#和大樹一起守候

[beyourselfchulanmaria]

彼此相愛，但不要有愛的關係：寧願這份愛在心靈像海般流動。

Love one another, but make not a bond of love: Let it rather be a moving sea between the souls. 

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就像月亮一樣，我們必須經歷空虛的階段，才能再次感到圓滿。

And like the moon, we must go through phases of emptiness to feel full again.

And then ~ Hello, Master Gibran who is far away in heaven, I must say frankly: this is a great "ideal", it is almost "fraternity", the "love of humanity" beyond common sense, I am in awe and learn its part Spirit, but I don't want to do it, and I don't want to carry that sacred love again! Private love is private, I don't want to share it with others, and I'm not a dog who wears a crown and goes around making love and preaching "love is freedom"! ─ Your rebel student - Chu Lan (你好，遠在天堂的紀伯倫大師，我必須坦承的說：這是種偉大的"理想"，它幾近乎已然是"博愛"，超越常理的"人性之愛"，我敬畏且學習它的部分精神，但我不要做到，也不想再度承載那份神聖的愛! 私密的愛就是私密的，我不願意與他人分享，我又不是戴著王冠到處做愛卻闡揚"愛是自由"的狗! ─ 你的反叛學生-朱蘭。)

╭∩╮Fucking LOVE  ღ˘⌣˘ღ

對於愛情 On Love      - KAHLIL GIBRAN 紀伯倫 - 

艾蜜特拉說，跟我們說說「愛」吧。他抬起頭，看著眾人，人們悄然無聲。他大聲說道： 當愛情召喚你，跟隨它，即使它的路途艱險又陡峭；當愛的翅膀擁抱你，順從它，即使它藏在翼梢的利劍可能傷了你；當愛情對你說話，相信它，即使它的聲音可能粉碎你的夢，如同北風將花園吹得荒蕪。 因為愛為你加冕時，也能把你釘上十字架；它呵護你的成長時，也會修剪你的枝葉；它爬上你的梢頭、輕撫你在陽光下微微顫動的嫩枝時，也會伏在你的根部，搖晃緊抓泥土的樹根。

愛採集你，好比收割麥穀；愛鞭打你，使你赤身露體；愛將你過篩，使你脫去榖殼。愛將你磨成潔白的麵粉，揉捏你，直至你成為柔軟的麵糰，然後將你放進它神聖的火焰中，使你成為聖餐中的聖餅。

愛會對你做這些事，使你明白自我心靈的祕密，進而成為生命本質的一部分。但是，如果恐懼使你只願追尋愛的平靜與歡愉，那倒不如遮掩你的赤裸，離開愛的打穀場，走入四季不分的世界。在那裡，你將歡笑，但無法盡興，你將流淚，卻無法盡情哭泣。

愛只付出自己，也只犧牲自己。愛不是占有，也無人能據為己有。因為愛就是圓滿自足；當你愛的時候，不要說「神在我心中」，應該說「我在神心中」；不要以為你可以主導愛的路徑，因為如果愛認為你值得，它自然會為你帶路。

愛別無他求，只想圓滿自己。但如果你心中有愛，又必有渴望，那就祈求這些吧：

願心柔軟，像奔流的小溪，對著夜晚吟唱它的旋律。願了解過多溫柔帶來的痛苦。願自己因領悟愛而受傷，並且心甘情願地淌血。願在黎明醒來時心情飛揚，感謝又有一天可以去愛；在中午歇息時，冥想愛的狂喜；在傍晚回家時，滿懷感激之情；然後在心裡為所愛的人禱告，並唱著讚美歌，安然入睡。 然後，艾蜜特拉又問，大師，那麼「婚姻」呢？他回答說：

你們一起出生，也將終生廝守。當死亡的白翼撲散你們的生命時，你們仍必相守。是的，即使在神靜默的記憶裡，你們也將同在。

但是，請在你們相依的世界中保留些許空間，讓天堂的微風在你們之間舞動。彼此相愛，但不要讓愛成為枷鎖，讓愛像是你倆靈魂海岸之間流動的海洋；斟滿彼此的杯子，但不要同飲一杯；彼此餵食麵包，但不要同吃一塊；一起唱歌舞蹈，快樂逍遙，但也要各自獨處保有自我。好比魯特琴的琴弦，雖因同一首樂曲振動，卻是各自獨立。

奉獻你們的心，但不要交由對方保管，因為只有生命之手才能包容你們的心。你們要站在一起，但不要靠得太近，因為柱子必須各自矗立，才足以支撐神殿，如同橡樹和柏樹無法在彼此的陰影下成長。

Then said Almitra, “Speak to us of Love.” And he raised his head and looked upon the people, and there fell a stillness upon them. And with a great voice he said:

When love beckons to you, follow him, Though his ways are hard and steep.

And When his wings enfold you yield to him, Though the sword hidden among his pinions may wound you.

And When he speaks to you believe in him, Though his voice may shatter your dreams as the north wind lays waste the garden.

For even as love crowns you so shall he crucify you. Even as he is for your growth so is he for your pruning. Even as he ascends to your height and caresses your tenderest branches that quiver in the sun, So shall he descend to your roots and shake them in their clinging to the earth.

Like sheaves of corn he gathers you unto himself. He threshes you to make you naked. He sifts you to free you from your husks. He grinds you to whiteness. He kneads you until you are pliant; And then he assigns you to his sacred fire, that you may become sacred bread for God’s sacred feast.

All these things shall love do unto you that you may know the secrets of your heart, and in that knowledge become a fragment of Life’s heart.

But if in your fear you would seek only love’s peace and love’s pleasure, Then it is better for you that you cover your nakedness and pass out of love’s threshing-floor, Into the seasonless world where you shall laugh, but not all of your laughter, and weep, but not all of your tears.

Love gives naught but itself and takes naught but from itself. Love possesses not nor would it be possessed; For love is sufficient unto love.

When you love you should not say, “God is in my heart,” but rather, “I am in the heart of God.”

And think not you can direct the course of love, for love, if it finds you worthy, directs your course.

To melt and be like a running brook that sings its melody to the night. To know the pain of too much tenderness. To be wounded by your own understanding of love; And to bleed willingly and joyfully. To wake at dawn with a winged heart and give thanks for another day of loving; To rest at the noon hour and meditate love’s ecstasy; To return home at eventide with gratitude; And then to sleep with a prayer for the beloved in your heart and a song of praise upon your lips.

Then Almitra spoke again and said, “And what of Marriage, master?” And he answered saying:

You were born together, and together you shall be forevermore. You shall be together when the white wings of death scatter your days. Aye, you shall be together even in the silent memory of God. But let there be spaces in your togetherness. And let the winds of the heavens dance between you.

Love one another, but make not a bond of love: Let it rather be a moving sea between the shores of your souls. Fill each other’s cup but drink not from one cup. Give one another of your bread but eat not from the same loaf. Sing and dance together and be joyous, but let each one of you be alone, Even as the strings of a lute are alone though they quiver with the same music.

Give your hearts, but not into each other’s keeping. For only the hand of Life can contain your hearts. And stand together yet not too near together: For the pillars of the temple stand apart, And the oak tree and the cypress grow not in each other’s shadow.

[kennak]

■エクストリーム東京都知事選挙2024  追記0621へずまりゅう、小林興起撤退。暇空茜参戦。告示直後からヌードポスターが話題となる民主主義の終末のような選挙戦。おそらくN国とつばさの党のおかげで、公職選挙法はより厳しい方向に改正されるだろう。はてブでは「法律に反していない！表現の自由！（キリッ！」というブコメが多く見られるが、単に日本社会の腐敗が進んだ結果、法の穴をつく輩が増えただけのことである。「腐敗した社会には、多くの法律がある」というサミュエル・ジョンソン言葉は、まさにこういうことなのだろう。概要エクストリーム選挙とは、選挙を利用したエクストリームスポーツの一種である。過去の開催東京都知事2020 https://anond.hatelabo.jp/20200612200441衆議院東京15区補欠選挙 https://anond.hatelabo.jp/20240420021008ルール東京都知事選挙に立候補し、供託金没収の候補者の中でもっとも多く票を得ること。ただし次点候補者を含む落選者全員が供託金没収となった場合はノーゲーム。最低でも次点は供託金が戻ってくることがゲーム成立の条件。選挙期間中、または選挙直後に公職選挙法違反、政治資金規正法違反等で本人または関係者から逮捕者が出た場合は失格。優勝の他に「最低得票賞」「供託金未没収候補者最少得票賞」「審査員特別賞」などがある。特別賞は失格者の受賞もあり。なお、2016年の選挙より以下のルール追加により逆転優勝が可能となっている当選した候補、または供託金返還となった候補が以下の理由により特別賞受賞となった場合は、逆転優勝とする。但し、選挙期間中の逮捕はこれまでどおり失格扱いとなる。該当者が複数いた場合は、当選した候補が優勝として扱われる。選挙終了から2年以内の辞任。または選挙違反、汚職による逮捕。選挙終了から2年以内のリコール、または議会による不信任（解散の可否を問わず）。選挙終了から1年以内の当該者にたいする百条委員会設置。2016年は意外なことに上記のルール適用とならず、上杉隆の優勝が確定となった2024年からの新ルール選挙妨害（選挙違反）による逮捕は失格とし、競技から永久追放とする。2024年東京衆院15区の結果を受けての追加ルール。選挙及び競技自体への攻撃とみなし立候補しても今後は競技参加者とみなされない。競技の特徴選挙で「供託金が戻ってこないぐらい」負けて、「その中でも一番の得票」ということで、ある程度知名度は必要だが政治家としては期待されていない、「最強の泡沫候補」を決定する競技である。過去に黒川紀章、大前研一なども優勝している。政治家としてのキャリアがあったり、政党や圧力団体のバックアップがある候補にとっては無縁のスポーツであるが、2012年の優勝者の松沢成文のようにまれに番狂わせもある。2020年は前熊本県副知事の小野泰輔が9.99％という絶妙な好演技により優勝。高田・桜井・誠は2回連続の準優勝となる。2020年の結果https://anond.hatelabo.jp/20200706143404優勝優勝：小野泰輔（前熊本県副知事）　612,530票 9.99%準優勝：桜井誠（政治活動家）178,784票 2.92%審査員特別賞による逆転優勝該当者なし2020年2024年の主な選手小池百合子(3回目)現職都知事・元衆院議員・元環境相・元防衛相。立候補となれば現職3期目の立候補となる。選挙のたびに学歴詐称問題が出たり、スキャンダルにもならないような醜聞（市区長会の推薦問題）が出るのは小池の人望の無さ故か。15区補選で応援した乙武が大爆死し、圧勝の前回よりは得票を減らす可能性があるものの都知事選は盤石と思われる。もちろんエクストリーム競技にも絡まないなだろう。ただしそれは正式に立候補した場合。小池百合子は意味不明に政局を荒らしてきた過去があるため、今回も国政転出を理由に不出馬の可能性もゼロではない。蓮舫(初)東京選曲選出現職参院議員。元内閣府特命担当大臣。都知事選への立候補自体は何回も取り沙汰されてきたが満を持しての登場。ただし選挙に強かったのは10年以上前の話で、前回の参院選では大幅に票を減らして4位での当選で、なんと共産党の山添拓にも負けている。その選挙での立民+共産+山本太郎の得票数を足せば220万票で当選も見えるものの、小池百合子以上の人望の無さから当然そこまでの得票は見込めず、150万票前後の次点がいいところだろう。2位じゃだめだんですよ。都知事選は。石丸伸二(初)◎前安芸高田市長。維新の会が推薦を模索していたが今回は無所属での立候補。いわゆる小野泰輔ポジションだが、小野ほどの得票は厳しそう（小野と違って評判悪すぎ）。国政への野心満々の人が踏み台に都知事選を使うのは迷惑なのでやめていただきたい。西村博之・堀江貴文といういつものアレが応援に入る時点で、供託金の返還は厳しいだろう。なんでこんなキングボンビーみたいな人たちに応援頼むんだろうか。エクストリーム競技最有力候補。小林興起(初)△元衆院議員。衆院5期勤めたベテラン政治家だが、小林が現役の代議士だったのはもう12年も前で正直過去の人感が強い。エクストリーム競技入賞なるか。清水国明(初)▲タレント。久しぶりの大物タレント泡沫候補。清水国明といえばブラックバスのリリース裁判が有名。都知事になったら神田川や皇居のお掘りにブラックバスを放流するつもりだろうか？エクストリーム競技でも有力候補である。ドクター中松(7回目)△名物泡沫候補最後の大物。羽柴誠三秀吉、又吉イエスが鬼籍に入りマック赤坂が引退、中松本人も95歳と高齢での立候補。近年N国やつばさの党など泡沫候補の品質低下もひどかったので、立候補と競技参加は歓迎したい。是非ともエクストリーム競技を優勝し有終の美を飾っていただきたいものである。田母神俊雄(2回目)◯元航空幕僚長・参政党顧問で2014年以来の登場。そのときに公選法違反で逮捕・有罪・公民権停止5年となり、今回はその喪明けである。2014年の立候補は12.5%の得票率で「供託金未没収候補者最少得票賞」を受賞。ただ最大の支援者だった石原慎太郎は鬼籍に入り、やや過去の人感がつよい。15区補選では参政党候補を応援しており、百田尚樹の日本保守党と極右ブロック同士の内ゲバの様相を呈している。このことから、今回は供託金没収となる可能性が高いのではないだろうか。エクストリーム競技有力候補。黒川敦彦(初)✕つばさの党代表。15区補選エクストリーム競技優勝。ただし新ルールにより今回同様の結果となった場合は失格永久追放となる。15区補選での選挙違反（選挙妨害）により逮捕勾留中。立候補表明しているものの当選どころか供託金は戻ってこない。収監中のためまともな選挙活動も不可能。少なくとも都知事選期間中は保釈もされないだろう。仮に配下のスタッフが、15区補選と同様の行動を取れば再逮捕もあり得るし、執行猶予なしの実刑もあり得る。おそらくエクストリーム競技最後の登場となるだろう。桜井誠(3回目)△日本第一党党首。田母神俊雄など極右候補の乱立で、今回も供託金返還は厳しい.エクストリーム競技入賞はワンちゃんあるか。最近は参政党という反グローバリゼーション反ワクチンの民族派、日本保守党という安倍晋三永世名誉大宰相を御本尊とする清和会勝手別働隊など、極右ブロックも分裂しており単なるレイシストに過ぎない高田桜井誠はやや時代遅れ感が強くなっている。へずまりゅう(初)✕迷惑系YouTuber。2023年の都議会選で豊島区選挙区から立候補し落選。つばさの党やN国と変わらない輩。ひまそらあかね(初)△メディアにもウィキペディアにもゲームクリエイターとあるが、現状は職業政治活動家。いわゆるプロ市民というやつである。数多くのプロ市民を相手に訴訟を起こしている彼からしてみれば不本意だろうが、活動内容はウィキペディアに書いてあるプロ市民の定義そのまんまである。へずまりゅうとちがい資金力と熱烈な支持者はいるものの、おそらく供託金は戻ってこない。エクストリーム競技者としては未知数だが、桜井高田誠、ドクター中松より得票できるかは注目。安野貴博(初)✕SF作家、AIエンジニア、スタートアップ創業者。ゲンダイは「天才エンジニア」ともてはやしているが、特に何か目立った実績があるわけではない。おそらく成田悠輔や古市憲寿のポジションを狙って実績作りのための立候補だろう。今後バラエティや情報番組に登場して、炎上狙いの発言をしないか注視が必要。N国✕例によって候補乱立のN国は個別候補の記載は省略する。得票が分散するので供託金どころかエクストリーム競技入賞も厳しいだろう。ていうか、こいつらいじるのもう飽きた。近年の泡沫候補の分類エクストリーム東京都知事選挙も10周年となる。10年前に比べ泡沫候補もいくつかの傾向に分類できるようになってきたので、ここで定義してみる伝統的泡沫候補都知事選に限らず様々な選挙に登場する選挙マニア。マック赤坂、羽柴誠三秀吉、又吉イエスなど相次いで引退や死去により近年減少傾向。今回立候補のドクター中松も95歳と超高齢。清水国明が大型新人となるか？過去の大物政治家今回の小林興起、2016年の山口敏夫など。なんで今都知事選？となりがち。供託金は戻ってこない。極右日本第一党、日本保守党、参政党など。一口に極右と言っても微妙に信条が違う（日本第一党はレイシズム、日本保守党は安倍晋三親衛隊、参政党は反グローバリズムの民族派）ため内ゲバのようなことをやっている。ただ、2014年の田母神俊雄や2024年衆院東京15区補選の飯山陽のように供託金が戻ってくることもあるのでバカには出来ない。イキリIT今回の安野貴博、2014年の家入一真など。デジタル後進国である日本を憂いて立候補するが供託金は戻ってこない。宮坂学氏のようにビジネスでも政策でも実績がある人はここに含まれない。選挙ゴロ・輩N国。つばさの党、へずまりゅう暇空茜など。選挙をビジネスとして捉えており、当選することは二の次である。何らかの理由で警察に捕まっている。近年動画サイトやSNSを駆使したマネタイズが横行しており、今後の公職選挙法のあり方にも悪影響を与える存在。民主主義と選挙制度のバグとも言える。寸評今回は自民党の裏金問題が地方選挙にも影響しており、静岡県知事選、港区長選、小田原市長選、鹿沼市長選と連敗中。特に港区と小田原市は現職敗北という惨状。自民党東京都連会長の萩生田光一（裏金2728万円、役職停止中なのになぜか都連会長）は小池への支持を表明しているが、何もしないほうがマシである。エクストリーム競技は、今回は逮捕者が出なければいいのだが。エクストリーム競技は正常の選挙が行われて始めて競技になるものなので。Permalink | 記事への反応(9) | 21:19 ツイートシェア

エクストリーム東京都知事選挙2024

[ari0921]

我が国の未来を見通す（８７）

『強靭な国家』を造る（24）

「強靭な国家」を目指して何をすべきか（その１４）

宗像久男（元陸将）

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□はじめに

　今回は、これまであまり取り上げて来なかった話

題に触れてみましょう。最近、百田尚樹氏が「日本

保守党」を旗揚げし、フォロアー数がすでに自民党

を超えたことを自ら月刊誌に発信していました。

旗揚げに至った理由についても縷々述べておりまし

たが、前回紹介したような我が国の現状に対する

“いらだち”や自民党、特に保守系の政治家に対す

る期待感の喪失が百田氏を本気モードにさせたよう

です。彼らに対して「国民を裏切ってきた」の厳し

く批判しているところにその決意のほどが窺い知れ

ます。

個人的には百田氏の心境をよく理解できるつもりで

すが、私自身は、自衛官を退官した後も“気持ちの

上では”「生涯自衛官」を決意し、引き続き「政治

的活動には関与せず」と誓いを立てました。

退官後も、様々な（特に保守系の）団体からお誘い

もありましたが、“その色に染まる”メリットとデ

メリットを勘案し、あえて所属することを辞退し、

あくまで“肩書”なしの一個人の立場で、できる��

囲で活動することを心がけ、実践してきました。

メルマガ発信などもその一環として実行しています

が、私たちは、人を“肩書”で判断し、自分の考え

に近い組織に所属する人が書いたり話したりするこ

とには目を開き、耳を傾けますが、自分の考えと反

対側にいる人たちが書いたり話したりすることには

拒否しがちで、歩み寄ることも交わることがないの

が通例です。

つまり、保守系の人たちがいくら“いきり立って”

立派な主張を述べても、革新系の人たちには届かず、

理解もされず、“揚げ足”をとられるか、反論のた

めの理屈を並べ立てる材料にしかならないのです。

そして、その逆もまた“真”でしょう。

このように、戦後の出発点から７０数年の間、政党

名などがひんぱんに変わることはあっても、たとえ

ば、憲法とか国防などの根幹の部分はお互いにほと

んど歩み寄ることなく、（失礼ながら）不毛の議論

に時間を費やしてきました。このようなことが“我

が国をどれほど不幸にしているか”、政治家と言わ

ず、大多数の国民もそろそろ気がつかねばならない

時期に来ていると考えます。

私は、最近は特に、幅広いテーマについて様々な立

場から書かれたものを読む機会がたびたびあります。

現在も、「日本を守ってきたのは憲法９条と国民の

平和希求だ。戦争を放棄した国に戦争を仕掛けてく

る国はない」（原文のママ）と堂々と書いている大

学教授ら著名人が書いた書籍を読んでいます。

少し前に発刊された書籍ではあるのですが、当時の

国際情勢の分析の視点が私などとは１８０度も違う

ので、とてもおもしろいし、参考になります。この

ような人たちに、その後の国際情勢は自分たちの分

析どおりに展開したのか、もし違っていたのであれ

ばその原因はどこにあったのか、とか、「ウクライ

ナ戦争」や「中台問題」などをどのように分析して

いるか、などについて訊ねてみたい衝動にかられま

す。一方で、このような人たちは、永遠に“こちら

側”に来ることはないのだろうと思ってしまいます。

心配するのは、このような考えを持つ先生たちに教

えられた学生は“先生の考えに染まってしまう”、

つまり、“世代が変っても、考え方の対立構造が変

わることがないのではないか”ということです。現

在は情報が溢れています。若い世代の皆様には様々

な情報に接して、先生の考えの是非をみずから咀嚼

するなど、何としても“賢くなってほしい”と願わ

ずにはおれません。

今回はこのくらいにして、この続きは、のちに取り

上げる「国家意思」のところで触れましょう。

▼「国力」の「ハード・パワー」の総括

さて、だいぶ前に「『強靭な国家』造りは、『国力』

の増強に挑むことにある」と考えるに至り、私なり

に「国力」を新しく定義することから始まり、以来、

１３回にわたり、「国力」を構成する「ハード・パ

ワー」のそれぞれの要素ごとにブレイクダウンして

分析してきました。

改めて、７６話で取り上げた「国力」を定義する方

程式を再提示します。

国力＝（人口＋領土＋経済力＋軍事力＋食料・天然

資源＋政治力＋科学技術＋教育＋文化）×（国家戦略

＋国家意思）

です。人口や領土など、ある程度数値化してイメー

ジ・アップしやすい「ハード・パワー」を、（粗々

ではありますが）実際に個々にブレイクダウンして

分析した結果、なかには「政治力」とか「文化」な

ど国際比較が難しい要素もありましたが、「国力」

を構成する要素としてほぼ漏れがないものと自負し

ております。

そこで、「ソフト・パワー」としての「国家戦略」

や「国家意思」を考察する前に、「ハード・パワー」

を総括しておこうと思います。

まず、「ハード・パワー」の筆頭に「人口」を掲げ

ました。「人口減」が即、「国力の低下」に直結す

るのはあらゆるデータから疑いようがありません。

その対策としてこれまでも何度も試みられ、現在も、

“異次元の対策”が現政権の看板政策として掲げら

れていますが、戦前のように、国家が半ば強制的に

「産めよ！増やせよ！」と号令をかけることができ

ない今、“どのようにすれば、適齢期の若者たちが

子供を産むのか”の本質的な議論が欠けているよう

な気がしてならないのです。

その答えの一つは、「将来の希望があるかどうか」

にあると考えます。言葉を代えれば、人口減を防止

して、再び人口増に転じる方策は、小手先の子供手

当などばかりではなく、「未来に希望が持てる国造

り」にかかっているのではないでしょうか。つまり、

「国力」を構成する他の要素と密接にかかわってい

るのです。

次に「領土」です。人類の歴史は、かつての植民地

主義のように、武力に“物を言わせて”一方的に

「領土」拡大を企図するか、はたまた、互いの「領

土」争奪を目的とする「戦争」の繰り返しだったこ

とはすでに述べました。そして、「外国資本による

土地の購入」防止を含めて、“寸土”といえども

「領土」を守り抜く強い意志が必要であることを強

調しました。

戦前の反動として戦後の日本人が失ったものの中で

最大のものは、「国家を誇りに思う心」とか「愛国

心」であり、さらには「国を守る」意識であろうと

思います。ウクライナ戦争のように、今なお「領土

争奪戦」が繰り広げられていることから、「領土」

を守るための最終手段として「軍事力（防衛力）」

が必要不可欠なことも自明であり、「防衛力」を保

有することに対する理解と支持を含めて、「領土」

も「国力」の他の要素と切り離して考えることは不

可能です。

次に「経済力」です。我が国は、依然、ＧＤＰは世

界第３位をキープしていますが、「経済力」を比較

するほとんどの指標が“右下がり”になっているこ

とはすでに紹介しました。中でも、「１人あたり名

目ＧＤＰ」（ＵＳドル）は３０位まで低下、「経済

成長率」も「失われた３０年」と揶揄されるように

ほとんど停滞し、デジタル競争力などの「国際競争

力」も低下傾向にあります。

「財政」「通貨」などに加え、「科学技術」や「教

育」など、「経済力」を強くするために、“打たな

ければならない手”（打ち手）は多岐に及ぶでしょ

う。小手先の「物価」対策に奔走しているだけで不

十分なことは明らかです。

次に、「軍事力（防衛力）」です。我が国が戦後、

「吉田ドクトリン」によって国家の安全保障の大部

分を日米安保条約に委ね、「軽武装重経済」の路線

を歩んできたことはすでに述べ、現下の厳しい情勢

の中で、その路線を保持し続けるだけで十分なのか、

についても問題提起しました。

昨年末、ようやく「安保３文書」も策定されました

が、依然、“かゆい所に手は届いていない”ことも

指摘しました。「防衛力」については、依然、国民

の中に各論があることから、この分野こそ、為政者

の断固たる決意と実行が求められています。某月刊

誌の見出しにあった“作文だけに終わらないよう”

祈るばかりです。

次に「食料・天然資源」です。これらの乏しい「自

給率」の“生”のデータをみると、食料やエネルギ

ーの将来にわたる安定確保こそ、我が国の最優先課

題と言えるでしょう。

我が国は、元来の「性善説」を保持し、かつ戦後長

い間のアメリカの“庇護”に慣れ過ぎたせいか、世

界の人口増や国際情勢の急変などに対する「危機意

識」を持つ“感性”を失ってしまいました。人口減

などに伴う「経済力」の低下も手伝って、食料やエ

ネルギーなどの安定確保のパワー自体が落ちること

も懸念されます。

農業など「一次産業」の保護政策についても、「聖

域なき構造改革」などと“戦略のかけらもない”よ

うなことを繰り返してきた結果、先進国の中でワー

ストだったことも判明しました。この分野も、（言

いにくいことではありますが）選挙対策最優先の政

治家や現場感覚が欠如している官僚に任せておいた

“ツケ”が溜まっているという事実を再認識しなけ

ればならないでしょう。

また、気候変動対策とエネルギー確保については、

雰囲気や情緒に流されず、科学的根拠に基づき、資

源小国の日本ができること、やらなければならない

ことを冷静に選別しつつ、我が国が“国家として生

き残るための優先順位”を間違わないことが肝要で

しょう。

次に「政治力（外交力）」です。すでに「政治家」

の「資質」について取り上げました。若干付け加え

ますと、我が国の国会議員７１０名の約２７～２８

％はいわゆる世襲議員で、自民党に至っては約４割

が世襲だそうです。Ｇ７を含む先進国の国会議員の

世襲の割合は１割以下なので、我が国の世襲議員の

割合は、先進国平均より異常に高くなっています。

世襲議員が悪いと言っているわけではありませんが、

「政治家」という仕事は、一般的な「親の家業を子

供が継ぐ」こととその本質が異なることは明らかで

す。いくら「地盤、看板、鞄」が十分でであっても、

当人に政治家としての「資質」があるかどうかが問

題なのです。

不幸なのは、これら「３バン」が盤石で“必勝間違

いない”候補者に対して、政治家としての「志」や

「資質」に勝る候補者が勝てないことです。有権者

たる国民にそれを見抜く力が要求されますが、実態

は“ほぼ見抜けない”か、“白けて”しまって“政

治離れ”になることが心配されます。現にそのよう

な現象が起きていることも紹介しました。

巷には、政治家がサラリーマン化し、「自分がやら

なければ、日本はダメになる─そんな熱い政治家は

いないのか」と“現状”を嘆く意見も散見されます

が、「国家観」をしっかり持って、背水の陣で国を

リードする「志」と「資質」を有する政治家（達）

の“一念発起”、省益を捨てそれを支える官僚、そ

れを支持し、エールを送って国民を感化善導する有

識者やマスコミが我が国の未来を左右することでし

ょう。

次に「科学技術」です。近代から現在に至る国際社

会で、世界の覇権国としてその地位を保持し続けて

いるアメリカをして、それを可能にさせている要因

の筆頭に「科学技術」に対する国家戦略が挙げられ、

その戦略の果敢な推進が他国の追随を許さなかった

のでした。

我が国あっては、「ものづくり技術」という伝統的

な能力を持ちながら、時代の変化を先取りするよう

な戦略を立てきれなかったところに今日の低迷があ

るのではないでしょうか。予想される様々な将来環

境の中で、人類が“より幸福に”“より豊かに”日

々の生活を営むために、期待されるイノベーション

は限りないことでしょう。それらのイノベーション

に対するリスクを国家が引き受ける覚悟と実行こそ

が、日本の未来はおろか、明日の人類を救うことで

しょう。

次に「教育」です。「国家１００年の計」としての

「教育」についても紹介しましたが、「低学歴国」

と揶揄されるように、その現状は寂しいものがあり

ます。残念ながら、戦後の長い間、様々な原因が重

なって、国家として「教育」を怠ってきた“ツケ”

がこの分野も溜っているのです。この分野も専門集

団に任せないで、早急にメスを入れる必要があるで

しょう。

最後に「文化」です。歴史的にみれば、国際社会を

席捲した「西欧文明」に“棹を立てた”最初の国が

「日本文明」でした。現在も８文明の一つとしてか

ろうじて残っている「日本文明」ですが、文明間の

“調整役”として機能発揮する「力量」を保持して

いるのか、と自問自答すれば、寂しいものがあるこ

とも紹介しました。

「一国家一文明」として孤立しているがゆえのメリ

ットがあるとハンチントンは期待していますが、そ

のためにも国家としての「力量」をアップする前に

立ちはだかる、様々な“障壁”を乗り越える必要が

あるでしょう。逆に、“調整役”としての機能を発

揮することが国家の「力量」アップに繋がる道であ

るとも考えます。

▼「ハード・パワー」の総括からわかったこと

さて、これら「ハード・パワー」を総括してみて改

めて分かったことは次の２点です。第１点目は、繰

り返しますが、「我が国の『ハード・パワー』はほ

ぼ例外なく“下降期”に入っていること」です。ま

ずはこの“現実”を認識し、急ぎその原因を究明し

つつ、それぞれ必要な処置を講ずる必要があると考

えます。

第２点目として、これまで、それぞれの専門家（達）

がそれぞれの知見をもって現状改善や改革を試みた

ことは何度もありますが、ほとんどドラスチックな

改善には至らなかったという“事実”もまた再認識

する必要があるでしょう。

その理由も明白です。何度も繰り返したように、

「ハード・パワー」のそれぞれの要素は、相互に関

連し合っていることから、それぞれの専門家（達）

の“狭い了見”をもってしては抜本的な解決策を導

くまでには至らず、そればかりか、“ある分野の最

適解が他の分野に悪影響を及ぼしている”ような現

象もかなりあることを認識する必要があるのです。

なかには、憲法はじめとする法制度や戦後政策上の

制約、国会対策上立場が異なる政党への対策、省毎

の縦割り責任を有する官僚への説得限界や妥協、あ

るいは国民への説明責任のようなものから、改善あ

るいは改革計画を当初案から大幅に修正せざるを得

なかったという側面も影響していることでしょう。

その根本をたどっていくと、我が国の戦後の「統治

制度」の問題に行き着くのかも知れません。

一方、それぞれの要素を現状分析しているうちに、

“未来へのヒント”がたくさんあることも発見しま

した。“勇気をもって一歩踏み込めば、まだまだ打

開の道はある”としばしば感じたことも事実でした。

総じて言えば、「国力」増強の集大成として「強靭

な国家」を造り上げることは容易なことではありま

せんが、振り返れば、先人たちもその時代時代の

“課題”に果敢に立ち向かい、時に様々な失敗を繰

り返しながら困難を克服しつつ、現在に続く「資産」

を残されました。それらに乗っかるような形で、私

たち・戦後世代は、“割と贅沢な生活”を謳歌でき

ているのです。

これからしばらくは、私たち・戦後世代がもがき、

苦しみ、考え、実行し、我が国の「資産」を受け継

ぎ、後世のために残して行く、つまり、しっかりと

“歴史の縦の糸をつぐむ”ことが求められているの

ではないでしょうか。

次回以降、そのための「ソフト・パワー」について、

少し詳しく考えてみたいと思います。

（つづく）

（むなかた・ひさお）

[ilotheoe]

共產主義《聖經》節選

　作者：馬伯庸

　　《創世紀》1:1-24

　　1:1起初革命導師們創造共產主義。

　　1:2思想是空虛混沌。工廠黑暗。導師的幽靈飄蕩在歐洲上空。

　　1:3導師說：要有工人，於是就有了工人。

　　1:4導師看工人是好的，就把工人和工廠主分開了。

　　1:5導師稱工人為無產階級，稱工廠主為資產階級。前者出勞動，後者出資本，這是頭一日。

　　1:6導師說，階級之間要有剝削，將兩個階級分開。

　　1:7導師就發明了剩餘價值理論，將勞動價值和投資之間用剩餘價值相隔，事就這樣成了。

　　1:8導師稱工人為被剝削階級，稱工廠主為剝削階級，這是第二日。

　　1:9導師說，天下的工人本是一家，是壓迫讓他們走在一起；資本家為了本階級的利益，要臭味相投。事就這樣成了。

　　1:10導師稱工人的聚處為工會，稱資本家的聚處為國家機器。導師看是好的。

　　1:11導師說，歷史發展要有規律，可以將人類社會分成四個階段，好定他們的性質。事就這樣成了

　　1:12導師稱規則為生產關係。導師看是好的。

　　1:13導師說，生產力要決定生產關係，經濟基礎要決定上層建築。

　　1:14導師稱之為歷史一般規律，有反動，有進步，這是第三日。

　　1:15導師說，世界上一切事物都要一直處於變化狀態，遵循著否定之否定的原則螺旋上升。事就這樣成了。

　　1:16導師看是好的，就將之稱為自然辨證法。自然辯證法是人類認識自然和改造自然的一般方法的科學，這是第四日。

　　1:17導師說，人類社會要分成奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會。

　　1:18導師看共產主義社會是好的，就賜福給它，說，共產主義是人類發展的最終階段，按需分配，必然要取代資本主義。共產主義要有初級階段。導師稱初級階段為社會主義，這是第五日。

　　1:19導師說，我們要照著我們的思想去指導工人，讓他們成為國家的主人翁。

　　1:20導師就按照自己的思想去宣傳，又對他們說：要革命，你們失去的只是鎖鏈，得到的卻是整個世界。導師們看工人運動是好的，就賜福給工人運動，稱為共產黨。這是第六日。

　　1:21導師們看一切所造的都甚好，萬事齊備，就打算在第六日歇了他們一切的工。但其中一位導師說：「我們要搞星期六義務勞動！」

　　1:22於是導師又多加了一天的班，組織學習，寫思想心得。

　　1:23到第七日，導師們倡導的革命已經開始，就在第七日歇了他們一切的工，各自躺進廣場中的水晶棺材裡，安息了。給工人們瞻仰。

　　1:24導師們賜福給第七日，定為革命紀念日，因為在這一天導師們安息了。

　　子民啊，那共產的天堂不是獨為你所造的，你所有的，要給你的鄰居，你的鄰居所有的，也要給你，這樣你們所有的就會加倍，就會有很多倍，這就是共產主義的國。

　　共產的天堂，又好像一粒芥菜種，種在地裡，你們都來澆水，長起來後它比所有的的菜都大，甚至天上的飛鳥也可以宿在它的葉下。

　　…………………………………………

　　在江西，有一位投奔毛主席來、叫作霖彪的衛士頭領，他受那些污了眼睛的人的矇蔽，疑心毛主席不是聖父派到地上來的，毛主席就向他喝道：人啊，你在想什麼呢，你豈見不到我身上的權柄嗎，你難道不知道，葡萄籽般大小的火焰，也可以燒遍西奈的半島嗎，霖彪聽了這話，便跪下來，把毛主席尊為他的領袖。

　　自列寧從雲端下來、以神杖擊殺瀘定橋頭的守軍，那事過了七日之後，紅軍到了草原上，草原上有惡鬼和大毀滅的哀聲，行走的人眾斷了糧，那之後又過了七日，天上忽然紛紛落下白饃，惟獨星期日要守聖卡爾的組織生活日，所以沒有饃饃掉下。

　　在延安，有受外邦人的誘惑、不尊唯物主義的先知起來與毛主席作對，毛主席走上窯洞，下來時手上拿著兩塊石板，一塊上寫著矛盾論，一塊上寫著實踐論，毛主席說道：我與主卡爾已經訂了約。眾人知道他是為主所喜悅的，就跪下，尊他為黨主席，又稱他陜北的神聖先知。知道他要帶領民眾建立地上的天國。

　　…………………………………………

　　燃燒著永不停息的火焰的地獄裡有四個魔頭，頭一個叫作伯恩斯坦的，起初是葡陸士的貝林一個車伕的兒子，蒙召後侍奉在聖右父弗雷德里希的右手旁，後來他因不滿聖右父對聖列寧的喜悅，便帶了三分之一的天使反叛，被列寧使熟銅鎚一鎚擊中人中，從共產主義天堂墜下，墜落了七天七夜方才墜到地面，墮落為地獄的魔王。

　　第二個叫作考茨基，乃是澤克那地布剌吉的義人，蒙召後成為聖葡陸士天使軍團的首領，拿著聖父賜福的刀劍，去拿那行在地上的魔鬼，然而一日，考茨基在拿鬼時受到了伯恩施坦的引誘，便墮落了，那一刻考茨基白羊毛的頭與發變成了硫磺與鉛，清澈的雙目變成了黑色的火，他的利劍變成了佈滿鐵銹的三叉戟。

　　有一位露西亞的勇士托洛茨基，想把共產光輝傳給其他的外邦人，卻不知這已背離了聖父的教導。那刻，他腳下銀子的車輪變成了長著九個腦袋的惡犬，他駕馭著惡犬衝出地獄，殺死了許多人，也有許多受矇蔽拜伏在他腳下。後來，聖約瑟夫在莫洗哥那地與托洛茨基大戰了三百回合，方用神聖的權柄把他叉回了地獄。

　　最後一位原是東方三聖人之一的陳獨秀，他曾拿著沒藥和聖李大釗一起給毛主席施洗，後來陳獨秀受到胡適之和托洛茨基的誘惑，失去了往日的榮光，墮落為身上燃燒著鬼火的地獄之主，他曾與托洛茨基一道在上海作亂，被毛主席用權柄喝退後又在江津傳播壞病，結果被毛主席和聖伍豪合力打回了地獄。

　　我轉過身來，要看是誰發聲與我說話。既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間，有一位好像主席，身穿中山裝，直垂到腳，胸間束著紅星。他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。腳好像在爐中鍛鍊光明的銅。聲音如同眾水的聲音。他右手拿著寶書。從他口中出來一把兩刃的利劍。面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說，不要懼怕。我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。（《啟示錄》）

　　紅軍們行到貴州赤水那地的時候，被河水阻斷，眾人都不能前行，毛主席便叫人抬約櫃出來，用約櫃分開了河水，眾人大大的驚奇，都暗暗稱毛主席是卡爾從天國派到人間的救主，後來，這樣的神蹟，毛主席又行了四次。

　　片段五：（《古蘭經》版）

　　伊斯共《古紅經》

　　第一章開端章（英特耐爾）

　　這章是井岡山的，全章共計七節。

　　１.奉至仁至慈的毛之名，

　　２.一切讚頌全歸毛，眾窮人世界的主，

　　３.至仁至慈的主，

　　４.報應日的主，

　　５.我們只崇拜你，只求你襄助

　　６.求你引領我們正路，

　　７.你所襄助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。

　　聖卡爾在遵義城外的荊棘中向毛主席顯現，並賜毛主席無產光輝杖。聖卡爾曉諭毛主席說，你吩咐紅軍去赤水前安營，我要使蔣介石的心剛硬，他必追趕你們，我便在蔣介石和他全軍身上得榮耀。

　　蔣介石便預備他的車輛，帶領中央軍同去，在紅軍安營的地方追上了。

　　蔣介石臨近的時候，紅軍舉目看見中央軍趕來，就甚懼怕。他們對毛主席說，難道瑞金沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從瑞金領出來呢？因為服事中央軍比死在曠野還好。

　　毛主席對紅軍說，不要懼怕，看聖卡爾今天向你們所要施行的救恩。毛主席向赤水伸杖，聖卡爾便用大東風，使河水一夜退去，水便分開，露出干地。紅軍下河中走干地，來回四次。蔣介石的軍兵便混亂了，車輪脫落，難以行走。

　　正義之路被暴虐之惡人所包圍毛主席以慈悲和善意之名引導弱者穿過黑暗之谷的人們有福了因為他照顧同伴巡迴迷途的羔羊

　　那些膽敢荼毒我同伴的人們我將懷著巨大的仇恨和無比的憤怒消滅他們當我復仇的時候他們會知道我的名字叫毛擇東

　　1那時，有施洗的大釗出來，在猶太的曠野傳道，說，

　　2天國近了，你們應當悔改。

　　3這人就是先知列寧所說的，他說，在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路。

　　4這大釗身穿長袍馬褂，面戴眼鏡，吃的是蝗蟲野蜜。

　　5那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到大釗那裡。

　　6承認他們的罪，在黃河裡受他的洗。

　　7大釗看見許多封建地主階級和資產階級，也來受洗，就對他們說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？

　　8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。

　　9不要自己心裡說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給炎黃興起子孫來。

　　10現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。

　　11我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

　　12他手裡拿著簸箕，要揚凈他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。

　　13當下，毛主席從加利利來到約但河，見了大釗，要受他的洗。

　　14大釗想要攔住他，說，我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？

　　15毛主席回答說，你暫且許我。因為我們理當這樣盡諸般的義。（或作禮）於是大釗許了他。

　　16毛主席受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上。

　　1當光緒帝王的時候，毛主席生在湖南地的韶山。有幾個博士從廣東地來到北京，說，

　　2那生下來作大秦之王的在哪裡？我們在東方看見他的紅，特來拜他。

　　3葉赫納拉的慈禧聽見了，就心裡不安。全北京地的人，也都不安。

　　4他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。

　　5他們回答說，在湖南地的韶山。因為有先知記著說，

　　6湖南地的韶山阿，你在大秦諸地中，並不是最小的。因為將來有一位君王，要從你那裡出來，牧養我中華的民。

　　7當下葉赫納拉的慈禧暗暗地召了博士來，細問那紅是什麼時候出現的。

　　8就差他們往韶山去，說，你們去仔細尋訪那小孩子。尋到了，就來報信，我也好去拜他。

　　9他們聽見王的話，就去了。在東方所看見的那紅，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。

　　10他們看見那紅，就大大地歡喜，扭起了秧歌。

　　11進了房子，看見小孩子和他母親，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金，麝香，人參為禮物獻給他。

　　毛主席又對眾人說：「我是世界的紅太陽，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得到共產的光。」

　　赫魯曉夫對他說：「你是為自己做見證，你的見證不真。」

　　毛主席說：「我雖然為自己做見證，我的見證是真的。因我知道我從群眾中來，往群眾中去。你們卻是以卡爾的律法判斷人的，我卻不判斷人，就是判斷人，也以那實踐作為唯一標準，我的判斷也是真的。那卡爾在天上告訴我說：「實踐是檢驗真理的唯一標準。」

　　赫魯曉夫對他說：「卡爾的律法在哪裡，你怎敢違背卡爾和列寧的律法？」

[ichinichi-okure]

2023.9.29fri_yamanashi

こんにちは。マリンバ&ビブラフォン(木琴と鉄琴)奏者でシンガーソングライターとしても活動している 影山朋子といいます。

今回このような日記を書く機会を頂けてとっても嬉しい。最近文章を書いていきたいなと思っていたのでした! さて、初めに鷹取さんから日記のことでお声かけてもらったのは7月末のこと。2年前から突如ご縁ができて毎年通わせてもらっている大好きな能登半島のイベントに出演する日が候補日だったので、これは!と思い是非書かせてくださいとお返事し意気込んでいたところ、出発当日になって発熱しはじめ、抗原検査は陽性。泣く泣くイベントを欠席する事になりました。 それでも、日記は書きます!と申したものの、どんどん熱が上がり動けなくなり、コロナ舐めてましたごめんなさい!! ということでまた後日にとお願いしたのでした。

-コロナ罹患の思い出- 初めてのコロナ、3、4日寝続けるなんて何年ぶりだろう。熱が上がってだんだんと苦しくなってくるにつれて、 多分これまで何十年と溜め続けてきた、”ああ、私なんて・・” みたいな笑っちゃうほど自虐的な惨めな気持ちや不安が奥から奥からぐろぐろ出てきて( 笑 すみませ ん、、) 自分ネガティブキャンペーンがピークに達した頃、突如「あ、そういえば鬼滅の刃の新しいのまだ見てなかったな、何もできない今こそ見るのにぴったりやん」と思い立ち、 ネットフリックスで鬼滅の刃の刀鍛冶の里編を一気観したのでした。 そうしたらば、どうでしょう、最後に出てくる上弦の鬼が、それはそれはみみっちい人(鬼)格で、自分は悪くないのに何故咎められるんだろう、自分はなんて可哀想なんだろうと、ずっと泣いているのでした。人を殺めるようなことをしても「私が悪いのではないです、この手が勝手にやったのです」と泣いているそのどうしようもなさ・・。

あああ~、私にも、こういうところがあるので、鬼を見ていて自分の悪いところそ っくりだなと思っていたら、炭治郎が鬼の首を切ったところで、自分の中の鬼も成敗されて付き物が取れたかのような爽快さとともに、コロナから回復して行ったのでした。 なんだかそれが面白かった初めてのコロナ体験でした。 うちは夫と猫二匹と暮らしているのですが、夫も同時にかかったので、かかる前と後で二人ともなんか取れた(浄化された)みたいで家庭の空気もすっかり良くなった のでした。 大変な思いをされた方が沢山いらっしゃる中で、ちょっとふざけた文章でごめんなさい。今も患っていらっしゃる方、後遺症などで苦しんでおられる方のご回復をお祈りいたします。

-河口湖猫LIFE- さて、前置きが長くなりましたが、今日、9月29日の日記を書いていきたいと思います。 昨年、八王子から山梨の河口湖に引っ越しをしました。週に2、3日、夫と一緒に東京方面に行き八王子に住んでいた時にしていたお仕事 (音楽療育やマリンバのレッスンをしています)を続けながら、それ以外の日はライブなどが無ければ山梨の家 で自分の仕事(音楽の作業)などをしています。

今住んでいるお家は山の入り口辺りにあり、目を覚ますと 一日の始まりに緑が揺れる素敵な光景を見ることができます。

今日は曇りで見えませんが、ありがたいことに富士山がよく見える場所です。 最近少し涼しくなってきて嬉しいのは、起きた時、大概猫ちゃんが体の上に乗って いることです。

今日は休みの日にしては早起きして、朝近所のカフェに用事に行き、帰りに河口湖浅間神社にお参りに行きました。

こちらは杉の木が、ほんとにすごいんです、大き~な杉の木がたくさんそびえたっておられます。 神社の奥にまた立派な杉の木が並んでいます。

鎮爆の文字。この地域ならではですね。

本当はこの神社から少し登ったところに 母の白滝、父の白滝という素敵な滝があってそこまで行けばとっても気持ち良いのですが 今日は作業があるのであきらめました。

いつも行くわけではありませんが、今日はせっかくの日記の日なので、河口湖の人気のパン屋さん レイクベイクに寄ってパンを買って帰りました。なんだか優雅な気持ち。 天気が良ければパン屋の小窓から富士山が見えるみたい。

。 家に帰って、最近新しくできたルーティーン “もみ散歩” 飼い猫の紅葉(もみじ)の散歩に付き添います。

これはなんだかとっても、いい すごく癒される時間です。

今のお家に引っ越してから最近まで猫ちゃんは室内飼いにしていてお外には出さないようにしていましたが、 1ヶ月ほど前に外出を解禁したのです。(前の家では自由に外に出してあげていたので二匹ともお外大好き)

二匹のうち三毛の紅葉(もみじ)は、気高くナワバリ意識が強くて、喧嘩っ早く、 紅葉の娘猫の心(ココロ)は気ままでマイペース、外の猫ちゃんに遭遇しても臆病ですぐ逃げ帰ってきます。

お外に出すようになって二日目のこと、紅葉が外の猫ちゃんと喧嘩しめちゃめちゃにやられてゼーハー言って帰ってきたのでした。 お腹と脇の下が傷だらけになってそれはそれは可哀想な状態でした。 とても心配でしたが、1日静かに寝てから動物病院に行き、抗生物質を飲ませて3日ほどすると回復し始めてもう薬を飲まなくなり、 1週間くらいで大分元気になりました。

もうお外に出すのは無理かなと思っていたら、懲りずに、、外に出たくて窓のところでドアを開けようとするのです、 傷がすっかり消えたところで、また外に出してあげる事にしました。 でも外猫ちゃんと遭遇したら、また喧嘩しかねない・・ プライドの高い紅葉はきっと・・危ないなと思い、 紅葉の散歩は毎回付き添う(というか見張るというか様子を見る)事にしました。

まずお外に出てプラプラ、日向ぼっこしてごろごろして、お気に入りの場所と縄張りを一通りパトロールして、 そして、草を食べます。(可愛い・・)

(手頃な草を探す紅葉)

( 実は、紅葉が草を食べ終わったくらいのところで、「もみちゃんそろそろおうち 戻るよ。私仕事しなくちゃいけないからね」 と言って抱っこして無理やりつれて帰ろうとしたら シャーって怒られて噛みつかれて逃げられました、、 その後に、おトイレをしてから自分で家に戻ったのでした ) ああやっぱり大人の(人間の)都合で動かそうとしたらダメなんだなぁ。 待つことや ちょっと遠目で見守ること 大事なんですね~ (人間の子どもと同じですね~)

おかげで紅葉の散歩ルーティンや行動パターンがわかってそれはよかったです。安心しました。

(お外やベランダで気ままに過ごす猫ちゃんたち) ああ可愛い。

ギターとシタール演奏のほか映像作家もやっている旦那さん(田井中圭)が、細かい 作業を手伝ってくれてめちゃくちゃ助かりました。 ありがとう!!!

家で仕事をしていると猫ちゃんたちがそばで応援してくれる時もあります。

時々ベランダに出て休憩していると見たこともない綺麗な虫たちをよく見ます。 この辺りの虫はだいだいキラキラ光っていたり、透明に透き通っていたりして、綺麗です。

そうして夕方、またお外に行きたい猫たち。

私も体がガチガチになってきたので、家の周りを一周歩いたり走ったりしにいきます。 すぐ近くに川が流れているのでそこに行くとすごくリフレッシュできます。

大分日が暮れてきました。 家には、浅間神社のコノハナサクヤヒメのお札(というのでしょうか・・?)と、 夫がインドで買ってきたサラスヴァティーと 能登半島の天日陰比咩神社のハガキを飾って(祀って)います。

夜、旦那さんが外で草を摘んできて紅葉にあげていました。 可愛い・・

さて、もうそろそろ寝る時間です。

とても平和な1日でした。 読んでくださりどうもありがとうございました。

本当は、河口湖や富士山周辺のおすすめスポットもご紹介したかったです。 忍野八海や、樹海や、道の駅や、温泉・・ 楽しいところがいっぱいあります。

そのうち、家で自然療法(蒟蒻湿布や石の温灸やよもぎ��しなどでの身体のあたため)と楽器の音でのサウンドセラピーのようなことと、 山や川、河口湖周辺の散策などをするリトリート的なことをやっていきたいなと思っています。 ご興味ある方いましたら声かけてください。 まだ準備中ですが、ひっそりと、”森のおとリトリート”というインスタグラムアカウントを作りました。 https://www.instagram.com/morinootoretreat/

こちらに引っ越してから、だんだんとやりたいことが自然とできるようになってき ました。 ありがたい。 カバー動画もやっていきたいし、 音楽以外にも、やりたいことが沢山あり、デザインやグッズ制作、文章も書いてい きたくてnoteも始めようと思っています。 楽しみ。

とりあえずは!! 11/15に、マリンバの弾き語りでのセカンドアルバム(8曲入り)をリリースいたします。 ゲストミュージシャンに夫のシタールの田井中圭と、クラリネット奏者の渡邊一毅 さんを迎え一曲ずつ参加してもらいました。 よかったらこちらSENSAさんに詳しく情報掲載いただいているのでご覧ください。 https://sensa.jp/news/20230927-kageyama.html

リリースパーティは!!ゲストミュージシャンのお二人と、シンガーソングライター のkiss the gamblerちゃんを迎えて 恵比寿リキッドルーム二階のKATAで開催します。 世田谷の美味しい硴とお酒のお店 アリク が 硴めしや、炊き込みご飯などで参加してくれます!! ぜひ遊びにきてください♪ 詳細こちら https://t.livepocket.jp/e/tampopo

ええと、こんなことを書いている今。夜寝る前。 ふと見ると室内にいるはずの紅葉がベランダに・・! 窓の網戸用鍵はかけてあるのになぜ?! と思ったら、なんと網戸を破いて外に出ていました。 恐るべし・・

-プロフィール- 影山朋子 1982年6月 神戸生まれ 11年間の東京生活の後、昨年より山梨県富士河口湖町在住 マリンバ・ビブラフォン奏者、シンガーソングライター、 風と木の音楽教室主宰(八王子と河口湖でマリンバのレッスンをしています) ときどき療育のお仕事にもたずさわっています。 HP https://www.tomokokageyama.com twitter https://twitter.com/momotukituki instagram https://www.instagram.com/tomoko_kageyama632/ 風と木の音楽教室 https://kaze-to-ki-music.webnode.jp

[i-dream-everyday]

我的女體淫之路(一)

我是個情慾早熟的孩子，小學二年級，身子還白皙纖弱時，

就會利用上半天課放學後的下午，溜進漆黑的戲院裡，

偷看著愛的死去活來的瓊瑤電影，卻幻想著自己是劇中的女主角，

那時我才只有8歲。

我出生在一個平凡的小家庭裡，是唯一的孩子，

父親在工作之餘，染上好賭的習慣，

常徹夜不歸，弄得家裡總是爭吵不休。

母親後來鐵了心，乾脆在自宅內開了個家庭賭場，

原本想要留住父親的人，沒想到卻開啟了幼小的我淫慾之門。

是賭場，自然進出的都是一些三教九流之人，

而父母為了貼補家用，更在我的房間擺上另外一張床，

租給一個叫老盧的賭客，我叫他盧伯伯的人。

盧伯伯 50多歲，看起來頗為斯文，聽說他曾是個軍醫，

卻剛從牢裡出來，犯的好像是跟男女問題有關的案子，

實在很難想像他會是個被判刑的人。

家中開了賭場，最終並未留住父親，

父母越來越疏離，連爭吵聲都聽不到了，

但卻漸漸的在父親不在的夜晚，

父母的房間裡，屢屢傳出了奇怪的呻吟聲。

剛開始，只要是父親不在，我在半夜起床尿尿的時候，

會看不見鄰床的盧伯伯，到了廁所，也不見他的人。

9歲的一個夏夜 ，又是一樣的情形，

當我回房時，經過父母的房間，

卻聽到了房內應該在睡覺的母親，傳出了奇特的呻吟聲。

幼小的我，自然還不懂呻吟聲的含意，

好奇心的驅使下，我從門縫往內看去，這一看，可看的我臉紅心跳起來。

只見全身赤裸的盧伯伯，在躺在床上也是光溜溜的母親上方，

一手揉捏著母親的肥乳，一手扶著自己的大雞巴，

硬擠進母親滿是陰毛的濕穴裡。兩個人的喉嚨裡都發出粗重的喘息聲，

母親額外的淫叫，更讓在門外偷窺的我，

經歷人生中第一次的性興奮，

我的小雞雞竟流出黏黏的液體來。

此後，在窗外透進的月光下，

偷看著盧伯伯和母親兩人裸體流汗的激烈性交，就��了早熟的我午夜嗜好。

只是我卻發現，兩人偶爾會在插幹中爭執起來，

原來，盧伯伯有一個極為特殊的癖好，那就是幹屁眼，

一般女人都無法接受，母親也不例外，

只要盧伯伯插完陰道，又想幹菊穴時，都只聽到母親哇哇叫不肯配合，

盧伯伯只好翹著硬邦邦的大雞巴，悻悻然起身，往我房內走回。

幾次之後，9歲的我，突然有一個奇異的念頭，

那就是我想讓盧伯伯的大雞巴插進我的嫩穴裡。

我知道盧伯伯是個只喜歡女人的男人，但是我有信心，

因為從小，母親在幫我洗澡的時候，就常聽到她在跟父親抱怨，

怎麼生的是兒子，卻長了一副女孩子的身形，

細腰肉臀的，皮膚又嫩又白，將來可怎麼找對象，

母親不知道的是，這個秀氣的兒子，根本只想當個女孩子。

根據以往的經驗，盧伯伯只要沒幹進母親的屁眼，就不會想射精，

回我房間時，大雞巴都是翹的老高，

硬邦邦的，久久軟不下來，一夜難眠。

七月的盛夏晚上，又是盧伯伯跟母親的性愛之夜，

聽到兩人例行的爭吵聲，我知道機會來了。

夏天，家中活動的男人都是上身打著赤膊，

今晚，9歲的我，要加演一場肉戲，

我把下半身的四角內褲輕輕地脫了下來，

全裸的側躺在床上，整個白嫩肉感的背部和屁股，

正對著隔壁盧伯伯的床，然後輕輕的拉了張薄毯蓋住下半身裝睡。

沒多久，盧伯伯果然就翹著大雞巴回房了，

我趕緊撇過頭，裝著好像自然的移動身體，

把毯子往前落下，露出一整個白皙背部和嫩肉屁股，

只聽到背後盧伯伯的腳步聲在我床前就停了下來，他沒有躺回去，

隱約感到他在盯著我的裸體，我的呼吸也輕聲急促。

突然，屁股感覺到被一雙手撫摸，

一會兒的工夫，我的嫩穴就伸進一根濕滑手指，

不急不徐的進進出出起來。

天哪，怎麼這麼舒服啊！

我根本擋不住這樣的攻勢，不自覺的出聲呻吟，

盧伯伯這時才知道得到寶貝了，

擠上我的床，躺在我的身後，

把大雞巴頂在我的穴口，一點一點的往前推。

盧伯伯很溫柔，明白我是第一次，

所以他把沾滿母親陰道淫水的大雞巴推得很慢，

讓我的嫩穴能夠逐漸的適應他的粗根，

所以整個過程中，我並不感覺痛，反而有種被塞滿的疼愛感。

終於整根巨屌都進去了，由於我還是個9歲孩子的身軀，

只覺得巨屌把我的小肚子撐的突了起來，

盧伯伯就這樣插著我不動有10分鐘之久，

我知道他在讓我適應，盧伯伯看我醒了，

在我耳邊輕聲問，舒服嗎？我閉眼點著頭，

盧伯伯便開始抽動著在我穴裡的大雞巴，

我扭著白嫩的身軀，發出跟母親一樣的淫叫聲，

盧伯伯一手把我的頭轉過來，將舌頭放進我的嘴巴裡跟我深吻，

一手揉捏著我的肉屁股，伴著我的呻吟聲，逐漸激烈的幹起我來。

我們在彼此的喘息聲中，像男女一樣，淫蕩的交配，

我的小雞雞沒多久就吐出稀稀黏黏的精液，

身後的盧伯伯見狀，發出一聲低吼，

把他濃黃的腥精，全部射進我幼嫩的腸道，

我的小肚子好像剛吃飽一樣，鼓了出來。

性愛高手的盧伯伯，讓我的第一次就被幹射達到高潮，

從此走上我人生淫亂的不歸路。

由於盧伯伯終於找到他要的人 – 我，很自然地開始疏遠起母親來，

所幸母親不缺姘夫，很快的就搭上了另一個男人，老鄧，

所以也沒懷疑過盧伯伯什麼。

我雖然年紀還小，卻被盧伯伯調教的完全像是他的小新娘，

50幾歲的他，性慾很強，幾乎每天都要做愛，

我也完全能融入和盧伯伯夜夜春宵的淫靡關係中，

只是盧伯伯對我是小男孩這件事，仍覺有些礙眼，

私底下買了好幾套少女的胸罩和三角褲，要我在做愛時穿上，

他在抽插我的時候，才能充分的享樂，盡情的在我的嫩穴裡射出精來。

其實我本來就當自己是女孩子，

所以也樂得穿上這些女孩子的內衣跟盧伯伯做愛，

但我卻沒有想到，在那個相對保守的年代，

我竟是有著幹屁眼嗜好的他，第一個穩定維持住這樣性愛方式的伴侶，

他對我實在是愛不釋手，身為軍醫的他，

竟開始為我計畫一個影響我一生的未來。

在成為盧伯伯的小妻子後，我即將迎來10歲的生日。

那是個微涼的初秋週末，盧伯伯跟爸媽說要帶我下鄉去玩，

爸媽不疑有他，當然欣然同意，樂得輕鬆。

我跟盧伯伯到了樹林，他一個同鄉小老弟的住處，康伯伯家。

康伯伯也是軍人退伍，現在自己養一些豬育種和販賣，

我們到了康伯伯家，他還在豬圈裡工作，

只看到他正在用刀在一隻小公豬的陰囊劃了不到1公分的傷口，

血還沒怎麼流，就見他很快的在陰囊左右一擠，

2顆小睪丸就這麼掉了出來，

這麼做，聽康伯伯說，主要是為了讓豬隻肉質鮮嫩，沒有腥臊味。

康伯伯乍看是會讓人嚇到的醜男，且身型矮壯粗黑，外表實在不怎麼討喜，

所以到現在即使有積蓄也討不到老婆。

康伯伯很熱心的招待我們，摸著我的小手親切的寒暄，

我不知道的是，在康伯伯的笑容裡，夾雜著一絲古怪的淫意，

好像把我看成欲閹的小豬仔，正在和盧伯伯快速的交換著眼神，

而他的豬圈旁小屋，也將成為我未來五年的快樂淫窩。

當晚，用完康伯伯精心料理的家鄉菜後，我的不明睡意很快襲來，

盧伯伯把我抱上床板後，一會兒我就沈沈地睡著。

第二天早上起床的時候，突然發現下面是腫脹的，重的爬不太起來，

盧伯伯已經清醒坐在一旁看報，告訴我不要緊，

吃了藥，休息一下就沒事了。

到了下午，總算可以起身了，只是還有些腫，

其他倒沒什麼大礙，也不痛，盧伯伯就帶我回家了。

幾天之後，腫是消了，我卻發覺小陰囊整個內縮，

會陰處幾乎一片平坦，我的睪丸不見了！

盧伯伯這才向我坦承，原來前些日子的樹林行，

是和康伯伯約好，替我拿掉睪丸的，我聽了嚇得哭出來。

盧伯伯把我摟在懷裡，安慰我道，

你不是一直想當女孩子嗎？盧伯伯其實也只喜歡女人，

趁你還沒發育變聲，趕快把小蛋蛋拿走，

以後你才不會聲音變粗，長鬍子和腿毛啊，

這樣會更像女生，將來才可以變漂亮呢！

聽到這裡，軍醫出身的盧伯伯真說中我的小心思，

我這才破涕為笑出來。

之後，家裡如預料中進展，爸媽終於簽字離婚了，

母親跟著老鄧做小三，父親則正要跑到南部躲債去，

這時的我，突然變成燙手山芋，爸媽都不願接手，

而盧伯伯因判刑被暫停的醫師執照，也即將恢復行使，

自告奮勇說要收養我，我向盧伯伯撒嬌，白了他一眼，

爸媽不知道我已經跟盧伯伯過著像夫妻一樣的性生活，

沒多考慮就答應了，我當然是求之不得。

不久，原是一家人各奔東西，

我跟著盧伯伯投奔到一起閹了我的康伯伯那裡，

我這才明白，事情並不單純。

一直娶不到老婆的康伯伯從一開始就知道我的事，

我一到那裡，盧伯伯和康伯伯在家只准我穿女孩的衣服，

原來他們早就打算把我當共用老婆，

我只有10歲，但比較高䠷，看上去跟18歲的姑娘沒有兩樣，

他們先幫我弄了張16歲的女孩假身份證，以盧伯伯的身分收養我，

盧伯伯再以父親的名義，把仍未成年的我，嫁給康伯伯，

完全合乎法律，當年娶幼妻當老婆的事很常見，

我又是外地來的，根本沒有人會懷疑什麼。

然後三個人就這樣住在一起，每天光溜溜地睡在一張床板上，

我大抵也是天賦異秉，能夠同時接受2個男人的抽插，

想想還真奇妙，我竟在半年之間，

變成人家的老婆，還是兩個老公！

我被取出睪丸之後，男性賀爾蒙消失，

全身白皙柔嫩，皮膚透亮可人，沒有一根雜毛。

小雞雞縮的更小，看起來就像比較大的女人陰蒂，

陰囊處已經縮成完全平坦，一點多出來的皮也沒有，

一頭長髮也嫵媚垂下，唯一遺憾的是，胸部未見發育，

常在和兩個老公做愛時，只見兩個男人習慣性的用力吸吮我的乳頭，

雙手揉捏著胸部，都已經捏得紅腫了，還覺得兩手一片空虛，

我正煩惱該怎麼辦，就發現我的擔心是多餘了。

康伯伯開始每天把母豬卵巢打碎成汁，

一方面讓我捏鼻喝下，一方面擦在我平坦的胸部上，

果然不出三個月，我的乳房就開始發育，

慢慢的從A罩杯，過了半年竟發展成漂亮Q彈柔軟的C罩杯！

都說男生吃了雌性賀爾蒙，會發育出少了母親兩個罩杯的乳房，

相較我E罩杯肥乳的母親，此話當真不假。

現在的我，完全就是一個清秀小少婦樣，

白天我會穿著曲線玲瓏的護士服，跟盧伯伯到他在樹林鎮上的小診所幫忙，

中午診所拉下鐵捲門休息時，盧伯伯總是會把我叫到辦公室，

拉起我的護士服，把我的三角褲脫下，然後自己坐在醫師辦公椅上，

享受我跪在他胯下對他大雞巴的吸舔，

我的熟練功夫，一會兒就把盧伯伯的大雞巴吹硬，

盧伯伯硬了以後，會將我抱起來，把我的緊身護士服拉鍊拉開，

我的豐滿乳房一下子就蹦了出來。

我把屁股抬起來，將已經流出鮮滑腸液的穴口對著盧伯伯大雞巴套了進去，

然後捧著胸前美乳，推向盧伯伯的嘴，

盧伯伯貪婪的吸吮著我的淫乳，抱著我的肉臀，

上下套弄的插幹著我的嫩穴，

盧伯伯的持久功夫真不是蓋的，

在我緊穴套弄，春叫連連，我都被幹的小雞雞出水了，

他仍然能夠再幹個半小時，才將大量腥精射進我的穴裡，

他射出來後，我會累得趴在盧伯伯身上，讓他抱著我，

穴還插著他的大雞巴，和他小睡午覺，等待下午開診。

晚上回到家，我則乖乖的應著兩個老公的要求，

先把下半身的裙子和三角褲脫光，然後就到廚房炒菜做飯，

因為這個時候，是剛從豬圈下工回來的康伯伯洩慾時間，

我炒著菜，康伯伯會從身後抱住我，

撫摸著我的乳房，再扒開我的屁股縫，

把粗硬的雞巴往我的穴口插進去！

我邊淫叫著邊炒菜，這個奇特的淫蕩姿勢，

讓康伯伯10分鐘不到，就把今天白天儲存的精液，

通通射進我的肉穴裡，

我前方的小雞雞，也總會被幹的流出剩下的攝護腺液來。

為了早早把菜端上桌，應付兩個餓肚子的老公，

我也顧不得擦拭還在流精的嫩穴，

就這麼扭著肉臀端著飯菜走出廚房。

飯後，則是我最愛的淫蕩時光。

本來，兩個50多歲的老公，精力應該有限，

我卻發覺我錯了，

視插屁眼為人間絕妙美事的盧伯伯，和有錢都找不到女人幹的康伯伯，

現在有我這麼個豐滿乳房，纖纖腰肢，肉臀嫩穴的俏少妻，

比真正的女人，不知道好了多少倍，提著燈籠也找不著，

怎麼可能輕易的放過我？

現在，三個人赤裸地在大床上，盧伯伯把我翻成正面，

他最喜歡邊用大雞巴幹著我，邊吸吮著我豐滿的乳房，

我的嘴巴也沒休息，康伯伯把不久前才剛幹過我的粗屌，

插進我的口裡，緩緩的抽動起來。

在大床板上，只見兩個巨屌男人，一前一後幹著下方的美少婦，

我的柔軟乳房，被幹的晃動不已，淫叫連連。

我的兩個老公，盧伯伯和康伯伯，到了後來，

口味越來越重，彷彿是他們平生難有的性幻想，

都想在像我這樣一個還有著小雞雞的美少婦身上得到解放似的。

總在炙熱的夏夜裡，兩個老公喝完小酒，

用完我為他們準備的下酒菜後，頂著微醺的酒意，

一左一右的牽著我的手，帶我到無人的豬圈裡。

豬圈裡，滿是熟悉的腥臭，一眼望去，盡是公豬趴在母豬身上插幹的畫面，

夜晚的旖旎時光，常是豬隻交配的淫穢時刻，

我們三人都嗅觸到空氣中如同下體交合的腥臊味。

我靜靜地走在四處都是豬隻交配的圈欄裡，

將身上的衣物緩緩脫掉，康伯伯拿掉我剩下的胸罩，

盧伯伯則是扒下我最後的三角褲。

我全身赤裸的如周遭的母豬趴跪在盡是豬糞的地上，

兩個大男人，並沒有脫下衣服，

都只是拉下長褲拉鍊，露出粗硬的巨根，

一前一後的插進我的嘴巴和嫩穴中，

老公們插幹的是那麼用力，我的雪白肉軀香汗淋漓，

我們和四周的公豬、母豬同時淫亂的交合，

周遭豬隻們發出低吼的高潮喘息聲，

兩個老公的腥臊濃黃精液，也射進我的嘴裡和肉穴，

在豬隻群交的氣氛下，我們三人都興奮的到達頂點。

盧伯伯好賭的習性依然不改，休診的假日，

他偶而會帶上我，他這個”養女”，

跑去幾個光棍舊日同袍處一”賭”為快。

這些部隊退下來的同袍，全部都是工人階級，

所賺僅能溫飽，討不起媳婦，

平日有性需求時，都只能到娼寮打炮發洩。

盧伯伯的賭運難免遇衰，欠了一屁股債，

對僅是工人的同袍總是說不過去。

一個午后，滿是心眼的盧伯伯突然送了我件禮物，

打開一看，只是幾件女用三角內褲，

我疑惑的看著盧伯伯道：我的內褲還有很多啊！

盧伯伯笑著把其中一件攤開讓我看，

原來這些都是香港進來的後空褲，

盧伯伯狡猾地說，這樣穿在身上，以後到哪裡，

不用脫我的內褲，都可以方便幹我啦！

後來我才知道，我竟變成盧伯伯還賭債的資本。

那天我陪著盧伯伯去打牌，盧伯伯輸得很慘，

中場休息時，跟欠其中一個債的到旁邊竊竊私語，

一會兒，盧伯伯走向我，跟我說道，

好老婆啊，剛剛那個伯伯我欠他錢，

但他看上妳了，妳就幫個忙，陪陪他嘛！

我吃了一驚，也有點生氣，你就這麼把我賣啦！

你別忘了，我可是男的啊！下面沒有女生的洞啊！

盧伯伯淫笑道，我跟他們說，

妳是我的養女，康伯伯的老婆，是有主的，

所以前面不能用，但後面可以插，

這就是我叫妳跟我出來時，穿後空褲的原因啦！

妳穿著做，他只會看到妳的奶子和屁眼，

不碰妳前面，不會知道妳是男的啦！

我又好氣又好笑，也清楚自己其實就是喜歡做愛，

裝模作樣一下，就勉為其難的答應囉。

那個光棍同袍，如獲至寶，有穴可插就好，

哪想到一個女人怎麼這麼前衛，還可以讓人幹屁眼。

盧伯伯拉著我，我半推半就地進了小房間，

光棍伯伯猴急地尾隨我進去，馬上就扒光我全身衣服，

還好他的陰莖一般粗，我倒不用怎麼擔心，

吐了幾口口水抹在陽具上，一下就滑進我的肉穴來。

伯伯不粗，但很會取角度，次次都頂到我的前列腺，

我的淫液弄濕內褲包覆的會陰處，光棍伯伯還以為是我陰道出水哩，

我的豐乳和肉穴果然不負眾望，光棍伯伯抓著奶子，

用力的深插著緊穴，一下子就射出濃濃的腥精來！

一旁的幾個牌友伯伯，欣賞著這番交合畫面，

個個目瞪口呆，口水直流。

後來我就成了小賭場中，最受歡迎的客人，

每一個人都千方百計想贏盧伯伯，

好換得一次幹我的機會，我則樂得多出好幾個炮友，

享受淫靡的牌桌中場休息時光。

這樣美妙的性福生活，持續了五年，直到15歲時，

兩個老公相繼在60出頭無病猝逝為止，

我有時難免會想，不知道是不是過度的縱慾，讓他們早逝呢？

我恐怕是唯一得利的人吧！

在這五年激烈的性愛生活中，

我的女體得到真正的發育和成熟，

我的美麗外貌，更是遠超過許多女人，

這使我不得不成為自然散發誘惑，吸引男人的美少婦，

更種下我日後淫亂的根源。

[peterchiublack]

汪志雄觀點：三流政客下流政黨，民主必敗的方程式，風傳媒，2021-06-19。

汪志雄觀點：三流政客下流政黨，民主必敗的方程式，風傳媒，2021-06-19。

✍️民粹無法解決問題，但是民粹可以解決提出問題的人。

作者：汪志雄美國伊利諾大學芝加哥分校教授

臺灣的民主之路不是典範，而是警惕。它見證了...一個壞黨的崛起，

一個庸黨的沒落。沒有優秀的人才從政，民主只會越選越爛。

在臺灣，特別是開放黨禁以後，兩個主要政黨的基因，從來不具備什麼高貴令人尊敬的血統，都是蒼蠅蟑螂，蛇鼠一窩。我討厭民進黨，但我也從來沒有欣賞過李登輝當權之後的國民黨。

先談國民黨。國民黨自李登輝以降，就是一批奸巧投機的機會主義者，見縫插針，明爭暗鬥。他們的基因，基本上就是好逸惡勞，坐吃山空的公子哥兒，是典型的「疾風無勁草，樹倒猢猻散」。這種李氏血統承襲下來的背骨奸詐，在其身邊的近臣身上，一覽無遺。從老宋、奸王、到詐吳，處處都可以看得到國民黨骨子裏這種「吃裡扒外，賣主求榮」的醜陋基因。也難怪這個黨走到今日，成了一個只能靠著洗腎換血，乏人問津的窮途書生。再來談民進黨。

民進黨自陳水扁開始，就是一群豪取強奪的虎豹豺狼。他們骨子裡多是流寇土匪，一旦掌權，便吃銅吃鐵，是典型的「國賊多祿鬼，裘馬喜聲色」。這種陳氏血緣一脈相傳的貪婪無度，其吃相之難看，只能讓人瞠目咋舌，嘆為觀止。從阿扁的海角七億、阿男的泰勞風雲、阿文的高鐵皮箱、阿菊的總統府私菸、到阿中超貴的高端疫苗，處處都可以看見民進黨這種貪惡的基因，到了蔡英文執政時，更是無以復加。

難怪柯P會説：「小英身邊的每一個都貪污。」

這個黨的基因「卑鄙齷齪，下流無恥」，幹的壞事實在是罄竹難書，流惡難盡。結果，當別人開大門走大路，努力革新邁向世界時，臺灣的民主卻孕育了一個壞黨、一個庸黨的「政黨輪替」，越走越封閉，越活越回去，越過越辛苦。整個國家社會越來越貪，越來越笨，越來越低俗。

今天臺灣最大的悲哀，就是劣幣驅良幣；君子隱於山林，小人汲汲於市。就如同作家卡爾維諾所寫的：「在一個人人都偷竊的國家裏，唯一不去偷竊的人，就會成為眾矢之的，成為被攻擊的目標。因為在羊群中出現了一隻黑羊，這隻黑羊就是另類，一定會被驅逐出去。」這正是經濟學的「格雷欣法則」，即「失信者得利、守信者受損」的最佳寫照。也難怪今日臺灣是：小人升天，君子落魄的荒謬場景了！所以，不要再講什麼「看好了世界」那種可笑自嗨的臺灣之光了！

在世界的鎂光燈底下，臺灣的綠螢微熹，唯諾乞憐，讓我感到無地自容，抬不起頭來。這個政府編了上兆的防疫預算，用了近兩年的時間超前部署，疫苗大部份是外國捐贈、和鴻海台積電、慈濟捐贈的。如今全臺灣人的一兆多納稅人的錢，你都用到那裏去了？沒人知道！也不准你查，國會改革5法立法院3讀通過，總統頒布了，他還是找大法官來阻擋。為什麼你用掉臺灣人民大筆、大筆的血汗錢，臺灣人民卻不能查。

這是不是皇帝制度，皇帝說了算，愛怎麼做就怎麼做，你再囉嗦，就殺你頭。你又説為了抗中保臺，讓臺灣的年輕人推上戰爭邊缘，又花了660億美元，等於是2兆臺幣，去買了66架美國戰場淘汰的老舊F16V，平均一架F16V要10億美元。這些飛機有用嗎？有人開嗎？新加坡買一架現役的第5代F35戰機，只花了一億多美元，我们卻要比人家多花10多億美元，當了寃大頭，買了充其量最多只能算4、5代戰機而己。

10億美金等於300億臺幣，買一架服役已經20多年的老舊款的美軍淘汰的F16V，這裏面若説沒有回扣貪污貓膩的存在，我相信神鬼都不會相信吧！這些臺灣人民的血汗錢像用水管灑草皮一樣，隨便用，隨便灑，臺灣人民卻是過著辛苦無希望的日子。如果你這個民進黨是真心的愛臺灣，怎麼忍心把臺灣的年輕世代推到戰爭邊缘呢？所以，結論就是民進黨跟本不會愛臺灣，更不會愛臺灣的年輕人。

如果你像日本、新加坡、以色列一樣，花個不到2億美元，買個第5代F35戰機，660億-132億 = 省下528億美元，是2兆5840億元臺幣，這樣我們健保不用漲價、勞保基金就不會破產、臺灣的小孩讀書不用繳學費，省下來的1兆5仟多億臺幣，還可以補助臺灣家庭，生一個小孩補助20-30萬元臺幣的獎勵，臺灣怎麼會少子化呢？就這麼簡單，臺灣人民就可以過好日子，民進黨就是不要，民進黨怎麼會愛臺灣？！

更好的治理臺灣的方法，是尋求國際的大國協調，讓中國大陸和我們中華民國簽定和平協定，才是最好的上策，而不是花那麼多納稅人的血汗錢，去買人家淘汰的老舊廢棄武器，還要讓臺灣及年輕世代處在不安全的戰爭風口浪尖之上。

治大國如烹小鮮，民進黨還要把臺灣淘空弄到破敗成什麼樣子？什麼時候才會讓全臺灣的選民覺醒？只怕臺灣到時候台積電也被美國挖走了，也搬去了外國，臺灣就變成了一個又敗又窮、只等中國大陸收復的次等公民了。臺灣人，臺灣殷實勤勞的臺灣人民，你為何不生氣？

還是麻木愚昧絕望到哀默等於心己死了！

[literalchuhsien]

夏日蟬鳥

夏天，守候早晨的時間要提前很多，大概四點半就得準備就緒。一上到屋頂森林，滿天橘橙橙的，令我讚嘆不已。遠方透著金黃，和夕陽的霞光越遠越紅不同；清晨的天空盡頭，是金黃到發白的地步。

這片橘色天光，把所有的葉子都敷上一層紫，原本的綠還尚未被陽光穿透，每片葉子因為深淺不同的綠，調出了深淺不同的紫。

此時的白晝總是伴隨著旺盛的蟬鳴，還���的是，鳥兒比夏蟬更加敏銳一些，只要有一絲絲的光亮，牠們就開始歌唱。所以，在太陽真正升起前，能聽見短暫、完整的鳥囀。

我靜候轟炸我的蟬鳴到來，懷著晨光般的期待。接著，我頭頂的大樹上方在左耳發射出第一聲噪響。

蟬兒好像剛睡醒似的，發音不是很連續：唧——休止符——唧——休止符地，我想像他卡痰的模樣，莞爾一笑。漸漸地，周圍的蟬聲加入，牠們甦醒得很快，不過五秒，馬上開始廣大的合奏。此時，鳥鳴就完全被掩蓋了。

我的注意力再度轉向天空，天空明明既深且厚，剛剛的橘光卻完全被金黃色取代，像霸道的不透明水彩，一點也不留地覆蓋。我閉上眼睛，享受這段總是千變萬化的時光，再張開眼時，哪裡還有金黃，天空已是一片淡青色。所有的植物都恢復了祂們原有的色彩。

早餐店鐵捲門的聲響仍輾壓廣大的蟬鳴，作為一天的序幕之聲，聒噪地衝進耳裡。

[wangwill66]

人氣與名氣

H：有人氣，不見得有名氣。有名氣可能在某專業領域，並不代表有人氣。有人氣只要上網查有幾筆資料，但有名氣則可在維基百科找到。人氣可能一時，名氣卻永久。作家未在國小及中學國文課本出現，名氣略減，但不影響暢銷作家的人氣。20240818W7

網路字典

人氣

釋　　義

人的氣息。 例辦公室裡人氣旺，連植物也長得生氣蓬勃。

人或事物受歡迎的程度。 例珍珠奶茶廣受國內外人士喜愛 ，是超人氣的美食。

名氣

聲譽。《老殘遊記》第七回：「這兩省練武的人，無不知他的名氣。」也作「名聲」、「名譽」。

出處與詳解

1、《老殘遊記》第七回：“這兩省練武功的人，無不知他的名氣。”

2、《中國現在記》第一回：“﹝ 胡都 老爺﹞在舊學黨中很有點名氣。”[1]

3、郁達夫 《採石磯》：“如今世上盲人多……看不出究竟誰清誰濁，只信名氣大的人，是好的，不錯的。”

維基文庫

自述詩十八首

作者：郁達夫

姊妹计划: 数据项

江湖流落廿三年，紅淚頻揩述此篇。刪盡定公哀艷句，儂詩粉本出青蓮。

前身縱不是如來，謫下紅塵也可哀。風雪四山花落夜，竇家叢桂一枝開。

王筠昆仲皆良璞，久矣名揚浙水濱。生到蘇家難為弟，排來行次第三人。

家在嚴陵灘下住，秦時風物晉山川。碧桃三月花如錦，來往春江有釣船。

人言先父喪亡日，小子膏肓疾正深。猶憶青燈秋雨夜，虛堂含淚看兄吟。

九歲題壁四座驚，阿連少小便聰明。誰知早慧終非福，碌碌瑚璉器不成。

十三問字子雲居，初讀瑯嬛異域書。功業他年差可想，荒村終老注蟲魚。

左家嬌女字蓮仙，累我閒情賦百篇。三月富春城下路，楊花如雪雪如煙。

一失足成千古恨，昔人詩句意何深。廣平自賦梅花後，碧海青天夜夜心。

二女明妝不可求，紅兒體態也風流。杏花又逐東風嫁，添我情懷萬斛愁。

幾度滄江逐逝波，風雲奇氣半消磨。揚州夢醒無聊甚，剩有旗亭學醉歌。

吾生十五無他嗜，只愛蘭台令史書。忽遇江南吳祭酒，梅花雪裡學詩初。

兒時曾作杭州夢，初到杭州似夢中。笑把金樽邀落日，綠楊城郭正春風。

欲把杭州作汴京，湖山清處遍題名。誰知西子樓台窄，三宿匆匆出鳳城。

鴛湖舊憶梅村曲，鶯粟人傳太史歌。日暮落帆亭下立，吳王城郭趙家河。

離家少小誰曾慣，一發青山喚不應。昨夜夢中逢母別，可憐枕上有紅冰。

鼙鼓荊襄動地來，橫流到處劫飛灰。秣陵圍解君臣散，予亦蒼茫過馬嵬。

蒼茫又過七年期，客舍棲棲五處移。來歲桑乾仍欲渡，別離應更有新詩。

維基文庫

採石磯 (郁達夫)

採石磯 (郁達夫)

作者：郁達夫

“文章憎命達，魑魅喜人過。”

　　——杜　甫

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　　自小就神經過敏的黃仲則，到了二十三歲的現在，也改不過他的孤傲多疑的性質來。他本來是一個負氣殉情的人，每逢興致激發的時候，不論講得講不得的話，都漲紅了臉，放大了喉嚨，抑留不住的直講出來。聽話的人，若對他的話有些反抗，或是在笑容上，或是在眼光上，表示一些不贊成他的意思的時候，他便要拚命的辯駁；講到後來他那雙黑晶晶的眼睛老會張得很大，好像會有火星飛出來的樣子。這時候若有人出來說幾句迎合他的話，那他必喜歡得要奮身高跳，他那雙黑而且大的眼睛裡也必有兩泓清水湧漾出來，再進一步，他的清瘦的頰上就會有感激的眼淚流下來了。

　　像這樣的發洩一回之後，他總有三四天守著沉默，無論何人對他說話，他總是噤口不作回答的。在這沉默期間內，他也有一個人關上了房門，在那學使衙門東北邊的壽春園西室裡兀坐的時候；也有青了臉，一個人上清源門外的深雲館懷古台去獨步的時候；也有跑到南門外姑熟溪邊上的一家小酒館去痛飲的時候。不過在這期間內他對人雖不說話，對自家卻總一個人老在幽幽的好像講論什麼似的。他一個人，在這中間，無論上什麼地方去，有時或輕輕的吟誦著詩或文句，有時或對自家嘻笑嘻笑，有時或望著了天空而作嘆惜，竟似忙得不得開交的樣子。但是一見著人，他那雙呆呆的大眼，舉起來看你一眼，他臉上的表情就會變得同毫無感覺的木偶一樣，人在這時候遇著他，總沒有一個不被他駭退的。

　　學使朱笥河，雖則非常愛惜他，但因為事務煩忙的緣故，所以當他沉默幽鬱的時候，也不能來為他解悶。當這時候，學使左右上下四五十人中間，敢接近他，進到他房裡去與他談幾句話的，只有一個他的同鄉洪稚存。與他自小同學，又是同鄉的洪稚存，很瞭解他的性格。見他與人論辯，憤激得不堪的時候，每肯出來為他說這句話，所以他對稚存比自家的弟兄還要敬愛。稚存知道他的脾氣，當他沉默起頭的一兩天，故意的不去近他的身。有時偶然同他在出入的要路上遇著的時候，稚存也只裝成一副幽鬱的樣子，不過默默的對他點一點頭就過去了。待他沉默過了一兩天，暗地裡看他好像有幾首詩做好，或者看他好像已經在市上酒肆裡醉過了一次，或在城外孤冷的山林間痛哭了一場之後，稚存或在半夜或在清晨，方敢慢慢的走到他的房裡去，與他爭誦些《離騷》或批評些韓昌黎李太白的雜詩，他的沉默之戒也就能因此而破了。

　　學使衙門裡的同事們，背後雖在叫他作黃瘋子，但當他的面，卻個個怕他得很。一則因為他是學使朱公最鍾愛的上客，二則也因為他習氣太深，批評人家的文字，不顧人下得起下不起，只曉得順了自家的性格，直言亂罵的緣故。

　　他跟提督學政朱笥河公到太平，也有大半年了，但是除了洪稚存朱公二人而外，竟沒有一個第三個人能同他講得上半個鐘頭的話。凡與他見過一面的人，能瞭解他的，只說他恃才傲物，不可訂交；不能瞭解他的，簡直說他一點兒學問也沒有，只仗著了朱公的威勢愛發脾氣。他的聲譽和朋友，一年一年的少了下去，他的自小就有的憂鬱症，反一年一年的深起來了。

二

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　　乾隆三十六年的秋也深了。長江南岸的太平府城裡，已吹到了涼冷的北風，學使衙門西面園裡的楊柳梧桐榆樹等雜樹，都帶起鵝黃的淡色來。園角上荒草叢中，在秋月皎潔的晚上，淒淒唧唧的候蟲的鳴聲，也覺得漸漸的幽下去了。

　　昨天晚上，因為月亮好得很，仲則竟犯了風露，在園裡看了一晚的月亮。在疏疏密密的樹影下走來走去的走著，看看地上同嚴霜似的月光，他忽然感觸舊情，想到了他少年時候的一次悲慘的愛情上去。

　　“唉唉！但願你能享受你家庭內的和樂！”

　　這樣的歎了一聲，遠遠的向東天一望，他的眼前，忽然現出了一個十六歲的伶俐的少女來。那時候仲則正在宜興氿裡讀書，他同學的陳某龔某都比他有錢，但那少女的一雙水盈盈的眼光，卻只注視在瘦弱的他的身上。他過年的時候因為要回常州，將別的那一天，又到她家裡去看她，不曉是什麼緣故，這一天她只是對他暗泣而不多說話。同她癡坐了半個鐘頭，他已經走到門外了，她又叫他回去，把一條當時流行的淡黃綢的汗巾送給了他。這一回當臨去的時候，卻是他要哭了，兩人又擁抱著痛哭了一場，把他的眼淚，都揩擦在那條汗巾的上面。一直到航船要開的將晚時候，他才把那條汗巾收藏起來，同她別去。這一回別後，他和她就再沒有談話的機會了。他第二回重到宜興的時候，他的少年的悲哀，只成了幾首律詩，流露在抄書的紙上：

　　

　　大道青樓望不遮，年時系馬醉流霞。

　　風前帶是同心結，杯底人如解語花。

　　下杜城邊南北路，上闌門外去來車。

　　匆匆覺得揚州夢，檢點閒愁在鬢華。

　　

　　喚起窗前尚宿醒，啼鵑催去又聲聲。

　　丹青舊誓相如劄，禪榻經時杜牧情。

　　別後相思空一水，重來回首已三生。

　　雲階月地依然在，細逐空香百遍行。

　　

　　遮莫臨行念我頻，竹枝留涴淚痕新。

　　多緣刺史無堅約，豈視蕭郎作路人。

　　望裡彩雲疑冉冉，愁邊春水故粼粼。

　　珊瑚百尺珠千斛，難換羅敷未嫁身。

　　

　　從此音塵各悄然，春山如黛草如煙。

　　淚添吳苑三更雨，恨惹郵亭一夜眠。

　　詎有青鳥緘別句，聊將錦瑟記流年。

　　他時脫便微之過，百轉千回只自憐。

　　

　　後三年，他在揚州城裡看城隍會，看見一個少婦，同一年約三十左右、狀似富商的男人在街上緩步。她的容貌絕似那宜興的少女，他晚上回到了江邊的客寓裡，又做成了四首感舊的雜詩。

　　

　　風亭月榭記綢繆，夢裡聽歌醉裡愁。

　　牽袂幾曾終絮語，掩關從此入離憂。

　　明燈錦幄珊珊骨，細馬春山剪剪眸。

　　最憶頻行尚回首，此心如水只東流。

　　

　　而今潘鬢漸成絲，記否羊車並載時。

　　挾彈何心驚共命，撫柯底苦破交枝。

　　如馨風柳傷思曼，別樣煙花惱牧之。

　　莫把鶤弦彈昔昔，經秋憔悴為相思。

　　

　　柘舞平康舊擅名，獨將青眼到書生。

　　輕移錦被添晨臥，細酌金卮遣旅情。

　　此日雙魚寄公子，當時一曲怨東平。

　　越王祠外花初放，更共何人緩緩行。

　　

　　非關惜別為憐才，幾度紅箋手自裁。

　　湖海有心隨穎士，風情近日逼方回。

　　多時掩幔留香住，依舊窺人有燕來。

　　自古同心終不解，羅浮塚樹至今哀。

　　

　　他想想現在的心境，與當時一比，覺得七年前的他，正同陽春暖日下的香草一樣，轟轟烈烈，剛在發育。因為當時他新中秀才，眼前尚有無窮的希望，在那裡等他。

　　“到如今還是依人碌碌！”

　　一想到現在的這身世，他就不知不覺的悲傷起來了。這時候忽有一陣涼冷的西風，吹到了園裡。月光裡的樹影索索落落的顫動了一下，他也打了一個冷痙，不曉得是什麼緣故，覺得毛細管都竦豎了起來。

　　“似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵？——”

　　於是他就稍微放大了聲音把這兩句詩吟了一遍，又走來走去的走了幾步，一則原想借此以壯壯自家的膽，二則他也想把今夜所得的這兩句詩，湊成一首全詩。但是他的心思，亂得同水淹的蟻巢一樣，想來想去怎麼也湊不成上下的句子。園外的圍牆弄裡，打更的聲音和燈籠的影子過去之後，月光更潔練得怕人了。好像是秋霜已經下來的樣子，他只覺得身上一陣一陣的寒冷了起來。想想窮冬又快到了，他筐裡只有幾件大布的棉衣，過冬若要去買一件狐皮的袍料，非要有四十兩銀子不可，並且家裡他也許久不寄錢去了，依理而論，正也該寄幾十兩銀子回去，為老母輩添置幾件衣服，但是照目前的狀態看來，叫他能到何處去弄得這許多銀子？他一想到此，心裡又添了一層煩悶。呆呆的對西斜的月亮看了一忽，他卻順口念出了幾句詩來：

　　“茫茫來日愁如海，寄語羲和快著鞭。

　　回環念了兩遍之後，背後的園門裡忽而走了一個人出來，輕輕的叫著說：

　　“好詩好詩，仲則！你到這時候還沒有睡麼？”

　　仲則倒駭了一跳，回轉頭來就問他說：

　　“稚存！你也還沒有睡麼？一直到現在在那裡幹什麼？”

　　“竹君要我為他起兩封信稿，我現在剛擱下筆哩！”

　　“我還有兩句好詩，也念給你聽吧，‘似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵？’”

　　“詩是好詩，可惜太衰颯了。”

　　“我想把它們湊成兩首律詩來，但是怎麼也做不成功。”

　　“還是不做成的好。”

　　“何以呢？”

　　“做成之後，豈不是就沒有興致了麼？”

　　“這話倒也不錯，我就不做了吧！”

　　“仲則，明天有一位大考據家來了，你知道麼？”

　　“誰呀？”

　　“戴東原。”

　　“我只聞諸葛的大名，卻沒有見過這一位小孔子，你聽誰說他要來呀？”

　　“是北京紀老太史給竹君的信裡說出的，竹君正預備著迎接他呢！”

　　“周秦以上並沒有考據學，學術反而昌明，近來大名鼎鼎的考據學家很多，偽書卻日見風行，我看那些考據學家都是盜名欺世的。他們今日講詩學，明日弄訓詁，再過幾天，又要來談治國平天下，九九歸原，他們的目的，總不外乎一個翰林學士的銜頭，我勸他們還是去參注酷吏傳的好，將來束帶立於朝，由禮部而吏部，或領理藩院，或拜內閣大學士的時候，倒好照樣去做。”

　　“你又要發癡了，你不怕旁人說你在妒忌人家的大名的麼？”

　　“即使我在妒忌人家的大名，我的心地，卻比他們的大言欺世，排斥異己，光明得多哩！我究竟不在陷害人家，不在卑污苟賤的迎合世人。”

　　“仲則！你在哭麼？”

　　“我在發氣。”

　　“氣什麼？”

　　“氣那些掛羊頭賣狗肉的未來的酷吏！”

　　“戴東原與你有什麼仇？”

　　“戴東原與我雖然沒有什麼仇，但我是疾惡如仇的。”

　　“你病剛好，又憤激得這個樣子，今晚上可是我害了你了，仲則，我們為了這些無聊的人嘔氣也犯不著，我房裡還有一瓶紹興酒在，去喝酒去吧。”

　　他與洪稚存兩人，昨晚喝酒喝到雞叫才睡，所以今朝早晨太陽射照在他窗外的花壇上的時候，他還未曾起來。

　　門外又是一天清冷的好天氣，紺碧的天空，高得渺渺茫茫。窗前飛過的鳥雀的影子，也帶有些悲涼的秋意。仲則窗外的幾株梧桐樹葉，在這浩浩的白日裡，雖然無風，也蕭索地自在凋落。

　　一直等太陽照射到他的朝西南的窗下的時候，仲則才醒，從被裡伸出了一隻手，撩開帳子，向窗上一望，他覺得晴光射目，竟感覺得有些眩暈。仍複放下了帳子，閉了眼睛，在被裡睡了一忽，他的昨天晚上的亢奮狀態已經過去了，只有秋蟲的鳴聲，梧桐的疏影和雲月的光輝，成了昨夜的記憶，還印在他的今天早晨的腦裡，又開了眼睛呆呆的對帳頂看了一回，他就把昨夜追憶少年時候的情緒想了出來。想到這裡，他的創作欲已經抬頭起來了。從被裡坐起，把衣服一披，他拖了鞋就走上書桌邊上去。隨便拿起了一張桌上的破紙和一枝墨筆，他就叉手寫出了一首詩來：

　　

　　絡緯啼歇疏梧煙，露華一白涼無邊。

　　纖雲微蕩月沉海，列宿亂搖風滿天。

　　誰人一聲歌子夜，尋聲宛轉空台榭。

　　聲長聲短雞續鳴，曙色冷光相激射。

三

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　　仲則寫完了最後的一句，把筆擱下，自己就搖頭反復的吟誦了好幾遍。呆著向窗外的晴光一望，他又拿起筆來伏下身去，在詩的前面填了“秋夜”的兩字，作了詩題。他一邊在用僕役拿來的面水洗面，一邊眼睛還不能離開剛才寫好的詩句，微微的仍在吟著。

　　他洗完了面，飯也不吃，便一個人走出了學使衙門，慢慢的只向南面的龍津門走去。十月中旬的和煦的陽光，不暖不熱的灑滿在冷清的太平府城的街上。仲則在藍蒼的高天底下，出了龍津門，渡過姑熟溪，盡沿了細草黃沙的鄉間的大道，在向著東南前進。道旁有幾處小小的雜樹林，也已現出了凋落的衰容，枝頭未墜的病葉，都帶了黃蒼的濁色，盡在秋風裡微顫。樹梢上有幾隻烏鴉，好像在那裡讚美天晴的樣子，呀呀的叫了幾聲。仲則抬起頭來一看，見那幾隻烏鴉，以樹林作了中心，卻在晴空裡飛舞打圈。樹下一塊草地。顏色也有些微黃了。草地的周圍，有許多縱橫潔淨的白田，因為稻已割盡，只留了點點的稻草根株，靜靜的在享受陽光。仲則向四面一看，就不知不覺的從官道上，走入了一條衰草叢生的田塍小路裡去。走過了一塊乾淨的白田，到了那樹林的草地上，他就在樹下坐下了。靜靜地聽了一忽鴉噪的聲音，他舉頭卻見了前面的一帶秋山，劃在晴朗的天空中間。

　　“相看兩不厭，只有敬亭山。”

　　這樣的念了一句，他忽然動了登高望遠的心思。立起了身，他就又回到官道上來了。走了半個鐘頭的樣子，他過了一條小橋，在橋頭樹林裡忽然發見了幾家泥牆的矮草舍。草舍前空地上一隻在太陽裡躺著的白花犬，聽見了仲則的腳步聲，嗚嗚的叫了起來。半掩的一家草舍門口，有一個五六歲的小孩跑出來窺看他了。仲則因為將近山麓了，想問一聲上謝公山是如何走法的，所以就對那跑出來的小孩問了一聲。那小孩把小手指頭含在嘴裡，好像怕羞似的一語也不答又跑了進去。白花犬因為仲則站住不走了，所以叫得更加利害。過了一會，草舍門裡又走出了一個頭上包青布的老農婦來。仲則作了笑容恭恭敬敬的問她說：

　　“老婆婆，你可知道前面的是謝公山不是？”

　　老婦搖搖頭說：

　　“前面的是龍山。”

　　“那麼謝公山在哪裡呢？”

　　“不知道，龍山左面的是青山，還有三裡多路啦。”

　　“是青山麼？那山上有墳墓沒有？”

　　“墳墓怎麼會沒有！”

　　“是的，我問錯了，我要問的，是李太白的墳。”

　　“噢噢，李太白的墳麼，就在青山的半腳。”

　　仲則聽了這話，喜歡得很，便告了謝，放輕腳步從一條狹小的歧路折向東南的謝公山去。謝公山原來就是青山，鄉下老婦只曉得李太白的墳，卻不曉得青山一名謝公山，仲則一想，心裡覺得感激得很，恨不得想拜她一下。他的很易激動的感情，幾乎又要使他下淚了。他漸漸的前進，路也漸漸窄了起來，路兩旁的雜樹矮林，也一處一處的多起來了。又走了半個鐘頭的樣子，他走到青山腳下了。在細草簇生的山坡斜路上，他遇見了兩個砍柴的小孩，唱著山歌，挑了兩肩短小的柴擔、鬥頭在走下山來。他立住了腳，又恭恭敬敬的問說：

　　“小兄弟，你們可知道李太白的墳是在哪裡的？”

　　兩小孩好像沒有聽見他的話，儘管在向前的沖來。仲則讓在路旁，一面又放聲發問了一次。他們因為盡在唱歌，沒有注意到仲則，所以仲則第一次問的時候，他們簡直不知道路上有一個人在和他們鬥頭的走來，及走到了仲則的身邊，看他好像在發問的樣子，他們才歇了歌唱，忽而向仲則驚視了一眼。聽了仲則的問話，前面的小孩把手向仲則的背後一指，好像求同意似的，回頭來向後面的小孩看著說：

　　“李太白？是那一個墳吧？”

　　後面的小孩也爭著以手指點說：

　　“是的，是那一個有一塊白石頭的墳。”

　　仲則回轉了頭，向他們指著的方向一看，看見幾十步路外有一堆矮林，矮林邊上果然有一穴前面有一塊白石的低墳躺在那裡。

　　“啊，這就是麼？”

　　他的這歎聲裡，也有驚喜的意思，也有失望的意思，可以聽得出來。他走到了墳前，只看見了一個雜草生滿的荒塚。並且背後的那兩小孩的歌聲，也已漸漸的幽了下去，忽然聽不見了，山間的沉默，馬上就擴大了開來，包壓在他的左右上下。他為這沉默一壓，看看這一堆荒塚，又想到了這荒塚底下葬著的是一個他所心愛的薄命詩人，心裡的一種悲感，竟同江潮似的湧了起米。

　　“啊啊，李太白，李太白！”

　　不知不覺的叫了一聲，他的眼淚也同他的聲音同時滾下來了。微風吹動了墓草，他的模糊的淚眼，好像看見李太白的墳墓在活起來的樣子。他向墳的周圍走了一圈，又回到墓門前來跪下了。

　　他默默的在墓前草上跪坐了好久。看看四圍的山間透明的空氣，想想詩人的寂寞的生涯，又回想到自家的現在被人家虐待的境遇，眼淚只是陸陸續續的流淌下來。看看太陽已經低了下去。墳前的草影長起來了，他方把今天睡到了日中才起來，洗面之後跑出衙門，一直還沒有吃過食物的事情想了出來，這時候卻一忽兒的覺得饑餓起來了。

[mouniassn]

對境心數起，菩提作麼長

以下一位有緣人分享，來文照登：

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「消皈依和效忠效勞的外道願、魔性都是最根本的修行；八識田中以前所種的貪嗔癡，需要洗淨拔除，澄澈無污染，就能心曠神怡，神清自在，靜坐誦經時都會清淨，日後修行次第才能漸漸地升高。身體老化是正常的現象，只是若有行善積德，殷勤消業，身體的毛病比較不會那麼多；心清淨，修行的效力才會高。」

「若有皈依與效忠效勞外道的業力，腦識中會有外道的思想在干擾，會讓自己失去正念，控制不住情緒脾氣，造下諸多業障，在外道思想與業障同心協力地干擾下，會影響生活、家庭，導致諸事不順。因此，要先消完皈依和效忠效勞外道的業力，讓自己內心平靜，再誠心懺悔，努力消除累世業障，心才會清淨，人才修得起來，家庭才會圓滿。」

前一段時間真的很糟，身心疲憊、昏昏欲睡、腦袋脹痛、皮膚癢、莫名其妙的悲觀、各種被沖犯、被打到等等。唸經最想放棄的時候，幸虧找善知識聊聊，靠善知識的經驗幫忙，走出瓶頸。

前一陣子消外道願的狀況是，我滿懷嫉妒心、障礙別人修行的心非常劇烈，嫉妒修行得到光明和清淨，甚至有謗佛、障礙修行人修道、破壞佛法，惡念很嚴重。但一唸《六祖壇經》，各種惡念消失不見，似乎被法寶壇經的清淨甘露一掃而空。很好奇，這些惡念都是修偏入外道障礙眾生的惡心嗎？才會在自己修行時，頻繁爆出。

師兄分享：「對，會如此。應對這個也簡單，你現在想的，就是你不會做的。當作菩薩給你的忠誠考驗就好。想讓他去想，做你真的自己就好。佛法本來也就這樣，跟六祖說的一樣：『惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。』思想你是斷不了的，你只要不要跟它一起瞎起鬨就好。它就是一種過去的回憶，讓它去就好。跟感冒一樣，打噴嚏的時候，不要一直去想打噴嚏很不好，就是一種反應，該打就會打，這種過去的毒，該流讓它流出來，你保持忠貞就好。 」

若不是師兄指點，我真的會以為，自己是不是又修偏了，甚至嚴重時，還會出現對精舍產生疑慮的想法，看來外道影響真的超級嚴重，在你想走回正法時，會頻頻干擾你，干擾你的認知和心識。唸經消外道願時，隨它生惡念，過了就忘記。不要起執心去糾正哪個惡念，越執心，反而越在意。默默讀《六祖壇經》就對了。

希望大家都別被妄想騙了，他走他的，你做你的，過了就沒了。感恩師兄的提點，很慚愧平常都在勞煩師兄清理干擾，內在的干擾，還是要靠自己多唸經。很多時候師兄告知干擾清完，當下即生，所以我感受不到被處理干擾的變化。被干擾很難受時，我會多持〈楞嚴神咒〉，干擾會減輕些。內在的黑氣，還是要《六祖壇經》和《金剛經》去消，一定要堅持唸經、唸經再唸經就對了。感恩。

（分享完畢）

有緣人在消過去世修偏入外道的業力時，因為腦識中有外道思想干擾，很容易出現各種惡念、難過的事。《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「在唸誦消黑氣的經文時，會一直想到以前不好的事，此是因黑氣釋出。故，遇到境擾，要冷靜，不要被境牽著走。」若跟著那些惡念走，會無限放大內在痛苦，對境界充滿抱怨，從而失去正念、正行。

人們因累世塵業，內在充滿許多無明、煩惱、迷妄，特別曾經修偏入外道，心中被外道種了黑氣樹，所以存在著邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，要消除這些眾生心，依靠的就是唸經和轉念來自性自度。有的人雖然唸了經，但是境界一來，立馬破功，各種嗔恨、貪婪、貢高我慢和不知反省，全都原形畢露。

若能夠趁機反省和懺悔，學會轉念，願意改過的人，勉強過關。但有更多人是惱羞成怒，隨著心中萌生的各種惡念和懷疑流轉，認為全世界的人都對不起他，他最委屈，所有人都想佔他便宜，對他有惡意……，別人都有錯，只有自己沒錯。這種種妄念和臆測，主要來自魔性和黑氣。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「有魔性的人容易胡思亂想，並且有習慣性的去揣測別人的想法，進而誤解他人，其實都是自己的魔性干擾所致，一種無中生有的幻象，進而給自己帶來諸多痛苦與無謂的煩惱，因此對人際關係造成重大的影響；故，有魔性的人要趕緊回歸自心，正視自己心中的雜質，努力誦經與轉念來消除魔性，才能恢復心識清淨，心安自在。」

所以，此時只要牢記，不理會惡念，任它出現，趕緊唸《金剛經》或《六祖壇經》，就會立刻感受到惡念如風吹雲散，上下俱明，萬象皆現。您的惡念、難過、憤恨……在法藥進入內心洗滌後，就會消失不見，自己還會想不起來，剛才在氣什麼，有什麼好氣、好難過的。

在黑氣釋放的時候，最容易考出此人對佛菩薩的忠誠度，因為許多人會變得自私自利，只做自己想做的事，撒手不管一切，對佛菩薩出現各種懷疑與惡念，想要放棄修行和厭惡遵守各種規範。然而，佛菩薩評估一位修行者是否道心永固、任考不退、忠誠不二、堅貞不渝，往往看這段期間您怎麼應對。這也算一種修行考核，跨得過去，靈性和境界提升，果位也是。反之，退轉、放棄與嗔恨難平，則要重新修起。

儘管多數人在銷外道願的時候，都如六祖惠能所言，阻斷不了成千上百的妄念在心中萌發、流轉，但要時刻提醒自己，懺悔往昔 所造諸惡業，讓心平靜、安定。已故宣化上人說：「心平百難散，意定萬事吉；心清水現月，意定天無雲。心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田。你心若平，什麼災難都沒有。為什麼你有災難呢？就因為你心裡不平。意定萬事吉，你意若有一定了，什麼事情都吉祥。清淨的心現前，好像水裡現出月亮似的。意念要是有定，天也就沒有雲。」（引用結束）

心若平不了，是消外道願的各種干擾和黑氣釋放造成，記得多唸經沒事，沒事多唸經！持續唸經消除黑氣，「煩惱即是菩提」，待黑氣散去，智慧就會開啟。念念熄滅貪嗔痴，時時行持戒定慧，日日誦經勤修善，處處遇境無罣礙。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[outsidetaiwan]

贊比西河下游的獨木舟獵遊 Canoe Safari

從盧薩卡搭將近三小時的車來到邊境奇龍度Chirundu，這裡隔著贊比西河和辛巴威交界，我就是想嘗試獨木舟獵遊，於是選了贊比西河下游這一段。

前一天先到河邊的Breezes River Lodge報到，我參加的是四天三夜的行程。

第一天早上和我們的嚮導碰面，等所有食物裝備上船後，我們大約十點出發，這次要一起共度四天的有兩個美國男生、一個德國女生和我，加上嚮導CB與助手Stewart一共六人。嚮導CB把我們兩個女生分開，德國女孩跟他一艘在前，而我則和Stewart一起押後。

我們一出發就遇到河馬，這條河裡河馬超級多，被團體排斥成為孤單一隻的河馬通常比較兇而且有地域性，我們需要小心避開，以免太靠近會有被攻擊的危險。有的時候嚮導CB會判斷狀況，有一兩次他會站起來，讓河馬群自動往深水處移動，我們就可以從淺灘快速划過。

差不多划一個多小時之後，我們找一個地方靠岸休息吃飯，中午這餐不生火，就是準備蔬菜沙拉和火腿，然後自己夾成三明治來吃。這趟行程所有的食物和飲用水包括木炭，都是事前要估計好用量帶上船的，所以只有紮營的晚上和早上才會生火，才能有開水泡咖啡。

吃完午餐我們還有時間午睡，畢竟我們不需要趕行程，充分休息還可以避開中午的大太陽。我們把坐墊拿起來放在地上躺著就睡，晚上露營時這張坐墊也是我們的床墊。

下午兩點半多才繼續出發，也是一個多小時的順流，四點左右找沙洲紮營，今晚紮營的沙洲其實算是辛巴威了。這條河是尚比亞和辛巴威的國界，河中間很多小島有的屬於尚比亞有的是辛巴威，我們出發前lodge他們必須要事先向兩邊的相關單位報備，而我們在哪個島上紮營也必須用無線電回報，不然可是會有邊境警察的。

晚上的夕陽和星星能有多美就有多美，然後伴隨著我們入眠的是河馬的聲響。

第二天天還沒亮就醒了，帳篷外面河馬聲響不斷，我都不確定可不可以出去上廁所，掙扎了好久，還是走出去找了最近的草叢解決。

早上在日出當中簡單梳洗、撤帳吃早餐，然後八點左右我們再度出發繼續我們的行程。

我挺喜歡早上的這段時間，河面平靜無波，放眼望去的河光山色真的讓人心曠神怡。我們每天都是差不多的固定行程，早上划兩個時段，中午休息後再划一個時段，順流而下不急不緩。

路上我們也遇到當地人划木舟出來捕魚，他們划的可就是真正一根樹幹挖成的木舟了。

沙洲上三不五時也會有大象出現，我們的美國夥伴有帶無人機，於是我們會三艘船合體，讓他有手空出來操控無人機飛靠近大象。

有的時候我們會轉進小河道，其中有一段實在太淺了，嚮導才同意大家下水來推船，不然平常我們是不能隨便踏進水裡，連紮營時如果想要用水洗個手洗個臉什麼的，也是要讓助手去舀水來給我們用，因為誰知道鱷魚什麼時候會出現。

第二天晚上露營的沙灘很大一片，其中還可以看到河馬穿越沙地的腳印，嚮導說那是河馬的高速公路。

在沙洲露營也是整個我很喜歡的點，可以坐在板凳上，吃著爆米花看日落，還有日落後的晚霞，天黑之後滿天的星斗閃爍，銀河清楚的掛在天上，然後早上在日出前醒來，坐在帳篷內看橘紅一片的曙光，然後在日出過程中吃早餐。

第三天早上天已經亮了，我走到遠處草叢上廁所，才靠近就聽到沙沙聲，緊張的選了一個視野比較好的角度，一蹲下去就看到前方不遠冒出一個頭，他盯著我想查看是什麼，我也盯著他看希望他不要動，從沒有尿尿這麼緊張過。

安全回到營地後不久，就聽到他們說，快看！有大象！好幾隻大象從草叢裡踱步出來，天啊！剛剛盯著我尿尿的是大象！

於是我想試試看看能不能一口氣吃掉大象荷包蛋吐司。

今天我們決定划稍微遠一點，因為這樣可以到達lodge他們在河岸的fly camp，那裡位於一個小河口，會有不少動物來喝水。

沿路上兩岸有不少昂貴的渡假村，因為陸路交通不便，所以這些與世隔絕的渡假村得用金錢換美景，我覺得其實參加需要自己動手參與的行程也不錯，就端看自己如何在金錢和美景之間取得一個平衡。

早上休息過一次後，中午抵達fly camp，這裡有簡單的廁所還真不錯。營地有兩個駐守人員，他們已經排好椅子等我們，然後這次中餐就讓他們準備，CB和Stewart可以喘口氣了。

我們一樣是吃不用生火的沙拉火腿三明治，然後很快地就有黑斑羚來喝水，接著又是一群疣豬，再來是大象們，我們就坐在河口第一排，不停的看那些來喝水的動物。

看看我們有多近，我們和大象之間沒有柵欄、沒有四輪傳動車，就這樣赤裸近近的。

嚮導問我們要不要直接待在這裡過夜，我們四人最後的結論是繼續往前，都走了這麼幾天也沒差那半天的廁所。

然後我們準備要出發時，又來一群大象要喝水，我們的獨木舟沒法下水，得等他們喝完水洗完澡離去後，我們才繼續下水前進。

接著沒多久我們在河道又遇到許多河馬，左邊一群右邊又好幾隻，嚮導這次決定讓大家停泊在旁邊等待觀察，好一陣子之後我們決定退出這塊水域繞道而行，然後大家得努力快速划獎離開，還好我有Stewart同船，不然很可能被河馬追上的大概就是我了。

最後一晚我們一樣是在屬於辛巴威的沙洲島上紮營，這裡河道太淺不會有鱷魚進來，所以是這幾天來唯一可以讓我們下水的地方。

最後第四天我們還有半天的時光，然後在河道中的某個小島結束行程，有動力船來載我們所有人和裝備回原來的出發點 Breezes River Lodge。

回程即使是動力船快速的上行，也是花了我們一個多小時的時間，沿途就一一看著那些我們這幾天經過的景點，有點無法相信自己也划了這麼遠。

還真有點捨不得，絕對是一次很特別的體驗。

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[ari0921]

　創価学会と公明党、統一教会と同じだ　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　櫻井よしこ

衆議院の小選挙区「10増10減」に伴う候補者調整をめぐって自民党と公明党の対立が深まり、東京都における選挙協力が成立しなくなるという。公明党の集票力は1選挙区で約2万票とされ、先の衆院選で次点との差が2万票以下だった5人の自民党議員の当選が危ぶまれる。

5月29日現在、東京都に限られている協力中止が他の選挙区に拡大し全面的中止となった場合、自民党の衆院議員262人の内、当選が危うくなるのは60人から100人規模だとされる。

20年以上も続いた自公協力はここまで深く自民党に浸透してしまった。だが両党の協力が国民、国家の為になっていない事実の前では、共闘を見直すのは当然であろう。

日本国はこれまで公明党の所為(せい)でどれ程恥ずかしい想いをしてきたか。最近の事例は中国の人権弾圧に対してわが国が声を上げられなかったことだ。2021年12月、自民党は対中抗議文策定の最終段階にあった。中国政府はウイグル人を100万人単位で収容所に閉じ込め、民族の言語を奪い、イスラム教を禁止し、中国共産党の信奉者になれと強制した。従わないウイグル人を拷問し、死に至らせる中国共産党の手法はジェノサイドだとして世界の非難を浴びた。

自民党は「新疆ウイグル等における深刻な人権侵害に対する非難決議案」を作成したが、公明党の竹内譲氏が修正を入れた一枚の縦書きの紙を出してきたと、当時自民党の政調会長代行だった古屋圭司氏は語った。

公明党の修正は「人権侵害」を「人権状況」に、「非難決議」をただの「決議」に弱めるものだった。修正点は他にもあり、その全てが「平和と人権の党」を標榜する同党の有権者への背信を示すものだった。

この種の事例には事欠かないが、より大きな問題として憲法改正がある。第二次安倍政権以降、わが国は戦後初めて憲法改正の発議に必要な衆参両院における3分の2の改憲勢力を得た。が、改正は一向に進まない。

「政治家とは何か」

その責任は第一義的には自民党にあるが、公明党の責任も非常に大きい。目前に迫る中国の脅威に、岸田文雄首相は防衛費を27年度にＧＤＰ比2％へ倍増するなど、手を打ち始めた。だが危機はこれだけでは防げない。自衛隊を他の民主主義国同様に軍隊と位置づけ、警察法の枠組みから解放しなくてはならない。それができないのは、憲法改正に常に後ろ向きな公明党に大きな責任がある。

選挙協力を望むのなら、都に新たに生まれる五つの選挙区中、28区を含めて二つをよこせという公明党の言い分を自民党は断った。政調会長の萩生田光一氏は自民党都連の会長も務める。氏は東京選出の衆議院議員21人を招集して考えを聞いた。公明党の支援なしには選挙は戦えないと弱気だったのは一人だけで、残り20人は基本的に公明党なしで自力で戦おうと意見表明した。それを以て萩生田氏は、公明党の応援に頼らず選挙を戦う、自民党議員としての本分を尽くすと党本部に伝えた。18区選出（新30区）の長島昭久氏が語る。

「これまで8回、選挙を戦いました。四方八方気を配って、この法案は強すぎるのではないかなどと考え後退するより、決死の思いで戦う方が有権者に伝わると思います。その意味で、自民単独で選挙に臨むのがよいと、発言しました」

公明党との選挙協力なしには当選は危ういと報じられた一人、山田美樹氏にも話を聞いた。

山田氏はこれまでは東京1区で、港区を地盤としていた。それが新しい区割では新宿区と千代田区だけになる。新宿区には創価学会の本部があり、学会員の動向は当然、選挙に大きく反映される。山田氏は港区で築いた実績、人脈、後援会、友党の公明党議員とも深めてきた相互理解など全てを置いて、新選挙区で一から出直すことになる。

彼女はしっかりした国家観をもつのみならず、政策立案能力も高い。自民党の政治家らしい実績を私は高く評価する。そうした政治家が選挙区で培ってきたものをいきなり白紙状態に戻すような区割をする審議会は一体どういう基準でこんな線引きをしたのかと、私は大いに疑問に思う。絶体絶命の次元に置かれた山田氏は萩生田都連会長にどう訴えたか。

「公明党に支えられている弱気な自民党では本当の保守勢力が離れていく。このままでは駄目です。その上で、自民党が自民党らしく潔く戦えば、無党派層の有権者がついてきてくれる可能性はあると、私は言いました。無論、私の立場は苦しいです。でもこれは政治家とは何かという根源的な問題です」

「創価学会の強い意向」

ここで注目すべきことがある。正論に立って揺らがない山田氏を含め、都選出の自民党国会議員の多くが公明党の議員に同情的でもあるのだ。理由は一連の動きを主導しているのが公明党ではなく、創価学会だという点に尽きるだろう。学会の力をフルに使って、政教分離を定めた憲法20条に違反していると言えるのが「創価学会の政治部長」とされる佐藤浩・創価学会副会長だ。

5月21日配信の朝日新聞ＤＩＧＩＴＡＬの記事のタイトルが、興味深い。「『軽く考えているのか』創価学会幹部が自民に迫る衆院選候補者調整」（傍点筆者）である。右の記事は５月９日に自公両党の幹事長と国会対策委員長が国会内で行った会談の様子を報じたものだが、公明党幹事長の石井啓一氏、即ち公明党執行部には、候補者調整の主導権がなく、彼らは「支持母体の創価学会の強い意向を体現しているに過ぎない」というのだ。記事は「候補者調整の実権は、ある学会幹部が握っている」とも指摘する。それが佐藤氏であることは記事の

続きを読めば明らかだ。

ここで統一教会問題と公明党・創価学会問題がぴったり重なる。安倍晋三総理がテロに斃れたとき、朝日をはじめとするメディアは総理殺害の重大犯罪に焦点をあてるのでなく、統一教会問題、宗教と政治に的を絞って被害者である安倍総理への批判を展開した。今起きているのは、統一教会の約100倍の信者数を持つ創価学会が政治を動かしているという厳然たる事実だ。統一教会の信者は6万から8万人だが、創価学会は近年の選挙で700万前後の票を獲得してきた巨大宗教団体だ。

その副会長が前面に出て、東京28区をよこさないなら学会の信者に指令を出して、自民党には投票させないが、それでよいかと言っている。だから朝日でさえ、「創価学会幹部が自民に迫る」とタイトルにつけた。創価学会と公明党によるとんでもない憲法違反が進行中なのだ。

自民党は公明党とのこんな“くされ縁”を断ち切り、山田氏が訴えたように自力で戦うのがよい。そこから保守政党として国民の信頼を取り戻す作業が始まるだろう。

[bh-lector]

六月節（一）

在美國，6/19日是慶祝黑奴獲得自由的節日。

由於今天是一個聯邦節日，我在州府做的實習放假了，這一天我就可以體驗難得的空閒無事的感覺。我的家長安排去他們朋友家去打牌。到那位朋友家車程需要一個多小時，他們打算玩到熟夜較晚，並攜帶了我弟弟。整個房間就我一個人，時間充足。

今天，我為自己做了不同尋常的計畫。

大學放暑假之後我就從宿舍搬回父母家了。春季學期，除了過得太快的感覺，給我留了較孤寂的印象。這是因為為了靜下內心和提升專注力我選擇了減少與朋友的相處。雖然如此，我修了五門課，其中四門是理科的，反常的忙。有時似是甚於自己的極限。

在期中考期我發現了一款視覺小說，先不提名了。我遇到了這個遊戲之後就對它產生了心理依賴，無法脫身。回顧起來，上個學期的我心理狀態顯然不是很穩定。 這個遊戲的情節背景設置於一所美國公立高中校，2000年代後期。這個故事之所以對我有如此深動的影響我也不太明確。可能是因為我太懷念高中了，也有可能是因為我在高中一直處於深櫃。很壓抑。

小說中的兩個女主角非常好嗑，而故事的每一個高中生角色，包括每一個配角，都擁有一種真實感。雖然劇情蘊含著大量的黑幽默甚至有點荒誕主義，每一個故事線也有扎心的悲劇性。涉及的話題包括了當代的同性戀恐懼，有戀童癖的老師，校園霸凌，和性別歧視。 我將小說的情節看完了就到網上刷了些同人文。眾人皆知同人文大多數會針對同性配對。短句总结一下：這些原創幕間故事與我有深度的共鳴。

其後我就對這個故事的角色更加寄託了我的負面情緒和身為同性戀所累積的心理创伤。我也開始產生了些不太理性的行為，比如開始參與校園的兄弟會派對。初次就是為了體驗一下美國大學聞名的狂歡派對，而我在潛意識中還想模仿游戏的角色，因為他們都有些不良少年的特徵。

在2000年代後期，在美國高中生群體中娛樂性用藥遍地可見。當然在2010年代後期這個現象依然存在，那是我上高中的時期，可是藥品的範圍縮小了，通常僅是抽大麻。 街頭的藥丸很多人都不敢吃了。那時吩坦尼的風聲也開始逐漸傳播於眾，路人更加注意中毒的風險。我的高中期除了兩根香菸過得清潔無瑕。

現在我上大四。雖然我晚了些，我認為我還年輕，現在仍可演繹邋遢的美國高中生。

畢竟都是美國人嘛，認識我的人也會同意，我的青春期過得太悶了，不夠美國人的氣質。初次兄弟會派對我未飲一滴酒，跳了將近兩個小時的舞，感覺不錯。

我打算從兄弟會房子撤退的時候我遇到了一個女孩。她酒醉了，對我說她當初還以為我是男生。這一點我並不在意。她還說她覺得我長得帥。她身邊的閨蜜（我和閨蜜之前已經認識）澄清了我其實是女生。

這一點女生並不在意。

現在細節有點模糊了，但在這段對話中女生提起了她有想親吻我的念頭。當時我太清醒了，並害羞退場了。有一點遺憾。至今我還在想若是我答應了這個念頭，究竟會發生了什麼？我從閨蜜要了她的聯繫方式，可是翌日早上她也清醒了。我們之後沒有聯繫。

之後去了堂加油站，在便利店買了兩罐14度的蘋果味道酒。目睹著深綠色的液體，我對自己承諾了下次我會解開心裡束縛，籌備了能夠讓自己征服內心膽怯的仙藥。 ⋯⋯

最終，這兩罐深綠色的液體沒有擔任我所預料的作用。續後的幾個禮拜我被學業壓垮了，而為了解壓我從冰箱中取出了神劑，在做作業和溫習同時將這兩罐酒給用盡了。

在一個空閒的週三下午，我開始為我修的人工智慧課完成編程項目。項目的主題迄今在我記���中明晰如新。貝氏網絡，像我這種曾經在電腦系掛過科，並在經濟系的統計學課苟且偷過生的學渣，完全無法理解。在絕望的困境中，我算出了完成項目的剩餘時間，並回到了便利店。 我有了些招朋友陪我喝酒的念頭。在便利店的貨架之間竄動時，挑出了一箱16罐頭啤酒，並走到了收銀台前。排隊時，我之前從未察覺到的玻璃展示窗突兀地在我面前營銷著各種大麻產品。比起這笨重的啤酒箱，誰不寧願在兜裏裝下一根大麻煙。大麻可比酒精具有更明顯的心理活性效應。

好稀奇。好久都沒有吸過大麻。

我把啤酒歸於貨架，並買了點火機和一根紙菸。大致10刀。憨憨地走到了校園附近的河濱。用大麻時，起效了就像是大腦在被按摩。體內的麻痹波動即會滲到了頭骨中，又感覺像是四肢失去了神經聯繫，像是意識脫離了軀殼。

那天在黃昏降臨中，我在河濱的一所被樹林維護的角落中抽起了煙。略顯有些在空中飄搖的感覺。我回到了宿舍，安然地入睡， 數日後我跟一位兄弟謀劃再次去兄弟會派隊。我還是尊守了對自己的承諾，並在便利店買了兩根紙煙和兩罐酒。在場我未醉，頭顱感似氦氣氣球。

很嗨。我心無旁騖地跟著一位陌生女孩牽手舞蹈。藥品使我清閒自在。 那場派對之後，我下定了決心杜絕用藥品的惡習。不久後就期末考了，而我順便回家了。

此刻，背景設置好了，而我會在此貼文的下一段敘述我如何單獨在家度過了六月節。

在陽台上的人群與室內猖狂跳舞的集體產生了顯明的對比。來跟我分享一根菸吧。

（現在已經凌晨三點了，睡睡再寫）

[learntoloveyourselfsam]

你在忙什麼？

「狂性自歇，歇即菩提。」--愣嚴經 我們的心猶如大海，巨浪滔天時不可能映現出月影，風平浪靜才可以。當內心躁動不安、妄念此起彼伏時，智慧也無法呈現，只有以禪修令心性平息，才可能撇見本具的菩提。 「禪」來自梵語，中文意思是「靜慮」，即波動的心達到平靜狀態，如此會見到事物的真相。

佛經中說：財富是五家共享的東西--「王臣以法令取之，盜賊以非法奪取之，不肖後人以放逸衰敗之，水火溺焚而毀壞之，由人共取由天沒收之。」一部高檔手機，70%的功能是沒用的，一款高檔轎車，70%的速度是多餘的，一棟豪華別墅，70%的面積是空閒的，一屋漂亮的衣物，70%是閒置沒空穿的，一生再多的錢，70%是留給別人花的。

愛情，是人性自私中的最高境界。所有愛情都是「我」愛你，因為有「我」，才有愛。一切都是為了「我」，不是為了愛。對情不要太執著，否則一定會帶來痛苦，這不是別人強加給你的，是作繭自縛。

執著有兩種：一種會帶來痛苦，比如感情、財物，本來不值得追求，你執著它，就會產生煩惱，另一種不會帶來痛苦，比如去追求善法、利益他人，雖然這也是執著，到了最高境界也要捨棄，但暫時來講，它是需要的。站在空性的角度，度化眾生是一場夢。但沒有證悟之前，暫時還不能放棄。

被打的時候，守護自己的心不生嗔念。

知足並不是一種消極，而是一種不強求。假如你沒有賺錢的緣分，就隨遇而安，有機緣，也可以多賺點兒。但賺錢不要只為自己享受，還應該幫幫沒飯吃的人。

真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就越是充實和證明了它。-- 伽利略

如果由於觀點的爭執，升級到對我本人攻擊，我也不會生煩惱，我堅持的若是真理，也不害怕。

「有漏皆苦」，很多東西看似快樂，本質上卻是痛苦。緩解壓力需要一定的見識和方法。

當你感到痛苦時，當下觀察它的本體，尋找這顆痛苦的心在哪裡—在身外還是身內？如果在身內，又在哪個部位…最後，心也找不到，痛苦也找不到，在這樣的境界中安住。

佛教分大乘小乘。小乘的核心價值是追求自己從煩惱中解脫，大乘對自己的解脫不是特別重視，核心價值是利他。

想轉運多看「了凡四訓」，常懷善念、常行善事，命運就會逐漸好轉。

「得失從緣，心無增減」。什麼事都要看開一點，沒必要因為一件小事，自己的心起起伏伏，苦惱半天。

「人定勝天」是指人心安定高於一切。「定」是安定。

學佛，不是為了保佑自己，是為了捨棄自己； 不是讓佛保佑自己多發財，是保佑斷除對財務的執著； 不是讓佛保佑自己長命百歲，是保佑不要貪愛這個身體； 不是讓佛幫忙鏟除鬼魔，是加持自己對鬼魔不要起嗔心，而以大悲心善待他們。

幸福的根本，不在於你擁有了多少東西，在於你減輕了多少慾望。蘇格拉底站在百貨市場裡開懷大笑：「看哪，天底下有這麼多我不需要的東西，我真幸福！」

涅槃經說：「因愛生憂，因愛生怖，若離於愛，何憂何怖？」

當最後一棵樹被砍倒，當最後一條河被榨乾，當最後一尾魚被撈出，人類這才意識到：原來，錢不能吃。--不丹小詩

「無所住而生其心」，不住一切而住於心性光明中。--金剛經

天上雖下著雨，燒焦的種子卻不能發芽。學佛是否能改變自己，跟各人的緣分和善根有密切關係。 幸福是短暫、有限的美麗。若知道了這一點，你幸福了一陣子，一旦它消失也很正常。

人如果沒有自信，也不信任他人，這種生活是一種孤獨。

萬法皆空。「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。」--中觀根本慧論

我們不穿動物皮，還有很多衣服可穿；不吃動物肉，還有很多蔬菜可吃。對許多人而言，吃一塊肉不算什麼，但你可曾想過：動物只有這一塊肉，你吃了，它就會因此喪命。

恩將仇報的人，是我的上師。如果我曾幫過某人，並對他寄以厚望，他卻反過來陷害我，願我也能將其視為善知識。

你一生做的好事，全是為自己做的。

確實一切法是空性，證悟了這種境界，就不必執著幸福，因為你已獲得最究竟的幸福，但如果沒到這個境界，就必須執著幸福。萬法皆空是就實相而言的，追求幸福是就現相而言，不能混為一談。

月稱論師說，人生有三層夢：一是晚上睡覺的夢；二是現在的人生大夢；三是覺悟前的一切都是夢。

六祖：「煩惱即菩提。」若能通達並做到，就是把煩惱轉為道用了。

減少散亂，很多人說沒時間，其實時間都用到散亂上了，並不是沒有時間。

[droidtown]

AI 時代的語言學 - 連載之一：結構

前陣子收到一封演講邀請信，來信的是一位「計算機語言學」的專家，但在信中卻寫了一句「…傳統形式語言學[註1]…」這讓我覺得特別有趣。

若要比年代的話，其實計算機語言學起自1946年的機器翻譯，而喬姆斯基 (Chomsky) 的以數學形式描述的形式語言學研究方法，還要 10 年後，在 1957 年才發表「轉換生成語法 (Transformational Grammar)」[註2]。

這就像是 2016 年最流行的 LSTM (長短期記憶模型) 指著 12 年後的 2022年底才出現的 LLM (大型語言模型) 說「那個是傳統 AI」一樣令人感到時空錯亂。

但凡現象必有原因，為什麼一個「計算機語言學家」會認為「形式語言學」是傳統的？我想了幾天，終於想到一個原因『在 AI 時代裡，計算機語言學家認為形式語言學已經是 Old School 的老東西了！所以才會稱之為傳統！』

但既然我已說明了相較於計算機語言學，形式語言學並不傳統，接著，我就借用 "Linguistics for the Age of AI" (連結) 這本書的書名，做為本篇的題目，說明一下我們用「形式語言學」怎麼在現代做 AI/NLP[註3] 吧。

除非額外說明，否則以下「語言學」的指稱對象都是「形式語言學」。

基本單位：詞彙 vs. token

在語言學裡，掌管語意計算的最小單位是「構詞 (morphology)」；但在 AI 的眼裡，它無法理解什麼是「詞彙」。AI 的領域裡，模型計算的最小單位是一個 token。

token 不一定是「字」，甚至不一定是一個「詞」。Token 可以是任何電腦可以儲存解析的單位。比如說一個中文字，在 Python2 裡就是以三個 bytes 來儲存。

但從語言學的角度，一個「構詞的單位」是可以和整個句子的語意有所關係的。例如「打破」的「破」表示「這個動作最後造成的結果狀態」。而呈現一個句子意義的方式，是透過其句法結構逐層計算而來。

而且在這個架構下，我用紅色字體標出的每個 XP (TP, ASP, VP, DP, NP…) 都可被視為是某一種程式裡的函式 (Function，請特別注意這個字！)，只需要給予它需要的論元 (arguments) 就行了。一段用以表示概念的 psudo-code 可以是像這樣：

由於這個語言的 VP 是 head-initial (中心語在前) 的，所以當 VP 繼承 XP (class VP(XP) 這行) 的時候，不需要另做調整。而這個語言的 NP 是 head-final (中心語在後) 的，所以當 NP 繼承 XP (class NP(XP) 這行) 的時候，需要在 __init__() 裡設定它不是 HeadFirst 的參數[註4]。

於是，我們就能完全基於形式語言學的句法規則，來撰寫程式該怎麼處理句子。取出句子裡在句法樹上的每個元素，然後就能轉為形式語意 (Formal Semantics) 的 labmbda abstraction 的邏輯式，再進行語意計算了。

這時，下一個合理的問題就會浮現：正如大型語言模型都有「訓練」和「推論」兩個階段。上面的 psudo-code 既然類比的是「推論」的使用階段，那麼一開始究竟是怎麼得到 inputSTR 裡的這些標記結果的呢？

這又要回到「傳統 NLP」(這裡真的可以用『傳統』一詞) 處理高頻詞的想法和形式語言學的差異了。

傳統 NLP 是從訊號處理的角度出發的。因此很在意熵值的變化。他們覺得「只要某個東西的出現次數太多了，它就應該像背景雜訊一樣，數量多，而且變化多端。只要把它們濾掉，排除，剩下的就是我們要的訊號了。」

但從語言學的來看：「這個元素一直出現，必然有什麼特殊的原因！」

以下我們可以從某個詞彙出現次數繪製的長條圖裡，看出這兩種不同對待語言的態度：

ref. https://slackersite.wordpress.com/2015/08/28/zipf-it-word-frequency-and-line-drawing/

這張圖呈現的是某語料經統計後的結果，出現次數最多的詞彙往左排，次多的排第二，第三多的排第三，依序往右排。所以這張圖表裡呈現的就是「本語料中，"the" 出現的次數最多，"of" 出現的次數次之，"and" 第三…依序呈現」這種分佈被稱為齊夫分佈 (Zipf's distribution) 或是也有人稱語言中詞頻的分佈會遵守齊夫律 (Zipf's law)。

如果你是受傳統 NLP 出身的訓練，那麼你下一步會處理它的方式就是所謂的「去除停用詞 (stop word removal)」

ref. https://www.ngcm.soton.ac.uk/2021/07/07/natural-language-processing-in-python/

也就是把出現次數最多的那幾個詞，當做是「高頻詞」，然後把它當成是「就像出現次數又多，種類又變化多端的雜訊」一樣去除。然後只取後面的 "interesting word" 來當做實義詞 (content word) 使用。

但語言學並不是從這個角度理解這個現象！

語言學從「人類幼兒如何從極少的資料裡，就能掌握自己身處的母語環境中，究竟要把 HeadFirstBOOL 設為 True 還是 False」這個角度出發。從這個角度來思考，我們馬上就能注意到「這麼多高頻詞，怎麼剛好都是 Function word 呢？」

因為 Function word 可以快速地幫助人類幼童決定他正在「習得 (acquire)」的這個語言，要怎麼設定參數，以便快速地用最少的能量 (他每次的能量補給只有幾 c.c. 的母乳，而不像大型語言模型一樣有三個州的電網系統可以提供能源)，在最少的例子裡聽出來「什麼東西一直反覆出現，那就先把它當做是句法樹上那些紅色的節點。優先釐清它的參數設定 HeadFirst (中心語在前) 還是 HeadFinal (中心語在後)」。

就依這樣的步驟，我們實際觀察一次這個比較少台灣人熟悉的語言：

如果把它依前例畫成每個詞出現的次數的話，就會發現第一多出現的字就是 "di"！讀者應該可以想像，人類幼兒聽到很多次的 "di" 以後，接著會發現它是前面的東西變化比較少，還是後面的東西變化比較少。如果是前面的東西變化比較少，那就表示它和前面那個東西的關係比較緊密，所以它是 "HeadFirst=False" 的參數設定；相反地，如果它後面的東西比較不會變化，那麼它就是和後面的東西關係比較緊密，這麼一來它就是 "HeadFirst=True" 的參數設定。

除了這個 HeadFirst 的參數設定以外，我們還會注意到「所有能扮演 Function 的元素，都是有限的數量」。比如說英文介系詞就少少的那幾個，中文的更少 (e.g., 在、於、之、的…等)。換言之，人類幼童根本不需要有那麼多的訓練語料，他只需要掌握住「那些常常出現的高頻詞，各自是屬於要往前併成一個 XP 的類型，還是往後併成一個 XP 的類型」就可以了。

於是「那隻貓打破了這個花瓶」，就可以很快地被以下的步驟逐層解析並加上標記：(我用 -> 和 <- 來表示它是往哪個方向併成一個 XP 結構，並用 [ ] 標出已經併起來的單位)

那(->) 隻貓打破了這(->) 個花瓶

[那隻] 貓 打破(<-) 了(<-) [這個] 花瓶

[那隻](->) 貓 [[打破]了] [這個](->) 花瓶

再加上我們知道具有 Syntax Function 的功能詞只有那幾類。就能標上：

[DetP[Det 那隻] [N貓]] [VP[V打破]了] [DetP[Det 這個]花瓶]

走到步驟 5 的時候，一個可以被 Formal Semantics 的 Lambda Abstraction 接手進行語意計算的句法樹標記就做好了。這 5 步，就相當是對應現在大型語言模型的「訓練」階段。只是我們用語言學的方法是用演算法來做，而不是用資料模型來逼近。

簡言之，我們不需要大量語料，不需要像 1950年代的 Pre-Chomsky 的『真．傳統語言學家』��編寫每個詞彙的文法，列舉每個例子，就能模仿人類幼童學會語言的句法結構和參數知識的方式，用語言學來做 NLP 了。

我們的 Articut 就是這麼做的。在中文上做了一次，在英文上做了一次，還正在排灣語上再做一次。我們一次又一次地做，就是為了證明「這種方法是可行的，而且即便是語言類型學上非常不一樣的語言，形式語言學的方法，在 AI 時代裡也是可行的，而且我們還非常省能源，又不需要大量語料呢！」

而且，由於我們的演算法是貼著 X-bar 做的，所以我們的各種應用也等於是提供了形式語言學家 (或是生成語言學家) 一個「可以透過資訊工具大量測試和觀察語言現象」甚至「將理論實作成應用」的研究平台了。

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註 1

形式語言學的英文是 Formal Linguistics. 其中的「形式」一詞，指的是指使用定理或公式解，來說明並建構知識的邏輯系統。這種研究方法又被稱為 Formalism，中文被譯平「形式主義」。

但大概是近 30 年來的兩岸開放交流，台灣吸收了許多中國詞彙和語意的解釋。而中國使用「形式主義」這四個字的時候，更像是官僚主義的那種��看事物的現象而不分析其本質的思想方法和���作作風。

於是乎…莫名奇妙地開始有些剛接觸語言學的學生就帶著「中國風味的形式主義」來理解 Formalism 的 Formal Linguistics 的中文譯名「形式主義語言學」了。

不過還好，Formal Linguistics 裡研究句法的分支，通常又被稱為 Generative Syntax，而中文常被譯做「生成語法/生成句法」。這個字眼就持續維持中性，直到 2022 年底的大型語言模型，又把這個字拿去放在「生成式 AI」的 Generative AI 裡。

於是乎，又有許多「先看到生成式 AI，才看到生成式語法」的人，以為『你們這些語言學家就是在蹭 AI 的熱度哦！』

註 2

簡單的年表如下：

1956年 達特矛斯會議：第一次冒出 "Artificial Intelligence (AI)" 這個字眼，當時的語言學是傳統的 Rule-based 語言學。

1950年代，意識到 Rule-based 語言學無效，因為規則寫不完，因此開始了 Computational Linguistics (計算機語言學) 和 Corpus Linguistics (語料庫語言學) 的發展。前者企圖用某種知識圖譜、人為標記做出統計機率模型，後者企圖採集『具代表性』的語料，以避免資料量太大的時候，描述規則會寫不完的問題。兩者都是為了「解決 Rule-based 的不佳」而開始的領域。

1957 年 Chomsky 出版他的第一本關於語言的專書，他是在荷蘭出版的，因此對美國的影響並不那麼立即或明顯。

1965 年 Chomsky 出版他的第二本關於語言學理論的專書，這本是在 MIT 出版社出版的。

因此…誰更「傳統」？這個問題的答案，似乎不言而喻。

註 3

較明確的說法應該就是 NLP 而非 AI。但在 LLM 出現以後，大家似乎漸漸把 "AI" 一詞能指涉的範圍變得更廣了，只要是能通電的，都能冠上 "AI"。因此，為了讓文字閱讀時遇到陌生詞彙的費力感降低，本文裡的 AI 其實就只專指 "NLP (自然語言處理)" 的相關技術與應用。

註 4

psudo-code 的意思是「它並不是被期待成可被直接執行的程式碼，而是用以表達概念或是演算法核心的偽碼」。甚至連這段程式碼裡的 regex 都不該使用才對，而「這裡的 NP 還需要做一些調整，才能正確地使用」我知道，但這就是用以表達概念的 psudo-code 而已，它本來就不是要被執行的，而是被用來理解的概念的。

有些不熟悉 Formalism 或 Programming 的人，會對這段 psudo-code 提出諸如「回傳的結果是錯的，我用另一個句子就會得到錯誤的結果」或是「這個程式根本不能動」的質疑。這個註解就是寫給這些人看的。