#Awliyah | Explore Tumblr Posts and Blogs

ramadhanseries · 2 years

Text

தமிழில்......

Ramadan, Day 3

5 Principles for Understanding “Difficult” Qur’anic Passages

The holy month of Ramadan is a time of deep reflection for Muslims worldwide. Over the 30 days of Ramadan, Imam Sohaib Sultan of Princeton University will offer contemplative pieces on contemporary issues drawing from the wisdoms of the Qur’an – the sacred scripture that Muslims revere as the words of God and God’s final revelation to humanity. The Qur’an is at the heart of Muslim faith, ethics, and civilization. These short pieces are meant to inspire thought and conversation.

When I have the opportunity to engage with people of other faiths, I am often asked about controversial passages in the Qur’an that seem belligerent toward non-Muslims. It would require an entire book to go over every single such passage and offer theories of interpretation and explanation.

So, I would like to offer something else as food for thought: five principles to keep in mind when studying or trying to understand these difficult Qur’anic passages.

1. Islam is the third and last of Abraham’s sibling faiths following Judaism and Christianity. Each religion offers a vigorous critique of what came before, partly as a justification for needing a new prophet and revelation. As such, Islam has much to say in way of praise as well as criticism of Jews and Christians as previously revealed faiths. If Islam had come before Judaism or Christianity, they would surely have had similar critiques of Islam.

2. The Qur’an, when offering critiques of Jews and Christians, always uses the term in Arabic “al” to indicate “the,” which in the Arabic language indicates specificity, not generality. In other words, all of these verses are talking about a specific group of Jews and/or Christians, by no means all Jews and Christians. In fact, the Qur’an itself reminds Muslims: “But they are not all alike. There are some among the People of the Book who are upright, who recite God’s revelation during the night, who bow down in worship, who believe in God and the Last Day, who order what is right and forbid what is wrong, who are quick to do good deeds. These people are among the righteous and they will not be denied [the reward] for whatever good deeds they do: God knows exactly who is conscious of Him” (3:113-115). All passages that offer criticism of Jews or Christians must be tempered with this cautionary passage.

3. From a Muslim perspective, the Qur’an is not playing favoritism toward any one subjective group but rather more interested in objectively holding up truth and righteousness. As such, it does offer scathing criticism of Jews and Christians when their communities failed to uphold truth and righteousness, but there are also passages in the Qur’an where God offers scathing criticism of Muslims for their failings too. In fact, if you collect all of the passages in the Qur’an that are specifically addressed to the Muslims (usually beginning with “O you who believe”), what often follows is a criticism or a warning. For example, “O you who believe, why do you say things and then do not do them? It is most hateful to God that you say that which you do not do” (61:2-3).

4. These passages from the Qur’an must be read keeping in mind two contexts: historical and textual. When you come across a passage in which the Qur’an is condemning Jews or Christians, you have to pause and ask yourself what was happening at the historical time of the revelation and what is it that the Qur’an is actually responding to. And, you have to also ask yourself if there are other passages within the Qur’an that temper or clarify the “difficult” passage. For example, in Chapter 5, the Qur’an strongly discourages Muslims from taking Jews and Christians as their allies (awliyah). But, much later in the Qur’an, in Chapter 60, it clarifies that the previous passage was meant only for those who acted belligerently toward the Muslims, not those who were good to the Muslims and kept their treaties with them.

5. Lastly, one has to keep in mind when reading such passages that the Islamic tradition has a long and vast history of developing schools of interpretation around the Qur’an that dissect every verse of the Qur’an with linguistic and grammatical analysis, historical context and commentary, to name only a few. As such, as is true with other revealed scriptures, a literal and outward reading of the text – let alone the translated text – defies the way in which Muslims have read and understood their scripture for centuries.

ரமலான், நாள் 3

"கடினமான" குர்ஆன் பத்திகளை புரிந்து கொள்வதற்கான 5 கோட்பாடுகள்

புனித ரமலான் மாதமானது உலகெங்கிலும் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கு ஆழ்ந்த பிரதிபலிப்பு காலமாகும். ரமழானின் 30 நாட்களில், பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் இமாம் சொஹைப் சுல்தான், குர்ஆனின் ஞானங்களிலிருந்து சமகாலப் பிரச்சினைகளைப் பற்றிய சிந்தனைத் துண்டுகளை வழங்குவார் - இஸ்லாமியர்கள் கடவுளின் வார்த்தைகள் மற்றும் கடவுளின் இறுதி வெளிப்பாடு என்று மதிக்கும் புனித நூல். குர்ஆன் முஸ்லீம் நம்பிக்கை, நெறிமுறைகள் மற்றும் நாகரிகத்தின் இதயத்தில் உள்ளது. இந்த சிறு துண்டுகள் சிந்தனை மற்றும் உரையாடலை ஊக்குவிக்கும்.

பிற மதத்தினருடன் பழகும் வாய்ப்பு எனக்குக் கிடைக்கும்போது, குர்ஆனில் உள்ள முஸ்லீம் அல்லாதவர்களுடன் சண்டையிடுவதாகத் தோன்றும் சர்ச்சைக்குரிய பகுதிகளைப் பற்றி என்னிடம் அடிக்கடி கேட்கப்படுகிறது. இது போன்ற ஒவ்வொரு பத்தியிலும் சென்று விளக்கம் மற்றும் விளக்கக் கோட்பாடுகளை வழங்க முழு புத்தகமும் தேவைப்படும்.

எனவே, சிந்தனைக்கு உணவாக வேறு ஒன்றை வழங்க விரும்புகிறேன்: கடினமான இந்த குர்ஆன் பத்திகளை படிக்கும்போதோ அல்லது புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும்போதோ மனதில் கொள்ள வேண்டிய ஐந்து கொள்கைகள்.

1. யூத மற்றும் கிறித்தவ மதத்தை தொடர்ந்து ஆபிரகாமின் உடன்பிறந்த நம்பிக்கைகளில் இஸ்லாம் மூன்றாவது மற்றும் கடைசி. ஒவ்வொரு மதமும் ஒரு புதிய தீர்க்கதரிசி மற்றும் வெளிப்பாட்டின் தேவைக்கான நியாயமாக, முன்பு வந்ததைப் பற்றிய தீவிரமான விமர்சனத்தை வழங்குகிறது. எனவே, இஸ்லாம் யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களை முன்னர் வெளிப்படுத்திய நம்பிக்கைகள் என புகழ்ந்தும் விமர்சிக்கும் விதத்திலும் நிறைய கூறுகிறது. யூத அல்லது கிறித்தவ சமயத்திற்கு முன் இஸ்லாம் வந்திருந்தால், இஸ்லாத்தின் மீது அவர்களுக்கும் இதே போன்ற விமர்சனங்கள் இருந்திருக்கும்.

2. குர்ஆன், யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் மீதான விமர்சனங்களை முன்வைக்கும் போது, அரபு மொழியில் "அல்" என்ற சொல்லை எப்போதும் "தி" ஐக் குறிக்கப் பயன்படுத்துகிறது, இது அரபு மொழியில் பொதுவான தன்மையை அல்ல. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்த வசனங்கள் அனைத்தும் யூதர்கள் மற்றும்/அல்லது கிறிஸ்தவர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவைப் பற்றி பேசுகின்றன, எந்த வகையிலும் அனைத்து யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள். உண்மையில், குர்ஆன் முஸ்லிம்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது: “ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் ஒரே மாதிரியானவர்கள் அல்ல. வேதத்தை உடையவர்களில் சிலர் நேர்மையானவர்கள், இரவில் இறைவனின் திருமறையை ஓதுபவர்கள், வணக்கத்தில் தலைவணங்குபவர்கள், இறைவனையும் இறுதி நாளையும் நம்புபவர்கள், சரியானதைக் கட்டளையிடுபவர்கள், தவறானதைத் தடுக்கிறார்கள், விரைவானவர்கள். நல்ல செயல்களைச் செய்ய வேண்டும். இந்த மக்கள் நேர்மையானவர்களில் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் செய்யும் எந்த நற்செயல்களுக்கும் அவர்கள் [வெகுமதி] மறுக்கப்பட மாட்டார்கள்: கடவுள் தன்னை அறிந்தவர் யார் என்பதை சரியாக அறிவார்" (3:113-115). யூதர்கள் அல்லது கிறிஸ்தவர்களை விமர்சிக்கும் அனைத்து பத்திகளும் இந்த எச்சரிக்கையான பத்தியில் மென்மையாக இருக்க வேண்டும்.

3. ஒரு முஸ்லீம் கண்ணோட்டத்தில், குர்ஆன் எந்த ஒரு அகநிலைக் குழுவிற்கும் ஆதரவாக விளையாடவில்லை, மாறாக உண்மையையும் நேர்மையையும் புறநிலையாக நிலைநிறுத்துவதில் அதிக அக்கறை கொண்டுள்ளது. எனவே, யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் சமூகங்கள் உண்மையையும் நீதியையும் நிலைநாட்டத் தவறியபோது அவர்களைக் கடுமையாக விமர்சனம் செய்கிறது, ஆனால் குர்ஆனில் கடவுள் முஸ்லிம்களின் தோல்விகளுக்காகவும் கடுமையான விமர்சனங்களை முன்வைக்கும் பகுதிகளும் உள்ளன. உண்மையில், குர்ஆனில் உள்ள அனைத்து பகுதிகளையும் நீங்கள் சேகரித்தால், குறிப்பாக முஸ்லிம்களுக்கு (பொதுவாக "நம்பிக்கை கொண்டவர்களே" என்று தொடங்கும்) குறிப்பிடுவது, பெரும்பாலும் விமர்சனம் அல்லது எச்சரிக்கை. உதாரணமாக, “நம்பிக்கையாளர்களே, நீங்கள் ஏன் விஷயங்களைச் சொல்கிறீர்கள், பின்னர் அவற்றைச் செய்யவில்லை? நீங்கள் செய்யாததைக் கூறுவது கடவுளுக்கு மிகவும் வெறுக்கத்தக்கது” (61:2-3).

4. குர்ஆனின் இந்தப் பகுதிகள் இரண்டு சூழல்களை மனதில் வைத்து படிக்க வேண்டும்: வரலாற்று மற்றும் உரை. குர்ஆன் யூதர்களையோ கிறிஸ்தவர்களையோ கண்டிக்கும் ஒரு பகுதியை நீங்கள் காணும்போது, நீங்கள் சற்று நிதானித்து, வெளிப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று நேரத்தில் என்ன நடந்தது, குர்ஆன் உண்மையில் எதற்கு பதிலளிக்கிறது என்று நீங்களே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும். மேலும், "கடினமான" பத்தியைக் குறைக்கும் அல்லது தெளிவுபடுத்தும் வேறு பகுதிகள் குர்ஆனுக்குள் உள்ளதா என்றும் நீங்களே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, அத்தியாயம் 5 இல், குர்ஆன் முஸ்லிம்கள் யூதர்களையும் கிறிஸ்தவர்களையும் தங்கள் கூட்டாளிகளாக (அவ்லியா) எடுத்துக் கொள்வதை ��டுமையாக ஊக்கப்படுத்துகிறது. ஆனால், குர்ஆன் 60வது அத்தியாயத்தில், முந்தைய பகுதி முஸ்லிம்களிடம் போர்க்குணமாக நடந்து கொண்டவர்களுக்காக மட்டுமே குறிக்கப்பட்டதே தவிர, முஸ்லீம்களுக்கு நல்லவர்களாகவும், அவர்களுடன் உடன்படிக்கைகளை கடைப்பிடிப்பவர்களுக்காகவும் அல்ல என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது.

5. கடைசியாக, குர்ஆனின் ஒவ்வொரு வசனத்தையும் மொழியியல் மற்றும் இலக்கண பகுப்பாய்வுடன் பிரிக்கும் குர்ஆனைச் சுற்றியுள்ள விளக்கப் பள்ளிகளை இஸ்லாமிய பாரம்பரியம் உருவாக்குவதற்கான நீண்ட மற்றும் பரந்த வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது என்பதை இதுபோன்ற பத்திகளைப் படிக்கும்போது ஒருவர் மனதில் கொள்ள வேண்டும். சூழல் மற்றும் வர்ணனை, சிலவற்றை மட்டும் குறிப்பிடலாம். மற்ற வெளிப்படுத்தப்பட்ட வேதங்களைப் போலவே, உரையின் நேரடி மற்றும் வெளிப்புற வாசிப்பு - மொழிபெயர்க்கப்பட்ட உரை ஒருபுறம் இருக்க - முஸ்லிம்கள் தங்கள் வேதத்தை பல நூற்றாண்டுகளாக படித்து புரிந்துகொண்ட விதத்தை மீறுகிறது.

0 notes

tasmiq · 2 years

Text

Jumu'ah Khuthbah: 11 November 2022

This week's spiritual highlights were a many Alhamdulillah. Life's lessons can easily be forgotten because we are insan (forgetful) after all. Alhamdulillah for Ammu's Khatheeb duties which forces us all to meaningfully reflect on Jumu'ah, Ya Shakur and bismillah...

#1. Shaykh Nishaat reminded that when we're seeking Allah's intervention, we must do so with an open heart and open mind. I say, as our comprehensive dailly dues as I refer to them, allows - Subhana'Allah! We don't necessarily have all the knowledge, and only Allah knows all as Al-Alim (the all-knowing One). We know what has been made clear in the Quran, but there are many levels of faith that we are blissfully unaware of! Awliyah are the lights of Allah.

Our Pir (founder) Shaykh Abdul Qadir Geylani is revered as Sultan e-Awliyah (moral or spiritual authority), Ghous e-Azaam (the greatest helper). He reaches all of us mureeds, through the Qadiri-Rifai Sufi Tariqa, which means he (Allah bless his secret) will be there for all of us! We have to be true to our medet (pledge), when we follow our daily dues. Why else would your Ammu be alive after a 2-month coma, Subhana'Allah × infinity! And for this knowledge coming at the enth hour of her Khuthbah preparation 😢

https://www.aqrtsufi.org/aqrt/geylani-bio.html

#2. Shaykh Taner then asked a question on a simple truth that we often unconsciously do, that is wipe our faces after dua'a (supplication) and say ameen..? To wipe the blessings on our faces, and ameen is a profession which indicates "I believe".

#3. Shaykh Taner then continued to resonate Al-Haqq (the truthful One) by stating that Allah is different frequencies. In order to be with Allah, we must move from habitual action to being conscious of them. We must bring all things back to Allah indicating that we truly mean it. From the simple to the great things, we must acknowledge the source and connect to Allah through all the different frequencies. So that a variety of Allah's behaviours can be exhibited in the universe, in us as His manifestations with open minds.

Allah is after all, closer than our jugular veins. Allah knows reality and when we get haqq al-yaqeen (knowledge with certainty), we'll know - as this Khuthbah coming together at this late hour. It proves what our tariqa professes, there is always more and Allah exposes to each of us, what we possess in our understanding of things! Allah feels what we feel through remembrance of Him in time and space as His manifestation. Now to sounding like your Aunty Rubina's spiritual twin 😁:

Alhamdulllah

Subhana'Allah

Allahu Akbar

#4. When Shaykh Taner connected with what Allah wanted us to know in the moment, it was that even if we remember Him once a day, He will be happy! Subhana'Allah, as to what got your Aunty Rubina, Ammu and Abbu shedding happy and grateful tears!

https://islamkazikr.com/so-remember-me-i-will-remember-you/

#5. The cherry on the Khuthbah cake was topped by you children, Subhana'Allah! Your Shaykh Nishaat reflected that sometimes our lessons aren't necessarily taught to us but we acquire them by observing our spiritual mentors or the world deeply. Here he reflected when your Rehnbir Abbu was in the garden with the two of you. Muntaha came back with a pawpaw plant flower which it gave her, so she she placed her hand on her heart and thanked it, and the plant replied "You're welcome!". He marvelled at a young child exhibiting this level of awareness as a natural disposition. Alhamdulillah!

It proves that we learn by observing our environment, and with gratitude to Allah, He shows us that He is closest / acquainted to us as the all-aware One (Al-Khabeer which is our 11th name of Allah this year, Alhamdulillah) in the signs in and around us. We have to take the initiative as seekers as our natural disposition, like you children!

Above: An image of a pawpaw plant flower akin to Muntaha's gifted one! 😊

This takes us to our delayed Jumu'ah Khuthbah when your Abbu returns from his final Mauritius trip of the year in the heart and hearth of Shaykh Sadeck's family, where he will perform our Jumu'ah Zikr, Insha'Allah!

0 notes