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Depresión
La depresión es una enfermedad común pero grave que interfiere con la vida diaria, con la capacidad para trabajar, dormir, estudiar, comer y disfrutar de la vida. La depresión es causada por una combinación de factores genéticos, biológicos, ambientales y psicológicos.
Algunas investigaciones indican que el riesgo genético para la depresión es el resultado de la influencia de varios genes que actúan junto con factores ambientales y otros factores de riesgo.
Algunos tipos de depresión tienden a darse en familias. Sin embargo, la depresión también puede ocurrir en personas sin antecedentes familiares de depresión. No todas las personas con enfermedades depresivas experimentan los mismos síntomas. La gravedad, frecuencia y duración de los síntomas varían dependiendo de la persona y su enfermedad en particular.
Los síntomas de depresión :
Agitación, inquietud, irritabilidad e ira
Volverse retraído o aislarse
Fatiga y falta de energía
Sentimientos de desesperanza, impotencia, inutilidad, culpabilidad y odio a sí mismo
Pérdida de interés o placer en actividades que antes disfrutaba, incluyendo el sexo
Cambio repentino en el apetito, a menudo con aumento o pérdida de peso
Pensamientos de muerte o de suicidio
Problemas para concentrarse
Problemas para conciliar el sueño o exceso de sueño
Recuerde que los niños pueden presentar síntomas distintos a los de los adultos. Vigile especialmente los cambios en el rendimiento escolar, el sueño y el comportamiento. Si usted cree que su hijo podría estar deprimido, vale la pena consultarlo con su proveedor de atención médica. Su proveedor puede ayudarle a aprender más sobre cómo ayudar a su hijo si padece depresió
Los tipos principales de depresión incluyen:
Depresión mayor -- Sucede cuando los sentimientos de tristeza, pérdida, ira o frustración interfieren con la vida diaria por 2 semanas, o períodos más largos de tiempo.
Trastorno depresivo persistente -- Se trata de un estado de ánimo depresivo que dura 2 años. A lo largo de ese período de tiempo, puede tener momentos de depresión mayor junto con épocas en las que los síntomas son menos graves.
Otras formas comunes de depresión incluyen:
Depresión posparto -- Muchas mujeres se sienten algo deprimidas después de tener un bebé, pero la verdadera depresión posparto es más grave e incluye los síntomas de la depresión mayor.
Trastorno disfórico premenstrual -- (TDPM). Síntomas depresivos que ocurren 1 semana antes de la menstruación y desaparecen después de menstruar.
Trastorno afectivo estacional -- (TAE). Ocurre con mayor frecuencia durante las estaciones de otoño e invierno, y desaparece durante la primavera y el verano, muy probablemente debido a la falta de luz solar.
Depresión mayor con características psicóticas -- Sucede cuando una persona padece de depresión con una falta de contacto con la realidad (psicosis).
Trastorno bipolar -- (anteriormente llamado depresión maníaca) Esto ocurre cuando la depresión se alterna con la manía. El trastorno bipolar tiene la depresión como uno de sus síntomas, pero es un tipo diferente de enfermedad mental.
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El jurado declara culpable al anciano que disparó a un ladrón que entró en su finca.
El tribunal del jurado que ha juzgado a Pepe Lomas, de 81 años, lo ha estimado culpable de un delito de homicidio con dolo eventual por la muerte de Nelson David Ramírez, hondureño de 35 años al que disparó tras sorprenderlo dentro de su propiedad.
Los miembros del jurado, quienes se ha pronunciado a favor del veredicto de culpabilidad con siete votos a favor y dos en contra, han considerado además que en los hechos concurrieron el eximente incompleto de anomalía o alteración psíquica y el atenuante de confesión.
Tras el veredicto, el fiscal, que había pedido 12 años y medio de prisión, ha rebajado su petición a seis años de cárcel y ha solicitado que Lomas sea sometido a un tratamiento médico externo "para tratar la anomalía psíquica que incompletamente ha estimado el jurado". La acusación particular, por su parte, que reclamaba 25 años por asesinato, ha modificado su petición a siete años y medio de cárcel y ha mantenido la indemnización solicitada para los familiares de Nelson David: 236.000 euros.
Los hechos se produjeron la madrugada del 1 de agosto de
2021. Lomas, de 77 años entonces, se despertó sobre las
02.30 horas y se dispuso a comprobar que estaba funcionaba correctamente el riego del arbolado de su finca, Valdelobo, ubicada en una zona apartada de la ciudad. Descubrió entonces que alguien había entrado en el recinto y, según su declaración, cogió la escopeta que tenía cargada en el dormitorio y salió al corral armado con ella. En un extremo del patio, divisó "un bulto de forma cónica" y disparó a uno y otro lado de la figura sin saber que se trataba de una persona, siempre según su declaración. Regresó a su habitación, cargó el arma de nuevo, y disparó una tercera vez.
Nelson David, del que constaban 36 antecedentes en la Policía Nacional y nueve en la Guardia Civil, recibió, según testificaron peritos y forenses, dos disparos. Uno, a la altura del hombro, que hizo que se volteara, y el segundo en la espalda.
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Explorando el Trastorno Límite de la Personalidad: Una Reflexión Profunda
¿Alguna vez has sentido que tus emociones son como montañas rusas, subiendo y bajando sin control aparente?
¿Te has visto envuelto en relaciones turbulentas que parecen desmoronarse tan rápido como comenzaron? Si te sientes identificado con estas experiencias, podrías estar enfrentando lo que se conoce como Trastorno Límite de la Personalidad (TLP), aunque es posible que no lo sepas. Aunque puede ser un desafío, hay mucha ayuda disponible. Vamos a sumergirnos un poco en este mundo para entenderlo mejor.
¿Qué es el TLP?
El Trastorno Límite de la Personalidad (TLP), también conocido como trastorno borderline, es una condición mental compleja que afecta la manera en que una persona piensa, se siente y se relaciona con los demás. Se caracteriza por patrones de emociones turbulentas o inestables, impulsividad y relaciones interpersonales problemáticas. Las personas con TLP a menudo experimentan un intenso temor al abandono, tienen una autoimagen inestable y pueden alternar entre idealizar y desvalorizar a las personas en sus vidas. Este trastorno puede causar un gran sufrimiento y dificultades en diversos aspectos de la vida de quienes lo experimentan, incluyendo relaciones personales, trabajo, y autoimagen.
¿Qué causa este trastorno?
La causa exacta del Trastorno Límite de la Personalidad (TLP) es aún objeto de debate entre los expertos en salud mental. Se reconoce que el TLP es una condición multifactorial, lo que significa que resulta de una combinación de diferentes factores biológicos, genéticos, ambientales y psicosociales.
Se ha observado que existen ciertos factores de riesgo que pueden aumentar la probabilidad de desarrollar TLP, como antecedentes familiares de trastornos mentales, experiencias traumáticas en la infancia (como abuso físico, sexual o emocional), inestabilidad en el entorno familiar, predisposición genética y factores ambientales estresantes.
Es importante destacar que no existe una única causa que explique el desarrollo del TLP en todas las personas. Más bien, es la interacción compleja de estos diversos factores lo que contribuye al desarrollo de la condición.
Identificando el TLP: Señales y Síntomas
Identificar el Trastorno Límite de la Personalidad (TLP) puede ser desafiante debido a la variedad de formas en que se manifiesta en las personas. Sin embargo, hay una serie de señales y síntomas comunes que pueden indicar la presencia de este trastorno:
Miedo al abandono: Las personas con TLP a menudo experimentan un miedo intenso al abandono, lo que puede llevarlas a realizar esfuerzos desesperados para evitar que otros se vayan, incluso cuando el riesgo de abandono es mínimo.
Inestabilidad emocional: Las emociones de las personas con TLP pueden ser intensas, cambiantes y difíciles de controlar. Pueden pasar de sentirse eufóricas a deprimidas en cuestión de minutos u horas.
Inestabilidad en las relaciones: Las relaciones interpersonales de las personas con TLP suelen ser tumultuosas y caóticas. Pueden alternar entre idealizar a alguien y desvalorizarlo rápidamente, lo que dificulta mantener relaciones estables y saludables.
Comportamiento impulsivo: La impulsividad es común en las personas con TLP, lo que puede manifestarse en comportamientos como el gasto impulsivo, las conductas sexuales de riesgo, el abuso de sustancias, los cambios repentinos en los planes de vida y la alimentación compulsiva.
Autolesiones o comportamientos suicidas: Las personas con TLP pueden recurrir a la autolesión, como cortarse o quemarse, como una forma de aliviar el dolor emocional intenso. Además, tienen un mayor riesgo de realizar intentos de suicidio.
Inestabilidad en la autoimagen: Las personas con TLP pueden tener una percepción de sí mismas que cambia rápidamente, lo que puede dificultar la formación de una identidad coherente y estable.
Ira inapropiada o dificultad para controlar la ira: Las personas con TLP pueden experimentar ráfagas intensas de ira que son desproporcionadas a la situación o tener dificultades para controlar su ira, lo que puede resultar en conflictos interpersonales.
Estas son algunas de las señales y síntomas más comunes del Trastorno Límite de la Personalidad, pero es importante recordar que cada persona puede experimentar el TLP de manera única y que el diagnóstico debe ser realizado por un profesional de la salud mental.
Diagnóstico y Tratamiento: Caminos hacia la Recuperación
Si sientes que estás luchando contra una montaña rusa emocional sin freno de emergencia, es hora de buscar ayuda. El diagnóstico del TLP implica abrirse a conversaciones profundas con profesionales de la salud mental que te guiarán en este viaje. El tratamiento a menudo combina terapias que te ayudarán a entender y manejar tus emociones, junto con posibles medicamentos que pueden aliviar los síntomas más difíciles.
“Diagnóstico y Tratamiento: Caminos hacia la Recuperación” destaca la importancia fundamental de la evaluación adecuada y la atención terapéutica en el manejo del Trastorno Límite de la Personalidad (TLP). Esta frase reconoce que el diagnóstico preciso y el tratamiento efectivo son pasos cruciales en el viaje hacia la recuperación.
Al enfatizar los “Caminos hacia la Recuperación”, la frase sugiere que no existe una sola solución para todos. Cada individuo puede encontrar su propio camino hacia la recuperación, con el apoyo adecuado y una atención personalizada. Esto puede incluir terapias psicoterapéuticas como la terapia cognitivo-conductual, la terapia dialéctica conductual y la terapia de esquemas, así como la posible incorporación de medicación cuando sea estrictamente necesario.
En resumen, “Diagnóstico y Tratamiento: Caminos hacia la Recuperación” subraya la importancia de un enfoque holístico y personalizado en el abordaje del TLP, reconociendo que la recuperación es un viaje único para cada individuo y que hay múltiples senderos que pueden llevar hacia la estabilizacion y la sanación. Si te identificas con estos síntomas, no dudes en buscar ayuda. Hay recursos disponibles y profesionales de la salud mental capacitados, para ayudarte solventar tu problema y guiarte por el camino correcto. ¡Recuerda hay alternativas ,no tires la toalla !
La Esperanza Vive: Superando el Estigma del Trastorno Límite de la Personalidad
El Trastorno Límite de la Personalidad (TLP) es una condición que no discrimina por edad ni estatus. Desde jóvenes hasta adultos mayores, cualquiera puede encontrarse navegando estas aguas emocionales turbulentas. Figuras conocidas como Britney Spears y Angelina Jolie han compartido sus propias batallas con este trastorno, demostrando que no estás solo en este camino. Con el apoyo adecuado y el compromiso personal, es posible encontrar una vida plena y significativa más allá del TLP.
“La esperanza vive: Superando el estigma” es una afirmación poderosa que resuena profundamente en la lucha contra el Trastorno Límite de la Personalidad. Reconoce que, a pesar de los desafíos que enfrentan las personas que viven con este trastorno, existe una luz al final del túnel. Al abordar el estigma que rodea al TLP, se abre la puerta a la comprensión, la empatía y el apoyo mutuo.
Esta frase no solo destaca la importancia de mantener viva la esperanza, sino que también enfatiza la superación del estigma asociado con el trastorno. Al crear conciencia y promover la comprensión de la complejidad del TLP, estamos allanando el camino para que las personas afectadas encuentren el apoyo y la compasión que necesitan para prosperar.
En resumen, “La esperanza vive: Superando el estigma” es un recordatorio inspirador de que, a pesar de los obstáculos, cada individuo tiene el poder de superar el estigma y encontrar la esperanza en su camino hacia la recuperación y la plenitud. A través de la educación, la comprensión y el apoyo, podemos ayudar a aquellos que luchan con el TLP a encontrar la luz en la oscuridad y a vivir una vida plena y satisfactoria. ¡La esperanza vive en cada uno de nosotros!
Conclusión: Un Viaje de Autodescubrimiento
Encapsula la esencia de la experiencia de quienes enfrentan el Trastorno Límite de la Personalidad (TLP). Esta frase sugiere que más allá de los desafíos y tribulaciones, el camino hacia la recuperación es también un viaje de autodescubrimiento profundo y significativo.
En este viaje, las personas pueden encontrar una mayor comprensión de sí mismas, sus emociones y sus relaciones. A través del trabajo terapéutico y la autoexploración, descubren nuevas facetas de su ser y desarrollan habilidades para enfrentar los desafíos que presenta el TLP.
"Un Viaje de Autodescubrimiento" también transmite la idea de que la recuperación del TLP no es simplemente un proceso de curación externa, sino un camino hacia el autoconocimiento y la aceptación. Invita a quienes enfrentan el trastorno a embarcarse en este viaje con valentía y esperanza, sabiendo que el autodescubrimiento es parte integral de su camino hacia una vida más plena y satisfactoria.
El Trastorno Límite de la Personalidad es un desafío, pero no es el final del camino. Es una invitación a explorar nuestras emociones más profundas y descubrir herramientas para enfrentarlas. Si estás en este viaje, recuerda que no estás solo. Hay una comunidad de personas dispuestas a ayudarte a encontrar la luz al final del túnel y a vivir una vida plena, sin importar tu edad o tu historia.
Cortesía : @magneticovitalblog
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"Cada arte, cada filosofía puede ser vista como una ayuda y remedio al servicio del crecimiento y esfuerzo de la vida. Cada arte y cada filosofía siempre presuponen sufrimiento y sufridores"
Friedrich Nietzsche (Genealogía de la Moral)
Friedrich Wilhelm Nietzsche fue un filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado uno de los más importantes de la filosofía occidental, nacido en el municipio de Röken en octubre de 1844.
Fue hijo de un pastor luterano, y tras su muerte, cuando tenia 4 años, él y sus hermanos se mudaron a la ciudad de Naumburgo donde vivió con su abuela materna, y al morir esta en 1846, vivieron en una casa propia. En ese mismo año, Nietzsche escribió su primer tratado filosófico denominado “Sobre el origen del mal”.
En 1865, cuando todavía era estudiante, Nietzsche visitó Colonia, donde unos amigos lo llevaron a un prostíbulo y se dice que fue entonces que contrajo sífilis, (argumentando a esto sus problemas mentales posteriores), sin embargo, este hecho no esta claramente documentado y si, se tienen antecedentes en la historia familiar dos tías maternas de enfermedades psiquiátricas y suicidio.
Nietzsche ejerció como profesor en la Universidad de Basilea, como profesor de filología clásica (latín y griego clásico), y en 1869, la Universidad de Leipzig le otorgó un doctorado por la calidad de sus investigaciones, para posteriormente ascender como profesor honorario en la Universidad de Basilea.
En 1872 y durante los siguientes diez años, Nietzsche publicó una serie de libros y entre los años 1883 y 1885, escribió su obra mas conocida “Así habló Zaratustra”, obra que contiene las principales ideas de Nietzsche expresadas en forma poética, compuesta por una serie de relatos y discursos que ponen como centro de atencion a un profeta llamado Zaratustra.
La obra de Nietzsche, versó sobre temas tan diversos como el arte, la filología, la historia, la religión y la ciencia. Fue crítico de la filosofía Occidental, basado en las actitudes morales hacia la vida. Se destaca por sobremanera la influencia que tuvo el filósofo alemán Arthur Schopenhauer, a quien consideró como su maestro.
De Nietzsche se dice que no es tanto la temática de sus obras sino el estilo y la sutileza para tratar los temas, fue reconocido ampliamente durante la segunda mitad del siglo XX como una figura significativa en la filosofía contemporánea.
La obra de Nietzsche es sumamente amplia y en algunos puntos contradictoria, sobre todo en lo referente a la voluntad de poder, la cual generó intensos debates e interpretaciones varias, resaltando en gran medida la interpretación dada por los intelectuales nazis, como justificación para tácticas políticas.
De igual forma, su visión de la sociedad occidental, la cual se encuentra al borde del Nihilismo, doctrina filosófica que considera que al final, todo se reduce a nada y por lo tanto nada tiene sentido.
Durante su ultimo año activo, (1888) Nietzsche escribió 7 libros, entre ellos “El anticristo” “La voluntad de poder”, y “Ecce Homo”, por lo que se deduce que basados en sus expedientes médicos, sufría de una demencia frontotemporal, en donde se deduce la aparición de una creatividad excesiva en sus primeras etapas.
Según su biógrafo, la vida de Nietzsche fue trágica y solitaria y al ser inmanejable su situación mental, Nietzsche quedó al cuidado de su madre y hermana, perdiendo progresivamente sus capacidades cognitivas y su lenguaje, muriendo en agosto de 1900 a causa de una neumonía.
Fuentes Wikipedia y scielo.conicyt.cl
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Satoru Gojo/Suguru Geto x Lectora como Carrie White
Género: Headcanons LARGOS
Lector: femenino
Advertencias:PUBLICACIÓN LARGA, la lectora tiene una personalidad y antecedentes como Carrie White (de Stephen King), por lo que es muy tímida, tranquila, amable, pero tiene traumas con BULLYING, HOGAR ABUSIVO, MADRE ABUSIVA, temas religiosos, etc. la lectora tiene telequinesis/poderes mentales, angst/comfort, Fluff. La madre dela lectora puede o no morir horriblemente
Satoru Gojo
Independientemente de si te conoció en Jujutsu Tech o cuando se graduó, definitivamente notó que algo en ti era inusual, no en el mal sentido, pero que algo andaba mal... Eras muy retraída y tímida, pero siendo solo un grupo de 4 alumnos (si lo conocías en el colegio), tendrías que abrirte, pero era algo muy complicado de hacer. Gojo siendo Gojo intentó sacarte de tu caparazón contándote cosas graciosas, dándote la bienvenida al grupo junto con Geto y Shoko, erc. Cuando se dio cuenta de que ni siquiera comías en la escuela, incluso te ofreció algo de lo suyo, lo cual negaste hasta que simplemente no tenía sentido ir en su contra y comiste más. Satoru te encontró entrañable en cierto modo. Pero definitivamente notó cosas más preocupantes. por ejemplo, cuando tuviste tu primer período en la escuela. Dios, la forma en que estabas TAN ASUSTADA y perturbada definitivamente dejó una impresión en él, ¡ni siquiera sabías qué era el período! ¿¡Qué clase de padres no le explican esto a su hija!? y ni siquiera fue lo peor. Tenías miedo de que tu madre (? llorabas tan fuerte que apenas te escuchó) fuera a castigarte…. ¡¿¡QUÉ!?!
AHORA, Satoru sabía que no provenías de un entorno de hechiceros, y sí, él puede entender el miedo al castigo por usar tus poderes (que son jodidamente geniales) sin responsabilidad. pero ¿un castigo por tener la regla? Y encima viste todo esto como un castigo divino por desobedecer a tu madre... Gojo definitivamente estuvo mucho más atento a su entorno familiar después de eso. algo olía MUY mal con tu familia. Claro, entiende que la mayoría de los No Hechiceros no creen en maldiciones y tal vez ese sería tu caso, pero esto... no se veía bien. Aparte de que intentó animarte después de ese incidente, ya sea ayudándote a entrenar, haciendo comentarios que sabía que te harían feliz (le encanta verte sonreír, quiere que lo hagas más a menudo), invitándote usted a las salidas que tuvo con Geto y Shoko, etc. Aunque definitivamente se asustó un poco cuando usaste tu Técnica Ritual, la forma en que entraste en un estado catatónico y te convertiste en una fuerza de destrucción imparable fue un ENORME cambio con respecto a tu yo normal. Siempre fue capaz de calmarte cuando tu técnica era demasiado difícil de manejar. Y además, fue muy útil, se aseguró de que lo supieras. y sobre todo, eso fue REALMENTE una bendición.
Creo que cuando las cosas se pongan más serias directamente te pedirá que te vayas a vivir a los dormitorios de la academia o, por supuesto, a su casa. No confía en tu madre en lo más mínimo y el sentimiento es mutuo. Sólo la vio UNA VEZ y la despreciaba absolutamente, pero trataba de ser "respetuoso" porque a pesar de todo, amas a tu madre. Aunque ella no le devolvió el favor. Estaba loca, siempre te hablaba como si fueras una plaga. Digamos que estaba así 🤏 de cerca de hacer algo de lo que luego se arrepentiría (o no). Lo dejó molesto, cansado, un poco homicida y con un deseo inmediato de abrazarte por tener que lidiar con esta mujer toda tu vida.
alguien se burla de ti? Gojo los destruirá en segundos, ya sea con una paliza o simplemente dejando su orgullo en el suelo. Si hablamos de términos de relación más avanzados (y en el momento actual), Gojo no soporta que te veas como alguien "contaminado" (en cualquier caso para él, sólo estás contaminado con malos pensamientos sobre ti mismo que él destruir con gusto) A Gojo le encanta consentirte, sin importar si es con mimos o regalos materiales, aunque le gustan mucho más las expresiones tímidas que haces cuando recibes cualquiera de los dos, solo le dan ganas de darte un fuerte abrazo porque eres tan adorable!
A él le gusta la ropa que te haces, pero definitivamente te comprará ropa de CALIDAD que QUIERES usar, sin importar cuán poco conservadoras sean. Muchos apodos, en serio, parece que siempre tiene uno nuevo o una variación cursi, sobre todo si ve que estás cansada o has tenido un mal día. Siempre puede sacar su lado más bromista, sí, pero conociendo tu contexto le interesa más hacerte saber que te quiere. Puedo verlo llevándote al psicólogo, con sinceridad, les dice a los superiores que es por la conexión de tu estado mental con tu técnica ritual, pero realmente no quiere tener que verte como eras en tu juventud, principalmente. (Eso y probablemente enviará a tu madre a una institución mental o, con suerte, a la cárcel. No tienes que preocuparte por eso, Gojo ya se encargó) Es bastante paciente con tus crisis nerviosas producto de tu educación y tus habilidades, hay ocasiones en las que sin querer rompes algo y por la angustia tus poderes terminan descontrolándose, rompiendo más cosas. y terminas reducida a un lío de disculpas y lágrimas. Le rompe el corazón ver por lo que ESA BRUJA te hizo pasar tu madre. Él se asegura de que no te lastimes tratando de arreglarlo y te asegura que está bien, tiene mucho dinero, para empezar no le gustaban esos platos, siempre puede comprar otro, cosas así para que tú Entiendas que a él no le importa eso. En cualquier caso, él sólo se preocupa por ti y tu bienestar.
Se asegura de llevarte con el Dr. Shoko cada vez que tienes una misión en la que usas tus poderes, teme que puedas sufrir una hemorragia cerebral si te esfuerzas demasiado. Puede que incluso te compre caramelos para hacer lo mismo que hizo al principio, estimular su cerebro. Si accidentalmente te vuelve golosa, probablemente hará que él te compre más (nuevamente, eres demasiado linda cuando te ves cómoda y feliz). MUY PROTECTOR, sabe muy bien cuáles son tus factores desencadenantes, por eso los evade como si de la peste negra se tratara. Y Dios no permita que los superiores quieran usarte como arma, Gojo les dará el susto de sus vidas. solo para luego tener una sesión de abrazos contigo cuando llegue a casa. En general muy protector y cariñoso contigo, no permitirá que te lastimen ni te hagan daño, y compensará todo el tiempo sin amor que has tenido que soportar dándote dosis muy altas de cariño, paciencia y por supuesto, amor.
Suguru Geto
Probablemente te encontrará en Jujustu Tech. Al igual que Gojo, se dio cuenta de que probablemente no tenías una buena formación, pero fue más sutil al respecto y trató de acercarse a ti con pasos pequeños pero seguros. Así descubrió que venías de una familia de No Hechiceros. Está bien, tiene sentido ahora que tienes tan poco conocimiento del mundo de Jujustu, él lo entiende bien viniendo de una familia como esa. Aunque claro, pudo notar muy rápidamente que a diferencia de él, tú no tenías una buena relación con tu familia, o mejor dicho, les tenías mucho miedo. Era bastante notable en sus ojos debido a tu naturaleza nerviosa y callada. Si ocurre un incidente como el ejemplo de tu periodo, definitivamente es él quien más intenta calmarte y consolarte, asegurándote que no, no es un castigo divino, es algo normal, y que no, no está enojado contigo, todo está bien.
Trata de darle el beneficio de la duda a tu familia, talvez como venías de un ambiente extremadamente religioso y nunca te había venido el periodo, no creyeron que fuera necesario explicártelo.
Es una excusa extraña, sobre todo cuando ve el puro miedo que tuviste cuando te mencionaron la posibilidad de llamar a tu madre. Prefiere que lo digas tú mismo, pero Geto definitivamente piensa (sabe) que tu procedencia es mala. Así que intenta que permanezcas en la tecnología Jujustu tanto como sea posible. Intenta ayudarte a adaptarte tanto al mundo de Jujustu como a sus compañeros, ya sea uniendo conversaciones, ayudándote con la tarea, del mismo modo que Gojo puede invitarte a salir en grupo, etc.
¿Viste que Carrie en algunas adaptaciones flota con sus poderes? ¡Imagínate hacer eso con Geto! Haz que tus compañeros de clase floten con tus poderes o flotar tú misma, volando cerca de la escuela con Suguru cerca con una de sus maldiciones en caso de que te caigas. Se siente mucho más cómodo con esa expresión despreocupada y tranquila en tu rostro en lugar de con los nervios constantes. y se sorprende bastante cuando te ve usando tus poderes en las peleas, la brutalidad, la ira detrás de todo ese poder, lo sorprendió, pero más como una fascinación que otra cosa. Estás bendecida con tus poderes, él puede verlo, pero desafortunadamente los No Hechiceros no lo ven de esa manera. ESPECIALMENTE tu madre.
Al principio Suguru es sutil con su disgusto por tu madre, nuevamente trata de darle el beneficio de la duda, pero si llega a conocerla sinceramente solo hará que pase del disgusto al ASCO TOTAL por la mujer. Si ve como te trata, DIOS LA AYUDE, la va a matar del susto con sus maldiciones y le dirá directamente que NO te ponga la mano encima. y luego probablemente irán a comer algo contigo (incluso podría ir a visitar a sus padres, de la nada se siente agradecido de que AL MENOS no sean como tu mamá)
Estás más vinculado por tus orígenes similares (pero muy diferentes). muchos elogios, y él siempre SIEMPRE logra hacerte sonreír (trató de hacer una broma de doble sentido UNA VEZ y te tomó una hora entenderlo por tu cuenta, ¡resultaste como un tomate adorable! así que ahora dice de de vez en cuando uno para ver tu reacción). También ten mucho cuidado de no usar en exceso tus poderes, por muy fascinantes que sean, debes saber que puede haber GRAVES consecuencias si no limitas su uso. Si hablamos de los momentos más actuales (cuando Geto se corrompe) lo más probable es que tú también hayas llegado finalmente a tu punto de ruptura (como la escena de baile de la película, ¡solo con el cambio no mueres!) (BRO, IMAGINA SI TU MADRE FUERA PARTE DEL CULTO TENGEN Y FUERA A QUIEN LE SACASTE TODOS LOS AÑOS DE ABUSO, SERÍA UN bono ÉPICO. Geto simplemente se enamoró por segunda vez)
Hablando de términos más avanzados de relación, Geto está muy empeñado en que las ideas que tu madre te metió en la cabeza desaparezcan por completo, pero precisamente poniéndote en una posición de poder (el poder que nunca antes tuviste). Él quiere ayudarte dándote una sensación de control y seguridad. Mimiko y Nanako te adoran, tú y ellas tenéis TANTO en común que es normal que te vean de forma similar a Geto (sería un BONUS absoluto si estuvieras en la misión donde Geto los salvó, de nuevo, súper épico). ¿Viste que Carrie en las películas puede incluso leer la mente? Probablemente Geto y tú usaréis esto a vuestro favor para seleccionar Monos con mucho dinero (y si descubres que están mintiendo, Geto los matará de inmediato, mientras te tiene en su regazo abrazándote :3). Al igual que Gojo, estás muy mimado, aunque con algunas diferencias. Los elogios siguen siendo el principal lenguaje de amor de Suguru, pero también es una persona muy física, que quiere tenerte cerca casi todo el tiempo (excepto tal vez cuando mata monos, sabiendo que todavía te sientes un poco mal por ello), así que también hay muchos PDA entre ustedes, abrazos, besos, caricias, palmaditas en la cabeza, etc. Geto realmente no puede tener suficiente. ¿Alguien se burla de ti? Bueno, ya no :) Se vuelve especialmente tierno cuando estás cansada de usar tus poderes y te aferras a él, eres demasiado linda. Si todavía tienes algún tipo de ataque de nervios debido a tu educación, lo más probable es que Geto y los gemelos te hagan un ✨charco de abrazos✨ mientras te calman. Si de alguna manera no matas a tu madre, no te preocupes, Geto lo hará por ti :)
También está dispuesto a deshacerse de cualquiera que te haga sentir incómodo (si esa persona no es un Hechicero, es una ventaja).
Ir👏de 👏compras👏 especialmente con Mimiko y Nanako, es como una actividad familiar casi "normal". Hablando de eso, la familia te respeta mucho (puedes apostar que algunos de ellos incluso están enamorados de ti, pero no lo dicen por respeto a Geto). Al igual que a Gojo, a él realmente le gusta comprarte cosas que cree que te gustarían o te gustaría verte usar, ropa tradicional y fina, comida dulce, si tienes un pasatiempo favorito probablemente tengas materiales especiales, etc.
Mortalmente protector, aunque te incluye en sus planes, a la primera señal de que algo anda mal irá directo a protegerte (o matar cualquier cosa que te ponga en peligro). y tiene mucha experiencia con tu situación, por lo que es el rey de la comodidad. DIOS PROHIBA QUE LOS HECHICEROS VENGAN POR TI, puede que esté haciendo excepciones a su regla-- En general, él te ama más que a nada, se asegurará de cuidarte bien y brindarte todo el amor, el aprecio y el lujo que te mereces.
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¿Cómo es la familia de un narcisista?
Por lo general, uno de los dos padres tiene algún tipo de antecedente narcisista o sufre de la misma patología que posteriormente puede ser heredada a los hijos . Que haya un padre narcisista en la familia favorece mucho la enfermedad del niño ya que el padre o madre tendrán un exceso de control sobre ellos, querrán que sean perfectos, únicos y cuando no cumplan con esa expectativa les gritarán, insultaran hasta que hagan algo que les beneficien a su estatus o apariencia por ejemplo. Eso si, sin mostrar un ápice de aprecio y amor verdadero. También pueden ser ambos padres que no saben educar a un niño, malcriandolo, sobrevalorandolo, queriendo al niño muy mal por así decirlo. Y generando en ellos la expectativa de que el mundo ha sido creados para si mismos. Otra opción son dos padres que van a su libre albedrío dejando atrás y descuidando a la familia desestructurada sin poner atención en los comportamientos que puedan desarrollarse de este. Hay muchas posibilidades, evidentemente, pero para que el niño desarrolle esta enfermedad del todo , el consumo de estupefacientes, el poco control o el exceso de él , dejar que se salga siempre con la suya, la falta de consejos y referencias sanas y educativas repletas de empatía, amor por los demás ,son otras cosas necesarias que el narcisista no tendrá en falta, pero si la ausencia de ella terminarán de ajustar ese perfil narcisista que se irá agravando a medida que pasen los años. El niño pondrá un tapón a todas esas carencias y vivirá el resto de su vida huyendo de su verdad, de su emoción, de esos momentos claves que sus padres o no vivieron, o fueron responsables de hacerles vivir.
En definitiva: padres poco comprometidos, el gen patológico en alguno de los padres como influyente del comportamiento, mucho consumo de tabaco, alcohol , falta de valores éticos y morales en el ambiente familiar con la sobrevaloracion o la infravaloración…
Esto, y la ignorancia total sobre lo que está sucediendo suelen ser las características del ambiente familiar de un narcisista o sociopata.
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¿Alguien tiene algo que contar de @somos-deseos sobre sus antecedentes familiares? Una vecina suya dijo que ella está acostumbrada a gritar en casa y que todo el vecindario puede oírla. Supongo que su familia debe estar viviendo en constante agonía. ¿Hay algo relacionado con la enfermedad de Huntington?
No sé, pregúntale a su padre.
Saludos.
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Lev Gumiliov, el “último eurasianista”
Por Maxence Smaniotto
Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera
Publicado en la revista Rébellion 98
Una vida de exilio
Entre las enseñanzas del emperador Marco Aurelio existe una que nos parece ilustra particularmente bien la personalidad de Lev Goumilev: “En ninguna parte un hombre se retira con mayor tranquilidad y más calma que en su propia alma; sobre todo aquel que posee en su interior tales bienes, que, si se inclina hacia ellos, de inmediato consigue una tranquilidad total. Y denomino tranquilidad única y exclusivamente al buen orden”. Todo en los antecedentes de Goumilev parecía predisponerle a que se convertiría en un historiador y pensador que, tras varias décadas de ostracismo y sufrimiento dentro de su natal URSS, exploraría a fondo el origen de los pueblos de Rusia y el Asia Central, hasta el punto en que hoy en día es considerado una de las autoridades más influyentes en ese tema.
Hablemos primero de su familia. Lev Goumilev nació en 1912, hijo del poeta Nicolai Goumilev y Anna Ajmátova. Su padre, que se alistó en la caballería durante la Gran Guerra y fue condecorado dos veces con la Cruz de San Jorge. Fundó junto con el poeta Sergei Gorodetski la Corporación de Poetas. Esta agrupación estuvo en el origen del movimiento acmeísta y se oponía fuertemente al movimiento simbolista que en ese entonces dominaba la poesía rusa, criticándolo por su hermetismo y su gusto por lo oculto. Nicolai Goumilev fue detenido por la CEKA en 1921 y fusilado sin juicio, acusado de “agitación monárquica”, mientras que Anna Ajmátova, que se había divorciado de Nicolai en 1918 y se había vuelto a casar y se le prohibió volver publicar desde 1922. Lev Goumilev quedó huérfano a los nueve años y fue considerado por las autoridades soviéticas como el hijo de unos contrarrevolucionarios, lo que le acarreó una serie de persecuciones durante el resto de su vida. Siempre tuvo una imagen muy idealizada de su padre, al que defendía constantemente, mientras que no sentía mucho aprecio por su madre Anna. Anna había perdido rápidamente el interés en cuidar de su hijo, dejándolo con su madrastra en un pequeño pueblo del oblast de Tver, Bezek, a 400 kilómetros de Moscú. Lev pasó allí toda su infancia y adolescencia, es decir, de los seis a los veinte años. No abandonó Bezek hasta 1929 para irse a vivir Leningrado en condiciones muy difíciles. “Privado de sus derechos civiles” debido a sus orígenes familiares, su carrera académica resultó especialmente complicada. Aunque eso no le impidió encontrar los medios para participar en expediciones arqueológicas en Siberia, Crimea y Asia Central a principios de 1930. En ese entonces el joven Goumilev ya mostraba una profunda fascinación por los grandes espacios, los pueblos nómadas y los climas duros, que influirían profundamente en su visión de la historia. En cierto modo, toda su vida estuvo marcada por esta doble vertiente existencial, la cual se reflejó en su obra: por un lado, el sufrimiento material y, por otro, el exilio interior de un hombre que nunca dejaría de cuestionarse el destino de la humanidad.
La policía soviética nunca dejaba de visitar la casa de Lev y fue detenido por primera vez en 1933, para ser luego liberado dos días después. Su segundo encarcelamiento se produjo en 1935, en plena Gran Purga, y sólo fue excarcelado gracias a una carta que su madre escribió directamente a Stalin (rogándole, por cierto, que liberara a su nuevo marido). Fue encarcelado por tercera vez en 1938, esta vez como consecuencia de la defensa pública que hizo de la obra de su padre tras el hecho de que un profesor se burlara y la denigrara en una conferencia universitaria. Acusado de haber formado un grupo subversivo – formado por tres miembros – que tenía por objetivo asesinar a Stalin (!), Goumilev fue interrogado, insultado y torturado antes de ser condenado a diez años en un Gulag, pena que más tarde se redujo a cinco años de trabajos forzados en el norte de Siberia. Fue liberado en 1943 y, haciendo caso omiso de sus sentimientos personales hacia el régimen, se alistó como voluntario y partió hacia el frente europeo en 1944. Como soldado del Ejército Rojo, sirvió como artillero y luchó hasta llegar a Berlín tras participar en la campaña de la Pomerania. Goumilev siempre decía que se alistó en el ejército por patriotismo, no porque apoyase al régimen que había matado a su padre y le había enviado al Gulag. Además, sus antecedentes penales y su filiación le impidieron recibir cualquier clase de condecoración militar. Sin embargo, el hecho de haberse convertido en veterano de la Guerra Patria le dio cierto respeto y le permitió continuar sus estudios con tal de preparar su doctorado, el cual se centraba en la formación de los primeros kanatos de Asia Central. Pero esta calma duró poco. En 1949 fue detenido de nuevo en el marco de una serie de purgas y, una vez más, lo condenaron a vivir en un Gulag cerca a Omsk, donde pasó siete años de su vida.
Goumilev demostró un estoicismo excepcional y una resistencia sin parangón que lo mantuvo firme todo ese tiempo. De día trabajaba y de noche escribía las notas que constituirían los esbozos de su primer libro dedicado a la historia de los xiongnu, un pueblo de habla túrquica que era antepasado de los hunos. Este libro, titulado Los Xiongnu, sigue considerándose una obra de referencia sobre el tema, aunque no ha sido muy traducido en el extranjero, sólo cuenta con ediciones en italiano, turco y polaco. El XX Congreso del PCUS y la llegada al poder de Nikita Jrushchov marcaron el inicio de un periodo de distención dentro de la URSS. Goumilev fue liberado y, de regreso a Leningrado, donde trabajaba como bibliotecario, inició una correspondencia con dos de los fundadores del movimiento eurasiático: Petr Savitski, exiliado en Praga – al que conoció durante un breve viaje a Checoslovaquia – y Georges Vernadski, que se había convertido en profesor universitario en los Estados Unidos. El contacto con el pensamiento euroasiático animó a Goumilev no sólo a proseguir sus trabajos, sino también a ampliarlos, desarrollarlos y añadirles un gran número de conceptos tomadas de la geografía, la etnología, la historia de las religiones, la biología y la paleo-climatología que estaba en consonancia con la metodología desarrollada por los euroasiáticos de las décadas de 1920 y 1930. Y aunque a partir de ese momento comenzó a tener una vida más estable, su situación académica continúo siendo precaria. Sus trabajos fueron frecuentemente censurados, criticados y condenados al ostracismo. También se le negó la posibilidad de dar conferencias universitarias a pesar del apoyo de algunos de sus colegas y antiguos directores que desde hacía mucho tiempo reconocían sus capacidades. Muchos de sus libros, sobre todo los más importantes desde el punto de vista teórico, fueron rechazados por las editoriales soviéticas. No fue sino hasta finales de la década 1980, en el clima de la Perestroika, que sus obras fueron finalmente publicadas, convirtiéndose rápidamente en un éxito.
Lev Goumilev murió en San Petersburgo en junio de 1992 a la edad de 80 años. A pesar de las dificultades que tuvo que afrontar a lo largo de su vida, escribió diez libros y más de doscientos artículos, es muy conocido en Rusia y en el mundo postsoviético, incluso entre el gran público. Ha sido citado por jefes de Estado como Vladimir Putin, Nursultan Nazarbaiev, quien fue presidente de Kazajstán, y Askar Akaev, expresidente de Kirguistán. Además, sus obras siguen siendo citadas por muchos intelectuales y políticos de la República de Tartastán. Una universidad kazaja (la Universidad Nacional Eurasiática de Astana) lleva su nombre y su antiguo apartamento se ha convertido en una casa museo. Sus ideas fueron retomadas por Said Buriatski, ideólogo islámico de las guerrillas del Cáucaso, con tal de oponerse a Moscú y legitimar la creación de una confederación musulmana del Cáucaso Norte separada de Rusia. Sus obras se reeditan con regularidad y su pensamiento ha influido e inspirado a un gran número de pensadores y artistas. Aunque sus libros son poco traducidos en el extranjero, su obra ha sido objeto de análisis y monografías en Italia (Luigi Zuccaro en 2022, Dario Citati en 2015 y Martino Conserva en 2005), Estados Unidos (Mark Bassin) y Francia (por Marlène Laruelle, quien las ha abordado de una forma innecesariamente polémica).
La revalorización de los pueblos nómadas del Asia Central
La primera parte de las obras de Lev Goumilev está íntegramente dedicada al estudio de los pueblos turco-mongoles del Asia Central. No se trata de estudios especulativos o místicos sino, por el contrario, del fruto de varios años de estudio realizados durante expediciones arqueológicas que permitieron al investigador ruso estar en contacto directo con los descendientes de los pueblos que estudiaba. El resultado de estos estudios y experiencias sobre el terreno es una obra polifacética y abundante cuyas características ya pueden verse en su “trilogía de la estepa”. En sus tres primeros libros (Los Xiongnu, publicado en 1960; Los antiguos turcos, en 1967; En búsqueda de un reino imaginado, en 1970) Goumilev mostró mucho interés por la historia de los pueblos turco-mongoles que, durante siglos, dominaron las estepas de Asia Central y crearon inmensos imperios que se extendían desde Corea hasta las puertas de Europa. El investigador ruso se esfuerza por devolverles una dignidad cultural e histórica despreciada durante mucho tiempo por la historiografía rusa, a la que Goumilev y los eurasiáticos acusan de haber sido influenciada por Occidente y su concepción de la civilización, ya que para ellos estos pueblos eran considerados como bárbaros. Frente a esta corriente historiográfica, que no veía en estos pueblos más que una sucesión de tiranías y destrucciones, Goumilev no sólo rehabilita sus estructuras culturales, sino que subraya las distintas facetas de cohabitación entre los pueblos rusos y turco-mongoles que, más allá de sus relaciones conflictivas, pasaron por periodos de simbiosis, alianzas e intercambios recíprocos. El punto de vista desde el que Goumilev abordó la historia del pueblo xiongnu en el primer volumen de su trilogía, Los xiongnu, era totalmente inédito en su época, ya que trató de distanciarse lo más posible de la historiografía china, única fuente que existía en ese entonces sobre este proto-imperio turco. El Imperio Medio estaba constantemente en guerra con el Imperio Xiongnu, los cuales eran considerados como los antepasados de los hunos. Goumilev, en cambio, optó por una perspectiva “des-chinificada”, rehabilitando a lo xiongnu como sujetos históricos; este enfoque ya había sido adoptado por el historiador y académico francés René Grousset en L'Empire des steppes: Attila, Genghis Khan, Tamerlan, que desde entonces se ha convertido en un clásico sobre el tema.
En su libro Los Xiongnu, Goumilev propone tres grandes temas a seguir en su enfoque intelectual y metodológico: restablecer a los pueblos de las estepas como sujetos de la historia, descentrar radicalmente las narraciones sobre los mismos y emanciparlas del eurocentrismo que tiende a dividir a los pueblos en “civilizados” y “bárbaros”, y presentar una concepción cíclica de la historia de los pueblos, una historia íntimamente ligada a su entorno y su clima. En el siguiente volumen, Los antiguos turcos, se nota una evolución en su metodología al analizar la formación del primer imperio turco, de cuya disolución surgieron dos kaganatos (reinos) que tuvieron una enorme extensión territorial: desde Crimea hasta la actual Vladivostok. En este libro Goumilev critica enérgicamente las doctrinas maniqueístas, las cuales se convirtieron en la religión oficial del Imperio uigur, acusándola de haber instaurado en la cúspide del Estado una actitud destructiva hacia el mundo y la realidad debido a que imponía la idea de distanciarse de la mundanidad con tal de alcanzar la pureza espiritual. En su opinión, este alejamiento del mundo desarticuló las estructuras sociales y apartó a los uigures de sus valores ancestrales, lo que provocó el colapso del Imperio. El último volumen de la trilogía de Goumilev sin duda es el más interesante, empezando por su título: En busca de un reino imaginado. Lo terminó de escribir en 1970, pero no se publicó hasta 1987 e inmediatamente después fue traducido al inglés por la prestigiosa editorial de la Universidad de Cambridge. El tema es realmente sorprendente. Se trata de un intento de comprender la realidad histórica oculta tras la leyenda del Preste Juan. Según esta leyenda del siglo XII – que apareció en pleno apogeo de las Cruzadas – existía un reino cristiano más allá de Persia, en el Asia Central, que era gobernado por un rey-sacerdote, el Preste Juan, descendiente de los Magos. En aquella época, esta leyenda era tomada con mucha seriedad, ya que los europeos buscaban una alianza en esa zona con tal de luchar contra los turcos que en ese entonces dominaban el Oriente Próximo y amenazaban los reinos cruzados. Este libro es interesante por varias razones. En primer lugar, por su enfoque: Goumilev realiza una descripción muy detallada de su época que abarca tanto los imperios, reinos, pueblos y personajes que existían desde Europa hasta el Asia Central y como ellos interactuaban entre sí. Además, examina las mentalidades de esta época, sus deseos y sus visiones del mundo, sin limitarse a los meros hechos históricos. Esta metodología recuerda a la obra maestra de Fernand Braudel, Le monde et la Méditerranée à l'époque de Philippe II, fruto de veinte años de investigación.
La visión que Goumilev tiene de Europa y de la civilización occidental es también sorprendente: contrariamente a la vulgata de la época, que veía a Occidente como un modelo a imitar, el investigador ruso describe una Europa subdesarrollada, atrasada y provinciana. Esta crítica es objetivamente errónea, ya que éste fue el siglo de la caballería, de las primeras universidades, de la invención del molino, de los trovadores y de los grandes proyectos de salud. La tesis central del libro es que Goumilev cree que el Preste Juan existió, al igual que su reino, que identifica con el kaganato mongol de Kara-Kitaj, cuyo fundador, Yelü Dashi, era cristiano nestoriano. El nombre de Juan podría ser una transliteración del nombre de pila de uno de sus hijos, Elías, que unos cientos de kilómetros conocido como Yohanna y luego como Juan.
Una última observación. Es necesario matizar la turcofilia de Goumilev. Si bien es cierto que hubo periodos en los que las relaciones entre los pueblos turco-mongoles y rusos fueron mucho más complejas de lo que la historiografía oficial ha afirmado durante mucho tiempo, no es posible hablar de una armonía total o relaciones simbióticas. Afirmar, como hizo posteriormente Goumilev, que los pueblos eslavos – y más concretamente los rusos – nunca estuvieron sometidos al yugo turco y mongol, e insistir en que siempre hubo complementariedad, hace más parte de la fantasía que de la realidad histórica, ignorando la existencia de trece guerras libradas entre otomanos y rusos y que estuvieron a punto de convertirse en catorce de haber estallado un conflicto entre ellos en 1947 y de nuevo en el 2016. El panturquismo sigue siendo una amenaza muy grande para Irán, China y Rusia, y las relaciones entre Moscú y Ankara están dictadas sobre todo por las circunstancias, no por una amistad natural heredada de siglos de simbiosis. Como señala Igor Delanoë, director adjunto del Observatorio Franco-Ruso, “las élites rusas y turcas comparten el deseo de crear un orden mundial policéntrico que supuestamente daría a Moscú y Ankara la oportunidad de convertirse en polos de poder afirmando su liderazgo a escala regional o incluso mundial en el caso de Rusia. Esta atracción por un mundo multipolar les está llevando a explorar formas alternativas de asociación que privilegian los intereses nacionales y se basan en gran medida en un enfoque transnacional desprovisto de confianza”. En otras palabras, las relaciones entre la “Tercera Roma” y la “Sublime Puerta” siempre se han caracterizado por la rivalidad y, hoy en día, por frágiles alianzas de circunstancias.
La teoría de la etnogénesis y la pasionaridad
La ���Trilogía de la Estepa” representa, en cierto modo, la base de las siguientes obras de Goumilev. Después de terminar el tercer volumen, este historiador ruso se dedicó a perfeccionar sus puntos de vista teóricos con tal de publicar su obra más importante, un verdadero behemoth (casi ochocientas páginas), la famosa Etnogénesis y biosfera de la Tierra, presentada en 1974 como tesis doctoral a la Universidad de Leningrado. El comité examinador lo rechazó por considerar que la obra sobrepasaba los objetivos de una tesis doctoral normal. Fue por esa razón que el manuscrito fue depositado en los archivos de la universidad y solo gracias al boca a boca se convirtió en uno de los textos más consultados de la misma hasta que finalmente se publicó en la URSS en 1989. Rápidamente fue traducido al inglés y publicado en los Estados Unidos. Etnogénesis y biosfera de la Tierra es un libro absolutamente asombroso. Goumilev intenta responder la siguiente pregunta: ¿qué impulsa a ciertos pueblos y personajes a realizar hazañas que superan los logros de sus predecesores? ¿Cómo nacen, se desarrollan y declinan los pueblos y las civilizaciones? Se trata de una morfología de los pueblos y de la historia en su conjunto que Goumilev explora en su libro, prestando especial atención a la región euroasiática. En este sentido, Etnogénesis y biosfera de la Tierra (por la amplitud de sus temas, la riqueza de su pensamiento y la profundidad de su análisis) es comparable a libros como La decadencia de Occidente de Oswald Spengler, la Muqaddina del historiador árabe medieval Ibn Jaldún o el monumental Estudio de la Historia de Arnold Toynbee.
El punto de partida de la teoría de la etnogénesis de Goumilev es el estrecho vínculo entre un pueblo determinado y su entorno. Los cambios climáticos, que son cíclicos, influyen en el desarrollo de los pueblos, por lo que el autor recurrió ampliamente a la paleo-climatología en sus investigaciones, escribiendo numerosos artículos sobre el tema, uno de los cuales fue traducido al francés y publicado en 1965 en la prestigiosa revista Cahiers du Monde Russe, bajo el nombre de Les fluctuations de la mer Caspienne. Variations climatiques et histoire des peuples nomades au sud de la plaine russe. Según Goumilev, para que un pueblo pueda conquistar una vasta zona geográfica y fundar un imperio, deben darse ciertas condiciones climáticas y medioambientales: la presencia de pastos para el ganado, las variaciones del paisaje, la presencia o ausencia de cadenas montañosas, fuentes de agua, el tipo de clima, etc. Goumilev introduce también el concepto de “etnos”, que no puede traducirse como “etnia” porque no tiene una dimensión biológica o racial. Más bien, etnos se refiere a un grupo de individuos que se han adaptado al medio en el que viven generación tras generación y que los lleva a adoptar características propias de su entorno. El historiador ruso escribe: “Este grupo de individuos desarrolla un sentimiento de pertenencia basado en una lógica de ‘Nosotros/Los Otros’, es decir, percibiéndose a sí mismos como diferentes de los demás”. Cada etnia está formada por individuos que comparten un conjunto de valores, es decir, una cultura que se ha transmitido de generación en generación. La interacción entre el entorno y la comunidad de individuos da lugar a un “comportamiento estereotípico” que define las conductas comunes entre sus miembros. Inscritos en la cultura de la comunidad, estos estereotipos de comportamiento son inconscientes, automáticos y bastante dinámicos, ya que pueden cambiar con el tiempo y según el contexto, por lo que tienen una función adaptativa.
El etnos puede estar formado por diferentes subetnoi, unidades que no son lo suficientemente estables y desarrolladas como para ser definidas como un etnos. Los subetnoi pueden surgir cuando las comunidades se separan del etnos, como sucede con ciertas sectas o corrientes religiosas que desarrollan rasgos de comportamiento y estereotipos diferenciados, como los yezidíes o los molokanes. También hay que señalar que los entornos excesivamente monótonos difícilmente favorecen el nacimiento de nuevos etnoi; Europa y el Cáucaso, con sus paisajes diversos, han visto nacer un número impresionante de etnoi. Mientras que el subetnoi es la unidad más pequeña del etnos, el superetnos es su manifestación más desarrollada y se corresponde, en cierta medida, a las diferentes civilizaciones. Según Goumilev, el Imperio ruso y la Res Publicae Christiana son superetnos formados por diversos etnoi que comparten rasgos comunes. Esto no significa que los etnoi de un superetnos sean siempre armoniosos y pacíficos entre sí; pueden surgir conflictos, a veces sangrientos, entre ellos. En el caso de la superetnia rusa, el autor identifica las siguientes etnoi: Grandes Rusos, Bielorrusos, Ucranianos, Tártaros de Kazán y varias subetnoi, entre los que podemos contar a los cosacos del Don, los Viejos Creyentes y los Pomori. Los tártaros musulmanes no están incluidos, ya que están adscritos a la superetnia musulmana. Goumilev menciona también el ejemplo de Francia, que estudia varias veces porque representa un caso básico. La etnia francesa se compone de subetnoi como los bretones, provenzales, alsacianos, vascos, normandos, etc., todas ellas pequeñas etnias que en su día se fusionaron para formar la etnia francesa y que ahora tienen más en común que rasgos distintivos. Cada etnos pasa por diferentes fases, todas ellas caracterizadas por un “imperativo de comportamiento”, es decir, una misión:
Fase ascendente → el etnos es joven, dinámico y mantiene una relación viva con el entorno (imperativo de comportamiento: “Sé lo que debes ser”).
Fase de acméica → el etnos sigue siendo muy activo, pero tiene una relación menos dinámica con su entorno (“Sé lo que eres”).
Fase de resquebrajamiento → el etnos se encuentra menos organizado en su relación con el entorno (“Que las cosas no sean como antes”)
Fase de inercia → el etnos ha acumulado todo el conocimiento técnico que ha podido y ha desarrollado sistemas de valores que se vuelven estáticos (“Sé como eres”)
Fase de obscurecimiento → se encuentra caracterizada por la rigidez y el etnos ya no produce nada en cuanto a técnica y valores comunes (“Confórmate con lo que tienes”)
Fase homeostática → el etnos y su entorno se empobrecen irremediablemente (“Recuerda lo bueno que era antes”).
Goumilev también plantea la cuestión de las relaciones entre los etnoi. Distingue cuatro tipos de relación:
Coexistencia: los etnoi interactúan sin mezclarse y permanecen separados. La coexistencia puede adoptar la forma de simbiosis (dos etnoi se necesitan mutuamente), ksenia (cohabitación cordial pero neutra) y quimera (los etnoi son totalmente opuestos e incompatibles, lo que provoca conflictos e incluso masacres mutuas).
Asimilación: los miembros de una etnia se integran en otra y olvidan sus orígenes.
Mestizaje: hibridación en la que persiste el recuerdo de los respectivos orígenes.
Fusión: cuando miembros de etnias diferentes se unen para formar una nueva etnia.
Pero, ¿qué desencadena el nacimiento de los etnoi y el paso de una fase a otra de sus ciclos? Aquí es donde Goumilev expone su teoría más controvertida, fascinante y extraña a la vez: la “pasionaridad”, que se corresponde a grandes rasgos con la energía vital desplegada por un pueblo en determinados momentos de su ciclo histórico. En su opinión, existen tres tipos de individuos: los pasionarios, que se caracterizan por la disponibilidad, el compromiso, la determinación y la capacidad de aceptar sacrificios por el bien de la comunidad; los armónicos, más equilibrados y racionales, inclinados a la autoconservación; y, por último, están los subpasionales, que son hedonistas, obsesionados con la autoconservación y plagados de neurosis. Las comunidades donde los pasionarios son numerosos y dominantes son dinámicas, creativas, conquistadoras y dotadas de una energía que las impulsa a todo tipo de empresas. Esta es precisamente la pasionaridad de la que habla Goumilev, la energía que está en el origen de todos los procesos de etnogénesis. En las dos primeras fases, denominadas ascendente y acmeica, los individuos pasionarios son la mayoría. En las fases tercera y cuarta, las de inercia y resquebrajamiento, los armónicos son la mayoría. En cambio, los individuos subpasionales dominan las últimas fases, las de decadencia.
Lo absolutamente sorprendente de esta teoría de la pasionaridad es el supuesto origen cósmico de esta energía. Para apoyar sus hipótesis, Goumilev se basa en diversos estudios astrofísicos y paleo-climatológicos con el fin de observar posibles concordancias entre los ciclos solares, los cambios climáticos en determinadas épocas y las fases de etnogénesis en el curso de la historia. Según el investigador ruso, los ciclos solares producen un excedente de energía en la Tierra que altera los procesos bioquímicos de los seres vivos, incluidos los humanos. Esto explicaría por qué surgen y se abren paso en la historia individuos y grupos pasionarios. Esta teoría fue parcialmente validada por investigadores de la Universidad de Omsk a finales de 1990 y principios del 2000, y por la paleo-climatología, que demostró que los periodos de expansión mongola y tártara en Asia Central coincidieron con periodos de insolación que permitieron ampliar las zonas de pastoreo.
Lev Goumilev y el eurasianismo
Ya hemos visto cómo Goumilev mantuvo correspondencia epistolar con dos de los fundadores del movimiento eurasiático en la década de 1920. También está claro que el principal objeto de estudios de este pensador era Eurasia. Por lo tanto, conviene concluir este breve relato de su vida y sus investigaciones mencionando algunos de los puntos de convergencia y divergencia entre su pensamiento y el del movimiento eurasiático, al que se refirió explícitamente cuando se describió a sí mismo en una entrevista en televisión titulada “el último eurasiático”. En primer lugar, es importante tener en cuenta que Goumilev representa una especie de puente entre el eurasianismo clásico – que surgió en la diáspora rusa de la década de 1920 y cuyos principales exponentes son Nikolai Troubetskoi, Petr Savitski y Georges Vernadski – y el neo-eurasismo cuyo exponente más famoso es Alexander Dugin. Mientras que los autores clásicos basaban su pensamiento en datos lingüísticos, geográficos, históricos y étnicos, los neo-eurasiáticos proponen dos componentes que los primeros pasaron por alto: el aspecto místico, con el concepto de la Tercera Roma, y el aspecto geopolítico, que se convirtió en uno de los principales problemas de la política internacional rusa a mediados de 1990. No es de extrañar que gran parte de la obra de Goumilev se haya traducido al turco: los círculos euroasiáticos de Turquía (intelectuales, pero también políticos y militares) insisten en que Ankara debe rechazar la occidentalización y aliarse con Rusia para la creación de un mundo multipolar.
Aunque bautizado e identificado como ortodoxo, Goumilev no era un practicante. Influido por los fundadores del eurasianismo, en los que vio un importante medio para repensar la coexistencia de los pueblos que conformaban el Imperio ruso, y cuya voluntad de subrayar los estrechos vínculos que existían entre el medio ambiente y el pueblo, influyó a su vez en la nueva generación de eurasiáticos, pero casi todos ellos se vieron obligados a enfrentarse a él después. Sin embargo, el aspecto místico está prácticamente ausente de la obra del pensador ruso, que también evitó toda consideración política y geopolítica, debido a que las juzgaba, con razón, fuera de su competencia. Otro punto que une a Goumilev con los eurasiáticos clásicos y los neo-eurasiáticos es su implacable crítica del eurocentrismo y, en general, de Occidente, que a su juicio era el exponente de una ideología materialista y agresiva que ponía en peligro a las otras civilizaciones. Para los eurasiáticos y Goumilev era importante centrarse en el estudio de Oriente como un medio para volver a la Tradición y renovarla. Y a pesar de que algunas de sus hipótesis son excesivamente aventuradas y tiene todo tipo de opiniones tajantes que parecen reflejar más sus inclinaciones personales que una verdad objetiva, el pensamiento de Lev Goumilev sigue siendo extremadamente rico, estimulante y profundo. Sus teorías sobre la etnogénesis pueden ayudarnos a comprender mejor el presente, especialmente la geopolítica, desde una perspectiva apolítica, situando nuestras reflexiones dentro de una dinámica histórica en la que las constantes históricas de lo que Fernand Braudel llamaba “la larga duración” tienen mucho más peso e interés que los meros acontecimientos. En definitiva, Goumilev es una lectura obligada para todo aquel que quiera hacerse con las herramientas necesarias para reflexionar sobre los orígenes de los pueblos y los ciclos históricos que jalonan su existencia.
Lecturas para profundizar en el autor:
Citati D., La passione dell’Eurasia, 2015, edizioni Mimesis.
Bassin M., Ethno-paysages et ethno-parasites: l’écologie de l’ethnicité chez Lev Goumiliov, https://revues.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/index.php?id=2083&file=1
Laruelle M., L’idéologie eurasiste russe, ou comment penser l’empire, éditions l’Harmattan.
Laruelle M., Lev Goumilev: biologisme et eurasisme dans la pensée russe contemporaine.
Goumilev L., Les fluctuations de la mer Caspienne. Variations climatiques et histoire des peuples nomades au sud de la plaine russe, 1965, Les Cahiers du Monde Russe.
Fuente: https://rebellion-sre.fr/lev-goumilev-le-dernier-eurasiste/
#eurasianismo#historia#lev goumelev#pensamiento#geografía#asia central#rusia#eslavos#turcos#mongoles#pueblos nomadas
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Los pasajes fantasmas del exembajador: CDE se suma a causa penal y va tras Jean Paul Tarud
El Consejo de Defensa del Estado (CDE) presentó una querella por el delito de fraude al fisco en contra de Jean Paul Taurd, quien se desempeñó como embajador plenipotenciario de Chile en los Emiratos Árabes Unidos hasta mayo de 2018.
La acción legal fue interpuesta sólo días después de que la Unidad de Investigación de BioBioChile divulgara los antecedentes de la investigación que lidera la Fiscalía Metropolitana Centro Norte.
Específicamente, la querella presenta nuevos antecedentes sobre la rendición realizada por Tarud de pasajes aéreos de su cónyuge e hijos que nunca fueron utilizados.
De acuerdo al documento de cinco páginas, al que tuvo acceso este medio, entre marzo y mayo de 2018 Tarud pidió un reembolso por viajes que no se realizaron.
Lo anterior, apunta la acción judicial, ocasionó un perjuicio a las arcas de fiscales de 15 millones de pesos.
LEA LA QUERELLA Pasajes fantasmas “En concreto, solicitó ilícita y dolosamente un reembolso de pasajes aéreos al Ministerio de Relaciones Exteriores (Minrel), que no compró ni pagó en definitiva, por un valor de 84.200 dirhams (moneda local), equivalente a US$22.926,57, utilizando un recibo electrónico de la aerolínea Emirates, correspondiente a una reserva”, señala la acción judicial.
En el escrito se alude a cuatro supuestos pasajes correspondientes al vuelo EK263, de fecha 6 de julio de 2018, adjudicados al querellado Tarud, su cónyuge e hijos.
No obstante, según antecedentes contenidos en la carpeta investigativa, se ratificó que ni su cónyuge ni sus hijos viajaron a Chile en la fecha indicada desde Dubái.
“Por su parte, está acreditado que el querellado Jean Paul Tarud Kuborn viajó en el vuelo EK263, el 6 de julio de 2018, en compañía de Alexandra Popescu, que correspondía a un vuelo inaugural, sin cobro o de cortesía”, puntualiza el libelo.
Fue así como el Minrel dispuso el reembolso de los 15 millones de pesos tras recibir de la embajada chilena en Emiratos Árabes el oficio N°53 de 14 de mayo de 2018, que acompañaba el recibo “fraudulento” solicitando el “reembolso, pasaje de regreso a Chile para el Embajador Tarud y sus cargas familiares”.
Invitado a un vuelo inaugural “El querellado defraudó al Fisco de Chile solicitando reembolsos por tres pasajes inexistentes a nombre de su cónyuge y sus hijos, que no viajaron a Chile desde Dubái; y respecto de un pasaje gratuito otorgado como cortesía por la aerolínea”, se lee en el documento.
Las sospechas apuntan a un viaje que Tarud efectivamente realizó a nuestro país el 5 de julio de 2018, cuando fue invitado por la aerolínea Emirates al vuelo inaugural de la ruta Dubái-Santiago.
Sin embargo, dicho vuelo lo concretó el exembajador gracias a tickets libre de cargos y que fueron regalados por la firma internacional, según plantea la querella.
En aquella oportunidad, Tarud participó en la cena de gala ofrecida en la capital chilena por la aerolínea, retornando a los Emiratos Árabes en un vuelo también proporcionado por la misma empresa, se lee en la presentación.
La querella apunta contra Tarud y contra todos aquellos que resulten responsables por los delitos mencionados, así como de otros “que pudieren configurarse, en especial los delitos de uso malicioso de instrumentos falsos”.
A su vez, se solicita que se despache una orden de investigar a la unidad de la Policía de investigaciones que el fiscal determine. Esto, para comprobar si el recibo electrónico dirigido por Emirates a la embajada de Chile “es un documento auténtico, si implica algún pago o si se trata simplemente de una cotización”.
“Maquinación y calumnia” La Unidad de Investigación de Bío Bío intentó obtener una versión de Jean Paul Tarud respecto de los hechos denunciados, sin resultados hasta el cierre de esta edición.
Pese a lo anterior, el padre del querellado, Jorge Tarud, manifestó que todo se trata de una “maquinación y calumnia”.
De acuerdo al exdiputado, la querella contiene “información absolutamente falsa”, añadiendo que a su hijo no lo han notificado.
“No hay ningún pasaje usado en Emirates. Si él había dejado de ser embajador hace cinco meses, entonces es realmente ridícula esta cosa”, enfatiza.
“El Consejo de Defensa del Estado se equivoca completamente”, asegura el expresidenciable del PPD, afirmando que no hay una mala utilización de ningún pasaje.
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Paulo Coutinho, o estudante abduzido por anões extraterrestres na Vila Aricanduva, Zona Leste de São Paulo
Na noite de 23 de junho de 1976, às vésperas do Dia de São João e do Dia Mundial dos Discos Voadores, o estudante Paulo Coutinho, de 17 anos, desapareceu no caminho de volta da escola e só reapareceu desacordado e com manchas roxas pelo corpo, semelhantes às causadas por frio intenso, no quintal de sua residência cerca de 20 horas depois, período em que seus familiares se mobilizaram em buscas desesperadas em delegacias, hospitais e até necrotérios.
Ao recobrar os sentidos, contou ter sido sequestrado por extraterrestres de cabeça grande e baixa estatura que vestiam uma roupa de cor cinza-azulada com um símbolo sobre o peito, e que foi levado por eles, flutuando, a um objeto em forma de charuto avermelhado com 200 metros de comprimento, e que lá dentro se comunicou telepaticamente com eles, viu colegas, familiares e a namorada em uma “tela” visora de pensamentos e foi submetido a um exame médico.
A corroborar seu relato, uma caneta esferográfica que estava num de seus bolsos, ao ser analisada, indicou estar fortemente magnetizada, e soube-se depois que o policial que o carregou até a viatura e desta ao pronto-socorro quando ele estava desmaiado, queixou-se de forte irritação em todo corpo, principalmente nos braços. Além disso, uma vizinha e sua filha, viram na altura da antena de televisão da casa de Paulo, uma esfera luminosa, e uma outra vizinha queixou-se de interferências em seu aparelho de televisão bem na hora em que teria ocorrido o sequestro.
Os detalhes do que aconteceu com Paulo durante todo o período em que permaneceu desaparecido, bem como os fatos antecedentes e posteriores, é o que você vai saber neste vídeo.
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Trastorno de síntomas somáticos
El trastorno de síntomas somáticos (TSS) se presenta cuando una persona siente una ansiedad extrema exagerada a causa de síntomas físicos. La persona tiene pensamientos, sensaciones y comportamientos tan intensos relacionados con los síntomas que siente que no puede hacer algunas de las actividades de su vida diaria. Ellos pueden creer que los padecimientos médicos cotidianos son mortales. Esta ansiedad puede no mejorar a pesar de los resultados normales del examen y de la reconfirmación del proveedor de atención médica. Una persona con TSS no finge sus síntomas. El dolor y los demás problemas son reales. Pueden ser provocados por un padecimiento de salud. A menudo, no se puede encontrar una causa física. Sin embargo, el problema principal es la reacción extrema y los comportamientos relacionados con los síntomas.
Causas
El TSS generalmente comienza antes de los 30 años. Se presenta más frecuentemente en las mujeres que en los hombres. No está claro por qué algunas personas presentan esta afección. Ciertos factores pueden estar involucrados:
Tener perspectivas negativas
Ser más sensible física y emocionalmente al dolor y otras sensaciones
Antecedentes familiares o educación
Genética
Síntomas principal del TSS
es la manera en la que una persona se siente y se comporta en respuesta a estas sensaciones físicas. Estas reacciones deben persistir por 6 meses o más. Una persona con este trastorno puede:
Sentir ansiedad extrema con respecto a los síntomas
Sentir preocupación por que los síntomas ligeros sean una señal de una enfermedad grave
Acudir al proveedor para realizarse múltiples pruebas y procedimientos, pero no creer en los resultados si son normales
Sentir que el proveedor no toma sus síntomas con la seriedad suficiente o no ha hecho un buen trabajo para tratar el problema
Pasar demasiado tiempo y energía lidiando con inquietudes médicas
Tener problemas para funcionar debido a sus pensamientos, sentimientos y comportamientos sobre los síntomas
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Sneak Peak de mi primera novela.
¡Hola!
૮ ˶ᵔ ᵕ ᵔ˶ ა
☆…☆…☆…☆…☆…☆…☆…☆…☆…☆…☆…☆
Breve contexto:
Me encanta escribir, desde que puedo recordar me invento historias y un mundo diverso. Pero nunca, en mis varios años de vida, me atreví a hacerlo en serio y con planes... serios jaja, me guardaba casi todo; Sí que pasé por Wattpad y Booknet, con fanfics, historias cortas de terror, y un pequeño intento de mostrar una de mis novelas.
Pero llevar de la mano una novela como un proyecto oficial, no, hasta este mes. Junio 20223. (´。• ᵕ •。`)
☆…☆…☆…☆…☆…☆…☆…☆…☆…☆…☆…☆
Haciendo un recuento de cuántas novelas tengo para moldear y editar, serían 10: Dos trilogías y cuatro libros. No hice el gran edit, pero esto sería como un mapa mental de mis libros). ( ´ ω ` )
Aunque tenía pensado ir publicando las trilogías, otra historia ganó. Algo en ella me hacía sentir que tenía que ser mi primera novela oficialmente publicada.
De hecho, cuando escribí en mi diario sobre eso, me di cuenta de los muchos por qué, pero, en fin, la novela que menos creía terminó alzando su voz para que la continuara escribiendo jaja. (o・ω・o)
☆.。.:*・°☆.。.:*・°☆.。.:*・°☆.。.:*・°☆*:..
Les presento este primer proyecto...
No daré tantos detalles como quisiera (me estoy reprimiendo el soltar muchos spoilers), pero en el banner se puede ver a la protagonista y suficiente del aesthetic de la novela. (>﹏<)
Pero sí pondré en lista lo que he compartido por mi Instagram:
☆El nombre de mi hija, protagonista de 'Project L', junto con un mood board.
(つ≧▽≦)つ
☆Un poco de la estética (aunque todos los mood board la tienen), la cual es entre grunge/goth con los colores rojo y negro sobresaliendo.
|・ω・)
☆Y por último, un primer vistazo a su personalidad.
φ(・ω・` )
No agregué rasgos físicos, porque aún no presento a Violetta, pues, físicamente (O_O;), y sería un pequeño spoiler jaja. El MBTI sigue en proceso de... de, decisión. (・_・;)
Bueno, Violetta es una adolescente que combina los hobbies de leer y maquillaje, no es ni muy girly o tomboy, es alguien extrovertido y usualmente la estrella que todos voltean a ver.
Un poco de su background:
Desde muy pequeña, Violette fue conocida por toda la ciudad.
Sus padres son personas reconocidas en sus rubros; su padre es un exitoso compositor/músico, su madre, por otro lado, es una famosa cirujana que durante su juventud se llevó múltiples coronas de concursos de belleza; Ambas familias tenían antecedentes de personas famosas y muy adineradas. Por lo que, Violetta podía tener cuanto quisiera, incluyendo un futuro prometedor como el que tenía cualquiera de sus familiares.
Es todo lo que contaré. Por ahora.
(((o(°▽°)o)))
☆.。.:*・°☆.。.:*・°☆.。.:*・°☆.。.:*・°☆*:..
Les invito a compartir el progreso de 'Project L' ¡todxs juntxs!
(≧◡≦) ♡
En mi Instagram es donde comparto más seguido, pero también pueden encontrarme en otras redes, de igual manera, en todas iré posteando algo sobre mi novela. Les dejo un link con links jaja, y una lista con enlaces para que no tengan que buscar por el user.
(´。• ω •。`)
Milkshake - Links con links. Instagram - Avances del proyecto en tiempo real. De mí vida también jaja. Facebook personal - Memes escrituriles, stories de insta, cuenta para amigar y poder crear la: Página de Facebook - Literalmente, todo, lo que publique, en todas, las redes sociales. Twitter - Aun no entiendo para qué puedo usarlo, pero hey, ahí también quiero publicar mis cosas jaja. TikTok escritor - El nombre lo dice todo, es una cuenta especial para writertok. stromkarl.sl <- Es el user, no funciona bien el enlace de esta cuenta. (×﹏×) TikTok general - De nuevo, se describe solo jaja, aquí subiré cosas de juegos que me gusten, apps, o incluso vlogs. NaNoWriMo - Lugar donde comparto mis proyectos como eso, proyectos jaja. Es un sitio para escritorxs, para llevar goals de escritura y participar en los campamentos de Abril y Julio, yy el challenge de Noviembre. Wattpad - No necesita descripción, jiji.
☆.。.:*・°☆.。.:*・°☆.。.:*・°☆.。.:*・°☆*:..
¡Muchas gracias por leer, y por tu tiempo!
Los comentarios y la Question Box están abiertas.
(^• ω •^)♡♡♡♡
Espero verlxs y leernos pronto.
Stromkarl
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La angustia y la ansiedad. 3 diferencias
La angustia:
Es un sentimiento intenso y desagradable que se experimenta como una sensación de malestar, opresión, dificultad para respirar, pensamientos negativos, inquietud, agitación y, en ocasiones, síntomas físicos como sudoración excesiva o temblores o temor intenso.
Es una respuesta emocional que puede surgir ante situaciones de peligro, incertidumbre, estrés o amenaza.
Puede aparecer por no dar espacio a alguna emoción que necesita emerger, por una interrupción interna que nos impide conectar con nuestras necesidades. Es decir, se trata de un conflicto interno entre lo que deseamos y necesitamos y lo que nos permitimos ser y expresar. Y es que a lo largo de la vida desarrollamos mecanismos que nos evitan sentir el dolor. Por ejemplo, si de niños nos riñeron por manifestar rabia, es probable que de adultos reprimamos esta emoción.
El problema es que, reprimir lo que nos resulta molesto también frena la expresión de nuestro deseo generando insatisfacción que puede acabar con el tiempo en angustia. Empeñarnos en evitar lo doloroso a la larga nos puede enfermar.
La angustia es un estado de desasosiego intenso, ante situaciones de desesperación.
La sensación que experimentamos es de «estrechez» y vacío. Etimológicamente la palabra angustia proviene del alemán Angst (estrechez) y puede llevarnos a creer que
hemos perdido la capacidad de actuar con libertad
hemos perdido el control, lo que genera más miedo aún
La angustia puede ser
de corta duración, como en una situación de emergencia,
crónica, manifestándose de manera persistente en la vida cotidiana.
Puede afectar a personas de diferentes edades, géneros y antecedentes.
Lo que caracteriza a la angustia es un miedo vago y difuso, a menudo sin un origen claro, que deriva en bloqueo emocional.
Puede desencadenarse por distintos factores, como
Autoexigencia y perfeccionismo porque el miedo al fracaso y la autocrítica constante pueden llevar a un estado de angustia emocional.
Estrés y presión excesiva en el trabajo, los estudios, las relaciones o cualquier otra área de la vida. Es decir, sentirse abrumado por las responsabilidades y tener dificultades para hacer frente a las exigencias.
Incertidumbre y cambios significativos vitales, como mudanzas, cambios de trabajo, rupturas o problemas financieros. La falta de estabilidad y la sensación de no controlar la situación pueden actuar como desencadenantes.
Pérdida o duelo: la pérdida de un ser querido, una separación o cualquier otra forma de pérdida que genere sentimientos de tristeza, vacío y soledad.
Problemas de salud mental: como la depresión, la ansiedad, el trastorno de estrés postraumático, el trastorno de pánico, etc.
Problemas emocionales. Cualquier situación que genere una sensación de amenaza o desequilibrio emocional.
Problemas familiares
Problemas interpersonales como son los conflictos en las relaciones personales, problemas familiares, dificultades en la comunicación o la sensación de estar desconectado socialmente, pueden llevar a sentimientos de soledad, rechazo o desesperanza.
Traumas pasados: como abuso físico o emocional, accidentes graves, violencia o desastres naturales, pueden dejar secuelas emocionales duraderas. Los recuerdos y las emociones relacionadas con el trauma pueden desencadenar angustia y dificultad para gestionar el presente.
Activación fisiológica como si todavía hubiera peligro, como estar constantemente “en alerta”, sobresaltarse, nerviosismo, irritabilidad, dificultad para dormir y para concentrarse, dolor de cabeza, mareo, dolores estomacales y musculares, palpitaciones, opresión en el pecho, alteraciones del apetito, etc.
En ocasiones, el recuerdo se refiere a una pérdida o a una privación que evoca la ausencia de alguien, y puede provocar intensos sentimientos, como pena, nerviosismo, incertidumbre por cómo va a ser la vida sin esa persona, rabia, soledad, abandono o desesperación.
Existen muchos estímulos que evocan la situación traumática: imágenes, sonidos, lugares, olores, personas, momento del día, situaciones o emociones de miedo. La experiencia vuelve una y otra vez; a veces se puede sentir o actuar como si las experiencias sucedieran de nuevo (flash back).
Tapar la angustia evitando hablar, pensar, recordar y sentir el trauma, así como toda situación, como lugares y personas, hasta el extremo del retraimiento social con pérdida de interés por actividades que nos resultaban placenteras.
La angustia dificulta nuestro bienestar emocional y el funcionamiento diario
La angustia es un sentimiento que surge ante la desesperación de una amenaza incierta, inespecífica, o difusa. Es un sentimiento visceral, que se percibe con gran malestar, sin una conducta motora concreta.
En general la angustia implica
calor
dolor de cabeza
palidez
presión en el pecho
sensación de mareo
sensación intensa de opresión, que se nota en la boca del estómago y/o en la garganta
síntomas digestivos
sudores
taquicardia
temblores
aunque no seamos conscientes del pensamiento que la provoca.
Se asocia frecuentemente con la tristeza y la frustración, que nos ayudan a aceptar una situación desagradable.
El tratamiento natural de la angustia puede aliviar los síntomas y ayudar al bienestar emocional. Por ejemplo:
Alimentación equilibrada y saludable. Evitar los alimentos procesados, ricos en azúcares y grasas saturadas, y elegir una dieta de frutas, verduras, integral, proteínas magras y grasas como los ácidos grasos omega-3 (pescado, las nueces y las semillas de lino).
Apoyo social de familiares, amistades, etc. compartiendo nuestras preocupaciones y sentimientos para sentirnos comprendidos.
Ejercicio físico moderado, al menos 30 minutos diarios, como caminar, correr, nadar, etc.
Hierbas y suplementos, por ejemplo, la valeriana, la manzanilla, la lavanda y el té verde.
Limitar el consumo de estimulantes.
Técnicas de relajación como la respiración profunda.
Algunas tácticas para el tratamiento profesional de la angustia son las siguientes:
Terapia cognitivo-conductual para identificar y cambiar los pensamiento y conductas que contribuyen a la angustia.
Terapia de aceptación y compromiso para aceptar los pensamientos y sentimientos de angustia y desarrollar habilidades para vivir una vida rica y significativa a pesar de la angustia.
Terapia de apoyo para que las personas expresen sus sentimientos y preocupaciones y puedan recibir ar apoyo emocional y ayuda para afrontar la angustia.
Técnicas de relajación y afrontamiento del estrés.
Frecuentemente se confunde con la ansiedad, aunque hay algunas diferencias
La ansiedad es generada por pensamientos ante una posible amenaza, para poder anticipar un peligro. También tiene reacciones físicas, pero no tan intensas.
Otra diferencia significativa es que la angustia nos paraliza mientras que la ansiedad, nos invita a escapar del peligro. Es decir, la reacción motora es diferente. Se caracteriza por los síntomas cognitivos (pensamientos anticipatorios, catastrofistas), aunque ello desencadena los síntomas fisiológicos (taquicardia, hiperventilación, sudoración…) y también los motores (necesidad de huida o evitación).
La psicología cognitivo conductual aborda la ansiedad, mientras que las corrientes psicoanalíticas y humanistas usan el término angustia.
Ambos sentimientos son mecanismos de supervivencia, porque nos mantienen en alerta ante una amenaza y mantenernos a salvo.
Por ello, constituyen respuestas con la que debemos convivir.
En terapia de christiancherbit.com trabajamos para afrontar la ansiedad o la angustia patológica, que se manifiesta con mayor frecuencia, intensidad y persistencia, porque impiden el bienestar de las personas, pudiendo generar emoción de tristeza y sentimiento de frustración.
En estos casos, puede ser útil buscar el apoyo de un psicólogo, online o presencial, quien puede ayudar a abordar las causas subyacentes de los celos y brindar estrategias específicas para manejarlos de manera saludable.
post de Cristian Cherbit psicólogo online
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# ACTIVIDAD DIEZ: 𝗘𝗦𝗖𝗘𝗡𝗔 𝗗𝗘𝗟 𝗖𝗥𝗜𝗠𝗘𝗡.
el año nuevo trae consigo una flamante tragedia que conmociona a todos los habitantes del emerald, un suceso que logra estremecer incluso a lo más apáticos. se trata de la inesperada muerte de mildred wilson, una de las inquilinas veteranas del edificio, que llevaba viviendo en el departamento #640 hace décadas. quienes la conocían aseguran que mildred carecía de familiares cercanos, aunque era bastante querida por sus vecinos. fueron ellos quienes alertaron al consorcio sobre su repentina desaparición luego de días sin verla, y es así como la encontraron inerte en su hogar. si el infortunio no fue suficiente para perturbar las rutinas del resto de habitantes del emerald, la policía local se hizo cargo de alertar a todo individuo de lo que estaba ocurriendo. el caso pretendía ser algo fácil de resolver, pues todo parecía indicar causas naturales, considerando que mildred era una persona de edad avanzada y contaba con más de alguna condición preexistente. fueron los antecedentes previos del edificio y la presión por parte de los fanáticos del podcast que obligaron a la policía a abrir una investigación sobre la repentina muerte, llevándolos a clausurar por completo el sexto piso del edificio mientras esta se llevaba a cabo. se evacuó por completo al resto de inquilinos y se les pidió encarecidamente que buscaran alojamiento provisional mientras se llevaba a cabo la investigación, aunque se rehusaron a dar una fecha de término. es así como con la llegada de un nuevo año también se implementa un aire sombrío y caótico en los pasillos del emerald, escenario que parece sacado directamente de las mentes hiperactivas y obsesionadas con el crimen de finley y laurence, quienes ya habrían anunciado por redes sociales estar preparando un nuevo capítulo especial para cubrir la nueva escena del crimen.
ACLARACIONES OFF-ROL:
¡buenas y feliz año nuevo! primero nos gustaría agradecerles por comenzar un nuevo año en el verse. aquí les presentamos la décima actividad. pueden dar reblog a sus starters en @apt225st ( de necesitar un link, no duden en acercarse ) para que no se pierdan. si bien son poquitos personajes, si en algún momento desean retirarlos, no hay ningún problema. asimismo, se encuentra disponible la opción de continuar con conversaciones en flashback. tienen habilitados cuatro (4) flashbacks y cuatro (4) privados por blog ( no por personaje ). al ser un verse, las actividades serán de un carácter más libre. pueden situar los starters donde estimen conveniente, siempre y cuando se relacionen al tema principal de la actividad. es importante recordar que las actividades tendrán una duración más prolongada y no tendrán demasiada intervención de la administración. aprovechamos también para recordarles que las reservas vuelven a estar abiertas tanto para nuestros users como al público en general. finalmente, si tienen alguna duda, comentario o sugerencia, no teman en comunicarse con la administración. ¡gracias por todo y un muy feliz comienzo de año!
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“Una verdad perjudicial es mejor que una mentira útil”
Friedrich Nietzsche
Friedrich Wilhelm Nietzsche fue un filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado uno de los más importantes de la filosofía occidental, nacido en el municipio de Röken en octubre de 1844.
Fue hijo de un pastor luterano, y tras su muerte, cuando tenia 4 años, él y sus hermanos se mudaron a la ciudad de Naumburgo donde vivió con su abuela materna, y al morir esta en 1846, vivieron en una casa propia. En ese mismo año, Nietzsche escribió su primer tratado filosófico denominado “Sobre el origen del mal”.
En 1865, cuando todavía era estudiante, Nietzsche visitó Colonia, donde unos amigos lo llevaron a un prostíbulo y se dice que fue entonces que contrajo sífilis, (argumentando a esto sus problemas mentales posteriores), sin embargo, este hecho no esta claramente documentado y si, se tienen antecedentes en la historia familiar dos tías maternas de enfermedades psiquiátricas y suicidio.
Nietzsche ejerció como profesor en la Universidad de Basilea, como profesor de filología clásica (latín y griego clásico), y en 1869, la Universidad de Leipzig le otorgó un doctorado por la calidad de sus investigaciones, para posteriormente ascender como profesor honorario en la Universidad de Basilea.
En 1872 y durante los siguientes diez años, Nietzsche publicó una serie de libros y entre los años 1883 y 1885, escribió su obra mas conocida “Así habló Zaratustra”, obra que contiene las principales ideas de Nietzsche expresadas en forma poética, compuesta por una serie de relatos y discursos que ponen como centro de atencion a un profeta llamado Zaratustra.
La obra de Nietzsche, versó sobre temas tan diversos como el arte, la filología, la historia, la religión y la ciencia. Fue crítico de la filosofía Occidental, basado en las actitudes morales hacia la vida. Se destaca por sobremanera la influencia que tuvo el filósofo alemán Arthur Schopenhauer, a quien consideró como su maestro.
De Nietzsche se dice que no es tanto la temática de sus obras sino el estilo y la sutileza para tratar los temas, fue reconocido ampliamente durante la segunda mitad del siglo XX como una figura significativa en la filosofía contemporánea.
La obra de Nietzsche es sumamente amplia y en algunos puntos contradictoria, sobre todo en lo referente a la voluntad de poder, la cual generó intensos debates e interpretaciones varias, resaltando en gran medida la interpretación dada por los intelectuales nazis, como justificación para tácticas políticas.
De igual forma, su visión de la sociedad occidental, la cual se encuentra al borde del Nihilismo, doctrina filosófica que considera que al final, todo se reduce a nada y por lo tanto nada tiene sentido.
Durante su ultimo año activo, (1888) Nietzsche escribió 7 libros, entre ellos “El anticristo” “La voluntad de poder”, y “Ecce Homo”, por lo que se deduce que basados en sus expedientes médicos, sufría de una demencia frontotemporal, en donde se deduce la aparición de una creatividad excesiva en sus primeras etapas.
Según su biógrafo, la vida de Nietzsche fue trágica y solitaria y al ser inmanejable su situación mental, Nietzsche quedó al cuidado de su madre y hermana, perdiendo progresivamente sus capacidades cognitivas y su lenguaje, muriendo en agosto de 1900 a causa de una neumonía.
Fuentes Wikipedia y scielo.conicyt.cl
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DIA DE MUERTOS
¿QUE ES EL DIA DE MUERTOS ?
El Día de los Muertos se lleva a cabo en México los días 1° y 2 de noviembre de cada año. Esta fiesta nacional marca el regreso temporal a la tierra de los seres queridos fallecidos. Desde 2003 figura en la lista del patrimonio cultural inmaterial de la humanidad establecida por la UNESCO.
¿DONDE SE ORIGINO EL DIA DE MUERTOS ?
El Día de Muertos tiene su origen en las raíces indígenas de las culturas autóctonas de Mesoamérica, según los historiadores, para fusionarse con las creencias católicas y dar lugar a una festividad que sigue evolucionando con el paso del tiempo.
¿PORQUE SE CELEBRA EL 1 Y 2 DE NOVIEMBRE ?
La tradición marca que el 1 y 2 de noviembre es el tiempo en que las almas de los parientes fallecidos regresan a casa para convivir con los familiares vivos, guiados por las velas y un camino de pétalos de cempasúchil y nutrirse de la esencia del alimento que se les ofrece en los altares u ofrendas.
EL ORIGEN DE DIA DE MUERTOS
El Día de Muertos es una celebración ancestral que simboliza el encuentro entre los vivos y los ya fallecidos. Durante esta celebración la tristeza y la nostalgia se convierten en fiesta, gozo y desparpajo, pues honramos a los queridos difuntos que por unas horas regresan al mundo de los vivos para unirse a nuestras familias. Para celebrar, las familias mexicanas construyen altares, elemento fundamental que muestra el mestizaje de las religiones prehispánicas con la religión católica.
Antecedentes y otros datos sobre la celebración del Día de Muertos en México:
Esta tradición que data de la época prehispánica, cuando los antiguos pobladores pensaban que la muerte era sólo el principio del viaje hacia el Mictlán, donde los muertos se encontrarían con el dios Mictlantecuhtli y con la diosa Mictecacíhuatl.
El 7 de noviembre de 2003, la tradicional celebración del día de muertos en México fue declarada Patrimonio inmaterial de la Humanidad por la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura).
Los altares de muertos suelen ponerse en casas y actualmente se pueden ver en escuelas, museos, centros comerciales y en espacios públicos. Cada región, cada cultura, cada hogar, tiene su propia manera de montarlas.
Hay altares de dos niveles que marcan el mundo de los vivos y el del inframundo, el cielo y la tierra y de tres niveles representando: primer nivel representa el cielo, el segundo la tierra y el tercero el purgatorio. El altar de siete niveles simboliza los pasos necesarios para llegar al cielo y así poder descansar en paz.
ELEMENTOS PARA HACER UN ALTAR
Lo que nunca deben faltar son los objetos que representan los cuatro elementos de la naturaleza:
El agua: Simboliza la fuente de la vida y es necesaria para saciar la sed del difunto después de su largo viaje para volver al mundo de los vivos.
La tierra: Son los frutos que nos dan de comer: maíz, calabaza, garbanzo y frijol. Las flores: sirven para encontrar el camino hacia el altar, la más común, el cempasúchil que por su color como el sol y su fuerte aroma, sirve para mostrar el camino. También la flor de terciopelo, mano de león o cresta de gallo, cuyo color va desde el rojo carmín hasta el morado, que significa el duelo; y la nube, flor blanca, es la preferida cuando se trata de un muerto “chiquito”, es decir de un difunto niño.
El aire: representado con el papel picado, que al moverse nos anuncia la llegada de los difuntos. Da alegría y color a la ofrenda.
El fuego: las velas, velas, cirios o veladoras, significan la fe y la esperanza e iluminan el camino de las ánimas. Hay otros objetos que, según la tradición de la región, el pueblo, la familia o la persona que lo monte suelen estar en una ofrenda.
Calaveras: recuerdan que la muerte es parte de la vida y que todos somos mortales. Pueden ser de azúcar, chocolate, barro.
Arcos: se elaboran con flores de cempasúchil o frutos para representar el paso entre el mundo de los muertos y el de los vivos.
Fotografía del difunto: las ofrendas pueden estar dedicada a una o a varias personas, no importa el número.
Imágenes religiosas: según la devoción que tenía el difunto o la familia que lo recuerda.
Sal: purifica y sirve para que el alma no se corrompa, en su viaje de ida y vuelta. Se forma una cruz con ella, que en las culturas mesoamericanas señala los cuatro puntos cardinales para orientar al difunto y para la cultura católica, fruto de la influencia española, la cruz significa la resurrección que redime.
Copal: se quema en un sahumerio y sirve para limpiar al lugar de los malos espíritus para que el alma pueda llegar a la que fue su casa sin ningún peligro.
Pan: el más común es el que tiene forma circular para referirse al ciclo de la vida y la muerte. En medio tiene una bolita que simboliza el cráneo del difunto, las tiras en cruz representan los huesos de los que todos estamos formados.
Objetos personales: aquellas cosas materiales que alegraban al difunto: sus alimentos favoritos, un libro, una copa de vino, tequila, una raqueta, chocolates, cigarros o juguetes si se trata de un niño.
¿Cuáles son los 7 niveles del altar de Muertos?
Los 7 niveles del altar de Muertos es una de las tradiciones que se remontan a las épocas prehispánicas y cuyo significado varía en ciertos factores dependiendo de la cultura y región mexicana en la que nos encontremos. Aquí te contaremos la manera en la que México comprende los 7 niveles del altar de muertos.
Se piensa que en tiempos antiguos, cada nivel era una forma diferente de morir y que los católicos los reinterpretaron como los siete pecados capitales. También se cree que estos niveles estaban basados en los niveles del Mictlán que son nueve.
¿Te animas a hacer un altar de 7 niveles? Esta es la forma oficial en la que se acomodan los 7 niveles del altar de muertos:
1er nivel.- Aquí van las imágenes y figuras de los santos a los que se es devoto.
2do nivel – En este nivel se le rinde homenaje a las almas del purgatorio y se aboga en nombre de nuestros seres queridos que puedan estar ahí. Es conveniente poner una imagen de las almas del purgatorio (Ese es su nombre oficial) en este nivel.
3er nivel.- Aquí se coloca principalmente la sal y los otros atavíos que sirven para purificar el alma.
4to nivel.- En este nivel se pone el pan de muerto, que simboliza la eucaristía para los católicos y el cuerpo de nuestros antepasados presente para las culturas antiguas.
5to nivel.- Aquí va la comida preferida y bebida del difunto.
6to nivel.- Aquí van las fotografías de nuestros seres queridos a quienes les dedicamos este altar de muertos.
7mo nivel.- Aquí se pone una cruz de semillas, frutas y cal, para que los espíritus expíen sus culpas y regresen limpios al descanso eterno.
¿CUALES SON LAS COSTUMBRES Y TRADICIONES DE DIA DE MUERTOS?
En México, las tradiciones de esta celebración incluye visitar a los seres queridos que ya partieron en los cementerios y preparar altares con alimentos, veladoras, incienso, fotografías y flores para recordarlos.
¿QUE ACTIVIDADES SE REALIZAN EN ESTE DIA?
Mega procesión de catrinas.
Festival de Flores de Cempasúchil.
Desfile y concurso de alebrijes monumentales.
Paseo nocturno del Día de muertos.
Ofrenda monumental.
Desfile de día de muertos. La Llorona en Xochimilco.
SKULLS & Art.
Festival del terror.
Mega ofrenda de la UNAM.
Paseo temático de DIA DE MUERTOS.
Feria de las calacas.
Mega procesión de catrinas.
Festival de flores de cempasúchil.
Desfile y concurso de alebrijes monumentales.
Paseo nocturno de DIA DE MUETOS.
¿QUE TRADICIONES CULTRALES SE MEZCLAN EN LA TRADICION DE DIA DE MUERTOS ?
La tradición actual del festejo de Día de Muertos es una mezcla de la celebración indígena y el catolicismo. No se trata de una tradición homogénea, pues al paso de los años y en las distintas regiones del país, se han ido incorporando elementos al festejo.
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