#北海道勇逸

[gaetanchiao]

超人 徹底敗北淫墮（下）

他的臉頰開始刺痛。超人驚訝地發現，他那強壯有力的大腿正在分開，讓雷克斯能進一步地在他們之間進行衝刺。這個狡猾的犯罪頭目將他的肉體磨擦在超人分開的堅硬臀頰上。 這個曾經自信的英勇壯漢的內臀部開始抽搐、緊縮……為了什麼？他想從雷克斯那裡得到什麼？當雷克斯的男性氣概在他的後方磨擦得更深時，一種感官的愉悅感克服了這位英俊的英雄。 超人為了呼吸而大口吞嚥，他經歷了一波又一波的渴望，這是他以前從未有過的。 「哦，天哪，我的屁股。」他在不知所云中呻吟。 「我要拿下你的屁股，壯小伙。」雷克斯嘶聲道。「我要贏得這場比賽。」 他，超人，正在輸的念頭湧入他的腦海。雷克斯即將將他擊倒，這讓他感到既反感又興奮。這削弱了他集中精力掙脫的需求，然後就開始了。他正在失去焦點。 世界變得模糊，他那強有力的揮舞手臂變得如此沈重。他的呼吸變慢，他意識到雷克斯正在讓他昏過去。 「不。不能睡覺。」超人虛弱地抗議著，隨即失去了意識。他那肌肉發達的手臂垂在身旁，他雕塑般的身形變得軟弱無力。 「午睡時間了，我強壯的敵人。」雷克斯用一種命令的聲音低語。 「睡眠時間。睡眠時間。」他一邊降低那塊肌肉男到地板，一邊仍然緊握著。 「睡、睡、睡眠時間，」超人爾在放棄時回應道。 超人爾感到自己在屈服，當他的一部分開始飄逸時，另一部分與雷克斯結盟的自己終於自由去尋求自己的滿足。 「好困啊，」他喃喃自語，呼吸放慢，他在那個肥胖罪犯的懷裡逐漸入睡。 他的身體在壞蛋的擁抱中感到充滿活力；不由自主地，它向後蜷縮，鑽進對方柔軟肉堆中。一種無法抑制的激情在超級英雄的身體中泛濫，要求得到某種解脫。超人爾經歷了一次身體的震顫，一種濕熱的感覺離開了他。 「哦……」是他在昏迷前嘴唇上的最後一個字。 一位驚訝的助手看著他的老闆讓這個先前自負且自信的肌肉英雄完全失去抵抗力。更令人驚訝的是，當雷克斯將現在軟弱無力、失去意識的對手放到地板上時，很明顯超人爾在他的短褲裡完全勃起了。 就在他那令人印象深刻的身軀完全攤在地板上的最後一刻，超人爾的身體顫抖了一下，這位打擊犯罪的戰士發出了一聲可聽見的嘆息。他的襠部出現了一個大濕點。 「老大，那傢伙剛剛射了！」助手驚呼道。 超人爾醒來，發現自己俯臥在地板上。他四處張望。雷克斯正坐在一張椅子上，面對著他閉著眼睛。當超人爾動了一下，他那戰勝的敵人沈重的眼皮便睜開了。 「我同意，經過這樣的體力消耗後，休息總是最好的。我感覺精神煥發，你呢？」他用一種冷靜無情的語調詢問。 超人爾動了動，意識到他的短褲裡有濕黏的濕氣。他低頭一看，驚恐地意識到自己一定是有過性高潮。他迅速把視線轉回雷克斯，預料著他的宿敵會開始對這雙重羞辱幸災樂禍。 雷克斯的臉上沒有任何表情。 「那邊屏風後面的桌子上有一個水碗。我自己已經洗掉了我們比賽中的一些汗水。如果你也想洗的話？」 超人爾站起來，走到屏風後面的水邊。他將冷水潑在臉上。他不明白為什麼雷克斯會這樣……這是仁慈嗎？ 此時他只想離開。他脫下那些帶有麝香味的濕短褲並洗了洗。然後他穿好衣服，從屏風後面走出來面對雷克斯。 「好一場戰鬥。公平對決。我們是否可以說四週後再試一次？」雷克斯無情地詢問。 超人爾默默地點了點頭。當他轉身要走時，那位肥胖的犯罪首腦對他喊了一聲。 「那個……鏈子。」雷克斯嘶啞著說。 超人回頭，看到雷克斯拿著它。 「我可以嗎？可以的話？嗯，這是個小小的請求，但我想幫你戴上。」雷克斯天真地問道。 超人盯著他。他的自尊此刻已被徹底粉碎；他無言地點了點頭，靜靜地站著，讓那個男人起身走向他。 「恐怕我有點矮。」他笑著說。「你可以跪下嗎？ 超人被這一夜的整個事件弄得頭昏腦脹，甚至無法在腦海中處理這個請求的含義。他只想離開。 逃避他失敗的羞恥。他的性行為。一種自卑感吞噬了他。「什麼？」他眼神迷離地看著雷克斯，虛弱地回答。 「跪下，」雷克斯強硬地說，他凝視著這位曾經自信的超級英雄茫然的表情。 超人不假思索地跪了下來。他現在腦海中完全一片混亂，任由身體做主。 「你真是寬宏大量。」雷克斯回答道，當他為跪著的英雄繫上頸鏈。 「我看它有點緊。」他一邊說，一邊用他那粗胖的手指在超人的脖子下繞過頸鏈。 超人的頭隨著犯罪老大的手指繞著鏈子轉動。超人被這接觸激起了情慾，就在那時，他意識到自己正跪在敵人面前。他發出了一聲沈悶的呻吟， 「哦，天啊，」曾經不可一世、充滿自信的魁梧男子在想到自己剛剛所做的事情時，陷入了沮喪。然而，他的某個部分……有點刺痛？ 「嗯，它還是合身的。你可以走了。」犯罪教父帶著一種解雇的語氣說道，同時像對待一個倔強的孩子一樣撥弄著超人的頭髮。 當超人站起來然後飛離時，那個肥胖的惡棍蹣跚地走向屏幕，將其推開。他的圓滾滾的手指貪婪地伸出去抓住敵人濕透的內褲。他根據超人世界中的文化大綱很好地扮演了自己的角色。 他行動的冷靜外表掩蓋了他內心在看到肌肉發達的英雄在他腳下卑微地跪著時的興奮。那天晚上，他在自慰時嗅著那件有著怪味的材料。 「我想知道超人現在在做什麼。」他沈思著。「我正在用你自己的生物學打敗你！」 在一個黑暗的房間裡，一個心煩意亂的超級英雄試圖理解自己的感受。他重溫了自己的失敗。當他觸摸到鏈子時，他記起了被擊倒然後跪在雷克斯面前的感覺。 令他羞愧的是，當他回想起自己的屈服時，他的雄性特徵竟然膨脹起來。 「哦，我正在變成什麼。」他呻吟著，發現自己伸手下去緩解自己的情慾需求。他的腦海中重播著一切，直到那個雷克斯在他身後推擠著他的臀部的部分。 超人感到頭暈目眩，他失去了控制，「我……不應該這樣做，我應該……哦哦哦哦哦哦哦，」他失去了控制， 「我……不應該這麼做我應該……哦哦哦哦哦哦哦哦，」他一邊喃喃自語，一邊撫摸自己，直到他的外星種子高高拋向空中！ 回到實驗室，助手調配了一批新的外星化學物質，並沈思著一切。 「這會以什麼結束呢？」他喃喃自語。

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在接下來的四週裡，犯罪世界陷入沈睡，再次讓超人獨自面對他那受折磨的思緒。 「這對組織來說是不是變得太昂貴了？」年輕助手一邊問著，一邊給他的上司注射了又一大劑他們化學創造物。 「我聽到底層有人在抱怨，說自我強加的無犯罪期間導致利潤損失。」 「他們會照我說的做，而且會喜歡的。」雷克斯·蘭格堅定地說，一邊捲起袖子。 「在我的指導下，他們已經積累了一大筆漂亮的戰利品。此外，如果我消除了超人作為威脅，利潤將會翻三倍。」這位肥胖的犯罪天才搖搖晃晃地走向他的椅子，坐下來凝視著熊熊燃燒的火焰。 「現在超人一定在瘋狂地掙扎，想弄清楚他體內正在發生的事情。這次犯罪休止期確保了他除了讓這一切侵蝕他之外，別無他事可做。」雷克斯看向助手。 「為我的注射製造更多化學物質。」 助手走開時只是搖了搖頭。他體內的化學物質太多了，不可能是好事。 在城市的另一個遙遠區域，超人在顫抖。他現在幾乎不睡覺，因為害怕再次做那些關於雷克斯的重複夢境。在夢中，他強壯的身軀屈服於這位肥胖的罪犯的身體控制，每次醒來時，他都會感到越來越羞辱，發現自己的胯下又一次被異種的種子弄濕。白天，他摸著脖子上的鏈子，這是他失敗的恆常提醒，但現在卻成了他情慾激發的源泉。 「我必須糾正這一切，」他最後哭泣著說。是時候進行我們的下一場比賽了。我必須把自己從這一切中解脫出來。 他凝視著天空尋找無人機。當他沈思即將到來的比賽時，他臉上泛起了……興奮……還是慾望？ 但第四週過去了，卻沒有無人機出現。接著是第五週，依然沒有無人機。此時，超人因為對這一切的期待而快要崩潰了。到了第六週開始時，他已經迫不及待想見到雷克斯，即使他無法承認自己有這種想法。 雷克斯坐在辦公桌前簽署著助手遞給他的文件。他們聽到房間另一端傳來微弱的聲音。雷克斯抬起頭 「怎麼，超人，來了個意外的訪問，真是太好了。」那個壞蛋壓抑著笑意說道。 「但你看，我現在正忙著策劃世界犯罪，真的沒有時間閒聊或者……」 「我等了……你沒有……」超人的聲音幾乎壓抑不住他的情緒壓力。 兩個罪犯瞥了一眼曾經自信滿滿、英勇的超級英雄。那健壯的身軀依舊，但他英俊的面容現在卻顯得憔悴。他的眼神空洞且帶著饑渴的困擾，盯著他以前的敵人，似乎被雷克斯的身影迷住了。 「我很抱歉，」雷克斯低聲說道。「我沒有什麼？」 「無人機。比賽，」超人脫口而出。 「四週後我們應該見面。已經六週了！」那雕塑般健壯的身軀開始顫抖。 「我親愛的孩子，」雷克斯帶著假裝的關心說道，他站起來走向超人。 「我對我的無禮感到非常抱歉。」助理看著雷克斯用一隻壯碩的手臂圍繞著超人的腰，並引導這位無助的英雄走向一把椅子。似乎雷克斯的觸碰安撫了這位超級型男，他溫順地走到被指引的地方。 「我的孩子，你看起來不太好。」雷克斯邊說邊將他那肉厚的手掌放在坐著的打擊犯罪者的額頭上。助手看到超人在觸碰之下閉上了眼睛，並發出了一聲可聽見的嘆息……那是投降的嘆息嗎？ 「我……沒有睡著……比賽。」超人爾一邊在雷克斯的手掌上摩擦著眉頭，一邊喃喃自語。 「而我在這裡卻記不起來，你還戴著那條鏈子，一切都太過分了。」 雷克斯伸手下去，在鏈子和壯漢的脖子之間滑動他那粗胖的手指。超人爾仍然閉著眼睛，在椅子上顫抖。 助手注意到這位打擊犯罪者的雄性特徵又一次充盈起來。 他現在是在用頭蹭雷克斯那隻胖乎乎的手嗎？ 「我們要摔跤嗎？我可以為你脫衣服，」 超人爾在雷克斯的觸摸帶來的色情感覺中嘆了口氣，他的大腦飄飄然。他的身體在期待即將到來的比賽中麻木刺痛。他們的身體互相壓迫。他的「裝備」更加充盈。 「我脫衣服給你看不會花太長時間。」 他在不自覺中呻吟，沒有考慮自己在說什麼。雷克斯的觸摸令人陶醉。 「考慮到你看起來這麼糟糕，這樣不公平，」雷克斯突然說道，令超人爾驚訝地睜大了眼睛，助手也感到驚訝。 「除了現在太忙，其實對這一切都感到厭倦。」雷克斯從外星英雄手中抽回自己的手，搖搖晃晃地走向他的書桌。 「很高興見到你，但下次請先打個電話。現在請你離開。」 「但是，」超人焦急地說，當他從椅子上站起來時。他的男子氣概在恐懼中在他的短褲裡萎縮了。 「不…決定已定，」雷克斯反駁道。 「你知道出口在哪。」他彎腰查看文件，並示意目瞪口呆的助手向他走來。助手看了看超人。那傢伙快要哭出來了。雷克斯在計劃什麼？當助手靠近時，他開始說話。 「等等，」雷克斯低聲嘶嘶地說。 超人快要失控了。他想要摔跤。想要感受那柔軟的肉體壓倒他的。他必須讓雷克斯重新考慮。 「雷克斯…我…雷克斯，」他說，試圖隱藏他語氣中那過於明顯的懇求。 雷克斯轉過身面對超人。「我不想無禮，但我真的很忙，所以…」 「但你答應了。我等了，」超人哀求著，他的身體因渴望而顫抖。 「嗯，」雷克斯嘆了口氣。「我確實是答應了。」 超人的臉上露出了喜悅的神情，他開始迅速脫下他的服裝。 雷克斯靜靜地凝視著，直到那位英雄幾乎赤裸了。「啊，你在做什麼？」他帶著假裝震驚的語氣說。 超人此刻只剩下一條腿需要從他的裝束中抽出來，正在一隻腳上保持平衡。他停了下來，意識到自己是唯一一個在脫衣服的人。 他不好意思地抬起頭，咕噥道：「比賽。我正準備好。」 雷克斯的笑聲在房間中迴響。「我不會在這場比賽中摔跤的。」 助手能看出超人越來越尷尬，但他也能欣賞眼前這位英雄的美態。他自言自語道：身體完美。 儘管內心充滿糾結，超人的肌肉比例卻如雕塑般精確。 「天啊，連他的裝備都完美無��，」助手在腦海中想著，嫉妒之情在他的腦海中迸發。哦，他沈思著，傻傻地嘗試去追求他，冒著惹怒雷克斯的風險。 「但你說過……比賽……總是體力的，」一個驚慌失措的超人嘶啞著聲音說，當他放下另一條腿，站在雷克斯面前時，完全暴露無遺。

[wangwill66]

禮失而求諸野

H：禮失而求諸野，醫失而求偏方，人性也。平常心看待，走向好心情。20240703W3

網路字典：

禮失而求諸野

傳統的禮儀、文化有散失則求之於民間尚有保留的地方。《漢書．卷三○．藝文志》：「仲尼有言：『禮失而求諸野。』方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶癒於野乎？」

力有未逮

能力有所不及。如：「本想奪魁，然力有未逮，終於落敗。」清．袁枚《子不語．卷二四．長樂奇冤》：「母喜，欲啟其石，而力有未逮。」

力不從心

成語出處

南朝·宋·范曄《後漢書·西域傳》：“今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。”[1]

後世據此典故引申出成語“力不從心”。[1]

力不從心

成語：力不從心

心裡想做某事，力量卻無法達到。※◎語或本漢．班昭〈為兄超求代疏〉。典　　源

漢．班昭〈為兄超求代疏〉（據《後漢書．卷四七．班梁列傳．班超》引）

※ 超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效。會陳睦之變，道路隔絕，超以一身轉側絕域，曉譬諸國，因其兵眾，每有攻戰，輒為先登，身被金夷，不避死亡。賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年。骨肉生離，不復相識。所與相隨時人士眾，皆已物故。超年最長，今且七十。衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聰明，扶杖乃能行。雖欲竭盡其力，以報塞天恩，迫於歲暮，犬馬齒索。蠻夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不見代，恐開姦宄之源，生逆亂之心，而卿大夫1>咸懷一切，莫肯遠慮。如有卒暴2>，超之氣力，不能從心，便為上損國家累世之功，下弃3>忠臣竭力之用，誠可痛也，故超萬里歸誠，自陳苦急，延頸踰望，三年於今，未蒙省錄。

〔注解〕

卿大夫：卿和大夫。後泛指貴族。

卒暴：突然發生的暴動。卒，音ㄘㄨˋ，突然。

弃：同「棄」 ※

《後漢書．卷八八．西域傳》

二十一年冬，車師前王、鄯善、焉耆等十八國俱遣子入侍，獻其珍寶。及得見，皆流涕稽首，願得都護。天子以中國初定，北邊未服，皆還其侍子，厚賞賜之。是時賢自負兵強，欲并兼西域，攻擊益甚。諸國聞都護不出，而侍子皆還，大憂恐，乃與敦煌太守檄，願留侍子以示莎車，言侍子見留，都護尋出，冀且息其兵。裴遵以狀聞，天子許之。二十二年，賢知都護不至，遂遺鄯善王安書，令絕通漢道。安不納而殺其使。賢大怒，發兵攻鄯善。安迎戰，兵敗，亡入山中。賢殺略千餘人而去。其冬，賢復攻殺龜茲王，遂兼其國。鄯善、焉耆諸國侍子久留敦煌，愁思，皆亡歸。鄯善王上書，願復遣子入侍，更請都護。都護不出，誠迫於匈奴。天子報曰：「今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。」於是鄯善、車師復

書　　證

《後漢書．卷八八．西域傳》：「今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。」

《洛陽伽藍記．卷一．永寧寺》：「京師士眾，未習軍旅，雖皆義勇，力不從心。」

《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「只是小娘子千金聲價，小可家貧力薄，如何擺布，也是力不從心了。」

《東周列國志》第二八回：「萬一力不從心，惟有一死，以謝先君而已。」

《官場現形記》第二四回：「無奈溥四爺提筆在手，欲寫而力不從心，半天畫了兩畫，一個『麗』字寫了寫不對。」

《二十年目睹之怪現狀》第一○七回：「弓兵伺候了老爺十年多，老爺平日待我們十分恩厚；不過，缺苦官窮，有心要調劑我們，也力不從心罷了。」

懼庵先生文集/卷六

懼庵先生文集

←卷五懼庵先生文集

卷之六

作者：李樹仁

1860年卷七→

記

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皇南殿碑閣記

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於戲。此乃新羅敬順王撰實碑閣也。夫有盛德至仁。必碑之。碑必有閣以覆之。此閣之所以建也。王之至仁。在不以養人者害人。雖異乎周大王遷國圖存。而有虞羣後德讓之風。其詳已見於碑撰中。今不必架疊。而所可書者。其惟竪碑建閣之顚末乎。蓋東京之有敬順王殿舊矣。中移於東川。又移此皇南。自經累百年。迄未有顯刻。是爲姓孫與輿情之所慨惜矣。迺於今上甲戌。觀察使金公魯應以本道伯。始顯刻竪之而遽遞歸。閣則未也。何幸今廵相魯敬。以前廵相堂親。復按節是道。以爲碑旣竪。當有閣。是役不可緩。遂敕族弟之爲月城鎭長金公魯甲幹其事。鎭長公乃竭蹷效誠。逐日監蕫之。而殿郞金君思一亦與其勞焉。役始於是年之仲春。斷手數旬之內。而亦不煩民力。於是乎翼然華構。照耀貞珉。可以永垂輝於千百歲矣。一日殿郞君來訪。跽而言曰吾始祖敬順王碑閣成。請一言以識之。不佞以不文辭不獲。遂敢歷敘顚末如右。而竊有所感歎於中者。夫爲子孫尊慕先世。雖人情所不已。而推尊慕之思。至百世之遠。非追遠之誠之至。不能也。且殿前顯劖。始成於前廵相公。繼之以傑然華閣之建。又在於今廵相公。鎭長公幹事之贒勞。又在於是時。皆不出廵相公一家之內。是知天之相是役蓋有待。而故家追遠報本之誠。尤可見矣。雖然是豈徒以子孫之誠言之哉。曾氏傳曰於戲前王不忘。繼之曰君子贒其贒而親其親。苟非王盛德至善。使後人沒世而不忘。則君子親親之篤。亦安能如是也。此吾所以因子姓慕先之誠。想先王盛德之使然。而自不覺感歎之至。乃於記事之餘。又此娓娓而不厭也。

三槐亭記

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亭以三槐名。識先人手植也。亭之主爲誰。吾宗李君。華宅其名也。君之先通判公昆季四房。公居長。金崑玉季。輝暎一門。人稱李氏四珠樹。公幼時與諸弟各植一槐於巷。曰吾昆季種福於此。以驗日後成就及子孫榮悴。及長。槐樹亦茁然而長。時値龍蛇難將作。公昆季已炳幾。遂皆慨然投筆。就槐樹下築壇。日習射。射藝俱精絶。公先登虎榜。仲及季氏次第拔身。獨第二房公早夭。槐一樹亦自隕。當海寇充斥東南。公共權忠毅，朴武毅諸公。倡義討賊。多立戰功。公之爵以是勳。仲季二公。同時奮起。俱通仕籍。仲氏官僉正。季氏官奉事。幷載諸贒倡義錄中。其三槐因傳以爲村號。子孫世居之。每遊息其下。輒撫樹興感。惟恐世代之遠而忘之。此亭之所以作也。亭經始於壬申春。朞年而落之。是役也。三派子姓。俱竭力效誠。而終始幹之。君是已。堂宇廳室。井井有序。名其中堂曰必敬。取周詩桑梓必敬之義。右軒曰花樹。取韋氏月會之義。其左軒姑未定。合而顔之曰三槐。以爲時會子孫。寓羹牆之慕雲。余嘗一造焉。君指槐樹而言曰此吾先祖所種也。其始種也。將以卜子孫之興替。目今樹鬱鬱。頗有向榮之意。而子孫之衰替尙如前。無乃樹木之榮枯。有不可驗。而先祖厚德之種。其無驗於後耶。語畢輒悽然不樂。余乃斂容而言曰無論福善之徵不徵。夥矣君慕先之誠也。夫詩人桑梓之敬。非敬桑梓也。實敬其親也。敬其親以及先祖之遠。而樹木猶爲所敬。則豈非曾氏所謂追遠之孝。而陳後山所稱存其思不忘遠者耶。嘗聞十年之計莫如種樹。百年莫如種德。吾知君家三槐。蓋與德俱種。必無百年不報之理。昔蘇長公銘王氏三槐。其文曰善惡之報。至於子孫。其定也久矣。天定久近之不齊。亦有數存乎其間。而其終也必定。以君先祖巍勳茂烈。樹立於板蕩之際。而旣位不滿其德。終然沒沒於百年之後。是必漑而不食。以待後人者明矣。雖然凡人家福慶。不必以榮貴自外至者爲美。吾觀君之家。弈世同根之宗。連枝交柯於丹丘一區。忠勳古宅。克守先人之業。斯其爲種德之報。又何必面槐三公。如王氏而後謂之福也。況芝蘭玉樹。多見後生之秀。璧沼榮名。藝苑華譽。有可以光門闌者。意者百年未定之天。其將自今而定。而其兆始發於樹乎。抑又有說焉。栽者必培。播而肯穫。必人事修而後。可以責報於天。豈可徒恃先人種德之厚而已。其將以是亭。兼爲藏書肄業之所。勉子弟以種學而務本也哉。君曰吾意也。因請左軒之扁。余命之以種學。君曰諾。吾然後知吾宗之福未艾也。

四而軒記

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吾東都之北。有曰安康里。蓋新羅故縣也。其地土沃而腴。井洌而甘。居人淳淳有古國風。或曰以其傍於四達之衢。故曰康。或曰地勢平而風氣順。民生之所安康也。吾友李君公亮。自良洞舊居。移卜於此。爲小軒以處。扁之曰四而。吾嘗往訪之。問其義。君笑而不答。高吟古擊壤歌一章。吾於是知其取康衢耕鑿之意。而心竊訝焉。君以大贒名家。生長詩禮之庭。所業者文學。所勉者行誼。而乃取田舍耕鑿之歌而顔其軒者。何其不相襯也。吾知君自謙之辭。而抑亦矯時俗好名��弊也。凡今俗士之役於名者。擧皆奔忙於文藝爭先之逕。不得則不休。幸而得之則又馳騖於紅塵紫陌。以至鍾鳴漏盡而不知息。蹈危履險而莫知避。此之不爲。則亦有求得竆林邃壑。糚點景物。養望當世。終南捷逕。少室索價。往往取識者之譏。乃若吾君。早謝詞場。不汲汲於必得。晩年卜築。又不取竆林邃壑。乃於四達康衢之傍。蓋此太平聖世。暮境閒居。旣非康樂開道。爲小民所驚。許汜問舍。爲豪士所譏。則惟此四而名軒。可見襟懷之出俗。古無名公。擊壤集詩所謂雖居人世上。卻是出人閒者。君其庶幾哉。噫。士生斯世。不於朝則野。野非君子之所願。然天下之士。不可皆立於朝。雖唐虞之世。亦豈無在野之贒哉。乃知康衢擊壤之老。未必無抱負之奇特。所處而安。無慕乎外。卽當日耕鑿之歌。又奚羨乎明良之賡歌也。顧今海東千一。堯日復明。淸朝際會。幾多吉士之彙征。而如君康濟於田野者。亦一聖代之遺逸也。況復地名得康衢。壽考兼康寧。信乎人與地之相得。有時高軒。煙月玲瓏。一曲昇平。陶然自樂。未知今日康衢之樂。比古人果何如也。雖然君之耕鑿。豈徒然哉。吾觀君常對聖贒書。不以老而廢休。得非丹田半畝。古井靈源。別有耕鑿之功而寓之扁者耶。矧且種學辛勤。靜中尋源。是乃家夫子詩集中語。而君所莊誦於平日。則知君故家獨得之樂。豈特含哺擊壤而已也。若余者雖居康衢之畔。半世忙了。未有閒適之趣。百憂叢裏。少無康寧之意。於君固多媿矣。安得買隣連牆。與君對酌衢樽。相和歌於是軒之上。終吾生而忘之也。旣爲之記。重以歌。歌曰。

唐堯聖世古康衢。吾東化域今���衢。今康衢猶古康衢。亦有老人壽且康。無已太康。好樂無荒。耕之鑿之。半畝方塘。

龍潭書堂記

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龜尾山下。崔君子成。卽杜巷翁忘年友也。近者就龍潭水石之勝。縛數間屋以處。欲爲晩年講學計。杜巷翁聞之喜。喜見於色。客有過而問之者曰。異哉翁之喜也。子成自在童稺時。以聰悟聞。甫弱冠。闊步騷壇。連擧發解。人皆謂朝夕當擅大名。取靑紫如摘髭。竟不利於禮部。乃今白首之年。深入林壑。與村秀才結社。爲尋數之地。凡爲子成親知者。莫不咄歎之。獨翁之喜見於色。其有說乎。翁莞爾而笑曰子豈知吾子成者哉。子成早承其先大人義方之訓。又得法門鉅儒如畸庵丈爲之師。其始屈首公車。黽勉爲擧子業者。豈以必得之心求之哉。將盡吾事而已。吾事之盡而不利於求是命也。於子成何有哉。吾嘗病世之爲擧業者。多一生奔忙。不得則不休。今於子成。竊有賀焉。蓋此龍潭一區。實其先大人所占。而畸庵公之所命名也。嘗因子成所錄示。吾得臥遊焉。潭之源始發於龜山西鹿柴豹林兩峯間。逶迤屈曲而來。其間奇巖異石。飛溜疊嶂。指不可勝僂。總之有三山五林四巖五臺焉。潭之水澄泓明澈。頫臨有石鱗活動狀。此其所以名龍潭也。今是庵直當潭之上數武。不侈不陋。政合幽人棲息講劘之所。方子成玅齡發軔之初。其大人乃付之以溪山幽靜之界。其意豈終以世路期之哉。又豈以水石之勝爲好哉。將以爲讀書竆究之地者明矣。今子成乃於數十年科臼之餘。回頭轉腳。於玆卜築。以無負家庭勸勉之遺意。則眞所謂肯堂構而善繼述者也。噫。名利外物也。得之與不得。無加損於己。而其得失又在於人。若學問竆究之工。非得意當世者所能。自昔贒人君子之成德而名於後者。多從山林竆苦中做出來。夫以子成之才之美。使之不遇於時。驅之以入山林者。彼造物者意。安知非玉汝於成也。斯人之表德。其將驗於是矣。誠使子成實用力於此事。俛焉日孜孜。充乎中而著乎外。則鄒聖所謂天爵之榮。豈特人世間浮名之得而已耶。夫然後子成得此龍潭而有成。龍潭遇子成而有名。吾之賀。不獨爲子成。亦賀是潭之有遭也。顧此半世迷途之人。日迫西山。悔之無及。今於相愛者之得其所歸。爲之喜津津。繼之以健羨也。客唯唯而去。未幾子成以堂之記。屬之翁甚勤。翁素不文。遂書問答之語歸之。翁爲誰。李樹仁性安。歲之紀何。靑豬仲春上澣也。

醒翁亭記

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吾友月城崔君翰汝甫。自盤溪舊居。尋石湖先莊。爲亭於六宜堂側。扁之曰醒翁。要余爲之記。余試問其義。君曰吾素不喜飮。平居每醒。爲吾記其實可乎。余曰世之不飮者何限。而君其獨以醒名之何也。君笑而不應。余曰昔歐陽子自號醉翁。記之曰醉翁之意不在酒。今君之醒。無乃不在酒而在於他乎。人生斯世。別有一大醉。有非麴糱而醉者。凡眼前外物之可欲者皆是也。人之醉於是也。如狂如癡。昏昏沉沉。東顚而西倒。前扶而後卻。無廉無恥。都喪其本然之天。終然醉生夢死而不自覺者。擧一世而滔滔。今君之醒以自號者。其欲醒於是乎。君乃蹶然而起曰是哉是哉。吾名亭之意。實不在於酒。公其知我乎。請畢其說。余曰然。夫以麴糱之酒言之。其始豈亶使人酣飮而沉醉之耶。其醇然之味。薰然之氣。可以祭祀而通神明。燕樂而介眉壽。合歡之以是。養性之以是。此古昔聖人所以重是酒而著於經。嚴之以禮防者皆是也。但飮之者。常極其欲而過於度。以至腐腸而生疾。滅德而喪儀。甚至敗國亡家者。紛不知其幾何。於是乎乃知非酒之醉人。人自醉於酒也。若夫世間許多事物之於人。不可一日廢者。豈特麴糱之於人哉。只在吾人日用間。斟酌而適於度。酬酢而得其宜。常不失中和之道。則斯其爲醒之之道。曷嘗棄而絶之。不使接於吾之身然後謂之醒哉。嗟夫。歷觀終古醒者幾人。聖人生而醒者也。贒人學而醒者也。其次勉而醒者也。彼釋氏之戒飮而頓悟。道家之長齋而淸凈。非吾道也。固無足道。至若屈三閭之獨醒。雖若可尙。而矯枉過直。自取沉身之禍。亦非吾所謂醒也。乃今君以淸介之姿。處衆醉之世。獨以一醒字揭於軒者。其志豈不偉歟。雖然醒豈易言哉。自非大聖人如吾夫子。從所欲不踰矩。至酒無量不及醉。則夫孰有不學而醒者乎。然則君子之學而能醒者必有其法。嘗聞謝上蔡惺惺法。實有得於程氏主敬之學矣。吾竊以爲惺之一字。眞學醒之要訣也。醒之字從酒。惺之字從心。醒於心而後。醒於酒可幾。苟使一日十二時。常喚此心之惺。無所間斷。則將見人慾日消。天理日明。世間許多外物之可欲者。擧不爲吾心之累矣。夫然後向所謂斟酌而適於度。酬酢而得其宜者。不待他求而得之於此矣。君斂容而言曰公之言。眞喚吾醒矣。遂相對一酌而罷。上章執徐竹醉節書。

東湖書社記

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吾東都故址。多名勝。如半月城，鮑石亭，鳳凰，瞻星之爲臺。皆名勝也。然其不爲城市之所喧囂。車馬之所雜遝。而正合士子之所藏修者。惟鴈鴨湖一區爲最。是湖在府東數里許。中有數畝方池。夙著浮草之異。亦多有鴈鴨之翔集故名之。槩其幽夐窈閴。爲城市傍一山林。是蓋故都遊觀之所。而廢棄爲荒墟者。幾千有餘年。月城崔君義兼。自其先王考居是湖傍。嘗指點而異之。欲構一屋子。爲子姪敎育之所而未就。歷世逮於君。欲如先人志。與從昆季合謀鳩材。以丙子四子之辰。竪亭於是。不日而成。仍薙荊榛浚方池。奇形異蹟。色色呈露。益之以竹樹花卉環列左右。各有題目。如坎島萍嶼合之爲十二景。亭旣成。義兼請余記其事。余試問曰世之擇勝地爲亭榭者何限。非耽盃酒玩景物爲事。必志業晼晩隱遯山林者多爲之。君之爲此。無乃太早計乎。君乃斂袵而言曰小子何敢爾。旣有先人遺志。將爲讀書計也。余曰然則信好事也。夫君子貴躳行。讀書則以餘力。然非讀書。無以竆理而爲躳行地。是豈可以餘事而忽之也。今君以聰悟之姿。年又富。正讀書時也。況此一區勝地。得之咫尺之地。若天公之有待者然。君如有志乎方冊。何必匡山之深而西山之高哉。不離孝弟之庭而餘力可及。此君之先王考所留意。而君能成之。所謂肯堂構善繼述者也。吾雖未及登斯亭而可想之矣。西近文宣廟。仰杏壇之遺風。東望孤雲莊。襲桂苑之餘芬。十二奇景。無非怡神養性之具。則眞讀書所哉。君果能居於斯處於斯。明牕淨幾。朝益暮習。俛焉孜孜而有得焉。則亦必有聞風而朋來者。吾東都多士之興。未必非是亭之爲助。是豈等閒諸名勝之比哉。雖然非讀書之爲難。惟眞讀書爲難。所謂眞讀書。其法在朱子書。此可以師。如或不然。徒從事於口耳。無實得於心。則將不免買櫝還珠之譏。雖腹貯五經何益。此則君必自知之。且有一說焉。自家好田地。自在方寸間。果能用力而更新。則仁智山水之樂。豈特外物之玩而已耶。朱夫子觀書吟所謂半畝方塘一鑑開。天光雲影共徘徊者。可得之於此矣。以吾相愛之深。爲此不逮之言以勉之。因爲之記。

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イキヤ真澄：人殺しの蠍座

「俺の星座は　蠍は　ひとごろしで星になった　殺人者の星だ」 「蠍座の説明にはそれだけだった 長い美しい物語とか冒険とか　蠍にはなにもない ころせって言われた相手を言われた通りにうまく殺した　それだけだ」

4949cry — 2024/04/29 22:19 「…オリオンと蠍と射手座は特別な星座だ」 す、と空を指さす 空の端に蠍座が見える 「星座になってなお　生きている者達だ　…蠍は女神に遣わされて以来今もオリオンを見張ってる、星座になってからも黄道を渡る不法者を刺し　…その役目を逸脱しないよう射手座が見張っている」 「…星になってから、空の上でも物語に登場するのは　蠍座だけだ」 sz — 2024/04/29 22:23 「(O O)…そうなのか… 」 知らなかった… 4949cry — 2024/04/29 22:25 「…蠍の毒で人が死んだって描写は実は無いんだよ」イキヤくんを抱きしめる…頬すりすり sz — 2024/04/29 22:25 すり… 4949cry — 2024/04/29 22:26 「オリオンは蠍の毒で倒れて　それ以来蠍を怖がって夜空を逃げ回る　…星になるってのはやっぱり死ぬのとは違うらしい」ふふ

4949cry — 2024/04/29 17:59 「…散歩に行かない？」

sz — 2024/04/29 17:59 「いく」

4949cry — 2024/04/29 18:01 にこ もぞ　…服着替え無いとな

sz — 2024/04/29 18:02 「シャワーあびたりする？(O O)」

4949cry — 2024/04/29 18:02 「…しようかな…」ほんのり思い出し恥ずかしくて頬赤いますみん ナカがまだなんか　…///

sz — 2024/04/29 18:03 真澄と自分のズボンの前あいたままだったのでイキヤがどっちもひとまず閉めた… (O O)二人だけじゃないって、結構行動が　限られる…？な　…家が楽園すぎるのか… シャワー浴びに行くにも服着てかないと　とか

4949cry — 2024/04/29 18:11 まだちょっとふわんとした足取りでシャワー室まで行くますみんとイキヤくん

sz — 2024/04/29 18:13 いっしょにシャワー浴びて体洗う… もこもこの泡をつくって真澄の体にいっぱいくっつけたり乗せたり

4949cry — 2024/04/29 18:14 泡ナデナデするますみん つん…

sz — 2024/04/29 18:14 シャボン玉つくってふーって にこにこイキヤ　遊んでいる

4949cry — 2024/04/29 18:14 きゅん 深夜の大人のデートと思えない程ほのぼのした時間をすごしてるな

sz — 2024/04/29 18:18 身体から出し尽くしたイキヤ、ぴゅあモードになっている

4949cry — 2024/04/29 18:20 シャワーでさっぱりしたら楽な服に着替えておさんぽにでる… 山の上で　涼しくて　暗くて澄んだ空に、たくさんの星

sz — 2024/04/29 18:22 (O O)…

4949cry — 2024/04/29 18:22 手つないで　広い道ふたりであるく…

sz — 2024/04/29 18:22 星空… 俺といるから　迷子にならない　真澄 「(O O)目が癒える…」

4949cry — 2024/04/29 18:25 きょと「…そう？」

sz — 2024/04/29 18:26 「(O O)…あいつがついてこなかったの　そのせいかもしれない…？」 「だからじーちゃんたちも海とか　低地に住んでんのかな…？？ たぶんもっと高い山の上だと、俺の目もきつくなるのかも…？(O O) 直射日光？との、距離？？(O O) 近くなると、すこしまぶしいような…」目に違和感…

4949cry — 2024/04/29 18:30 「え　、」 なるべく早く　もう明日にでも帰った方がいいのか、

sz — 2024/04/29 18:31 「やばそうなかんじはしないよ…(O O)俺は」

4949cry — 2024/04/29 18:31 「…」でも… 星を見上げてた視線が地面に落ちる…

sz — 2024/04/29 18:32 (O O) 「(O O)俺はここ好き… ほんとはぜんぶの工房使ってみたいけど　すごい期間かかっちゃうからな…」ふ…

ここまでにイキヤはけっこうがんばっている… いちばんがんばったのは真澄がいた彫金の工房に走り込んでいって指輪を集めようとしたこと イキヤは熱いものや火が怖い… だからデフォルトと全ルートにおいて、イキヤは彫金や熱の必要なガラス細工などの作品だけは作れていない　陶芸は焼くのだけ稔さんに任せたりしている 炉のある部屋に入って、炉の中をかき回すのはかなり勇気がいった

4949cry — 2024/04/29 18:39 （；＿；）

sz — 2024/04/29 18:39 それだけ大事だったんや…真澄の楽しかった時間が…

4949cry — 2024/04/29 18:41 「…ごめん　…　、　気付かないうちに負担を掛けていたら…って考えてしまう」

sz — 2024/04/29 18:41 「(O O)負担になってたらすぐ言うよ…」

4949cry — 2024/04/29 18:42 アークトゥルス　北斗七星　今輝いている夜空の、そういうものの話も　散歩しながら　しようとしてた、 また一人で勝手に浮かれて　…

sz — 2024/04/29 18:42 …(O O)自分の身体の負担に鈍感だから、わりと気をつけて過ごしてる…から大丈夫…

4949cry — 2024/04/29 18:43 「明日には下山しよう　ここじゃ無くてもピアスは作れるさ」顔上げた イキヤくんに微笑み掛ける…

sz — 2024/04/29 18:43 ( ； ω ； )そういう星の話してほしい…

4949cry — 2024/04/29 18:44 怖くなっちゃったますみん… あと自分を見る内側の目が…

sz — 2024/04/29 18:44 「(O O)俺がやばいって言い出すまでは大丈夫だって…」 内側の目ー；；；；；； イキヤもう自分の体の話すんな… 星の話したかったくせに…

4949cry — 2024/04/29 18:46 「ヤバくなりそうな目になんてあわせてたまるかよ」ふふ ますみん…ピアスの作業も指輪のことも散歩も、自分のやりたいと思ったことややろうとしてたことを諦めるのに慣れすぎてて

sz — 2024/04/29 18:47 「(O O)…それ言い出したら俺だって真澄となんにもできなくなるぞ… 真澄の心臓こわいから」

4949cry — 2024/04/29 18:47 作者がメタでしんどいんだが…

sz — 2024/04/29 18:47 作者がメタでしんどいんだが…

4949cry — 2024/04/29 18:47 (･∀･)

sz — 2024/04/29 18:48 ますみんのそういう部分は治る治らないとかとも違うのか…

4949cry — 2024/04/29 18:48 いやーどうだろう 以前より今の方がしんどいぞ…真澄自身の感情も したかったこと　できなくなってしまった、って　悲しみやつらさがちゃんとある…

sz — 2024/04/29 18:49 イキヤは高所で目にきた違和感を今言ったのは、帰る前には言わなきゃと思ったから 家に帰ってから、実はこうだった、って後出しで言い出したり、じーちゃんやトキさんから後出しで真澄に言われたりするほうが、怖かった

4949cry — 2024/04/29 18:51 それはそうだな

sz — 2024/04/29 18:51 悲しみやつらさ…；； 星の話してえええええ イキヤ聞きたかった…

4949cry — 2024/04/29 18:53 散歩から帰るまでの間にぽつぽつ話すかも

sz — 2024/04/29 18:53 イキヤがきらきらするぞ

4949cry — 2024/04/29 18:53 空見上げないまま… あれが、って指さして見せたら、うつひこは星を見ようとしてくれるだろう　… …

sz — 2024/04/29 18:54 するな

4949cry — 2024/04/29 18:55 俯き加減のまま静かに語り聴かせする…

sz — 2024/04/29 18:55 指さしても真澄がその方向を見てなかったら　それにも気づく

4949cry — 2024/04/29 18:55 指ささない…

sz — 2024/04/29 18:56 真澄の前に一歩走り出て、くるっと真澄のほうに向き直って、地面にかがみこんで 真澄を見上げる… (O O) 真澄の視線の先にきた

4949cry — 2024/04/29 18:58 「…、」見つめ合う 語り聴かせが途切れた

sz — 2024/04/29 18:59 「(O O)…星　綺麗だよ…」

4949cry — 2024/04/29 19:00 「…うん　…、」微笑む「…だから　うつひこにも見せたかった」 散歩に行こうって …一緒に　見たかったから　僕が綺麗だと思っていたものを

sz — 2024/04/29 19:01 「(O O)…もし　ほんとに明日下山するんだとしても　…今じゃないよ (O O)今見れるものを見て　今楽しめることを楽しまなきゃ…？」 「(O O)かなしいことも怖いことも　いつもいっぱいあるよ …だから　… …」 「今　見れるものを　見つめなきゃ …」

4949cry — 2024/04/29 19:05 「…。」…ぎゅ…

sz — 2024/04/29 19:05 ぎゅ

4949cry — 2024/04/29 19:07 …「…あれが　アークトゥルス」す、っと　見上げて指を指す

sz — 2024/04/29 19:07 抱きついたまま、頭をそっち向けて見上げる… 「あーくとぅるす」 「綺麗ななまえ」

4949cry — 2024/04/29 19:09 「天が落ちてこないよう支え続ける巨人の名前だ」

sz — 2024/04/29 19:09 ギリシャ神話のアトラスか(°°)

4949cry — 2024/04/29 19:10 「…その役目があまりに苦しいから　メデゥーサの首で自分を石に変えてほしいと願った」

sz — 2024/04/29 19:11 …(O O)なんでそんな役目してるんだろう…？

4949cry — 2024/04/29 19:11 イキヤくんに微笑み掛ける「あの星は夜空のダイヤという異名もあるよ　…実際には恒星だから石でできてはいないんだけど」

sz — 2024/04/29 19:12 「こうせい？」 「…石になったの？」

4949cry — 2024/04/29 19:12 「燃えて輝いている星のこと」

sz — 2024/04/29 19:13 (O O)…！ 「(O O)メデューサ　なんか聞いたことあるよ …首を　切っても　ずっとその目の力が続くんだ 首だけ持ってかれて　いろんなところでなんでも石に変える便利な道具扱いされる …だった気がする」

4949cry — 2024/04/29 19:17 「そうだね　効力がずっと続く… 誰とも見つめ合えない」

sz — 2024/04/29 19:18 「石になった相手は死んじゃったと思う？」 「メデューサにも石になった相手は意思疎通できない石に見えるのかな？」

4949cry — 2024/04/29 19:20 「…わからない…この神話で石は死と別に描かれているとは思うけど」 「ピュグマリオーンという話もある…石の彫像が命を宿す話」

sz — 2024/04/29 19:21 「なんか聞いたことある… 絵描きとか　ものづくりするやつは知ってること多い」 「石じゃ…だめなのかな みんな、ひとりぼっちはこわいのか… 話したり　動いてほしい…？ …俺がその神話の中に出てきたら　首切られてみんなに便利な道具扱いされたかもな 首だけでも喋れたらだけど…

4949cry — 2024/04/29 19:25 そっとイキヤくんの頬つつんで見つめ合う じっと

sz — 2024/04/29 19:26 星から真澄に向き直って見つめる…

4949cry — 2024/04/29 19:26 「こうしたら …僕の目にうつった自分の姿で　うつひこも石になっちゃうのかな」

sz — 2024/04/29 19:27 「(O O)真澄目がおっきいからな… そうかもしれない」

4949cry — 2024/04/29 19:27 …きょと 目がおっきいなんて初めて言われたな

sz — 2024/04/29 19:28 そうなんか(ﾟﾛﾟ)

4949cry — 2024/04/29 19:28 「そしたら僕らの石がずっと見つめ合ってる」ふふ

sz — 2024/04/29 19:29 「…この距離なら　永遠に真澄以外の他のだれのことも石にしなくて済む」 にっこり…

4949cry — 2024/04/29 19:30 ぽわ… 僕だけ見てる　ってことだ　…

sz — 2024/04/29 19:30 そうだよ…

4949cry — 2024/04/29 19:30 「…それなら…石でも悪くないね」

sz — 2024/04/29 19:31 「お互いに石同士になったら、意外と石同士なら会話したりできるかもだしな(O O)」 「人間だと　それを石同士がやってるのかどうかはよく見えないけど　少し見えるやつもいるよ なんとなく　なにかが共鳴して反響しあってる石とか岩とか　ある(O O)」 コミュニケーションの方法がちがう 二人とも石になれば自然と身につくかも 「…(O O)アークトゥルスは石になったの？」

4949cry — 2024/04/29 19:37 「星になったんだ」

sz — 2024/04/29 19:37 「天… 支えてなくて大丈夫なの…？」

4949cry — 2024/04/29 19:39 「石で…天空のダイヤ」指さす…「あの星」 天を支えている　楔のように

sz — 2024/04/29 19:40 メタ話。行屋家の人たちの腑をくすぐられる病、けどそれで決して死ぬことはないと本人も確信できる苦痛が継続する　プロメテウスがモチーフのひとつにあった 「なら一人で支えてなくてよくなったのか(O O)」ほ… なんか神話の中で、いろんなやついっぱい星になってた気がする そのみんなで支えてるのか 「…星になる…」 「…星になるって、どういうこと？」 「嬉しいこと？　つらいこと？」 「死ぬのとは違うこと？」

4949cry — 2024/04/29 19:52 「…わからない…」

sz — 2024/04/29 19:53 「…でも、こうして俺たちも見れるのは　星になってくれたからなのか」 「…(O O)いま空に見えてる星ぜんぶに　そういう話があるのか…？」

4949cry — 2024/04/29 20:37 「全部にはない…というか…どの星が見えているかなんて把握しきれていないんじゃないだろうか」

sz — 2024/04/29 20:39 「もう爆発したりしてこの世にはない星もいっぱいあるんだろ…(O O)」 昔の光を見てる…

4949cry — 2024/04/29 20:40 「うん」

sz — 2024/04/29 20:41 「もうどこにもないものを見てる… 星見てたら　みんなわかるような気がするのに もうないものを見てる… 俺が見てるものも多分そんなにふしぎでも特別でもおかしくもないこと …あんまり星空見上げなくなっちゃったのかな… 人間　」

顔上げて見上げるよりも手前の手中に欲しいのさ　目先のものに目が眩む　この星は星空が張り付いたよろしく人の住まう所に灯りが煌々とあんだろ どこかからトキさんの笑い声が聴こえてきたような

「(O O)真澄が好きな星はある？」

4949cry — 2024/04/29 20:55 「…好きな星か　考えたこともなかったな」

sz — 2024/04/29 20:56 「アークトゥルスは好きな星？(O O)」

4949cry — 2024/04/29 20:56 「いいや」首横に振る… 「けど　…地球は好きで居たいかもしれない」

sz — 2024/04/29 20:58 にっこり… 真澄のあたまなでなで… 「(O O)俺は星はよく知らないけど、自分の星座？が蠍座なのは知ってる アンタレスっていう赤い星が目立つところにある 真澄の星座はどれ？(O O)」

4949cry — 2024/04/29 21:09 さてここでますみんは５月生まれなわけだが…星座が決まっておらぬ(･∀･) これを機に誕生日を定めるか？

sz — 2024/04/29 21:09 おおお

4949cry — 2024/04/29 21:10 ちなみに５月生まれは前半が牡牛座、後半が双子座である

sz — 2024/04/29 21:10 脇役をどんどん盛り上げて掘り下げて押し上げてゆくガチ勢 双子座(ﾟﾛﾟ) 星座ぜんぜん詳しくないけど、ここで双子座(ﾟﾛﾟ)

4949cry — 2024/04/29 21:11 (･∀･)

sz — 2024/04/29 21:12 五月何日にしよう…(・∀・)わきわき… ちなみにイキヤは実は射手座なのかもしれんかったり　11月22日ってちょうど蠍座と射手座の分かれ目の日…

4949cry — 2024/04/29 21:14 いや蠍座だと思う 星座って２１日まで２２日からで全部区切られてた気がする？

sz — 2024/04/29 21:15 ほう

4949cry — 2024/04/29 21:15 ２月だけ例外っぽいな

sz — 2024/04/29 21:16 イキヤは蠍っぽさある イメージモチーフのいろんなものの中にムカデとか背骨とかあるから、そこからの類似で 威嚇してる姿も　手が強そうなわりにトドメに使うのは手じゃないんだ…とかも ますみんも蹴りで相手を仕留めることが多いが、イキヤも蹴りが多い　咄嗟に出る攻撃パターンが蹴り 生まれつきなのは、他人との身体的な接触への嫌悪感から、手で触れるのが嫌なので、の蹴り 後天的には、手は絵を描くための商売道具なので、の蹴り

「(O O)…自分の星座、知らない…？」 (O O)星座って知らなくても役所の手続きとかには必要なさそうだもんな… (O O)知らないなら真澄の星座、俺がつくろうかな…

4949cry — 2024/04/29 21:36 ますみんは１２星座全部頭に入ってるから自分のも知ってるはず…(･∀･)

sz — 2024/04/29 21:37 おお

4949cry — 2024/04/29 21:37 作者が決めてないせいで即答してないみたいになってるだけですｗ

sz — 2024/04/29 21:37 おーいw

4949cry — 2024/04/29 21:37 日付のイメージだと５月前半ぽいと思ってたがそうすると牡牛座だな でも双子座にするために変えちゃってもよい

sz — 2024/04/29 21:38 牡牛座どんなのか何も知らぬ…(°°)

4949cry — 2024/04/29 21:38 牡牛座はゼウスの化身

sz — 2024/04/29 21:38 イオの神話か…？ エウロパか…？

4949cry — 2024/04/29 21:39 そのどっちも説ある イオの方が、ゼウスが星座になってんのはおかしくね？っつって後からできたんじゃなかったっけな

sz — 2024/04/29 21:40 ゼウスはセックスのためならなんにでもなりがちなのトキさんかよ トキさん1月9日生まれ 山羊座…(・∀・)悪魔…？？ ゼウスか…真澄が… 双子座はなんだ…？

4949cry — 2024/04/29 21:45 カストルとポルックスじゃなかったっけ

sz — 2024/04/29 21:45 その双子なのか

4949cry — 2024/04/29 21:46 ゼウスと浮気相手との間にできた双子で、片方は人間で片方は神様

sz — 2024/04/29 21:46 そういえばそうだった

4949cry — 2024/04/29 21:46 浮気相手の子供だから憎まれてて過酷な戦場にばかり送られる 二人ともつよいからめざましい戦績をあげるんだけど、ある戦いで二人とも破れ、カストルだけが死んでしまう　ポルックスは神だから死ねなかった ポルックスは兄と同じように死のうとして無茶な戦い方したり、ぼろぼろになっていくんだけど死ねない それをみかねたゼウスが兄といっしょに隣同士の星にしてあげましたとさ ていう話じゃなかったっけ

sz — 2024/04/29 21:49 片方が神で片方が人間だったという記憶がうっすらあるのみである…(・∀・) 今の話、イキヤにしたげてますみん…

@sz 真澄の星座はどれ？(O O)」

4949cry — 2024/04/29 21:51 こっからか

sz — 2024/04/29 21:51 うむ

4949cry — 2024/04/29 21:53 「…もう今はこの感じ、見つけられないかもしれないな」夜空見回して

sz — 2024/04/29 21:54 「なにざ？？(O O)」

4949cry — 2024/04/29 21:55 「双子座」

sz — 2024/04/29 21:56 (O O)ほんものだ… てなってるイキヤ 「どんな双子…？(O O)」

4949cry — 2024/04/29 22:01 「…名前はカストルとポルックス　双子座の一等星、二等星の名前にもなってる …最高神ゼウスの子供だけど、浮気相手の人間との間にできた双子だった　そのためカストルは人間の身体で寿命があり　ポルックスは神で永遠の命があった」

sz — 2024/04/29 22:04 永遠の(O O)

4949cry — 2024/04/29 22:04 「それ以外はそっくりで　…仲のいい兄弟　何をするにも一緒、…浮気相手の息子だからゼウスの正妻ヘラには疎まれ、戦があれば前線へ送られた　その時も二人は一緒だった …でも多くの戦功を上げたのち、カストルが敵の矢に射貫かれて死ぬ」 「ポルックスは後を追おうとして何度も自殺を試みるけど死ねなかった　…彼の兄弟を想う姿をみかねてゼウスは二人を一緒に星にして隣に並べた　ずっと一緒にいられるように」

sz — 2024/04/29 22:09 「(O O)…」

4949cry — 2024/04/29 22:10 イキヤくんの方振り向いて微笑む「双子座で双子で面白いって思った？」くす…

sz — 2024/04/29 22:11 頷く… 「(O O)星座って…当たる？んだな…？って…」

4949cry — 2024/04/29 22:12 「…？」首傾げ

sz — 2024/04/29 22:12 「カストルとポルックスは真澄と樹さんにけっこう似てるよ(O O)」 「俺の星座は　蠍は　ひとごろしで星になった　殺人者の星だ」 「蠍座の説明にはそれだけだった 長い美しい物語とか冒険とか　蠍にはなにもない ころせって言われた相手を言われた通りにうまく殺した　それだけだ」

4949cry — 2024/04/29 22:19 「…オリオンと蠍と射手座は特別な星座だ」 す、と空を指さす

sz — 2024/04/29 22:19 空を見る…

4949cry — 2024/04/29 22:19 空の端に蠍座が見える 「星座になってなお　生きている者達だ　…蠍は女神に遣わされて以来今もオリオンを見張ってる、星座になってからも黄道を渡る不法者を刺し　…その役目を逸脱しないよう射手座が見張っている」 「…星になってから、空の上でも物語に登場するのは　蠍座だけだ」

sz — 2024/04/29 22:23 「(O O)…そうなのか… 」 知らなかった…

4949cry — 2024/04/29 22:25 「…蠍の毒で人が死んだって描写は実は無いんだよ」イキヤくんを抱きしめる…頬すりすり

sz — 2024/04/29 22:25 すり…

4949cry — 2024/04/29 22:26 「オリオンは蠍の毒で倒れて　それ以来蠍を怖がって夜空を逃げ回る　…星になるってのはやっぱり死ぬのとは違うらしい」ふふ

sz — 2024/04/29 22:27 「(O O)…」 びっくり…？うれしいような　初めて知ってびっくり

4949cry — 2024/04/29 22:28 「…死ねなかったポルックスも　…星になればカストルと居られるんだから」

sz — 2024/04/29 22:29 すり… ぎゅー

4949cry — 2024/04/29 22:30 「蠍を恐れるオリオンは　蠍が居る空には見られない」 だから今はこの夜空を探しても見つからない 「…一つの星座に一等星を二つ持つ、珍しい星座だ　…また冬になったら　…見られるかな…」

sz — 2024/04/29 22:33 むぎゅー …真澄すき… 「真澄は知ってるいろんなこと俺に話すの嫌だったりしない…？(O O)」

4949cry — 2024/04/29 22:35 蠍が身を守るために刺した馬も毒の痛みで暴れ出したのを殺したのはゼウスだったからな… 「…」イキヤくん見詰めて　…目閉じる　まだ耳あんまり聞こえないけど、すぐ耳元でイキヤくんがいるから　「うつひこが　…うれしそうにしてくれるうちは」

sz — 2024/04/29 22:36 なにもしらない人間に一からなんでも説明してやるのは、たいへんだ

4949cry — 2024/04/29 22:36 嫌じゃないよ

sz — 2024/04/29 22:37 「俺は嬉しい」 「なんでも知ってる真澄　すき…」すりすり…

4949cry — 2024/04/29 22:38 「…なんも知らねえよ」ふ… 「…。うつひこ 僕も　…先に言っとく」 すり　…こてん　イキヤくんの肩口に凭れる

sz — 2024/04/29 22:40 (O O)…？

4949cry — 2024/04/29 22:40 今不思議な体勢だな…座ってる…？ますみん屈んでイキヤくんと高さそろえてる？

sz — 2024/04/29 22:41 イキヤは一度立ち上がった可能性も？

4949cry — 2024/04/29 22:42 「山の上ってのは高度があるから地表と気圧が違うんだ　…、外気圧と人間の身体の圧を調整するのに耳は影響を受けやすい 飛行機や密室でも耳閉感が出たりするだろ　山は更に酷く症状が出て　高山病って呼ばれたりもする　…今僕の耳は少し聞こえだしてるけど 山を下りたら　…よくなるのか、…悪くなるのか、どっちだかわからない　来た初日にはここで耳はおかしくなかったし　…」

sz — 2024/04/29 22:44 「…」

4949cry — 2024/04/29 22:45 だったら　…病院に行ったときの　全く聞こえない状態　…下山したらまたああなるのかも 「ここに来ることを提案したのは僕だし　あの時うつひこに辛い思いさせたのも僕だ　…自分勝手な欲で振り回して　心配掛けて　済まない　…」

sz — 2024/04/29 22:48 「俺はそれが嬉しい　真澄の欲で振り回されるのが

4949cry — 2024/04/29 22:48 …何かしてあげたいなんて　慣れないことするからしくじるのかな …、

sz — 2024/04/29 22:50 「俺に心配させてくれる　真澄が好き…」　ぎゅー… 「…今のうちに　聴いて　覚えて 一生聴こえなくなっても忘れないで　俺の声… 」

4949cry — 2024/04/29 22:53 「…っ」ふる…っ、 いや　嫌だ、…「ぅ、」うる「やだよ、　…」そんな　の

sz — 2024/04/29 22:55 真澄の体に頬擦りする… ぎゅ…

4949cry — 2024/04/29 22:55 「…」そんな　風に思って行動したら　本当に聞こえなくなりそうで　怖い ぎゅ…

sz — 2024/04/29 22:57 「…ちょっとでも安全な方法で降りよう」

4949cry — 2024/04/29 22:57 「…？」安全な？

sz — 2024/04/29 22:58 「(O O)ゆっくりちょっとずつおりるとか…？？？」

4949cry — 2024/04/29 22:58 「…」ふ ほほえみこぼれた

sz — 2024/04/29 22:59 「(O O)おりるのに10年かかってもいいよ　真澄がこわくない方法があるならそれで… 」

4949cry — 2024/04/29 23:00 「ありがと…うつひこ…」すり

sz — 2024/04/29 23:01 「ん…」すりすり

4949cry — 2024/04/29 23:01 …だいすき　「やさしい…」

sz — 2024/04/29 23:02 (O O)俺にそんなこと言うの真澄しかいないよ… …怖い　けど、確かに幸せ…

4949cry — 2024/04/29 23:05 「…そろそろ部屋に戻ろうか」手繋ぐ…

sz — 2024/04/29 23:06 「うん　いっぱい星見れた」

4949cry — 2024/04/29 23:06 星空の下の散歩… 「うつひこ　… 歌って　…僕にきかせて」

sz — 2024/04/29 23:07 「…歌ってほしい歌　ある…？」

4949cry — 2024/04/29 23:10 「…。　Wish Upon A Star」

sz — 2024/04/29 23:12 ピノキオの曲か…？？(°°)

4949cry — 2024/04/29 23:13 そうですな

sz — 2024/04/29 23:14 検索した　これかー！ イキヤ歌いだす…

4949cry — 2024/04/29 23:15 ますみんが聞きたがってるのは英語版の方…

sz — 2024/04/29 23:15 なんでだかイキヤが歌うとどこか心細くて寂しさを纏った響きになるが、 うたう…

4949cry — 2024/04/29 23:16 あなたがどんな人でも　夢に心を込めれば　夢追い人のように　星に願いを込めて 運命の女神が　誰かを愛する人の想いを　叶えてくださる ますみん聞いてる…

sz — 2024/04/29 23:18 ドンピシャだな(°°)

4949cry — 2024/04/29 23:18 ドンピシャ？(･∀･)

sz — 2024/04/29 23:18 歌詞とシチュ〜 相変わらず力強くはない、なんか危うげで儚い歌声だが　うたう… うたいながら帰る…

4949cry — 2024/04/29 23:20 部屋に着いたらイキヤくんの歌聞きながらもう一度朝まで眠る…

sz — 2024/04/29 23:21 イキヤも寄り添って、そのうち一緒に眠りこむ…

4949cry — 2024/04/29 23:24 翌日下山かな？ イキヤくんが工房とかもっといっぱい遊んでいきたかったらますみんも検討しそう

sz — 2024/04/29 23:25 真澄はいつか樹さんと並んで星になる… 俺はそのとき空の番人になる… いや、この会話のあとだから、翌日下山だろうな… (O O)気圧…気圧… どうにかなんないのか…

[jinghuablog]

世界遗产摇篮山——走进澳洲的尽头（二）

有一位叫99yyt的热心网友问我：＂因为塔州是心型岛，所以有‘酒杯湾’、‘蜜月湾’ 、‘火焰湾’等跟心和节庆浪漫有关的沙滩和海湾名吗? "他（她）问的真好！有没有关系我不知道，或许有吧。塔洲是一个心型岛，从心出发便有激情和爱情的浪漫，然后就有了爱情的结晶，于是人们奇思妙想出一个更加响亮的地名——摇篮山（Cradle Mountain)（连绵起伏的山脉状似婴儿的摇篮而得名）。

塔洲东海岸是一个湛蓝湛蓝的世界，它象征着阔大、宁静和悠远。离开了东海岸之后，我们便进入了内陆地区，先是来到了五光十色的朗塞斯顿（Launceston)，它是塔洲的第二大城市，色彩自然更加的多元。在那里住了几天之后，我们就起程前往摇篮山——圣克莱尓湖国家公园（Cradle Mountain-Lake St Clair National Park)，迎接我们的是铺天盖地的绿色，而绿色正是代表着青春、活力和希望。

朗塞斯顿距离摇篮山有140公里，大约二小时车程，在途中我们顺路去了一趟谢菲尔德镇（Sheffield），中国游客喜欢叫它＂壁画小镇＂。小镇不大，最令人惊叹的是街上到处都是一幅幅精美的壁画，尤其是商店、住宅建筑物上，据说有的画作竟出自大师之手，其真实性不得而知。壁画的题材有反应小镇居民日常的生活，人物故事，宗教文化，喝酒娱乐，海滨度假、农庄劳作，市招广告。每幅壁画都画得夸张有趣，唯妙唯肖，有些画看了叫人忍俊不禁。过去中国游客鼎盛时期，这里着实热闹过一番，大街上还开设一家叫＂田苑饭莊＂的中国小餐馆。可现在给人的印象是街道冷清，商店门口罗雀，大有荣景一去不复返的感慨。

在镇上转了一圈后，天开始下起淅淅沥沥的小雨，街上显得更加冷冷清清，但也决不是阒无一人，那些涂鸦壁画里的人物此时就是小镇的主角，他们像是一个个从壁画里跳将出来，站在街头，争长论短，喋喋不休。生活就是这么有趣，谁都可以登台成为主角，又随时随地的下场，沦为一个配角。

我们的车从小镇开出后不久，便进入了摇篮山地区。这时，天色格外的阴沉，汽车在层峦叠嶂的山里穿行，在曲里拐弯的盘山路上一会儿上，一会儿下；一会儿右，一会儿左。眼前的景致也是变幻多端，一会儿是茂密的山林，转了个弯却要过一条小溪；一会儿看见一座耸立的山峰，上坡后却发现山脚下竟有一片牧场，一会儿是细雨濛濛的山路，接着又有一抹阳光从天而降。大自然翻手云覆手雨般的魔法，简直让我们看得目瞪口呆。

摇篮山是塔斯马尼亚中部高地的一个山脉和地区，说是山脉，那里有座山叫摇篮山，它海拔1,545米，是塔洲第六高的山；说它是一个地区，那片方园1614公里的地区叫做摇篮山——圣克莱尓湖国家公园，是世界遗产塔斯马尼亚荒原的一部分。

中午时分，我们抵达了摇篮山国家公园停车场。整个停车场大约只停了十分之一的车辆——巴士、房车、私家车，停车场里面还有一个自助式加油站。我把车尽量停在靠近游客中心的地方。游客中心的大厅很大，但里面的游客却不多，一长排接待柜台，只有三名工作人员，因为我们在酒杯湾已经购买过国家公园门票，所以无需再负担这笔费用，然而我们每个人还得要付15澳币的上、下山摆渡巴士的车资，车票三天之内都有效，巴士运行时间是从早上8点到晩上6点，在这期间严禁私家车进入国家公园。

巴士15分钟一班，从游客中心出发，中间停靠四个站点。我们要去的是鸽子湖（Dove Lake）景区，也就是巴士站点的最后一站。巴士上的游客很多，整辆车被挤得满满当当的，在这当中又以年轻人居多。这条盘山路路面狭仄，很多路段都只有一车道，对面来车只能停在专僻的安全路段，等车辆通过之后，才被允许继续行驰。

巴士在细雨中随着山势缓慢爬行，一边是陡峭山壁，一边是山林覆盖的百丈悬崖。天依旧灰蒙蒙的，淅淅沥沥的雨滴敲打着车窗，眼前的景致变得模模糊糊，看什么都是千景一色，觉得摇篮山不过如此，跟外面那些大山差不多，只是这里名声更大点而已，但转念又一想自己或许是一叶障目，不识摇篮山。

当巴士停在＂鸽子湖＂站的时候，天色明亮了许多，雨也渐渐停了下来，只是偶尔会飘过来些细碎的雨丝，都说摇篮山天气多变，一天可以变出个一年四季来，看来此话真是不假。

我们兴冲冲地来到湖边，只见湖水清澈，水平如镜，群山环绕，山色空蒙，云层低垂在摇篮山的半山腰，那依依不舍的徘徊，看了让人怦然心动，真是山有情，云眷恋，缠绵缱绻度春秋。这时我忽然发现太太正静静的坐在湖边，对着清澈秀逸的山水发呆。这是一幅多么美妙的画境，山的倒影，云的飘逸，树的秀姿，有位佳人，在水一方，于是我急急忙忙按下了快门。拍一帧美照相对容易些，但是把画境转入静美的诗境，却煞费了我一番苦心，因为我不是诗人，无法形容眼前的诗情画意，惟有搜肠刮肚才勉强凑成四句歪诗：＂树色人静入空濛，湖光山影云悠然。八方游客喧日夜，万山无语看摇篮。＂

诗的境界中必须有山有水，鸽子湖周围有超过一千米的山峰四座，它们就像是四位仙女比肩并坐，相依相偎地凝视着鸽子湖，仿佛在镜子般的湖中寻找自己逝去的青春。又像是摆出一副高高端坐的样子，俯瞰尘寰，怡然自得。而鸽子湖却显得格外的亲切和包容，晴天，它展现的是活泼快乐的青春美。雨天，它流露出的是朦胧忧郁的魅力，而这二种风情今天我们都想领略一番。

我们先是从环湖步道的左边出发。刚开始天边还飘来过丝丝细雨，可没走多久，厚厚的云层露出半角的蓝天，太阳也见缝插针般的露出了一点笑脸，一缕缕的阳光一会落在山脚下，一会又出现在山腰，有时还停留在山顶，那阳光像是对摇篮山上施了神奇魔法一样，刚才还是令人生畏的摇篮山，立刻换上了淡绿色的外衣，显得英俊潇洒。更妙的是，整座山这儿有一块青黑色的，那边的另一段却是黄绿色的，山体的暗明之间又是各种淡美的绿色，山的颜色不断地变动，给摇篮山带来梦幻般的美感。

鸽子湖海拔一千米，是由冰川形成的高原湖，所以这里的湖水清澈透明，光耀可鉴。风行湖面，自然成纹，��波泛着粼粼波光。下雨天，那波光漾漾地让人联想到离别的愁绪。阳光下，那波光又像是一个频送秋波的少妇，看了叫人心猿意马，心荡神迷，正像诗一样的温柔浪漫。

徒步除了看山看水之外，还有就是观赏那不处不在的植物，高寒草甸、色彩缤纷的落叶山毛榉、塔斯马尼亚雪桉树林、苏格兰石楠等许多高原植物，当穿越温带雨林时，我们则饶有兴趣地欣赏各种各样的雨林植物。途经岩石边，更是留心观察冰川运动所留下的痕迹。就这样我们走走停停，停停看看，还不失时机拍照留念，不知不觉三个多小时过去了，这时我们才发现居然又回到原来的地方。

我们坐在高高隆起的岩石上，呆呆的看云卷云舒，人来人往。斜阳照在我们脸上，和暖的微风轻轻吹来，此时没有比呆呆的坐着更加快乐，什么都不想，什么也不做，享受＂不想＂＂不做＂的乐趣，任时光一分一秒的流逝，任斜阳一点一滴的西沉。多么惬意和愉悦的下午，那美如仙境的景致，那回味无穷的体验，那怦然心动的时刻，已经深深烙在我的心灵深处。

摇篮山，多美的一幅风景画，多好的一首抒情诗！

我们搭上最后一班巴士回到游客中心。然后住进了摇篮山荒野乡村酒店（Cradle Mountain Wilderness Village )，我们在那里订了二晚住宿，那是一间乡村小木屋，四周都是茂密的森林，树木杂芜，环境却极为幽静。房间很大，呈长方形。房间的一头有一张大床，距离床尾一步宽的地方有个Spa浴缸。房间的另一头有一只双人沙发，还有燃烧的壁炉，中间放了一个小饭桌。房间里还有厨房和浴室，外加一个户外平台。躺在床上，拉开二边的窗帘，就像躺在森林的深处，大地的怀抱。Spa浴缸正对着森林，透过落地窗可以一边泡浴，一边欣赏林中景色，仿佛在森林里泡温泉。静谧的夜晚，坐在沙发上看书，闲聊，身边有炉火，窗外有月光，犹如在森林里烤着篝火，数着星星，说着儿时的梦想。

今夜，月色如流水一般，隔着树的空隙泻在小木屋窗户上，床上，走道上，沙发边，留下一长串斑驳的树影，房间里看不见月亮，只能看到树梢上那点点的星光。夜色渐浓，山风骤起，树叶沙沙，那一阵紧似一阵的嗖嗖寒风，与白天的湖光山色，夜晚的月华树影，围炉夜话的喁喁细语一一吹入了我斑驳的梦里，又随着我的梦魂飘飘然地四处遨游。

第二天一大早，我们赶头一班班车进入摇蓝山国家公园，今天下午预报附近有雨，我们趁早上这段时间，攀爬马里昂斯山（Marions Mountain)山顶，马里昂斯山海沷1223米，它有三条登顶路线，我们选择一条标准路线——途经火山口湖（Craters Lake)和一片温带雨林和瀑布。

我们在＂罗尼小溪＂（Ronny Creek)站下了车。早上野外的空气非常清新，到处弥漫着花草的幽幽芳香。我们迎面是一大片葱翠的高山草甸，一条沿着小溪铺成的松木步道，蜿蜒好几百米，一直延伸到马里昂斯山脚。其实不光是我们赶早，一路上还有几十个背包客跟我们一路同行，他们从这里出发翻山越林，从北向南横穿整个摇篮山国家公园，到达它的最南端圣克莱尔湖，整个行程得花上整整六天时间。看着那些人高马大的年轻人，除了佩服他们的勇气和毅力之外，还油然而生出一股生羡之情。想想我自己这个年龄都干了些什么，不由得一声叹息！

过了小溪上的木桥，地形开始变得往上走。走了没多久，我们便来到了一大片温带雨林。还好碰上的是一个阴云密布的早上，要不然在大太阳下徒步还真是够呛。进入雨林，耳边响起一阵阵哗哗的流水声，一条湍急的溪流奔流而下，空气中弥漫着潮湿的气息。雨林中随处可见绿色的苔藓，在石壁上，树干上，地面上划地为王。雨林里有着丰富的高原和亚高原植被，露兜树、黄樟树、比利王松、芹菜顶松和茂密的灌木丛，简直是个植物王国。在雨林的尽头有一挂瀑布从石隙中吐岀来，晶莹的水珠在半空中飞舞，真有逼人的气势。

过了雨林，我们便来到了火山口湖，它是典型的冰斗湖，由冰川凿出的火山口形状的凹地，经年累月形成的湖泊。很多徒步者都选择在这里停留休息。他们当中有的围在一起闲聊天，有的专心致志地拍照，还有一个年轻人干脆跳进冰冷的湖中游泳。火山口湖的景色非常优美，靠近步道一小段的湖岸较为平缓，其余的随着山势增高，形成一个高出湖面几十米的巨大盆壁，盆壁十分光洁壮观，上面处处留有冰川凿出的道道擦痕，现在这些纵横交错的擦痕长满绿色植物，看上去犹如一幅巨幅壁画，这幅画又倒映在清澈明亮的湖面上，成了一幅阴阳对称的宏伟画卷，令人惊叹不已。

接下来的一段山路颇具有挑战，尤其是最后一段的陡峭悬崖，几乎是一个呈80度角度的山路，完全要拉着悬崖上的一条铁链，一步步向上攀登。我一马当先，太太紧跟在后，我一边爬，一边伸出右手，又是拉，又是拽的，帮助她一起攀爬，最后我们俩终于登上了马里昂斯山峰。

山顶上风光无限，景色非常优美，淡淡的阳光，和缓的山风，绿色的山峦绵延起伏，蔚为壮观，大小不一镜面似的湖面，正躺在常青的原野上熠熠生光。断崖绝壁的摇篮山顶就在我们的右前方，而能平视摇篮山是我塔洲之行最大的收获。从这里往前的是一条七十公里的＂摇圣之路＂，一直延伸到国家公园的最南端圣克莱尓湖。

当我们准备原路返回的时候，只见那些年轻人纷纷背起沉重的行囊，踏上＂摇圣之路＂。看着他们背着行囊那高高隆起的背影，我情不自禁的问自己，他们为什么要长途跋涉去旅行？目的又是什么呢？其实，这里面的道理浅显易懂，我们每个人都喜欢安逸的生活，但久居一处必然会产生倦怠之意，不光是厌倦自己一成不变的生活，潜意识里更是厌倦自己的精神状态，所以人需要度假，需要旅行，也就是我们常说的放飞一下自己。旅行就像是人生的一个个驿站，你可以一辈子不需要它，但有了它你可以飞得更高，飞得更远，而人生的精彩就在高远的风光里。

祝福他们带着旅行的梦想，高飞远举！

只要梦还在，我们一样可以活的精彩纷呈！

[hankdraughnve]

“公知”柴静不堪入目的“秘史”

“公知”柴静不堪入目的“秘史”

不久前，网上曝光了一组疑似柴静的照片，当天柴静素颜出街，穿着打扮都极为休闲自然。

如今已47岁的她身材依旧是非常苗条的状态，照片中的柴静素颜不着装扮，头发随意扎在脑后，脸颊凹陷明显，如今的她看起来苍老清瘦不少，面容看起来比圈内同龄人苍老不少，甚至可以用衰老到认不出来形容。

提起柴静，许多观众对她都不会陌生。她是一位很有智慧的主持人，她总是给人一种温柔、坚毅、真挚的第一印象，并且这种印象是非常深刻的。她曾主持过《东方时空》《看见》等节目，还曾在《新闻调查》担任记者，出现在很多新闻报道的第一线。

但是几年之后柴静却不受到观众的喜爱，因为她支持限制国家发展的不平等公约，而去误导民众，很多人就觉得她是双面人。她渐渐淡出大家的视野中，久未露面现身。她到底经历了什么？

柴静往事  在多情史间成长的“公知女主持”

柴静出生在1976年，她的父亲是医生，母亲是老师，在这样的家庭氛围下，她被培养出一副乖巧的淑女形象。

她自幼耳濡目染，也颇具文学天赋。在她上中学的时候就已经开始给学校的校刊写一些新闻稿，估计也是在那个时候，让她有了当主持人的梦想。

16岁那年，柴静考进了中南大学。当时中南大学还不叫中南大学，而是叫长沙铁道学院。柴静在父母的督促下选择了会计专业，其实她自己并不感兴趣。毕业后，柴静拒绝了山西铁路局工作，选择了在长沙追求梦想。

因为在那个时代。电台节目非常流行。也是喜欢。收听电台。对电台主持人那种娓娓道来的。主持方式非常喜欢，并且对此充满了憧憬才进。

所以在当时，柴静给湖南广电的一名在职主持人写了一封自荐信，没想到竟然被柴静的这种执着的热情打动了。顺利成为了一名电台主持人，节目叫做《夜色温柔》，是女性访谈类节目。

柴静用了三年的时间，让无数湖南人记住了这个在深夜能让人敞开心扉的主持人，但她的志向却远不止于此。

1998年，柴静去了中国传媒大学进修，学成归来后又开始主持湖南卫视的访谈节目《新青年》。

由于此前已经在湖南广电历练过，柴静已经拥有了出色的工作能力，此时的柴静已经拥有了掌控大局的能力。现在的她只不过在等一个机会的到来。

在2000年，柴静终于获得了真正属于自己的机会，她被著名电视人陈虻直接邀请到中央电视台工作，这对于柴静来说是一个千载难逢的机会。

央视严格的要求，一度让柴静怀疑自己是否还能胜任主持人一职。但经过两年的历练之后，同时在陈虹的教导下，她还是站住了脚跟，节目风格也越来越多样化，深得观众的喜爱。

那时的柴静，或许没有陷入情爱的泥潭，其展露出来的实力更加名副其实。她交往的男友，是已经成家立业的体育解说员苏群。本是郎才女貌的一对，偏偏男方有位怀孕的妻子，就是再一见钟情都有违伦理。

事情暴露之后，苏群立即跟妻子结束夫妻关系，拥美人入怀。柴静也没有选择跟男友一刀两断，而是继续与其同住。不放手的缘由是不是爱情，旁人不得而知，但她有资格加入央台的节目，其背后是否有男友的“助力”，始终是个争议点。

之后的几年，一直是柴静从主持人往记者转型的时期，因公去过一次珠穆朗玛峰之后，她与同组摄影师的绯闻满天飞。其亲口承认的动情，引起正牌男友的不满，两人不久就分道扬镳。

2003年，具有可传染性的肺炎四处肆虐，柴静主动请缨，率先在危难时刻进入小汤山病区，与病人近距离接触。她本可以选择安逸，不用只穿一套防护服，带着设备冲到前方。好在，七次与危险擦肩而过，并不是一无所获，她顺利成为公众熟知的记者，其影响力和公信力不可同日而语。

只能通过荧幕了解事态发展的大众，每天都能看见名为柴静的女记者，围着围巾，素颜出镜，站在镜头面前冷静地采访病人，以简洁的语言说明情况，再用柔和的语气激励大家共度难关，瘦弱又勇敢，坚定且有力。

柴静的敬业，让她被评为那一年的记者风云人物，也成为大众普遍认同的“公知女主持”。社会秩序恢复后，她出任主持人的节目无一不是知名栏目，包括《面对面》和《看见》等等。

在美因情产女  “爱国女性”人设的崩塌

2013年，柴静在美国产女的新闻，再次让她置身舆论的风口浪尖之上。原来，自从柴静在非典中的惊艳表现后，她就吸引了一个男人的注意，这个人就是摄影师赵嘉。

作为国内著名的摄影人，赵嘉的职场履历，比柴静的还要金光闪闪。这个土生土长的北京人，做事向来不拘小节，大学毕业后在西藏工作了好几年，后来回京后在央视旗下的一家下属单位工作。

除了这个身份，赵嘉还是“联合国儿童基金会”的摄影顾问，也是“中国摄影家协会”技术与器材委员会委员。赵嘉撰写的《光的美学》、《上帝之眼》、《摄影的骨头》、《通往独立之路》等作品，让读者领略到摄影之美。

作为《时尚旅游》的签约摄影师，赵嘉跟柴静结合之后，柴静观察世界的视角，显然发生了非常明显的变化。

早在2009年5月的时候，赵嘉在汶川地震一周年之际，举办了摄影展，真实展示了灾区儿童的学习及生活情况，为联合国儿童基金会援助灾区儿童工作，提供了行之有效的努力。

由于经常在世界各地进行拍摄工作，赵嘉的婚姻也因此受到很大影响，前妻跟他生有一子，或许是不满意这种“丧偶式婚姻”，两人因此分道扬镳。

跟赵嘉的工作性质一样，柴静作为央视记者，也经常全国各地到处跑，相同的信仰跟类似的工作性质，让他们相识、相知、相爱、相守。

两人结婚后，于2013年在美国生下一女，由于出生地在美国，按照美国法律，所以孩子一出生，就成为了美国公民。这件事，也让柴静成为舆论讨伐及媒体关注的焦点。

柴静赴美生子这个消息一传出来，也让柴静的事业大受影响，不仅她主持的节目停播了，她本人也被封杀，并且逐渐淡出了公众的视野，但是公众对于柴静的讨论并没有就此停止，说白了就是，柴静对于西方国家有偏袒的心理。

比如在2010年，柴静对于西方国家提出的遏制碳排放的议案表示支持，但西方国家的这个议案实际上是对发展中国家的一种遏制，但是柴静对于这样的议案却表现出一种支持的态度。

2015年，她推出关于空气污染的深入调查，并自费百万，拍摄与之相关的纪录片《穹顶之下》，看似为民着想，但其中未必就没有包含私心，没有间接证明自己环境问题的正确性。

关于制作原因，柴静声称，“这是我与雾霾的私人恩怨”。她以女儿未出生就因雾霾被诊出病症为开篇，又抛出一系列数据，来说明雾霾的危害性。不说纪录片出现柴知然，是她想说明赴美生子是为治病，片子发出后，还有不少专家表示，其中的数据多为造假，贬低了我国，倾向于西方。

柴静现状  歇斯底里的人设“双标”

虽然柴静表面看起来很文静，但实际上她一点也不文静，她有常年吸烟的习惯，座驾也是排量很大的车，所以这样看的话，不知道到底是外界环境的原因，还是柴静吸烟的原因造成她的女儿遭受了这么大的痛苦。

柴静还曾表示，她希望孩子能够接受更好的教育。美国拥有世界顶尖的教育资源，能够为孩子的学习���成长提供更多的机会。

然而，有网友质疑，柴静既然如此重视教育，为何不选择将孩子留在中国接受教育？中国近年来教育水平也不断提高，也涌现出了许多世界知名的大学。

因为这期节目，柴静的口碑再次崩塌，至此，柴静彻底成为人人喊打的对象。而她在《穹顶之下》翻车之后，也迅速隐没在人海中了。

不过，谎言终归是谎言。随后有网友爆料出柴静的这部纪录片是受美国石油和天然气公司的资助而拍摄的，而且涉嫌数据造假，目的是攻击中国的国有化经营。同时柴静本人在美国也驾驶着大排量的汽车，这用今天的话来说就是双标。

如今已经移民到美国的柴静在那里抚养女儿，与丈夫赵嘉过着幸福安稳的生活，但是她之前的行径却让人不得不怀疑她的人品。从万众瞩目，有口皆碑到饱受争议，柴静的一手好牌最终被自己毁掉。

毕竟，一个人的言论和行为往往代表着更广泛的社会价值观和道德标准。所以，当我们审视柴静的言行时，也应该反思自己在面对复杂议题时所持的态度和观点。

综上所述，柴静曾经是央视的亮点，如今却备受众人质疑。她曾自称为爱国人士，但却有一系列与之相悖的行为。这一事件的背后涉及到个人选择、社会价值观以及国际政治等多个因素。柴静的转变引发了对公众人物言行真实性的拷问，也提醒我们，每个人在面对复杂的社会议题时，都需要谨慎思考，同时也需要对自己的言行负起责任。

[weisengift]

世人若學我，如同進魔道

「酒肉穿腸過 ，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道。」這句相傳是「濟公」名言，大家多半只學了上半句？為什麼不把下半句順便給謹記呢？因為這牽涉到「茹素」的問題！嚴格說來學佛＆修道是不一定要嚴守「茹素」，因為你一但把他視為戒律與教規那可是會摒除掉多數人（我看最少有90％的人）。目前來看只有漢傳佛教（因梁武帝的關係，出家人被嚴格要求茹素）。所以這通常，是口頭鼓勵或勸戒大家能「茹素」是最好，但也不勉強！不然少了90％的信眾這可不是小事。

但從另一個角度來看修行，你一但決心想在自己修為上，有所精進與突破那就一定得「茹素」而且要嚴格執行！不然很難看到你有什麼驚人變化（一般來說沒真正「茹素」的人，修為到一定程度依然是很難寧心，因為你體內濁氣重的關係，所以你在坊間如果有聽說哪位老師？說他沒「茹素」依然可以修的很好？哪就聽聽就好！因為口慾都這麼重的人，修為怎麼可能好呢？）。談到此不免有人又搬出了佛世「釋迦牟尼佛」也不是沒「茹素」嗎？他可以，哪你自認為你有「佛陀」或者「濟公」的修為程度嗎？

從比較可靠的佛典來查尋「濟公」喝酒不假，但吃肉多半是坊間以訛傳訛的傳言，因為濟公（道濟）可是真正的出家人（國清寺主持法空一本禪師為其受戒，師承靈隱寺佛海慧遠為師），不太可能真的大口吃肉的（做出這麼出格的行為）。《濟顛語錄》有八句詩自述其心跡：「每日貪盃又宿娼，風流和尚豈尋常。任憑萬種風流態，惟有禪心似鐵堅。暫借夫妻一宿眠，禪心淫慾不相連。從來諸事不相關，獨有香醪真個貪。」，但在文人筆下描寫得那樣出格越軌、不守戒律、玩世不恭、嬉笑怒罵，渾然一副瘋癲滑稽相應該只是在突顯他的與眾不同！

以下是（法鼓山）聖嚴法師於自己文章中所述：

但他（道濟）畢竟是圜悟克勤禪師的再傳，又是瞎堂慧遠佛海禪師的嫡傳，絕不至於瘋癲到不成體統的程度。而且當時南宋朝廷的高官顯貴，都喜與他交遊，除了一般信徒喜歡他，他也曾到永興寺、崇真寺、清溪道院等各佛道寺院盤桓，受到接納。縱然出格，不至於亂來。故於《北磵居簡禪師文集》中有一篇為道濟禪師寫的〈隱湖方圓叟舍利銘〉，是為道濟的舍利被邦人分藏而撰，對道濟的評介是：「受度於靈隱佛海禪師。狂而踈，介而潔，著語不刊削，要未盡合準繩。往往超諧，有晉宋名緇逸韻。信腳半天下，落魄四十年。……題墨尤雋永，暑寒無完衣，予之尋付酒家保。寢食無定，勇為老病僧辦藥，游族姓家，無故強之不往。……公也不羈，諧謔峻譏，不循常度，轍不踰矩。白足孤征，蕭然蛻塵……。」

濟顛語錄：

何須林景勝瀟湘，祇須西湖化作酒。

和衣臥倒西湖邊，一浪來時吞一口。

語末：

真如自性本純淨，真知止者定能靜。

人能常清心自寧，定慧開來無費力。

靈明覺照常住心，識得天下無數人。

前因後果由心造，眾生認假皆為真。

塵世榮華非真有，欲貪不除易魔侵。

無道男女多偏慾，多慾損精耗其氣。

居福不節災禍至，貪名戀財皆自縛。

欲脫五行之支配，立身處世宜修心。

https://new500arhat.wordpress.com/

john 2024 2 2

[historysandwich]

【常威近代史】（八百二拾六回）

悲鴻之馬

1940年5月20號，日本飛機空襲川東梁山，被擊落7架。同日，粵北日軍攻陷良口，廣東戰線不斷擴大，好快就會去到大英帝國殖民地香港，三年零八個月，近在咫尺矣。5月22號，50餘架日本飛機空襲重慶，空襲次數越來越密集，死傷亦會不斷上昇。最近睇新聞，南京舉行儀式紀念南京大屠殺，好多人覺得中日戰爭時間過咗咁耐，冇必要將仇恨同慘痛記憶延續落去，但係真係情有可緣，過往日本軍國主義侵略中國，殺死唔少同胞，歷史唔應該淡忘，大家應該引以為鑒，今日嘅和平以及太平盛世，其實係由好多人嘅鮮血同埋生命交換返嚟，莫失莫忘，可能唔需要成日掛響口邊提住，或者唔需要變成抗日神劇，但係要記住，要放響心度記實。

1940年5月26號，日軍36架飛機分成4批，再次空襲重慶。同一日，資源委員會為發展國營工礦業，向四行總處貸款5000萬元，並籌款協助民營事業，處於戰爭期間，經濟要照樣發展，打仗需要錢，抗日更加需要錢，經濟活動本身都係一種戰爭行為。不久將會爆發嘅太平洋戰爭，最後日本輸嘅唔係軍事，而係輸響美國嘅巨大工業生產能力以及科技之上。太平洋戰爭開戰之初，好多人以為美國係軍事實力上秤先日本，但其實當時日本同美國都係世界上嘅超級強國，無論經濟同軍事上都係頭五強之列，二者嘅海陸空三軍軍事實力，大家都係咁高咁大。二次世界大戰期間，大家都要應付兩條戰線以上，可以講得話係五五波，論打仗士氣，日本人仲可能秤高少少添，但最後美軍勢如破竹，打到去你日本本土，佔領日本，將日本百年來東風壓西風嘅美夢徹底粉碎，仲有，打開菊花，契弟一做就係八十載，時也。命也。

5月27號，國民黨禁烟署通令川省各縣：販烟、吸烟者皆處���刑，一沾鴉片，立刻打靶無情講。當然鴉片煙係禁之不絕，四川有幾千萬個道友，個個日日要追龍，所創造嘅地下經濟可能比地面經濟仲要龐大，毒禍會幾時完結？1949年後，但嚴格嚟講，到今日都未完結。

5月30號，大慈善家陳家庚(1874-1961)抵達延安訪問，華僑回國勞軍，唔會漏咗新四軍同八路軍。今個月，山東敵後抗日根據地清河專員公署成立，管轄10個縣，共133萬人口。5月30號，汪精衛偽政府喺南京創辦「中央電訊社」，向外界發佈偽政府新聞同消息。

今個月，西寧企業股份有限公司喺四川雅安成立。西寧公司嘅發起人係前四川省財政廳廳長劉航琛(1896-1975)。之前佢向四川省主席劉文輝(1895-1976)建議墾荒、殖邊，開發西昌、寧屬地區。劉航琛同劉文輝係由四川袍哥頭目冷開泰從中撮合而相識的，所以劉航琛又推薦冷開泰負責西寧公司籌備事宜，西寧公司成立後，冷開泰因其響川康幫會嘅勢力而被任命為運輸部經理，百度百科如此形容袍哥頭目冷開泰先生：「冷開泰是舊成都袍哥頭子中的著名人物，此人五毒俱全，能量很大。」以上描述，可以睇出冷先生有幾猛料。

之前再三講過，四川省有大量成700萬社團中人，黑即係白，白即係黑，實在無辦法分得開，黑社會唔搞毒品已經皆大歡喜，如果黑社會肯撈正行，國民政府自然support佢更新。歷史上好多有錢佬第一桶金都係靠撈偏得返嚟，之後撈番正行，如果食正個勢就風生水起，其實係最正常人生軌跡，唔通真係忠忠直直打份西工儲夠首期上車，then樓換樓換樓換樓換樓，或者買吓基金炒股票就可以發達？如果你信，個腦真係裝水，仲要係糞水。

今個月一個深夜裏，天津鹽業銀行經理陳亦候同四項儲蓄會經理胡仲文，將國寶清朝遺寶「金編鐘」從法租界轉移至該會地庫內收藏。當天晚上11點左右，陳亦候、胡仲文，兩個人按事先約定，將「金編鐘」分裝入四個大木箱之中，由陳亦候司機分兩次運往四行儲蓄會，然後將之儲存係一個小倉庫內，倉庫門口堆上幾噸煤炭以作掩飾，鎖匙則由胡仲文保管。依一套「金編鐘」，係1790年乾隆80大壽時收到嘅祝壽貢品，全部用黃金鑄造，單單重量就重達11439兩，以今日(25-12-2023)金價22000元1両計算，市值合共2億5000萬，據為己有真係打跛雙腳三代都唔使憂。依套國寶於1949年天津易手後，始重見天日，現藏於故宮博物院。陳亦候、胡仲文兩位朋友，真係冇卵得頂！不過兵荒馬亂期間，有人千方百計保留國寶，亦有唔少國寶流失於黑市市場，相信價值亦都無從估計。

今個月，客居異國嘅大畫家徐悲鴻(1895-1953)聽聞國內鄂北抗敵大勝嘅消息後，揮筆創作咗《群馬》圖，以群馬爭先，象徵奮勇殺敵的英勇將士。徐悲鴻題字道：「昔有狂人云：一得從千慮，狂愚輒自夸，以為真不惡，古人莫之加。悲鴻時客喜馬拉雅之大吉吉嶺。鄂北大勝，豪興勃發。」畫壇巨匠徐悲鴻先生擅長畫馬，所畫之馬由一匹至數匹不等，由於畫風自樹一格，一看便知是悲鴻先生之作。馬匹在其妙筆之下，栩栩如生，靜則俯首休歇，動則疾步奔馳，鬃毛飄逸，形神俱備的意態，猶如馬躍出圖，絕非凡筆能及。

#常威💀 #蔣介石平反系列  #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國

[wangwill66]

吃苦求財務自由

H：「如果你吃不了學習的苦，你就必須吃生活的苦。」「讀書不苦，不讀書的人生才苦。」勤奮不保證將來能夠成功，多學習才有好將來。十年前的拼搏，十年後的逍遙。「只有身處在高價值的位置，人的能力和付出的價值才會被放大。」同樣吃苦，卻有不同的結果。老酒館第27集對白陳懷海的老婆看上的原因「只有你能撐起一個家。」對男人學習能力及創造經濟價值的肯定。苦只是持續學習的代名詞。「你逃避問題，你就會一輩子為問題所困；你不研究賺錢，你就會貧窮一輩子。」一輩子吃苦的獎勵就是完美的生活「你就不用再為了工作而出賣自己的時間了，你就獲得了時間自由，每天就可以不用為賺錢而發���了，每天都可以做自己想做的事。」所以財務自由是吃苦的終極目標，若是未能達到，代表你必須再吃苦，否則落個「少年袂曉想，食老毋成樣。」20240701W1

網路資料

星雲大師

人，都有感受；有感受，就會有苦。所謂「苦受」裡面，有「苦苦」，有「壞苦」，有「行苦」。

「苦苦」，人生本來就苦，例如，飢寒交迫，貧窮潦倒，人情難堪等等；「人之大患，在吾有身！」人有身體，原本就有「五陰熾盛苦」，再加上世間這許多的苦，真是苦上加苦，這就是「苦苦」。

從不能忍到能忍，到最後欣然忍受、甘之如飴？

惟覺老和尚

人生的苦歸納起來有八種：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。這八種苦，每個人都會經歷，上至總統，下至販夫走卒，誰也沒有辦法逃避！

「以戒為師，以苦為師」；換句話說，你要真正發心弘法利生、護持正法，頭一個你就要想到吃苦，什麼苦都能夠忍受，你才能走這個路子，你才能得到三寶的加持。

北宋詩人林逋說：少不勤苦，老必艱辛；少能服老，老必安逸。

年少不吃學習的苦，長大就要受貧窮的苦，春天不播種，秋天就不會有所收穫。

俗話說 : 不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。耐得住寂寞，才能守住繁華。

王淑華：我想讓自己重新歸零、重頭開始，和年輕人一起打拚，享受每天一早醒來就開始腦力激盪的快感。我現在腦中想的，都是如何幫助別人創造更多的事業商機。

有了存款，你就不用再為了工作而出賣自己的時間了，你就獲得了時間自由，每天就可以不用為賺錢而發愁了，每天都可以做自己想做的事，看書，看電影，聽音樂，寫文章，在海邊散步，健身，對於我來說，這就是完美的生活。

如果你吃不了學習的苦，你就必須吃生活的苦，你就必須每天和平庸的、內耗的人生活在一起，幹著最苦最累的工作，拿著最少的薪金，過著一樣就望到頭的生活。做任何事情都有代價的。

你選擇了安逸，選擇了娛樂，選擇了逃避，也就選擇了貧窮，選擇了艱辛，選擇了平庸。你害怕吃苦，就會吃一輩子的苦。

生活會懲罰怯懦的人，獎勵勇敢的人。你逃避問題，你就會一輩子為問題所困；你害怕表白，你就會單身一輩子；你不研究賺錢，你就會貧窮一輩子。

維基百科

財務自由

財富自由（英語：financial independence）是指工作並不為了錢，而錢完全夠用的狀態[1]。只要資產產生的被動收入等於或超過日常開支，便稱之為退休。

從財務自由方面來說，資產是不用工作就能把錢放到口袋裡的東西（資產產生被動收入），而負債則是從你的口袋裡把錢拿走的東西。因此，你的私家車就不再是普通意義上所說的資產。一套用於出租盈利的物業才是資產，因為它完全歸你所有，每月產生的收入抵消了你交納的物業稅後還有盈餘。而你自己住的房子就不再是資產，因為你還要為它負擔抵押貸款以及因此產生的貸款利息，即使還清了抵押貸款和貸款利息，你仍然要承擔房屋的維護、物業稅等項目開支。

下面各項是實現財務自由的標準原則：

創造資產

減少負債

管理日常開支

財務自由跟你是否年輕或有多少錢無關。如果你能從本職工作以外的途徑賺到足夠你日常開銷的錢，你就已經財務自由了。年齡可能跟財務自由無關，假設你現年25歲，每月開支1000塊錢，你的資產每月產生1001塊錢的被動收入，你就財務自由了，你可以選擇你想做的事情，而不必擔心下一頓吃什麼或者住哪裡。假設你現年50歲，月入百萬，但每月開銷超過百萬，那你仍然沒能達到財務自由，你仍然不得不繼續月入百萬地這麼維持下去。

有人[2]認為，財務自由僅僅適用於少量人口，如果絕大多數人都試圖達成財務自由，那麼該系統將不可避免地崩潰。該理論認為財務自由所依賴的被動收入，來源於其他人的主動收入。這和產生嬰兒潮退休問題[3]的原因基本相似，其中關於當占人口大多數的戰後嬰兒潮一代陸續開始領取退休金時，社會保障體系被預言將會崩潰。

被動收入實現財務自由

主條目：被動收入

下表不完全列舉了各種可能達成財務自由的被動收入來源：

出租物業

無條件基本收入

股息或基金分紅

銀行定期存款和每月收入計劃

圖書寫作、攝影攝像作品、音樂繪畫創作等帶來的的版稅，以及專利費等收入

來自博客或網站的廣告收入

退休金

前任配偶賠償的每月生活費、子女撫養費或兒童信託基金

出租專業資格或學歷[4]

出租物業

這是人們達到財務自由最常見的渠道，然而這也是一個最昂貴的方式。優點是一旦你有了一個可供出租的物業，它就能為你產生被動收入，它通常是一個長期產生現金流的優質資產。擁有該物業的完整業權通常較為可取，因為物業空租期內你沒有抵押貸款的壓力，仍可以保持財務自由的水平。 另一個需要考量的因素是自己是否有能力應付務業出租所引發的各項待解決事項，例如房客的招租、房屋修繕、租金追討、惡意破壞求償等等，所花的心力是否足以稱為被動收入是需要在實際執行前需要考慮的。

財務自由度

財務自由度 =（目前淨資產×投資報酬率）/目前的年支出

𝐹=(𝑆∗𝑁∗𝑅)/𝐶

𝑌−𝐶=𝑆

𝑆/𝑌=𝐹/(𝐹+𝑁∗𝑅)

註：財務自由度的理想目標值為１[5] 𝐹: 財務自由度 𝑆: 年儲蓄總額 𝑁: 總工作年數 𝑅: 投資回報率 𝐶: 年支出總額 𝑌: 年所得總額 𝑆/𝑌: 儲蓄率

參考資料

網路字典

少年袂曉想，食老毋成樣。

釋義

年輕時思慮不周，等到老了生活堪憂。年輕時沒有做好生涯規劃，年老時便會落魄潦倒。意即少壯不努力，老大徒傷悲。用來勉勵人年輕時要有遠見，努力為未來鋪路。

第1項釋義的用例：

俗語講：「少年袂曉想，食老毋成樣。」這馬無工夫嘛免煩惱，若肯食苦，去職業訓練班受訓學技術，就免驚見食老歹過日。

[vespasiane]

金明馆丛稿初编

125个

◆ 天師道與濱海地域之關係

2021/08/02: 張道陵順帝時始居蜀，本爲沛國豐（今江蘇省豐縣）人。豐沛又距東海不遠，其道術淵源來自東，而不自西，亦可想見

此後漢之黄巾米賊之起原有關於海濱區域者也。

2021/06/11: 天师道五斗米道所具海滨宗教之特征

據此，可知郁洲之地爲神仙居處，而適與于吉、宫崇之神書所出處至近。孫恩、盧循武力以水師爲主，所率徒黨必習於舟檝之海畔居民。其以投水爲登「仙堂」，自沉爲成「水仙」，皆海濱宗教之特徵。孫秀之「欲乘船東走入海」，即後來其族孫敗則入海，返其舊巢之慣技。若明乎此，則知孫、盧之所以爲海嶼妖賊者，蓋有環境之薰習，家世之遺傳，決非一朝一夕偶然遭際所致。

2021/06/12: 六朝人最重家諱，而「之」「道」等字則在不避之列

簡文帝字道萬，其子又名道生道子。俱足證其與天師道之關係。六朝人最重家諱，而「之」「道」等字則在不避之列，所以然之故雖不能詳知，要是與宗教信仰有關。

2021/06/12: 天師道對於竹之爲物，極稱賞其功用。琅邪王氏世奉天師道。故世傳王子猷之好竹如是之甚

但可注意者，天師道對於竹之爲物，極稱賞其功用。琅邪王氏世奉天師道。故世傳王子猷之好竹如是之甚。（見世説新語簡傲篇、御覽叁捌玖引語林及晉書捌拾王徽之傳等。）疑不僅高人逸致，或亦與宗教信仰有關。

因循妻爲孫恩之妹，而疑盧氏亦五斗米世家。否則南朝士族婚嫁最重門第，以范陽盧氏之奕世高華，而連姻於妖寒之孫氏，其理殊不可解也。

2021/06/12: 蓋天師道之道術與老莊之玄理本自不同

至其不好老莊之書者，蓋天師道之道術與老莊之玄理本自不同，此與浩之信仰天師道，並無衝突也。故浩之所以與謙之之道獨有契合，助成其事者

2021/06/14: 世俗嫁娶太早

吉意以爲夫婦，人倫大綱，夭壽之萌也。世俗嫁娶太早，未知爲人父母之道而有子，是以教化不明，而民多夭。

2021/06/13: 家世信仰之至深且固，不易湔除

沈隱侯雖歸命釋迦，平生著述如均聖論，答陶隱居難均聖論，内典序，佛記序，六道相續作佛義，形神論，神不滅論，難范縝神滅論，究竟慈悲論，千僧會願文，捨身願疏，及懺悔文等，（見廣弘明集伍、壹伍、壹玖、貳貳、貳陸、貳捌等。）皆闡明佛教之説。迨其臨終之際，仍用道家上章首過之法。然則家世信仰之至深且固，不易湔除，有如是者。明乎此義，始可與言吾國中古文化史也。

2021/06/11: 王羲之、鹅、书法与道教

然則依醫家言，鵝之爲物，有解五臟丹毒之功用，既於本草列爲上品，則其重視可知。醫家與道家古代原不可分。故山陰道士之養鵝，與右軍之好鵝，其旨趣實相契合，非右軍高逸，而道士鄙俗也。道士之請右軍書道經，及右軍之爲之寫者，亦非道士僅爲愛好書法，及右軍喜此鶃鶃之羣有合於執筆之姿勢也。實以道經非倩能書者寫之不可。

2021/06/11: 東西晉南北朝時之士大夫玄儒文史之學著於外表，使人想慕其高風盛況。然一詳考其内容，則多數實爲惑世誣民之鬼道，良可嘅矣。

東西晉南北朝時之士大夫，其行事遵周孔之名教（如嚴避家諱等），言論演老莊之自然。玄儒文史之學著於外表，傳於後世者，亦未嘗不使人想慕其高風盛況。然一詳考其内容，則多數之世家其安身立命之秘，遺家訓子之傳，實爲惑世誣民之鬼道，良可嘅矣。

◆ 書世説新語文學類鍾會撰四本論始畢條後

2021/06/14: 東漢中晚之世，其統治階級可分爲内廷之閹宦与外廷之士大夫

然則當東漢之季，其士大夫宗經義，而閹宦則尚文辭。士大夫貴仁孝，而閹宦則重智術。蓋淵源已異，其衍變所致，自大不相同也。

魏爲東漢内廷閹宦階級之代表，晉則外廷士大夫階級之代表。故魏、晉之興亡遞嬗乃東漢晚年兩統治階級之競争勝敗問題。

2021/06/14: 其修身治家之道德方法亦將以之適用於治國平天下，而此等道德方法皆出自儒家之教義

東漢外廷之主要士大夫，既多出身於儒家大族，如汝南袁氏及弘農楊氏之類，則其修身治家之道德方法亦將以之適用於治國平天下，而此等道德方法皆出自儒家之教義，所謂「禹貢治水」，「春秋決獄」，以及「通經致用」，「國身通一」，「求忠臣於孝子之門」者，莫不指是而言。

2021/06/14: 孟德出身閹宦閹宦之人，在儒家經典教義中不能取有政治上之地位

蓋孟德出身閹宦家庭，而閹宦之人，在儒家經典教義中不能取有政治上之地位。若不對此不兩立之教義，摧陷廓清之，則本身無以立足，更無從與士大夫階級之袁氏等相競争也。然則此三令者，可視爲曹魏皇室大政方針之宣言。與之同者，即是曹黨，與之異者，即是與曹氏爲敵之黨派，可以斷言矣。

2021/06/14: 清談在其前期乃一政治上黨派分野向背從違之宣言，而非空談或紙上之文學

當魏晉興亡遞嬗之際，曹氏司馬氏兩黨皆作殊死之鬥争，不獨見於其所行所爲，亦見於其所言所著。四本論之文，今雖不存，但四人所立之同異合離之旨，則皆俱在。苟就論主之旨意，以考其人在當時政治上之行動，則孰是曹魏之黨，孰是司馬晉之黨，無不一一明顯。職是之故，寅恪昔文所論，清談在其前期乃一政治上黨派分野向背從違之宣言，而非空談或紙上之文學，亦可以無疑矣。

◆ 述東晉王導之功業

2021/06/14: 魏、蜀施政之道正復相同，均为法家; 蜀漢境内無强宗大族之漢人組織。

吴国政治社會之勢力全操於地方豪族之手，所以能反抗洛陽之統治，而與蜀亡後之情勢不同也。

吴、蜀之人對洛陽統治政權態度不同，雖與被征服時間之長短有關，然非其主因，其主因在兩國統治者之階級性各殊所致。蜀漢與曹魏固是死敵，但曹操出身寒族，以法術爲治。劉備雖自云漢之宗室，然淵源既遠，不能紀其世數，與漢之光武迥異，實亦等於寒族。諸葛亮爲諸葛豐之後，乃亦家世相傳之法家，故兩國施政之道正復相同。蜀亡以後，西晉政亂，洛陽政府失去統治權，然終能恢復獨立者非蜀漢舊境内之漢人，而是自漢中北徙，乘機南返之巴賨部落，蓋蜀漢境内無强宗大族之漢人組織，地方反抗力薄弱，洛陽征服者易於統治，此晉武帝所謂「蜀人服化，無攜貳之心」者是也。吴之情勢則大不然，孫氏之建國乃由江淮地域之强宗大族因漢末之擾亂，擁戴江東地域具有戰鬥力之豪族，即當時不以文化見稱之次等士族孫氏，借其武力，以求保全而組織之政權。故其政治社會之勢力全操於地方豪族之手，西晉滅吴以後，此種地方勢力并未因之消滅，所以能反抗洛陽之統治，而與蜀亡後之情勢不同也。

2021/06/14: 王导愦愦之政传承袁绍、孙吴

東漢末年曹操、袁紹兩人行政之方法不同，操刑網峻密，紹寬縱大族，觀陳琳代紹罪操之檄及操平鄴後之令可知也。司馬氏本爲儒家大族，與袁紹正同，故其奪取曹魏政權以後，其施政之道號稱平恕，其實是寬縱大族，一反曹氏之所爲，此則與蜀漢之治術有異，而與孫吴之政情相合者也。東晉初年既欲籠絡孫吴之士族，故必仍循寬縱大族之舊政策，顧和所謂「網漏吞舟」，即指此而言。王導自言「後人當思此憒憒」，實有深意。

2021/06/15: 元帝、王導委曲求全，以綏靖周氏，實由其勢力特强之故

東晉初年孫吴舊統治階級略可分爲二類，一爲文化士族，如吴郡顧氏等是，一爲武力强宗，如義興周氏等是，前者易於籠絡，後者則難馴服，而後者之中推義興周氏爲首，錢鳳所謂「江東之豪莫彊周、沈」者，誠爲實録，蓋此等强宗具有武力經濟等地方之實力，最易與南來北人發生利害衝突，而元帝、王導委曲求全，以綏靖周氏，實由其勢力特强之故，必非有所偏愛。不過畏其地方勢力之强大而出此，斷可知也。

2021/06/15: 下層階級大抵分散雜居於吴人勢力甚大之地域，既以人數寡少，復因政治社會文化地位之低下，遂不得不逐漸同化於土著之吴人

。兹先就至長江下游之路線言之，下層階級大抵分散雜居於吴人勢力甚大之地域，既以人數寡少，不能成爲强有力之集團，復因政治社會文化地位之低下，更不敢與當地吴人抗衡，遂不得不逐漸同化於土著之吴人，即與吴人通婚姻，口語爲吴語，此等可以陳之皇室及王敬則家等爲代表，（陳霸先先娶吴興錢氏女，續娶吴興章氏即鈕氏女，見南史壹貳陳武宣章皇后傳。王敬則接士庶皆吴語，見南齊書貳陸王敬則傳。陳霸先之先世，不知其在西晉末年真爲何地人，但避難南來，定居吴興郡長城縣。王敬則之籍貫，據南史肆伍王敬則傳，本爲臨淮射陽，後僑居晉陵南沙縣。然則同爲自北而南避難過江之傖楚，俱是北來南人之下層社會階級，故雜居吴人勢力甚大之地域，遂同化於吴人也。）此等人之勢力至南齊以後始漸興起，其在東晉初年頗不重要

2021/06/15: 次等士族不得不擇一距新邦首都不甚遠，而又在長江南岸較安全之京口晉陵近旁一帶，此爲事勢所必致者也

此種人羣在當時既非佔有政治文化上之高等地位，自不能亦不必居住長江南岸新立之首都建康及其近旁。復以人數較當時避難南來之上下兩層社會階級爲多之故，又不便或不易插入江左文化士族所聚居之吴郡治所及其近旁，故不得不擇一距新邦首都不甚遠，而又在長江南岸較安全之京口晉陵近旁一帶，此爲事勢所必致者也。

2021/06/15: 東晉初年義興周氏所具之特殊性，而爲元帝、王導籠絡吴人政策中最重要之一點

此種人羣所住居之晉陵郡，其人口之數在當時爲較繁庶者，但尚不及周氏住居之義興郡，是周氏宗族之强大可以推見。此種北來流民爲當時具有戰鬥力之集團，易言之，即江左北人之武力集團，後來擊敗苻堅及創建宋、齊、梁三朝之霸業皆此集團之子孫也。此種人羣既爲勇武之團體，而與豪宗大族之義興周氏所居之地接近，人數武力頗足對抗，其利害衝突不能相下，又不能同化，勢成仇敵，理所必然。此東晉初年義興周氏所具之特殊性，而爲元帝、王導籠絡吴人政策中最重要之一點，抑可知矣。

2021/06/15: 上層階級(晉之皇室及洛陽之公卿士大夫)惟有渡過錢塘江，至吴人士族力量較弱之會稽郡，轉而東進，爲經濟之發展

建業本爲孫吴舊都，吴人之潛在勢力甚大，又人口繁庶，其經濟情勢必非京口晉陵一帶地廣人稀空虚區域可比。此集團固佔當日新都政治上之高位，若復殖産興利，與當地吴人作經濟上之競争，則必招致吴人之仇怨，違反當日籠絡吴人之國策。此王導及其集團之人所不欲或不能爲者也。然此等人原是東漢儒家大族之子孫，擁戴司馬氏篡魏興晉，即此集團之先世所爲。其豪奢腐敗促成洛陽政權之崩潰，逃命江左，「寄人國土」，喘息稍定，舊習難除，自不能不作「求田問舍」之計，以恢復其舊日物質及精神上之享樂。新都近旁既無空虚之地，京口晉陵一帶又爲北來次等士族所佔有，至若吴郡、義興、吴興等皆是吴人勢力强盛之地，不可插入。故惟有渡過錢塘江，至吴人士族力量較弱之會稽郡，轉而東進，爲經濟之發展。觀下引此集團領袖王、謝諸家「求田問舍」之史料，可爲例證也。

2021/06/15: 南陽及新野之上層士族，其政治社會地位稍遜於洛陽勝流如王導等者，則不能或不必移居江左新邦首都建業，而遷至當日長江上游都會江陵南郡近旁一帶，又居住南陽及新野地域之次等士族同時南徙至襄陽一帶。

西晉末年中州擾亂，北人莫不欲南來，以求保全，當時具有逃避能力者自然逐漸向南移動，南陽及新野之上層士族，其政治社會地位稍遜於洛陽勝流如王導等者，則不能或不必移居江左新邦首都建業，而遷至當日長江上游都會江陵南郡近旁一帶，此不僅以江陵一地距胡族勢力較遠，自較安全；且因其爲當日長江上游之政治中心，要爲佔有政治上地位之人羣所樂居者也。又居住南陽及新野地域之次等士族同時南徙至襄陽一帶。其後復值「胡亡氐亂」，雍、秦流民又南徙而至此區域。此兩種人之性質適與長江下游居住京口晉陵一帶之北人相似，俱是有戰鬥力之武人集團，宜其爲居住江陵近旁一帶之文化士族所畏懼也。

2021/06/15: 北方上層士族南渡之局遂因此告一結束矣

上述北人南來之上層士族，其先本居南陽一帶，後徙江陵近旁地域，至江左政權之後期，漸次著稱。及梁元帝遷都江陵，爲此集團最盛時代。然西魏滅梁，此種士族與北方南來居住建業之上層士族遭遇侯景之亂，幸得逃命至江陵者，同爲俘虜，隨征服者而北遷，於是北方上層士族南渡之局遂因此告一結束矣。

2021/06/15: 梁武帝之興起實賴此集團之武力，梁之季年此集團之武力已不足用，故梁武不得已而改用北來降將。至陳霸先則又别用南方土著之豪族

上述諸人皆屬長江上游南來北人之武力集團，本爲北方中層社會階級，即宗越傳所謂「次門」者是，與長江下游居住京口晉陵一帶之南來北人爲武力集團者正同，但其南遷之時代較晚，觀楊公則、席闡文、康絢諸傳，可知此等人其先世之南遷當在「胡亡氐亂」以後，故其戰鬥力之衰退亦較諸居住長江下游京口晉陵一帶之武力集團爲稍遲，梁武帝之興起實賴此集團之武力，梁之季年此集團之武力已不足用，故梁武不得已而改用北來降將。至陳霸先則又别用南方土著之豪族，此爲江左三百年政治社會上之大變動

◆ 魏書司馬叡傳江東民族條釋證及推論

2021/08/02: 巴西之宕渠遷於漢中楊車坂，魏武帝遷之於略陽，復號巴氐

漢末，張魯居漢中，以鬼道教百姓，賨人敬信巫覡，多往奉之。值天下大亂，自巴西之宕渠遷於漢中楊車坂，號爲楊車巴。魏武帝克漢中，特祖將五百餘家歸之。魏武帝遷於略陽。北土復號之爲巴氐。

2021/06/15: 蜀薛之族亦産道衡

蜀薛之自以爲薛廣德後裔，疑與拓跋魏之自稱源出黄帝，同爲可笑之附託，固不足深論。即爲蜀漢薛永之子孫一事，恐亦有問題（參考新唐書柒叁下宰相世系表薛氏條）。總之，當時世人皆知二族之實爲蜀，爲鮮卑，而非華夏高門，則無可解免也。然拓跋之部遂生孝文帝，蜀薛之族亦産道衡，俱爲北朝漢化之代表人物。

2021/08/02: 諸獠大出，李勢内外受敵，所以亡也

建國中，李勢在蜀，諸獠始出巴西、渠川、廣漢、���安、資中，攻破郡縣，爲益州大患。勢内外受敵，所以亡也。自桓温破蜀之後，力不能制。

2021/08/02: 陶侃及淵明亦出於溪族

江左名人如陶侃及淵明亦出於溪族，最使人注意。

2021/08/02: 士行諸子凶暴虓武，明非士族禮法之家，頗似善戰之溪人

士行本身既爲當日勝流以小人見斥，終用武功致位通顯於擾攘之際，而其諸子之凶暴虓武，爲世所駭惡。明非士族禮法之家，頗似善戰之溪人

2021/08/02: 宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人頓成傒語

上方欲奬以貴族盛姻，以諧之家人語傒音不正，乃遣宫内四五人往諧之家，教子女語。二年後，帝問曰：卿家人語音已正未？諧之答曰：宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人頓成傒語。帝大笑，徧向朝臣説之。

2021/06/15: 凡天師教名中「之」者皆可省略

通鑑於南史元文使人僞作范柏年駡詞中「胡諧」之下補足「之」字，實未瞭解天師道命名之義。凡天師教名中「之」者皆可省略。試取晉書與真誥參校，其例自見。此天師道名家如琅邪王氏所以容許父子名中共有「之」字，而不以爲諱之故也。

2021/08/02: 所以從人旁者

傒即溪字，所以從人旁者，猶俚族之俚字，其初本只作里，後來始加人旁

2021/06/21: 王大將軍年少時……語音亦楚

世説新語豪爽篇云：

王大將軍年少時舊有田舍名，語音亦楚。

寅恪案，王敦爲琅邪王覽之孫，雖出顯宦之家，而不能操當日洛陽都市語音，其故頗不易知。據晉書叁叁王祥傳（祥即敦伯祖）有：

漢末遭亂，扶母攜弟覽避地廬江，隱居三十餘年。

雖史載時間之長短有所未諦（見錢大昕廿二史考異貳壹、晉書王祥傳條），然敦之家世與廬江即楚地有關，則爲事實。或者即以此段因緣，其語音遂亦漸染楚化耶？

伯起之所謂楚，即南朝疆域内北人之通稱矣。

2021/08/02: 诸葛恪討撫山越

恪父瑾聞之，亦以事終不逮，歎曰：恪不大興吾家，將大赤吾族也。恪盛陳其必捷。［孫］權拜恪撫越將軍，領丹陽太守。恪到府，乃移書四部（通鑑柒叁青龍四年紀此事條胡���云：四部當作四郡，謂吴郡、會稽、新都、鄱陽，皆與丹陽鄰接。山越依阻出没，故令各保其疆界也。或曰：東西南北四部都尉也。寅恪案，胡氏前説似較勝。）屬城長吏，令各保其疆界，明立部伍，其從化平民，悉令屯居。乃分内諸將，羅兵幽阻，但繕藩籬，不與交鋒，候其穀稼將熟，輒縱兵芟刈，使無遺種。舊穀既盡，新田不收，平民屯居，略無所入，於是山民饑窮，漸出降首。恪乃復敕下曰：山民去惡從化，皆當憮慰，徙出外縣，不得嫌疑，有所執拘。於是老幼相攜而出，歲期，人數皆如本規。恪自領萬人，餘分給諸將。

2021/06/21: 北人江左數百年統治之權所以能確立者

在南朝前期北人善戰，吴人不善戰一點可以證明，而北人江左數百年統治之權所以能確立者，其主因亦在於此，又不待言也。

2021/08/02: 梁室不獨倚新自北來之降人以破滅侯景，即從事内争，若不用侯景部下之北將，竟無其他可屬任之人

法和告急，旬日相繼。世祖乃拔任約於獄，以爲晉安王司馬，撤禁兵以配之。紀築連城，攻絶鐵鏁。世祖復於獄拔謝答仁爲步兵校尉，配衆一旅，上赴法和。紀將侯叡率衆緣山，將規進取，任約、謝答仁與戰，破之。

2021/08/02: 巖穴村屯之豪長乃乘此役興起

侯景之亂，不僅於南朝政治上爲鉅變，並在江東社會上，亦爲一劃分時期之大事。其故即在所謂巖穴村屯之豪長乃乘此役興起，造成南朝民族及社會階級之變動。

2021/08/02: 歐陽詢缘起

陳大司空頠之孫也。父紇，陳廣州刺史，以謀反誅。詢當從坐，僅而獲免。陳尚書令江總與紇有舊，收養之，教以書計。雖貌甚寢陋，而聰悟絶倫。高麗甚重其書，嘗遣使求之。高祖歎曰：不意詢之書名遠播夷狄，彼觀其迹，固謂其形魁梧邪？

2021/08/02: 彼觀其迹，固謂其形魁梧邪

陳大司空頠之孫也。父紇，陳廣州刺史，以謀反誅。詢當從坐，僅而獲免。陳尚書令江總與紇有舊，收養之，教以書計。雖貌甚寢陋，而聰悟絶倫。

2021/08/02: 敬宗見而大笑，爲御史所劾，左授

［貞觀］十年文德皇后崩，百官縗絰。率更令歐陽詢狀貌醜異，衆或指之，敬宗見而大笑，爲御史所劾，左授洪州都督府司馬。

◆ 崔浩與寇謙之

2021/06/22: 東漢及六朝人依公羊春秋譏二名之義，習用單名

東漢及六朝人依公羊春秋譏二名之義，習用單名。故「之」字非特專之真名，可以不避諱，亦可省略。

2021/06/23: 凡古今家族譜牒中所謂因難因官，多爲假託，不足異也

寇氏之徙馮翊，據姓纂及寇臻誌，實在前魏即曹魏時，其所謂因官遂寓馮翊者，實不過託詞而已。凡古今家族譜牒中所謂因難因官，多爲假託，不足異也。

2021/06/23: 自來宗教之傳播，多假醫藥天算之學以爲工具

殷紹以成公興之一段因緣，與其與寇謙之關係，其時間空間二者俱相適合，自不待言。其最可注意者，即興所介紹傳授醫學算學之名師，皆爲佛教徒一事是也。自來宗教之傳播，多假醫藥天算之學以爲工具，與明末至近世西洋之傳教師所爲者，正復相類，可爲明證。吾國舊時醫學，所受佛教之影響甚深，如耆域（或譯耆婆）者，天竺之神醫，其名字及醫方與其他神異物語散見於佛教經典，如柰女耆婆經温室經等及吾國醫書如巢元方病源候論王燾外臺秘要之類，是一例證

然則新蓋天説乃天竺所輸入者。

六朝格義之風盛行，中國儒家之禮，與天竺佛教之律，連類擬配，視爲當然。

謙之生於姚秦之世，當時佛教一切有部之十誦律方始輸入，盛行於關中，不幸姚泓亡滅，兵亂之餘，律師避亂南渡，其學遂不傳北地，而遠流江東，謙之當必於此時掇拾遺散，取其地僧徒不傳之新學，以清整其世傳之舊教，遂詭託神異，自稱受命爲此改革之新教主也。

2021/06/23: 漢人大族亦欲藉統治之胡人以實現其家世傳統之政治理想，而鞏固其社會地位

當時中國北部之統治權雖在胡人之手，而其地之漢族實遠較胡人爲衆多，不獨漢人之文化高於胡人，經濟力量亦遠勝於胡人，故胡人之欲統治中國，必不得不借助於此種漢人之大族，而漢人大族亦欲藉統治之胡人以實現其家世傳統之政治理想，而鞏固其社會地位。此北朝數百年間胡族與漢族互相利用之關鍵，雖成功失敗其事非一，然北朝史中政治社會之大變動莫不與此點即胡人統治者與漢人大族之關係有關是也。

三國志魏志拾賈詡傳裴注引荀勗别傳曰：晉司徒闕，武帝問其人於勗，答曰：三公具瞻所歸，不可用非其人。昔魏文帝用賈詡爲三公，孫權笑之。蓋孫吴在江東其統治階級亦爲大族，與典午之在中原者正復相似，而與曹魏之治殊異，宜孫權以此譏曹丕，此非仲謀、子桓二主用人之標準不同，實吴、魏兩國統治階級有大族寒門之互異故也。

其最可注意者，則爲釐定刑律，增撰周官爲諸侯律一篇（見晉書叁拾刑法志）。兩漢之時雖頗以經義折獄，又議論政事，解釋經傳，往往取儒家教義，與漢律之文比傅引伸，但漢家法律，實本嬴秦之舊，雖有馬、鄭諸儒爲之章句（見晉書叁拾刑法志），並未嘗以儒家經典爲法律條文也。然則中國儒家政治理想之書如周官者，典午以前，固已尊爲聖經，而西晉以後復更成爲國法矣，此亦古今之鉅變，推原其故，實亦由司馬氏出身於東漢儒家大族有以致之也。

2021/06/23: 西晉一朝之亂亡，乃綜合儒家大族及法家寒族之劣點所造成者也

西晉之統治階級，雖以儒家大族爲其主體，然既雜有一小部分之寒族投機者於其中，則兩種不同之集團混合，其優點難於摹仿，而劣點極易傳染，斯固古今通例也。如禮法爲儒家大族之優點，奢侈爲其劣點（如晉書叁叁何曾傳所言）。節儉爲法家寒族之優點，（如三國志魏志壹貳崔琰傳裴注引世語曰，［臨淄侯］植妻衣繡，太祖登臺見之，以違制命還家賜死，此可見魏武之崇法治尚節儉也。）放蕩爲其劣點，（如三國志魏志壹武帝紀言太祖「任俠放蕩，不治行業」之類。）若西晉惠賈皇后南風者，法家寒族賈充之女也，與儒家大族司馬家兒之惠帝衷相配偶，不但絶無禮法節儉之美德，且更爲放蕩奢侈之惡行，斯其明顯之一例也。故西晉一朝之亂亡，乃綜合儒家大族及法家寒族之劣點所造成者也。

蓋有自東漢末年之亂，首都洛陽之太學，失其爲全國文化學術中心之地位，雖西晉混一區宇，洛陽太學稍復舊觀，然爲時未久，影響不深。故東漢以後學術文化，其重心不在政治中心之首都，而分散於各地之名都大邑。是以地方之大族盛門乃爲學術文化之所寄託。中原經五胡之亂，而學術文化尚能保持不墜者，固由地方大族之力，而漢族之學術文化變爲地方化及家門化矣。故論學術，只有家學之可言，而學術文化與大族盛門常不可分離也。然此種變遷乃逐漸形成者，在六朝初期所謂高門，不必以高官爲唯一之標準（如魏書肆柒盧玄傳論所言），即寒士有才，亦可目爲勝流，（如晉書玖叁外戚傳褚裒傳所載裒祖[插图]爲縣吏將受鞭事之類。）寒女有德亦得偶配名族，（如世説新語賢媛類王汝南少無婚條劉注引汝南别傳所言之類。）非若六朝後期魏孝文之品目門第專以官爵之高下爲標準也。（如魏書陸拾韓麒麟傳附子顯宗傳，同書陸叁宋弁傳同書壹壹叁官氏志等所言。）

2021/06/23: 東漢儒家之共同理想

浩之原書今雖不傳，其大旨既以先復五等爲本，則與司馬朗之學説及司馬昭炎父子所施行者實相符合，斯蓋東漢儒家之共同理想。

謙之自稱受真仙之命，以爲末劫垂及，唯有種民即種姓之民，易言之，較高氏族之人民，得以度此末劫，此與東漢末年天下擾亂之際儒家大族所感受之印象所懷抱之理想正復相同，不必純從佛教學説摹襲而來也。

浩之父宏，對於鮮卑其心與浩有無異同，今不可知，但宏之欲南奔江左，在東晉之世，北朝士族心目中以門第高下品量河内司馬氏與彭城劉氏之價值，頗相懸遠，如魏收作魏書，其於東晉則尚題曰「僭晉司馬叡」，而於劉宋則斥爲「島夷劉裕」，以爲「與叢亭安上諸劉了無宗次」。此非伯起一人之偏見，蓋亦數百年間中原士族共同之品題，何況清河崔氏自許爲天下第一盛門，其必輕視「挺出寒微」（浩目宋武帝之語，見魏書北史浩傳。）之劉宋而不屑詭言於鮮卑以存其宗社，其理甚明。

初，崔浩弟恬聞慧龍王氏之子，以女妻之。浩既婚姻，及見慧龍，曰：信王家兒也。王氏世齇鼻，江東謂之齇王。慧龍鼻大，浩曰：真貴種矣。數向諸公稱其美。司徒長孫嵩聞之，不悦，言於世祖，以其嘆服南人，則有訕鄙國化之意。世祖怒，召浩責之。浩免冠陳謝，得釋。

浩之通經律，重禮法，不長屬文，及不好老莊之書等，皆東漢儒家大族之家世傳統也，與曹操父子之喜詞賦慕通達（見後漢書捌肆楊震傳附賜傳及晉書肆柒傅玄傳等）爲東漢宦官寒族之傳統家學者迥異。

浩與循爲中表兄弟，范陽盧氏與清河崔氏同爲北方盛門，而與寒族之琅琊孫氏爲婚，是只問信仰不論門第之明證。蓋孫秀爲一時之教主，求教主於大族高門，乃不可常見之事。今寇謙之以大族而兼教主，故能除去三張之僞法，以禮度爲首，此正是大族儒家之所應爲者。想浩當日必自以爲其信仰之遇合，超過於其家門之崔隨及中表之盧循也。故論宗教信仰雖可不分社會階級，但浩之政治理想乃以分明姓族爲第一義者，其得遇寇謙之藉其仙真藥物之術以取信於拓跋燾而利用之，更足堅定其非有最高之門第不能行最高之教義之信念

◆ 支愍度學説考

2021/07/03: 心無義者

心無義者，實取外書之義，以釋内典之文。

2021/06/24: 「子注」

上列比丘大戒二百六十事中，其大字正文，母也。其夾注小字，子也。蓋取别本之義同文異者，列入小注中，與大字正文互相配擬。即所謂「以子從母」，「事類相對」者也。六朝詁經之著作，有「子注」之名。當與此有關。

2021/06/24: 「格義」「合本」

夫「格義」之比較，乃以内典與外書相配擬。「合本」之比較，乃以同本異譯之經典相參校。其所用之方法似同，而其結果迥異。故一則成爲傅會中西之學説，如心無義即其一例，後世所有融通儒釋之理論，皆其支流演變之餘也。一則與今日語言學者之比較研究法暗合，如明代員珂之楞伽經會譯者，可稱獨得「合本」之遺意，大藏此方撰述中罕覯之作也。

2021/06/24: 「格義」與「合本」

「格義」與「合本」皆鳩摩羅什未入中國前事也。什公新譯諸經既出之後，其文精審暢達，爲譯事之絶詣。於是爲「格義」者知新譯非如舊本之含混，不易牽引傅會，與外書相配擬。爲「合本」者見新譯遠勝舊文，以爲專據新本，即得真解，更無綜合諸本參校疑誤之必要。遂捐棄故技，别求新知。

◆ 陶淵明之思想與清談之關係

2021/07/05: 所謂「竹林七賢」者

大概言之，所謂「竹林七賢」者，先有「七賢」，即取論語「作者七人」之事數，實與東漢末三君八廚八及等名同爲標榜之義。迨西晉之末僧徒比附内典外書之「格義」風氣盛行，東晉初年乃取天竺「竹林」之名加於「七賢」之上，至東晉中葉以後江左名士孫盛、袁宏、戴逵輩遂著之於書（魏氏春秋竹林名士傳竹林名士論）

2021/07/05: 當時諸人名教與自然主張之互異即是自身政治立場之不同，乃實際問題，非止玄想而已

故名教者，依魏晉人解釋，以名爲教，即以官長君臣之義爲教，亦即入世求仕者所宜奉行者也。其主張與崇尚自然即避世不仕者適相違反，此兩者之不同，明白已甚。而所以成爲問題者，在當時主張自然與名教互異之士大夫中，其崇尚名教一派之首領如王祥、何曾、荀顗等三大孝，即佐司馬氏欺人孤兒寡婦，而致位魏末晉初之三公者也。（參晉書貳叁王祥傳何曾傳、貳玖荀顗傳。）其眷懷魏室不趨赴典午者，皆標榜老莊之學，以自然爲宗。「七賢」之義即從論語「作者七人」而來，則「避世」「避地」固其初旨也。然則當時諸人名教與自然主張之互異即是自身政治立場之不同，乃實際問題，非止玄想而已。

2021/07/05: 不獨用此免殺身之禍，並且將東漢末年黨錮諸名士具體指斥政治表示天下是非之言論，一變而爲完全抽象玄理之研究，遂開西晉以降清談之風派

又其言必玄遠，不評論時事，臧否人物，則不獨用此免殺身之禍，並且將東漢末年黨錮諸名士具體指斥政治表示天下是非之言論，一變而爲完全抽象玄理之研究，遂開西晉以降清談之風派。然則世之所謂清談，實始於郭林宗，而成於阮嗣宗也。

2021/07/05: 至若山、王輩，其早歲本崇尚自然，棲隱不仕，後忽變節，立人之朝，躋位宰執，其内慙與否雖非所知，而此等才智之士勢必不能不利用一已有之舊説或發明一種新説以辯護其宗旨反覆出處變易之弱點，若由此説，則其人可兼尊顯之達官與清高之名士於一身，而無所慙忌，既享朝端之富貴，仍存林下之風流，自古名利并收之實例，此其最著者也

魏末主張自然之名士經過利誘威迫之後，其佯狂放蕩，違犯名教，��圖免禍，如阮籍、阮咸、劉伶之徒尚可自解及見諒於世人，蓋猶不改其主張自然之初衷也。至若山、王輩，其早歲本崇尚自然，棲隱不仕，後忽變節，立人之朝，躋位宰執，其内慙與否雖非所知，而此等才智之士勢必不能不利用一已有之舊説或發明一種新説以辯護其宗旨反覆出處變易之弱點，若由此説，則其人可兼尊顯之達官與清高之名士於一身，而無所慙忌，既享朝端之富貴，仍存林下之風流，自古名利并收之實例，此其最著者也。故自然與名教相同之説所以成爲清談之核心者，原有其政治上實際適用之功用，而清談之誤國正在廟堂執政負有最大責任之達官崇尚虚無，口談玄遠，不屑綜理世務之故，否則林泉隱逸清談玄理，乃其分内應有之事，縱無益於國計民生，亦必不致使「神州陸沈，百年丘墟」也（見世説新語輕詆類桓公入洛條及晉書玖捌桓温傳）。

2021/07/05: 夫清談之傳於今日者，大抵爲結論之類，而其所以然之故自不易考知，後人因亦只具一模糊籠統之觀念，不能確切指實

但阮掾自然與名教相同之説既深��王公之心，而自來無滿意詳悉之解釋者是何故耶？考魏晉清談以簡要爲尚

但阮掾自然與名教相同之説既深契王公之心，而自來無滿意詳悉之解釋者是何故耶？考魏晉清談以簡要爲尚

2021/07/05: 即在東晉，其實清談已無政治上之實際性，但凡號稱名士者其出口下筆無不涉及自然與名教二者同異之問題。其主張爲同爲異雖不一致，然未有舍置此事不論者。蓋非討論及此，無以見其爲名士也。

寅恪嘗徧檢此時代文字之傳於今者，然後知即在東晉，其實清談已無政治上之實際性，但凡號稱名士者其出口下筆無不涉及自然與名教二者同異之問題。其主張爲同爲異雖不一致，然未有舍置此事不論者。蓋非討論及此，無以見其爲名士也。

寅恪嘗徧檢此時代文字之傳於今者，然後知即在東晉，其實清談已無政治上之實際性，但凡號稱名士者其出口下筆無不涉及自然與名教二者同異之問題。其主張爲同爲異雖不一致，然未有舍置此事不論者。蓋非討論及此，無以見其爲名士也。

2021/07/09: 自然既有變易，則人亦宜仿效其變易，改節易操，出仕父讎矣。斯實名教與自然相同之妙諦，而此老安身立命一生受用之秘訣也。

世説新語政事類云：

嵇康被誅後，山公舉康子紹爲秘書丞。紹咨公出處，公曰：爲君思之久矣，天地四時猶有消息，而況人乎？

寅恪案，天地四時即所謂自然也。猶有消息者，即有陰晴寒暑之變易也。出仕司馬氏，所以成其名教之分義，即當日何曾之流所謂名教也。自然既有變易，則人亦宜仿效其變易，改節易操，出仕父讎矣。斯實名教與自然相同之妙諦，而此老安身立命一生受用之秘訣也。嗚呼！今晉書以山濤傳、王戎及衍傳先後相次，列於一卷（第肆叁卷）。此三人者，均早與嵇、阮之徒同尚老莊自然之説，後則服遵名教，以預人家國事，致身通顯，前史所載，雖賢不肖互殊，而獲享自然與名教相同之大利，實無以異也。其傳先後相次於一卷之中，誰謂不宜哉！

2021/07/09: "藝文類聚肆捌載晉裴希聲侍中嵇侯碑文，兹節録其中關於名教與自然相同説之數語於下，即知當時之人其心中以爲嵇紹之死節盡忠雖是名教美事，然傷生害性，似與自然之道違反，故不得不持一名教與自然相同説爲之辯護，此固爲當日思想潮流中必有之文字。"

其文略云：

夫君親之重，非名教之謂也。愛敬出於自然，而忠孝之道畢矣。樸散真離，背生殉利，禮法之興，於斯爲薄，悲夫！銘曰：

在親成孝，於敬成忠。

2021/07/09: 一部清談之全集

前已言清談在東漢晚年曹魏季世及西晉初期皆與當日士大夫政治態度實際生活有密切關係，至東晉時代，則成口頭虚語，紙上空文，僅爲名士之裝飾品而已。夫清談既與實際生活無關，自難維持發展，而有漸次衰歇之勢，何況東晉、劉宋之際天竺佛教大乘玄義先後經道安、慧遠之整理，鳩摩羅什師弟之介紹，開震旦思想史從來未有之勝境，實於紛亂之世界，煩悶之心情具指迷救苦之功用，宜乎當時士大夫對於此新學説驚服歡迎之不暇。回顧舊日之清談，實爲無味之鷄肋，已陳之芻狗，遂捐棄之而不惜也。

2021/07/09: 凡研究淵明作品之人莫不首先遇一至難之問題

凡研究淵明作品之人莫不首先遇一至難之問題，即何以絶不發見其受佛教影響是也。以淵明之與蓮社諸賢，生既同時，居復相接，除有人事交際之記載而外，其他若蓮社高賢傳所記聞鐘悟道等説皆不可信之物語也。陶集中詩文實未見贊同或反對能仁教義之單詞隻句，是果何故耶？

2021/07/09: 子真守護家傳信仰之篤至矣

一爲保持家傳之道法，而排斥佛教，其最顯著之例爲范縝，（見梁書肆捌南史伍柒儒林傳范縝傳及拙著天師道與濱海地域之關係文中論范蔚宗條。）其神滅之論震動一時。今觀僧祐弘明集第捌第玖兩卷所載梁室君臣往復辨難之言説，足徵子真守護家傳信仰之篤至矣。

2021/07/09: 中國自來號稱儒釋道三教，其實儒家非真正之宗教，決不能與釋道二家並論

中國自來號稱儒釋道三教，其實儒家非真正之宗教，決不能與釋道二家並論。故外服儒風之士可以内宗佛理，或潛修道行，其間并無所衝突。他時代姑不置論，就淵明所生之東晉、南北朝諸士大夫而言，江右琅邪王氏及河北清河崔氏本皆天師道世家，亦爲儒學世家，斯其顯證。

2021/07/09: 其己身之創解乃一種新自然説，與嵇、阮之舊自然説殊異，惟其仍是自然，故消極不與新朝合作

東晉之末葉宛如曹魏之季年，淵明生值其時，既不盡同嵇康之自然，更有異何曾之名教，且不主名教自然相同之説如山、王輩之所爲。蓋其己身之創解乃一種新自然説，與嵇、阮之舊自然説殊異，惟其仍是自然，故消極不與新朝合作，雖篇篇有酒（昭明太子陶淵明集序語），而無沈湎任誕之行及服食求長生之志。夫淵明既有如是創闢之勝解，自可以安身立命，無須乞靈於西土遠來之學説，而後世佛徒妄造物語，以爲附會，抑何可笑之甚耶？

2021/07/09: 謂主舊自然説者沈湎於酒，欲以全生，豈知其反傷生也

詩又云：

日醉或能忘，將非促齡具。

寅恪案，此駮形「得酒莫苟辭」之語，意謂主舊自然説者沈湎於酒，欲以全生，豈知其反傷生也。

2021/07/09: 新自然説之要旨在委運任化，而不須更别求騰化之術，如主舊自然説者之所爲也

新自然説之要旨在委運任化。夫運化亦自然也，既隨順自然，與自然混同，則認己身亦自然之一部，而不須更别求騰化之術，如主舊自然説者之所爲也。但此委運任化，混同自然之旨自不可謂其非自然説，斯所以别稱之爲新自然説也。

2021/07/09: 陶公之新解仍從道教自然説演進而來，與後來道士受佛教禪宗影響所改革之教義不期冥合

考陶公之新解仍從道教自然説演進而來，與後來道士受佛教禪宗影響所改革之教義不期冥合，是固爲學術思想演進之所必致，而淵明則在千年以前已在其家傳信仰中達到此階段矣，古今論陶公者旨未嘗及此，實有特爲指出之必要也。

2021/07/09: 淵明政治上之主張，與嵇康之爲曹魏國姻，因而反抗司馬氏者，正復相同

取魏晉之際持自然説最著之嵇康及阮籍與淵明比較，則淵明之嗜酒禄仕，及與劉宋諸臣王弘、顔延之交際往來，得以考終牖下，固與嗣宗相似，然如詠荆軻詩之慷慨激昂及讀山海經詩精衛刑天之句，情見乎詞，則又頗近叔夜之元直矣。總之，淵明政治上之主張，沈約宋書淵明傳所謂「自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身異代，自［宋］高祖王業漸隆，不復肯仕。」最爲可信。與嵇康之爲曹魏國姻，因而反抗司馬氏者，正復相同。此嵇、陶符同之點實與所主張之自然説互爲因果

◆ 論隋末唐初所謂「山東豪傑」

2021/07/13: 竇建德之竇氏實則鮮卑紇豆陵氏之所改（見新唐書柒壹下宰相世系表竇氏條），實是胡種也。劉黑闥之劉氏爲胡人所改漢姓之最普遍者，其「黑闥」之名與北周創業者宇文黑獺之「黑獺」同是一胡語

竇建德自言出於漢代外戚之竇氏，實則鮮卑紇豆陵氏之所改（見新唐書柒壹下宰相世系表竇氏條），實是胡種也。劉黑闥之劉氏爲胡人所改漢姓之最普遍者，其「黑闥」之名與北周創業者宇文黑獺之「黑獺」同是一胡語，然則劉黑闥不獨出於胡種，其胡化之程度蓋有過於竇建德者矣。其以武健見賞於王世充，任馬軍總管，又在竇建德軍中常爲斥候，以神勇著稱，此正胡人專長之騎射技術，亦即此集團的戰鬥力所以特强之故，實與民族性有關，決非偶然也。

竇建德自言出於漢代外戚之竇氏，實則鮮卑紇豆陵氏之所改（見新唐書柒壹下宰相世系表竇氏條），實是胡種也。劉黑闥之劉氏爲胡人所改漢姓之最普遍者，其「黑闥」之名與北周創業者宇文黑獺之「黑獺」同是一胡語，然則劉黑闥不獨出於胡種，其胡化之程度蓋有過於竇建德者矣。其以武健見賞於王世充，任馬軍總管，又在竇建德軍中常爲斥候，以神勇著稱，此正胡人專長之騎射技術，亦即此集團的戰鬥力所以特强之故，實與民族性有關，決非偶然也。

2021/07/13: 太宗曰：送來但取，寧須慮也。且知彼陰謀計，足爲良策。

隱太子、巢剌王元吉將謀害太宗，密致書以招敬德，仍贈以金銀器物一車。敬德辭，尋以啓聞，太宗曰：送來但取，寧須慮也。且知彼陰謀計，足爲良策。

2021/07/14: 此二並世英傑所以成敗互異者，即太宗能保有洛陽以爲基地，而李密不能攻取東都，失去此輩豪傑政治信仰之故也。

斯太宗與李密雖同屬關隴六鎮集團，同利用此系統之人物以爲其主力，然此二並世英傑所以成敗互異者，即太宗能保有洛陽以爲基地，而李密不能攻取東都，失去此輩豪傑政治信仰之故也。

2021/07/14: 當時中國武力集團最重要者，爲關隴六鎮及山東豪傑兩系統，而太宗與世勣二人即可視爲其代表人也

徐世勣者，翟讓死後，實代爲此系統之領袖，李密不過以資望見推，而居最高之地位耳。密既降唐，其土地人衆均爲世勣所有，世勣於王世充、竇建德與唐高祖鼎峙競争之際，蓋有舉足輕重之勢，其絶鄭夏而歸李唐，亦隋唐間政權轉移之大關鍵也。李唐破滅王、竇，凱旋告廟，太宗爲上將，世勣爲下將，蓋當時中國武力集團最重要者，爲關隴六鎮及山東豪傑兩系統，而太宗與世勣二人即可視爲其代表人也。

2021/07/16: 南北朝對峙，其國勢强弱之分界線大約在北朝攻取青、齊之地一役

南北朝對峙，其國勢强弱之分界線大約在北朝乘南朝内争之際而攻取青、齊之地一役，詔書所謂「顯祖獻文皇帝自北被南，淮海思乂」者是也。

2021/07/16: 冀、定、瀛、相、濟、青、齊、徐、兗諸州皆隋末唐初間山東豪傑之出産地，其地實爲北魏屯兵營户之所在

冀、定、瀛、相、濟、青、齊、徐、兗諸州皆隋末唐初間山東豪傑之出産地，其地實爲北魏屯兵營户之所在。由此推測此集團之驍勇善戰，中多胡人姓氏（翟讓之「翟」亦是丁零姓），胡種形貌（如徐世勣之類），及從事農業，而組織力又强。

◆ 記唐代之李武韋楊婚姻集團

2021/07/25: 其後天下衰宗落譜益自貴

其後天下衰宗落譜，昭穆所不齒者，皆稱禁昏家，益自貴，凡男女皆潛相聘娶，天子不能禁，世以爲敝云。

2021/07/25: 代北之人武，故尚貴戚。尚貴戚者，狥勢利，亡禮教。

世之讀史者頗怪陳、隋覆滅以後，其子孫猶能貴顯於新朝，不以亡國之餘而見廢棄者，則未解隋、唐皇室同爲關隴胡漢之集團，其婚姻觀念自應同具代北之特性也。

2021/07/25: 王妃、主壻皆取當世勳貴名臣家，未嘗尚山東舊族。後房玄齡、魏徵、李勣復與昏，故望不減。

房玄齡、魏徵、徐世勣三人其社會階級雖不相同，然皆是山東人，故違反太宗之政策，而與山東士族爲婚，此則地域分别與婚姻觀念其關係密切如此，可以推見。

2021/07/25: 豈所謂淵源氣類相似，其家庭所爲復更相同耶

頗可笑者，武后以賀蘭敏之爲士彠後，與晉賈充之以外孫韓謐爲後者（見晉書肆拾賈充傳）事極相類。賈氏之先嘗爲市魁（見晉書伍拾庾純傳），而武士彠亦是投機之木材商，豈所謂淵源氣類相似，其家庭所爲復更相同耶？

2021/07/25: 武曌以關隴集團外之山東寒族，一旦攫取政權，久居洛陽，轉移全國重心於山東

此詔之發布在吾國中古史上爲一轉捩點，蓋西魏宇文泰所創立之系統至此而改易，宇文氏當日之狹隘局面已不適應唐代大帝國之情勢，太宗以不世出之英傑，猶不免牽制於傳統之範圍，而有所拘忌。武曌則以關隴集團外之山東寒族，一旦攫取政權，久居洛陽，轉移全國重心於山東，重進士詞科之選舉，拔取人材，遂破壞南北朝之貴族階級，運輸東南之財賦，以充實國防之力量諸端，（可參拙著唐代政治史述論稿及隋唐制度淵源略論稿有關諸章。���皆吾國社會經濟史上重大之措施，而開啓後數百年以至千年後之世局者也。

2021/07/25: 陛下立廬陵王，則千秋萬歲後常享宗廟，三思立，廟不祔姑

且姑姪與母子孰親？陛下立廬陵王，則千秋萬歲後常享宗廟，三思立，廟不祔姑。

2021/07/25: 謀復唐室者舍用狄仁傑解鈴者即繫鈴者之策略外，别無他途

在李、武集團混合已成之後，當時謀復唐室者舍用狄仁傑解鈴者即繫鈴者之策略外，别無他途，而最有資格進言於武后之人亦舍張易之等外，更别無他輩，此當日事勢所必致

◆ 論唐代之蕃將與府兵

2021/07/26: 武德之世，即李唐開國之時代，其府兵實「不堪攻戰」也

魏徵所謂「國家衛士」即指府兵而言。蓋府兵之制，更番宿衛。故稱之爲「衛士」也。由此可知武德之世，即李唐開國之時代，其府兵實「不堪攻戰」也。然則此時期太宗頻年用兵，内安外攘。高宗繼之，武功之盛，照耀史乘。其所用之兵，主力部分必非「不堪攻戰」之府兵。

2021/07/26: 太宗未大用蕃將以前，其主要兵力實寄託於所謂「山東豪傑」集團

貞觀四年破滅突厥頡利可汗之前，其蕃將如史大奈、突地稽等以外，亦未見太宗有何重用蕃將之事。然則貞觀四年以前，太宗對内對外諸戰争，究用何種兵力，以補救其「不堪攻戰」之府兵耶？寅恪嘗擬此問題之答案，即太宗未大用蕃將以前，其主要兵力實寄託於所謂「山東豪傑」集團。

2021/07/26: 開元中，張嘉貞、王晙，張説、蕭嵩、杜暹皆以節度使入知政事。林甫固位，志欲杜出將入相之源。嘗奏曰：文士爲將，怯當矢石，不如用寒族、蕃人。蕃人善戰有勇。寒族即無黨援。帝以爲然

太宗所任之蕃將爲部落酋長，而玄宗所任之蕃將乃寒族胡人。太宗起兵太原，與突厥酋長結「香火盟」，誼同骨肉。若自突厥方面觀之，則太宗亦是與突厥同一部之酋長，所謂「特勤」之類也。

2021/07/26: 至若東突厥敗亡後而又復興，爲中國大患。此貞觀以來任用胡族部落酋長爲將領之覆轍

太宗既任部落之酋長爲將帥，則此部落之酋長必率領其部下之胡人，同爲太宗効力。功業成後，則此酋長及其部落亦造成一種特殊勢力。如唐代中世以後藩鎮之比。

2021/07/26: 太宗之用蕃將，乃用此蕃將及其所統之同一部落。玄宗之用蕃將，乃用此蕃將及其統領之諸種不同之部落也

太宗之用蕃將，乃用此蕃將及其所統之同一部落。玄宗之用蕃將，乃用此蕃將及其統領之諸種不同之部落也。太宗、玄宗任用蕃將之類别雖不同，而有任用蕃將之必要則相等。

2021/07/26: 通鑑貳壹陸玄宗天寶十載述安禄山收養「曳落河」八千餘人事

此種方法後來安史餘黨胡化漢人田承嗣輩亦遵依之，遂創啓唐末五代之「衙兵」，或唐人小説紅綫故事中所謂「外宅男」者是也

2021/07/26: 蕃將雖長於騎射之技，而部隊却失去組織嚴整之效，何以玄宗必用蕃人爲大將耶？應之曰，玄宗所用蕃將，其本身雖非酋長，無直接之部屬，但其人則可統率其他諸不同胡族之部落

故玄宗之用蕃將，除用其騎射之技外，更兼取其部落組織嚴整之長。此點實與太宗用蕃將之心理未嘗有别也。

2021/07/26: 國内情勢既改，而東突厥復興，此兩大原因乃促成河北自武則天後始置兵府之真相

寅恪案，崔善爲言「畿内之地是爲殷户。丁壯之民悉入軍府」。實深得唐初府兵設置分配之用意，故不容許移徙畿内之民户，東出關外也。今武后徙雍、同等州之民户，以實洛陽，即是將全國武力之重心自關中而移於山東。河北之地即在山東區域之内。若非武后之世，決不能有此違反唐高祖太宗以來傳統之政策。故今日所存之史料中，河北道兵府之設置，其時代在玄宗以前，武后以後，實與唐代當日之情勢相符應也。國内情勢既改，而東突厥復興，國外情勢又因之大變，此兩大原因乃促成河北自武則天後始置兵府之真相。

2021/07/26: 以唐代之武功言，府兵雖至重要，終不及蕃將一端

以唐代之武功言，府兵雖至重要，然其重要性殊有時間限制，終不及蕃將一端，其關係至深且鉅，與李唐一代三百年相終始者，所可相比也。

◆ 李太白氏族之疑問

2021/07/27: 若太白先人於楊隋末世即竄謫如斯之遠地，斷非當日情勢所能有之事實

碎葉、條支在唐太宗貞觀十八年即西曆六四四年平焉耆，高宗顯慶二年即西曆六五七年平賀魯，隸屬中國政治勢力範圍之後，始可成爲竄謫罪人之地。若太白先人於楊隋末世即竄謫如斯之遠地，斷非當日情勢所能有之事實。其爲依託，不待詳辨。至所以詭稱隋末者，殆以文飾其既爲涼武昭王後裔

2021/07/27: 則其人之本爲西域胡人，絶無疑義矣

夫以一元非漢姓之家，忽來從西域，自稱其先世於隋末由中國謫居於西突厥舊疆之内，實爲一必不可能之事。則其人之本爲西域胡人，絶無疑義矣。

◆ 論韓愈

2021/07/29: 最重傳授淵源，蓋非此不足以徵信於人

華夏學術最重傳授淵源，蓋非此不足以徵信於人，觀兩漢經學傳授之記載，即可知也。

2021/07/29: 退之自述其道統傳授淵源固由孟子卒章所啓發，亦從新禪宗所自稱者摹襲得來也

至唐代之新禪宗，特標教外别傳之旨，以自矜異，故尤不得不建立一新道統，證明其淵源之所從來，以壓倒同時之舊學派

2021/07/29: 宋儒僅執退之後來與大顛之關係，以爲破獲贓據，欲奪取其道統者，似於退之一生經歷與其學説之原委猶未達一間也

退之從其兄會謫居韶州，雖年頗幼小，又歷時不甚久，然其所居之處爲新禪宗之發祥地，復值此新學説宣傳極盛之時，以退之之幼年穎悟，斷不能於此新禪宗學説濃厚之環境氣氛中無所接受感發

2021/07/29: 新禪宗特提出直指人心見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學。退之生值其時，又居其地，效禪侣之先河，掃除賈、孔之繁文

唐太宗崇尚儒學，以統治華夏，然其所謂儒學，亦不過承繼南北朝以來正義義疏繁瑣之章句學耳。又高宗、武則天以後，偏重進士詞科之選，明經一目僅爲中材以下進取之途徑，蓋其所謂明經者，止限於記誦章句，絶無意義之發明，故明經之科在退之時代，已全失去政治社會上之地位矣（詳見拙著唐代政治史述論稿上篇）。南北朝後期及隋唐之僧徒亦漸染儒生之習，詮釋内典，襲用儒家正義義疏之體裁，與天竺詁解佛經之方法殊異

2021/07/29: 六朝僧徒「格義」之學，即是此種努力之表現，儒家書中具有系統易被利用者，則爲小戴記之中��

退之首先發見小戴記中大學一篇，闡明其説，抽象之心性與具體之政治社會組織可以融會無礙，即盡量談心説性，兼能濟世安民，雖相反而實相成，天竺爲體，華夏爲用，退之於此以奠定後來宋代新儒學之基礎，退之固是不世出之人傑

退之首先發見小戴記中大學一篇，闡明其説，抽象之心性與具體之政治社會組織可以融會無礙，即盡量談心説性，兼能濟世安民，雖相反而實相成，天竺爲體，華夏爲用，退之於此以奠定後來宋代新儒學之基礎，退之固是不世出之人傑

2021/07/29: 王者之政，變人心爲上，因人心次之，不變不因，循常守故者爲下，故非有獨見之明，不能行非常之事

都官員外郎彭偃獻議曰：王者之政，變人心爲上，因人心次之，不變不因，循常守故者爲下，故非有獨見之明，不能行非常之事。今陛下以維新之政，爲萬代法，若不革舊風，令歸正道者，非也。

2021/07/29: 人年五十歲，嗜慾已衰，縱不出家，心已近道，況戒律檢其性情哉？

其年過五十者，請皆免之。夫子曰：五十而知天命。列子曰：不斑白，不知道。人年五十歲，嗜慾已衰，縱不出家，心已近道，況戒律檢其性情哉？臣以爲此令既行，僧尼規避還俗者，固已大半，其年老精修者，必盡爲人師，則道釋二教益重明矣。

2021/07/29: 漢以來葬喪皆有瘞錢，後世里俗稍以紙寓錢

漢以來葬喪皆有瘞錢，後世里俗稍以紙寓錢，爲鬼事，至是嶼乃用之。

2021/07/29: 因釋迦爲夷狄之人，佛教爲夷狄之法，抉其本根，力排痛斥

唐代古文運動一事，實由安史之亂及藩鎮割據之局所引起。安史爲西胡雜種，藩鎮又是胡族或胡化之漢人（詳見拙著唐代政治史述論稿上篇），故當時特出之文士自覺或不自覺，其意識中無不具有遠則周之四夷交侵，近則晉之五胡亂華之印象，「尊王攘夷」所以爲古文運動中心之思想也。

2021/07/29: 惟仿偈頌音綴之有定數，勉强譯爲當時流行之五言詩，其他不遑顧及，故字數雖有一定，而平仄不調，音韻不叶，生吞活剥，似詩非詩，似文非文，讀之作嘔

天竺偈頌音綴之多少，聲調之高下，皆有一定規律，唯獨不必叶韻。六朝初期四聲尚未發明，與羅什共譯佛經諸僧徒雖爲當時才學絶倫之人，而改竺爲華，以文爲詩，實未能成功。惟仿偈頌音綴之有定數，勉强譯爲當時流行之五言詩，其他不遑顧及，故字數雖有一定，而平仄不調，音韻不叶，生吞活剥，似詩非詩，似文非文，讀之作嘔，此羅什所以嘆恨也。

◆ 劉復愚遺文中年月及其不祀祖問題

2021/07/30: 見劉與李俱漢唐兩朝之國姓，外國人之改華姓者，往往喜采用之

鄙見劉與李俱漢唐兩朝之國姓，外國人之改華姓者，往往喜采用之，復愚及其他伊斯蘭教徒之多以劉爲姓者，殆以此故歟？

◆ 四聲三問

2021/07/30: 以除去本易分别，自爲一類之入聲，其所以分别其餘之聲爲三者，實依據及摹擬中國當日轉讀佛經之三聲。而中國當日轉讀佛經之三聲又出於印度古時聲明論之三聲也。

中國語之入聲皆附有k、p、t等輔音之綴尾，可視爲一特殊種類，而最易與其他之聲分别。平上去則其聲響高低相互距離之間雖有分别，但應分别之爲若干數之聲，殊不易定。故中國文士依據及摹擬當日轉讀佛經之聲，分别定爲平上去之三聲。合入聲共計之，適成四聲。

2021/07/31: ，詠經則稱爲轉讀，歌讚則號爲梵唄

天竺方俗，凡是歌詠法言，皆稱爲唄。至於此土，詠經則稱爲轉讀，歌讚則號爲梵唄。原夫梵唄之起，亦肇自陳思

2021/07/30: 五聲説與四聲説乃一中一西，一古一今，兩種截然不同之系統。論理則指本體以立説，舉五聲而爲言，屬文則依實用以遣詞，分四聲而撰譜

宫商角徵羽五聲者，中國傳統之理論也。關於聲之本體，即同光朝士所謂「中學爲體」是也。平上去入四聲者，西域輸入之技術也。關於聲之實用，即同光朝士所謂「西學爲用」是也。蓋中國自古論聲，皆以宫商角徵羽爲言，此學人論聲理所不能外者也。至平上去入四聲之分别，乃摹擬西域轉經之方法，以供中國行文之用。

◆ 從史實論切韻

2021/07/31: 蓋自司馬氏平吴以來，中原衆事，頗爲孫吴遺民所崇尚，語音亦其一端

洎乎永嘉亂起，人士南流，則東晉南朝之士族階級，無分僑舊，悉用北音，自不足怪矣。

2021/07/31: 晉室南渡之初，僑姓之握政權者，如王導之類，雖往往用吴語延接士庶，以籠絡江東人心。而吴中舊姓，雖好自矜尚，如陸玩拒婚王導

迨東晉司馬氏之政權既固，南士之地位日漸低落，於是吴語乃不復行用於士族之間矣。史言宋世江東貴達者，唯孔季恭靈符父子、丘淵之、顧琛四人，吴音不變，是其餘江東貴達不操吴音可知。而此種風尚，必承自東晉，固可推見也。

迨東晉司馬氏之政權既固，南士之地位日漸低落，於是吴語乃不復行用於士族之間矣。史言宋世江東貴達者，唯孔季恭靈符父子、丘淵之、顧琛四人，吴音不變，是其餘江東貴達不操吴音可知。而此種風尚，必承自東晉，固可推見也。

2021/07/31: 高齊之都城雖在鄴，而衣冠人物悉承洛陽

高歡於天平元年遷洛陽四十萬户於鄴，見北齊書貳神武紀下，故高齊之都城雖在鄴，而衣冠人物悉承洛陽，其語言宜同於洛下也。

[mouniassn]

心念決定命運，心力克服萬難

以下為一位有緣人分享：

《達磨大師破相論述記》：「這十法界三千諸法是您自己心性中的影像而已，如水中倒影，只是水影而已。所以八萬四千法門，都是在除心垢，故經云：只此不污染，是諸佛之所護念。恢復自性清淨心，是故答曰：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。」

看到〈愛多深，恨就有多深〉的文章之後，便想到自己也經歷相似的「緣份」經驗。約一年前，支援的團體中，有一位新入職成員，從一開始因為入職的正常程序，會有簡單的交流。數月後共事於一系統，這位同事開始會藉公事上的問題，主動來交談。在最初的幾次視訊中，這位同事敘述許多從求學過程至今的人生歷程，因為這期間同事父母離異的關係，所以大部分的內容都比較悲傷、負面，我建議可以試著用靜坐的方式調整情緒。因為這位同事講話很快，又天南地北不停地敘述，大部分時間自己只能當個聽眾，偶爾才有機會問一些相關問題。

就在一次視訊中，這位同事突然說：「週遭的親朋好友都是教徒，很早婚，感到很有壓力」，言語中暗示要和自己交往，這時才覺得，這位同事是不是自己的陽世業主菩薩？本來很想請示，但是因為沒有對方的資料而作罷，直到最近用同事的職稱、公司地址和實際相處上的狀況，才得以請示。承蒙佛菩薩慈悲開示：「前三世，因利益衝突，拿刀殺同事致傷重往生，故遭此報。」需誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》化解因果業由，解冤釋結，和需補善緣之福德資糧。收到開示後，便請同事的靈前來接受自己的懺悔，並告知會依照目前開示的前後順序來誦經，希望能早日將功德完成，與其解冤釋結。

原本以為佛菩薩會開示「因感情因素」的相關業力，看來業力呈現的果相，可能因當世的因緣不盡相同，但是畢竟還是屬於彼此相欠的業力。阿伯說：「所有的相遇，都是久別後的重逢，而重逢是悲歡或離合，取決於當初造下的善惡因緣。」過程中自己沒有文章中師姐的淡定，因修行不到位，定力不足，常常會有妄想、不清淨念頭，那時期又正好常被干擾，所以很容易起心動念、心浮氣躁。應該是平日常閱讀精舍文章的原因，常常在天人交戰之時，突然想到一些過去閱讀過的文章和現場開示內容，而將自己從妄念中拉回來。因此後來也用一些方法來對治妄念，或從妄念中拉回現實：

一、多閱讀精舍部落格文章、《阿伯的話─現場開示精華節錄》，看清因果背後的真相。其實這世間種種現象都是暫時相聚的一合相，當時雖然尚未請示，但自認過去世沒有結太多善緣，所以今世相遇的應該多是來討報居多。

二、工作上減少和同事的直接互動，只談公事，應該做的業務還是盡力協助。

三、回憶自己和前妻從相識、結婚、到討報機制啟動的過程，提醒自己因果的可怕。曾經有過一段自認為很美滿的婚姻和家庭，但是如果遇到的是惡因緣，時間一到可能一切都走樣，如阿伯說：「倆人若是相欠債，就會有如磁鐵般致命的吸引力，欠越多，越放不下。等倆人相愛蜜月期過後，討報時機到時，討報的一方心態就改變了並開始討報，而被討報的人無法放下，是因為在受報」。

四、提醒自己如果為了一時的私慾而改變現狀，可能會帶給小孩很大的影響。

五、提醒自己和對方的年紀相差太懸殊，以及東西方文化背景的差距。

六、提醒自己如果對方沒有修行，可能都是來磨和操煩；如果有修行，即使遇到的是惡緣也可能轉為善緣。

七、直接不去理會妄念和幻想，繼續做當下該做的事；誦經就誦經，工作就工作。

雖然目前這筆業力尚未化解，但是這一年來常常用這些方法，就漸漸減少妄念和執心，不被世間表相所迷惑。可以看得出來，同事對待自己還是很「特別」，所以相欠業力仍需要早日圓滿，彼此才不會受業力干擾，共事時才能更自在。「萬境本閒，唯心自鬧；心若不生，境自如如。」外境隨著因緣不斷的變化，會有妄念幻想、胡思亂想，都是境上生心，心思不正造成，以致感召諸多干擾，被外境所縛，甚至一直惡性循環。

走在修行道上要時時刻刻保持清淨心、不動心很不容易，需要不斷的歷事練心、提升心性，每日有誦經，心識才會覺得清明一些。這條路每個人都要自己走才會到，路上一定會遇到多種路況，可能很多障礙，可能很平坦，也可能有很多誘惑，使人分心，而慢下來、停下來，種種狀況需要一一去排除、克服。相信只要方向對，堅持走下去，有一天一定會「道」。

（分享完畢）

人跟人之間的緣分真的很奇妙，看似不經意的工作交流，背後竟有著過去世的因果連結，是陽世業主菩薩來討報。無怪乎佛菩薩一再告誡、提醒，我們要與人廣結善緣、廣修善因，為的是預防未來某一天，之前不小心得罪的業主菩薩會現前討報。

「菩薩畏因，眾生畏果」，諸佛菩薩有大智慧，深知種善因得善果，種惡因得惡果，因此在事件尚未發生前，便防患於未然，事事與人圓滿。眾生卻顛倒，在利益衝突、人我是非面前，快樂是自己，委屈的永遠是別人，等到事件擴大，無法彌補，再來懊悔過去，煩惱現在，擔憂未來。早知如此，何必當初。

當人遇事繞不出來的時候，不妨重新回到佛菩薩的教誨，重新咀嚼「無念、無相、無住」，雖不至於會讓人頓然覺悟，但因境而生的妄念、妄想，相信都能暫時止息平復。人生，是一個不斷醒悟與成熟的過程，有些感悟，別人說破嘴沒有用，唯有親身經歷過了才會明白；有些道理，不經跌跤狠摔難以理解。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「有苦過，但苦不到心坎裡，就不會想要好好修行，若有苦到心坎裡，苦過、痛過、磨過、哭過，才能痛下決心。」

「世間是苦海，沒修你會害，業障若找你，痛苦撥袂離（台語）。」

在因果面前，每個人都應保持正確的心態，面對因果，接受因果，化解因果，放下因果。過去心雖已不可得，但面對過去曾經犯下的錯誤，面對身邊是來討報的親人、伴侶、同事，我們不應有過多的想法或埋怨，老實遵照開示，化解因果怨仇，即便目前尚無法化解因果，也應態度良好，常跟對方的靈識懺悔道歉。人的意念無遠弗屆，真心誠意的懺悔道歉，對方的靈識都會接收到，對於兩人目前的困境，或多或少都有幫助。

在修行這條路上，有兩件事特別難，一個是開始，一個是堅持。無數人被自己的懶散、拖延所耽誤，始終無法邁出第一步，更無法堅持下去。逃避問題雖然會讓你暫時過得比較安逸，結果卻會讓你陷入更大的焦慮和痛苦之中。人生每個階段都有不同的關卡要克服，害怕或逃避不會讓問題減少，反而讓自己喪失了學習克服困難的勇氣。好比嬰兒學走步，總要經歷無數次的跌倒再爬起，腳下的步伐才能越走越穩妥。心念決定命運，心力克服萬難，唯有過了一個又一個關卡，你才會發現，人生的每一步都有新的可能。南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[jinghuablog]

阴差阳错出国门（1）

人生在世，与其放纵自己的肉身去追逐吃喝享乐，还不如带上自由的灵魂浪迹天涯。

陈淑君，一个普通的上海姑娘，她身材高挑，长发飘逸，皮肤白净，瓜子脸，高鼻梁，细细的柳叶眉下是一双清澈明亮的大眼睛，嘴角常常挂着甜甜的微笑，看上去袅袅婷婷，妩媚动人。淑君的父亲早年因车祸受伤，一年后离开了人世，撇下他们孤儿寡母的在凄风苦雨中生活。那时，淑君的母亲才40岁，全家仅靠她一个人的工资收入扶养三个孩子。在三个孩子里面，淑君的排名最小，运气也最好。七七届中学毕业，顺利考入上海第二医学院医疗系。毕业后，分配进上海一家三甲医院，当上一名小儿科医生。

大姐淑真从小就很乖巧懂事，帮着母亲一起挑起家庭的重担。六九届中学毕业去了江西插队落户，在那里一呆就是十来年。后来回城顶替进了母亲的工作单位，当了一名工人，没过多久便结婚成家，搬到夫婿在南市区的家中，与婆婆住在一起。淑君还有一个哥哥淑华，比她年长三岁，中学毕业后分配进了一家饭店当厨师。他是家里唯一的男丁，在母亲和大姐的娇生惯养中长大，养成了嬉游浪荡，好吃懒做的习惯，给家里惹出不少的烦心事。淑君工作之后，家里的经济状况有了很大的改善。然而母亲的操劳并没有因家里境况的改善而减少。这不淑真出嫁后，现在母亲又开始操心起了淑华、淑君来了。

最近一段时间，淑君休息日经常往大姐家里跑，因为大姐刚有了身孕，孕妇的嘘寒问暖，孕期保健自然都落在淑君身上。一天，淑君又去了南市的大姐家，在大姐那里吃完了午饭，姐妹俩便一起去城皇庙逛街。大姐平日里就喜欢逛街，见淑君一来，哪肯放过这么好的机会，另外她也想买些城隍庙小吃给淑君带回去，她总是对母亲和弟妹照顾有加。

午后的城隍庙到处人山人海，南翔馒头店、松月楼、宁波汤圆店、绿波浪门口人头攒动，店堂里更是坐无虚席。豫园、老城隍庙、九曲桥上也是人挤人，人看人，对于这种每天过节似的热闹场面，上海人早已见怪不怪，习以为常。

姐妹俩在热闹的城隍庙这里看看，那里瞧瞧，逛的不亦乐乎。淑君一再催促大姐找个地方坐坐，休息一下，别累坏了身体，可大姐根本不听劝，好不容易逮到机会，根本顾不上坐下来歇口气。她们从小生活在热闹的四川北路，在人堆里长大，自然而然养成了轧闹猛（凑热闹）的习惯，尤其是大姐这个人越是人多的地方，她越是想往前凑，往里挤。现在大姐身子不方便，再也不能轧闹猛了，这让她心痒难忍。淑君则刚好相反，见到人多，她的情绪反而变得厌烦，根本提不起兴趣。每天坐诊儿童门诊，见到的都是川流不息的人群，不管是大人还是孩子都是一张苦哈哈的脸，听到的也都是孩子的哭闹声。医院里看够了人潮，出了医院淑君见到人多就头大，能躲多远就多远，尤其是那些堵得水泄不通的商店。

这时她们正好拐过一个街口，看到前面有一家卖羊毛衫的商店挤满了人。大姐便本能的往那里走去。钻进了人堆，淑君连忙在背后着急的喊着：＂大姐！别往里挤，里面人多危险。＂可一转眼大姐的人影消失在人群里。淑君只能等在外面干着急，不停的来回走动，忽然淑君觉得自己的右肩被人猛地撞了一下，起先她也没太再意，只是往那个人看了一眼，心想今天算是我触霉头（倒霉），碰上一个＂冒失鬼＂。在上海马路上行走，偶尔被人踩一脚，撞一下实属司空见惯，可今天淑君的感觉同往常又有点不一样，明显是被人故意给撞的，胳膊还被撞得生疼生疼的。正当淑君慢慢回过神来，忽然听到身边有人大喊＂抓小偷——＂马路上顿时秩序大乱，只见前面有几个人在狂奔。这时有个声音在淑君的耳边响起：＂小姑娘，你的包被人给划破了。＂这时淑君方才如梦初醒，她低头看了自己肩上的挎包，不觉大吃一惊，只见皮包已经被划开一道长长口子，里面的皮夹子早就不翼而飞。面对突如其来的打劫，她的脑子像是被＂轰＂的一声炸开，又像是挨了重重一拳，根本想不出应对之策，她第一个念头就是：＂这下完了，上个月刚拿的工资还在皮夹子里呢。＂

这时大姐刚从人群里挤了出来，看到眼前所发生的事情，顾不上自己有孕在身，也跟着别人的身后跑了起来，淑君见状心急如焚地喊道：＂大姐别跑了，快点停下来，你可不能这样。＂这事一切都来的忽然，淑君还没反应过来，反倒是大姐反应迅速，不得不服大姐的出手不凡。大姐从小对弟妹俩非常照顾，有时更像是妈妈的角色。在校内校外，大姐总不让弟妹受委屈，受欺负，不依不挠的为他们讨回公道，而淑君对任何事情总是抱着息事宁人的态度，很多时候吃了亏还不肯吱声，大姐经常说她没出息。像今天这件事，如果不是大姐帮着去追赶，淑君不知要尴尬到何种地步。

前面的人乱哄哄围成一团，看样子小偷已经是人赃俱获，淑君不觉心头一喜，跟着大姐后面也加快了脚步。大姐冲进人群，一边推开挡道的人，一边说：＂我妹妹钱包被偷，现在钱包在什么地方？＂她看见一个瘦小的男孩被二个年轻人反梆着双手，便一个健步跨上去，不由分说劈头盖脸照着小偷就是一巴掌。旁边有几个人见状也乘机朝男孩的头顶乱打一气，乱踢一通。这时二个年轻人中的一个冲着大姐说：＂老阿姐，不要打啦，把他送派出所去。＂淑君一边用身体护着大姐，一边用手拉住大姐的手臂，意思是说，既然人赃俱获，你就不要再动手打人了，动了胎气可怎么办？。那位见义勇为的青年看了淑君一眼，笑了笑，随即把手中缴获的皮夹子递给淑君。说：＂小姑娘，先把你的皮夹子收好，跟我们一起去趟派出所。＂

淑君看了他一眼，只见他中等身材，瘦瘦的脸，颧骨突出，如果再胖些，这人的长相应该不难看。淑君心里想，这人也真是，眼力见这么差，竟然把自己当成是一个小姑娘，然而她心里这么想，嘴上却说：＂谢谢你这位大哥的见义勇为！＂

＂不用谢，只是你得跟我们去一趟派出所，做一下笔录。＂那位年轻人说。然后拉着小偷的衣领，连拖带拉地朝派出所走去，淑君和大姐则跟在他们身后，后面还跟着一群看热闹的人。

这么一大群人的招摇过市，自然引来许多路人的侧目。淑君最害怕就是抛头露面，这下可好，真是怕什么来什么，她现在真恨不得脚下有个地洞能钻进去，逃之夭夭。淑君在人群里走着，脸却羞得通红，心都快要跳出嗓子眼了，倒像是她被人押着游街示众似的。

来到派出所，一名中年警察不由分说先把小偷关进了隔壁房间，然后给他们做了个笔录。淑君从来没经历过这等事，更没有同警察打交道的经验，所以很多问题都是由她姐姐代她回答，反而她这个当事人就像是没事一样。这时她才开始仔细打���坐在旁边的那位年轻人，他穿着一件米黄色茄克衫，一条牛仔裤，脚登一双白色运动鞋，看上去礼貌有加，斯斯文文。从他应付自如的神情来判断，他对此类事情的处理并不陌生，甚至了如指掌的熟练，淑君非常好奇这个人是干什么的。

从派出所出来之后，淑君用称赞的口吻说起了那个年轻人，大姐告诉她，那个人原来是个便衣警察。淑君听了后暗自吃惊，看那人的沉着冷静，出手老练，是个警察并不奇怪，奇怪的是大姐怎么就知道的一清二楚？还有警察抓小偷本来就是天经地义的事情，她的那声＂大哥＂其实根本就不用叫的那么亲热，这人丢的还真是不轻。

淑君十分好奇的问：＂大姐，你怎么知道他是警察？＂

＂我们出来之后，见那个人还呆在派出所，我又进去找他，才知道原来他是分局的便衣。＂大姐说话的语气有点怪怪的，还不时上下打量了淑君一番。

淑君把大姐送回了家，然后坐上了一辆66路公交车。上车时运气还真不错，一下子找到一个靠窗的位子坐了下来。此时正值上下班的高峰时间，车上的乘客很拥挤，路上的车辆也很多。公交车开出去不久，便被堵在河南中路、南京东路路口。淑君坐在车上，看着眼前的一切出神。马路上到处是乱糟糟的一片，喧嚣声不绝于耳——路人的叫骂声，自行车的铃声，汽车的喇叭声，还有海关钟楼的钟声交织在一起，犹如吹奏一曲日落黄昏下的城市交响乐。除了匆匆的路人之外，更多的还有骑自行车的人，黑压压的一大片，有男有女，他们如同蝗虫般的到处乱窜，从车与车的夹缝中，在人与人空隙间肆意穿行，看的人眼���缭乱，心惊肉跳。这里是个交通瓶颈，车辆经过这个路口等上个十来分钟是一件常事。

公交车慢慢穿过南京东路。放眼望去，这条上海第一街也被堵的严严实实，明亮的车灯首尾相接，一眼望不到头，仿佛一条金光闪闪的巨龙横卧在路上，每辆车都像是喷射出焦急愤怒的火焰。南京东路上摩肩接踵的人群，热闹非凡的商场，明晃晃的车灯，灯光通明的路灯，还有耀眼夺目的霓虹灯，眼前是一个流光溢彩，欣欣向荣的夜上海。

公交车继续在河南中路上慢慢的行驶。刚才在汉口路的站点，上来了很多的乘客，车厢内变得更加的拥挤，人挤人，人附人，像是装进罐头里的沙丁鱼，到处充斥着汗臭味，让人窒息。稀疏的路灯无精打采的，也像是被夜幕压得喘不过气来。淑君在北京东路下了车，然后再转乘21路电车，到家已经是晩上七点钟。

淑君一踏进大门，母亲就在楼上冲着她直嚷嚷：＂怎么去了那么久，你可说好了吃完午饭就回家的。＂

淑君一边摸黑在狭仄的楼道上走着，一边回答说：＂我是说好早点回来，可临时碰上了点事情给耽搁了。＂淑君心里想，今天母亲可真怪，我人还没到家，她怎么就知道我回来了呢，难不成她望眼欲穿地等了一个下午？

哥哥淑华一见淑君二手空空进了家，抡眉竖目的说：＂怎么没带点城隍庙的特产回来。＂

＂想要吃的，出了弄堂就是四川北路，什么东西都有，你不会自己花钱去买吗？＂淑君愤愤的说，她早就看不惯哥哥什么都想占便宜的心理，在家里他能捞的尽量捞，能刮的尽管从母亲和妹妹那里刮，以前大姐在家的时候，他还多了个渠道，现在他只有变本加厉的在妹妹身上打主意，他也不想想做这样的男人丢不丢脸，或者他干脆就不再乎这些，只要自己过得舒服就行。

母亲见他们兄妹俩再说下去又是一场难堪的斗嘴，于是转移话题说：＂一个大姑娘整天不呆在家里成何体统，就是去看你大姐，最好还是早点的回家。＂大姐出嫁后，母亲就把淑君当成一个累赘，对淑君一百个不满意。就拿今天来说，如果淑君呆在家里一整天不出门，母亲定会有另一套说辞，诸如：＂再这样拖下去，早晚会变成一个老姑娘。＂之类的话。淑君在家里简直像个受气包。母亲对哥哥可完全是另一副模样，低眉顺眼的满足他一切愿望，只要母亲能够办到。最近哥哥交了一个女朋友，在淑君的眼里这完全是剃头担子一头热的单相思，可母亲并不这么看，认为女方迟迟没有回应完全是淑君的错，淑君早一天嫁人，也意味着早一天腾出房间，母亲念兹在兹的就是盼着儿子早点结婚，早点抱上孙子。

＂我出去你不满意，呆在家里你又觉得碍事，做你女儿可真难！＂淑君觉得再说下去也没啥意思，于是缓和一下语气，和颜悦色地说起白天的那场遭遇。

哥哥刚才说了一句话之后再也没开口，他一边吞云吐雾的抽着烟，一边捣鼓着不知从什么地方弄来的一台收录机。母亲和妹妹的对话，他假装没听见，惟有听到淑君说到钱包失而复得的事情，他的脸上才露出了光彩，像是一只饿猫闻到了鱼睲味那样。嬉皮笑脸的说：＂小妹，借我五十块，你就当成这钱是被小偷给抢走了。＂

淑君看他这副德性，立刻没好气的回敬了一句：＂凭什么？上个月你借的钱还没还我呢。＂

这时母亲一改刚才严厉的样子，和和气气的说：＂闺女，这五十块就算作下个月你给的家用，我保证下个月不再向你提任何有关钱的事情。＂

从母亲和哥哥的神情中，淑君觉得自己非得把这钱给掏出来，他们才肯善罢甘休。外面有小偷窥视着，家里又有不成材的哥哥惦记着，还有母亲那些令人厌烦的唠叨，这日子过得真让人觉得窝囊。

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人物專訪｜不懼失敗、挑戰自我的大統華創辦人李羅昌鈺

著名的華人大型連鎖超市“大統華T&T”創辦人李羅昌鈺（Cindy Lee）近日出版發行了一本書《勇敢，就能翻轉人生》。4月15日她特地從溫哥華飛來在多倫多舉辦一場讀者見面會，不僅簽書，還與讀者面對面分享創業經歷。這樣賣力地推書，Cindy Lee說，版稅已經承諾捐出幫助慈善組織用於弱勢群體。 李羅昌鈺作為成功的企業傢，毫無保留地分享創業歷程，對新移民及準備創業的後輩具有極大的鼓勵及指導作用。李羅昌鈺90年代從台灣移民加拿大，親身經歷當時買菜不方便的痛苦，因此決心為加拿大華人開設一間乾淨又整齊的現代化超市。 李羅昌鈺本是家庭主婦，從零開始一步步實現夢想，成為加拿大亞洲超市女王，大統華如今在加拿大共有30多間分店。 這本書分兩部分，前半部是李羅昌鈺的自傳體創業回顧，作者用真誠的態度復原了大統華從無到有，從創始到發展的艱辛歷程；下半部則是她通過自己的生活及商場經驗淬煉的職場心法，為後人提供寶貴的職場建議。 全書由一篇篇短小精煉的文章組成，每一篇都不長，用工作之餘的碎片時間就可以讀完，而不是長篇大論把讀者的時間碎片化。因為易讀，便給讀者以思考的時間，讓人對大統華帶給加拿大華人社區的意義有進一步的認識。 大統華的凝聚力 大統華超級市場的創辦，在西岸溫哥華地區或許開創瞭一站式大型超市的先河，但在多倫多並不是。在大統華進入多倫多之前，大多倫多尤其北部華人集中的社區，已經存在幾家大型超市，甚至還有成熟的連鎖超市。 但這些超市的一個最大的問題就是購物環境無法與西人超市相提並論。本世紀初大批華人新移民登陸之前，華人超市和中餐館都有一個標簽就是“低檔而便宜”。打價格戰一直是華裔社區的主要商戰策略，超市如此、餐廳如此，其他行業亦如此。 因為價廉，消費者自然對“質優”不能有太高的期待，無論是購物環境、商品質量、甚至應聘超市工作的福利待遇。總之，如果說社會真的有分層的話，華人社區的商業活動和生活品質，多數在社會最底層循環。 大統華的出現，帶動華社所有的超市向上邁進一大步。一種更新的市場經營觀念對華人傳統的經營模式產生了正面的沖擊。 首先大統華創新模式不斷。先後開創現蒸現做點心專區、快餐服務區、藥妝專櫃等，這些高質量服務一經推出頗受消費者歡迎。後來開辦的華人超市幾乎都“拷貝”大統華的這些經營模式，成為超市提供的“必需”服務。 如果說提供創新服務僅僅是商業行為，但提升華人超市的整體形象，確實是大統華的存在帶給華社最正面的意義。 Cindy Lee在書中表示：“身為新一代移民和家庭主婦，我知道華人家庭在海外的需求，要讓社區有一個很好的購物環境。” Cindy Lee說，在加拿大很少看到亮眼的華人商場，所以我就更要多花心力。 誠然，對大統華成功的界定，決非李羅昌鈺及其管理團隊的商業成績，多倫多因為有大統華超市的進入，現在消費者即使去的不是大統華，不可否認其他超市的品質提升與大統華的存在有著千絲萬縷的聯系。 守法納稅，提升華人企業管理水準 華人經商有很多臺面下的遊戲規則，比如用現金支付工資。這在李羅昌鈺的這本書中也多次提到。 用現金結算人工，省下的當然是需要上繳國庫的稅金。工人省掉個人收入稅，雇主省掉附加的稅務成本，兩相歡喜何樂而不為呢？但Cindy Lee說不，她說，我們不能做不合法的事。Cindy Lee不僅按照法律規定開工資，還提供其他的雇傭福利，所以多倫多一度出現過一傢人一個在其他超市做現金工，一個在大統華上班，全傢吃大統華福利的怪現象。 但李羅昌鈺克服瞭種種困難，背負著高人工成本的壓力，終於打開多倫多的市場，提高瞭本地消費傢庭的需求，也改變瞭多倫多超市的生態，帶動瞭這個行業的整體水準。 也正是Cindy Lee這份對法律的堅守，在後來大統華加入Loblaw集團大傢庭的時候，得以讓主流對華人企業刮目相看。這大概也是Cindy Lee給華人企業主上的又一課吧。 大統華作為全加最大的亞裔企業雇主，創造的就業機會安定瞭許多傢庭的心，得到社區廣泛認同，讓企業自身不斷向上成長，這也是大統華超市帶給華人社群的正面啟示。 回饋社會，報答自己的第二家鄉 2009年，在李羅昌鈺的帶領下，大統華團隊與Loblaw集團簽約，“親手將自己辛苦拉拔大的大統華，交給了一個更強大的家庭去裁培。”董事會感謝李羅昌鈺多年來的辛苦，特別撥出一筆獎金來答謝她。 拿到獎金的李羅昌鈺立即向稅務局申請成立慈善基金賬戶，將獎金全數捐出，用來幫助加拿大的公益團體，以報答台灣以外的第二家鄉——加拿大。 Cindy Lee說："沒有加拿大給我的創業機會，就沒有今天的大統華。吃水不忘打井人，這正是中華民族最樸素的美德。"李羅昌鈺在恪守民族自尊心方面再次令人敬佩。 大統華超市理念的設計者之一，李羅昌鈺的先生李安邦，是李羅昌鈺進入商場打拼的領路人，移民之初二人共同創建“六福食品”品牌。李安邦也是加拿大「紅楓傳奇」的獲獎者。 著名的紅楓傳奇獎是全加華社極受尊重和具影響力的奬項，宗旨是對加國華人的成就和貢獻予以表揚及提升；促進多元文化及小區之間的瞭解、尊重和共融。紅楓傳奇人物不單隻在逆境中泰然處之，自強不息，而是更加憑愛助人，弘揚公益，對下一代有傳承作用。 紅楓傳奇的人物介紹中有這樣一段話介紹李安邦：「如果百年之後，有人撰寫北美華人發展史，一定不會遺缺六福食品、統一加拿大集團以及大統華超市成立的故事，那是一個改變華人消費文化及形象的傳奇。」 這句話雖然是說李安邦的，其實也是對李羅昌鈺的真實寫照。從六福到大統華，這個傳奇故事的女主角就是李羅昌鈺，它不是人們熟悉的公主王子從此過上幸福生活的童話，而是故事的女主角一路打拼終成女王的辛酸史，看完了這部辛酸史，對新移民定會有所啟迪。 如果你想做一番事業，李羅昌鈺很勵志；如果妳想安逸，她的艱辛歷程足以勸退沒有做好準備的人；如果妳想學習，她的這本書就是一本通俗易懂的MBA「孫子兵法」，告訴你很多商戰經驗，也教會你很多平凡的人生道理。 如今，大統華超市雖然“產權”在Loblaw名下，但獨立經營並未因加入西方而喪失中華特色，反而幫助Loblaw集團開拓瞭華人市場，為其增加亞洲因素。使華人超市在西人的管理下，完成了中西融合，李羅昌鈺也完成“亞洲超市”���華人爭光的使命。 Read the full article

[ronshi]

「私には夢がある」（1963年　マーティン・ルーサー・キング・ジュニア）

1963年８月28日 　　　マーティン・ルーサー・キング・ジュニア

今日私は、米国史の中で、自由を求める最も偉大なデモとして歴史に残ることになるこの集会に、皆さんと共に参加できることを嬉しく思う。

100年前、ある偉大な米国民が、奴隷解放宣言に署名した。今われわれは、その人を象徴する坐像の前に立っている。この極めて重大な布告は、容赦の ない不正義の炎に焼かれていた何百万もの黒人奴隷たちに、大きな希望の光明として訪れた。それは、捕らわれの身にあった彼らの長い夜に終止符を打つ、喜び に満ちた夜明けとして訪れたのだった。

しかし100年を経た今日、黒人は依然として自由ではない。100年を経た今日、黒人の生活は、悲しいことに依然として人種隔離の手かせと人種差別 の鎖によって縛られている。100年を経た今日、黒人は物質的繁栄という広大な海の真っ只中に浮かぶ、貧困という孤島に住んでいる。100年を経た今日、 黒人は依然として米国社会の片隅で惨めな暮らしを送り、自国にいながら、まるで亡命者のような生活を送っている。そこで私たちは今日、この恥ずべき状況を 劇的に訴えるために、ここに集まったのである。

ある意味で、われわれは、小切手を換金するためにわが国の首都に来ている。われわれの共和国の建築家たちが合衆国憲法と独立宣言に崇高な言葉を書き記した 時、彼らは、あらゆる米国民が継承することになる約束手形に署名したのである。この手形は、すべての人々は、白人と同じく黒人も、生命、自由、そして幸福 の追求という不可侵の権利を保証される、という約束だった。

今日米国が、黒人の市民に関する限り、この約束手形を不渡りにしていることは明らかである。米国はこの神聖な義務を果たす代わりに、黒人に対して不良小切手を渡した。その小切手は「残高不足」の印をつけられて戻ってきた。

だがわれわれは、正義の銀行が破産しているなどと思いたくない。この国の可能性を納めた大きな金庫が資金不足であるなどと信じたくない。だからわれ われは、この小切手を換金するために来ているのである。自由という財産と正義という保障を、請求に応じて受け取ることができるこの小切手を換金するため に、ここにやって来たのだ。われわれはまた、現在の極めて緊迫している事態を米国に思い出させるために、この神聖な場所に来ている。今は、冷却期間を置く という贅沢にふけったり、漸進主義という鎮静薬を飲んだりしている時ではない。今こそ、民主主義の約束を現実にする時である。今こそ、暗くて荒廃した人種 差別の谷から立ち上がり、日の当たる人種的正義の道へと歩む時である。今こそ、われわれの国を、人種的不正の流砂から、兄弟愛の揺るぎない岩盤の上へと引 き上げる時である。今こそ、すべての神の子たちにとって、正義を現実とする時である。

この緊急事態を見過ごせば、この国にとって致命的となるであろう。黒人たちの正当な不満に満ちたこの酷暑の夏は、自由と平等の爽快な秋が到来しない 限り、終わることがない。1963年は、終わりではなく始まりである。黒人はたまっていた鬱憤を晴らす必要があっただけだから、もうこれで満足するだろう と期待する人々は、米国が元の状態に戻ったならば、たたき起こされることになるだろう。黒人に公民権が与えられるまでは、米国には安息も平穏が訪れること はない。正義の明るい日が出現するまで、反乱の旋風はこの国の土台を揺るがし続けるだろう。

しかし私には、正義の殿堂の温かな入り口に立つ同胞たちに対して言わなければならないことがある。正当な居場所を確保する過程で、われわれは不正な 行為を犯してはならない。われわれは、敵意と憎悪の杯を干すことによって、自由への渇きをいやそうとしないようにしよう。われわれは、絶えず尊厳と規律の 高い次元での闘争を展開していかなければならない。われわれの創造的な抗議を、肉体的暴力へ堕落させてはならない。われわれは、肉体的な力に魂の力で対抗 するという荘厳な高みに、何度も繰り返し上がらなければならない。信じがたい新たな闘志が黒人社会全体を包み込んでいるが、それがすべての白人に対する不 信につながることがあってはならない。なぜなら、われわれの白人の兄弟の多くは、今日彼らがここにいることからも証明されるように、彼らの運命がわれわれ の運命と結び付いていることを認識するようになったからである。また、彼らの自由がわれわれの自由と分かち難く結びついていることを認識するようになった からである。われわれは、たった一人で歩くことはできない。

そして、歩くからには、前進あるのみということを心に誓わなければならない。引き返すことはできないのである。公民権運動に献身する人々に対して、 「あなたはいつになったら満足するのか」と聞く人たちもいる。われわれは、黒人が警察の言語に絶する恐ろしい残虐行為の犠牲者である限りは、決して満足す ることはできない。われわれは、旅に疲れた重い体を、道路沿いのモーテルや町のホテルで休めることを許されない限り、決して満足することはできない。われ われは、黒人の基本的な移動の範囲が、小さなゲットーから大きなゲットーまでである限り、満足することはできない。われわれは、われわれの子どもたちが、 「白人専用」という標識によって、人格をはぎとられ尊厳を奪われている限り、決して満足することはできない。ミシシッピ州の黒人が投票できず、ニューヨー ク州の黒人が投票に値する対象はないと考えている限り、われわれは決して満足することはできない。そうだ、決して、われわれは満足することはできないの だ。そして、正義が河水のように流れ下り、公正が力強い急流となって流れ落ちるまで、われわれは決して満足することはないだろう。

私は、今日ここに、多大な試練と苦難を乗り越えてきた人々が、あなたがたの中にいることを知らないわけではない。刑務所の狭い監房から出てきたばか りの人たちも、あなたがたの中にいる。自由を追求したために、迫害の嵐に打たれ、警察の暴力の旋風に圧倒された場所から、ここへ来た人たちもいる。あなた がたは常軌を逸した苦しみの経験を重ねた勇士である。これからも、不当な苦しみは救済されるという信念を持って活動を続けようではないか。

ミシシッピ州へ帰っていこう、アラバマ州へ帰っていこう、サウスカロライナ州へ帰っていこう、ジョージア州へ帰っていこう、ルイジアナ州へ帰ってい こう、そして北部の都市のスラム街やゲットーへ帰っていこう。きっとこの状況は変えることができるし、変わるだろうということを信じて。

絶望の谷間でもがくことをやめよう。友よ、今日私は皆さんに言っておきたい。われわれは今日も明日も困難に直面するが、それでも私には夢がある。それは、アメリカの夢に深く根ざした夢である。

私には夢がある。それは、いつの日か、この国が立ち上がり、「すべての人間は平等に作られているということは、自明の真実であると考える」というこの国の信条を、真の意味で実現させるという夢である。

私には夢がある。それは、いつの日か、ジョージア州の赤土の丘で、かつての奴隷の息子たちとかつての奴隷所有者の息子たちが、兄弟として同じテーブルにつくという夢である。

私には夢がある。それは、いつの日か、不正と抑圧の炎熱で焼けつかんばかりのミシシッピ州でさえ、自由と正義のオアシスに変身するという夢である。

私には夢がある。それは、いつの日か、私の４人の幼い子どもたちが、肌の色によってではなく、人格そのものによって評価される国に住むという夢である。

今日、私には夢がある。

私には夢がある。それは、邪悪な人種差別主義者たちのいる、州権優位や連邦法実施拒否を主張する州知事のいるアラバマ州でさえも、いつの日か、そのアラバマでさえ、黒人の少年少女が白人の少年少女と兄弟姉妹として手をつなげるようになるという夢である。

今日、私には夢がある。

私には夢がある。それは、いつの日か、あらゆる谷が高められ、あらゆる丘と山は低められ、でこぼこした所は平らにならされ、曲がった道がまっすぐにされ、そして神の栄光が啓示され、生きとし生けるものがその栄光を共に見ることになるという夢である。

これがわれわれの希望である。この信念を抱いて、私は南部へ戻って行く。この信念があれば、われわれは、絶望の山から希望の石を切り出すことができ るだろう。この信念があれば、われわれは、この国の騒然たる不協和音を、兄弟愛の美しい交響曲に変えることができるだろう。この信念があれば、われわれ は、いつの日か自由になると信じて、共に働き、共に祈り、共に闘い、共に牢獄に入り、共に自由のために立ち上がることができるだろう。

まさにその日にこそ、すべての神の子たちが、新しい意味を込めて、こう歌うことができるだろう。「わが国、それはそなたのもの。うるわしき自由の地 よ。そなたのために、私は歌う。わが父祖たちの逝きし大地よ。巡礼者の誇れる大地よ。あらゆる山々から、自由の鐘を鳴り響かせよう。」

そして、米国が偉大な国家たらんとするならば、この歌が現実とならなければならない。だからこそ、ニューハンプシャーの美しい丘の上から自由の鐘を 鳴り響かせよう。ニューヨークの雄大な山々から、自由の鐘を鳴り響かせよう。ペンシルベニアのアレゲーニー山脈の高みから、自由の鐘を鳴り響かせよう。

コロラドの雪に覆われたロッキー山脈から、自由の鐘を鳴り響かせよう。カリフォルニアのなだらかで美しい山々から、自由の鐘を鳴り響かせよう。

だが、それだけではない。ジョージアのストーン・マウンテンからも、自由の鐘を鳴り響かせよう。

テネシーのルックアウト・マウンテンからも、自由の鐘を鳴り響かせよう。

ミシシッピのあらゆる丘と塚から、自由の鐘を鳴り響かせよう。そしてあらゆる山々から自由の鐘を鳴り響かせよう。

自由の鐘を鳴り響かせよう。これが実現する時、そして自由の鐘を鳴り響かせる時、すべての村やすべての集落、あらゆる州とあらゆる町から自由の鐘を 鳴り響かせる時、われわれは神の子すべてが、黒人も白人も、ユダヤ教徒もユダヤ教徒以外も、プロテスタントもカトリック教徒も、共に手をとり合って、なつ かしい黒人��歌を歌うことのできる日の到来を早めることができるだろう。「ついに自由になった！ついに自由になった！全能の神に感謝する。われわれはつい に自由になったのだ！」

[wangwill66]

致命玩笑：死亡與復活秀

H：「完整的紀錄「致命玩笑合唱團」各團員的想法，以及之間有趣的軼事，是樂迷們最棒的精神食糧。」精神食糧是什麼?查查。空思妄想，想太多，空泛，就是李白「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。」最佳寫照。人人需要精神食糧，提供人生再戰的勇氣和信心！20240624W1

網路資料：

致命玩笑：死亡與復活秀

本片為限制級影片，必需年滿18歲以上方可觀看

2013

2小時30分

限制級

7.6

播放

音樂雜誌評論音樂水準是五顆星，樂團道德水準只有一顆星！

1979年，傑斯·科爾曼在倫敦街頭排隊領救濟金時，認識鼓手保羅·弗格森，為找尋樂團的其他成員，傑斯相信保羅的建議，在公寓地板構築起魔法陣，以大量蠟燭增加其魔力，下場是徹底燒毀公寓…。所幸隨後，綽號「小子」的貝斯手-馬丁·葛洛弗、綽號「東北人」的吉他手-凱文·沃克加入，衝擊樂壇30餘年「致命玩笑合唱團」就此誕生。「致命玩笑合唱團」草創時，英國樂壇大都是充滿商業氣息的龐克樂團，唯一能被稱是龐克樂團的性手槍合唱團又瀕臨瓦解邊緣，崛起之時可謂掌握天時與地利！完整的紀錄「致命玩笑合唱團」各團員的想法，以及之間有趣的軼事，是樂迷們最棒的精神食糧。

今日片語 單字“food 食物” 是個常見詞，“thought 思想” 在日常對話中出現的頻率也很高。 這兩個詞搭配組成“food for thought”，字面直譯為“思想精神食糧”，即“引人深思的事情”。 若一件事情讓某人認真思考，引起深思，那此事則“give somebody food for thought”。

精神食糧，是一個網絡詞彙，意思是指讓人覺得精神充實，不虛度時光的東西。

中文名

精神食糧

定義

讓人覺得精神充實，不虛度時光的東西

你是否曾經在心情沮喪低落時沒有食慾？食慾的改變，與連帶的體重顯著變化，是處在憂鬱心情的人或憂鬱症患者可能會有的現象之一。

好比工作挫敗被主管貶低；失業覺得自己沒路用；親密愛人離自己遠去；重要親人過世後自己一蹶不振⋯⋯這些經驗都可能深深地將人拋向內心淵谷而爬不起來。

我們的內在生命是否存在精神食糧，供給自我價值感與平靜喜悅等養分？

給自己機會思索，原本支撐著自己心裡的某些部份是否只是暫時消失了？是不是有機會重新用另一種形式再次給自己力量。透過閱讀、旅行、人際互動、心理諮商等方式，給自己時間去尋找答案。

但是要相信：「能夠邊哭邊吃飯的人，活得下去。」（引自日本影后松隆子所主演日劇《四重奏》第三話劇中對白）

先慢慢地從好好吃飯、照顧好自己的生活起居開始。可以的話，做些自己平常喜歡的事，就是身處憂鬱低落之時能踏出的一大步。

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

出自於李白的《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》

朝代：唐代

作者：李白

棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂。

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。(覽 通：攬；明月 一作：日月)

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

「精神食糧」指一種非物質的資料、思想，能夠對我們產生思考、理解，感動. . . 精神食糧一種是別於物質以外的必需品。

精神食糧便是這些思想的產物，它們通常的表現形式為書籍、音樂、藝術品什至「次文化」的動漫等。他們都為我們的平淡的人生帶來「色彩」。

改變教育方針，從孩子小時候灌輸知識，發掘興趣，才能真正解決問題。改變教育方針，從孩子小時候灌輸知識，發掘興趣，才能真正解決精神食糧缺乏的問題。

精神食糧

zhuyin[ㄐㄧㄥㄕㄣˊㄕˊㄌㄧㄤˊ]

pinyin[jingshenshiliang]

nourishment for the mind; intellectual food; mental food; spiritual food

什麼是精神食糧？優秀的圖書、影視劇作品，群眾喜聞樂見的文化活動等，這些都可以稱為精神食糧。就是人類為了滿足精神需求的事物。

每個人的精神糧食不是不盡相同的

有時候是一本書

有時候是一集電視劇

有時候是一首歌 一首詩

“精神”是人的意識，包括人們的思維活動和一般的心理狀態。如認識、情感、意志、信念、言行、行動和習慣等內容，凡是為此所需要的為精神食糧。精神食糧也有不好的，比如賭博對於賭鬼來說就是精神食糧，而沉醉其中有可能使人沉淪。

人的精神糧食是什麼`？

一、是家人對你的關心和愛護。

二、有朋友對你的支行。

三、呵呵，有女朋友在背後默默的支持你。

四、就是為了你的理解而努力吧。

大連話長精神頭意思解析：說明領悟能力強，洞察仔細，會見機行事。

邵雨薇精神糧食：

「有時候，我們要試著練習釋放悲傷，而不是只忙著帶著微笑拼命在人前綻放。」

「即使每天都得面對現實的打擊或困難，我還是希望大家都能偶爾花一個小時，做回孩子般的自己。」

「漸漸懂了，不用再為不安加油，把所學的一切盡情揮灑，享受舞台帶來的滿足。那個光彩，絕對是不安給不了的，而我，不會是永遠的菜鳥」

「以後一定還有什麼課題等著我，但管他的，現在比較重要，以後的卡關以後再說。」

「不要懷疑自己，沒有一條路是絕對正確的，你每一天選擇創造的故事都在為你寫下存在。」

「我們不一定最特別，但我們一定有機會得到幸福。對嗎？」

博客來介紹：

精神食糧：偉人故事陶冶靈魂 (電子書)

作者：馮志遠

語言：繁體中文

出版社：千華駐科技

出版日期：2023/06/01

內容簡介

《精神食糧：偉人故事陶冶靈魂》是一本關於世界各國偉人的故事集，透過這些傳奇人物的事蹟，讓讀者能夠感受到他們的成就與精神，並從中獲得啟發和激勵。

總而言之， 《精神食糧：偉人故事陶冶靈魂》是一本值得每個人閱讀的書籍。它不僅讓讀者瞭解到世界各地的偉人事跡，更讓讀者深刻體會到偉人們所帶給人類的不可磨滅的精神力量。此書可以幫助讀者找到內心的力量，面對挑戰和壓力，從中獲得啟示和激勵。這本書所涵蓋的偉人故事豐富而精彩，能夠激發讀者的思考和想像力，讓他們從中獲得成長和提升。

目錄

前言

愛國志士的故事

林則徐

虎 門 銷 煙

巧布尿壺陣

關天培

虎 門 浴 血

鄧世昌

黃海捐軀昭後人

陳天華

以身殉國，喚醒同胞

敲響警世鐘

張學良

青 少 年 教 育

少見的英才

西 安 事 變

左權

馬本齋

1．中國的夏伯陽

2．「黨就是我的母親」

3．設計殺敵

4．高紀莊血戰突圍

5．「馬本齋同志不死」

聶耳

人民作曲家

張自忠

軍人的楷模

戰鬥英雄的故事

李廣

蔔式

霍去病

楊繼業

戚繼光

猴子幫助抗倭

巧用竹槍刺倭寇

懲舅治軍紀

鄭成功

收復臺灣，流芳千苦

借潮趕走荷蘭兵

馮婉貞

馮婉貞智勝強敵

姆克瓦瓦

坦桑尼亞民族英雄

崔可夫

1．亂世從軍，兩度出使中國

2．為斯大林格勒勇敢戰鬥

3．得之不易的庫爾斯克之戰果

4．攻打戰爭的最終目標——柏林

革命先烈的故事

秋瑾

巾幗英雄鑒湖女俠

楊靖宇

1．精忠報國

2．戰重圍，巧妙跳出包圍圈

3．灑熱血，英勇不屈喪敵膽

劉胡蘭

少年黨員

董存瑞

「兒童團長」經歷

捨身炸碉堡的董存瑞

楊根思

特級英雄楊根思

黃繼光

用身體堵槍眼

邱少雲

烈火中永生

貞德

奧爾良少女

版權頁

序

每個人的生命中，都需要一些精神上的支援和鼓勵，來幫助我們面對人生的挑戰和困難。而書籍，可以成為一個不錯的精神支柱，帶給我們充足的知識和啟示，甚至是力量和信心。

總體而言，本書是一本非常值得閱讀的精神食糧，特別適合那些希望從偉人故事中獲得啟發和鼓勵的人。透過閱讀這些故事，我們可以瞭解到偉人們在人生中所面臨的挑戰和困難，以及他們是如何克服這些困難、發揮潛能並最終獲得成功的。這些故事可以啟發我們對生命的信心和勇氣，讓我們更有動力地面對人生的挑戰和困難。

[kazetabirc]

⭐️風たびＲＣの旅ランコース 昨日は旅ランコース北エリアを初走りました。 5月に行われるサークルの練習会コースになります。なかなか良いです。練習にもなります。 特に丘珠空港緑地を最後に回るんですが風で進まないのなんの！ 鍛えられます。 百合が原公園内のチューリップ🌷にも癒されるし旅ランコースにふさわしいコースです。 去年のラントリップの写真のチューリップはは全部ここのチューリップです。 見応えあります。 その全貌を3Dで見てみてください。著名な写メもらって載せておきました。 ちなみに今回の戦利品は六花亭のケーキ🍰です。 今月メンバーと走るのが楽しみです。 そして本日はめちゃめちゃ暑かった。 自分は小樽の海沿いにおりました。走って来ればよかったと後悔！ランナーさんが気持ちよさそうに走ってました。羨ましい 自分はキャノンボールの準備で小樽警察署に申請所の提出作成に励んでました。 大変でした。 し��もこの辺近郊で開催するウルトラが最初なのもあって説明から始まり理解を得てやっと協議してもらえるところまで来ました。 どんだけ書類出したかわかりません。 100枚は余裕で越します。 みんな主催したがらないわけです。 しかも修正が入り手書きで直す始末。走りたかったのに一日きつかった。 しかも仕事じゃないの〜💦夏日無駄にした。 でも大会参加する方が喜んでくれるならと地道にやるしか無さそうです。 早め早めの準備で記念すべき第一回のウルトラの大会の成功を誓う。 皆さんが怪我なく安全に楽しく走れるために尽力していきます。 と心に言い聞かせて。本日は何度も警察署に足を運びました。 明後日は試走もできるし楽しみ楽しみ！ 自分達の練習になるのもモチベーション上がりますよね。 新たなメンバーさんも加えて頑張ります。 ⭐️イベントのお知らせ ①本日コースお知らせしてます。風たび旅ランコースを走ろうです。 札幌市内に3エリア作りました。 そのうちメンバーさんが作成してくれたチラシもこちらにアップしますね。 今日は北エリア20キロコース❗️ https://www.relive.cc/view/v8qVBzwR37q ②Hokkaido KAZETABI SPILIT キャノンボールラン いよいよ試走会です。半分の予定で走ってきます。我こそはというウルトラの強者様！札幌にいよいよウルトラマラソンが出来ました。 道外からの参加者も迎えて思い出に残る大会にしたいです。 #風たびＲＣ #ウルトラマラソン #北海道勇逸 #初ウルトラ #北海道ランナー #ウルトラランナー #旅ラン #ジョグ #長く走る #大陸縦断 https://www.instagram.com/p/CdN4GLPrHKE/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[jinghuablog]

三年笔耕在文城——留言集锦

入城差不多三个年头，东拼西凑写了六十三篇博文，这些文章的质和量我觉得都不合自己的心意。首先质比不上城里一大群才女所写的锦绣文章，量更比不上每天辛勤笔耕的博主，所以没啥可值得骄傲的，自己唯一觉得欣慰的是以认真的态度写博，写博的目的是把感动自己的人和事写下来，再分享给他人，如果连自己都不能感动，又何来影响别人？而感动自己的前题只有＂认真＂二字，别无它途。

我除了认真写博之外，还体现在与博友的互动上。以前我只是埋头写博，不主动与人交流互动，那时我总觉得随便给人写留言，有点像一个小孩在一大群大人面前随意插嘴一样的无礼。直到半年前，我才开始尝试给一些博主写留言，谈读后感，也算是迈出了一小步。最近我蓦然发现半年来我总共写下六千多字的留言，真是一种意外的收获。留言是即兴的，很多都没经过深思熟虑，有很多错字，别字，甚至有文理不通，漏洞百出的病句。我把这些留言进行了修改和润色，略去一些不必要的问候寒暄的句子，汇总成一篇《留言集绵》的博文，也算是对自己入城三年的总结。

1）用我们的谦卑欣赏他人的美丽；用我们的善良慰籍别人的痛苦；用我们的真话戳穿谎言的虚伪；用我们的良知筑起人性的底线，这是我来文学城的目的。

2）如果这个世界只有一种声音，我宁愿不再发声；如果这个黑夜特别的漫长，我宁愿独守到天明，＂生活，恰恰是不顺从。＂

3）这个世界不存在完美的社会，只有不断进步的社会，所以，我们在国外最常听到的是批评政府的声音，还从未听说过有赞美政府的说辞。只有完美才享有赞美，而歌功颂德去赞美政府不是蠢，就是坏。

4）《论语》里有一句话：＂德不孤，必有邻＂，从平等兄的好文中能体会到什么叫＂必有邻＂。过去我经常说，用良知守住人性的底线，但仅仅一个＂守＂字，在目前的大环境里显得有些苍白，一味的坚守，最终会灰心丧气的弃守。可喜的是，文城中用良知作为武器用来反击的博主大有人在，实在应该给予大声的鼓与呼！

5）八十年代初，我也十分喜欢谢、王二重唱组合，他们的歌声纯美、悠扬、欢快，充满校园的青春气息。非常怀念那个风华正茂的年代，只可惜它竟成了一段永远回不去的岁月。谢谢墨脉的好文纪念，献歌缅怀。

6）菲儿写得真好！自由之树需要我们的万般养护才能枝繁叶茂，＂自由之树需要经常用爱国者的殉道才能保持长青＂。

7）住大房，外表光鲜，烦心事却也不少，特别是上了年纪之后，干什么事都有点力不从心，颇有点＂佳丽当前，未能缱绻＂的无奈，所以大房换小房应该是必然趋势，置换的小房最好带有一个小小的花园，每天能在园子里干点体力活，对身心健康很有帮助，

8）我们没有能力阻止一场场人间悲剧，但我们有责任记录一段段历史。拿起我们手中的笔，用文字来记录那风雨坎坷的岁月。

9）＂润＂是一个十分私人的话题。＂润＂是个过程，在这之前你得先有个目标和预期，如果＂润＂成功了，便会产生＂润＂的结果。每个人＂润＂的目的不一样，＂润＂出去之后，其结果又不尽相同，所以大家对＂润＂的看法，很多时候都南辕北辙。一般来说，＂润＂的预期和结果比较一致，甚至结果大大超过预期，对＂润＂持比较正面的看法，＂润＂的预期和结果不一致，则看法刚好相反。另外你对西方社会越是了解，越融入主流社会，＂润＂对你来说就更具个人意义。西方的民主自由虽不完美，但它却是当今最人性化的一种政治制度。

10）一次次地把悲伤留给自己，人的一生要经历多少次这样的痛苦？命运有时真的很残酷，个人唯一能做的是度过悲伤，走出悲伤，重新去笑对生活。生活从来不易，而微笑恰恰是对命运的不顺从。

11）里根总统：＂任何事情都是可以谈的，除了我们的自由跟我们的未来不可以被妥协。＂既然自由与我们的未来，我们子孙的未来划上了等号，它就值得我们拚尽全力去争取，去捍卫！

12）窥一斑能知全豹吗？有时还真能。海风姐现在闲情逸致的看工人们砍树，这恰好印证了一句古话：＂若无闲事挂心头，便是人间好时节。＂

13）＂人到中年学会做减法＂，这个题目非常好。我们这个年龄段的人大多历经过许多风雨，以至于包袱太多，太重，如果生活中没有学做＂减法＂的大智慧，恐怕只会越活越累。人要活的轻松快乐，只有学习做＂减法＂一途，佛家的所谓＂心空则灵＂也是这个意思。

14）把看似平凡普通的生活，写成一篇令人玩味不尽的随笔，海风姐的文字功底不凡。

15）利用人们的善良和慷慨来行骗，实在应该罪加一等。

16）＂君子不立危墙之下＂，这个常识性的道理人人都懂，但为什么还会有人对此熟视无睹呢？其实人的常识经常败于复杂人性，而人性中的情感和理性都会左右你对危险的判断，所以人生的悲喜剧就此不断重复上演。

17）简朴的生活我喜欢。简朴的日子看似单调重复，但它却带给你真实，简单和随心随意，就像回到快乐的童年一般，而童年的无忧无虑才是人生最美好的时光。

18）俄罗斯侵略乌克兰已近一年，侵略者的残暴和抵抗者的英勇颠覆许多人的想象，由此可见，这场战争的血腥与残酷。乌克兰女性是这场战争最大的受害者，同时她们又是国家自由与独立的保卫者，她们才是我们这个时代最美丽，最伟大的女性。天佑追求自由与和平的乌克兰人民！

19）马克的退休模式真不错，自由自在，随缘而安，这样的生活我也十分向往。其实只要自己喜欢，哪儿都是理想的卜居之所。

20）如果把儿子当成一个如来佛，女儿当成一个观世音供着，然后幻想着孩子成为一个栋梁之材，简直就是天方夜谭。教育首先是把孩子当成孩子来看待，离自然近些，离功利远些，这样对孩子的身心健康都有利。

21）佳美的日子，看看书，码码字，喝喝茶，逛逛街，甚至外出游山玩水，寻古探幽，这就是退休带来的好处，这样的生活真让人羡慕！

22）＂惊蛰一声雷，万物复苏生＂这是自然界赐予人类节气上的春天，其实，我们还有一个春天，那就是一个人心灵中的春天。这个春天唯独垂青于精神明亮的人，

23）问题在＂奇迹＂二字如何诠释。如果一个人除了奇迹之外，剩下的还是奇迹，那他可真称得上是人间的＂奇迹＂。

24）这地球的一北一南，真像是冰火二重天。今天我们悉尼的气温高达40度，在高温酷暑下读小C这篇《大雪》的博文，不知怎的有种暑气渐消的感觉，神奇！

25）友谊需要二造，所以要维持这份感情长久于不坠并不容易。我认为要维系朋友的友谊长青，朋友间的价值取向所占的份量会越来越重。尤其处于大动荡，大变革的时代，许多成长中的友谊在风雨飘渺中更加的脆弱，友谊的小船倾覆沉没也会越来越常见。

26）啃老现象中外皆有，问题根源还是出在父母的教育上。其实孩子羽毛既丰，就应该让他们各自打拚，各奔前程，上、下二代保持可疏可密关系，这样对双方都大有好处。

27）我们是这个时代的亲历者，也将是这段历史的记录者。

28）特别喜欢麦子这篇的结尾：＂这个星球上还有那么多未知的角落，我们一定要努力好好地生活，以便有更多的时间和更多的体力走向远方……＂这个世界变得越好，我们就会走得更远！

29）城皇庙太熟悉了，整个八十年代，我在外滩上班，中午，经常约同事去那里吃中饭，单打、双打、油豆腐粉丝汤、南翔小笼包、阳春面、蟹肉馄饨、素菜包、鲜得来排骨年糕、宁波汤圆.……过去最平常的弄堂小吃，现在都摇身上了一个新台阶。过去家乡的那些人和事，现在只剩下美食最可爱了。

30）我们从小耳熟能详的一句话就是：＂戆人有戆福＂。有戆福的人，在我看来主要是循规蹈矩，不折腾的人，而＂规＂与＂矩＂是不能轻易去打破的。一般来说，会折腾的人都活得比较累，人一折腾，福也就跑的无影无踪，不管是国家，还是个人都是如此，上海人讲的＂装戆＂与江泽民说的：＂闷声大发财＂，有着异曲同工之妙。环视一下我周围的＂澳戆＂邻居们，个个都活得无忧无虑，超幸福。

31）“爱”是心理的“本我”，是发乎于情；“不爱”是心理的“超我”，是止乎于礼。＂沈香说得真好！爱能表现出人天性中崇高的品质，而不爱和恨则刚好相反，甚至是孕育邪恶人性的温床。在＂本我＂和＂超我＂这场拉锯战中，人世间的爱恨情仇就这样永无止境的轮番上演。心理学家也是人，只是他们在演出时更加的出色。

32）＂人权＂和＂重典＂，二者孰轻孰重，确实很难平衡。中国人还是信奉＂乱世用重典＂，我认为这个＂重典＂应该用在惩处危害公民人身安全的犯罪上，而不是用在清除政治异己上。

33）看了弄弄的回国记，我也为国内的进步感到十分欣慰，真心希望老百姓都能过得平安富足。其实，我们身在国外华人对国內的认知也并没有错得离谱，如果你把时间线拉长，回去的时间拉长至二个月，二年。把地域线拉宽，从北京、上海扩大到三，四线城市，甚至穷乡僻壤。再把财富线拔高拉低，从权贵、富豪延伸至底层的市民、农民，或许回国的观感更加接近于真实的中国。

34）我们都是寻常百姓，人微言轻，不可能去影响历史。我们唯一能做的是直面自己所经历过的那个时代，凭着自己的良知，书写我们所见，所闻，所感，记录真实的家史，国史，也算是对得起我们走过的岁月。

35）上世纪七、八十年代，我经常去福州路上的旧书店淘书，那种淘书的乐趣，淘书而偶有所获的快感，真的能让人开心好几天。现在的那些高大上的书店，却再也找不到当年的感觉。非常认同菲儿说的：＂读很多的书和有文化之间，并不一定是简单的线性关系。＂读书读成书癖，势必是个浅见寡闻的书呆，所以它们之间还要有另一种关系，那就是行万里路。只有多读书，见识广，眼界宽，才会拥有谦卑和儒雅的文人品质。

36）海风姐金句频出：＂那会儿的天仙配，‘郎才女貌’。现在变成‘郎财女貌’了，当中的字一改，整个世界变样了。＂＂装富比装穷艰难得多，就像傻子要装聪明一样。装穷往往是表面，心里不慌，而装富就不同了，劳心啊。＂＂有些装穷的，技巧太差了，便有了喜剧效果。＂静下心来仔细琢磨一下这些话，还真是这个理。

37）＂装＂的前提是你不具备的东西，但又想要去拥有它，才会出演一幕幕扮富装穷的闹剧，其结果往往是贻笑大方。其实。不管是富，还是贫，只要用自己勤劳的双手，来享受自己应得的生活，有啥可横挑鼻子竖挑眼的。

38）啥叫＂蠢＂？骗子如果把热情诚实，助人为乐当作蠢，我承认澳洲人是够蠢的，简直是蠢到了家。十分幸运，我被这种＂蠢＂潜移默化教育了30多年，今天自己也变成＂澳戆＂的一份子。但＂澳戆＂并不傻，一旦他的诚实受了伤，你再想赢得他的信任堪比攀爬一座大山。

39）＂这一年，对我来说，写二十四个节气文，既容易也不容易……＂其实我们的人生又何尝不是如此呢？当我们处在顺境时，要懂得戒骄戒燥；蹭蹬失意时，决不自暴自弃，永远不失自已的纯真，自己的优雅，就像沈香那优美的文字，让人赏心悦目。

40）在这个世界上，有些人因为觉得自己很渺小，便有了敬畏之心，做人做事不逾矩，＂举头三尺有神明＂；有些人觉得自己很强大，甚至于胆大妄为，＂敢教日月换新天＂。二种人，必然会有二种命运。前者即使历经磨难，也能靠着信仰的力量而得救，后者终将会走向强大的反面，遭人唾弃。

41）上世纪八十年代，我在外滩大楼里上班，天天一张报，日日一杯茶，相看两相厌，还有浦江水，单调乏味。下班带着女友，外滩情人墙，不夜南京路，相看两不厌，惟有未婚妻，温馨浪漫。外滩的每一条街，每一栋建筑都有我青春的记忆。上海是我的家乡，也是我的最爱。