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jpbjazz · 2 months

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LÉGENDES DU JAZZ

ALBERT AYLER, ‘’THE HOLY GHOST’’

"The father, son, and holy ghost. What Coltrane was talking about there - maybe it was a biblical term: he was the father, Pharoah was the son, and I was the holy ghost. And only he could tell me things like that."

- Albert Ayler Né le 13 juillet 1936 à Cleveland, en Ohio, Albert Ayler était le fils d’Edward et Myrtle Ayler. Albert a grandi à Shaker Heights, une banlieue de Cleveland. C’est son père Edward, un saxophoniste et violoniste semi-professionnel, qui lui avait appris à jouer du saxophone alto. Issus d’une famille très religieuse, Edward et Albert jouaient des duos de saxophone à l’église, et écoutaient souvent des disques de jazz ensemble, plus particulièrement de swing et de bebop.

La fréquentation de l’église avait eu une grande influence sur la vie et sur la musique d’Albert. Tous les albums d’Albert étaient d’ailleurs une façon d’exprimer sa spiritualité. Son disque de spirituals, ‘’Goin’ Home’’, comprenait des solos qui pouvaien être interprétés comme des méditations sur des textes sacrés. Le passage d’Albert à l’église et sa fréquentation du jazz de type swing avaient aussi eu une influence sur son jeu. Le large vibrato d’Ayler était similiaire à celui des saxophonistes de gospel qui tentent d’imiter la voix humaine sur leurs instruments, et à celui des joueurs de cuivres des groupes de la Nouvelle-Orléans.

Après avoir fréquenté le Adams High School situé à l’ouest de la ville de Cleveland, Albert avait obtenu son diplôme en 1954. Ayler, qui avait aussi joué du hautbois au secondaire, avait seulement dix ans lorsqu’il était entré à l’Academie de Musique de Cleveland avec le saxophoniste Benny Miller. Durant son adolescence, Ayler s’était mérité le surnom de ‘’Little Bird’’ en raison de sa connaissance du bebop et de de sa maîtrise du répertoire des standards. PIONNIER DU FREE JAZZ En 1952, à l’âge de seize ans, Albert avait commencé à jouer du Rhythm n’ Blues avec le chanteur de blues et harmoniciste Little Walter, avec qui il passait ses vacances d’été. En 1958, après avoir obtenu son diplôme d’études secondaires, Ayler était entré dans l’armée. C’est à cette époque qu’Ayler était passé de l’alto au ténor. Durant son service militaire à Fort Knox, au Kentucky, Ayler avait commencé à improviser avec d’autres soldats comme le saxophoniste Stanley Turrentine. Il a aussi joué avec le groupe de son régiment, notamment avec le futur compositeur Harold Budd.

Ayler était basé en France en 1959 lorsqu’il avait été davantage exposé à la musique militaire qui avait eu une influence majeure sur sa future production. Après sa démobilisation, Ayler avait tenté de se trouver du travail comme musicien à Los Angeles et Cleveland, mais en vain, car son style avant-gardiste avait tendance à rebuter les éventuels employeurs.

Ayler avait effectué ses premiers enregistrements en Suède, où il s’était installé en 1962. Pendant l’hiver de 1962-63, Ayler avait dirigé des groupes suédois et danois à la radio et avait participé à des improvisations comme membre non rémunéré du groupe du pianiste Cecil Taylor. Des enregistrements posthumes de la collaboration d’Ayler avec Taylor ont été publiés dans un coffret de dix CD en 2004. Rentré aux États-Unis en 1963, Ayler était allé vivre à New York où il avait continué de développer son style personnel et de jouer à l’occasion avec Taylor. Ayler était arrivé dans le Big Apple à une époque-charnière de l’histoire du jazz. Comme le rappelait le saxophoniste Sonny Simmons,

“We were all in New York during the revolution. And all them bad motherfuckers were rebelling against all that old, tired shit. We had Duke Ellington and Count Basie and all them swinging, jamming and jumping off of the rafters. Here comes the Beatles, and here comes James Brown talking about ‘Give it up.’ Here comes Marvin Gaye, all these people—Smokey Robinson, Janis Joplin and Big Brother And The Holding Company. The brothers changed things, but Albert Ayler was the only brother I know, other than (alto saxophonist) Eric Dolphy, who shook Coltrane up. I was there. I witnessed it.”

Le batteur Rashied Ali confirmait : “We were all in the same place at the same time. It was so strange how we all were thinking about playing something different as far as the music was concerned. Everybody was so compatible. We were into the same kind of a groove, and it was great.”

1964 avait été l’année la plus productive de la carrière d’Ayler. À l’instar d’Ornette Coleman, Ayler évoluait souvent dans des formations sans piano afin de disposer d’une plus grande liberté créatrice. Au cours de cette période, Ayler avait enregistré plusieurs albums. Le premier de ces enregistrements était un un album intitulé ‘’Spirits’’ (qui a été réédité plus tard sous le titre de ‘’Witches and Devils’’), qui avait été publié en mars 1964.

C’est aussi en 1964 qu’Ayler avait inauguré sa longue collaboration avec les Disques ESP, pour lesquels il avait enregistré son album-phare ‘’Spiritual Unity’’, son premier véritable disque de jazz qui est aujourd’hui considéré comme le premier album de free jazz jamais enregistré. Les Disques ESP avaient plus tard joué un rôle essentiel dans l’enregistrement et la diffusion du free jazz. L’album ‘’Spiritual Unity’’ mettait en vedette le trio qu’Ayler avait formé au cours de l’été 1964, et qui était composé du contrebassiste Gary Peacock et du batteur Sunny Murray. L’album ‘’Spiritual Unity’’ avait été enregistré le 10 juillet 1964. On pouvait lire dans les notes de pochette de l’album: ‘’Just before 1 PM, Sunny Murray arrived, a large, genial walrus.…Gary Peacock was next, tall, thin, ascetic looking, and soft spoken.…Albert Ayler was last, small, wary, and laconic.’’

Une semaine plus tard, le 17 juillet 1964, les membres du trio d’Ayler avaient collaboré avec le trompettiste Don Cherry, le saxophoniste alto John Tchicai et le tromboniste Roswell Rudd dans l’enregistrement de ‘’New York Eye and Ear Control’’, la bande sonore improvisée du film du même nom du réalisateur canadien Michael Snow. À cette époque, même si Ayler avait commencé à attirer l’attention des critiques, son nombre d’admirateurs avait continué d’être limité. Plus tard en 1964, Ayler, Peacock, Murray et Cherry avaient été invités à se rendre en Europe dans le cadre d’une brève tournée en Scandinavie. C’est lors de ce séjour qu’Ayler et ses camarades avaient enregistré les albums ‘’The Copenhagen Tapes’’, ‘’Ghosts’’ (réédité plus tard sous le titre de ‘’Vibrations’’) et ‘’The Hilversum Session.’’

Le 1er mai 1965, Ayler avait enregistré ‘’Bells’’, une longue suite improvisée d’une durée de vingt minutes. La pièce était basée sur les marches militaires qui étaient devenues de plus en plus caractéristiques de la musique d’Ayler. L’album ‘’Spirits Rejoice’’ a été enregistré le 23 septembre 1965 au Judson Hall de New York. Le disque mettait en vedette un nombre de musiciens beaucoup plus imposant que celui de son album en trio ‘’Spiritual Unity.’’ The Encyclopedia of Popular Music avai plus tard décrit l’album ‘’Spirits Rejoice’’ comme "[a] riotous, hugely emotional and astonishingly creative celebration of the urge to make noise."[13] Les deux disques mettaient en vedette le frère d’Albert, le trompettiste Donald Ayler. Donald, qui était alcoolique, avait continué de jouer avec son frère jusqu’à ce qu’il soit victime d’une dépression nerveuse en 1967.

Sur l’insistance de John Coltrane, Ayler avait signé en 1966 un contrat avec les disques Impulse. Le passage d’Ayler chez Impulse ne lui avait toutefois pas gagné davantage de partisans. Ayler avait enregistré son premier album pour Impulse quelques semaines avant le jour de Noël de 1966. Le disque était intitulé ‘’Albert Ayler in Greenwich Village.’’ Participaient à l’enregistrement le frère d’Albert, Donald Ayler, Michael Samson, Beaver Harris, Henry Grimes et Bill Folwell. Sur une des pièces intitulée ‘’For John Coltrane’’, Ayler avait joué du saxophone alto pour la première fois depuis des années.

Lors de l’enregistrement d’une nouvelle version de ‘’Ghosts’’, à Paris en 1966, Ayler avait également chanté pour la première fois de sa carrière. Jusqu’à sa mort, Ayler avait d’ailleurs continué d’expérimenter avec sa voix. Sa façon de chanter sur ses derniers albums (notamment sur ‘’New Grass’’ et sur ‘’Music Is the Healing Force of the Universe’’) avait cependant été tournée en ridicule par certaines personnes, comme le photographe Val Wilmer, qui l’avait décrit comme ‘’tortueuse.’’

Lorsqu’en 1967, Coltrane était mort d’un cancer du foie, on avait demandé à Ayler de jouer lors de ses funérailles (l’un des derniers souhaits de Coltrane était qu’Ayler joue avec Ornette Coleman lors de ses obsèques). Lors de sa performance, Ayler aurait retiré son saxophone de sa bouche à deux reprises: une première pour laisser échapper un cri de souffrance, et la seconde afin d’exprimer sa joie à l’idée de voir son ami et mentor accéder au Paradis. Ayler avait expliqué plus tard: "John was like a visitor to this planet. He came in peace and he left in peace; but during his time here, he kept trying to reach new levels of awareness, of peace, of spirituality. That's why I regard the music he played as spiritual music - John's way of getting closer and closer to the Creator."

Dans les notes de pochette de son album ‘’Love Cry’’, l’historien Frank Kofsky avait écrit qu’Ayler avait déclaré après la sortie de l’album ‘’Meditations’’ de Coltrane: "The father, son, and holy ghost. What Coltrane was talking about there - maybe it was a biblical term: he was the father, Pharoah was the son, and I was the holy ghost. And only he could tell me things like that."

UN VIRAGE COMMERCIAL ?

Durant les deux années et demi suivant la mort de Coltrane, Ayler avait commencé à abandonner l’improvisation en faveur de ses propres compositions. Cette évolution était en grande partie le résultat des pressions exercées par les disques Impulse qui, contrairement aux disques ESP, accordaient beaucoup plus d’importance à l’accessibilité qu’à l’expression artistique.

En 1967-68, Ayler avait enregistré trois albums sur lesquels figuraient les chansons et la voix de son amoureuse Mary Maria Sparks. L’album comprenait également de nombreux changements d’accords, ainsi que des rythmes funky, en plus d’être marqué par l’utilisation d’instruments électroniques. Ayler chantait d’ailleurs lui-même sur son album ‘’New Grass’’, qui lui avait permis de se réconcilier avec ses racines R & B. Malheureusement, l’album avait remporté un faible succès commercial. Accusé de s’être laissé ‘’acheter’’ par les puristes du jazz, Ayler s’était défendu en affirmant que son virage vers le R & B et le rock n’ roll était son désir personnel, et qu’il n’avait pas succombé aux pressions des disques Impulse ou à un quelconque besoin d’accroître sa propre popularité. En réalité, selon le critique Gary Giddins, Ayler n’avait laissé aucun doute dans les entrevues qu’il avait accordées sur l’identité du véritable responsable. Giddins expliquait :

"In interviews, Ayler left no doubt about who was responsible for New Grass: 'They told me to do this. Bob Thiele. You think I would do that? He said, "Look Albert, you gotta get with the young generation now."'"

L’album ‘’New Grass’’ commençait avec la pièce ‘’Message from Albert’’, dans lequel Ayler parlait directement à ses auditeurs en expliquant que le disque n’avait rien en commun avec ses albums précédents. Ayler affirmait que "through meditation, dreams, and visions, [he has] been made a Universal Man, through the power of the Creator…"

MALADIE MENTALE ET DÉCÈS

À l’époque, certaines rumeurs avaient laissé entendre qu’Ayler était devenu psychologiquement instable, et qu’il se reprochait la dépression nerveuse de son frère.

En 1969, Ayler avait rédigé une lettre ouverte au magazine The Cricket intitulée ‘’To Mr. Jones – I Had a Vision’’, dans laquelle il décrivait ses visions apocalyptiques. Le saxophoniste Noah Howard avait expliqué plus tard qu’Ayler avait eu une vision d’une nouvelle planète Terre ‘’coming out of Heaven," et implorait les lecteurs de partager son message de Révélations, en insistant sur le fait que c’était ‘’very important.’’ Il avait ajouté: ‘’The time is now." Howard se rappelait avoir vu Ayler cet été-là, portant des gants avec un manteau d’épaisse fourrure sur le dos en dépit de la chaleur accablante, son visage couvert de Vaseline en expliquant qu’il devait commencer par se protéger lui-même.

Dans son dernier album intitulé ‘’Music Is The Healing Force of the Universe’’, Ayler était accompagné à la fois par des musiciens de rock comme Henry Vestine du groupe Canned Head et par des musiciens de jazz comme le pianiste Bobby Few. Pour Ayler, il s’agissait d’un retour à ses racines de blues mélangées à des influences de hard rock. Ses solos étaient aussi beaucoup plus énergiques que sur l’album ‘’New Grass.’’

En juillet 1970, Ayler était retourné vers le free jazz dans le cadre d’une tournée de quelques concerts en France, mais le groupe qui l’accompagnait (formé du pianiste Call Cobbs, du bassiste Steve Tintweiss et du batteur Allen Blairman), n’avait pas été considéré comme étant de calibre équivalent à celui de ses groupes précédents.

Disparu mystérieusement le 5 novembre 1970, Albert Ayler a été retrouvé mort dans la East River de New York vingt jours plus tard. Il avait seulement trente-quatre ans. L’enquête avait conclu à un suicide (certains témoins prétendaient qu’Ayler avait sauté dans la rivière depuis le traversier de Staten Island).

Pendant un certain temps, des rumeurs avaient laissé entendre qu’Ayler avait été assassiné par la mafia qui l’aurait attaché à un juke box en signe de dérision. En absence de signes de violence, la police n’avait pas vu la nécessité d’ordonner une autopsie.

Même si la musique d’Ayler était loin de se limiter au free jazz (chansons enfantines, marches militaires, hymnes gospel, etc.), son énergie débordante et ses improvisations pour le moins intenses l’avaient souvent transformé en quelque chose de difficilement reconnaissable. Ayler avait adopté une approche ‘’déconstructive’’ de la musique, conformément à l’optique préconisée par le free jazz.

Si Ayler considérait Coltrane comme son mentor, ce dernier avait aussi été influencé par Ayler, comme le prouvent des albums comme ‘’Ascension’’ et ‘’Meditations’’. Les deux musiciens s’étaient d’ailleurs mutuellement influencés dans leur façon de jouer. Ayler expliquait : "when he [Coltrane] started playing, I had to listen just to his tone... To listen to him play was just like he was talking to me, saying, 'Brother, get yourself together spiritually. Just one sound - that's how profound this man was…" Selon le photographe Val Wilmer, "the relationship between the two men was a very special one. They talked to each other constantly by telephone and by telegram and Coltrane was heavily influenced by the younger man."

Coltrane avait entendu Ayler jouer pour la première fois en 1962. Après sa performance, Coltrane avait affirmé à Ayler que c’était comme s’il s’était écouté lui-même. En février de l’année suivante, Ayler et Coltrane avaient joué ensemble pour la première fois lors d’un concert au Jazz Temple, à Cleveland.

Albert Ayler est aujourd’hui considéré comme un des principaux créateurs du free jazz avec Ornette Coleman, Sun Ra, Cecil Taylor et John Coltrane. Inspiré par la musique d’Ayler, le réalisateur suédois Kasper Collin lui avait consacré un documentaire intitulé ‘’My Name Is Albert Ayler.’’ En 2005, on a tourné un autre documentaire en hommage à Ayler intitulé ‘’Spirits Rejoice : The Life And Legacy of Albert Ayler.’’ On a récemment mis en marché un coffret de neuf CD intitulé ‘’Holy Ghost’’, qui comprend des enregistrements rares ou inédits d’Ayler réalisés entre 1962 et 1970.

Plusieurs musiciens ont également rendu hommage à Ayler. Le guitariste et auteur-compositeur Roy Harper a écrit la pièce ‘’One for Al’’ en son honneur. Harper, qui considérait Ayler comme un des plus importants musiciens de jazz de son époque, l’avait connu lors d’un séjour à Copenhague. En 1990, le pianiste Giorgio Gaslin avait enregistré ‘’Ayler’s Wings’’, un album composé entièrement de versions solo des compositions d’Ayler. En 1999, John Lurie, du groupe Lounge Lizards a enregistré une pièce intitulée ‘’The Resurrection of Albert Ayler.’’ En 2005, le compositeur et guitariste Marc Ribot a consacré un album complet au disque ‘’Spiritual Unity’’. Participait également à l’enregistrement l’ancien bassiste d’Ayler, Henry Grimes.

La pièce la plus célèbre d’Ayler, ‘’Ghosts’’, a été enregistrée par plusieurs musiciens, dont Gary Lucas, David Moss, Lester Bowie, Eugene Chadbourne, Gary Windo et le groupe Crazy Backwards Alphabet. Le saxophoniste ténor David Murray, dont Ayler avait été une des plus importantes influences, lui a consacré une magnifique pièce intitulée ‘’Flowers for Albert.’’ Le personnage d’Albert Ayler figure aussi dans le roman de science-fiction de Maurice G. Dantec intitulé ‘’Comme le fantôme d’un jazzman dans la station MIR en déroute’’ (2009).

En 2018, le saxophoniste de Chicago, Mars Williams, a lancé une série de quatre CD intitulée ‘’Mars Williams Presents An Ayler Xmas’’. Enregistré à Chicago, Vienne, Cracovie et New York, l’album intercalle des standards de Noël avec la musique d’Albert Ayler. c-2023-2024, tous droits réservés, Les Productions de l’Imaginaire historique SOURCES : ‘’Albert Ayler.’’ Wikipedia, 2022. ‘’Albert Ayler, American Musician.’’ Encyclopaedia Britannica, 2022. COOKE, Mervyn. L’Histoire du Jazz. Grund, 2014. ‘’Spirits, Ghosts, Witches & Devils: The Life And Death Of Albert Ayler’’. Magnet Magazine, 31 mars 2021.

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frenchwitchdiary · 2 years

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The Witch Wardrobe 1/2

Magie sympathique, Loi de résonnance et vestiaire symbolique : comment manifester des intentions magiques tout en s’habillant

Introduction

Je suis tombé sur cet article, qui a fait écho à pas mal de réflexions que je me faisais depuis un moment autour de la mode et de comment se l’approprier comme un outil à des fins magiques.

L’acte de s’habiller est tout à fait banal et à première vue tout simplement profane. Pourtant, dans d’autres cultures, plus reculées et/ou ancestrales, le vêtement avait une forte dimension symbolique : il représentait le statut social de la personne au sein de son groupe, mais pouvait aussi faire office de talisman ou de tenue rituelle (voir cet article pour en découvrir un peu plus). Notre société occidentale a, de toute évidence, perdu ce lien au sacré et au symbolique dans bien des domaines - c’est d’ailleurs pour ça je pense que de plus en plus de personnes se tournent vers la spiritualité et la magie de nos jours, pour tenter de resacraliser le quotidien, d’exorciser le banal et de lui trouver un sens, une utilité pour son propre développement personnel.

En considérant certaines lois en magie, je veux montrer ici qu’on peut tout à fait se servir de cet acte banal comme d’un outil ; un moyen pour apporter de la magie à son quotidien et manifester certaines choses dans sa réalité. L’acte de se vêtir en pleine conscience et en accordant ses choix avec ses intentions, devient alors porteur de sens et peut constituer une forme de rituel quotidien.

“Magie sympathique”, “Loi de résonnance” : piqûre de rappel

Même si en lisant ceci, vous vous dites peut-être “kezako?”, vous avez forcément déjà du en entendre parler dans votre parcours de sorcière, ou l’avez vous vous-même intuité ? C’est un peu la base de la base, parmi les “lois” (comprenez : règles de fonctionnement) de la magie, et même s’ils en existent plein auxquelles vous pouvez faire appel dans votre pratique, celles-ci sont parmi les plus connues et les plus couramment utilisées dans un rituel.

La magie sympathique, très simple d’application, réside dans le postulat suivant : “le semblable attire le semblable”. Aussi appelée Loi d’analogie, elle consiste à utiliser des similitudes pour parvenir à l’objectif recherché. Le lien matériel entre deux choses va persister une fois le contact rompu : par exemple, en agissant sur un morceau d’une personne (cheveux, ongles, fluides corporels...), on agit sur la personne elle-même. Le matériau de base du charme fera office de symbole analogique de ce sur quoi on travaille : un cheveu pour une personne, mais également un objet pour représenter telle situation de la vie. Il est important ici d’établir un lien entre l’objet ou matériau utilisé et ce que l’on souhaite atteindre, manifester ou attirer à soi.

La magie par résonnance, aussi appelée Loi de mimétisme, consiste à incarner une notion, on va la “devenir” le temps du charme/rituel pour incarner symboliquement le résultat recherché. On vient créer une projection de cette chose qu’on va incarner pour travailler dessus et opérer des changements à une dimension plus élevée. Ce type de magie repose sur le postulat que tout est constitué de parallèles entre différentes échelles, entre le microcosme et le macrocosme, et qu’en agissant sur l’un dans le cadre d’un rituel, on agira sur l’autre par la loi de résonnance/mimétisme. C’est aussi l’idée qu’on retrouve résumée dans la maxime alchimique de la Table d’Emeraude : “as above so below” : ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, le monde tangible est le reflet du monde spirituel, et agissent entre eux tels des vases communiquant.

Du coup, à la vue de ces deux notions du travail magique, on peut en déduire qu’en travaillant sur son habillement de façon symbolique (couleurs, matières, mais aussi symbolique des parties du corps ciblées), alors on peut reproduire les effets d’un charme sur soi.

S’appuyer sur la symbolique des couleurs pour composer sa tenue

La première chose qui saute à l’esprit, c’est qu’on peut se baser sur les correspondances des couleurs pour créer sa tenue, afin de manifester une idée spécifique, un domaine ou un concept global, ce qu’on souhaite attirer dans sa vie, sur une journée spéciale - oui parce que pas besoin de faire ça tous les jours quand vous voulez vous habiller non plus, perso le matin je m’habille souvent en speed lol, ça peut être un effort/rituel à mettre en place seulement aux dates importantes à vos yeux, une sorte de petit coup de pouce magique ponctuel dans votre vie.

Je vous remet le lien qui regroupe tous mes posts sur la symbolique des couleurs (à savoir les correspondances que j’utilise, mais vous pouvez aussi avoir une interprétation plus personnelle de chaque couleur) : PAR ICI.

Exemples :

Besoin de stimuler votre éloquence ou votre calme pour une présentation à l’oral importante ? Tournez vous plutôt vers du bleu, couleur apaisante, calmante, et associée au chakra de la gorge (donc votre façon de vous exprimer). Si c’est pour palier au stress en général, juste porter une bonne dose de cette couleur de façon globale dans votre tenue peut suffire, mais si c’est pour influencer de façon ciblée votre expression personnelle, il sera alors plus judicieux de porter cette couleur près de votre cou (via un collier, écharpe, col roulé ou col de chemise, cravate, etc).

Prenons aussi l’exemple d’une paire de chaussures rouges. Le rouge est la couleur de l’ancrage (matérialisme, chakra racine), mais aussi de l’action, de l’énergie vitale. Les chaussures quant à elles sont notre intermédiaire direct avec le sol, elles évoquent l’action de marcher et symbolisent par extension le chemin de vie que l’on prend, le parcours qui nous attend. Donc avec un combo des deux, on obtient un accessoire pertinent pour manifester un ancrage solide dans la réalité et un boost d’énergie pour avancer dans la vie.

Pour maximiser l’impact d’une couleur sur votre psychisme (chromothérapie) et les qualités associées que vous souhaitez manifestez dans votre journée : osez le look monochrome, ou un camaïeu d’une même couleur.

Plus vous ferez travailler cette forme de pensée symbolique, plus vous y arriverez facilement à la longue, sans même avoir besoin de vous creuser la tête : ça deviendra petit à petit une évidence pour vous, votre pratique magique et votre mythologie personnelle.

Sur quelle partie du corps se focus, pour quelle intention magique ?

Toujours dans l’esprit de la loi d’analogie et de résonnance, il est intéressant de penser à la symbolique de chaque partie du corps sur laquelle on va déposer le-dit vêtement ou accessoire à vocation magique.

Tête : développement du mental et des facultés cérébrales, réflexion, concentration, mais aussi protection mentale/spirituelle, vision

Cou/gorge : son expression de soi (via le langage mais aussi par l’expression artistique), capacité à faire entendre et respecter sa voix

Epaules : gestion des responsabilités, capacité à supporter quelque chose de difficile (”avoir la tête sur les épaules”, “avoir les épaules pour...”)

Bras : force et pouvoir (bras de fer, ”avoir le bras long”, capacité à tenir/porter), sens de l’effort (”à bout de bras”, “à bras le corps”), mais aussi pour symboliser son côté chaleureux et ouverts aux autres (acte d’enlacer, “à bras ouverts”, “bras dessus bras dessous” : connexion à autrui)

Mains : potentiel de création, d’action (la main = premier outil de l’homme)

Torse/poitrine : potentiel d’aimer et ressentir des émotions car siège du cœur, aussi tout ce qui est lié au souffle et la respiration (siège des poumons)

Ventre : tout ce qui nous nourrit, tout ce qui a besoin d’être décanté/digéré (par le corps mais aussi symboliquement par l’esprit), siège des émotions plus profondes (celles qui nous prennent aux “tripes”)

Dos : siège de la colonne vertébrale donc notre équilibre (vertical) et notre droiture, élévation/lien entre la terre et le ciel, pourquoi pas aussi tolérance à la fatigue (“en avoir plein le dos”)

Bassin : énergie sexuelle, instincts primordiaux, fertilité, siège de la vessie et colon donc aussi tout ce qui a besoin d’être “évacué”/rejeté/abandonné à un moment

Jambes : ce qui nous fait avancer, nous porte. Faculté de marcher, donc se mettre en mouvement (physique ET/OU métaphorique) vers l’avant

Pieds : ancrage au sol, à la réalité, équilibre (horizontal)

En astrologie, chaque partie du corps a été associée depuis la nuit des temps à un signe du zodiaque (voir ci dessus : l’image du corps-zodiaque), lui même associé à un élément et une phrase/affirmation :

Bélier : tête, visage / feu / “Je suis” Taureau : cou, nuque / terre / “J'ai” Gémeaux : bras, mains / air / “Je pense” Cancer : poitrine, torse / eau / “Je ressens” Lion : cœur / feu / “Je vais” Vierge : ventre / terre / “J’analyse” Balance : reins, vessie / air / “J’équilibre” Scorpion : sexe / eau / “Je crée” Sagittaire : hanches, cuisses / feu / “Je perçois” Capricorne : genoux / terre / “J’utilise” Verseaux : jambes / air / “Je sais” Poissons : pieds / eau / “Je crois”

Du coup, en fonction de l’affirmation/verbe qui décrit ce que vous voulez développer/manifester, vous pouvez aussi vous reporter aux correspondances des signes et à leur partie du corps associée pour maximiser l’impact de vos intentions.

Définir une symbolique de vos vêtements

Les matières et formes d’un vêtement ont aussi leur part de dimension symbolique. Là où des vêtements aux formes douces et arrondies, coupes loose, tissus souples et moelleux, invitent à la douceur, au repos et au lâcher prise, des formes pointues, coupes droites et lignes anguleuses impliquent plus de discipline, de contrôle, de force et d’énergie pointée vers l’extérieur. (Voir pourquoi pas être une sorte d’armure symbolique pour se défendre, tel un cactus aux piquants acérés, contre un environnement jugé hostile...)

Des épaulettes sur une veste, visant à se donner une carrure plus large, pourrait symboliquement booster sa capacité à assurer ses responsabilités, à “avoir les épaules” pour affronter une période-challenge de sa vie qui nous fait douter de notre capacité à encaisser.

Des matières luxueuses et délicates, finement décorées (broderies, perles, sequins, fils métalliques, etc) pourraient être utilisées comme moyen de s’attirer prospérité et bonne fortune dans le domaine financier.

Satin, tissu duveteux, mohair, cachemire deviennent des artefacts textiles pour s’attirer douceur et réconfort, pour manifester un quotidien moins rude. A contrario les matières plus rigides (cuir, jean ciré, pvc...) peuvent permettre de s’attirer plus de force, de structure, à un moment où on s’en sent dépourvu.

Dentelle, tulle, mesh (où l’on peut voir à travers le tissu) pour manifester plus de transparence et de clairvoyance à un moment où notre vision serait floue ou limitée. Les éléments tricotés peuvent aussi être mis en parallèle avec la pratique de la knot magic.

La suite bientôt ~

#magie #magie sympathique #magie au quotidien #everyday magic #manifesting #fashion witchcraft #witchy fashion #rituel #french witchblr #sorcieres francophones #sorcieres francaises #french witches

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stories-of-c · 1 year

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Je vais certainement supprimer ce billet demain. J'ai vu H. ce matin. Je ne coucherai probablement jamais avec, il est trop vieux. Il m' a rejoint au café à l'improviste. Je le vois souvent le week-end, il habite le quartier. Nous passons souvent un moment à discuter de physique quantique (oui... oui vous avez bien lu). On parle de religion, de spiritualité et tout le bordel. H. est convaincu que nous avons tous une mission. Une mission - un don qu'on doit développer et s'en servir pour créer quelque chose, quelque chose de grand, de fort, aider, passer... tout le tralala. Certaine personne passent leur vies à subir et ne s'attachent jamais à se connaître, à s'exploiter, à faire germer la fckg graine.

Il a pas arrêté de me répéter qu'il me sentait. A vrai dire H. ne connait pas beaucoup de moi - juste ma profession et il me voit régulièrement lire, écrire et dessiner. Il me sentait ! Je lui ai demandé ce qu'il sentait, bêtement. ll m'a regardé droit dans les yeux, et il m'a dis ce que personne m'avait jamais dis. Il m' a sorti en deux temps trop mouvements ce que personne n'avait su voir. C'est un putain de gourou ce mec. Ca m' a vraiment fait tout drôle. "'C. tu trouveras toute seule ta mission. Si je te le dis, tu vas me prendre pour un fou ! mais C. tu as quelque chose de si intense, de si fort et profond et en même temps tu es une soumise, c'est incroyable !" (il dit ça en chuchotant un peu gêné que les gens autour nous entendent). Bon j'ai médité à ses paroles puis à ce passage que je vous partage.

Ce soir j'ai réinstallé une fckg application de rencontre. (pas Tinder parce que je veux encore me respecter mais on sait pas de quoi est fait demain) - je suis partagée entre dealer ma frustration et voir du monde (baiser) et voir personne parce que personne ne m'intéresse.

Et la je m'isole depuis quelques jours, et pour la première fois, je crois que ca me fait du bien. C.

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unclavierasoi · 2 years

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_source de joie

Je reprends ma vie

là où je l’avais laissé.

Elle m’attendait.

Je ne m’étais pas rendue compte

qu’elle me manquait.

_ source de joie

NP : J'ignore quand j'ai écrit ceci. Mais je me souviens pour quelles raisons je l'ai fait et à quoi je fais référence.

Lorsque je suis sortie de croyances diverses liées à la spiritualité New Age et au développement personnel, j'ai eu fortement ce sentiment de me retrouver et de renouer avec moi-même. Comme si je sortais d'un tunnel, d'une parenthèse ou d'un demi-sommeil. Et pourtant je ne renies pas ces années car j'y ai fait de belles rencontres et j'ai sans doute appris deux trois trucs sur moi, sur la communication et sur les relations qui me sont encore bien utiles aujourd'hui ! Je suis heureuse d'avoir gardé le meilleur et heureuse d'en être sortie.

#Rationalité #Pragmatisme #Sciences #Scepticisme

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windsofchxnge · 2 years

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L’Ordre de Raava

Présentation du mouvement

L’Ordre de Raava a été fondé en 1502, peu de temps après la fin de la Guerre des Dragons. Pendant les cent ans durant lesquels les fae se sont livrés des conflits acharnés, le monde a été mis à feu et à sang. Les pertes ont été innombrables, tant en termes de vies fae qu’en termes de patrimoine. Des sites archéologiques d’une valeur inestimable ont été détruits, la nature a été ravagée et des tas de créatures en ont souffert. A l’époque, nombre de fae ont vu leurs membres périr dans les combats et plusieurs tribus ne s’en sont jamais relevées, des civilisations entières ont disparu. Lorsque les traités de paix ont été signés, il a été décidé qu’une telle tragédie ne devrait plus jamais se reproduire. C’est dans ce but que l’Ordre a été fondé, afin de préserver l’Harmonie d’Eyora et de se remémorer leur promesse à Raava de protéger le monde qu’elle leur avait offert.

Depuis sa création, les objectifs de l’Ordre sont restés à peu près les mêmes. Les membres de l’organisation veillent à préserver l’équilibre, tant entre les nations qu’entre les peuples, afin d’éviter à tout prix qu’une nouvelle guerre n’éclate. On s’assure également que les fae continuent d’évoluer en respectant la nature qui les entoure, l’importance de protéger la faune et la flore et de coexister avec elles étant primordiale pour l’Ordre. Et si cela ne veut pas dire pour autant que la progression des technologies en Eyora s’en trouve freinée, celle-ci doit se faire dans le but de servir les fae sans porter préjudice à la nature.

En revanche, la philosophie de l’Ordre, elle, a beaucoup évolué au fil du temps. Au départ, pour les adeptes du mouvement, tout était une question d’équilibre, et de trouver sa juste place dans le grand écosystème du monde. On pensait que chaque être, chaque plante, chaque action, avait un rôle précis à jouer, un grand dessein à accomplir. Mais cette spiritualité sous-jacente n’a pas fait le poids face à l’ampleur des défis qui attendaient l’Ordre, qui a peu à peu été forcé de durcir son système pour réussir à se faire respecter. Le mouvement a été façonné par la multitude de personnalités marquantes qui ont traversé ses rangs, jusqu’à devenir la véritable institution qu’il est aujourd’hui. Organisation bien huilée, rien ne se passe en Eyora sans que l’Ordre ne soit au courant. Si on lui reproche souvent son ingérence, il faut bien admettre que ses actions ont souvent permis d’éviter de nouveaux conflits. L’Ordre possède une vaste étendue de connaissances sur le monde d’Eyora, qu’il a passé des siècles à étudier, ainsi que sur les quatre nations. Ce qui en fait une institution puissante, que l’on respecte autant qu'on la redoute.

Missions et objectifs

La mission première de l’Ordre de Raava est d’assurer la paix entre les quatre nations. Dès lors, il prône le dialogue entre celles-ci et crée des opportunités afin de coopérer ensemble sur plusieurs projets communs, comme par exemple le développement de diverses technologies et industries utiles aux fae à travers le monde. Allant de pair avec ce rôle politique, la justice fait elle aussi partie intégrante des fonctions de l’Ordre, qui s’assure en particulier de l’usage que font les fae de leurs pouvoirs. Il veille également à préserver l’équilibre entre la nature et les fae, et à protéger Eyora et son Histoire dans son ensemble. C’est pourquoi il existe des départements entiers consacrés à l’étude du monde sous divers aspects, et que la recherche occupe une place prépondérante parmi les missions quotidiennes de l’Ordre.

Depuis la montée des Enfants du Chaos, leurs objectifs se sont également concentrés sur l’analyse de cette menace et la lutte contre la propagation de la magie du chaos. Le mouvement, auquel on reprochait déjà un certain extrémisme, s’est davantage radicalisé. La propagande pour décourager à s’adonner à ces nouvelles pratiques est partout, et l’Ordre va jusqu’à utiliser la Voie de la Lumière pour maintenir les foules sous son influence. Plus de poids a été offert à la religion et à l’Oracle, et l’Ordre s’est grandement rapproché du culte ces dernières années.

Plus d’informations

Critiques sur l’Ordre – Depuis plusieurs années déjà, l’Ordre est au coeur d’une polémique, qui se murmure du bout des lèvres et avec mille précautions. On lui reproche de s’éloigner de plus en plus de son idéologie de départ, les intérêts individuels des fae (et en particulier certaines personnalités haut-placées) ayant pris le pas sur la protection d’Eyora et de son équilibre. On dit qu’il est devenu trop influent, et que les départements qui le constituent ont perdu de vue les intentions premières de l’Ordre. Ce qui était au départ une organisation vouée à protéger le monde, s’est changée en un groupuscule qui concentre tous les membres les plus influents dans divers domaines. Les connaissances amassées en des siècles de recherche sont également confinées en ses rangs, et les savoirs les plus secrets de l’Histoire seraient jalousement gardés des griffes d’une poignée d’individus. On lui reproche d’être devenu trop élitiste, prétendant que ses intentions seraient de moins en moins nobles et que le pouvoir est monté à la tête des membres.

Recrutement – N’entre pas au sein de l’organisation qui veut. Il est vrai que le fait d’avoir un parent, même éloigné, faisant partie de l’Ordre favorise grandement les chances d’y être accepté – ainsi que celles d’obtenir de plus hautes responsabilités plus vite par rapport à d’autres. En règle générale, les futur·e·s candidat·e·s sont repéré·e·s sur les bancs de l’Académie, parmi les élèves les plus prometteur·se·s. Il n’est pas rare que l’on propose aux diplômé·e·s sélectionné·e·s de postuler pour rejoindre l’Ordre une fois l’âge minimum atteint (40 ans). Que l’on ait attiré l’attention de celui-ci ou non, la façon de procéder reste la même : il faut passer (et réussir) les concours. Chaque année à la même date, soit de début à fin sarthàs (septembre), s’ouvre la période de recrutement. Tout le monde peut alors demander à participer aux épreuves dédiées au département spécifique que l’on souhaite rejoindre. Les tests sont en lien avec les activités du département en question, et ont pour but de juger les capacités des candidats sur différents aspects de leur futur rôle au sein de l’organisation. Seule une poignée de candidats seront retenus à la suite de ces épreuves pour passer le dernier test du concours : un entretien en tête-à-tête avec un Conseiller, c’est-à-dire la personne qui dirige un département. Chaque année, des centaines de fae s’inscrivent aux concours, pour que seul·e·s deux à quatre d’entre elleux soient retenu·e·s. Iels débuteront alors leur apprentissage, pouvant durer plusieurs années, avant de rejoindre les rangs du département à part entière.

Lieux de rassemblement – Le quartier général de l’Ordre de Raava se trouve en zone neutre, il s’agit d’une île flottant à travers les cieux nommée l’Île de Piltover. Il ne s’agit pas uniquement d’un seul bâtiment, mais plutôt d’une sorte de ville, véritable micro-société suspendue dans les airs. Les entrées et venues étant méticuleusement surveillées, il faut une sorte de badge pour pouvoir y accéder ainsi qu’y avoir déjà voyagé accompagné d’un autre membre, étant donné que l’île n’est accessible qu’en se tamisant jsuqu’à l’un des portails. La ville en elle-même compte plusieurs îlots,, souvent dédiés à un département particulier. Au centre, se trouve la Tour de Raava, où se tiennent les assemblées du Conseil. Outre ce quartier général, l’Ordre est implanté aux quatre coins d’Eyora et possède un pied-à-terre dans chaque nation. Ce sont généralement d’immenses tours que l’on nomme les Grandes Bibliothèques et qui leur servent à la fois de réserve de connaissances où stocker les informations sur les régions environnantes et de bureaux d’étude. On y retrouve différentes salles, y compris des lieux de réunion et même, des salles de repos. Tout membre de l’Ordre de passage dans l’une de ces tours peut d’ailleurs y séjourner. Mais il existe également diverses bases militaires, telles que celle d’Ulensk ou encore, celle au Nord d’Izqara, aux abords de la Brèche.

Marque d’adhésion – Lorsqu’un·e fae intègre l’organisation, on prélève quelques gouttes de son sang que l’on mélange à l’encre servant à tatouer des vallaslins, avant de lui dessiner celle symbolisant l’Ordre (un oeil par-delà un soleil). C’est ce qui sert de “badge” et permet d’identifier les personnes autorisées à entrer dans les lieux réservés à l’Ordre. Ce que l’on ne dit pas, c’est que l’organisation garde quelques gouttes de ce sang pour créer des phylactères. Ce sont des fioles mélangeant ce sang à une potion spéciale, permettant de savoir où se trouve le·a fae si l’on déverse celui-ci sur une carte. Ainsi, tou·te·s les membres de l’Ordre sont surveillé·e·s à leur insu, seuls les Conseillers – et pas même les dirigeants des nations – sont au courant de cette pratique et comptent bien la faire perdurer. Cela permet notamment de retrouver un·e membre que l’on soupçonne de trahison, entre autres sombres secrets qui ne sont pas prêts d’être divulgués de si tôt.

Hiérarchie

Il est à noter que l’Ordre de Raava est une institution supranationale, qui exerce son influence à travers tout Eyora indépendamment des frontières. Les règles qui sont promulguées en son sein se doivent d’être suivies par les quatre nations, sans quoi il se peut que l’Ordre intervienne de façon à imposer le respect de la règle en question. Il n’est cependant pas tout-puissant, et ne peut en aucun cas régir tout ce qui concerne les affaires internes d’une nation. Il existe des limites à ne pas dépasser, son rôle se devant de rester celui d’une organisation visant à guider les états, à les maintenir sur la voie de la paix et de la collaboration.

→ Les Égides

C’est le nom que l’on donnait aux fondateurs de l’Ordre de Raava après la Guerre des Dragons. Dirigeants des quatre nations, ils avaient autrefois bien plus de poids au sein de l’organisation, jusqu’à ce qu’il soit décidé d’un commun accord que de garder tout le pouvoir entre les mains des chefs des nations pouvait s’avérer dangereux. Cela fait des siècles que ce ne sont plus les Égides qui, dans les faits, dirigent l’Ordre, ayant légué leurs obligations au Conseil. Néanmoins, on leur garde une place honorifique au sein de l’organisation, mais pas seulement. Les Égides ont le droit de convoquer des assemblées d’urgence pour discuter d’un problème particulier avec leurs pairs et le Conseil, mais possèdent également un droit de véto lors des assemblées générales. Chaque dirigeant·e ne peut cependant recourir à ce droit qu’une seule fois en deux cent ans, ce qui fait qu’iels privilégient davantage le dialogue avant de décider d’user de ce privilège, au risque d’en faire mauvais usage. Il n’a d’ailleurs été utilisé que deux fois au cours de l’Histoire.

→ Le Conseil

Il s’agit de l’organe décisionnel au sein de l’Ordre, ayant hérité ses pouvoirs des Fondateurs eux-mêmes quelque temps après la création du mouvement. Il est constitué d’un membre représentant chaque groupuscule parmi tous les départements. Ensemble, ils se réunissent tous les premiers lundis du mois à la Tour de Raava pour discuter de leurs observations et se faire part de leurs éventuelles préoccupations. Lors de ces réunions, c’est aussi l’occasion pour chaque partie de présenter de nouveaux projets sur lesquels elle travaille ou qu’elle aimerait mettre en place. Le Conseil peut également convoquer une assemblée, à laquelle doivent assister les Égides. C’est lors de celles-ci que sont prises les décisions importantes pouvant avoir un impact à l’échelle mondiale, telle que l’imposition de règles visant à encadrer l’usage de la magie. Elles servent également à ouvrir un dialogue entre les nations dans le cas où la paix serait fragilisée, ou des tensions commenceraient à naître. Les Conseillers peuvent alors guider les Égides et tenter de trouver des solutions aux problèmes de chaque nation, avant que ceux-ci ne deviennent ingérables.

→ Le Département de la Paix

Département consacré à la justice et à la défense.

Les Larmes de Raava – Il s’agit d’un groupe de soldats d’élite ayant pour but de veiller au maintien de l’ordre et de l’harmonie dans chaque nation. Si ce sont des combattant·e·s, formé·e·s à régler des situations difficiles, leur première approche sera toujours défensive. Iels sont envoyés sur place pour aider à dénouer des conflits avant qu’ils ne dégénèrent, protégeant celleux qui pourraient être des victimes collatérales jusqu’à ce qu’une solution ne soit trouvée. Iels veillent également au bon respect des règles soumises par l’Ordre et recherchent les criminel·le·s ayant commis des actes graves, les soumettant à un jugement qui sera rendu par le Haut Tribunal. Iels se doivent également d’aider les fae en cas de besoin, comme par exemple après une catastrophe naturelle. Depuis peu, les Larmes ne sont plus en charge de traquer les Enfants du Chaos, une division spéciale ayant été créée à cet effet. Ce sont néanmoins toujours eux qui réparent les dégâts causés après l’une de leurs attaques. [Conseiller – Le Général des Larmes]

Structure – Le Général est à la tête de toute la force armée. Sous son commandement, on retrouve les Maréchaux, au nombre de quatre, chacun responsable d’une nation. Ensuite, viennent les Lieutenants, responsables de plus petits groupes, menant des missions là où on a besoin d’eux. Et enfin, les Larmes, que l’on appelle les soldats de la paix.

Les Crocs de Raava – Formé en 2991, le groupe est né d’un besoin de contrer de façon plus offensive la menace représentée par les Enfants du Chaos. Là où la marge de manoeuvre des Larmes était limitée de par leurs fonctions de protecteurs, de défenseurs du peuple, la fonction des Crocs est bien plus agressive : ils traquent tout fae soupçonné d’avoir recours à la magie du chaos. Leurs méthodes ne sont pas tendres, et l’Ordre ne fait pas que les cautionner, puisqu’il les encourage de façon plus ou moins tacite. Il s’agit d’un groupe qui a été soigneusement mis en place, l’Ordre ayant réfléchi à comment faire passer ces soldats ayant très peu d’éthique de façon à ce qu’ils soient perçus de manière positive par le public. Et c’est tout naturellement en s’alliant à l’Oracle qu’une solution fut trouvée, celle de faire des premiers soldats des prêtres et prêtresses du culte. Depuis lors, les Crocs ne sont plus exclusivement recrutés parmi les membres du culte, mais on privilégie celleux venant d’un milieu très religieux. Les coupables sont d’ailleurs toujours emmenés au sein d’un Temple du Soleil, où ils sont interrogés, avant qu’on ne les emmène au Haut Tribunal où ils seront jugés (comprendre : exécutés quoi qu’il advienne), si ils survivent jusque-là. [Consiellère – L’Oracle]

Structure – Celle qui dirige les Crocs de Raava n’est autre que l’Oracle en personne, le groupe étant placé sous sa supervision. Les Suprêmes, quant à elles, occupent le double rôle de serviteuses du culte et de meneuses des divisions de traqueurs. Ce sont elles qui doivent être informées de toute activité suspecte détectée en leur nation, qui ordonnent des fouilles, et qui jouissent, sur autorité de l’Ordre, de tous les droits lorsqu’il s’agit de mener l’enquête visant à faire tomber des suspects, qu’ils soient de haut rang ou non. Sous leur commandement, on retrouve les Crocs, certains ayant été recrutés parmi les Célestes (mais consacrant désormais tout leur temps à leurs nouveaux devoirs sacrés) et d’autres étant des recrues triées sur le volet. Le groupe étant dirigé par l’Oracle, cela lui octroie une place au Conseil, où elle est chargée de représenter la division des Crocs de Raava.

Le Haut Tribunal – Là où les Larmes veillent à l’application des directives de l’Ordre afin d’assurer la paix entre les nations, le Haut Tribunal s’occupe de sanctionner tout manquement à celles-ci. Ne sont jugées par cette institution que les personnes coupables de crimes graves, menaçant de rompre l’équilibre du monde et la paix si chère à l’organisation. Le Haut Tribunal est notamment compétent en ce qui concerne les crimes à l’encontre d’un peuple ou d’un groupe particulier, la chasse de créatures protégées, la destruction de biens historiques classés, les assassinats visant à perturber le fonctionnement d’une nation (têtes couronnées, membres d’une famille royale, etc) ou de l’Ordre en lui-même, les fae s’adonnant à la magie du chaos, et tout autre cas similaire visant à nuire à l’harmonie d’Eyora. Depuis peu, les procès se déroulent sous la présence de l’Oracle, qui peut choisir d’intercéder ou non en la faveur de quelqu’un, ou être consultée afin de connaître l’opinion de Raava sur le·a prévenu·e. [Conseiller – Le Haut Juge, présidant à la cour]

→ Le Département de la Recherche

Département de la mémoire, de l’innovation et des recherches.

Les Archivistes – À la fois historiens, explorateurs et archéologues, les Archivistes occupent l’une des fonctions tenues en plus haute estime au sein de l’organisation. Iels regorgent de connaissances sur tout un tas de sujets. Chacun·e a bien souvent son domaine de prédilection, mais iels sont tou·te·s très calé·e·s sur Eyora, son Histoire, ses habitants, et tous les phénomènes que l’on peut y observer. Iels élargissent les recherches sur tel ou tel domaine, ou en inventent parfois de nouveaux ; leur mission étant d’enrichir les Grandes Bibliothèques (où iels travaillent) du fruit de leurs découvertes. Iels écrivent des livres d’histoire, publient des théories, dévoilent d’anciens artefacts qu’iels ont découverts lors de fouilles dans les salles d’exposition dédiées à cet effet. Chaque Grande Bibliothèque est dirigée par un·e Haut-Archiviste, généralement un·e combattant·e hors-pair se devant de protéger la bibliothèque et les savoirs y étant consignés en cas d’assaut. [Conseiller – Le Haut-Archiviste qui dirige la Grande Bibliothèque de Piltover]

Les Inventeurs – Ce sont les individus qui développent de nouvelles technologies ou les perfectionnent sous l’égide de l’Ordre, et sont prêts à les partager à toutes les nations. Il est déjà arrivé que l’organisation rachète des brevets à des entrepreneurs indépendants, généralement à Qiujin où les idées foisonnent. Par exemple, les chemins de fer sont en constante amélioration grâce aux recherches qui ont continué de les faire évoluer, tout comme divers moyens de transport. Iels cherchent également à développer des outils permettant d’aider les fae dans leurs tâches du quotidien. À l’origine, les armes n’étaient pas ce que l’on cherchait à fabriquer ici, à moins qu’il ne s’agisse d’armes servant à éliminer des créatures jugées trop dangereuses, comme celles que combattent les Traqueurs. Mais depuis la création des Crocs de Raava, cela a changé et les Inventeurs conçoivent désormais des armes destinées expressément à entraver les faes du chaos. Cet organe regroupe à la fois des chercheur·se·s et des ingénieur·se·s, collaborant ensemble et cherchant des solutions créatives à toute sorte de problèmes. [Conseiller – On le surnomme l’Innovateur, et il supervise tous les Inventeurs dans leurs bureaux à Piltover]

→ Le Département de la Protection de la Nature

Les Gardiens de la Faune – Ce sont celleux qui étudient les créatures sauvages, leurs comportements, leur nombre, leur dangerosité. Iels consignent leurs travaux dans des registres, et aident notamment à la protection d’espèces menacées. Iels ont fondé de nombreuses réserves naturelles, la plus grandiose se situant sur les terres de Vayuura. Il existe des spécialistes de certaines espèces, s’étant attaché·e·s à un type particulier de créatures. On les appelle aussi des magizoologistes. Certain·e·s sont également soigneur·se·s. [Conseiller – Il est le directeur de la réserve naturelle de l’Ordre à Vayuura]

Les Gardiens de la Flore – Iels recensent toutes les espèces végétales et minérales que l’on retrouve à Eyora, qu’iels étudient et analysent. Leurs recherches sont considérées comme essentielles, car on a toujours pensé que si la terre allait mal, c’était un signe que l’équilibre était menacé. Iels sont aussi celleux qui innovent le plus dans le domaine médical, leurs recherches les amenant parfois à découvrir des remèdes efficaces contre certaines conditions. Iels inventent également diverses potions. [Conseillère – Elle est la directrice du laboratoire des recherches sur la Nature situé à Piltover]

Les Traqueurs – Il s’agit d’un groupe de chasseurs de créatures considérées comme dangereuses et/ou nuisibles au grand écosystème d’Eyora. On fait généralement appel à eux pour se débarrasser de bêtes sauvages qui attaquent un village, ou que l’on aperçoit rôder trop près d’un endroit où elles ne sont pas censées se trouver. Iels sont souvent craint·e·s par les civils car il est de notoriété publique qu’iels s’injectent une drogue spéciale renforçant leur endurance et leur force pendant un bref laps de temps. Cela leur permet notamment de mieux résister aux blessures provoquées par les diverses bêtes qu’ils traquent. Leur mission en elle-même est souvent mal comprise, et ils sont parfois considérés comme barbares là où iels servent, eux aussi, l’équilibre du monde en le protégeant de certains prédateurs. [Conseiller – Le chef des traqueurs]

Structure – Ils sont dirigés par un chef, et il faut dire qu’il s’agit du plus petit département de l’Ordre, comptant le moins de membres, ce qui fait que ceux-ci ne sont pas affectés à une zone en particulier mais sont sans cesse sur les routes, voyageant là où le devoir les appelle. Ils travaillent généralement seuls, mais peuvent être amenés à collaborer à plusieurs si leur chef le juge nécessaire selon la dangerosité de la mission. Il n’y a pas de hiérarchie spécifique, les traqueurs étant comme des sortes de mercenaires, qui peuvent recevoir leurs missions directement via leur chef ou choisir de répondre à une requête spécifique d’un village si une affiche est placardée à leur intention ou si on leur fait part d’un problème en les croisant.

→ Le Département de la Gestion

Le Bureau de la Communication – Situé au coeur de Piltover, il serait mal avisé de croire qu’il s’agit d’une fonction peu reconnue au sein de l’Ordre de Raava. Il est plus connu sous le nom de Bureau de la Propagande, comme on le surnomme entre initiés de l’Ordre, car il s’agit en vérité des faes qui se chargent de renvoyer une image impeccable de la faction et d’encenser les foules pour que l’Ordre soit toujours plus admiré. Ils se chargent de tous les communiqués de presse, et ont d’ailleurs leur propre journal, la Voix de Raava, qui est distribué aux quatre coins d’Eyora. Les journalistes qui y travaillent sont bien entendu au service de l’Ordre et choisissent soigneusement les informations qu’ils écrivent sur papier, les articles étant choisis en fonction du message que veut faire passer le groupe. Outre les journalistes, attachés de presse, et le porte parole de l’Ordre de Raava, on y retrouve également des designers qui conçoivent les tenues des membres selon les différents départements, les tenues officielles à chaque gala, etc, ainsi qu’un groupe d’artistes-imprimeurs qui réalisent toutes les affiches de propagande, les campagnes anti-chaos, etc. [Conseillère – La Porte-Parole de l’Ordre de Raava]

Le Secrétariat Général – C’est le groupe qui a l’oeil partout, et qui sait toujours tout ce qu’il se passe au sein de l’Ordre. Ce sont eux qui sont en charge des concours, qui surveillent les épreuves, mais également qui sont responsables d’élire les quelques chanceux qui seront sélectionnés jusqu’à l’épreuve finale. Outre les évaluations et les recrutements, ils sont ceux qui accueillent les nouveaux membres et dès lors, sont au courant que l’on fabrique des phylactères permettant de les suivre. Il y a d’ailleurs une poignée de membres du secrétariat qui sont affectés “aux archives”, le nom de code utilisé pour signifier qu’ils gardent la salle où se trouvent tous les phylactères. En règle générale, le secrétariat se doit d’afficher un air cordial, de représenter le côté “serviteurs du peuple” de l’Ordre. C’est en effet le premier contact que l’on a généralement avec l’Ordre, et l’image qu’il renvoie compte énormément. Si se charger de toute la paperasse administrative n’est pas vu comme une fonction des plus prestigieuses, c’est toutefois un rôle vital au bon fonctionnement de l’organisation, bien que les faes que l’on y envoie soient souvent les “fils et filles de” que l’on a acceptés pour satisfaire l’égo d’un membre que l’on ne voulait pas perdre. [Conseiller – Le Secrétaire Général]

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braceletmagik · 3 days

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kachmedcom · 10 months

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amourrencontreseduction · 2 years

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christophe76460 · 6 days

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La séduction du Nouvel Âge (4)

Prenez garde que personne ne vous séduise ; car plusieurs viendront en mon nom, disant : Moi, je suis le Christ ; et ils en séduiront plusieurs. Matthieu 24:4-5

Il y a trente ou quarante ans, on pensait dans le monde que l’homme de la fin du siècle serait irréligieux, incroyant et entièrement tourné vers la prospérité matérielle. Or, depuis une quinzaine d’années, nous assistons au développement d’une aspiration religieuse diffuse, mais absolument païenne puisqu’elle rejette Jésus Christ comme le seul chemin pour aller à Dieu.

Laissons de côté le spectaculaire développement des intégrismes musulmans mélangés avec beaucoup d’aspects politiques, culturels et économiques. Considérons seulement l’emprise que prennent tous les courants « spirituels » se rattachant au phénomène du « New Age » qui ravage les États-Unis et déferle sur l’Europe. On estime que déjà en France il y aurait plus de 300 000 personnes qui adhéreraient à ce mouvement.

Comme personne ne croit plus à la société idéale que prétendait instaurer l’utopie communiste, comme beaucoup doutent des possibilités de bien-être général offertes par l’utopie technocratique, Satan propose à chaque homme de se transformer lui-même intérieurement, « spirituellement », pour changer le monde. Ajoutez à cela une dose d’occultisme, d’hindouisme, de bouddhisme, de croyance en la réincarnation, et vous aurez un aperçu de cette nouvelle religion qui attend son Christ, « un homme venu d’ailleurs », et qui influence de plus en plus la pensée des classes dirigeantes et même d’un certain nombre de scientifiques.

Le Seigneur lui-même nous a mis en garde contre cette prétendue spiritualité, contre ces faux christs et ces faux prophètes. Il a répété plusieurs fois son avertissement quant à ce genre de séducteurs. Il ne l’aurait pas fait si le danger n’était pas là pour nous qui vivons dans ces temps de la fin dont il parlait.

Les croyants constituent un obstacle pour la diffusion de ces doctrines. C’est pourquoi il n’est pas impossible que nous soyons persécutés par ces instruments de Satan. Demandons au Seigneur d’être fortifiés dans notre amour pour lui afin que nous soyons rendus capables, si nécessaire, de résister jusqu’à la mort.

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alite-pinguin · 1 month

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Le guide ultime pour rencontrer des célibataires spirituels en ligne

À une époque où les rencontres en ligne dominent le paysage des relations modernes, trouver des individus partageant les mêmes valeurs spirituelles peut être un défi. Heureusement, il existe des plateformes spécialement conçues pour ceux qui recherchent une connexion plus profonde et spirituelle. Dans cet article, nous allons explorer comment rencontrer des célibataires spirituels en ligne et pourquoi ces types de sites de rencontre peuvent enrichir votre vie amoureuse.

Qu'est-ce qu'un site de rencontre spirituel ?

Les sites de rencontre spirituels sont des plateformes en ligne dédiées à réunir des individus partageant des intérêts et des valeurs spirituelles similaires. Contrairement aux sites de rencontres traditionnels, ces plateformes mettent l'accent sur la connexion spirituelle et le bien-être, proposant souvent des fonctionnalités telles que des forums de discussion sur la spiritualité, des tchats en ligne et des événements communautaires.

Les avantages des sites de rencontre spirituels

Rencontrer des célibataires ayant une affinité spirituelle présente de nombreux avantages :

Connexions plus profondes : Les membres de ces sites cherchent souvent des relations basées sur des valeurs spirituelles communes, ce qui peut mener à des connexions plus significatives.

Communauté de soutien : Ces plateformes offrent souvent un espace sûr et bienveillant pour discuter de sujets spirituels et partager des expériences.

Partage d'intérêts communs : Les discussions et activités proposées sur ces sites sont généralement centrées autour de la spiritualité, du bien-être et de l'ésotérisme.

Comment choisir le meilleur site de rencontre spirituel ?

Pour faire le bon choix, voici quelques critères à considérer :

La taille de la communauté : Un grand nombre de membres augmente vos chances de trouver quelqu'un qui partage vos valeurs.

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La sécurité et la confidentialité : Assurez-vous que le site utilise des protocoles de sécurité robustes pour protéger vos informations personnelles.

Exemple de sites de rencontre spirituels

Si vous êtes à Bordeaux, Lyon, ou Luxembourg, vous pouvez découvrir des profils de femmes spirituelles et d'hommes spirituels sur ce site internet. Pour ceux qui cherchent des rencontres dans la région lyonnaise, visitez cet article sur les célibataires spirituels à Lyon.

Inscription et création de profil

Pour maximiser vos chances de succès, suivez ces étapes :

Créez un profil honnête et détaillé : Parlez de vos croyances spirituelles, de vos passions et de ce que vous recherchez chez un partenaire.

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Soyez actif : Participez aux forums, tchats et événements en ligne pour augmenter votre visibilité.

Participer aux forums et tchats

Les forums et les tchats sont des outils puissants pour établir des connexions :

Posez des questions et partagez vos expériences : Cela aide à engager des conversations et à montrer votre intérêt pour le sujet.

Respectez les autres membres : La bienveillance et le respect sont essentiels pour maintenir une communauté harmonieuse.

Soyez patient : Les relations spirituelles prennent souvent du temps à se développer.

Les défis des rencontres spirituelles en ligne

Comme toute forme de rencontre en ligne, les rencontres spirituelles peuvent présenter des défis :

Faux profils : Soyez vigilant et signalez tout comportement suspect.

Différences culturelles : La spiritualité varie énormément d'une personne à l'autre; il est important d'être ouvert et respectueux des croyances des autres.

Attentes irréalistes : Gardez à l'esprit que chaque connexion est unique et que la compatibilité spirituelle ne garantit pas toujours une relation parfaite.

Comment organiser une première rencontre réussie ?

Une fois que vous avez trouvé quelqu'un avec qui vous souhaitez aller plus loin, voici quelques conseils pour une première rencontre réussie :

Choisissez un lieu calme et propice à la conversation : Un café tranquille ou une balade dans un parc.

Soyez vous-même : L'authenticité est la clé pour établir une connexion véritable.

Discutez de vos valeurs et croyances : Cela peut aider à renforcer votre connexion et à voir si vous êtes sur la même longueur d'onde.

Témoignages de succès

De nombreux utilisateurs trouvent l'amour sur les sites de rencontres spirituels. Par exemple, Marie et Jean, qui se sont rencontrés sur ce site, partagent comment leurs croyances communes ont renforcé leur relation.

Les erreurs à éviter

Pour augmenter vos chances de succès, voici quelques erreurs courantes à éviter :

Mentir sur votre profil : L'honnêteté est essentielle pour construire une relation basée sur la confiance.

Être trop pressé : Donnez du temps à la relation pour se développer naturellement.

Ignorer les signaux d'alarme : Faites confiance à votre intuition et n'hésitez pas à couper les ponts si quelque chose ne vous semble pas correct.

Ressources supplémentaires

Pour ceux qui souhaitent en savoir plus sur les rencontres spirituelles, voici quelques ressources utiles :

Livres sur la spiritualité et les relations : "Les Quatre Accords Toltèques" de Don Miguel Ruiz.

Blogs et forums : Consultez des blogs comme ce site pour des conseils et des témoignages.

Événements et ateliers spirituels : Participez à des retraites et ateliers pour rencontrer des personnes partageant les mêmes valeurs.

Conclusion & Avis

Les sites de rencontre spirituels offrent une merveilleuse opportunité de trouver des partenaires partageant des valeurs et des croyances similaires. En suivant les conseils de cet article, vous serez bien préparé pour naviguer dans le monde des rencontres spirituelles en ligne et trouver des relations significatives. Pour commencer votre voyage, inscrivez-vous dès aujourd'hui et découvrez les nombreuses possibilités qui vous attendent. Pour plus d'informations, n'hésitez pas à visiter ce site.

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