗真理的唯一標準。」

　　赫魯曉夫對他說：「卡爾的律法在哪裡，你怎敢違背卡爾和列寧的律法？」

[wangwill66]

鬼話

H：人人喜歡聽鬼話，看鬼故事，扮鬼臉，喜當「鬼靈精」，被稱「鬼才」，卻不希望看到「鬼」。人性使然，享受「驚嚇」，卻不願面對「恐懼」。話多的被稱「鬼話連篇」，喜作怪，被形容「鬼頭鬼腦」，自古堅守「敬鬼神而遠之！」20250301W6

網路資料：

「子不語怪力亂神」這句話裡的「怪」，為動詞非名詞，意謂疑惑、惟恐；「力」是名詞，指力氣、力量；「亂」是動詞，指擾亂、攪亂；「神」非鬼神，而是指心神、精神。

敬鬼神而遠之

指對鬼神要存有尊敬之心，但不涉於迷信。《論語．雍也》：「樊遲問知。子曰：『務民之義，敬鬼神而遠之。可謂知矣。』」

維基百科：

鬼，又稱鬼魂，幽魂或阿飄，等於某些文化習俗或宗教信仰的人認為鬼是生物死亡之後遺留下的靈魂或魂魄。以現今的社會科學上 ，人類還是未能確認它的存在，但是至今仍然不少流傳靈異鬼故事。 在其他語言的翻譯上，中文的「鬼」最常被翻譯成英語的「Ghost」，日本則稱之為「幽霊/幽靈」，韓國和日本一樣，稱之為「유령（幽靈）」。另外邪靈、魔鬼、妖怪、吸血鬼，以及不死生物等其他在恐怖電影出現的怪物，和一些宗教神話、民間傳說和都市傳說的傳說生物，也常被稱為「鬼」。

宋末元初畫家龔開畫作《中山出遊圖》局部中描繪的鍾馗與小鬼約翰·亨利希·菲斯利描繪的哈姆雷特和他父親的幽魂，大約創作於1780-1785年

「鬼」字也會用來形容某些具有不良習性、嗜好或欲望的人，像是貪杯好飲酒的叫作「酗酒鬼」，垂涎美色的叫「色鬼」。[1]

歷史背景

在商朝、周朝時期尚未產生長生不死的神仙觀念，也未有佛教宣導的輪迴轉世的思想，但當時的人��已經認為人死後會變成鬼，並且生前的身份會在陰間延續。因此他們認為人死後的靈魂依然繼續關心影響人世之事，這導致占卜的流行，且有陪葬的觀念。事實上，在先秦時期的文化中，人死後為「歸」，意為回歸，有「天神、地袛、人歸」的說法。佛教傳入中國後，「歸」逐漸變成「鬼」。

男女之船幽靈（『諸國因果物語』）[2]

以前概念認為，其他凡物也皆有鬼，本身源自自然崇拜。[3]

在西方文化中，由於很早就有崇拜死人的傳統，所以鬼在人的思想概念中是存在的。從聖經希伯來語經卷（《舊約》）的記載可以看出，以色列的上帝耶和華告訴以色列人，人不應該崇拜鬼，但是古代亞細亞很多國家都有對鬼的崇拜，通靈術也因此十分普遍。

另外，鬼存在的說法，在印度教、神道教中都能找到。

在一些傳說裡，鬼能變化成不同形態，如《耳食錄》田賣鬼里，鬼可以將自己的頭變多，[4]以及變化為鴨。[5]和明代《菽園雜記》，鬼能變化為棺材板。 [6]

各方觀點綜述

無神論者

無神論者認為，如果鬼真的存在，就應該已經找到了可以證明有鬼存在的科學依據，但到目前為止也還未找到一個有鬼存在的科學證據。他們的基本出發點是「結論必須經得起證實」，如果可以通過現有技術發現，則可以將這個過程重現。而至今尚未探測到鬼，亦無法描述這種物質或者能量，遂認為它是不存在的。同理，無神論者也否定任何的神或者有超越生物能力的個體之存在。

不可知論者

因為自己無法親眼或從周遭熟悉人士得到見證，所以對鬼神保持開放的懷疑態度，但心中不排除可能有鬼神者。

有神論者與宗教

有神論者多半相信有鬼，但信有不等同認為是「真」的死人的亡魂顯現，認為這是不同世界的事物，憑現在人類的科學知識毫無能力證明，但亦有認為自己具陰陽體質者，堅決地肯定鬼魂的存在性，並且認為鬼魂有其行動意志。在世界上的主流宗教教義中，相信靈魂不死或輪迴、崇拜神靈而厭惡鬼魂等等是多數宗教的共通特點。

猶太教

猶太教的聖典《希伯來聖經》中的《撒慕爾紀(上)》第二十八章第八節至第二十節記載：

撒烏耳就改裝易服，帶了���個人作伴，��間來見那女人，對她說：「求你用招魂的法術給我占卜，將我向你所指出的人給我招上來。」

那女人回答說：「啊! 你知道撒烏耳作了甚麼，他已經將國內招魂和行巫術的人剷除，為甚麼你來設陷阱害我的性命，叫我死呢？」 撒烏耳就指著上主對她發誓說：「上主永在！為這事你決不會受害。」 那女人問說：「要我給你招誰上來？」他答說：「你給我招撒慕爾上來。」 那女人一看見撒慕爾，就大喊一聲，對撒烏耳說：「你為甚麼哄騙我？你就是撒烏耳！」 王對她說：「不要怕！你究竟看見了甚麼？」那女人回答撒烏耳說：「我看見神由地中上來。」 撒烏耳問說：「甚麼形狀？」她答說：「上來了一位老人，身披外氅。」撒烏耳便知道這是撒慕爾，遂俯首至地下拜。 撒慕爾對撒烏耳說：「為甚麼你擾亂我，叫我上來？」撒烏耳答說：「我很苦痛。培肋舍特人攻擊我，上主已遠離我，又不藉先知，也不藉夢境答覆我，所以我招你上來，指教我該作什麼。」 撒慕爾說：「上主既已離開了你，協助你的近人，你為甚麼還來問我？ 上主對你實踐了他藉我所說的話: 『上主已由你手中奪去了王權，賜給了你的近人達味； 因為你沒有聽從上主的話，沒有執行祂對阿瑪肋克所懷的盛怒，為此，上主今天這樣對待了你。 上主還要把以色列和你一起交在培肋舍特人手中；明日你和你的兒子要同我在一起；並且，上主也要把以色列軍隊交在培肋舍特手中。』」

撒烏耳一聽撒慕爾的話，非常恐懼，忽然跌倒在地；又因他一日一夜沒有吃喝，一點力氣也沒有了。

伊斯蘭教

伊斯蘭教相信鎮尼存在，是一種類似於精靈但並不等同於鬼魔的超自然生靈，鎮尼如同凡人一樣擁有自己的社會體系，能夠接受或棄絕對於真主的信仰同時也能夠幫助或傷害凡人。

基督宗教

基督宗教神話中的魔鬼（魔王撒旦）或鬼魔（即跟隨魔王的墮落天使）被翻譯成「鬼」，非指幽靈。靈魂非不朽論者認為根據《聖經》記載，人死後靈魂要和遺體一起休眠，等待末世審判的到來和復活，屬基督的人死後到神之國[7]，聖經稱為新天新地；不屬基督的人死後到陰間受拘禁[8]。一些基督徒認為世界上的鬼怪現象是撒旦所做的假象[9]，而部份基督徒相信鬼魂存在，但反對與他們進行任何形式的交流，原因是《舊約聖經》多次告誡 不可以進行交鬼儀式。

《新約聖經》裡多處都提及邪靈，比如在馬可福音第九章第十七節記載：

眾人中間有一個人回答說：「夫子，我帶了我的兒子��你這裡來，他被啞巴鬼附著。」

第九章第十八節記載：

無論在那裡，鬼捉弄他、把他摔倒，他就口中流沫、咬牙切齒、身體枯乾，我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。

基督宗教認為邪靈能伏在人身上，也可以分為各種各樣的鬼，啞巴鬼就是其中的一種。

天主教等部分宗教相信煉獄存在，那是死後靈魂暫時受罰的地方，可以讓一些早已被註定要得救但仍有罪過尚未被赦免的基督徒從這裡上到天國，另一說是像神曲般一般人死後暫時安置處。東正教則相信靈薄獄存在，是因特殊原因而在生前無法接受基督信仰的亡者等候最後審判的地方。

儒教

《論語‧述而第七》：「子不語怪、力、亂、神。」已清楚點出儒教對鬼神採取不論的態度。

樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」說明君子要以鬼神教化民心，使百姓反璞歸真；統治者自身則不可迷信，要認清宣稱鬼神存在只是教化手段。

子曰：「非其鬼而祭之，諂也。」[10]指若對非其祖先有所求，即諂媚行為，非君子之道。

曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣！」[11]可見儒家祭拜祖先，內在強調感念、追思之義，外在則表現以謹慎、尊敬之禮，目的在使風俗淳厚。

子又曰：「未能事人，焉能事鬼？」[12]正強調人事的優先性，即人活著當以「盡人事」為優先，無暇顧及鬼神[13]。主張為政者，對宗教信仰當敬而遠之，勿使亂政。

儒家觀點當屬不可知論者，主要側重在現實統治部分，闡明的是治國理政之道，其他無關禮義教化之事大多不提。不言鬼怪，只看重盡其在我的部分，為所當為，即無愧君子之道。

道教

主條目：三魂七魄

道教中，認為一般人死後，七魄散去，三魂歸三路，胎光歸天路，奭（shì，ㄕˋ）靈歸地府，幽精則徘徊於墓地之間，直到再度輪迴，三魂才會重聚。

《太清玉冊》卷五：「雖修道而成，不免有死，遺枯骨於人間者，縱高不妙，終為下鬼之稱。故曰鬼」。[14] 道教的信徒相信某些修行多年的人（道士、道姑、雲遊道人）或者仙通過一定的咒語或者特殊的符號、加有咒語的符等，可以控制鬼的行為甚至命令鬼執行某種任務。在道教有關的文學作品中，這類觀點十分常見，���受中國文化影響的國家裡，有很多習俗都是與驅鬼避邪有關的，例如帖春聯，換門神和雄黃酒等。

在道教的神學體系里，地府是鬼的世界，而一般沒有修為的鬼也普遍存在於人世間，他們甚至可以通過修煉達到大能。但是無論鬼怎樣努力，大多不能得到「仙界的承認」而晉升到神仙的水平，而最多和成精的生物（像是狐狸精、蛇精、花精等）平起平坐，除非鬼因為特殊因素而獲得提昇，如《聊齋誌異》中水鬼王六郎因憐憫婦人，放棄捉交替，而被封為土地神。

民間宗教

中國民間信仰認為人死後皆會變成鬼，生活在冥間或曰地獄。民間對鬼沒有特定看法，一般人相信，「鬼」以一種電波（念力）形態存在。而人的腦亦選擇性地接收不同的電波（念力），所以有些人特別容易看到鬼，有些卻不容易。這亦與為何含恨或含冤而死的人（鬼）會經常出現相呼應，然而也有不少人相信，鬼魂能以儀器被探測得到，包括其聲音、影像及電波，相信可以透過照片、影像紀錄等無意間把鬼魂的影像紀錄下來，通常也稱為「心靈寫真」或是「靈異照片」，也有些人相信可以透過碟仙或附身等通靈方式與鬼接觸或溝通。

幽靈

鳥山石燕『畫圖百鬼夜行』（1776年）

有些人稱他們曾經見過鬼，看到鬼常以光或雲彩的形態出現，亦會令人有寒冷的感覺。更有人聲稱他們看過人形的鬼，某些鬼或以極其嚇人的外觀示人──他們可能顯現被殺時的死狀，如無頭、長舌、七孔流血等。

很多奇幻文學作品和影視作品都提起鬼存在於世界上，並且對世人有舉足輕重的影響，只是人眼看不到或者普通人無法感知到，唯有能通靈或者有特異功能的人才能看得到。例如《哈利波特》、《魔戒三部曲》、《納尼亞傳奇》系列中很多都是與鬼怪，魔法，通靈有關的。

在中國, 古人相信鬼是以一種近似氣體的形式存在：當它進入室內的時候，會如氣體一樣，先貼著牆傳播，最後才充滿整個房間，此乃傳說──鬼貼牆走──的起源。

也有人相信，人和鬼是處於兩個獨立的維度裡，當兩個維度一旦重疊的時候，就會看到對方。每當撞見鬼時，人們常會舉行宗教儀式或焚燒香燭、紙錢、紙紮祭品或超渡亡靈，以祈求鬼魂不要纏擾著他們。

這都是民間對鬼的傳說，沒有任何人可以提出有力證據證明或否定這些觀點的真確性。

中國鄉間偶有一種鬼神附體，患者自稱某某神仙，已死者靈魂的化身，此時病人常以這些附體者的口吻、身份講話，聲調也變得特殊，講話內容一般是患者不曾見過，或不曾經歷過的事情。如算命師或乩童般，多數相當準確，偶有以此詐騙者，一般人稱為附身或通靈，亞伯拉罕諸教稱之為交鬼。

神道教

主條目：幽靈

在日本，相對的有七夜怪談和廁所裡的花子等數以萬計的靈異故事。在日文漢字的用法上，「鬼」是指一種青面獠牙，會掠奪和吃人的怪物，還有地獄的獄卒、牛頭馬面和餓鬼道的餓鬼等才算是鬼。至於中國人說死後變成的鬼，日文則使用「亡靈」、「幽靈」和「怨靈」等來稱呼。在日本的妖怪之中，也有人死後所幻化成的妖怪。

佛教

佛教不承認神我存在，認為只有中陰身或投生到餓鬼與地獄道的有情眾生，並沒有能夠在沒有身軀的情況下任意活動的鬼魂。佛教認為中陰身不具有生前之形象，也不會顯現在一般沒有神通的人眼前，亦不能改變周遭事物的狀態，而部份餓鬼可能會保留前世的形象。值得注意的是 佛教神話中的餓鬼不同於一般所說的鬼魂，前者是六道眾生之一，由其他眾生投生而成，並且如同其他眾生一樣會有壽終的一天，而且也像其他眾生一樣需要依靠色身行事，後者則被認為是凡人死後其魂魄所直接變成的，兩者的概念並不交集。

中陰身

主條目：中陰身

漢傳佛教和藏傳佛教認為人死後，亡者的普羅一旦離開肉軀，在投生六道任何一道之前，其普羅便會因業力及對自己的執愛而得一種稱為「中陰身」的細微身，以這種身存在至因緣成熟而再次投生為止。這種中陰身的所謂「身相」，並無實質，只是大概具身相而矣。中陰身並不享用實質的飲食。

南傳佛教（上座部佛教）則不承認中陰身存在，認為中陰身只是後期的部派佛教「說一切有部」的思想與說辭，眾生死後會立即轉變到下一生，是沒有間隔的。

餓鬼道／地獄道

主條目：餓鬼道和地獄道

餓鬼和其他眾生一樣擁有色身（物質身），生活於凡人的周遭，只是凡人的肉眼一般無法見到。地獄道的囚鬼則在地獄不與人間交疊。未必所有投生為餓鬼的眾生都會遭受飢餓的痛苦，若生前有福德者，投生後可能被有法力的天眾吸收為其麾下成為土地神、門神、某某將軍、某某千歲、某某王爺等跟著享受人們的祭拜、供養，並且跟隨天眾修煉以增強法力神通，亦能夠施福降禍，直到再次輪迴轉世。

科學的質疑

人類在一般情況下聽不見頻率低於20赫茲（Hertz）的次聲波，有英國科學家認為次聲波能讓22%的人感覺在空間中有鬼的存在，或者有不明的不安、悲傷、毛骨悚然、背脊發涼、極度厭惡和害怕、感到緊張與被人盯視的感受[15]。容易受到靈異暗示的人，在次聲波環境中更容易有不尋常的感覺[16]。有人認為與內耳的淋巴液受到震動、影響了平衡系統有關。次聲波也可使眼球震顫，因而扭曲了視力，譬如看見眼角處有模糊的灰色陰影，會誤以為見鬼。或使窗戶震動，燭光閃爍，活像鬼魂出現的現象，一般人很容易驚嚇恐懼[17]。

鬼常被主流科學家視為幻覺、錯覺，或迷信的表現，以鬼屋為例，所謂鬼聲的產生，常常是家具的熱漲冷縮、樹葉刮屋頂、地下火車或水流經過、地下礦坑爆炸、地震、或老鼠騷動等造成的，而所謂鬼影的出現，常常是月光、路燈、車燈、樹影等造成的。

另根據所謂鬼屋事件的調查，發現溫度較低的地方，見鬼的機會較高，顯然是生理影響心理所致；有些鬼屋內有大量的電器或電線，或建材本身就是會蓄電的花崗岩，令人不得不聯想到電磁場的可能性。麥可·帕辛格（英語：Michael Persinger）曾對受試者大腦的顳葉進行磁力刺激，證明可以見到不存在的異象[18]。他曾使用強度為0.1到1個微特斯拉（microTesla；相當於一至十的千分之一高斯）的電磁場，對準右腦顳頂交界區或兩個腦半球，結果有70~80%的受試者在二十分鐘內被誘發出「眼前出現鬼神的感覺」，以及瀕死體驗，如亮光，上帝現身，見到已故親屬等(詳見瀕死經驗)。對準左腦就很少發生體驗。

有些人有時會產生這樣的詭異感覺：感到有人在背後盯著自己，可是自己明明是單獨呆在一個房間裏。瑞士聯邦理工學院的神經學家布蘭克在研究一名癲癇病人時發現，如果刺激這名女病人的大腦左顳頂交界區，她就會突然感到背後有人在盯著她。而背後的這個「人」有時候是默默地坐在一旁，有時卻是將手臂伸向她。顳頂交界區是個關於自我意識的部位，整合聽覺、視覺、觸覺等身體各感官的信息，從而綜合出自己身在何處、在做什麼。電極電流干擾了這些身體信息整合，令女病人產生身後有鬼的錯覺[19]。另外還有腦島（insula）與額頂葉皮質區（frontoparietal cortex）受傷，也與見鬼有關[20]。有些疲倦、缺氧、焦慮、藥物誘發、精神分裂症、偏頭痛、癲癇、中風、腦瘤的病人也會產生「有人在旁邊」的錯覺[21]。

一氧化碳中毒也可能影響聽覺與視覺系統，使人感到牆壁向自己逼近的錯覺[22]。恐懼時可能會分泌某種費洛蒙於汗水中，使他人聞到後也跟著緊張害怕、疑神疑鬼[23]。某些牆壁上的油漆含有麥角菌產生的麥角，人接觸後可能產生輕微的幻覺。某些建築中的空氣品質很差，被黴菌孢子污染，也可能使人產生幻覺[24]。

腦部對倒三角形特別敏銳，容易聯想成人臉，稱為輪廓誘導現象(或類像、擬像現象)（The Simulacra）[25]，加上圖形或光影的巧合，容易產生所謂的幻想性錯覺[26]，譬如有些人會將普通相片當成靈異照片。或看到旁邊好像有斷手斷腳的人或白色影像，一旦直視又消失了，這種周邊視覺在光線不足的情形下比較敏銳，原因是對顏色比較不敏感的桿細胞（rod cell）在視網膜的周圍比較多，導致看見蒼白或青綠的錯覺在眼角飄移。有人將青綠色錯覺稱為薄暮現象。平時我們看不見視網膜上的血管，但在眼睛兩旁照射強光的話，就會看見了，卻容易誤解成幽靈，謂之柏金氏樹（Purkinje tree）[27]。另有眼睛可能看見的奇特影像，譬如視雪症（visual snow）[28]、偏頭痛的先兆（aura）[29]、摩爾氏閃電紋（Moore's lightning streaks）、快轉光幻視（flick phosphene）、謝瑞爾氏現象（Scheerer's phenomenon；blue field entoptic phenomenon）、藍光弧（blue arcs）、麥斯威爾斑點（Maxwell's spot）、海丁格條紋（Haidinger's brushes）、壓力性光幻視（pressure phosphene）、視網膜原始灰色覺（intrinsic gray of retina）、柏金氏圖像（Purkinje images）等[30]。

所謂CEV（closed-eye hallucination or visualizations），則是在閉上眼睛或在黑暗中所看到的影像，通常隨著時間與放鬆而越來越具體。CEV的感受可分為五級：

第1、2級：雜訊與閃光；

第3級：形狀或色彩不斷變化的圖案；

第4級 ：出現具體的事物影像，有時感到自己在一個虛擬世界中移動，甚至可以想看什麼，就看到什麼；

第5級 ：幻覺太過強烈以至於掩蓋真實的知覺（Overriding physical perception）。

由於人體的神經系統是一種電流網路，與電子產品一樣會產生雜訊，以視覺為例，平時接收的正常影像，會壓過這些雜訊，一旦閉上眼睛或在黑暗的環境中，視覺訊號消失，這些雜訊就會被意識注意到，有時進一步解釋成怪異的東西。CEV 可以透過放鬆訓練來產生，也可以藉由藥物，例如致幻藥劑LSD。自我放鬆發生第5級的可能性不高，LSD 卻可以輕易產生逼真的幻覺。CEV第3、4級被認為可幫助放鬆與睡眠，第5級則有潛在的危險[31]，可能使原有的癲癇發作，或誘發精神疾病。

感覺剝奪也是一種CEV。感覺剝奪就是剝奪一個人的所有感官刺激，讓他的潛意識浮現，漆黑安靜的地方，加上杳無人煙，便是誘發此種現象的理想地點。已有感覺剝奪的實驗發現，大約50%的受試者在剝奪感官刺激的隔離箱中產生幻覺，包括視幻覺、聽幻覺和觸幻覺等。視幻覺譬如出現光的閃爍；聽幻覺譬如聽到狗叫聲、打字聲、滴水聲等；觸幻覺譬如感覺有人從身體下面把床墊抽走，或感覺有冰冷的鋼板壓在前額和面頰上[32]。當外界的刺激單調乏味、一成不變的時候，譬如在高速公路上定速直��的時候，意識會變得恍惚模糊，也就是打嗑睡。此時周邊視野若有異物出現，容易誤判成鬼怪，稱為高速公路催眠現象（highway hypnosis）。

一些抓鬼專家提出的所謂「證據」：EVP（electronic voice phenomena）超自然電子異象，其實是一種聲景分析（auditory scene analysis）的作用所致，譬如聽見「大○好」，可能會誤判成「大家好」，或「滾○去」變成「滾出去」，有人稱之為幻想性聽錯覺（Auditory pareidolia）[33]。通常以錄音機錄下所謂的「鬼聲」，就是以上錯誤的判讀所致。請不知情的人試聽，通常只覺得是干擾的雜音而已。目前已知EVP的物理來源如下：大卡車司機有時會使用違法的無線電，��EVP的來源之一；遠處的電台電波，經由大氣層的折射作用，意外形成干擾所致；極光與流星可能產生電離層，電波遇上後會折射至本來不會收到的地方；飛機的機身也會折射電波。

至於有些號稱陰陽眼的人，特別是看到比正常尺寸小的幻覺，據研究可能是邦納症候群患者，這種疾病常發生在白內障或視網膜病變的人，部分視野因無法接收光線而缺損，腦部便創造影像來填補。

視幻覺分為簡單的光影或是複雜的鬼、人、小蟲等，常出現在偏頭痛、酒癮者、物質濫用者、營養缺乏、失智、腦部病變（如腦瘤、帕金森氏症、癲癇、猝睡症）、藥物中毒、電解質不平衡或是高燒等身體重大疾病時。若有動彈不得的感覺，俗稱鬼壓床，通常與睡眠癱瘓症有關。

在器質性幻覺中，入眠前幻覺及入眠後幻覺是較為特殊的型態，因為它們在正常人中，出現的比率相當高。入眠前幻覺是指一個人在快入睡瞬間所產生的幻覺，入眠後幻覺則是指一個人在醒過來瞬間所經驗的幻覺。馬克勒（MCKellar）及辛普森（Simpson）發現在182位學生中，約有115位曾有入眠前幻覺的經驗，約佔63％。其中幻聽有78位，視幻覺有64位。此報告，與大多數的研究不同，因為一般來講，出現視幻覺的比率較高。雖然被試者在產生入眠前幻覺時，皆稱自己是清醒的，但從腦波檢查中，卻發現α波明顯的減少。

入眠前幻覺時，其視幻覺通常是幾何圖形、抽象的線條、形狀、臉孔、人影或自然景像等。幻聽則可能是動物的聲音、音樂或談話聲，其中以聽到自己的名字被叫最為常見。當一個人在睡眠被剝奪後，亦可能出現視幻覺、幻聽等現象。不過，在充足的睡眠後，上述症狀即可消失[34]。

相關作品

小說

主條目：恐怖小說

在不少文藝作品中，我們可以找到許多鬼故事，當中不乏描述人枉死後變成厲鬼報仇雪恨或四處出沒找尋替身的情節。亦有些故事中的鬼只是心願未了，並無害人之心，甚至與人發生感情，例如：

清代蒲松齡所著的《聊齋誌異》有不少鬼故事，其中包括人與鬼的交往和戀愛。

戲劇

明代湯顯祖的《牡丹亭》，女主角杜麗娘死後成鬼，與柳夢梅相愛。

電影

主條目：恐怖電影

鬼也是恐怖電影中一個不可缺少的角色，有些故事裡的鬼，因為生前有未解決的問題，而留在人間試圖修正問題，待完滿解決後才能返回陰間。例如：

1990年初上映的美國電影《Ghost》（片名本義就是鬼，臺灣片名《第六感生死戀》，香港及內地片名《人鬼情未了》） 2010年日本將此片重新翻拍成《新·靈異第六感生死戀》亞洲版。男女主角分別由日本人氣女星松嶋菜菜子及南韓人氣型男演員宋承憲擔綱主演。

1999年日本電影《午夜凶鈴》（又譯《七夜怪談》） 是日本的恐怖電影系列作品，當中包括錄影帶版、戲院版、續集、相關作。另外，亦有好萊塢重拍版。

2003年日本電影《呪怨》是日本的恐怖電影系列作品，當中包括錄影帶版、戲院版、續集、相關作。另外，亦有好萊塢重拍版。

2004年日本電影《鬼來電》是日本的恐怖電影系列作品，當中包括錄影帶版、戲院版、續集、相關作。另外，亦有好萊塢重拍版。

2010年馬來西亞電影《Karak》是馬來西亞著名的恐怖電影。

電視節目

1978年《幻海奇情》：香港無線電視節目《歡樂今宵》內的短劇環節。

1985年《The New Twilight Zone》

1991年－1998年《玫瑰之夜》：由澎恰恰、高怡平主持的鑫凱傳播節目。

1996年《怪談》：現由梁思浩、李曼筠、余思敏及陳曉華主持的香港有線電視節目，一直播放至今。

2000年《異靈靈異》：由羅蘭主持的香港無線電視節目。

2005年《奇幻潮》：由鄭伊健主持的香港無線電視節目（並非所有短片都講鬼）。

2010年《蒲松齡 (電視劇)》

2010年《囧探查過界》

2014年《區區有鬼故》

2015年《鬼同你OT》

2016年《一屋老友記》

2017年《切勿關燈》

2017年《降魔的》

2020年《降魔的2.0》

2021年《搵鬼去電視城》

電台節目

1980年代《怪談》：由香港商業電台製作的廣播劇，又名《午夜怪談》。

1999年－2007年《恐怖熱線》：由潘紹聰主持的新城娛樂台節目。

網上電台節目

2008年《極度恐怖熱線》：由極道恐怖KB主持的UonLIVE節目

2008年《恐怖在線》：由潘紹聰主持的MyRadio/香港人網節目

動漫

美國卡通鬼馬小精靈（Casper）。鬼太郎鬼神童子幽遊白書靈異教師神眉GS美神極樂大作戰福星小子犬夜叉魔法人力派遣公司魔神相剋者花田少年史化物語月詠妖狐×僕SS妖怪少爺黃昏乙女×失憶幽靈世界鬼夏目友人帳我們仍未知道那天所看見的花名結界師惡魔奶爸青之驅魔師通靈王妖怪手錶鬼滅之刃鬼燈的冷徹薄櫻鬼

相關節日

有多個節日都與鬼有關係，例如：

中元節

盂蘭盆節

萬聖節

亡靈節

諸靈節

相關條目

漢語網

帶鬼字的成語

鬼字開頭的成語

鬼爛神焦，鬼哭狼嚎，鬼使神差，鬼哭神嚎，鬼斧神工，鬼蜮伎倆，鬼出電入，鬼迷心竅，鬼鬼祟祟，鬼頭鬼腦，鬼神不測，鬼出神入，鬼工雷斧，鬼功神力，鬼計百端，鬼計多端，鬼瞰高明，鬼瞰其室，鬼刻神劖，鬼哭狼嗥，鬼哭神愁，鬼哭神號，鬼哭神驚，鬼哭粟飛，鬼哭天愁，鬼魅伎倆，鬼怕惡人，鬼泣神嚎，鬼泣神號，鬼設神使，鬼神莫測，鬼頭滑腦，鬼形怪狀，鬼蜮技倆，鬼咤狼嚎，鬼抓狼嚎，鬼話連篇，鬼吒狼嚎。

鬼字在中間的成語

拜鬼求神，狼號鬼哭，懷著鬼胎，奸同鬼蜮，行若狐鼠，弄鬼掉猴，牛鬼蛇神，若敖鬼餒神不知，鬼不覺人不知，鬼不覺，神號鬼哭，神鬼莫測，神差鬼使，神頭鬼面，神工鬼斧，神施鬼設，神出鬼沒，神焦鬼爛，五鬼鬧判，為鬼為蜮，心懷鬼胎，妖魔鬼怪，引鬼上門，有錢能使鬼推磨，神出鬼入，做鬼做神，神機鬼械，杯蛇鬼車，出鬼入神驚天地，泣鬼神狼嗥鬼叫，狼嚎鬼叫，龍鬼蛇神，鸮啼鬼嘯，弄鬼弄神，弄鬼妝幺，牽鬼上劍，神不知鬼不覺，神藏鬼伏，神差鬼遣，神愁鬼哭，神工鬼力，神嚎鬼哭，神號鬼泣，神嘩鬼叫，神眉鬼道，神眉鬼眼，神牽鬼制，神區鬼奧，神使鬼差，神樞鬼藏，神輸鬼運，神頭鬼臉，神運鬼輸，梟蛇鬼怪，疑鬼疑神，賊頭鬼腦，百鬼眾魅，神不知鬼不曉，神鬼不測，神鬼難測。

鬼字結尾的成語

孤魂野鬼，瞞神弄鬼，描神畫鬼，白日見鬼，捻神捻鬼，一步一鬼，疑心生暗鬼，疑神疑鬼，裝神弄鬼，做神做鬼，出入神鬼，見神見鬼，驚神泣鬼，弄神弄鬼，怕鬼有鬼，三尸五鬼，閑神野鬼，白天見鬼。

其他成語

[sassy324]

論躺在ICU 病床上的美國：

自從1963年11月22日甘迺迪總統遇刺身亡後，美國落入了AIPAC的魔掌，即以色列之手；美國在傳統共和製上亡國。美國人成了亡國奴，長期政治腐敗、黑暗、低俗、骯髒，終於走進了ICU 病房，接受上帝的懲罰。

美國亡了國後，政治、經濟、文化、道德，都全面墮落。這三十年來，除了傳統的吸毒天堂外，興起了性變態狂潮，並席捲西方陣營。性變態的源頭，是在以色列，是猶太復國主義，因為他們統治了美國，而傳入到美國。最早在美國大學校園和好萊塢流行，因為大學校董會與好萊塢都由猶太復國主義者操控。

二戰後美國發動的戰爭，多有中情局和摩薩德的操作，後台推動力來自美國猶太復國主義財團控制的軍工集團。發動的戰爭越多，軍工集團賺的錢就越多，這些利潤，最後都回歸第一祖國以色列手中。

美國有750個海外軍事基地，它們的數量越多，需要配備的軍工產品就越多。其中有七個軍事基地圍著伊朗；美國花費十億美元，支持敘利亞反抗軍打內戰，目的是打殘敘利亞國力，協助宗主國以色列永久佔領戈蘭高地。美國國防與以色列國防一體化，以色列是美國的實際宗主國。

現在的美國，大學校董會、媒體、好來塢、軍工集團、白宮、國會、中情局、國防部等，都被AIPAC嚴密控制。國會參眾兩院的議員除個別外，都被AIPAC一對一看管著，每位議員受賄金額從幾萬到一百萬不等，像個政治肉菜市場，政治腐敗冠全球。白宮內閣更是猶太復國主義內閣，立國先賢們在天堂上淚流滿面。

以色列猶太復國主義之所以能透過AIPAC殖民化美國，很大情緒是來自福音派的幫助。福音派是美國勢力最大的宗教勢力，他們支持以色列的情度，甚至超過了許多以色列人，他們稱作基督教猶太復國主義：川普、拜登，候任的駐以色列大使、駐聯合國大使、防長等。

亡了國的美國人，在偏袒、慫恿、支持以色列的行為，已進入癲狂狀態，集無恥、骯髒、變態於一身，看不到一絲美國立國精神的存在：昨天候任駐以色列大使宣佈，支持以色列吞併約旦河西岸，這是福音教派特朗普的授意，因為選前特朗普收了猶太富豪遺孀一億美元的獻金，她的條件是要幫助以色列吞併約旦河西岸，特朗普這樣的賄賂也敢收?幾百萬巴勤斯坦人的血，只值一億美元!

美國政客骯髒無上限：特朗普推薦的司法部長，竟與數目眾多的女士進行性交易，金錢交易，情節之嚴重，眾議院議長約翰遜竟阻止道德委員會公佈調查報告，他為怕公開醜聞而放棄。駐聯合國大使、駐以色列大使，都視以色列是第一祖國；福音教派的候任防長，身上紋滿了十字軍東徵標誌和希伯萊文的符號，他僅僅是Fox的主持人（據說有三個老婆，待查證），卻去當防長，引起眾將軍們的哇然。估計川普是模範福音派教徒，否則不會如此放肆亂來。

光是吸毒天堂、性變態天堂、兒童變性自主天堂、零元購天堂，租霸天堂，已令美國墮入深淵，不得翻身。��加：現在做了以色列的亡國奴，奴性瘋狂，政客集體無恥，越來越無恥，無恥無上限：今天，美國第49次否决以巴停火决議。

人類最無恥的人，就是被SIPAC看管、收買、恐嚇下的美國政客，尤其是臭名昭著的福音教派政客，他們是耶路撒冷哭牆受洗過的猶太復國主義奴才。他們待在ICU病房內，等待仁慈、公正的上帝的處置，永遠出不來了，阿門！ (加拿大司馬田2024.11. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang）

[light-wisdom]

福音問答集43——人間變成新天新地，人類就永遠幸福安康了嗎?

問：請問牧師，新耶路撒冷城降臨，人間變成新天新地，人類就永遠幸福安康了嗎?

答：天堂比人間肯定要好。主基督有說：「我要把你們接到天上去，進入天國，而得永生。」

主基督再來之前，由於環境惡劣，魔鬼掌控，去往天國的人很少；但是，主基督再來之後，在人間建造新耶路撒冷城，建立新天新地，還是為了接引人去天堂，只是比以前環境好了。主基督作王一千年，去往天國就容易多了，將會有大量的信徒死後去往天國。

這一千年當中，並不是所有的人都不會死，有生必有死，只是不斷地去輪迴轉世。千禧年當中，他們也會生孩子，他們生的孩子也是有罪性和罪行的，他們當中，有些懺罪悔改到位的人，獲得了重生，死後就可以生入天國，不合格的就繼續轉世。

其實，主基督再來之前也是一樣的，只是死後生入天國的人很少，輪迴轉世的多。

所以，主基督說，重生是有先後的。二千年來，世界各地，那些真正懺罪悔改的人，捨棄一切追隨主基督的人，遵從神的旨意去傳教的人，他們已經獲得了重生，生入了天國。當主基督再臨之時，他們會繼續追隨主來到人間，來拯救人類。

那些遵守誡命、懺罪悔改的比較好的，也能遵從神的旨意去傳教的人，當主基督再臨時，他們會最先獲得重生，追隨主基督拯救人類。而那些遵守誡命不全、懺罪悔改也不到位的人，就要等到主基督再來之後，慢慢地拯救他們。而那些始終不信，不悔改的人，那就可憐了。

《啟示錄》第二十章 20：7 那一千年完了，撒旦必從監牢裡被釋放， 20：8 出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。 20：9 他們上來遍滿了全地，圍住了聖徒的營和蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。 這個「蒙愛的城」，指的就是新耶路撒冷城。

20：10 那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。 這個「永永遠遠」是一個形容詞，形容時間很漫長，但是還是有期限的，並不是真的沒有盡期了。當他們的罪惡報應受完了以後，他們還是有機會轉世，有機會懺罪悔改，父神一直在給他們機會。

其實，那些被魔鬼矇騙和控制的人，他們對生入天國的人都是有幫助的，他們是信徒們步入天國的階梯，沒有他們的試煉，很多信徒就很難生入天國。所以，主基督教導我們「要愛我們的仇敵」。

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。 我們不僅要自己信，如果你覺得講得���道理，要傳播給更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。

“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。” Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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[israelmega]

『情猶獨鍾』Ep 46 從秦國來的人：華人的角色 (Ft.Nicole牧師)

『情猶獨鍾』Ep 46 從秦國來的人：華人的角色 (Ft.Nicole牧師)

從宏觀歷史來看，接近80年前神就將「傳福音回耶路撒冷」(Back to Jerusalem)的異象以及愛以色列的心種在華人基督徒的心中，二戰期間，上海也為猶太人的保護。 為什麼上帝揀選了華人，讓華人能有特殊的恩寵，能與列國一起服事神？在末世，華人基督徒應該扮演什麼角色呢？愛以色列並不是一個空口號，所以我們應該怎麼預備呢？ 這集邀請到IHOP國際禱告殿大學（IHOPU）中文部主任Nicole紀思牧師，同時也是「末世華人命定」的作者來與我們做簡單的分享！ Continue reading

[writingtw]

客家族群生活在山與水之間，沿著台三線的竹東往舊名「大隘」（北埔、峨眉、寶山）前行，會發現低矮丘陵地間錯落的房舍、水稻田、茶樹、果樹、竹林等風景，人與溪、河、圳等水路的緊密，造就了山窩柳暗花明又一村的秘境。

 大隘生活圈    茶業文化與在地生活底蘊

 趁著好天氣，安排一趟客庄行，從關西出發，一路往南到橫山、竹東、北埔、峨眉、寶山等地，這條貫穿新竹山區的「台三線」，沿路更藏著歡迎三兩好友走訪的彎彎小路秘境。

 豔陽日的北埔老街上，與藍天相對應的視角，很容易捕捉到橘紅色調老磚瓦，北埔地區是由姜秀鑾、周邦正組成的「金廣福」墾號所開發，期間發生帶領五百多名客籍義軍抗日的乙末戰爭、日軍接收台灣後以蔡清琳為首百餘民隘勇反抗的北埔事件，這些在北埔發生的歷史事件僅留存在耆老記憶、檔案文書刊載以及紀念碑上；關於北埔的韻味，藏在街角巷弄的磚瓦間，放慢每個步伐，可以嗅到飄散著權力更替、族群競逐、山林經濟墾拓等…地方家族興起與已末戰爭、北埔事件的煙硝味。

糯米做的舊大林古橋

 北埔���冷泉方向的竹37線，途經兩橋座並列的橋樑，一座是鋼筋混凝土的水泥橋，另一條是已停止通行的是舊大林橋，原來據說是先民混合糯米、紅糖等材料，黏築石塊疊砌成四個圓拱的拱形橋，橋樑連通北埔與大林村，下方的溪流則是流經大林一帶的大坪溪。早年的水路需鑿山引水，如遇谷地、溪溝則以興建水橋通渠，因而形成過水橋的特殊景象，連通兩地通人車貨物的往返，也輸送灌溉用水。

 河道彎彎如月眉

 繼續沿台三線往峨眉方向前行，道路開始蜿蜒，陸續出現月眉形的沖積平原，兩側的梯田、低緩丘陵種植果樹，是峨眉古地名「月眉」的由來，日治時期取諧音「峨眉」沿用至今。

 峨眉緊鄰北埔、寶山、苗栗頭份，對外交通以台三線為主，多條的產業道路、竹43線為輔，通往寶山、園區、新竹市雙溪地區；峨眉因地處偏僻，保有鄉壤的純樸與寧靜，自然形成山多、湖多、寺廟多的人文景觀，也因為峨眉的地理位置偏山區，當地人以種植茶葉、稻米、柑橘作物為主，茶葉栽種除契作的機器採收做為包裝茶的生產外，部分茶廠轉型製作高經濟價值的膨風茶，也就是以獨特蜜香風味聞名的「東方美人茶」。

 峨眉天主堂的新生

 位在峨眉街的峨眉天主堂，在信徒變少之後，命運也為之一轉，關起大門後逐漸為人所遺忘；在北埔公所退休的姜信鈞得知峨眉鄉月眉觀光休閒產業文化協會尋覓場地，和姜信淇、溫城梅提出租借閒置天主堂的想法，透過彭以凡神父協助聯繫，獲得當時新竹教區李克勉主教、財務長汪文麟神父支持意外開啟天主堂的新生，2007年，協會正式進駐天主堂，初期是社區居民學習場所，後來成為樂團演出、麵包坊製作販售的據點，如今經營有成，定期有客家桐花季賞花活動、冬至音樂節、茶鄉人文深度之旅，以及不定時邀請到藝文表演團體的登場。

 天主堂的由來，原來天主教會以北埔為主要宣教區，一直到六零年代晚期才進入峨眉，北埔教區的天主教會高伯龍神父先是在峨眉地區宣教數年，直到1963年才在丹桂宮旁林地興建一處彌撒的處所，並設立幼稚園。

 天主堂建築外牆為洗石子，正面為聖經故事馬賽克壁畫，東南側採以直式落地露空窗戶，聖台後方貼有耶穌像、聖光馬賽克壁畫，是一典型融合當時建築式樣工法的天主堂式樣，教堂就地制宜的做法，使得建築量體的雅致與環境形成獨特的景致，協會經營社區多年有成，原本閒置的空間因為活動、學習課程吸引不同訪客前來，於是近一兩年恢復彌撒的儀式，新竹教區的神父與教友每月固定在第一個周六上午回到這個神聖的空間進行主日聚會。

 協會經營過程，首先要先面對天主堂的何去何從，當教堂不再是宗教儀式活動時的新定位，協會的設定對於形式來者不拒，開展相關文創課程，嘗試兼容在地產業與峨眉藝文的可能性，例如南瓜悶飯料理研發之後，先是以玩票性質建造了柴燒麵包窯，協會理事長姜信鈞這才意會到要有「麵包坊」運作的專業，非得要找會做麵包的師傅不可，除此之外，他也嘗試將在地物產做成餡料揉入老麵糰。之後，好不容易等到麵包上架，卻因為缺乏銷售通路、行銷包裝，也歷經了乏人問津的低潮。

 起步階段雖辛苦，但不使用防腐劑、人工香料，原味與在地材料的堅持，支撐起野山田麵包坊不同於其他麵包的品牌定位，如今，要想吃上一口有桔香、茶味的柴燒麵包，得要事先預訂。

 富興老茶廠再現風華

 茶廠位在峨眉湖北岸的富興老街上，老茶廠為曾屋家族經營，是日治時期富興庄內的第一家茶工廠，在關刀山地震後重建磚造結構工廠，一樓為捻茶、炒茶烘乾、包裝與儲藏，二樓利用一樓上昇的熱空氣做為委凋室，茶廠生產紅茶、綠茶、烏龍茶超過六十年，全盛期每日產量曾高達兩三千斤，其後在1990年間停產。

 老茶廠內完整保存製茶機具、用具，紀錄曾經輝煌的茶產業歷史，經縣文化局會勘在2006年指定為歷史建築之後，這裡開始進行到茶研究與修復，2011年3月以「富興茶業文化館」對外開放。台灣茶新竹茶葉產區，以關西、北埔峨眉為大宗，富興茶廠與關西臺紅茶業公司的最大不同在於，臺紅過去以加工製茶經銷為主，而富興老茶廠轉型為文化館後，茶葉生產為東方美人茶，對外的推廣教育重心放在茶業歷史導覽、茶席培��與體驗。

 館內同時保存了隆聖宮改建時拆除的老物件如石材、木料構件等，香火鼎盛的隆聖宮曾是開墾大隘地區的金廣福墾號富興公館舊址，文化館重現了富興地區重要的茶業史，對於保存其他歷史物件也是它的任務之一，典藏了隆盛宮的重要古物等於保存了此地重要的歷史記憶。

 走訪老茶廠，文化館入口老門樓有旁邊種植一棵蒼勁老柏樹，與老磚牆相映古意盎然，穿過門樓右側為曾屋古厝「魯國堂」，巴洛克式門柱註記了曾屋家族產業繁華，在地方上的顯赫地位；文化館為磚造結構水泥外牆建築，一樓展示老茶廠製茶機具、茶葉生產流程，二樓則是介紹世界茶葉歷史與種類、委凋設備與茶席體驗區，從二樓窗戶往外看，雖然四周房舍相繼改建，仍可一窺傳統客家建築格局形式，感受富興茶廠產業的歷史軌跡，以及茶樹在客家庄的經濟價值與茶生活孕生的重要角色。

 入山悠然古道生態

 山區常見的地名「寮」，形容以四根柱子搭建，屋頂覆上稻稈或石棉瓦，可供防雨、日曬、簡易工作、歇腳休息飲水、供人存放物資的簡易寮，如二寮、四寮、十二寮、十五寮等地名的命名，多半與先民在山地的開墾有關，隨著清末或日治時期的墾拓、隘寮、隘勇線的設置、焗腦工寮而產生。

 位在獅頭山風景區的六寮古道、十二寮古道，曾經是貨物向外運送的必經道路，如今，用途一轉，則是休閒踏青、親近自然的好去處。

 宛如桃花源的峨眉湖

 到峨眉參觀了教堂、富興茶業文化館，不可錯過峨眉湖的秀麗風光，沿路除宗廟建築的宏偉、細茅埔吊橋外，環湖產業道路的平緩與湖岸的林蔭，騎乘腳踏車的緩慢速度，猶如置身桃花源，十二寮內的品茗、咖啡區正好歇腳。

 每年「五月雪」油桐花開放季節，十二寮、六寮與台三線沿線產業道的秘境，常見賞花、攝影愛好者記錄花蹤的身影。

 慢走山陵線 開闊視野

 大隘地區山巒疊翠，視線所及的範圍內都是山頭，一道道向遠處綿延不盡，這段竹43線，如今不只是單車族的必經路線，更是汽車駕駛漫遊的首選，若是你也經過了大隘地區，千萬別錯過這路段的��闊視野，站在最高處，遙想一、兩百年前的墾戶與隘丁如何向內山推進，造就了今日的北埔、峨眉，心領神會，於是豁然開朗。

[onpointbible]

幫助孩子，讓他走更遠的路

那人想證明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」耶穌回答：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣服，把他打得半死，撇下他一個人就走了。正好有一個祭司，從那條路下來，看見他，就從旁邊走過去了。又有一個利未人，來到那裡，看見他，也照樣從旁邊走過去了。只有一個撒瑪利亞人，旅行來到他那裡，看見了，就動了憐憫的心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，把他扶上自己的牲口，帶他到客店裡照顧他。第二天，他拿出兩個銀幣交給店主，說：『請你照顧他，額外的開支，我回來的時候必還給你。』你想，這三個人，誰是那個落在強盜手中的人的鄰舍呢？」他說：「是那憐憫他的。」耶穌說：「你去，照樣作吧。」《聖經新譯本》〈路加福音10﹕29-37〉 文﹕馮小玨傳道風雨同路人基督教單親家庭事工創辦人暨總幹事婚姻與家庭治療師 編輯﹕謝芳 「風雨同路人」事工始於一宗悲劇 「風雨同路人」事工的開始，源於…

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🎬 烘焙家之味 ➠➠ Esau

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以色列金獎作家梅厄沙萊夫小說改編，年過四十的以掃是旅居美國的暢銷作家，他卻始終覺得內心缺了一角。直到某夜，他接到一名神秘女子的來電，對方以微弱的氣息呼喊著：「我需要你，請快回來。」

劇情簡介 年過四十的以掃是旅居美國的暢銷作家，他的作品多半圍繞著烘焙與麵包的幸福故事，廣受女性讀者的歡迎。

然而，儘管坐擁財富與名氣，他卻始終覺得內心缺了一角。直到某夜，他接到一名神秘女子的來電，對方以微弱的氣息呼喊著：「我需要你，請快回來。」熟悉的聲音讓他想起塵封已久的過往。於是，以掃選擇踏上闊別多年的故鄉耶路撒冷。回到老家的以掃，眼見昔日堅守傳統猶太精神的威嚴老爸已經失智，凡事順從卻嚮往自由的慈母也早已離世多年；世代經營的烘焙坊已交由本該是雙胞胎弟弟，卻陰錯陽差晉升為長子的雅各接棒；當他站在充滿香氣的烘焙坊，回想起昔日一家四口一起做麵包的日與夜，有爭吵、有歡笑。但最令他無法忘懷的仍是那個夜裡，他親眼看見發生在烘焙坊裡的秘密，攸關他心愛的女人，迫使他離鄉背井的不堪往事再度湧上心頭…

電影改編自金獎小說家梅厄沙萊夫的暢��書，擅長描寫以色列移民的愛恨情仇，被譽為「以色列文學文化的財富」。俄國、以色列、英國跨國製作的《烘焙家之味》，由坎城影展最佳導演巴維隆金執導，找來以色列金獎影帝歐艾希肯納茲以及曾經獲得奧斯卡提名的威尼斯影帝哈維凱托飾演一對父子，同場競飆演技。

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論AIPAC接管白宮一一SOS：

自從甘迺迪總統遇刺，刺客被滅口後，從此，美國的兩黨總統候選人，先由AIPAC挑選，通過後才交給黨內初選，初選後，最後才輪到全國大選。 以此，大選後，不管誰當選，都是AIPAC認可的人。 但問題是，從拜登錄主白宮開始，白宮的閣員、幕僚的人選，可能全部由AIPAC決定，也就是說自第46屆總統開始，白宮由AIPAC完全接管，之前只是部分接管。

2012，共和黨參選人羅姆尼，選前高調到耶路撒冷哭牆參拜受洗，等同向錫安復國主義集國宣誓效忠。 從此，美國的政客到哭牆效忠，慣例公開化。 也就是說，美國政客效忠的對象，從美國國土，移到了萬里外的以色列，華盛頓轉移到特拉維夫；美國憲法換成以色列憲法，以色列憲法，其實就是錫安復國主義憲法，猶太教法。

從此，美國的獨立宣言精神、聯邦合眾國憲法，已名存實亡，只剩下一個空売，內裡核心部分是以色列憲法。 由於美國福音教派在美國佔絕對優勢，而福音教派與錫安復國主義是親密盟友，不分彼此，所以美國的主權轉移才淪落到今天的地步，國將不國。 到了這個地步，美國已淪為主權不獨立的國家，政教（猶太教）合一的國家。

合理懷疑，當初拜登勝選後組閣，閣員與幕僚全部由AIPAC決定，以至於拜登內閣成了猶太內閣，特拉維夫內閣的海外版。 所有要職，無一不是猶太裔，連發言人主角柯比也是。 柯比是最無恥的發言人，他說安理會通過的停火決議案對以色列無約束力，以色列可以繼續做他們想做的事。

如果不是10月7日事件，全世界還被蒙在鼓裡，美國人也被蒙在鼓裡：白宮被AIPAC接手了。 是哈馬斯讓世人知道了這個秘密。 當然，美國政客不當一回事，認為美國與以色列本是一家，不是一個國家，勝似一個國家。

三十年前，拜登在一次演說中充滿血腥味地說：沒有以色列，也要創造一個以色列。 以巴戰爭開始後，拜登忘記了自己的美國總統身份，支持以色列的程度，如同是一個特拉維夫的戰時內閣成員，對納坦耶胡狂人完全無約束力，連開放拉法陸路口岸都無能為力 ，要捨近求遠搞個浮動碼頭，結果碼頭沒建成，預算卻超出兩倍，要三億，不知讓誰中飽了私囊。

合理懷疑，拜登錄主白宮時，與AIPAC簽了秘密協議：凡是涉及以色列利益的事，都要徵得AIPAC或特拉維夫的同意，方可執行，例如：三次否決安理會停火決案，第四次雖 投了棄權票，事後宣布議案對以色列無約束力，在安理會承認巴勒斯坦國的議案投了反對票，拜登阻止希臘港口的加薩人道物資救助船出發等等，這些無疑都是AIPAC的手筆。

最近傳出國際法庭將向納坦耶胡發出逮捕令，白宮新聞秘書卡琳·讓-皮埃爾對記者表示，美國“不支持”國際刑事法院對以色列進行調查，稱他們“不相信自己擁有 管轄權」。 美國威脅國際刑事法院「如果你向內塔尼亞胡和他的部長們發出逮捕令，就不會停火」現在：Axios 報道稱，美國國會兩黨議員警告國際刑事法院，針對以色列高級官員的逮捕 令將面臨美國的報復，相關立法已經在醞釀中。 眾議院議長邁克·約翰遜週一發表聲明，稱逮捕令“可恥”且“非法”。

以巴戰爭正熾熱，布林肯對停火毫無興趣，卻很想要沙烏地阿拉伯與以色列關係正常化，布林肯是拿美國政府的薪水，做以色列內閣的事。 加薩已成以軍的屠殺刑場，使用飢餓作戰爭手段，兒童被餓到皮包骨，典型大饑荒的慘狀。 幾個月前拜登，一邊吃雪糕，一邊說下周有望達成停火協議，其實他假裝演戲而已，決定權在納坦耶胡瘋子手裡，輪不到拜登說話。 除了白宮，國會也被AIPAC 控制，這是共和國體嗎？ 拯救美國！ （加拿大司馬田2024.5. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）

[chitinan2017]

利物浦

前幾天，來到英國利物浦 (Liverpool) 市參加“利物浦藝術雙年展”的一個會議。在十九世紀末，這裏是大英帝國販賣奴隸的國際商港，據說是歐洲最早有華人移居的城市。但如今景況大不如昔，港區的設施閒置，市區內空屋林立，青少年犯罪顯著提升，為英國後工業城市衰敗的主要例子。

由於利物浦是60年代“披頭四(The Beatles)”搖滾樂團的發跡之地，托這幾位離經叛道的嬉皮青年之福，在1998年，市政府決定將發行彩捲的基金投入文化產業的經營，開始舉辦國際性的藝術雙年展，企圖延申利物浦在新興文化上的吸引力，並藉以帶動城市經濟的復蘇。

走進利物浦機場，看到雙年展邀請的藝術家在各處牆面上，貼了不少披頭四主唱約翰‧藍儂(John Lennon)所作的歌詞，如“想像世上沒有國家，那並不難做到………想像所有人生活在和平之中…(Imagine there's no countries. It isn't hard to do…….. Imagine all the people. Living life in peace...)”，“我已經受夠了讀一些神經兮兮豬頭政客寫的東西，所有我要的是真相，只要給我一些真相( I've had enough of reading things by neurotic psychotic pigheaded politicians. All I want is the truth, just give me some truth.)”。

我匆匆經過，瞥見這些歌詞時，熟悉的旋律隨之在耳邊響起，感受到這種近於稚氣的浪漫訴求很容易打動人心，但是，卻讓我想起在一次餐會上，坐在我旁邊的一位記者提到利物浦的土地開發是掌控在皇室親戚的大財主手上，曾經有人不配合這位公爵的計畫，拒絕搬遷，被人不明究理地打斷了腿。

雙年展的會議邀請了不少學者與策展人來檢討雙年展的意義與角色。一位研究文化政策的著名教授強調文化已成為公部門的權宜之計。以西班牙畢爾包(Bilbao)市引進古根漢美術館(Guggenheim Museum)的模式為例，簡單的說，文化是與旅遊業結合的賺錢媒介，而在各地推出的雙年展的背後動機也離不開此打算。接著，會中幾位策展人不得不針對這個傾向提出質疑與批判，一位負責恢復停頓多年的“巴黎雙年展”的策展人講到他試圖規避“藝術”， 並計畫出版一本一千多頁非關藝術的方案合集。

儘管主辦單位與策展人有心反省藝術文化的工具化問題，此次利物浦雙年展仍然伴隨著明顯的目的性，其目的還是為了改善利物浦的蕭條面貌，嘗試透過藝術的手段介入都市空間，以找尋啟動都市再生的的方法與可能性。因此，除了照往常一樣邀請藝術家參加藝術展出之外，又特別找了一些在城市尺度與課題上工作的藝術家與建築師，在四天的會議之中穿插進行工作營(workshop)。

這批受邀的個人與團體選自歐、亞、美三大洲以及耶路撒冷，看得出大會有意一網打盡相關的人才。從工作營的成果報告來看，大多數是在從事空間中活動的一種記錄，記錄的物件包含了精神情緒與實際行為等方面，例如領域、社區、聲音、身心反應、意識等等，尤其注意比較違反常規的個人舉動或無目的遊走軌跡，以考察城市居民的真實生活。嚴格說來，這些做法，包括我的方法在內，多少是與60年代法國藝術家搞的“情境主義(situationism)”有關，而情境主義者與披頭四恰好是在同一時期影響1968年巴黎學生運動的背後力量。

其實，情境主義式的迂迴戰術在亞洲城市中隨處可見，那些在歐洲被視為是對抗體制，爭取個人價值的前進作為，在亞洲可以在平常百姓的日常生活的爭紮中找到。從與會人士的發言看起來，西歐國家一直不大願意面對全球化的實際情況在各地區的差異，明明我們的城市與西歐大不相同，但是，藝術圈在西方論說軌道的限制下，我感覺到亞洲的藝術家，甚至策展人的處境仍然不由自主，十分尷尬。

不過，將城市介入的工作與中國的針灸醫療結合的想法正逐漸流行起來，不僅是建築與都市規畫設計理論上談到，一些事務所也在實際的項目上嘗試運用。利物浦雙年展的展出策略亦然，分散佈置在市區各處的展品考慮了氣的流通概念，其中一位華人參展藝術家的作品是為利物浦的空屋尋回生機，並象徵性地贈送民眾針灸針當作行為表演。

我這次隨身帶了一塊風水羅盤，原本只想秀一下給老外看，後來決定乾脆看一下利物浦的風水，因為當中國人遇到運勢不順時，改風水是一條老路。結果發現連結利物浦主山與案山的軸線兩側，一邊是海，一邊是山，的確是處於極不對等的態勢，行走在市區似乎也感受到一種不平衡感。我這番分析一說出口，學員們一致有反響，提到當地流傳利物浦是屬於天蠍座的城市的說法，意指帶有一種追求極端欲望，又難以滿足的城市性格。

有了初步的對話與共識之後，我請每一位學員到市區尋找一個最能夠反應或修正這種不平衡狀態的地點，並根據自己在這個地方的體會選擇一個座向。我這組的學員裏有在監獄裏任職的藝術老師、醫院的護士、從莫斯科到瑞典留學的藝術系學生、來自���國的作家、以及十七歲從瀋陽來利物浦念書的建築系學生等等，彼此背景相當不同。大家繞行市區一圈之後，將找到的位置標示在都市計畫用的測量圖上，共同構成了一個點與點之間有相互關係的網路圖，其中是來自莫斯科的學生勘察出網路的核心地點，也正是實際上市中心關鍵的轉換地帶。

我當時給的結語是一個簡單不過的道理──人天生具有一種共通的環境認識能力，同時，自然山水地理也會影響人的認識。無論人種與社群文化，這個基本狀態為人們所共有。網路圖的推演是在試著描述隱藏在巨觀都市結構下的內在系統，亦即表達人群在自然狀態下與當下環境互動的原始方式。

記得有位印度朋友問我中國是不是在喜馬拉雅山的前面，我一時弄不清楚這個問題何來，他繼續說因為印度是在喜馬拉雅山的背面，方想到的確是如此！之後常思索這個山前山后的差別對兩大文明所造成的影響是什麼？

26.10.06 

[nazarite-lau]

《當教會成為霸權》 作者/盧恩萱

聖經的詮釋在宗教改革之前被教皇所掌握，唯有拉丁文及希臘文能成為聖經的語言版本，當教會掌握語言便能輕易掌握會眾，進而操控聖經所代表的權威與教義。1517年馬丁路德在威登堡教堂釘上《九十五條論綱》，反抗以販賣贖罪券壟斷教義的教會，並首度提出以當地方言撰寫聖經，讓信仰的詮釋能有自由的空間，於是教會長期以來所建立的權威一步步被質疑與瓦解。

西方教會隨著哥倫布發現新大陸之後開始入侵、強佔各地，帶著殖民的眼光壓迫各地的原住民與原始生態，原住民與自然的共生被教會視為邪靈的亂源，教會以統治性的視角剝奪原住民的生存權，種族殺戮以宗教之姿被合理化。直到當代，教會對於原住民及其傳統領域的壓迫，仍在各地發酵，他們還未找回屬於他們的正義。

早期傳教士以潛在性的西方神學視角睥睨原住民，其實今天的教會依然如此，宗教改革五百年後，教會正以另一種形式成為當代的霸權，試圖向右派主義與宗教排他主義靠攏。教會以傲慢、自認神聖的姿態居高臨下，視那些未信者為外邦人，視那些不符合自身信仰邏輯的人為罪人。然而在基督裡並沒有分別，即使信仰與觀點不同，他們依然是我們的鄰舍，當教會不自覺地建立起自己的帝國堡壘時，如何讓更多人看見神的公義與憐憫？再者，當消費主義與瑪門綑綁人心，自然界不停地進行反撲，然而教會依然縱容、甚至認同以功利主義為導向的世代時，如何讓更多人確信上帝是公義的上帝？十字架在今日儼然成為壓迫人的象徵。

教會助長資本主義帝國之興起

���富者愈富、貧者愈貧的世代中，財富與權力掌握大部分的資源，政策的走向不是照顧基層勞工，而是圖利企業與財團，物質主義的享受與消費主義的興盛更被媒體所包裝，甚至公平貿易與綠色消費也禁錮於利潤的框架之中。在這個需要奮力一搏的社會，適者生存、不適者淘汰，窮人成為帝國體系下的犧牲者，也成為戰爭中第一波受到衝擊的無力者。而教會這時站在哪裡？

教會的團契與講道篇章是否繼續教導會眾成功神學、理財致富，完全忽視這個社會正在面臨貧窮化？教會必須反省自己是否助長經濟霸權的趨勢，甚至成為帝國的一份子。經濟與環境常常是衝突的，熱浪、乾旱、生物滅絕、海島淹沒、族群被迫遷移等一連串的衝擊都可追溯回追求經濟成長之原因，全球不平等之下，不斷主導經濟發展、造成生態毀滅，全球南方卻只能持續承受全球北方所導致的天災影響。這一切更讓我們確信人類必須與土地和解，當教會有份於祂的創造之時，必須負責任與祂一起管理世界。

世界歸正教會聯盟於2004年即確認「全球經濟公義是我們對上帝的信仰、以及身為基督門徒的整全本質，我們相信，如果在面對現今這種新自由主義下的經濟全球化時，我們保持沉默或拒絕行動，我們信仰的整全性便面臨危機」。

處境神學對抗教義霸權

教會的霸權也往內部延伸成階級制度，牧者與平信徒、長老執事與會友、長輩與青年、男性與女性、陪餐會員與慕道友，聖經經文凌駕於人與人之上。

當教會以保羅書信鼓勵青年「不要叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都做信徒的榜樣」之時，青年卻依然被視為無經驗者，無法獲得機會參與教會的決策；

當耶穌吩咐門徒「要在耶路撒冷、猶太全地、撒馬利亞，直到地極，做我的見證」，今日慕道友在教會中卻被視為較次等，在教會法規之下無法一同領受聖餐。

此外，���那人單獨一個不好，我要為他造一個配偶幫助他」成為教會男性用來反對女性封牧的論述，女性被男性認為是次級的存在，男性也常以懷孕、產假會阻礙教會事工進行之理由來禁止女性擔任服事的角色。即便教會接受女性封牧，教會在選舉牧者、長老時還是對女性的能力不信任，傾向選擇男性來擔當重要的責任，女性服事的框架只限於預備愛餐、參與聖歌隊，甚至女性的發言權、穿著都被教會所要求，單身女性更容易被教會質疑其能力。

從馬太福音15章的故事中可發現，當迦南婦人前來耶穌面前懇求他治癒自己的女兒時，耶穌忽視她的需要，耶穌甚至單單對門徒回應自己奉差遣只到以色列家迷失的羊去，地上的耶穌也有世界的限制，然而這名聖經中的外邦婦人不斷地哀求，是她提醒了耶穌在這個文化處境的潛在偏見。故事的最後，耶穌承認婦人的信心，永在的基督超越文化的束縛，耶穌也為這個壓迫的體制哀悼，他成全她的需要。

身為改革宗的我們必須要對抗聖經的歷史脈絡，在當代秉持公義、憐憫之心重新審視經文，教會很常使用共融（Communion）來指稱彼此在基督的愛中成為肢體，然而共融不該成為單一共識的代稱，共融必須是接納不同光譜的神學討論；共融也不應單指基督信仰群體裡的共融，共融是能夠與不同宗教群體對話。

真實的合一應當是建立在維護人權之基礎上，並且不是出於同情弱者而與邊緣人站在一起，應是因為基督確實與受傷、邊緣的人們同在，使得我們也必須與他們同在。當基督完全的愛是超乎萬有之時，教會更應一同參與關心受壓迫的人們與受造界，同聲歡慶基督信仰所容納的多元色彩，神學闡釋應當回歸自己的文化脈絡，各族群需要以屬於自己的語言來詮釋信仰，教會需要以自己的脈絡來述說故事，神學的論述須建構於各地信徒的信仰經歷、文本脈絡、多元聲音、語言多樣性與青年的聲音。

生命的主，更新與改造我們

當普世教會願意起身反抗帝國體制時，臺灣基督長老教會在這個世代又該成為何者？1977年臺灣基督長老教會在面臨中國企圖併吞臺灣、黨國戒嚴體制之下，率先發表《人權宣言》，懇求上帝使臺灣與全世界成為「慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親，誠實從地而生，公義從天而現的地方」。在我們紀念人權宣言四十週年之際，勞工的權利仍被剝削，原住民的土地仍被佔領，青年的未來仍被壓迫，臺灣基督長老教會是否能提出當今的人權宣言？教會不該向政府靠攏，教會不該繼續享受資源，教會必須起身服事人群、委身社會，在基督徒比例不到百分之五的臺灣社會，教會更應與這個社群共融，傳福音給貧窮的人，奉差遣去醫好傷心的人，使被擄的得釋放（賽61:1）。

潘霍華在《獄中書簡》論及對今日的我們，基督教究竟是甚麼？基督所給予我們的是甚麼？在這個非宗教的世界，基督徒對於世界能有甚麼影響？唯有將教會的門敞開時，才能真實地認知教會不是屬於我們獨有，而是恩典的記號，教會必須成為救贖與改革的群體，必須成為社會實踐公義的推動者及參與者。當上帝乍看不存在時，信仰群體是存在的，每個在地教會都能成為福音的闡釋，每名基督徒都能成為草根性的行動者，改革宗必須實踐不斷改革之精神，在「普世」的船上，平等與多元將能摧毀霸權。

http://gospel.pct.org.tw/AssociatorMagazine.aspx?strTID=1&strISID=162&strMAGID=M2017110304362

[giftbas]

海南島三亞是我們最愛的退休旅遊景點，2020必看自由行懶人包！

結婚的時候我們小兩口就做了每年的旅行計劃，不管一年有多忙，都要爭取去一趟國外，三次國內。旅行於我們，最大的意義是在路途中更靠近彼此，在路上相互扶持、相互照顧。一次旅行，點滴之中看穿人心！都說，準備結婚的情侶應該來一次婚前的長途旅行，在旅途中將日常生活中隱藏起來的不完美展現出來，看對方是否能包容接納，也看在朝夕相處的時光裡是否能一如既往的蜜裡調油！ 很慶幸，每跟他出去旅行一次我都對我們的感情更確信一分。陳sir是個比較悶騷的摩羯座理工男，開始談戀愛時，很多行為舉止和理念我們並不合拍。但是在一起的日子裡，他會盡可能地包容遷就我，願意把我的目標當作自己的目標去努力，願意跟我一起去靠近我想要的生活。這些點滴都讓我覺得踏實和溫��。

理想的生活是不想做什麼就不做什麼，困了就睡覺，餓了就吃飯，對生活無感了就出去旅行。我想開著車去追逐落山的夕陽，我想在大草原上恣意地撒歡奔跑，我想在漫天飄雪的冰面上轉圈。可我最想的，還是有一個人陪著我翻山越嶺看世間風景。現在的生活恰如其分，很感恩陳sir主動辭掉了他穩定的工作，跟我一起去不穩定的未來飄搖。慶幸有這麼一個人，願意陪我去圓滿我的人生！在一起走過的山水中留下那麼多璀璨生輝的回憶~

這是我們的第三次旅行，目的地依然是三亞。婚前旅行是三亞，蜜月旅行是三亞，這一趟辭職後的度假之旅還是三亞。熱帶海島風光其實千篇一律，但三亞給予我的感覺卻萬裡挑一！整理了一下這次的行程，一個簡單而充實的吃喝玩樂之旅，分享給可能需要三亞休閑遊的你~ 評論 第1天 三亞亞龍灣浮生若宿設計民宿5分/5篇遊記中提到¥429起預訂 電話：0898-88362577 地址：三亞亞龍灣路出灣單行道與九曲路交口東側村莊內進100米 簡介：三亞亞龍灣浮生若宿設計民宿坐落於天涯之濱亞龍灣內，地處灣內僅有的兩個村莊之——六盤村；村頭繁華喧囂，而其所處的村尾則清靜恬淡，鬧中取靜的同時又交通便捷（約百米處即有公交車站）。 三亞亞龍灣浮生若宿設計 查看詳情 三亞除了五星級的度假酒店還有很多條件不錯的民宿可以選擇，這一次我們住在亞龍灣的浮生若宿。這個民宿價格合適，位置在六盤村村尾。之所以選擇它，是因為在這個價格的基礎上，它家有一系列人道服務深得我心，提供衣服烘幹的服務，同時會有三亞當地的吃喝玩樂攻略分享，最值得一提的是外出的接送服務~

浮生若宿在六盤村的村尾，不在主路旁，整個民宿的環境清幽，夜晚絲毫沒有喧囂吵鬧之感，可以舒服地睡個好覺。安靜的同時也不得不說，周邊的配套不太多，餐飲店很少，一般住在這裡的遊客都會去東榕美食廣場、奧萊小鎮或是大東海附近吃飯。

整個民宿都是純白色的，特別小清新文藝，超級適合拍照。庭院裡有很多花草木石，拍照有比較好的前景。房間則有點性冷淡風，浴室裡的鏡子帶了LED燈，化妝的感覺超棒！

民宿裡有一個大大的泳池，太陽落山後來遊一遊，感覺真是特別愜意！浮生若宿還免費提供遊泳圈和各種網紅拍照的道具，遊泳圈、火烈鳥、透明船等，拍照凹造型挺不錯。此外，大堂的書吧有很多書籍，可以自由閱覽！

浮生若宿提供了中式和西式兩種早餐，我選擇的中式，配了包子、稀飯、雞蛋、榨菜和水果，其中醬肉包和小米稀飯味道很讚！前臺會在當晚登記住客第二天的早餐選擇，9點半之前都能吃到～

閑逛大東海，溫柔的海風、湛藍的海水都讓人迷戀 度假的小日子我偏於慵懶，更愛不那麼自律的生活。睡到自然醒，吃點東西後開車出去轉轉，到了喜歡的地方就停下來。大東海和三亞灣不同，這裡穿著比基尼曬太陽的外國人很多，沙灘乾淨，沙子不如三亞灣那麼細，卻也踩得舒服。

陳sir是見不得海的，每到海邊都想到海水裡泡一泡，即使沒有帶泳褲也阻擋不了他下水的決心，磨得我耳朵都起繭了，就同意讓他去買泳褲和遊泳前下海去感受一下浪的滋味~他說，大東海的浪比三亞灣的大，遊泳的人沒三亞灣多，有泳圈相對安全點~

大東海是個配套相對成熟的旅遊景區，依靠一片海灣就帶活了周邊經濟。只是這邊相對來說物價有點宰客，泳褲40元，一個遊泳圈60元，租的話40元一次，然後沖淡15元，100塊剩下5元買一瓶礦泉水~

這邊也有一些簡單的海上運動，海上摩托艇、帆船出海，感興趣的可以試試。我對水上運動的熱情不高，畢竟不會遊泳，對水有輕微的畏懼感。聽說大東海是看日出的好地方，對不起我起不來，所以從未有緣見過這裡的日出，但是我在這裡看到了耶穌光，看到了夜幕的緩緩降臨。記住了這溫柔的海風和粉粉的日暮時分。

觀景無敵的大悅洋，不怕被坑的���鮮自助餐 晚餐是吃的海鮮自助，大多數來三亞的遊客都不會放棄海鮮大餐，那麼來三亞想吃海鮮又擔心被坑的最優選擇就是海鮮自助餐了！在照顧性價比的同時還能一次性吃到嗨，我定的是大悅洋海鮮餐廳，主要還是浪漫的氛圍吸引了我，駐唱的歌手嗓音也非常迷人！

大悅洋在一號港灣城，距離大東海旅遊景區就3min路程，海邊玩累了就可以開啟嗨吃模式，人均210的大悅洋自助餐，海鮮品類多，選擇范圍廣，而且還是一個可以觀海景吹海風的浪漫地。

餐廳內部設計以海洋為主題，整個餐廳就像是一個奇幻的���底世界，屋頂是藍色的燈光帶，像星辰大海，裡面還有發光的水母，整體看著特別唯美浪漫。坐在餐廳便能看到海景，來得早一點還可以看日落，夜晚可以吹著海風煮海鮮吃~

餐廳面積大，就餐分區合理。就餐有3個區域，戶外的圓桌就餐區、室內就餐區和兒童遊客區。室內就餐，落座後服務員會給每人上一份佛跳墻，掀開蓋子香味四溢，海參、鮑魚材料也都是應有盡有

大悅洋的海鮮種類非常的多，進門便是自助撈取的各色海鮮，仿佛就像是到了海鮮市場一般。在這裡，你可以不限量吃黃金鮑魚、三文魚刺身、北極貝等海鮮，而且做法多樣，從清蒸到燒烤到涮火鍋，這裡啥都有~

去三亞的小清吧嗨聊，喝一杯特調的雞尾酒 吃過自助餐，我們一行4個人約著去了隱醉。隱醉是三亞一個比較有情調的清吧，沒來之前就聽朋友說，那兒調制的雞尾酒特別有味道。晚上9點隱醉才開門營業，臨街二樓。有人說，無聊的時光才是幸福的時光，我深以為然。華燈初上的夜晚，微涼的海風吹來，走進一家隱醉這樣的小酒吧，感受放空的愜意！

“隱醉”屬於那種來過之後就會喜歡的地方，顛覆了我對酒吧的一貫印象，這裡的燈光略暗，音樂輕柔不躁，一切都是那麼的恰如其分。這裡的調酒師調出來的酒特別適合女孩子，每款調制酒的顏值都很高，酒精含量低，喝下去是微醺的朦朧狀態，一點點的熱情夾雜著一點點的醉意。

隱醉的位置很好，坐在大堂裡靠窗的位置，看出去就三亞的遼闊海景，燈光倒影在水面，和著酒吧的音樂聲，對面坐的是友人，身邊拉著陳先生的手，即使在陌生的城市也絲毫沒有孤獨。

我們是3男1女，點了希臘之光、泰式按摩、鳥語花香和騎士精神。顏值即正義，這句話用在隱醉一點不為過。這四杯調制酒各有特色，騎士精神被我搶先喝了！其實，很少有人專門為了喝酒來清吧，更多的是為了找一個舒緩的空間，跟朋友聊聊天，把生活中的瑣碎與不滿揉平，然後心懷希望地去下一段路程。

隱醉清吧裡的小吃特別下酒，香辣小魚幹、隱醉香腸還有香辣鴨舌都是超棒的味道。這是我第一次吃鴨舌，辣得有點勁道，跟雞尾酒和瓜子花生倒也配得融洽。不知不覺聊到了2點的打烊時間，外面的城市已然熟睡，回去的路上哼著小曲，感覺幸福就在手裡，世界閃閃發光。

天涯海角，三亞排名第一的網紅打卡地

小時候愛看武俠小說，最多的片段就是女主願隨男主去天涯海角闖蕩。在我心底，和戀人一起去天涯海角就是浪漫的代名詞。後來得知三亞有個天涯海角的景點，就一直心生好奇，天涯海角到底是什麼樣的地方？這次，終於如願以償地跟陳sir一起打卡了這個小時候就想來的地方。

天涯海角遊有著熱帶海濱的迷人自然風光以及悠久的歷史文化，這裡依山傍海,天藍雲白，碧海、青山、礁石渾然一體，就像是大自然妙筆生花下的丹青畫屏，還有椰林、漁帆、雲霞的彼此輝映，形成了三亞特有的椰風海韻。

在這裡才真正知道“天涯海角”一詞的含義，原來早些時候天涯海角是用來表達一種異鄉的情結，經過千百年的積淀，承載了豐富深刻的文化內涵。而天涯海角這幾個字的得來也有故事，清朝雍正年間崖州知州程哲在景區一海濱巨石上題刻了“天涯”二字，民國時期當地政要又在相鄰的巨石上題寫了“海角”二字，使這裡成了名副其實的“天涯海角”。

與“天涯”、“海角”石相隔不遠處的“南天一柱”巨石，這裡還是2元人民幣的取景地，不信拿出2元錢看看它的背面，不過現在兩塊面值的人民幣確實不多了。

如今的天涯海角被定義成了愛情的聖地，也是婚姻神聖的殿堂，這裡的攝影基地有很多前來拍婚紗照的新人。這個浪漫、美麗的地方見證了越來越多甜蜜愛情，我們也在這裡留下了很多美好的回憶。未來的日子一定要像小說中那樣無論走到天涯海角，都一定要此生相伴~

瓊鄉閣海南菜餐廳(三亞灣店)20篇遊記中提到 地址：機場路8號(三亞灣路與機場路交匯處) 電話：18117708088,0898-88268088 簡介：佈置如花園般清新，就地取材料理瓊鄉風味。 查看詳情 從天涯海角出來，就快2點了。火急火燎地開車前往瓊鄉閣，因為他們中午只營業到2點。還好我們在1：55分的時候趕到了，是一家地道的海南菜餐廳，整個裝修風格是浪漫的地中海配色系，置身其中仿若炎熱的夏天邂逅了清涼～

她家的飲品都是超高顏值，點上一杯，我甚至有點不忍心喝！菜品也很多，我們三個人硬是點了十來個菜嘗鮮～親口試吃，推薦幾個喜歡的給你們！

山撈葉海鴨蛋，海鴨蛋配山撈葉倒進200度的石鍋中烹炙熟，清香撲鼻，鮮嫩可口。

啊婆手工豆腐，傳統手工制作的豆腐，瓊香閣秘制醬汁燜制，豆腐嫩滑，香味濃鬱。

招牌海南粉這真的可以說是我的最愛了，聞起來有點螺絲粉的味道，吃起來又大不一樣。海南人大多以一碗醃粉開始一天的生活，瓊鄉閣的粉軟滑、細膩，配料豐富，入口滿嘴香。 鹽焗東山羊，東山羊產於海南萬寧的東山嶺，是海南四大名菜之一，東山羊飼養繁殖始於明代，被列為皇室貢品。它的皮韌肉肥腴香濃，肥瘦相間軟糯可口，不膩不膻。我都吃了好幾筷子！

南乳黑豬排骨，黑豬是海南特有的一個產品，肉質緊實爽口，味道鮮美。瓊鄉閣選的是精華部位排骨，做出來的口感很棒～

海南福山咖啡糕和桂花芒果卷，椰奶味的冰皮、配上��芒果、鮮奶油，一口下去的味道一定讓你驚艷～福山的咖啡馳名已久，用咖啡做成的糕點香味十足，愛喝咖啡的人不能錯過！

幹燒五指山小黃牛和椒鹽野生小河蝦 海南的小黃牛是在沒有污染的天然環境中成長，它的皮厚肉嫩，營養豐富，味道鮮美。無污染的小河蝦烹炸酥脆，細嚼滿嘴香，是最合適的休閑下酒菜！

檳榔花燉老雞，檳榔花有養胃的功效，配老雞燉湯，味道鮮美，有很好的養生效果。雞湯超好喝，雖然是老雞，肉也挺嫩。我一個人喝了2罐子這種事兒，又怎麼會告訴你們呢！清炒海南四角豆，四角豆真的是我每次來海南必吃的青菜，其清香爽口味道特別解膩，在其他地方吃不到喲～來三亞，地道的海南菜一定要記得吃呀！ 椰夢長廊5分/935篇遊記中提到門票¥預訂 門票價格：免費 開放時間：全天 地址：三亞市天涯區椰夢長廊(三亞灣路南) 簡介：環三亞灣修建的一條著名的海濱風景大道，有"亞洲第一大道"之稱 查看詳情 吃過午飯需要消食，就去了挨著不遠的椰夢長廊。來過三亞的朋友應該都知道，大東海看日出，椰夢長廊看日落。椰夢長廊的日落確實是美的，日暮西山，金黃色的光灑在海面上，耀眼而溫暖！ 三亞灣的沙灘是我覺得最舒服的，沙子細膩不硌腳，走在上面舒適度極佳。租一把太陽傘，兩個沙灘椅，抱一個椰子吃點水果，吹著海風聊聊人生，小日子格外愜意，幸福感極大提升。

在三亞灣下海遊泳的人很多，安全系數也還算高。不過友情提示，這裡的水母略多，如果不幸被水母蜇到一定得跟海邊的救生員要點藥抹抹，水母的毒素會讓你被咬的皮膚周圍一圈都冒疙瘩~

在旁邊的椰樹林拍照挺好看的，就是很納悶那些拍婚紗照的怎麼不選在椰夢長廊。陽光灑落在椰林裡，打在臉上，慵懶地抬抬頭，或者是依靠著椰子樹，隨手一拍都是不錯的取景圖~還有一個更需要注意的點，椰林裡有一種叫蠓的蚊蟲，被咬到了會很癢，渾身長疙瘩。去椰夢長廊一定要狂塗驅蚊水，最好可以長褲長裙，否則會給你留下不太美好的記憶！

不得不說，椰夢長廊確實是來三亞必須打卡的點，這裡沒有門票，免費對公眾開放，視角開闊，日落時分確實很美。夕陽緩緩落下，水天一色。藍色的海水鍍上一層金光，暖暖的耀眼，像極了落在海裡的一帶銀河。

評論 林姐香味海鮮（亞龍灣店）5分/19篇遊記中提到 地址：龍溪路6號亞龍灣壹號小鎮奧特萊斯量販式海鮮加工廣場(IDC國際影城樓下) 電話：18808998860、13876572523 簡介：東西好吃，服務好，帶著去買海鮮，價格公道，就是人多，大家一定要事先訂座。 查看詳情 下午6點左右去的店裡，店面比較大，還有包間！服務員熱情周到，上菜速度也很快，這一點真的是很讚～她家的味道是真心棒，價格也很實惠。

椰子凍，這是目前我在三亞吃到的最好吃的椰子凍，一個居然有兩種味道～嫩滑爽口，馨香十足！清補涼和椰子凍啊，三亞最讓我念念不忘的美食，你們一定要吃~

關於爬爬蝦，這裡最讚的一點是，這會為客人剝爬爬蝦的店，店裡人說很多人因為不會剝就選擇不吃，我們提供剝蝦服務，食客就可以放心吃蝦了～

菠蘿炒飯的味道略帶酸甜，因為有新鮮的菠蘿果肉使得炒飯吃起來清新不油膩～就是因為林姐的菠蘿炒飯，陳sir就迷戀上了這個味道，還總跟我說把菠蘿炒飯引進到重慶來開店~

蒜蓉粉絲蒸扇貝，個人超喜歡吃扇貝，配著蒜蓉粉絲一口塞進去，味道真是美滋滋～這家性價比超高且味道超好的海鮮店推薦給大家，再囉嗦句，旁邊的奧特萊斯停車場不收費的～ 評論 第3天 呀諾達雨林文化旅遊區5分/91篇遊記中提到門票¥預訂 門票價格：185元 開放時間：7:30-18:00 電話：0898-83881101,0898-83883333 地址：保亭縣保城鎮三道鎮三道農場（G224國道旁） 簡介：穿行於原生態的熱帶雨林，體驗高空滑索等拓展項目。 查看詳情 最後一天的行程留給了呀諾達，中國就只有海南和雲南兩地有熱帶雨林。西雙版納的望天樹，去年走了一遭，海南的熱帶雨林從未涉足。這次來呀諾達也想看看這邊的雨林有啥！

這個熱帶雨林森林公園很大，上山還是得乘坐觀光車遊覽。隨著蜿蜒的山路向上爬，旅途風景如畫，據說熱帶雨林裡的動物很多，穿行其間遇到小動物的可能性極大。確實我們也看到了很多小松鼠~

整座山呼吸到的空氣都夾雜著樹木青草的氣息，這鬱鬱蔥蔥的森林，路邊揚著笑臉的小花，都給了人一種向陽而生的蓬勃朝氣。在景區內能見到非常罕見的見血封喉、千年古榕等珍稀樹種。綠色的標識牌表示無毒，紅色的標識牌則是有毒，在紅綠相間的地帶就是有自然奇觀出現的地方，這一點很重要。

呀諾的達天空之境拍照也頗有感覺，人走在玻璃棧道上，下面是鬱鬱蔥蔥的森林，極目遠眺，像是把整個三亞盡收眼底，浸透了熱帶氣息的山風吹來，整個人有一種長出了翅膀的感覺，想要騰空飛翔。

天空之境全長365米，就像是一年裡有365天，每一天都都過得幸福快樂、通透明了。跟陳sir在這裡也拍了很多俗氣的打卡照，但是生活不就是在尋常的日子裡創造歡樂嗎？滑稽的劇情、幼稚的當下，才是以後回憶的砝碼。

這裡的鸚鵡特別好玩，跟鸚鵡合照好像是5元還是10元，可以拍到滿意為止。老實說，看著鸚鵡的爪子那麼堅硬鋒利，我真的擔心會不會抓破皮膚，不過好像一起拍照的都沒被撓破皮的~

雨林裡各種奇珍異寶很多，如果沒有導遊介紹的話，很多東西可能都一掃而過發現不了。跟著導遊走也是有好有壞的，好處是方方面面介紹周全，不好的地方是人太多了不方便拍照~

蘭花溪是雨林中的世外桃源。在這裡，熱帶景觀被微縮成一幅幅美麗的風景圖，一些叫不出名字的奇花異草，極具特色的茅草屋，長藤下的樹桌椅等分佈其間。

幽靜的雨林中，經典的中國傳統造園技巧與熱帶雨林文化巧妙地結合，走在小道上隨處可見小巧玲瓏、形態多樣的蘭花，有的像一串晶瑩的綠珍珠，有的宛若飛燕張開的金翅膀。最迷人的一種潔白如玉，一個柄上並開兩朵一模一樣的花，宛若一對天生麗質的孿生姐妹。

呀諾達雨林谷中有一棵上千年樹齡的黃葛榕，它們交相呼應，又被當地人稱為“千年夫妻榕”。它的樹根呈八字型，是雨林的一大特色之一，叫板狀根，形狀像板墻，又像大鵬展翅，向四周延伸，牢固地支撐著巨大的身軀。在樹底下有一道“樹門”，因為榕樹的“榕”與神龍的“龍”諧音，所以人們叫它“龍門”，穿過這“龍門”，預示著在今後的人生道路上將飛黃騰達。

在雨林谷中有個桐亭，大樹上結滿了美麗的紅豆，人們就把紅豆叫成相思豆。海南紅豆紅得像寶石，有的上面還有一個黑點，就像戀人的相思淚滴。有的是心型的，像戀人們那一顆顆火熱的心！玲瓏的紅豆仿佛在告訴人們，相思是既苦又甜的，而珍惜人與人之間的感情，才是最美的。

桐亭緊緊與幸福天道相連，我們一路跨越幸福天道的親情門、友情門、愛情門、最後走過幸福門，將許願牌掛在這上面。再去觸摸一下多子石，祈求明年有喜，哈哈哈~

呀諾達很大，若要認真玩，一整天都不夠的！這裡黎族很喜歡手指舞，音樂響起時，只要手裡沒工作，大家都會跳手指舞！而呀諾達在當地的土話裡其實是123的意思~很喜歡熱帶雨林，下次我還會再來細細地玩耍~ 評論 一塊豆腐是我三亞之旅的最後一餐，特別滿意這個隨感覺而做的安排！來三亞安排得最多的便是海鮮大餐，一塊豆腐則是因為路過店門口的香味吸引了我，真的是聞著菜香就條件反射地咽口水

它家是中式裝修風格，我們到的時候差不多7點，店裡食客很多，5個人坐了個圓桌點了10個菜，不得不說我點菜的眼力勁還是很好的，點的幾個菜味道都很棒，顏值也在線！

一塊豆腐既是它的店名也是招牌菜，豆腐配上特甜的蘸料，好吃到爆！入口滑爽，豆香滿滿，豆腐韌性好的同時還嫩，真是回味���窮

爆品奶香花卷，這款奶香畫卷顏值超高，上菜的時候會取一朵真實的玫瑰花，拍碎在花卷上，畫面美極了，顏值在線的食物看著就讓人歡喜

小炒肉配酒釀饅頭，她家炒的小炒肉真是太棒了，肥瘦相間，肥而不膩，連我這種不吃肥肉的人都吃了好幾塊，配著小饅頭吃能解膩～

會跳舞的榴芒雞，剛開始還以為是酥肉，沒想到是雞肉，味道很不錯，帶了一點水果香，跟一般油炸的雞肉還是區別很大，值得嘗試～

卡卡西裡油醋汁沙拉，裡面搭配了牛油果和蝦仁，還有很多新鮮蔬菜混合在裡面，是很多人都愛的健康低卡食品～

慢火魚頭豆腐煲，魚頭和豆腐的味道相互碰撞，真的是很好喝了～除此之外，店裡紫色的酸辣土豆絲和照燒日式青魚，還有醬鴨都不錯，鮮榨的西瓜汁也好喝！怪不得那麼多人安利我，來了三亞一定要吃一次一塊豆腐~

三亞於我，不單是一座風光迷人的海島，它還在我們小兩口的感情筆記上畫下了粗重的一筆！喜歡這裡的碧海藍天，喜歡白日裡耀眼的陽光，喜歡海鮮的新鮮和便宜~下次，再見啦！ Source Link: 海南島三亞是我們最愛的退休旅遊景點，2020必看自由行懶人包！ Read the full article

[mouniassn]

萬境本閒，唯心自鬧

以下為兩位有緣人來信分享：

分享一

蔡師兄說：「修行是向內清淨，不是向外攀求，所有正法的教授者，巧妙譬喻縱有相異，理論卻是一致，殊途同歸。」修行就是修自己這顆獨一無二的心，心的筆劃數不多，僅僅四劃，卻蘊藏了無限奧妙，向下沉淪或往上提升，完全端視心的混濁或清淨程度。

約五年前翻閱過玄奘大師所寫的〈八識規矩頌〉，前不久，又翻閱玄奘大師翻譯的〈大乘百法明門論〉，目前已閱讀一部分，感佩祖師大德在禪定中可以把「心」觀察的如此細緻，讓我們得以一窺六根（眼耳鼻舌身意）接觸到六塵(色聲香味觸法)，從一開始單純的認識作用，再因作意、觸、受、想……，產生一連串的情緒作用。如果能了解的話，的確對於觀察自己的起心動念有所幫助，覺察與照破的功夫或許能更好。

百法的名相和內容頗多，但有趣的是，〈大乘百法明門論〉與〈八識規矩頌〉是相通的，有興趣的師兄師姐可以閱讀看看，相信會有所幫助，相傳一開始有660種，百法再精簡出100種，我感覺《金剛經》可說是再濃縮版的百法。相關的觀念於覺林菩薩偈：「然不離於心，有彩畫可得」、「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造」、「應觀法界性，一切唯心造」等亦有出現。

閱讀〈大乘百法明門論〉，再讀誦《金剛經》，巧妙譬喻縱有相異，核心理論卻是一致，也更能體會世間萬物就是一合相，一時的因緣和合、仗因托緣而生起，只是暫時的現象，終會消失。但過往就是在此因緣和合的種種事物上去執著計較，所以我執、法執剛猛強烈，難以斷除。

有句話說得很好，即「萬境本閒，唯心自鬧」，本來也真的無一物，但因不知道或者沒有認清緣起的道理，所以累生累世都在自編自導自演一齣齣的戲。其實，再捨不得，一口氣一旦吸不上來也要捨得，哪能讓眾生討價還價呢？讀誦《金剛經》的好處是，漸漸比較不執著或不被境界牽著鼻子走，雖然很不容易做到，但如果不往經典所引導的方向去用功，此生又增添更厚重的執著，儲存在第八識帶到下一世去，致使我執更加頑強，難以清除，人也會被貪嗔痴慢疑等五毒所驅使，更加無明而造下無邊無量的惡業。

眾生十分幸運，有因緣遇到佛菩薩、蔡師兄與眾多師兄姐，既是因緣而有，未來世也不知是否還有此因緣，所以，更要努力持誦《金剛經》與提升心性。感恩佛菩薩、蔡師兄及各位師兄姐。

分享二

某日在佛堂持誦佛經時，有對小女孩與小男孩一同前來，童言童語的討論著佛堂上供奉的是何方神明?小女孩說：「是觀世音菩薩」，小男孩說：「是佛祖」，待我持誦佛經告一段落，循著視線看去果真不虛，佛桌前方供奉的是觀世音菩薩的雕像，後方供奉的是佛祖的畫像。佛法的殊勝莫過於此，讀誦佛經「以經為師」，落實於生活的八萬四千種面向，每個人均有不同的受用。

末學感恩牟尼精舍佛菩薩慈悲開示：「需誠心唸誦《金剛經》890遍化解皈依夜叉道的業力；740遍化解發願效忠夜叉道的業力。」經開示後了解自己曾如此造惡，明白自己原來是曾經忌妒他人、言語中傷他人、脾氣暴怒傷害他人……等等，凡走過必留下痕跡，不誦經償還業力，無論走到天涯海角也逃不掉。末學過去曾造作許多惡業，造下無邊無際的業障，若非牟尼精舍佛菩薩慈悲開示，這輩子還是庸庸碌碌地對著自己的果報垂影自憐，卻不知自己是在因果循環的軌跡中，被自身累世的惡業所討報。把自己推入萬丈深淵受苦痛報應的不是別人，正是累生累世造惡的自己。

末學誦經化解「皈依外道業力」的過程時，感覺有如失戀自我療傷的過程，當初相遇時的美好悸動，幻想這份戀情可以帶給自己美好的未來，就像皈依與誓願外道時，幻想自己可以快速地到達人生的美好境地，卻不知外道只是將自己或家人後面的福報往前挪，如同與惡魔訂定一紙契約。

當發現自己所託非人時，欲慧劍斬情絲，夜闌人靜卻一遍遍想起那份被愛的自己，像自己跟自己分離，明明說不想了、不愛了，腦中卻完全不聽使喚地把那份欲斬斷的孽緣反覆思念，有如化解「皈依與誓願外道」時，外道干擾如影隨形不斷耳鳴頭暈、步伐沉重，就是不願放過自己。所幸自己堅定相信佛菩薩慈悲開示的殊勝意義：「自己跌倒必須自己爬起。」每日一遍遍持誦《金剛經》時身體的沉重與嗜睡，有如失戀時在腦海徘徊的自我否定，但是我深信這只是過渡期，堅定度過後將還來一個嶄新的自己。

末學持誦《金剛經》約200部時，想起一幕幕已經塵封的記憶，狠勁撕開看到的是大學時的藥理學實驗課，課程主旨是對小白鼠施打農藥，再施打Atropine (阿托品)解毒，觀察毒性反應。我們一組人冷眼的看著小白鼠垂淚、脫肛，拖著肚皮在實驗桌上踽踽爬行，天啊！小白鼠流著淚竟舉起雙手在胸前不斷祈求，是在祈求我們放牠一馬嗎？真的想一掌擊碎這可怕記憶中冷眼的自己！

再繼續持誦《金剛經》時，想起自己曾經很貧窮，一位對下屬很好的長官在紙袋內裝進萬把塊，一次次的借給末學度過難關，末學曾經一次湊了約3萬元要還給長官，並說明後續會分期償還，但當時長官說她不缺錢，十多年來也從未提起這份借款。儘管長官口口聲聲說她不缺錢，我在持誦《金剛經》約300部時，自我醒覺湊齊了一個整數還給長官。唉！末學真是慚愧，真的無法寬恕那借錢不還的自己。

再繼續持誦《金剛經》，自我內心對話的列車誦續往前，心卻趨於沉重，看到畢業的第一份工作時，窮得只剩下貪婪的自己，那時工作性質常常需要全省出差去學校施測，省火車票錢只買月台票出關。誦經省思之後寫了道歉信，親自到火車站找站長再三的道歉並賠償金額。那陣子新聞報導一位優秀警察被刺傷身亡，兇手就是像我這樣���火票都要占便宜的貪婪敗類。感恩佛菩薩讓末學觀照自我的惡行，末學真心感受到心痛，若不是持誦《金剛經》喚醒那沉睡中的良知，真的無法面對自己內心的譴責！

持誦滿890部《金剛經》後辦理回向，第一次迴向不圓滿，佛菩薩慈悲開示須補《金剛經》490部，一看就是不及格啊！末學自知誦經心性未提升，還要繼續努力。自我觀照時塵封的記憶被再度撕裂，末學看到了醜陋的自己在同事面前挑撥離間說老闆的壞話；再觀照竟看到了一個如魔的自己，真可怕！居然在偷管制安眠藥，更可怕的是偷了兩次，原因是無知的想幫助同學解決睡不著的痛苦。真心感恩持誦《金剛經》看到了如魔的自己，末學明白了最大的敵人就是自我！如果犯了自己都無法原諒的錯，是如何可怕的忐忑難安、心悸狂亂。

於是整頓自己的內心，登門向老闆道歉懺悔認錯，看到老闆皺著眉頭說：「妳偷管制安眠藥真的很嚴重！」，末學知道錯了，而且是嚴重的失德！嚴重的話甚至可能傷及人命，真是糟糕無比。老闆思考後對末學說：「時間已過了很久，這件事我也不想追究了。」末學真心懺悔，因那無知的自己難過不已，也誠實地將事件始末告知老闆祈求原諒。唯有如此，自己才能與自己的心和平共處。

某日工作時急診室推來一名病患，身旁的父親喃喃哀嚎地問：「為什麼？」，後來得知那名病患竟是附近警察局的分局長，於執勤時持槍自戕，人生的生、老、病、死，一定是照順序走嗎？又有一次，看到二個月大的新生兒，長了巨大的肝母細胞瘤，新生與病痛交錯下，因為才出生二個月年齡太小不能手術治療，因此給予化學治療控制腫瘤。使用化療藥是撲殺全身細胞，包括腫瘤、毛髮、黏膜細胞毫不留情地全面撲殺，全身的黏膜包括口腔黏膜都已千瘡百孔，進食也如傷口撒鹽。尋常病患面對化療尚須經歷生不如死般的痛苦，二個月的嬰兒卻被施打化療藥到九個月大，軀體夠大了才可施行手術，終於經手術取出約10公分大的肝母細胞瘤，所幸小嬰兒已康復痊癒。

友人曾問我說：「是否長了一種腫瘤就不會長另一種腫瘤呢？」，答案是否定的！尋常病患有多重腫瘤的並不少見，甚至臨床曾看過病患一生罹患七種癌症，病患的苦難我看在眼裡，面對無常的打擊下也曾自問：「為什麼？」感恩自己尚有福份，能遇到牟尼精舍佛菩薩、蔡師兄與義工師兄姐，努力耕耘了這片充滿善美的園地，也感謝許多師兄姐的文章分享，使我終於了解人世的苦難全源於因果。

面對自己曾「皈依與誓願外道」的業力，末學真心感恩在過程中不斷的自我觀照與醒覺，在無法負荷內心之惡時，從牟尼精舍部落格裡看到許多師兄姐的文章善知識分享，讓末學繼續努力懺悔前行！因業力太大需持誦經文的數目多，末學除了按照牟尼精舍佛菩薩慈悲開示的經文持誦不間斷外，自知從小到大因許多實驗而傷害小動物菩薩們，所幸看到網路上有許多狗園有助糧活動，末學希望能每月小額助糧懺悔傷害小動物菩薩之業力！每月有餘力捐贈善款給需要幫助的有緣人。

此外，末學也將自己過去之惡寫成文章分享，希望能警惕世人，不再繼續犯錯，墮入因果迴圈之內。感恩牟尼精舍佛菩薩、蔡師兄與師兄姐，末學會持續努力化解「皈依與誓願外道」的業力，獲得內心真正的平靜。

(分享完畢)

分享一的有緣人真是精進，努力在心識思維上用功，並點出修行重點：「如果能觀察到自己的起心動念，對於覺察照破的功夫會更好。」這正是唯識宗的修行理念。我們凡夫妄念很多，心思混亂散漫，很難細緻地觀察自己的心。如同���緣人所說，高僧大德觀察自己的起心動念及眾生的種種行為，整理歸納出一百個潛意識的雜質，分門別類地記錄在〈大乘百法明門論〉，列舉出眾生心性及行為的盲點，讓大家能藉此自省，看到自己問題的所在。

以現代心理學來說，人有表意識與潛意識，表意識很容易看見，也就是自己的眼耳鼻舌身意等前六識(分別妄想)，潛意識包含第七意識(我執)以及第八意識阿賴耶識(累世習氣種子)。在大乘的觀點中，當我們接觸接觸萬種人，萬種事，萬種因緣，我執及累世習氣的善惡種子都會隨之浮現，這正是修行的好機會，修正自己的心，端正自己的行為。可是大多數的凡夫俗子，遇到各種境界考驗時，可能是假裝看不見自己的問題，或是打死不承認自己有缺失，也有可能是對自己失望而悲觀自卑，這就是「唯心自鬧」。學佛就是明白世間一切都是因緣合和，學習去看透事物相，看看自己的心在鬧什麼，才能轉煩惱為菩提。

此外，星雲大師在讀了唯識宗的種種典籍以後，提出了〈對治百法〉，用一百個善念對治一百個煩惱，小編很是受用。但提升心性這件事，更多時候我們是理論上知道但實際上做不到，這就是為什麼精舍推廣唸誦《金剛經》。很多師兄姐分享過，尤其是在唸誦銷外道願或魔性的經文時，許多從小到大甚至前世的記憶浮現，藉由佛菩薩的威神力有意識地自我洗滌，讓那些過去造下的壞種子在腦海中浮現出來，但是在還沒有變現成現世的果報前，就藉由佛菩薩的力量讓壞種子凋零化解。而其中能否成功「境由心轉」的關鍵，在於反省與懺悔後的心性提升。

分享二的有緣人真的很勇於面對自己，在懺悔改過之後將自己曾犯下之惡寫成文章分享，回首自己曾經造下的惡業，檢視當時內心的盲點，更重要的是，對仍在世的當事人親自道歉，對已往生的動物菩薩們也行善佈施回向彌補。星雲大師曾說唯識宗的〈百法明門論〉可說是佛菩薩用以協助眾生檢視自心的工具書，如同第一位有緣人說：「如果能觀察到自己的起心動念，對於覺察照破的功夫會更好。」

《華嚴經》云：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」然而，更重要的是，第二位有緣人何以有機緣與勇氣，深切反省自身多年來的幽微惡心呢？關鍵是誦持《金剛經》！不只唸誦，還誦入心。《金剛經》第十六品〈能淨業障分〉：「須菩提！若有善男子、善女人於後末世，有『受持讀誦此經』所得功德，我若具說者；或有人聞，心則狂亂狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」

南懷瑾老師《金剛經說甚麼》第十六品偈頌：「業識奔馳相續流，茫茫無岸可回頭，同為苦海飄零客，但了無心當下休。」業識就是第七八意識的我執種子及累世習氣，業識奔流讓我們茫茫然地在輪迴苦海中持續造作。何處是岸？回頭是岸！回頭檢視自己的心。印光大師：「萬境本閒，唯心自鬧；心若不生，境自如如。」當我們關注當下這一念，「善護念」自己的心，各種自編自導的劇碼，就可以當下休止。是以精舍佛菩薩才會開示須勤誦《金剛經》，讓眾生藉此洗滌自心。

受持《金剛經》，不是只有讀誦，更須落實在生活中。藉著誦經之後的清淨心，像有緣人一樣實際地在生命中做到斷惡修善，心性能才逐步提升。蔡師兄說：「心性清濁有高低，君爾何須窮著急，澄淨之時汝當記，富貴窮通不關己。」當我們受持佛法，明瞭因果，一層層地懺悔自己的累世無明，並持續以「因果債功德還」化解累世業障，自然能越來越心性光明。南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[daniel5420123-blog]

聖經的擇偶觀——李得恩

 當耶穌預言今晚門徒會因祂的事而跌倒，彼得說：“我永不跌倒”，彼得這樣表達，我相信是真心，但耶穌卻說：“彼得妳要三次不認我”，這裏暗示，其它門徒就壹次，而彼得妳這個大義臨然的人就三次，彼得就回答說：“我就算和妳壹起死，也要認妳”，然後眾門徒壹起附和!這就是太26.31-35的經文。

  耶穌為什麽要把這預言說出來?原因有兩個，壹.如果把太26.31-35所發生的對話和之後門徒“出賣”耶穌的事聯系起來作壹個對照，就不難發現，這經文是壹面鏡子。照出門徒的小信，軟弱，虛偽等本性!當他們回憶主所預言和自已順誓旦旦的所謂承諾，會羞恥萬分，痛哭流淚。並且在這裏破碎彼得驕傲，讓他合呼主用。

  第二個原因就是寫成聖經警醒我們這些“為主舍命”的基督徒，盼望讓我們真謙卑，我平時口裏都很愛主，以為自已站得穩!結果逼迫壹來就鳥獸散!

 在平時的年代像這類的逼廹是很少的，但在其它方面是遇到的試探試練卻不少的，家人迫婚，世界��誘惑，自已的私欲。

最近這段時間和幾個肢體聊過婚姻的問題，他們都到了要結婚的年齡，她們平時看上去很屬靈，但在主內“找不到”對像!她們都想在外邦找，並且有了實際的行為，她們不清楚聖經的教導嗎?不是的，她們是很清楚的!但她們就是行不出。

在哥林多後書 6:14-18 已說：”妳們和不信的原不相配，不要同負壹軛。義和不義有什麽相交呢？光明和黑暗有什麽相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麽相和呢？信主的和不信主的有什麽相幹呢？　神的殿和偶像有什麽相同呢？”這句很清楚地把信主與不信主的人放在對立面，以光與暗之分，基督與魔鬼之分，有人說這經文不是特指婚姻，對，但這經文範圍比特指婚姻更大，關於婚姻方面的下面我詳細道來!

未信主之人的面目

未信主的人是被黑暗權勢所擄(歌羅西書 1:13 )，屬於罪的奴僕（加4.8），不認識真理，與神隔離與神為敵 (歌羅西書 1:21-22 )（弗4.18）是壹個被魔鬼操控的活死人（弗2.1）（以弗所書 6:12）也可能是被分別出來(瑪拉基書 3:16-18)下地獄的不信者(啟示錄 21:8)，當然在罪惡中，人的自由意智初步汙染，像在牢裏子裏的自由，人是不知道的，他們有行惡的自由，但沒能堅持行善的能力，更加不能讓自已脫離不犯罪的自由【羅7:18-21】!這就是世人也是我們未信主前的狀態!

舊約歷代中聖父的心意

在申命記 7:2-4 因迦南地的惡極大，神藉著以色例審判迦南列國，就說到不能結盟，不能結親，原因是他必使妳兒子轉離不跟從主，去侍奉別神。當以色例執意去結親，神必不再將他們從妳們眼前趕出；他們卻要成為妳們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺，直到妳們在耶和華—妳們　神所賜的這美地上滅亡。(約書亞記 23:12-13 )

結果怎樣?以色例最富貴的王，所羅門親身試法，他在年老最富有的時候違背神的律法，娶了很多個外邦女子，被誘惑去拜假神，在耶路撒冷對面建邱壇，導至神的審判來臨，讓當時最富有的以色例國壹分為二!（列王記上11.1-13）最後因不守神的命令，整個國家被巴比倫滅國!

直到70年後當神應許回歸重建耶路撒冷的日子來到，回來聖城耶路撒冷的以斯拉發現壹個問題，壹個重大問題!就是以色例人為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻，以致聖潔的種類和這些��的民混雜；而且首領和官長在這事上為罪魁。” (以斯拉記 9:2 )所以斯拉壹聽見這事，就撕裂衣服和外袍，拔了頭發和胡須，驚懼憂悶而坐。 (以斯拉記 9:3 )，因為以斯拉知道這是大罪，極大罪，就是這罪導至整個國家滅亡的原因之壹，所以以斯拉要他們全部離婚 (以斯拉記 10:10-12)，這個最大的離婚潮是在以斯拉記9至10章，詳細可參考。

當然這是舊約，新約裏寫得也很清楚，不需要離婚，但舊約已經表明神對婚姻的態度。信與不信不能同負壹軛。

意誌與困難

 人需然是明白這道理，但人的理智和感情是不穩定的，也是由意誌決定，當人遇到難題，理智往往跟著意誌走，當意誌決定壹件事，理智就會開始找各樣的理由去“合理化!比如很多多人以“傳福音”與“個人領受不同”等等……借口去回避這個命令!

 最近有壹個姐妹，我們聊起婚姻，她條件很好的，極高學歷，信主幾年，工作工資都高於壹般的工新階層，外表也不錯，她到適婚年齡所以很急，需然教會裏面男弟兄也不少，但她就是看不上眼，在公司對壹個男同事產生好感，借而主動進攻，而她是借著傳福音去的，她真的是傳福音嗎?不是的，有很多肢體她們是打著傳福音的棋號去接觸她們喜歡的外邦人，不要說審查人心的神，明眼人壹看就知道她們的動機不純，對她勸說了很多次，該說的都說了，該懂的她都懂，但就是行不出，我很無奈只能為她代禱，願神保守她，結果感謝主神興起壹堆的環境阻止她們的接觸!神聽禱告了。

當我們明白不能同負壹軛的道理時，我們就不要自找試探，明知是不能愛的，應該減少接觸，並非主動挖抗跳，等有感情之後才戒毒，這是多傻的事。

禱告交托並主動尋找

    有很姐妹說在教會裏弟兄很少，家裏迫得緊沒辦法不在外面找。姐妹說得對，教會弟兄的確是比姐妹少壹點，但我們要相信神給的環境，總是好的，同時我們也要在主內壹邊代禱壹邊主動尋找，抽多壹些時間在教會中服侍，參加小組團契，不單止對教會有好處，肢體間也可以彼此幫助和熟識了解，在愛中建立自已(以弗所書 4:16)，並且在這過程中可能找到“良人”。

   婚姻是神所預定，但這是隱秘的旨意，我們不清楚是誰，神所預定是有機的，不是宿命論，我們要盡我的能力責任在主內去尋找!

對於壹些在外邦找別壹半的肢體，我們明確我們的立場，但要對她們的軟弱表示憐憫和接納!因為她們在這時候需要更多的幫助!

基督婚姻與屬世的婚姻

  基督徒在世要被神試練，被魔鬼試探，天天背十字架本來就累!很多時都出現灰心，沒力。如果自已跌倒了，有個同信仰的可以扶起妳，這多美好的事， (傳道書 4:9-10）讓妳有力量前行，但如果對方不信呢?妳就慘了，妳不可能盼與神為敵的他（羅8:7）體會妳的苦吧?他更大的可能就是與妳為敵，用屬世的道理安慰教導妳，就如耶穌說：“人的仇敵就是自己家裏的人。(馬太福音 10:36 和合本)”這些酵我們的防備【可8:15】

  在我認識的姐妹就是這樣開始的時候軟弱嫁了個不信主的，老公是不知論者，婆家是佛教徒，當這姐妹被魔鬼連繼攻擊的時候，又被鬼節磨，她向老公訴說她的困境，她老公根本不理會，還以為她有病……，過了很長時間現在靠主勝過了，但時時被迫逼， 她和婆家住，她想帶兒子去教會都不讓，並且經常找借口和難處讓她不能去敬拜神!真是苦啊！

信仰不同問題會很多，金錢觀，時間觀，解決問題的方法，我曾經聽過壹個姐妹她說：“好像息自已和自已打架壹樣”。最簡單壹個問題，妳禱告讀經上教會，妳的壹半覺得妳不求上進浪費時間!如果妳說：和她溝通就解決了，真的嗎?如果這樣易解決就不會這樣多離婚的事了!不要把事情看得簡單。

公義與恩典

我知道壹定有人說：不是啊!我看到壹些基督徒和未信主的人結婚很幸福，對方也信主了!我想回答妳的是：對的，我身邊也有兩個，但我為肢體代禱時說得最多是：“求神揀選某某姐妹別壹半能信主”，在耶穌的家譜中還有幾個是外邦女子呢！但占的比例是多少呢?神揀選他是神的恩典，但神不揀選讓妳受別壹半迫逼作為妳的網羅是犯罪的代價!也是神的公義!要知道神自已啟示了聖經，神就不可能違背聖經上所說的，不能同負壹 軛，就是不能，犯罪的必定被管教(希伯來書 12:6 )。就算對方信了主，在基督面前也會受虧損!

基督徒的婚姻觀和世人不壹樣，並不是追求幸福而是追求委身舍已順服的愛，妻子要把丈夫當作主壹樣順服，因為丈夫是妻子的頭，如同天父是基督的頭 (哥林多前書 11:3 )，基督是教會的頭壹樣，頭是帶領身體的，當我們主耶穌基督在地上三十三年半沒違抗天父的命令，壹直順服就知道頭的重要性，這並不是說看不起女人，男人與女人是平等的，只是工作次序的問題，神創造了亞當，讓夏娃作幫助者 (創世記 2:18)，幫助者就不是帶領，而是輔助亞當管理伊甸園和各活物。上帝說話亞當要聽，亞當說話夏要聽，夏娃說話蛇要聽!但結果呢?

當這個工作次序變成，夏妹聽了蛇的話，亞當聽了夏娃的話，成就了今天的局面!如果當時夏娃不聽蛇的話，亞當能制止夏娃當好頭的作用，我們還在伊甸園中生活!

當然丈夫也要為妻子舍已，什麽是舍已?就是獻上生命，像基督耶穌為我們獻上生命，憐恤我們的軟弱，服事我們，為我們抵擋任何的危險，基督耶穌怎樣順服天父怎樣愛我們，這都是我們知道的!但這壹切的愛都是建立在真理之上!(以弗所書 5:22-25 )，也是建立在神之愛上。

當初可愛的對方變得不可愛，我們還去愛嗎?妻子樣子越來越來老越來越醜，更年期脾氣越來越大，相反公司的女同事越看越可愛。我們還愛?當初年輕有為的丈夫，多麽可愛，現在患病在床，還要天天服待他!當對方可愛的點失去了，妳還愛嗎?

在新約，耶穌給了我們兩條新命令有壹條就是叫我們彼此相愛，這和舊約的愛人如已有什麽不同呢?為什麽叫新命令?

舊約是以人本的愛人如已，但有些人連自已都不愛，怎樣愛人?這以自已為中心的愛，也可能是壹種錯愛，但像耶穌的神之愛來愛，舍已的

愛，以神的角度愛去愛，才是真愛!這就是彼此相愛!

我的妻子和丈夫很多事很多缺點都是我沒辦法去愛的，但以神的角度去看，以聖經的視覺去看他是可愛的，因他是上帝所創造的人,他是上帝按著神形像創造的人，他的壹切必有神撐管，我遇到這壹切必有神美意!這就是神之愛，基督的愛!這壹切只有在主內才能了解!而世人普偏看法是利益交互，!所以才有“女人是用繁殖價值交換男人的生存價值。”這句話!

兩頭價值觀不壹樣的牛，走的路都不壹樣，目標也不壹樣，壹頭向東，壹頭向西，怎能同負壹軛和平相處?基督徒人生使命就是榮耀神，傳福音為神家作工，擴展神國的國度!而世人呢?發朋友圈曬各種榮耀自已的行為，娶個好（美）的老婆，嫁個好（有錢）的老公!

我們都知道，壹個是屬於神的，以神為中心，壹個是屬於魔鬼的，以自已為中心!試問怎樣同負壹軛，妳說要去傳福音，他說不如去行商場!妳順服妳老公嗎？妳說去教會作工，他不讓妳回教會搞“信迷”，妳順服嗎？不信的妻子要妳和神之間作選擇，妳怎樣作呢？這類的事很多，別以為站得穩，當年彼得也是這樣想的，結果呢？外邦人必成為妳的網羅!

當然並不是所有基督徒都能嫁與娶!因為教會裏有麥子也有卑子，耶穌12個門徒中就有壹個姓“猶”名“大”的啊!妳嫁給壹個猶大，真是生不如死!

  所以耶穌說：好樹結好果子，壞樹結壞果子，壹個人怎樣，除了聽他說的，更要看他所行的事，到底是不是真的��神道的重生的基督徒!特別在難關前面，是揀選站在神的哪邊勇敢作見證，還是……?他所做的事，是否合呼聖經，還是言語不壹?著名牧師黃明道說過：“遇到困難基督徒要第壹個向前站，遇到利益基督徒要向後站。”

他們說是認識　神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。 (提多書 1:16 和合本)

以前我看過壹編文章，弟兄要找的是有樣子，有身材，又要屬靈像基督的!女的要找有錢有車要帥氣的，屬靈生命也要像基督的!這標準很不現實的，壹天24小時，屬靈生命好的人，他花在屬世事務的時間會減少，花在屬靈的時間多!這是很難讓他屬世和屬靈同樣好!並且在聖經上已說：“凡立誌在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。’【提後3:12】”，在路加福音 16:13 所說：”壹個仆人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。妳們不能又事奉　神，又事奉瑪門。”，人所尊貴的，是　神看為可憎惡的。 (路加福音 16:15 和合本) 所以姐妹們請妳更正妳的觀念。

身為弟兄的我，也送些經文給弟兄的妳們!

【箴31:30】艷麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱贊。

【箴11:22】婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。

但妳們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。 (雅各書 2:9 和合本)

美女的樣子就是行走的人民幣，美女美是因她會化妝，她都把時間花在化妝上，請問她有時間讀經和學習嗎?壹個美女，第壹眼很美，大約三個月怎樣的美女怎樣美看上去也變為平常!所以選擇請思考壹下!

無論看人看事要合呼中道，特別是基督徒，妳們追求的是什麽呢?是屬世的東西，還是屬靈的!兩樣都要?不可能啊!因為妳親近神，神親近妳【雅4:8】

【雅4:8】妳們親近　神，　神就必親近妳們。有罪的人哪，要潔凈妳們的手；心懷二意的人哪，要清潔妳們的心。

分別為聖

還有壹點，如果妳找屬世的人就用屬世的標準，吸引對方，如果妳找屬靈的人，就請按屬靈的標準，吸引對方，同時妳要找什麽人就要努力成為這樣的人。當然也不要盼望在墳墓找死人，也不要盼望在酒吧裏找真基督徒。 (哥林多後書 6:17-18 和合本)

妳們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔凈的物，我就收納妳們。我要作妳們的父；妳們要作我的兒女。”這是全能的主說的。 (哥林多後書 6:17-18 和合本)

總結：

姻婚是神給我們的壹個重要的考試，就如當年彼得壹樣!有些人跌倒了，但總會有人靠著聖靈站立得穩，如果現在耶穌像問彼得壹樣問妳，妳愛我比這些更深嗎？妳會怎樣回答？【約21:15-19】

耶穌回答說：“人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。妳們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。

(約翰福音 14:23-24 和合本)

[morbi-12]

2019/05/15

（好久沒打這種用日期當標題的文章了T.T）

約好要見面，他說在後門等我，下課時沒看到他的訊息，想說可能還沒到，就先往廁所去。在廁所時收到他的詢問，才發現原來他已經到了。走出廁所往後門的方向走，走到一半接到RX電話問我在哪，說我要下山了正要經過體育館，他說他也在附近，跟andy一起，我說那搞不好會遇到。在後門等了一下沒看見他，傳訊息過去，又站了一下後他出現，看見他的車同時餘光瞄到RX——特地走來找我呀，跟他示意等我一下，走去和RX還有andy講幾句話，然後急忙道別，因為不想讓他等太久。

看見他戴著口罩和墨鏡覺得很新奇，「你怎麼戴墨鏡啊」『騎車啊』他的口氣不好，我微微被嚇到，是不是讓他等太久不開心了，不太敢多說什麼地坐上後座。他一下就發現我的不對勁『怎麼了』我不知道怎麼說，只好要他等一下。車子繼續騎，他突然開口：『我這幾天吃完辣椒眼睛很紅就都會戴墨鏡出門』心裡原本害怕的那一塊軟了下來，他總是這麼溫柔。

去餐廳的路上遇見一隻狗狗，長得很可愛也很乾淨，不像流浪的。我們討論了一下，他停車調頭，但狗狗怕生，遲遲不肯靠近我們。原本要走了，他想了一下，還是打電話給附近的派出所，看路旁的電線桿報位子。我跟著狗狗，順便注意來車，吸引駕駛人的注意放慢速度，以免狗狗被撞到。

後來狗狗鑽進旁的草叢，往下跑，我站在邊緣往下看，似乎有人家，想著也許是他們家養的狗。確定狗狗沒有安全疑慮後，我們重新上路。

他問我要吃哪家，「兩家我們都吃過嗎？」『吃過』「去你想吃的那家」『前面那家好嗎？我蠻想吃那家的，很久沒吃了』「當然好呀」

他停車，是我原本想的那家。

點餐結帳，單子拿回來我順手要去接，他不讓我拿，笑著爭了一下，他收起發票，點菜單放在桌上誰都不可以碰。（後來餐點上完我就偷偷收起來了）

餐上來前和他繼續討論剛剛路上的話題，關於小媽媽虐童案跟一點死刑。可以感覺到他的憤怒跟失望，好希望能把自己的溫柔力量分給他，才不會被世界所傷。憤怒總是比理解容易呀⋯⋯。

講了那天歌唱比賽當評審的事，給他看學妹ig，「不要偷背帳號！」『我哪有』「回去偷查」『不會啦我現在手機裡連ig都沒有，不用比較開心』

吃飽後騎車回家，還是好喜歡這種做完一件事後理所當然一起回家的感覺。快到他家時他說『抓我外套』我沒聽懂，我不是本來就抱著他嗎？見我沒反應，他又說『先抓我外套』車子靠近他家樓下，我終於懂原來他是要我不要抱、抓著外套就好，因為他怕被認識的人看到。覺得很抱歉沒有第一時間聽懂。

上樓放安全帽脫鞋，放包包給他看襪子然後脫掉，把小點心交給他。倒在沙發上，雖然上次見面時發生了那樣的事，還是不知道現在可不可以撒嬌。決定跟他分享出國照片，我趴在沙發上他坐在地上，一起看手機裡的照片。

看見ㄅㄋ的腿他反應很大，我嘟嘴，回來路上才剛講到他是腿控。兩個人開玩笑打鬧。講完後我還躺在沙發上，他想起我今天早起，『要瞇一下嗎？』「好呀，你要一起躺嗎」『躺另一邊好不好』「好，我先去廁所」上完廁所出來看見他躺在比較寬的那側，擠上去躺在他旁邊，也許他原本沒有要跟我一起躺吧，但我耍賴:p兩個人面對面抱著，在他懷中的我被一陣幸福感襲擊，好久沒有這樣了⋯⋯真的好開心。

靠得很近所以呼吸突然變得明顯，兩個人調整著呼吸。突然感覺到他擁抱的力度變大，才剛調好的呼吸突然又急促起來，他勃起了，手在背上撫摸，我的呼吸變得粗重，手往下探去磨蹭他的陰莖。好喜歡這種兩個人互相觸碰的前戲，邊確認彼此心意邊想著讓對方舒服，真好。我在他耳邊悄聲：「我今天穿新內衣喔，要不要看」他掙扎了一下，『我還是不要抱好了』「為什麼」然後又是一樣的對話迴圈，「你每次講的我都知道，但我不能懂」『我也會需要時間調適啊』聽到這句話後突然所有的委屈都有了出口，原來不是只有我在不習慣。

仍是在他懷裡，我開始吻他，知道不能接吻，我的唇落在他嘴唇周圍，感覺他也想親，只是我們彼此都在克制。

後來他脫掉我的上衣跟褲子，我讓他看新買的內衣，「好看嗎」『嗯』他把我拉扯到他上方，我看著他，是那個我最喜歡的迷離的眼神。繼續親吻和互相撫摸，他的手在我屁股上蹭著。

說好只有今天，「那我不回家囉」『什麼意思，妳要留下來嗎』「沒有啦開玩笑」『可以呀，只是我明天要早起』「沒關係，我明天也要上課」講好了，他把我整個人抱起來，進房間。

進房間前在全身鏡看見我們，我掛在他身上。他把我放倒在床上，兩個人抱在一起，他伸手扯我的內褲，「要脫掉嗎」『嗯⋯⋯先不要好了』我滑下去幫他口交，舔拭陰囊跟根部，他發出陣陣小聲的呻吟。『怎麼感覺不一樣了』「什麼意思」我歪頭「變比較厲害嗎？」『不是比較啦⋯⋯就是⋯⋯更麻利？』「聽不懂」『反正是好的意思』我笑出來，被稱讚了呀，好開心。

他要我去買保險套，在出門前我們又纏綿了一下，他忍得很辛苦的樣子『要去了沒啦~~~』講到香水跟乳液，他拿自己的香水給我擦，原來他喜歡香味呀，偷偷記起來。他說要玩一個香水的，但最後也沒說是什麼。

我看見床邊還有一盒保險套，『那是我女朋友買的啦』「吼唷你為什麼都不自己買」『她有時候網購就會看到⋯⋯我再去取貨』穿衣服拿鑰匙出門買保險套，選了紅色杜蕾斯。

回家開門看見他在沙發上把自己用棉被包起來，湊過去，「你怎麼長這樣」『我怕進來的不是妳』掀開他的棉被，直接往下體的部份靠近，含住陰莖開始吞吐起來，一下下之後我鑽出棉被，「起來囉」『嗯，起來了』。

兩個人再次一起去房間，在全身鏡前停下，他要我看著鏡中的自己，開始脫我身上的衣服。他解開內衣，讓我撫摸自己，後來讓我跪下，在鏡子前面幫他口交。『這樣看自己會不會覺得很色』「嗯⋯⋯」陰莖塞滿我的嘴巴，我無法講話，但是光是用餘光瞄自己就覺得好害羞。

後來他把我拉起來，一手揉著陰蒂，一手拆保險套的包裝。套子套上，陰莖放入，感覺自己的陰道被撐開，好舒服喔⋯⋯。他扶著我的腰抽插，我扶著牆，突然覺得自己每天運動值得了，鏡子裡的我的身體真好看哈哈哈。

之後進房間，用了好幾個姿勢，最喜歡的是我趴在床上，他從後面進入我，雙手被他抓在背後壓著抽插。這種強勢又沒辦法自己出力的姿勢⋯⋯真的好舒服，不只是姿勢舒服，那個被壓制被想要的感受也舒服。

在口交的時候我問他：「到喉嚨深的地方真的會比較緊嗎」『不知道耶⋯⋯我比較好奇是重複吞吐到最深還是一直含得很深才舒服』「來試試看呀」我兩個都用在他身上，「如何？」『嗯⋯⋯都很舒服』。

（忘記是做之前還是做之後的對話了）『我很壞嗎』「我不覺得」『對我女朋友來說我很壞吧，如果是妳男朋友妳可以接受嗎？』「如果跟我說，我搞不好可以」腦中想起前陣子讀的《道德浪女》。『但她知道的話一定會很難過⋯⋯我不想要她難過⋯⋯』他做出心痛的動作『因為她真的對我很好』「我知道」我摸他的頭，「她不會知道的」。

他問我最近還會不會看她限時，「我看不到呀，退掉追蹤後就看不到了」『那她還有在看妳嗎』「嗯，而且還會定期改帳號，之前用過A跟B，現在來到C了。不過她原本都用兩個帳號，現在好像只剩一個，應該是有慢慢放下」『我有叫她不要看了』「沒關係呀，我不在意」

之後一起去沖沖，用肥皂洗身體然後擦乾。跟他借衣服穿，他要我先待在浴室才不會冷，自己去拿衣服給我。

在房間待了一下，躺在床上講話，講到他對我很好，我哭了一下，他要我舉出十件事，我邊講他邊數，好煩可是又好可愛。

他要出門去買吃的跟喝的，我說他決定買什麼就好，自己待在房間，『不可以亂翻我房間！』「好！答應你！」雖然真的很想翻，但因為答應了，所以就乖乖待在床上滑手機。他回來後買了蜂蜜拿鐵跟檸檬綠茶，還有藍莓起司口味的餅乾。我說蜂蜜拿鐵不好喝，他說那不然他喝那個，我說不要，『不然我們一起喝，喝完再喝另一個』

因為悶熱所以改去客廳，我用手機他彈琴，偷錄了好幾個他唱歌的影片。後來她開始打電動，我還是在用手機，他玩得很投入，幾次精彩的畫面他回頭看我，我卻都沒看到，不知道是不是介意了，『妳用好久喔，從我剛剛彈琴到現在』「我是在找事情做啦」『妳可以⋯⋯』「看你打電動嗎」我從沙發上要靠近他，結果差點跌下去。

我說把腳放在他身上他也說好，隨便靠近他撒嬌他也會回應，亂親他他也會吻回來，實在好喜歡這樣，理所當然的親密，覺得好幸福。

賴在他旁邊看他打遊戲，結果剛好ㄉ來交代事情，還想起明天要交報告，跟他說得聽古典樂之後他說可以用電視音響聽，我給他看曲目名，他上網搜尋。聽完史特拉汶斯基後聽蕭斯塔高維奇，二十三分鐘，他說要躺在沙發上聽。

他躺著而我躺他身旁，頭一樣放在最喜歡的肩窩的位子。他摟著我，我把左手放在他褲檔上，聽歌聽一聽，感覺他變硬，於是輕輕的磨蹭。他的呼吸沈重起來，還可以感覺到他偶爾的抖動，好可愛呀。他的左手撫上腰部然後是胸部，他在我耳邊低語『幫我把褲子脫掉』

我坐起來脫他褲子，一脫下就含住。『小色鬼⋯⋯我說脫褲子又沒說脫內褲』「那我幫你穿回去」『脫了就要負責』他伸手壓我的頭，『要負責嗎？嗯？』我把陰莖塞滿嘴巴，嗯嗯嗯地回答。他教了我一個方法：『先含一下，再用舌頭畫圈，一直重複』我照做，他發出可愛的聲音。『就會有個快感⋯⋯嗯⋯⋯之類的⋯⋯』

在沙發上做，他舔我的乳頭舔的很大力，我緊抱著他。他又拆了一個保險套，再套上前他按我的頭，『再舔一下』我帶著笑意低頭。沖沖，他看見我的胸口被他咬出痕跡，『對不起』「沒事呀」其實我開心，喜歡被他留下痕跡，我是不是真的有點m傾向哈哈哈。

出門吃飯，我說要吃滷味，沒說要去哪家，他就帶我去了我最喜歡的那家。兩個人點餐，餐好之前又聽他講了一些時事，還有一些教官退出校園，兵役問題，我說但我女校。餐點上來，他拿餐���跟水還有衛生紙。

吃完後處理一點事，我去找人，他在樓下等我。怕他等太久，我都用跑的。回家路上知道他朋友晚上原本流的局又要約了，他很煩惱，因為原本已經不打算出門，而且說要陪我。到家還在煩惱，我說想去就去，又抱著他「如果我可以自私一點就好了」『妳對我真的很無私』「那是因為你也對我很好」

隱形眼鏡很乾，我有點想趕快得到答案。他溫柔地要我先去摘隱形眼鏡，「可是我等等回家也還是要戴」『為什麼』「不然我看不到路」『我看路呀妳不用看』我看著他，面露疑惑『我要去市區就一定會順便把妳載回家』好感動又好開心，怎麼對我這麼好。

坐在沙發上抱著他，「留下來陪我」『但我是先答應他們的』一開始心裡不開心，如果是我才不管這些，因為我就是會選他。但看見他的糾結後懂了，每個人考量的不一樣，而我可以理解他的選擇。

說要去房間躺著抱抱，進房後躺著，他的手卻直接揉著陰蒂。「不是說抱抱嗎」『我有抱呀』「你手哪有」他把手從身體下伸過去，環著我之後繼續揉陰蒂，用手揉之外，還用膝蓋把我的腳打開。「嗯⋯⋯這樣哪是抱抱」『只想要抱抱嗎？那我手要拿開囉？』我臉埋在他胸口，享受著快感沒講話，『嗯？』「不知道」『那我停囉？』「嗯⋯⋯不要」他用手扶著陰莖，拿龜頭開始在陰道口外磨蹭，才一兩下，就被淫水沾濕，繼續磨蹭著。『只想要抱抱的話就不要囉？』「嗯⋯⋯我要⋯⋯」『要什麼？』「放進來」『不是只要抱抱？』「這樣可以抱的更貼合」

他打開我的腳，『好濕』「還不都是你用得很舒服」練習了女上位，還是有點抓不到訣竅，但進步了一點。今天跟他做每個姿勢都好舒服，很容易就高潮。看他好像都沒有射的很多，一個晚上三次果然太勉強了:p

約好之後再一起抱抱睡覺一次，畢業禮物。可以隔著枕頭，不然他怕控制不好自己。出門前又躺著說了點話，講到哭，「我每次想到以後不能再聯絡就好難過噢」這是真的，無論何時何地只要細想這件事我眼眶就會紅。『我會想辦法⋯⋯』「不要。那樣我會永遠沒辦法往前走。」我是真的做好老死不相往來的準備了。這不是我最想要的結果，可是，只要她會介意，這就只能是最後的結果。

去沖沖前我躺在那欣賞他的裸體，穠纖合度的身體，好看的屁股跟人魚線「真好看」。洗澡的時候講到偷記學妹帳號，還有忘記提到什麼，做愛技巧之類？『那個誰也這樣說』看我表情不對『沒有啦』「那這樣你下次稱讚我我也要說別人也這樣講」他按住我的頭『沒有下一次啦』但我其實沒想那麼多，只是開玩笑舉例，把頭鑽進他胸口，『我沒有要兇妳啦』「我知道」『不要偷哭』「沒有哭~~~~~」

洗完澡後又去沙發上躺一下，看見他的釘選有女朋友，而且不像以前一樣就只是她line的名字，而是姓氏及暱稱（小寶）。「我是不是不在妳的釘選」『痾⋯⋯我只有釘選我媽跟我女朋友』「嗯」『我也可以釘選妳呀』「我想要你是自己想要，不是我要求」誰說我無私呢，這時候就開始介意，單方面釘選他的我果然還是太傻了吧。沒再講這個話題，原本以為他會不管我說什麼都釘選然後拿給我看，但就不了了之了。算了反正到時候六月要再解除也是麻煩。

出門前跟他借外套，拿了隱形眼鏡，什麼都看不到地上後座。一路上什麼都看不清楚，因為風大所以閉上眼睛，又因為閉上眼睛而睏倦。到家樓下後他一如往常停妥車，熄火，和我講一下話。這個簡單的舉動瞬間讓我心滿滿的，都沒有變，真好。

說再見前又抱了一下，他目送我進門，我跑上樓目送他離開。

補充一：那天最後一次做的時候，我躺著，他抱著我吸吮乳頭，「小色鬼」我說『不小了』他回答。有夠可愛，笑出來。

補充二：他一邊抽插一邊揉我的陰蒂，也太舒服了吧⋯⋯舒服到我的呻吟聲甚至帶點哭腔><

補充三：我試圖說服他不要去朋友聚會的時候說了「如果是我就不會去，（中略），這時候很慶幸我道德感低落」他聽到我說這句後一直反駁我要我不能這樣說，我說我就是有嘛，他一直不聽，後來我也鬧脾氣（我為什麼要鬧脾氣？）他搔我癢，我一邊躲一邊鬧脾氣，他還用棉被把我包起來，覺得好煩喔又好好笑，根本不可能真的生氣。

[myhouseinhistory]

『在邪惡面前保持沉默，本身就是一種邪惡；上帝不會認定我們是無辜的。』 . 2月4日知名壽星：「福音戰士」潘霍華牧師（Dietrich #Bonhoeffer，1906－1945） . 今日世人所緬懷的基督新教當代傑出神學家之一，也是不惜犧牲生命為主作見證，捍衛信仰真理的殉道者，潘霍華牧師誕生在昔日德意志領布雷斯勞（Breslau，今波蘭弗羅茲瓦夫Wrocław），父親Karl是著名的精神醫學科權威，二哥Walter則戰死於一戰期間。在以最優秀成績取得柏林大學神學博士學位後，牧師最早是在西班牙巴塞隆納的德語教會服事，後來用兩年的時間，於西元1930年時前往美國紐約協和神學院（Union Theological Seminary）再次深造。 . 就在牧師返國回到柏林大學任教不久後，野心勃勃的希特勒與納粹黨也透過伊戰後德國不甚健全的民主選舉制度，加上戰敗國的仇外心態（龐大國債壓力與國際地位低落），悄悄奪取了德國政權，並開始以政領教，藉由滲透各級教會組織與拉攏各教派牧者，打算以偏頗的異端理論來扭曲基督的福音真理，甚至以《德國與主同在》一書來取代信仰的磐石《聖經》。希特勒不只將耶穌珍貴的血脈顛覆為亞利安人一族，更狂妄把耶和華啟示摩西的《十誡》竄改為納粹《十二誡》，用以控制並意圖改造所有的德國人… . 「敬奉主並全心全意信服他。尋求主的安寧。避免一切偽善。你的生命是神聖的！你的榮譽是神聖的！你的忠誠是神聖的！尊敬你的父母，你的孩子是你的幫手。保持血統的純正和你神聖的榮譽！保持和增加你先輩留下的遺產。時刻準備幫助和寬恕。尊敬你的元首和主人！快樂地為人民工作和犧牲。這就是主對我們的要求！」，「殺人姦淫」，原本摩西的叮嚀與戒律，此時此刻，已被剔除於納粹訓誡之外。 . 潘霍華牧師當然明白，希特勒假借高舉宗教大旗，實則藐視褻瀆上帝，更淪落魔鬼撒旦玩弄的棋子，因此他不畏懼，脫離納粹籌組的「國家教會」，轉而加入反希特勒的「認信教會」（Bekennende Kirche）組織，在不少同工的齊心協助下，他親自主理地下傳道人訓練機構，希望透過正信與良知的教導與傳承，培養出更多真正的基督精兵…具備純正信仰觀念，訴求公義的會眾與宣教士們！換句話說，他的堅持與信念已得罪了納粹，跨越了死亡的紅線，在德國，在希特勒的獨裁陰影下，已經沒有任何退路… . 『行動非源於思想，而是做為責任的準備。』 . 西元1939年間，有機會能擺脫納粹魔爪，輕鬆遠走美國，繼續服事的潘霍華牧師，最終依舊留在勇士的禾場，毅然而然走向了那條如同耶穌騎驢進入耶路撒冷、彼得隻身踏進羅馬城般，為福音、為真理殉道的荊棘之路。 . 『在祖國歷史上遭逢困難的期間，我應該跟德國的基督徒生活在一起。如果我不跟我的同胞同受今日的憂患，戰後我也就沒有參加教會重建的權利了。』 . 長年支持反納粹運動，也暗自提供德國社會現況給國外情報組織，更曾公開批評過希特勒宗教政策的牧師，後來被警方以匪諜及暗助猶太人逃亡之理由而逮捕，更在功敗垂成的「720密謀案」（20 July Plot），刺殺希特勒計畫未遂後，於西元1945年的4月9日，也就是距離納粹戰敗的四個星期之前，於惡名昭彰的「福洛森堡集中營」（Konzentrationslager Flossenbürg），被蓋世太保處以絞刑… . 繩索套上，機關開啟，為主獻上生命的那一刻，我想迎接牧師的絕非恐懼或憤怒，而是洗淨肉身汙穢之後，基督那溫暖的擁抱！ . 尾聲： . 西元1944年12月，當時的潘霍華牧師人已拘禁在納粹黑牢之中，靜候死期的到來，此時他不是英雄，只是罪人，沒有權柄，更失去自由。但在人生最黑暗的時候，他默默提筆寫下了詩作，《#所有美善力量》（Von Guten Mächten）， . 『所有美善力量默默圍繞 神奇美妙安慰保守 讓我與你們走過這些日子 並與你們踏入新的一年 . 儘管過去年日折磨心靈 艱困時光重擔壓迫 主啊！請讓飽受驚嚇的靈魂 得到已為我們預備的救恩 . 若你遞來沉重苦杯 杯緣滿溢痛苦汁液 從你良善慈愛聖手 毫不顫抖感謝領受 . 若你願意再賜我們 世上歡樂陽光亮麗 我們記念如梭歲月 生命完全交託給你 . 請讓燭火溫暖明亮燃燒 你給黑暗中的我們燭光 請容許領我們再度相聚 明白你的光在黑夜照耀 . 寂靜深深圍著我們展開 讓我們聽見那豐富響聲 從週遭無形的世界擴散 凡你兒女盡都高聲歌頌 . 所有美善力量奇妙遮蓋 不論如何期盼安慰 在晚上早上每個新的一天 #上帝都必將與我們同在』 . 我的感言，寫在最後，黑暗世界詭譎板蕩下，為誰而戰？為何事而戰？或許在光明之子來到之前，應為主而戰，更為真理而戰。 . 『留給孩子們何種面貌的世界？方是對於社會道德的終極考驗！』，潘霍華牧師這句話，值得吾人省思。 . 哪裡有苦難？哪裡見不著光？那裡，就有福音的種子。 . #history #birthday #bible https://www.instagram.com/p/CK29ZWSh7G1/?igshid=nynvhzvh1rrw