#政治自由主義 | Explore Tumblr Posts and Blogs

shinjihi · 2 years

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何故、中共は「中国4000年の歴史」とか「中華民族」とか見えすいた嘘を吐くのか？侵略の準備なんだよ！　

本当は夏朝、殷、隋、唐、金、遼、元、清など全て騎馬民族など異民族支配で元々の漢民族は殆ど後漢で滅んでる

その王朝でも支配してたのは北京周辺であり今のチベット、内モンゴル、ウイグルなどの地域も異民族に支配されており、北京周辺王朝は貢いでたり、王族などから女を贈って、勘弁して貰ってた

女を贈って置いて「あの地方王朝の王は俺たちの婿様だから、あそこも中華王朝の一部」とか無理な事を言ってる

しかし中共はその論理でチベットを盗り、内モンゴルを裏切り、東トルキスタン（ウイグル）を強奪して、中共から人を沢山送り現地人をレイプ強姦して妊娠させ混血児を増やし、現地人には強制堕胎、強制不妊手術を行い純粋な現地人人口を減らし、言葉を奪い、文化や宗教を禁止して文字通り民族浄化して、根絶やしにしようとしている

「元々は中華の一部」「太古より中華民族（なんだソレ？）が住んでた」と言い張り、侵略している

同じ論理をプーチンがウクライナに言って「元々はロシアの一部」「昔からウクライナにもロシア人が住んでた」と言い張り、ロシア系住民保護と主張して、ウクライナに侵攻した

おんなじパターン

中共は「尖閣は中共の土地」「沖縄は中国（どの支那だよ？）に朝貢してた中国の一部」と主張している

北海道には沢山、移民させてる

次はどうなるかって？

そりゃ中共による尖閣、沖縄、北海道の侵略が始まるんだよ！

だから「中国4000年の歴史」とか「ずっと中国はあった」とか「偉大な中華民族（何ソレ？）」という嘘に加担しては駄目だ！

それは彼らの宣伝

それは彼らのプロパガンダ

なんだよ？

欧米なんか知ってか知らずか

鵜呑みにしてる

日本国民は洗脳されて

鵜呑みにしてる

まずそこを否定して

防衛強化して

教育を強化して行こう！

【関連】

828 ：本当にあった怖い名無し：sage ：2010/09/27(月) 12:12:24 ID:fsTA3r1B0(4)

支那人にも孔子、老子、孟子を生んだ立派な文明があると誤解している日本人が多いのだと思います。

漢文を通じて中国人を理解することぐらい、絶望的な行為はありません。何故なら漢文はこの二千年間というもの中国語とは全く関係がない。日本人のほとんどは漢文を中国語の古語と思ってきたのです。

つまり日本人が尊敬し　知っている漢民族は紀元二世紀でこの地球上から姿を消し、中国住民はそっくり北方の騎馬民族の子孫に何回も何回も入れ替わってしまったのです。

そして秦や漢時代の中国人は，そのほとんどが大陸から居なくなったということです。

ところが日本は遣隋使や遣唐使たちの使節が派遣され膨大な漢籍を大陸から持ち帰り，それを今日まで途切れることなく勉強してきたのです。

つまり日本人は騎馬民族の��孫である中国でなく2000年以上前のいなくなった漢民族の文化を勉強してきたのです。

日本人なら誰でも知っている儒教の開祖である孔子は，紀元前6～5世紀中国各地の有力諸侯が覇権を争っていた春秋時代のことです

830 ：本当にあった怖い名無し：sage ：2010/09/27(月) 12:13:38 ID:fsTA3r1B0(4)

使節団が中国から持ち帰った無数の漢籍を日本人は今日まで約1300年間も読み込んできたのです。

早い話が遣隋使や遣唐使が持ち帰った「論語」や「漢詩」などによって皮肉なことに中国人でなく日本人の人格が磨かれてきたのです。

中国語と漢文は全く関係がない、つまり漢文の読めない中国人にとって孔子や孟子の教えなど身につくはずもありません。

いわゆるこの二千年間というもの，漢文は中国語とは全く関係がないということを多くの日本人は知らなかったのです。

私はこれらのことを中国史研究の第一人者である岡田英弘先生から教えてもらいました。

私も20年前　漢文を通じて身につけた中国イメージのまま中国に進出してそのギャップの大きさに仰天した記憶があります。

中国進出する前は、信義に厚く，礼を尊ぶ文化人の国であると信じていました。しかし現実にいるのは，油断も隙もならない、詐欺師の野蛮人ばかりでした。

中国人に取って漢文とは外国語同然なのです．中国で話されている言葉とは全く無縁の言語体系なのです。

831 ：本当にあった怖い名無し：sage ：2010/09/27(月) 12:14:22 ID:fsTA3r1B0(4)

現在の中国人は，彼らが使っている中国語が，実は文体もボキャブラリーも日本語からの借用であるということを隠そうとしています．現代日本文の真似をして前置詞や助動詞を明確に記すことによって、やっと文章が書けるようになったのです。

日清戦争後，日本に大量の清国留学生がやってきて，日本語を学び中国語を誰でもが読める中国語の表記法を改良していったのです．その中にかの有名な魯迅もいたのです。

日本語をマスターした魯迅の頭の中は日本語の文章があり，それを漢字に置き換えて表現することによって原文一致体の「白話文」が生まれました。

そして試行錯誤の結果　現在における中国語は北京語を元にした「普通話」がやっと確立されたのです。

つねに色んな異民族に取って変わられた中国の歴史を眺めたとき，中国政府が宣伝している四千年の歴史は中国人の歴史ではなく中国大陸の歴史だということがわかります。

中国には単一民族としての中国人は一度も存在しなかった．中国語には

北京語，上海語，福建語などの言葉があることを知られていますが、実際はもっと言語は細分化されています。これらは単なる方言というのでなく，ほとんど共通点がありません。

そこで中国政府は各国が持っている「国民国家」というシステムを作るために国民を北京語に統一して教育してきたのです。それもまだ100年足らずのことです。

833 ：本当にあった怖い名無し：sage ：2010/09/27(月) 12:16:10 ID:fsTA3r1B0(4)

そして言語だけでなく異文化、異言語の人々の寄せ集め集団である中国を統一するために歴史も歪曲せざるをえなかった。

毛沢東は少数民族を含めて全ての中国人を漢族にしてしまうために少数民族の文化を奪い、抵抗するものは容赦なく抹殺してきたのです。

もし少数民族の自治や、言論の自由といったものを実現させれば、中国政府が意図する最強の「国民国家」システムの改造計画が頓挫してしまいます。

この中国共産党の意図が理解できたとき、日本人やアメリカ人が思っている「中国は資本主義開放経済への道を進めば自然に民主国家になっていく」という考えが　いかに愚かな事であるかということがわかっていただけたとおもいます。

http://2nnlove.blog114.fc2.com/blog-entry-2836.html

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kijitora3 · 4 months

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シャミン、キョウサンの方々は全体主義的志向が強くて、自由と民主主義が何なのかを全くお分かりでないので、このような訴訟を出して平気な顔でいる

政治家は自らの信条を国民に問うて国政に参与する　その政治的行動、スタンスについて、国民は最大限の自由を言論を行使することが、民主主義の根幹である　この手の批判はしてはいかんというのは、明らかに、中国、ロシアの形式だけの民主主義システムの話だ

この議員は元何人か、帰化人か知らんが、政治家であり、出入国管理に関する政治的立場をとる以上、様々な意見、批判にさらされるのは前提中の前提だ

であるのに、提訴するとは、「こいつは私が気に食わない種類の批判をした」と考えたからだ　この発想は、EU,日本、アメリカのような自由で民主主義的な社会で法の支配が機能している場合には、政治家が取るべきではないのは当然　日本はロシア中国型の形だけミンシュす主義ではないのだから、時には深刻な罵倒表現も出る　それを含めての自由だ　国会議員なら言論で反論すればいいのに、議論をせずにスラップ訴訟をして権力的圧迫を加えて黙らせ、議論を封殺しようとする

これは中国的民主主義を詐称する中国共産党と同じ発想だ

#サヨク

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takigawa · 4 months

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実写版『聖闘士星矢THE BEGINNING』の主人公、実写版『ONE PIECE』のZORO役で国際的な人気俳優となった #新田真剣佑と #田中泯が主演する、日本の隠れた政財界の黒幕“フクロウ”を描いたシリアス連続ドラマ #フクロウと呼ばれた男　 https://x.com/takigawa_w/status/1790397107632996456?s=46&t=8Vf8aUwk_B-ZbQ5UAGv05w フクロウは真夜中であっても、いつでも見える目ですべてを見ている。 70歳のカリスマ・大神龍太郎 (田中泯) には4人の子どもがいる。長男の一郎 (#安藤政信) は頼りなく、妻とも不仲で、銀座のホステスを愛人にしていた。父の影響から脱するため、父から資金を借りずに新しい高級レストランを計画していた。しっかり者の長女・由美子 (#長谷川京子) は、イケメン商社マンの夫との間に二人の子どもをもうけ、一見幸せそうに見えたが、夫は由美子に隠れて (メジャーリーグの有名選手の通訳とは別の) 裏取引をしていた。父親とうまくいかない次男・龍(新田真剣佑) は、アメリカ留学後、家族に連絡せずに小さなNPO法人で働くために帰国。ある日、龍は公園でジョギング中に美しいアメリカ人女性と出会い、携帯電話が道に落ちて壊れてしまう。龍は弁償すると約束し、女性の連絡先を聞くと、女性は龍に「記者」と書かれた名刺を渡す。シンガーソングライターを目指す末次女・理沙子 (#中田青渚) はすでに25歳だが、天性の歌声と作詞作曲の才能を持ち、メジャーデビューが期待されていた。理沙子は父・龍太郎に夢を語るが、龍太郎は理沙子が芸能界の闇に飲み込まれるのではないかと恐れる。ある夜、次期首相候補・竹内 (#中村雅俊) の息子が酒席での喧嘩の末に殺される。息子には薬物疑惑もあった。犯人は捕まったが、刑務所で「自殺」してしまう。全体的にクールなテイストでシリアスな展開。政治家のスキャンダル、一郎の愛人、由美子の夫の破滅的な取引、美人記者と付き合い始めた龍、夢に向かって突き進む理沙子など、それぞれの人生が生き生きと描かれる。龍太郎の妻・京子を演じる #萬田久子の抑えた演技が光る。東京のクラブ (ホステスのいる方）のシーンを木村多江がホステス役で演じることで、よりリアルさが増している。龍太郎が情報源として重視するホステス役の #木村多江は、実際に東京のクラブで働いているかのような臨場感がある。「フクロウと呼ばれた男」が他のドラマと違うのは、大げさな演技や大げさな音楽を使わずに、家族の葛藤を真剣に描いていることだ。日本のドラマにありがちな大げさな音楽や大げさな演技、大げさな (意味不明の) ジョークもないし、日本でスキャンダルを起こした有名芸能事務所の男性タレントもいないし、下手な歌やダンスを披露する数十人の女性アイドルグループからの女性キャストもいない。それだけに、フクロウのカリスマ・黒幕・大神龍太郎とその家族の生き方を冷静に観察できる。本物のフクロウに天敵がいるように、「フクロウ」を狙う天敵も多く登場する。これまでのエピソードを注意深く見てきた人なら、後半の一連の出来事にショックを受けるかもしれない。シリーズのクライマックスは、衝撃的な出来事の連続で、次のシーズンが待ち遠しくなる。政治や金融の世界に巻き込まれた家族の複雑な生活を垣間見ることができるドラマを探している人は必見だ。セカンドシーズンが待ち遠しい。 ■エグゼクティブ・プロデューサー＆脚本：#デビッドシン（『#時をかける愛』） ■演出：#森義隆（『#宇宙兄弟』）、#石井裕也（『#船を編む』）、#松本優作（『#Winny』） #長塚京三 #益岡徹 #大友康平 #原田美枝子 #池田良

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singhellen · 9 months

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防疫畫虎膦，島民求救命

#蔡英文 #貪腐

民國108年（2019年）底，一種新型冠狀病毒在全球快速傳播。蔡英文擁有龐大的公權力，應該在這場新冠肺炎大流行中，全力以赴保障全體民眾的生命、財產和健康安全，但卻因個人私心利益，涉嫌故意阻撓疫苗進口、懈怠職務，甚至被指控從高價疫苗中謀取利益。執政者的無能和忽視民眾生命的行為使得臺灣成為「死��恐怖島」，防疫指揮部門的應對策略變化無常，疫苗採購政策混亂，導致疫苗短缺，進而引發快篩和醫療藥物短缺等問題，最終導致死亡率激增。蔡英文的種種不作為已經違反了公務人員的忠職義務，讓她作為臺灣執政者感到愧疚。

由於蔡英文的執政無能和追求個人利益，使得臺灣淪為「死亡恐怖島」，防疫體系出現重大漏洞，導致口罩之亂、疫苗短缺、治療藥物不足等混亂現象。面對臺灣疫情的全面失控，蔡英文不僅毫無行動，反而推動「新臺灣模式」，以應對日益嚴重的疫情，使得臺灣民眾在危機中等待拯救。

自從民國111年（2022年）以來，臺灣新冠肺炎本土疫情不斷加劇。蔡英文於4月中旬宣布實施「新臺灣模式」，主要著眼於「重症清零，輕症控管」，持續以「減災」為目標，而非全面追求「清零」。

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ari0921 · 4 months

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メディアは過去を総括せよ

　【新聞に喝！】「ヤジ正当化」で民主主義の根幹を破壊　朝日など一部メディアは過去を総括せよ　

　藤原かずえ

　衆院東京１５区補欠選挙で政治団体「つばさの党」の候補者と党員が他の候補者の遊説場所に乗り込み、大音量で質問を行うことで、演説の聞き取りを困難にしました。これは民主主義の根幹である選挙を妨害する行為（昭和２３年最高裁判断）ですが、近年、一部のマスメディアは政権与党に対する同様の行為を強い論調で正当化してきました。

　平成２９年に東京・秋葉原で行われた安倍晋三首相（当時）の都議選応援演説では、組織的な呼びかけに集まった一部聴衆が「安倍やめろ」「帰れ」と大合唱し、執拗（しつよう）に演説をかき消しました。安倍氏はこの妨害者に対し「こんな人たちに負けるわけにはいかない」と抗議しましたが、一部新聞は「批判を連呼しても主権者じゃないか。このむき出しの敵意、なんなのか」（朝日）、「首相、聴衆にまで激高」（毎日）、「敵と味方に分断」（東京）などと安倍氏を徹底的に非難し、ヤジを正当化しました。

　また、令和元年の参院選での安倍氏の札幌演説で「安倍やめろ」「帰れ」という大声を演説にかぶせた人物を北海道警が移動させた事案に対しては「市民を排除。ヤジも意思表示のひとつの方法」（朝日）、「警察の政治的中立性に疑問符」（毎日）、「市民から言論を奪うな」（東京）などと非難しました。

　これらの論調に多くのテレビメディアも同調した結果、安倍氏は選挙妨害者との接触を避けることを強いられ、遊説場所を告知しない「ステルス遊説」と揶揄（やゆ）された選挙運動を展開するに至りました。また、警察の萎縮もうかがえます。例えば安倍氏暗殺事件では、テロリストが安倍氏に近寄って２発を発砲するまで取り押さえることもできませんでした。

　そもそも「安倍やめろ」「帰れ」というヤジは意見表明でなく、演説者に対する恫喝（どうかつ）的な命令であり、非言論で言論をかき消す「言論の自由」への挑戦行為です。１人のヤジを認めれば、他のすべての人のヤジも認めなければなりません。秋葉原の事例と比較してはなはだ小規模で、候補者が他の候補者に質問する体裁を取る「つばさの党」の妨害者を警察が警職法で排除することは、法の下の平等の原則から不可能です。

　何よりも、このような時・場所・方法を選ばない身勝手な「表現の自由」による最大の被害者は、候補者の政治的主張についての「知る権利」を侵害された一般聴衆です。

　今回の事案で多くの国民がヤジ正当化の欺瞞（ぎまん）を強く認識するに至ったと推察します。「言論の自由」を守る使命を持つ言論機関の一部が非言論による選挙妨害を堂々と正当化してきたことは、民主主義の破壊行為に他なりません。

#藤原かずえ

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kozy-ogawa · 1 month

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TBSテレビの学園ドラマにみる政治哲学

自分の好きなドラマの一つにTBSテレビ、日曜劇場「ドラゴン桜」がある。

大学卒業後、地元の大手進学塾の社員として小学4年生から中学3年生の学習指導、社会科の教科主任としてカリキュラム、教材、テストの開発ならびに講師の採用、研修などの業務を行ってきた経験がある。

また主演の阿部寛は中央大学の同じ学年ということもあり（但し在学中に彼をキャンパスで見かけたことはなかったが…）とても親近感を持っており、ドラマをTVerで見て楽しませてもらっている。

TBSテレビには「ドラゴン桜」の他にも「金八先生」や「スクールウォーズ」といった名作学園ドラマがある。さて、この3つのドラマは、「ハーバード白熱教室」で知られるマイケル・サンデル教授の政治哲学における代表的な4つの立場を理解するのにとてもわかり易い学習材料となっている。

マイケル・サンデル教授は「ハーバード白熱教室」で、政治哲学における基本的な4つの考え方を整理した。 1.功利主義 2.リバタリアニズム 3.リベラリズム 4.コミュニタリアニズム

これを図式化するとこうなる。

（橘玲「正義をめぐる4つの立場」）

サンデルの政治哲学についてはこちらの記事がわかりやすい。

功利主義は置いておいて、残りの3つの政治哲学をTBSの学園ドラマ、「ドラゴン桜」「金八先生」「スクールウォーズ」に当てはめてみると

1.リバタリアニズムの「ドラゴン桜」「バカとブスこそ東大に行け」という名台詞は、市場原理、自己責任を重視するリバタリアニズムを体現している。

2.リベラリズムの「金八先生」「人という字は人と人とが支え合う」という名台詞は、相互扶助、福祉を重視するリベラリズムを体現している。

3.コミュニタリアニズムの「スクールウォーズ」「One for all, All for one」という名台詞は、共同体、共通善を重視するコミュニタリアニズムを体現している。

自分は、その人の政治哲学を探るために『TBSテレビの3つの学園ドラマ「ドラゴン桜」「金八先生」「スクールウォーズ」のどれに一番共感しますか？』という質問をすることがある。

自分の答えはもちろん「ドラゴン桜」だ。橘玲の著作を愛読書にしており、35歳で「FIRE（ファイア：Financial Independence, Retire Early）経済的自立による早期退職」を実現した自分にとっては、「ドラゴン桜」が最も共感できるドラマだ。

リバタリアニズムについては橘玲「これからのリバタリアニズム」の連載記事が参考になる。

自由に生きることは道徳的である――人生って、なんて簡単なんだろう！　橘玲「これからのリバタリアニズム」第1回｜Hayakawa Books & Magazines（β）

チンパンジーも「自由」「平等」「共同体」を重んじる!?　橘玲「これからのリバタリアニズム」第2回｜Hayakawa Books & Magazines（β）

平和→格差→絶望死。残酷すぎる「現実」が明らかに！　橘玲「これからのリバタリアニズム」第3回｜Hayakawa Books & Magazines（β）

ディストピアを拒絶しユートピアを実現する、たったひとつの冴えたやりかた（なのか？）　橘玲「これからのリバタリアニズム」最終回｜Hayakawa Books & Magazines（β）

#雑記 #コラム

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triflingdoodle · 21 days

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在日をやってると100

　最近、文章やスピーチをお願いされることがチラホラとあって、内心、「僕なんかに依頼して大丈夫なのか」と戸惑いながらもせっかくだしと引き受けては後になって後悔するというのを繰り返している。

　自分で読み返すと、語彙力も無いしなんて程度の低い感想文なんだろうと思うし、後になってあれも書けなかったこれも書けなかったと気が付いて反省することが多い。

　このブログでもシェアしたけれど、関東大震災の朝鮮人・中国人虐殺から99年目の2022年の9月1日にはGQ JAPANに「関東大震災朝鮮人虐殺事件から99年目──僕たちは差別を止める側、弱者を助ける側に回れるのか？（https://www.gqjapan.jp/culture/article/20220901-great-kanto-earthquake-massacre）」というコラムを書かせてもらった。2年経ったいまは在日クルド人をターゲットにしたヘイトスピーチがかなり危険ところまできていて社会はなかなか良い方向に進まないなと暗い気持ちになってしまう。　過去も現在も未来も、あの問題もこの問題も繋がっているというのがわかるようなのが書きたいなと思いながらなんとか書き上げて掲載してもらえたけれど、読み返すと、あのこともこのことも書けなかったし書くべきだったなと密かに反省していた。特に虐殺された中国人や社会主義者のこと。虐殺された社会主義者のことは僕の記事では完全に抜け落ちてしまっているし...。まとめて語られがちだけれど、数の多い朝鮮人の話がメインで語られる傾向があるけれど、そうなることでみえなくなっていることがある。虐殺された中国人ついてはぜひ＠fukuyoken3daime さんのツイートの連投を読んでみてほしい。（https://x.com/fukuyoken3daime/status/1830043385396342866）

　今年はいまのところ、2つのコラムを書かせてもらっている。一つは8月6日に発売された、広島から平和を希求するマガジン「TO FUTURE ZINE 2024 -ISSUE 18-」で、2023年と2024年の入管法改悪についての文章を書かせてもらった。もう一つは、先日開催された「スナック社会科横浜映画祭#2　特集：飯山由貴」の配布資料に掲載される文章。

　　TO FUTURE ZINEの方はネット（https://online.recordshop-misery.com/items/88231992）で購入可能です。「スナック社会科横浜映画祭#2　特集：飯山由貴」の方ですが、公開して良いとのことなのでせっかくなので掲載しておこうと思います。作品をすでに観た人もまだ観たことない人も少しだけ違う視点をで作品を観れる文章が書けたらいいなと思いながら書いたけれど、読み返すとやっぱり上手く書けていないなと思ってしまって、あちこち手直ししたい気持ちになってしまう。でもいまそれをする時間の余裕もないのでそのままにしておきます。　

無題(スナック社会科横浜映画祭#2 特集: 飯山由貴映画祭によせて)

初めて飯山由貴さんの作品を観たのは、2022年10月15日、16日と京都の龍谷大学響都ホールでの「オールドロングステイ」の上映会に実行委員会の一人として参加させてもらった時だった。

ヘイトスピーチデモのカウンター行動で知り合った友人が、僕が入管収容の問題に関心を持ち大阪入管に収容されている人たちや一時的に収容から解放された仮放免の状態で生活している人たちの支援をしていることを知っていて映画に興味があるのではと声をかけてくれた。

入管の被収容者や仮放免者を支援するようになって、難民、犯罪等で在留資格を取り消された人、技能実習先から逃げ出すなどさまざまな理由で非正規滞在となりそれが発覚し収容された人、ほんとうにいろいろな人と出会ってきた。いつも支援をしながら「特別永住」という在留資格で生活する自分の状況と彼ら彼女らの状況を照らし合わせて考えてしまう。

支援を始めてすぐの頃、「永住者」が犯罪で在留資格を取り消され退去を迫られている現実に衝撃を受けた。「日本にしか生活基盤がない人に帰れってどういうこと?」という僕の素朴な疑問は世間一般の日本人にはなかなか理解してもらえない。

難民が入管に強制的に収容されているというのも衝撃だった。「特別永住」の在日朝鮮人の中には戦後、政治的な迫害(済州島四・三事件など)から逃れるために「密航」してきた人たちもいる。元技能実習生の面会では彼らが戦前戦後の朝鮮人労働者の状況と重なった。

特別永住の資格ができる狭間で在留資格を得られなかった韓国人の老夫婦の帰国の支援をしたことがある。最初は「密航」で日本に来日し、親戚を頼って生活していたが、あるとき摘発されて大村収容所に収容され強制送還となってしまった。「特別永住」の資格ができたあとに観光で来日し、在留期限が過ぎた後もオーバーステイのまま滞在しずっと大阪でひっそりと生きてたという。僕と出会った時の夫婦の年齢は80歳前後。病気で倒れるまで現場作業でバリバリ働いていたけれど、非正規滞在のため健康保険も非加入で公的支援も何も受けられず、どうにもならないと帰国することになってしまった。 1度目の強制送還がなければもしかしたら「特別永住」を取得する道もあったんじゃないだろうか。僕よりも長く (最初の来日から数えると50年以上)、ただ働いて生きてきただけなのになぜ医療も生活保護も受けられず日本から追い出されないといけないのかいまだに理解ができずにいる。

日本人と外国人の間に引かれた線、特別永住の外国人とそれ以外の外国人の間に引かれた線、永住の外国人とそれ以外の外国人の間に引かれた線、あちこちに引かれた見えない線がほんとうに正しいのか社会に問いかけるにはどうしたらいいのか。そういうことを日々考えていたときにたまたま観ることになった「オールドロングステイ」は大きなヒントをくれたように感じている。外国人登録令による日本国籍喪失とその後の参政権や社会保障からの排除、民族教育を否定する通達、日本国憲法の制定過程など植民地主義を根にするさまざまな問題、ハンセン病療養施設における朝鮮人差別と格差是正運動、帰化制度における差別、在日朝鮮人の中の障害者差別など、在日であり障害者であることで受ける差別の背景に広く深く迫ることで引かれた線を次々に可視化しているのが良かったし、普段はなかなか可視化されない声なき声を描くのに、��易にわかりやすくして伝えない、受け手の本気度が試されるような表現の仕方もおもしろいと思った。その後に観たのは、戦前に都内の私立精神病院に入院していた2人の朝鮮人患者の診療日誌のことばをモチーフに、ラッパー・詩人の FUNI の声と身体で映像化した作品「In-Mates」。この作品は東京都の指定管理施設「東京都人権プラザ」で開催された企画展「飯山由貴あなたの本当の家を探しにいく」 (2022年8月30日~11月30日) において上映が禁止とされて大きな話題となった。 (詳細は記事を参照→東京都人権部による飯山由貴《In-Mates》上映不許可事件は、何を問うのか https://t.co/7fk561FzCn ）

上映禁止について語られることが多いこの作品。自分自身が在日朝鮮人であり、さらには父親がアルコール依存症で精神科病棟に強制入院となってその中で死亡していること、そして、今現在、入管の収容施設に強制収容されている人たちや、仮放免という身分で一時的には外に出られたものの、就労も、健康保険加入も、移動の自由も制限され、ほとんど何もできない生活を強いられている人たちの支援をしていることもあって、強く心を打つ作品となった。患者 A、患者Bの生きてきた環境やそれによって形成されたアイデンティティを想像すると言葉にならない感情が湧いてきた。

入管の被収容者や仮放免者の支援をするようになって”自由”に対する感覚が随分とかわった。アクリル板の向こう側、握手すらできないところで何ヶ月も何年も小さな部屋に閉じ込められている人との会話。仮放免された瞬間の表情としばらくして就労もできず結局は自由がない生活に苦しんでいる表情。

「In-Mates」のエンディング、ニーナ・シモンの「I Wish I Knew How It Would Feel To Be Free」は支援で出会った人たちの表情を思い出してしまいとても重かった。

無いことにされてしまっている声、叫びに気付き可視化していく飯山由貴さんの作品。この先も追いかけたい。

#在日をやってると

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lastscenecom · 4 months

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リバタリアン経済学者のアレックス・タバロックは、臓器提供者に金銭的な補償をすることで臓器の供給量を増やす利点を長年主張し、それが相互に利益のある結果を生み出すと主張してきた。この政策は、自由で相互に利益のある取引に参加する個人の権利を強調するリベラルの原則とよく一致している。しかし、より父権主義的な視点と衝突し、長い間真剣に検討されることがなかった。米国では10万人が臓器移植を待っています。ヨーロッパでは5万8千人が待っています。世界中でさらに何十万人もの人が待っています。待機リストに載っている人の4分の3は腎臓を待っており、そのほとんどは透析を受けています。透析とは、無数の副作用を伴いながら、1週間に何時間も機械につながれて血液中の老廃物を濾過する治療です。生体臓器提供と死体臓器提供の両方において、私たちはドナーの利他主義に頼っており、多くの場合、ドナー自身が個人的または金銭的な犠牲を払っています。臓器提供率を上げるには、もっと良い方法が必要です。なぜそれを奨励しないのでしょうか? 適切な規制のもとで「臓器市場」を創設する論拠はかなり強いように私には思える。そして、搾取への懸念から生じる「不快感」が残っているため、これが実現していないだけである。この不快感は、左派が尊敬する聖職者階級、つまり生命倫理学者によって煽られている。私たちは雰囲気に支配されており、その雰囲気は依然として臓器提供者への報酬に反対している。医師や医療機器提供者には補償しながら臓器提供者には補償しないのは信じられないほど不公平である。

Get Tucker Carlson to oppose your preferred policies

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shihlun · 8 months

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大江健三郎 - 後退青年研究所（1960）

黑暗的深淵在這個世界到處張著大口保持沉默。現實世界向遍布各處的深淵漏斗狀地傾斜，所以對傾斜敏感的人會不知不覺或者有意識地順首傾斜滑下去，墜入深淵黑暗的沉默之中，從而體驗現實世界裡的地獄。

我曾經像地獄把關人站在一個黑暗的深淵邊上，我所體會的對滑入深淵的漏斗狀傾斜的敏感，是指那些在政治或思想上道受過挫折的青年、心靈受到創傷的青年。當然，他們中的許多人在肉體上也有傷痕。

現實世界的一座地獄，即稱之為黑暗的深淵的話，就在大學旁邊不動產公司大樓三樓，房間總是亮堂堂的（啊，人為什麼自古以來就如此熱心努力使自己的周圍照得光明亮堂呢？人為什麼比野獸更強烈地討厭黑暗呢？我只是一個日本青年，不是基督教徒，對這些不感興趣，但每次一想到人對黑暗的恐懼，就想起「原罪」這個詞）。地上鋪著漆布，油光閃亮，不鏽鋼的辦公桌椅顯得清爽氣派，而且具有高效率，等待著合適能幹的主人。

但是，當我目送從走廊推門而入的挫折青年在回答我為了登記卡上的必要事項提出的、僅僅是卡片未曾明確記載但又必須記入卡片的簡單問題後，走進隔壁房間的時候，還是感覺到這間明亮的辦公室是地獄的一個入口。

隔壁房間有鬼嗎？有美國東郊的大學受過非常好的高等教育的嶄露頭角的年輕心理學家戈爾遜先生和擔任翻譯的東京女子大學學生在等待著。在思想或政治上受到挫折的青年邁出憂鬱的一步踏進這個房間，他們滿腦子苦惱，準備談談心裡話。我的大學同學把這間房間稱為「後退青年研究所」。其實正式名稱叫「戈爾遜訪談室」，英文縮寫為GIO。但沒有人稱呼它的正式名稱。結果戈爾遜先生的問題只提一個：「你為��麼後退了？」因為大家都是來談「自己為什麼年紀輕輕就後退了」的。

那個時期，是韓戰結束後相對穩定的時期，是學生運動處於如氣潭中間四陷的波谷時期。學生對社會的關懷表現在合唱俄羅斯民歌，在兩三年激烈動蕩的學生運動中受到創傷的學生重新回到學校，變得憂鬱苦悶，暗自舔著自己的傷口消磨時光。

於是，一個美國國籍的年輕學者就在東京大學旁創立了這家以遭受創傷的學生運動家為主要調查對象的研究所。它每天吸引不少所謂的後退學生。開始它只在校刊上刊登一則《戈爾遜先生恭候先前的學生運動活動家光臨！》的廣告，結果學生絡繹不絕。

我是在這兒打工的學生，今年剛剛二十歲，對青年神情憂鬱、臉色充滿抹不掉的髒垢的陰影般的苦悶可以說漠不關心，因此大概不會懷有同情之心。但如果GIO是對日本人炫耀優越者傲慢的那種研究所，我也不會接受接待戰戰兢兢地前來訴說自己內心陰暗的皺襞深處殘留的思想疙瘩的同胞這種工作，也許自己也會成為一個憂鬱症「病人」低垂頭把帽子貼在胸前排在長長的學生隊伍後面。

戈爾遜是個標準的開朗的美國人，雖然留著油煙色的短唇鬍，其實還不到三十歲，所以我在他這裡工作不覺得什麼強烈的自卑感。來日本的美國知識分子似乎要不是目空一切旁若無人或和藹可親寬厚溫敦，我們稱之為戈爾遜先生的這位芝加哥出生的社會心理學家可以說溫良敦厚的典型代表。

我現在還說不清楚戈爾遜先生為什麼跑到日本來調查受創傷學生的精神傾向，廣義地說，是否不少美國人在韓戰結束後很快就對日本學生的挫折心態發生興趣？用美國社會心理學的方法調查日本學生，結果對美國人有什麼用？

一般認為，美國人的調查是為了加強在遠東地區進行反共宣傳的基礎的一項工作。這種看法多少令人信服，但就我所在的GIO來看，至少戈爾遜先生從未給我與反共宣傳有關的印象。

戈爾遜調查室每個月都把調查結果報回本國，但接收單位是不知道他業已畢業還是尚在就學的美國東部某大學研究所，好像與美國國務院、議會並沒有直接的聯繫。當然，我在這辦公室工作期間，出於一種自我厭惡的情緒，本來就對辦公室的性質、目的十分冷淡，也不想深入了解。我坐在辦公室裡，也和來訪的學生一樣，心情極其鬱悶，但出了大學教室門，會無緣無故地朝氣蓬勃、輕鬆愉快，有一種充滿希望的解放感。

我想擔任戈爾遜先生的翻譯兼打字員的女大學生也是如此的吧。在辦公室裡，我從未見過這個高挑細瘦的女大學生一絲平靜輕鬆的表情，但偶然在東京大學和東京女子大學共同舉辦的歌舞聯歡會上時看到她時，這位憂慮愁悶的我的同事簡直判若兩人，兩頰緋艷動人，興高采烈，歡聲笑語，像鳥鳴一樣尖聲歡笑。第二天，我懷著某種期待和莫名其妙害羞上班，出現在我面前的仍然是像內分泌失調似地愁眉苦臉的女大學生。

GIO的工作性質本身就極為憂鬱。有一次戈爾遜先生說，日本的工作告一段落後打算去台灣或南韓從事同樣的工作，熱情動員我跟他一起去。那時候我很想試一試，甚至夢見自己在南韓調查受挫折的朝鮮青年，我不僅把戈爾遜先生的所有工作包攬下來，還手執鞭子像對待奴隸一樣抽打前來傾訴衷腸的青年，想來實在可笑。這也許是GIO表面上像穩重平靜的調查室，其實潛藏著將手指插進青年的傷口使勁摳攪脂肪、肉體的冷酷的一面的緣故，感覺在我的潛意識裡、在夢中重現出來。

我的工作是調查接受前來訪談的學生的履歷和訪談結束後付給學生報酬。酬金是採訪一小時五百日元。戈爾遜先生通常在發票上都寫採訪兩個小時，本來學生上學都有月票，無需交通費，但還是根據現住所到這兒的距離支付交通費，這對學生來說，是筆不壞的打工收入。但是，除了特殊情況外，這樣的「打工」只能申請一次，而且不是前不久積極參與學生運動後來倒退的這樣在思想上發生戲劇性轉變的人不要。因此，雖然不是想像的那麼難，確實比一般的打工不容易。

在GIO工作幾個月後，來訪的學生開始明顯減少，有時我的卡片上一天也沒登記一個學生的名字，戈爾遜先生無所事事，皺著眉頭像狗熊一樣悲傷地在屋裡轉來轉去。在這成績不佳的日子裡，只有翻譯兼打字員的女大學生絕不心慌意亂急躁氣惱，板板正正地端坐在桌前，閱讀袖珍本的《矛盾論》、《實踐論》。這不會讓別人覺得她思想上有所共鳴，因為那個時期，在女大學生中，毛澤東的書和羅曼羅蘭的書一樣風行。

沒有學生來的時候，戈爾遜先生就到傳達室和我聊天。他不和女大學生交談。她非常不愛說話，幾乎從不發表意見（這種徹底的沉默寡言使人覺得不正常，好像向戈爾遜先生發表見解自己也就成了前來訴說精神挫折的學生），戈爾遜先生對她也有幾分發怵。我們一邊從辦公室窗子望著本鄉（本鄉，地名。東京大學位於此地一譯註）的大學裡高大的樹木，一邊盡量避開商業、日漸減少的後退青年的話題，漫無目的、天南海北地神聊起來。

透過這種無拘無束的漫談，我知道這個家庭一貧如洗的白人兒子靠獎學金上的大學，說不上天資聰穎才華橫溢，卻對日本的挫折青年極感興趣。一個二十八、九歲的美國青年選擇這個問題作為研究課題來到日本成立調查所，這本身就令人覺得他的精神構造不可思議有悖常規。我開始感覺到戈爾遜先生不是深淵的擁有者，而是被吸進這個現實世界的深淵裡的第一個墜落者。於是很自然地聯想到自己，我在自己的學生同胞前來訴說陰暗的情緒崩潰的外國人事務所裡工作，覺得有點近乎賣良為娼的人口販子、老鴇這樣卑鄙下賤，想起少年時光，雖然那時還是戰爭年代，對自己二十歲這個年紀依然懷抱著玫瑰色的幻想。但如今已經二十歲，而且是在和平時期，卻幹這種不清不白不三不四的差事，心頭充滿難以言狀的苦澀和自我厭惡。

可以跟我互相交流自我厭惡情緒的應該說是那個同樣打工的女大學生，但她整天愁容滿面，一有空就全神貫注地鑽進毛澤東的書裡，從不到我的屋子來走動。我一到裡屋，就不得不面對那些登記卡，被憂傷鬱悶的學生的形象擠壓得喘不過氣來，所以絕不會從我這邊推開女大學生房間的門，於是只好愁眉苦臉地和同樣愁眉苦臉的戈爾遜先生漫無邊際地神聊。啊，GIO簡直就是一座無比憂鬱的地獄！

正是在這種閒聊中，戈爾遜先生動員我在日本的工作結束後跟他一起去台灣或者韓國，也正是在這種倦怠鬱悶的時間裡，我從他不經意的動作的細微處覺察出同性戀的傾向。他談到美國東部的鄉村小鎮，語調那麼親切眷戀，卻不遠萬裡跑到東方來，說不定是被流放到日本來的呢。外國人到大學的課餘打工科要求介紹擔任陪同聊天的人、導遊、翻譯的學生，大多都想藉此名義發展成同性戀對象。外國人的這種別有用心現在已經變成常識了。我的一個朋友透過打工和一個外國貿易商搞上了同性戀，後來被貿易商拋棄，因此自殺。「被拋棄」這三個字是他寫在遺書裡的。這也是韓戰結束後那一陣子的事。

我和戈爾遜先生用低得能聽見隔壁翻書響動的聲音斷斷續續地聊長天，但雙方的心並沒有互相靠攏貼近。我用半瓶醋的英文跟美國人聊白開水淡而無味的閒天，覺得著急，深深地感嘆自已為什麼會在這裡幹這種事。我現在大體能體會到與美國人一起工作的日本人、尤其三十歲左右的婦女為什麼一天到晚裝模作樣矯揉造作大聲叫嚷的秘密。那些戴著很講究很派頭的眼鏡抹著大紅嘴唇以痙攣性地強調突出臉龐的女大學生們即將埋沒自己的空虛乏味的恍惚。她們和舊式婦女一樣，自我要求對工作奴隸般地逆來順受。

就我自己而言，當我看著和我相對而坐自由交談的這個美國人玻璃般透明而遲鈍呆滯的眼睛、像在果子凍上灑一層麵粉一樣發喧的胖臉和手背的皮膚、當細小的高鼻子、突然發出怪聲的嘴唇時，甚至神經質地想如果為了深入了解對方的思想情緒、為了在對方的臉上恢復人的統一感，簡單地說，如果為了發現我和對方之間人與人的聯繫，可以發展到同性戀關係。

我剛剛二十歲，從這個世界的幾乎一切追尋人與人的關係。而對年輕人來說，無論正常或變態的性關係，都是盲目地沉溺在令人感覺怪誕無序的他在之中的行為，都是賦予意義、制定秩序、變成如自己身體的一部分那樣親密的行為。如果我每天都和戈爾遜先生進行這樣百無聊賴的持續不斷的談話，我很可能要麼神經發作地和他同性戀，要麽神經發作地和他大吵一通辭去GIO的工作。

但是，在某月月初，由於上個月報回國內的調查數據實在缺少內容，本國給戈爾遜先生發來一封信指責他工作消極怠惰，信的措辭相當嚴厲。他早晨上班看了這封信後，一整個早上都在房間裡心煩意躁地急步轉圈。下午，戈爾遜先生終於下了決心，對全所人員，除清掃女工外、即我、女大學生及他本人就當前的困境發表演說。

戈爾遜先生的論點簡潔明快，本國要求他今後每個月提供上個月三倍資訊量的調查數據，如果不能保證這個基數，將解除他遠東研究員的職務。因此，我們必須提高效率。

怎麼提高效率？是在校刊上登更大的廣告，還是在校園貼廣告？《戈爾遜先生恭侯先前的學生運動活動家光臨！》

我針對戈爾遜先生的提問，發表意見說不能指望廣告的方法可以使狀況發生根本性的好轉，因為戈爾遜先生的後退青年研究所在學生中已經出名，即使出廣告，也不會有更多的精神挫折的新學生前來。

翻譯兼打字員的女大學生基本上同意我的意見，她認為即使我們在校內張貼廣告，再到處尋找可能會前來訴說自己精神受到創傷的青年，也不會像GIO調查初期那麼多。歸根究底，社會上並沒有存在很多「精神受創」的青年，並不是有無數的在學生運動中有過挫折體驗的青年在等待著GIO的召喚。大概已經見底了吧。

戈爾遜先生、我、翻譯兼打字員的女大學生心情憂鬱地討論了很久。戈爾遜先生不想現在離開日本，工作半途而廢回到美國意味著在大學裡謀不到一個好位置。另外，我和女大學生都不想過早失去這份又安穩收入又可觀的打工。

越討論越覺得前途渺茫，大家陷於一籌莫展的時候，戈爾遜先生提出了妥協的方案。他說，下個月一個月大家好好幹，把成績提上去，全力以赴，做出好成績，就可以向國內提出報告說日本學生的調查已大體結束，這樣就會批准調到其他地方去。如果在成績惡劣、遭受批評的風頭上提出調任請求，會立即被炒魷魚，南韓與台灣就是別人的美差了。

我和女大學生覺得不是立刻丟掉飯碗，還有一個月的時間可以找別的打工。於是三個人一致決定大幹一個月全力進行調查提出高品質的工作報告。

但是，不找到幾個後退青年，我們連一張調查卡也填不了，寫報告更無從談起。這時，我突然心血來潮，一個主意浮上心頭：我們可以製造後退青年、即心靈遭受創傷前來訴說苦惱的青年，簡單地說，就是隨心所欲地把一般青年當做後退青年，編造他們前來GIO訴說精神苦惱的假報告。說起來，這麼好的主意為什麼以前就沒想出來。我們以前聽過積極參與學生運動或黨的活動、後來遭受政治思想上的挫折的「心靈受創青年」訴說自己的真實感受。至少我和翻譯兼打字員的女大學生都聽過。「心靈受創青年」的訴說，連我們的心靈都感受到痛苦。「心靈受創青年」主動到GIO來訴說自己的內傷不僅僅要忍受痛苦，更是克服了巨大的心理障礙。其實，後退青年到GI0來本身就是極不正常的非人性的行為。

根據我的主意，只需要一般學生稍微做些表演就好。我目送這些青年走進隔壁房間接受調查時，不會覺得他們掉進黑暗的深淵而心頭難過，也不會從調查完畢出來的青年臉上看到遭受打擊一蹶不振的印象，或者由於說得太多而疲憊興奮得通紅的肌膚上出現後悔、自我厭惡這些陰暗憂鬱的污垢。因為這一切全是演戲。他們不是「心靈受創青年」。

於是我向戈爾遜先生保證我明天去大學找幾個調查應徵者來，一定是幾年前學生運動的積極分子、典型的後退青年。

第二天，我跑了一間又一間教室，還去研究室和課外小組活動室，說明我的宗旨。說是一般學生，其實對兩三年前的學生運動也很了解，而且全身都給人一種體驗過精神挫折的印象。應徵者很多，我從中挑了十個。他們都知道GIO。他們和我一樣，對後退青年研究所把他們演戲的錯誤數據信以真感到愉快。我們興高采烈七嘴八舌討論說，美國人以為能把自己的手指插進日本真正的「心靈受創青年」的傷口裡使勁摳攪，完全打錯了算盤，我們信口雌黃的遊戲奠定了他們學問的基礎。當天晚上，這十個學生去GIO的日期以及各自扮演的角色都安排妥當。

從下一周開始，GIO每天都是開業以來從未有過的充實豐富。戈爾遜先生情緒極佳，幾乎天天說終於採訪到了一直想見的典型的後退青年。我只是輕鬆地把巧妙玩弄訴說把戲的青年送進隔壁的房裡，心情十分舒暢。

但是，令我稍感不滿的是，翻譯兼打字員的女大學生出人意外地突然辭去工作，戈爾遜先生決定停止調查，立即整理報告。結果我預約的兩位表演者未能上場。

戈爾遜先生也寫了一份日本工作業結束，GIO現已關閉，待命調往他地的報告，隨同本月的統計報表送回。他也答應把女大學生的工作日期算到GIO關閉為止向國內申請特殊津貼。戈爾遜先生對這個月成功的調查充滿信心，相信他的報告將一鳴驚人，博得滿堂喝采。

戈爾遜先生最得意的是我的第七個表演者，這個學生個子矮小臉色淺黑長著猴子般的額頭。我對他說不上了解，但戈爾遜先生一採訪，立刻認定他是最典型的後退青年。後來才知道，翻譯兼打字員的女大學生也因為這第七個表演者才下定決心辭去工作的。

報告空郵出去以後，GIO立即關閉。那天晚上，我們三人小聚，戈爾遜先生問女大學生為什麼要辭去GIO的工作，她回答說實在不願意看見那種厚顏無恥的日本青年。我從容不迫地看著女大學生第一次展現的深切焦慮與悲哀，覺得很可笑。戈爾遜先生一臉困惑，但沒有平時那種難以捉摸的異常感覺，而是一個不諳世故的平凡普通的學者即將發作時的不悅表情。我甚至想知道那個猴子額頭的第七個學生是怎麼表演的。

我是在另一個完全出乎意外的地方知道第七個表演者的伎倆的。GIO關閉一星期後，我從日本發行量最大的報紙上讀到有關第七個表演者的文章，也刊登了他的照片。照片排在介紹GIO活動情況的文章中，戈爾遜先生笑嘻嘻地站在第七個表演者旁邊。這一定是採訪結束後翻譯兼打字員的女大學生照的。報紙說戈爾遜先生認為第七個學生、即A君是典型的後退青年，發現他是GIO調查的最大收穫。報紙引用調查卡的記載這樣報道A君成為後退青年的經過。

A是日本共產黨東京大學支部的成員，但被懷疑為特務，慘遭監禁拷打，小手指頭第二關節被切斷，最後被開除出黨，戀人也離他而去。於是他主動向富士警署的某警察提供情報。但是他已經離開學生運動，情報沒有太大價值，當特務也沒資格。現在他非常孤獨。他恨先前的夥伴，是他們使他遭受巨大的挫折，但他的特務嫌疑問題似乎是一個背叛的同夥告的密。戈爾遜先生把A視為日本左翼學生後退的一個典型。

我覺得絕望的黑暗深淵正吞沒照片上與戈爾遜先生並排站立的、猴子一樣微笑著的第七個學生。我的身體開始顫抖，渴望確認自己在第七個學生不幸之外。我使勁從黑暗熱昏的腦子裡把女大學生的「那種厚顏無恥的日本青年⋯⋯」驅逐出去。

冬天。第五堂課結束時，整個大學籠罩著寒氣逼人的蒼茫暮色。我彎腰縮脖地走出大門，突然看見一個躲在電線桿後面的矮小男人用手套遮著側臉朝我走來。我們默默地沿著大學的磚牆在昏黑中並肩走著。

「本來打算鬧著玩的。」第七個學生萎靡不振地說，「我隨口胡編亂造，沒想到報上登出來了。」

「我也沒想到。」我陷入束手無策的困境，說，「向戈爾遜先生提抗議去。」

「已經提抗議了，我要求他撤回報道，但他不同意。他說報紙報道的內容，既有錄音又有證人，不能撤回。我說那是我鬧著玩的，是信口開河、胡說八道。但他說不管你鬧著玩也好，胡說八道也好，你說的內容很有意義。」

戈爾遜先生淡灰色的明亮的眼睛、細小的高鼻樑、胖乎乎的粉紅色皮膚立刻統一成一個傲慢的形象浮現在我的眼前，冷酷無情地把一籌莫展驚恐害怕的猴額頭青年猛力推開。我把自己融化在戈爾遜先生傲慢的形象後面，突然變得從容冷漠。

「其實報上的照片很模糊，能認出是你的不就是幾個親近的人嗎？既然是十分親近的人，對他們解釋這是一場玩鬧，大家哈哈一笑不就過去了嗎？」

「不行呀。就說我的戀人吧，看了報紙以後看我的眼神都不對了。」猴額頭的小個子把他的左手伸過來。

我看見他小手指第二關節被切斷了。我一陣難過，停下腳步。他像受欺負的小孩一樣眼睛直勾勾地盯著我，左手戳在我的眼前。我看著馬路上過來的公車，準備上車。

「戈爾遜先生答應一個月以後在報上發表更正啟事，而且把錄音帶還給我。你也幫我記著。好嗎？我幹嘛說那麼多呢？莫名其妙。」

汽車停下來，我上了車。我擔心他跟上來，但似乎他只是在黑暗中看著我離去。我終於鬆了一口氣，但我也不明白他為什麼要說那麼多。我至今也沒弄清楚。一個月後，戈爾遜先生的報告受到高度評價被調任為歐洲研究所。即使他在報紙上發表「內容與事實不符」的更正啟事，也毫不影響他前往歐洲赴任。但是他並沒有發表更正啟事，在我和女大學生的送行下，從羽田機場飛走了，因為第七個學生一個月後沒有再去找他。戈爾遜先生託我把錄音帶還給第七個學生，但至今仍保存在我這裡。我想起戈爾遜先生把錄音帶交給我的時候說的一句註釋性的話：「他是一個典型的後退青年！」

於是，我感覺到身邊的現實世界到處都是滑入默默張著大嘴的黑暗深淵的漏斗狀斜面。

（鄭民欽譯）

#大江健三郎 #kenzaburo oe #人的性世界

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castatratewriter520 · 10 months

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閹割教會

在俄羅斯有個特殊的教會組織叫skoptsy，創始成員們都提倡只有切除身上的罪惡根源，才能夠真正得到上帝的恩典，隨著時間不斷的轉變，這個組織早已分佈於世界各地，從原本的幾十人規模，現早已破好千萬人，宗教的教義中，女人的胸部是罪、男人的生殖器官是罪，所以為了根治這些罪，加入教會後，當完成了受��，就必須洗淨自己的罪，從18世紀開始到現在的22世紀，切除這些器官早已是司空見慣，5個人裡面就有一位來自skoptsy，只要人們真心懺悔自己的罪惡，拋開過去的一切，不論是誰都可以加入教會，大部分的人都是在結婚生完孩子後，才會正式加入教會，這漸漸的成為了一種世襲，上至達官顯貴，下至貧民百姓，都是這樣一代傳一代，在21世紀末，多國政府甚至將某一天設立為skoptsy Day，這天可以說是教會的大日子，因為這天全球的教會都會同時舉辦受洗活動，所有前來參加活動的人，都將在這天重生，將更加接近神的世界，今天是2050年12月1日，距離大日子不到一週，我從小就已經開始計劃，年滿30歲的時候，不論我有沒有結婚生子，我都會在30歲生日那年接受洗禮，雖然爸媽希望我可以生完孩子後再去受洗，但是如今這社會，沒孩子過一輩子的人多的是，有沒有生孩子根本沒有差別，所以我在教會的網站上填寫了受洗報名，報名表除了填寫基本資料之外，還必須將自己的生殖器官拍照上傳，並附註確切數值，這樣才算完成報名，因為切下來的器官會有人願意收購，只要你的生殖器有符合買家的需求，只要收購成功，自己還能額外獲得一筆錢，所以每個報名的人都願意上傳照片，如今剩不到一週，我打算好好把握自己的時間，約了好幾個朋友一起出去旅遊幾天，我們來到了俄羅斯首都莫斯科，又去了博物館、貝加爾湖等著名景點，就為了好好的體驗生活，一群快30歲的男人，有些人早已結婚生子，有些人跟我一樣都還沒對象，有幾位跟我一樣報名了今年度的受洗，想當年我們都是一起讀書長大的同學，如今也要準備受洗了，我們十幾位朋友，在湖泊脫光衣服，一起跳入了河川戲水，有一兩個朋友在幾年前就接受受洗，其中一位還是我的好朋友謝爾蓋，他跟我當年可是玩遍了全校的女同學，謝爾蓋在當年被稱為巨屌王，因為當年我們才剛滿18歲，但是謝爾蓋還沒勃起就已經有17公分長，勃起的時候甚至跟女同學的手臂一樣粗，再加上他有一副優質的帥臉，更是全校排名第一的優菜，但是如今的他，已經接受了受洗，他受洗當天，聽說有人用了一筆不小的金額購買了謝爾蓋的生殖器官，他老婆之後甚至還哭了好多天，但是卻也因為這筆錢，讓他們在首都買了一間豪宅，謝爾蓋如今只能用其他方式來滿足自己跟他老婆的慾望了，現在的謝爾蓋依然是非常帥氣，不過現在全身赤裸的他，下體已經剩下一個尿口，或許是不習慣沒了陰莖的他，我內心突然覺得有點心酸，但是看到謝爾蓋依然開心的跟我們一起玩水的樣子，或許是我自己想太多了，我們一群人玩累了坐在旁邊的石頭上休息，幾個跟我一樣要接受洗禮的朋友靠了過來，紛紛向謝爾蓋提出疑問，不外乎就是問割的時候痛嗎，會不會漏尿之類的問題，謝爾蓋只是很乾脆的說，不會啊，你們看我有漏尿之類的嗎，他只是耳提面命的提醒割完之後，千萬不要吃重口味的東西，保持傷口的乾淨等傷口照護，謝爾蓋看著我的陰莖，笑著說，終於輪到你啦，老友，我只是不耐煩的說，拜託，當年你的陰莖是很大，不過我的也不差啊，也有15公分長，如今你的17公分都已經被切除了，我現在至少還贏你15公分，謝爾蓋只是笑著說，是是是，你終於贏我了，不過如果你的生殖器有人收購的話，到時候記得要請我吃飯喔，我翻了翻白眼，可是我跟他瞬間氣氛又化為寧靜，他溫柔的眼神看著我，兄弟，等你重生的那天，結束後我們再出來聚聚，我跟我的朋友們約好了，等身體恢復健康後，再出來聚聚，幾天的旅遊行程終於結束了，我們回到了波戈托爾，通常為了流程的順利，我們參加者前一日就會到區域教會報到，隔日凌晨四點左右開始起床準備活動的事情，教會發給每一個參加者一份受洗流程圖，內容寫到所有參加者，受洗前必須先將陰毛剃光，然後受洗當下全身不穿任何衣服，然後隨者神父的唱名一一往前接受受洗，這次來參加的人，多半是社區的居民，多半是30歲以上的結婚者，也有很多是剛滿20歲就來參加的人，這間教會主要是負責男性的受洗，女性的受洗則是在相隔兩公里的教會負責，畢竟男女有別，還是必須尊重別人的隱私，這次包含我在內，一共有20位，有幾位還是前幾天一起出遊的同學，我們在浴室裡一邊剃著陰毛，一邊抓著彼此的陰莖嬉鬧，畢竟這罪惡的根要被切除了，教會的旁邊有一個小型的焚化爐，這個焚化爐，每年都要燒掉一堆生殖器官，沒有被收購的生殖器官，就會被直接送去火化，所以大家都希望至少可以被收購，還能額外獲得一筆錢，但是一切都要等完成淨化之後才能知道自己的是否被收購。

活動於早上九點正式開始了，神父開始一一叫名，第一位是隔壁的鄰居貝爾德，29歲，有個兩歲大的兒子跟一個不到一歲的女兒，因為生了兩個小孩了，貝爾德就順勢在女兒出生滿8個月的時候，報名了這次的受洗，神父嘴裡念念有辭，我是有聽沒有懂啦，接著貝爾德單膝跪地雙手交叉抱著胸，頭低下看著地上，神父將聖水淋在貝爾德的身上，連續三次，受洗的流程就完成了，接著就是轉過身看向眾人，大聲的坦承自己的罪，並願意消除自己的罪，身旁的工作人員拿著一件純白的披風蓋著貝爾德，另一位工作人員推出了一張座椅，示意要貝爾德坐在椅子上，貝爾德坐在椅子上後，工作人員將一件綠色的被子蓋在貝爾德身上，只有露出了貝爾德的生殖器，為了避免有人害怕血液，所以貝爾德的眼睛被矇住，看不到割掉的過程，醫生拿出了一把弧形的刀，這把刀是教會歷代傳承下來的，年代雖然久遠但因為經常使用的關係，刀子依然非常明亮鋒利，麻醉師先進行了局部麻醉，待藥效發作後，醫生先是握著貝爾德的兩顆睪丸，醫生非常迅速的一刀割下貝爾德的睪丸，並丟到旁邊的盤子裡，接著又抓著他的陰莖，往外拉直，刀子一劃就割斷了陰莖，鮮血開始一直流出來，醫生將貝爾德的陰莖丟到盤子裡後，開始將傷口止血並縫合傷口，受洗就算是完成了，雖然科技的進步，只要在傷口上噴上藥劑，一天就可以完全復原了，但是教會為了提醒前人的努力付出，所以每個受洗完的人都必須讓傷口自己慢慢癒合，才能徹底體會古人的辛苦，一名助手隨即將放在盤子上的生殖器官做整理，先是將陰莖用清水洗乾淨，然後放到禮盒裡，然後將陰囊裡的兩顆睪丸取出，並將白膜移除，此時貝爾德的兩顆睪丸就完整的出現了，助手小心的區分左右睪丸，並放入禮盒內，包裝好後由快遞送往收購者的住家，而貝爾德也因此獲得了25萬盧布的現金，第二位被神父唱名的是我的國小同學伊萬，他也是從小一起長大的好朋友，長相非常俊俏，身高有190公分，他在去年就已經結婚，小孩在今年出生後不久，他就跟我說他報名了受洗儀式，成熟男子的生殖器官總是特別粗大，伊萬不僅身高高，連生殖器都好大一副，在經過聖水沐浴之後，伊萬來到了座椅上，工作人員將綠色毯子蓋上，醫生將伊萬的生殖器從毯子的洞用出來，當助理準備蓋上伊萬的眼睛時，伊萬表示他不想矇著眼睛，想親眼見到被閹掉的過程，麻醉師開始在伊萬的生殖器官進行麻醉，醫生確認沒問題後，拿出一把新的弧形彎刀，由於伊萬的睪丸很大顆，醫生花了一番功夫才順利握住，哪怕再大一副睪丸，在鋒利的彎刀上仍然不值得一提，一刀的功夫就讓兩顆睪丸脫離了伊萬的身體，看伊萬那震驚的表情，看來不論是否準備好了，割下來的那一剎那，仍然需要時間來適應，醫生直接將切下來的東西放進盤子裡，接下來就剩下一根陰莖了，醫生抓起那根大熱狗，毫無懷疑的就沿著陰莖根部劃下一刀，陰莖就被切的一點也不剩，醫生手上那根陰莖，不知道是醫生人生中第幾根切下來的東西，不過至少不會是最後一根，經過熟練的縫合後，伊萬被工作人員攙扶到一旁的位置上休息，而伊萬的生殖器也被人用300萬盧布金額收購了，伊萬的禮盒大了一點，而且當助手將伊萬的睪丸從白膜中取出時，伊萬的睪丸真的是非常肥美，真的是值這樣的價格，隨者麻醉藥的退去，最先受洗的貝爾德開始疼痛到發出聲音，工作人員立刻幫貝爾德注射止痛藥，並讓他吃抗生素預防感染問題，疼痛很快就緩解了許多，神父開始呼叫第三位受洗者，他是跟我一起出去旅遊的高中同學，葉菲姆，他在學生時候就是一個很紳士的人，那天一起脫光衣服在河川玩水，大概是我看過他最瘋狂的時候，平時都是正正經經的他，那天也是我第一次看到葉菲姆的裸體，雖然不是說特別天賦異稟，不過他身上的體毛非常茂密，棕色的胸毛一直延伸到他的陰莖，像是一隻小熊很可愛，看他那天開心的一起打鬧嬉戲，如今也跟我一樣來受洗，剛才葉菲姆已經將陰毛剃光，露出他乾乾淨淨的陰莖，看著他接受聖水沐浴的畫面，真心覺得這畫面好莊嚴神聖，在他轉身對著大家坦誠自己的罪時，我才知道原來葉菲姆一直對於他高中時，偷嚐禁果這件事非常懊悔，不過我自己並不覺得什麼，畢竟我也很喜歡做愛，在工作人員帶領下，葉菲姆已經坐好，醫生將生殖器官調整好位置，工作人員將葉菲姆的眼睛蒙上，做好了前置作業，一切都已就緒，看著葉菲姆嘴巴念念有辭，不過大致上就是在說，我要根除自己的罪之類的話，很快醫生就一刀揮下，斬斷了葉菲姆的睪丸，而葉菲姆似乎也知道已經被割下睪丸，開始感恩上帝的恩典，陰莖也在熟練的操作下被醫生切下，一旁的工作人員將葉菲姆的生殖器官拿出教堂，送往焚化爐燒毀，一切都是這麼的快速，沒有太多時間上的浪費，因為葉菲姆的生殖器官並沒有人購買，眼看也不到一個小時的時間，就已經完成了三位受洗，我也想早點接受受洗，希望神父趕快叫到我的名字！結果第四名受洗者就是我，神父叫了我的名字，我興奮的往神父走去，我走到神父面前後，我單膝跪地雙手交叉抱著胸，眼睛看著即將割掉的生殖器官，興奮到難以言喻，聽完神父的禱告詞後，神父將聖水潑灑在我身上，儀式順利完成，我站在殿上，訴說著自己的罪行，我將披肩脫掉，直直走向座椅，助手將布蓋住我的身體，只露出即將割掉的生殖器官，我要助手不要蓋住我的眼睛，我想親眼看著全部過程，很快麻醉針就完成了注射，隨著生殖器官逐漸麻木，醫生右手拿起彎刀，左手握住我的睪丸，不過就一秒的時間，我跟睪丸立刻分了家，接著我的陰莖被醫生拉的很緊，醫生的彎刀直接在我的根部切了下去，醫生將割下來的陰莖放到盤子裡，緊接著以非常快的速度進行傷口的縫合，我也順利完成了淨身，我一邊被醫生縫合傷口，一邊看著助手處理我的生殖器官，看著我的陰莖跟睪丸整齊的擺在禮盒內，我覺得很開心，因為我完成了淨身，而且我的生殖器官也成功被人收購，沒想到我的還能賣到150萬盧布的金額，這是我萬萬沒有想到的，我的15公分好歹還是有很大用處的，只是不知道是誰買走的。之後，教堂花了半天的時間，就將所有報名參加的人完成了淨身，其中只有五位成員沒有被收購得到現金，而20人中收到最多現金的是住在隔了一條街的亞里斯，本人用了1000萬盧布的價格收購了，他的真的是天賦異稟，不僅長度就超過20公分，蛋蛋也是與伊萬不相上下，真的是人外有人天外有天，畢竟市場上還是會比較想買尺寸大一點的，因為比較划算，我花了一週的時間恢復健康，一週後我踏出教堂的那一天，我覺得自己特別的純潔，特別覺得上帝離我好近好近，這或許就是淨身的魅力所在。

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kennak · 2 months

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その事件は私が1歳の時に起きました。覚えていることはありません。中国人の父と母は、大きくなってからも私に語ろうとはしませんでした。中国政府は事件の死者数を319人としていますが、それよりもはるかに多いという指摘もあります。あれから35年。真相は今も、明らかにされていません。あの時、私のもう1つの祖国で、何が起きたのか。（中国総局高島浩）日本人の祖母と中国人の両親私の祖母は日本人です。満蒙開拓団として旧満州に渡りました。戦後、帰国できずに大陸に残った「中国残留婦人」で、養子に出されていた中国人の男の子を引き取り、育てました。のちの私の父です。父は中国人の母と結婚。1988年に中国東北部・黒竜江省で私が生まれました。そして6歳の時、国の援護事業のもと家族4人で帰国し、私と両親は日本国籍を取得しました。私が生まれた翌年に起きた「天安門事件」 1989年6月4日。中国の首都・北京で、あの事件は起きました。天安門広場に集まった民主化を求める学生や市民たちを、当時の共産党指導部が軍を出動させて武力で鎮圧した「天安門事件」です。軍による発砲などで多くの犠牲者が出ました。中国政府は死者数を319人としています。しかし当時、北京に駐在していた各国の外交官の報告などから、犠牲者の数はそれよりもはるかに多いという指摘が根強くあります。中国政府はこの事件を、政治的な「騒ぎ」で「すでに結論が出ている」という説明を繰り返しています。「知る必要はない」父のひと言戦車の前に立ちふさがった市民の姿。民主化の動きを武力で制圧した事件。天安門事件の前の年に生まれた私は、日本の教育で学ぶまで、こうした事件の表面的な情報でさえ、知りませんでした。真相を公表せず、事件を人々の記憶から消し去ろうと腐心してきた中国政府からみれば、もくろみどおりに育った、ある意味で“優秀な中国国民”だったでしょう。中学生の時、一度だけ父に事件について尋ねたことがあります。そのときの父のことばが記憶に残っています。「よく知らないし、知る必要はないよ」記者になって、父と私のもう1つの祖国でもある中国のことを話すことが増えました。父は自分が共産党員だったことを明かしてくれました。共産党の実態を知っているからこそ、私に忠告したのです。「天安門事件に関心を持つことで、いつか中国に赴任した時、どのような理不尽な目に遭うかわからない」遺族取材の担当にもう逃げない 4年前の2020年、希望がかなって中国南部の広州駐在の記者となりました。当局の厳しい監視下に置かれた人権派弁護士の家族などを取材。私自身も当局者に連行され、警察署に留め置かれる経験をしました。国家の安全を最優先する習近平指導部は言論統制を一段と強め、外国メディアの取材環境はますます厳しくなっていることを身をもって感じてきました。天安門事件は、そうした中国社会の中でも最もタブー視されていて、深く取材すればどんな目に遭うのか。恐怖すら感じていました。私と同じように中国の若い世代は事件を知りません。私がおおまかな概要を話すと、「うそを創作するのが上手ですね」と、まるで信じようともしません。今の中国社会の現実です。事件がまた1つの節目を迎えたことし、北京に赴任、遺族取材の担当となりました。そして、誓いました。事件を深く知ろうともしてこなかった過去から逃げず、まっさらな気持ちで取材しようと。集会を断念した遺族グループ 6月4日に向けて取材を始めたところ、ある情報が入ってきました。これまで5年ごとの節目に、遺族グループが開いていた追悼集会が断念に追い込まれたというのです。原因は当局による厳しい監視のためでした。政府が例年以上に神経をとがらせていることが感じられました。遺族グループの名は「天安門の母」。グループは集会の代わりに先月（5月）、海外の動画投稿サイトに声明を公開しました。「私たちには軍隊が銃撃に及んだ真相を知る権利がある」「政府は社会に謝罪し、私たちに公正と正義を返しなさい」事実を隠ぺいし、遺族の日常生活への干渉を続ける政府を強く非難する内容でした。そして、いまなお分からない犠牲者の正確な数や名前の公表、犠牲者と遺族への賠償、責任者への法的な追及を求めました。厳しい監視、通信遮断の面会声明が公開される少し前、グループの中心メンバーの遺族を訪ねました。今の気持ちを伝えたいと、当局の監視をかいくぐって取材に応じてくれた張先玲さん（86）。遺族に直接、話を聞くのはこれが初めてです。心臓がバクバクと打つ胸を必死でおさえました。張先玲さん呼び鈴を鳴らすと、張さんがやや固い表情で出迎えてくれました。周囲をうかがうように招き入れてくれたあと、すぐに携帯などの電源を切るよう伝えてきました。当局の盗聴を警戒していたのです。自身も自宅の通信設備の電源をすべて切っていて、奥の部屋に移るまで、会話もしないよう身振り手振りで伝えてきました。記者を志した息子の死張さんは、事件で当時19歳だった息子の王楠さんを亡くしました。記者を志していた王楠さん。天安門広場で起きている歴史的なできごとを記録に残したいと、事件前日の3日深夜、カメラを持って自転車で現場に向かったそうです。張さんの息子王楠さんそして4日午前1時すぎ、人民大会堂の北門の向かいで軍の銃撃を頭部に受けました。地面に倒れた王楠さんを現場にいた人たちが助けようとしましたが、軍の部隊が近づくことさえ許さなかったといいます。兵士たちはひざまずいて助けさせてくれという人たちの懇願に対し、「あいつは暴徒だ」と聞き入れなかったそうです。のちに現場で目撃した人から聞くなどしてわかった当時の状況です。張さんは、中国政府がひた隠しにする、あの事件の真相の1つだと信じています。なぜあの時… 消えぬ後悔張さんの自宅のリビングの壁には笑顔の王楠さんの遺影がかけられていました。毎日のようにその写真に手をあわせながら、張さんは胸にある後悔を拭いきれずにいます。なぜ、あの時、息子を送り出してしまったのか… 張先玲さん「天安門広場に向かう前、息子が私に聞いてきました。『まさか軍が発砲することはないよね』と。私は『まさか、ありえないよ』と答えてしまったのです。今もずっとあの言葉を後悔しています。生きていれば、今ごろは父親になって家庭を持っていたでしょう。私の脳裏にある息子は、永遠にあの日の、あの晩の、19歳の時でとどまったままです」黙り続けることは許されない王楠さんの遺体はほかの犠牲者とともに天安門の西側にあった中学校前の草むらに埋められていました。雨で遺体は地表から露出し、3日後、衛生当局などによって発見されたそうです。変わり果てた姿の息子。張さんの脳裏から焼きついて離れず、毎年6月4日が近づくにつれて、張さんは体調を崩しています。息子はなぜ死ななければならなかったのか。この日も体の調子が悪く、取材に応じてくれた時間は10分余り。それでも張さんは気力を振り絞るように、遺族の声を広く伝えてほしいと、1人の母親としての怒りを伝えてきました。張さん「国家が進歩していく上で、この事件が解決されないのは正常なことではない。『人民のために奉仕する』という中国政府が、人民の尊い命を奪っておきながら、なんの説明もなく、30年以上も知らないふりをして黙り続けるのは到底許されない」「ごめん、生きてくれ…」最後のことば今、遺族グループの活動の中心は犠牲者の親たちから、そのパートナーや兄弟に移っています。その中の1人に会うことができました。尤維潔さん尤（ゆう）維潔さん（70）。事件で当時42歳だった夫の楊明湖さんを奪われました。政府系の経済団体の職員だった楊さんは、当日の深夜、銃声を聞き、広場に集まった学生たちを心配して現場に向かったといいます。そこで、下腹部に銃弾を受けました。倒れた楊さんをその場にいた人たちがリアカーで病院に運びました。撃たれた骨盤は粉々に砕けていたといいます。病院に駆けつけた尤さんに、手術室から出てきた楊さんはこう漏らしたそうです。尤さんの夫楊明湖さん「ごめん、しっかりと生きてくれ」 2人が交わした最後の会話となりました。2日後、楊さんは息を引き取りました。わずか6年の結婚生活。国によって突然、終止符を打たれました。尤さん「35年がたっても、あのときの記憶は少しも消えていません。一瞬一瞬が頭の中に残っています。夫を見守った2日間で涙は流し尽くしてしまい、今はもう出ません。遺族は皆、この世を去らないかぎり、暗い記憶の中を生き続けるのです」若者たちはなぜ立ち上がったのか天安門事件とは結局、何だったのか。その疑問を持ちづけていた私に、尤さんは「若者たちが立ち上がったのは、社会に対する責任感だった」そう説明してくれました。天安門事件は、1980年代に共産党トップの総書記を務め、言論の自由化など政治改革にも前向きだった胡耀邦氏が4月15日に突然、死去したことに端を発しているとされています。胡氏は、学生の民主化運動に理解を示したなどと保守派に批判され、失脚していました。学生や市民による胡氏の追悼集会は、民主化を求めるデモに変わり、各地に拡大。5月には10万人が参加する大規模な集会に発展していきました。訴えは汚職の撲滅や言論の自由などを求める社会的なうねりとなっていったのです。天安門広場に集まった市民や学生たち尤維潔さん「当時、北京の市民は皆、天安門広場にいた学生たちをとても心配していました。特に印象深いのは、戒厳令が最初に出された日です。市民たちが天安門広場に軍隊を行かせてはいけないと、路上にバスを止めて道路をふさぎました。多くの人たちが、ハンガーストライキを続ける学生たちに食料や水を届けていました。すべてが自発的な行動だったのです。その光景に私はとても感動しました。政府はなぜこうした状況を理解できなかったのか、思い出すと、今でもとても腹立たしい」 “隠ぺい”と“沈黙”の35年… さらに大事なことを話してくれました。当時、軍によって制圧された天安門広場やそれに続く大通りなどあちらこちらには死体の山があったそうです。連絡が取れない人も多く、尤さんの夫とともに病院に運ばれ、その後死亡した男性も身元が分かっていなかったといいます。しかし、中国政府は事件発生から犠牲者や行方不明者についてほとんど説明を行ってきませんでした。それどころか、事件から1年余りの間、政府は「天安門広場に行ったのか」や「デモに参加したのか」など多くの人に聞き取りを行うなど徹底的に調査していました。尤さんはこうした政府の心理的な圧力が、今の中国社会につながっていると語気を強めて訴えました。尤さん「政府の圧力によって、市民は自分たちの家庭で何が起きたのか、言い出すことを恐れていきました。時間の経過とともに真相を語る人を探し出すことはいっそう難しくなっています。今では多くの人が事件についてよく知りません。35年がたち、若い世代は天安門事件に関心すらない状況です。これはこの間、政府が隠ぺいと沈黙を続けてきたからだと思います」メッセージアプリに突然、使用制限今、中国政府は、事件を国民の記憶から消し去ろうとする動きをさらに強めています。遺族グループの今の活動の中心メンバーとなっている尤さんに対する監視は、6月4日が近づくにつれて厳しさを増していました。尤さんのメッセージアプリ「ウィーチャット」は、4月ごろから機能が突然、制限され、ほかの遺族とのグループでのやりとりが一切できなくなりました。ウィーチャットは中国国内では、使っていない人はいないほど、最もポピュラーなSNSです。“遺族どうしがつながることを阻みたい”、35年という節目に当局が神経をとがらせている様子がうかがえました。尤さんが所在不明に警告、そして尾行尤さんに話を聞いてから、およそ1か月半たった先月（5月）31日。私は再び彼女の自宅を訪れました。もう一度話を聞きたい、そう思ったからです。しかし、不在でした。連絡すらつかず、所在がわからなくなっていました。自宅から立ち去ろうとした時、突然、警備員に呼び止められ、「何をしに来た。2度と来るな」そう警告されました。さらに、私服警察官とみられる2、3人の男たちが、私のあとを追うようについてきました。尾行は、私たちが車に乗り込むまで続きました。尤さんとようやく連絡がついたのはその4日後、6月4日の午後でした。電話口の声は重く、監視役としてそばにいるとみられる当局者らしき女性の声が聞こえました。「しばらく自宅にいることができない。近況も話しづらい。ごめんなさい」短く状況を伝えてくれました。身に危険はないか心配する私に、彼女は「大丈夫」そう返し、電話は切れました。男たちに囲まれて警告、墓地に近づけずあの日が近づくにつれて、天安門を東西に突き抜ける大通り「長安街」は異様な雰囲気に包まれていきました。前日3日午後、同僚のカメラマンが、多くの犠牲者が見つかった木※せい地という場所に向かいました。（※木へんに「犀」）今は地下鉄の駅があり、隣には警察の派出所が設けられています。撮影機器が入ったリュックサックを開けようとした瞬間、十数人の男たちに取り囲まれ、立ち去るよう警告されました。厳しい警備の共同墓地 6月4日の様子そして4日当日。犠牲者が埋葬されている北京郊外の共同墓地には、多くの警察官が配置され、厳戒態勢が敷かれていました。近づくことすら許されず、命日の墓参りに訪れる遺族への取材はできませんでした。天安門の叫び、今も「天安門事件は、中国共産党による『国民の虐殺』にほかならない」遺族たちのこうした訴えは「人民のために奉仕する」という共産党の正当性を、根幹から揺るがすことになりかねない、そう政府は考えているのかもしれません。だからこそ、政府は沈黙を貫き、時がたち人々が事件を忘れ去るのをじっと待っているように感じます。かつて、私に「知る必要はないよ」と語った父と同じように、多くの国民が知らされずにきた35年。それでも中国国民のなかには、天安門広場で民主化を叫んだ若者たちと同じように、一党支配への不満や、社会への責任感を持つ人がいます。北京での白紙運動（2022年11月）おととし、中国政府のゼロコロナ政策への不満を背景に起きた抗議活動「白紙運動」。そして去年、李克強前首相の急死後に各地で広がった追悼の動きと現指導部を暗に批判する追悼のことば。私は、もう1つの祖国で今、事件とどう向き合うのか。取材に応じてくれた張さんと尤さんの2人のことばを反芻しています。「生きている間に事件の解決は見ないかもしれないが、それでもかまわない。息絶えるその瞬間まで、生きているかぎり、訴え続ける。あなたも、この声を多くの人に届けてほしい」 (6月4日ニュース7などで放送)

中国の習近平政権下で強まる抑圧と監視天安門事件35年記者にも尾行が？遺族が訴え続ける意味とは？ | NHK | WEB特集 | 中国

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