#Ninfa de la justicia | Explore Tumblr Posts and Blogs

mitologiagriega · 2 months

Text

youtube

Zeus es el dios supremo del panteón griego, conocido como el rey de los dioses y gobernante del Monte Olimpo. Su historia es fundamental en la mitología griega, y sus hazañas y decisiones han influido en innumerables mitos y leyendas. Aquí te presento la historia de Zeus:

Historia de Zeus

Nacimiento y Ascenso al Poder

Zeus nació como el menor de los hijos de Cronos y Rea. Cronos, temiendo una profecía que decía que uno de sus hijos lo destronaría, devoraba a cada uno de sus hijos recién nacidos. Sin embargo, cuando nació Zeus, Rea engañó a Cronos, dándole una piedra envuelta en pañales para que la tragara en lugar del bebé. Rea escondió a Zeus en una cueva en la isla de Creta, donde fue criado por la ninfa Amaltea y protegido por los Curetes, unos guerreros que hacían ruido para ocultar los llantos del niño.

Al alcanzar la madurez, Zeus decidió liberar a sus hermanos. Con la ayuda de su madre, Rea, y de la diosa Metis, hizo que Cronos vomitara a sus hijos: Hestia, Deméter, Hera, Hades y Poseidón. Juntos, los dioses olímpicos se alzaron contra Cronos y los Titanes en una guerra conocida como la Titanomaquia. Después de una feroz batalla, Zeus y sus hermanos derrotaron a los Titanes y los encerraron en el Tártaro, una profunda región del inframundo.

Reinado en el Olimpo

Como líder de los dioses, Zeus estableció su dominio sobre el cielo y la tierra. Dividió el poder con sus hermanos: Poseidón gobernó los mares y Hades, el inframundo. Zeus se casó con su hermana Hera, aunque su matrimonio fue tumultuoso debido a las numerosas infidelidades de Zeus. Hera, celosa, perseguía a las amantes de Zeus y a sus hijos ilegítimos con una venganza implacable.

Zeus es conocido por sus muchos amores y descendencia. Entre sus hijos más famosos están Atenea, nacida de su cabeza completamente armada; Apolo y Artemisa, hijos de Leto; Hermes, hijo de Maia; Dionisio, hijo de Sémele; y Heracles, hijo de Alcmena. Cada uno de estos hijos tenía su propio papel y lugar en la mitología griega.

Hazañas y Mitología

Zeus era conocido por su justicia y su capacidad para mantener el orden entre dioses y mortales. Intervenía en asuntos humanos y divinos con su rayo, símbolo de su poder supremo. Entre sus hazañas más notables se encuentran el castigo de Prometeo por robar el fuego para dárselo a los humanos, y la decisión de enviar el Diluvio para purgar la tierra de la maldad humana, de la cual sólo Deucalión y Pirra sobrevivieron.

Zeus también desempeñó un papel crucial en la Guerra de Troya. Aunque inicialmente trató de mantenerse neutral, las súplicas de los otros dioses y su interés personal lo llevaron a involucrarse en el conflicto, influenciando el destino de héroes y ciudades.

Curiosidades

Símbolos: Los principales símbolos de Zeus son el rayo, el águila, el toro y el roble.

Monte Olimpo: Zeus y los otros dioses olímpicos residían en el Monte Olimpo, la montaña más alta de Grecia, considerada un lugar sagrado y la morada de los dioses.

Templos: El templo más famoso dedicado a Zeus es el templo de Zeus en Olimpia, donde se encontraba una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo: la estatua de Zeus, esculpida por Fidias.

#Dios del olimpo #Zeus #dios Zeus #mitología griega #mitología #dioses griegos #historia #Youtube

2 notes · View notes

maquilanews · 29 days

Text

Sra. Ninfa Deándar recibe homenaje en centenario de El Mañana de Nuevo Laredo

NUEVO LAREDO, TAM.- En el marco del centésimo aniversario del Periódico El Mañana de Nuevo Laredo, el Gobierno Municipal hizo entrega de un reconocimiento especial a Ninfa Deándar Martínez, destacada defensora de la libertad de expresión y la democracia. La ceremonia se llevó a cabo en una sesión ordinaria de cabildo presidida por la alcaldesa Carmen Lilia Canturosas Villarreal quien en su discurso reconoció a Deándar Martínez por su papel crucial en la historia del periódico, subrayando su impacto en la lucha por los derechos de las mujeres y su compromiso con la verdad y la justicia. “Este reconocimiento es por ser parte fundamental de los 100 años de El Mañana y de su legado como narradora de las historias que dan forma a nuestra sociedad y ser una defensora incansable de la verdad y de la justicia”, mencionó la presidenta municipal. La presidenta municipal destacó que doña Ninfa también fue promotora y defensora del arte y la cultura al brindar su apoyo a artistas intelectuales y promotores culturales como las temporadas de teatro en los años de gloria en el Auditorio Adolfo López Mateos. Ninfa Deándar Martínez, quien estuvo acompañada de sus hijos Ramón y Heriberto Cantú Deándar, expresó su profundo agradecimiento por el honor recibido, recordó con emoción la labor que su padre, don Heriberto Deándar Amador, había iniciado, así como su propia participación en la lucha por la democracia junto a don Carlos Cantú Rosas. "Agradezco infinitamente a mis antepasados, a mi padre, a mi madre, a los fundadores de este querido Nuevo Laredo, reconozco la heroica actitud de acción de los Cantú Rosas, sobre todo de Carmen Lilia, de su padre y de su hermano. Dos familias que se unieron porque la unión hace la fuerza. Por eso amamos Nuevo Laredo, amamos a nuestra patria", expresó Deándar Martínez. Durante esta ceremonia Manuel Ceballos Martínez, cronista de la ciudad, relató una remembranza del Periodico El Mañana. Read the full article

#ElMañanadeNuevoLaredo #home1 #NinfaDeándar #NuevoLaredo

0 notes

ledsdrawpty · 10 months

Text

PINTOR DR. ATL GERARDO MURILLO

(Seudónimo de Gerardo Murillo; Guadalajara, 1875 - ciudad de México, 1964) Pintor y escritor mexicano.Más tarde se trasladó a la ciudad de México para estudiar la preparatoria y Bellas Artes; estuvo becado por Porfirio Díaz como estudiante de pintura. Después viajó a Roma, donde realizó estudios universitarios de filosofía y derecho. Poco después, Leopoldo Lugones lo bautizaría con el apodo de Doctor Atl, tomando la palabra "Atl" de la lengua nahuatl, en la que significa "agua".Al regresar a México en 1903, trajo consigo un gran entusiasmo por la pintura renacentista, el neoimpresionismo y el fauvismo. Comenzó a impartir clases en la Academia de San Carlos de la ciudad de México, donde tuvo como alumnos a Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros y José Clemente Orozco. En 1910 organizó una exposición que celebraba el centenario de la independencia.

Viajó luego a París, y con una gran facilidad también para las letras, fundó el periódico Action d'Art, en el que difundía el sentido social que entrañaban los acontecimientos mexicanos. En 1911 se desplazó a Italia, donde estudió vulcanología, y fue la curiosidad intelectual por este tipo de elementos naturales lo que lo llevaría más tarde, en 1942, al nacimiento del volcán Paricutín. Para registrar el fenómeno elaboró apuntes y pinturas que expuso posteriormente en Bellas Artes; en 1950 publicaría el libro Cómo nace y crece un volcán: el Paricutín, considerado hoy una joya bibliográfica.

Caminante infatigable, fue un gran paisajista. Escaló frecuentemente el Popocatepetl y el Iztaccíhuatl, y, además de los volcanes, fueron los árboles y las montañas los modelos de sus pinturas (siguiendo una línea fauvista-impresionista), con un manejo monumental del espacio, lleno de fuerza y vigor, y horizontes curvados en busca de amplitud y movimiento. Inició entonces lo que llamamos aeropaisaje, es decir, conjuntos geográficos tomados desde las alturas. Creó la técnica que se llamaría "Atl-Color": tintes secos o a la resina que imprimía sobre papel, tela o roca; con esta técnica pintó un friso de ninfas con guirnaldas floridas y unos cuadros de grandes dimensiones que representan volcanes para un filántropo de Puebla y para decorar una cafetería de la calle 16 de Septiembre de la ciudad de México. Se dedicó también a la literatura: sus Cuentos de todos colores, con temas de la Revolución, lo consagraron como uno de los mejores narradores de esa etapa histórica, en parte por el atinado uso del habla popular. En sus relatos es recurrente el tema de la justicia. Donó casi toda su obra plástica al Instituto Nacional de Bellas Artes.

OBRA ERUPCIÓN DEL PARICUTÍN

0 notes

rinconliterario · 3 years

Text

"Lolita" Vladimir Nabokov, 1955.

Obra: “Thérèse Dreaming“ Balthus, 1938.

Libro: "Lolita" Vladimir Nabokov, 1955.

"Lolita" es un libro del escritor ruso Vladimir Nabokov publicado en 1955. Nabokov es ruso y escribió la novela en Ingles por primera vez. Al querer publicarla fue acusado por inmoral, indecente, pornográfico, con apología al delito y fue censurado. Paso por muchísimas editoriales, las editoriales comunes no querían publicar su libro ya que era demasiado fuerte y las editoriales eróticas no querían publicar su libro porque no era lo suficientemente fuerte, erótico y explícito hasta que una editorial Francesa (erótica) publicó su libro pero no por eso es un libro erótico sino que fue la única que se animo a hacerlo. Hay muchas interpretaciones posibles entre los lectores, algunos con una crítica muy poco formada y vaga, otros con una interpretación equivocada, sexista e ingenua, otros que sólo se dignaron a ver la película y quedarse con una idea distinta al libro, muchas discusiones y debates en el transcurso de su publicación hasta ahora. Aún así pese a todo esto no podemos ignorar que es un clásico y un libro con gran impacto social en su tiempo.

Ustedes se preguntarán ¿con qué nos encontramos? ¿es una novela erótica como se ha leído en varias tapas, críticas y reseñas? ¿es una novela romántica? ¿es una novela con apología e incitación a la violación? Quiero profundizar de manera detallada y lo haré a lo largo del escrito e intentaré responderles esas cuestiones por ahora sólo diré: Nada de eso.

Resumen:

La historia está narrada en primer persona por Humbert (a veces habla en tercera persona lo cual se me hizo tedioso pero eso dice mucho del personaje) Él es un hombre que decide viajar a Estados Unidos y reside en la casa de Charlotte Haze con su hija Dolores Haze de tan sólo doce años.

En vista de otros H.H parece ser un hombre culto, letreado, amable pero eso es solamente una apariencia, hay mucho más detrás.

Cuando Humbert llega al hogar de los Haze no se termina de convencer hasta que ve a la hija menor de Charlotte y es por ella que decide quedarse dando comienzo a una horrible obsesión, comparándola con uno de los traumas de su niñez al perder a una novia, observándola no como la niña que es Dolores sino con otros ojos. Llego a darle el nombre de "Lolita" "nínfula" o "ninfa". H.H usa esos términos para referirse a niñas de doce o catorce años que están alcanzando su "maduración sexual". Si, un horror.

La mamá de Dolo se termina por enamorar del inquilino, al pasar el tiempo decide llevar a su hija a un campamento ya que pelean demasiado. Al llevarla a dicho sitio aprovecha para dejarle una carta confesándole todo su amor a Humbert. Él al leer la carta tuvo un desprecio inexplicable debido a que no siente el mismo amor, ni cariño, ni deseo, sólo rechazo. Se había obsesionado con la hija y odio la idea de que Charlotte la lleve a un campamento. La carta dice que si ella vuelve al hogar y el inquilino no se fue luego de leerla significaría que la ama de igual forma.

Él se quedo no exactamente porque la ama. Siendo así que se casan y pasa a ser el padrastro de Dolores (para él Lolita). Su esposa no sospecha sus verdaderas intenciones y todo parece marchar relativamente bien hasta que empieza a marchar relativamente mal (?).

Finalmente Charlotte encuentra un diario oculto bajo llave en el que confiesa su desprecio hacia ella, su obsesión hacia su hija y otras cosas dolorosas para una enamorada, engañada. Él al llegar a casa nota lo neurótica que se encuentra su esposa y comprende que había leído su diario.

Se excusa con que en realidad es sólo una "novela" que piensa escribir y que solamente había tomado nombres de su entorno.

La mujer no se calma, ya no sirven sus maniobras, ni mentiras, ni ningún tipo de manipulación. Comienza el caos.

(No quiero detallar más está escena porque #spoiler así que la voy a saltar para contarles lo que viene a continuación)

El padrastro frenético va con su auto hacia el campamento en busca de Dolores para llevarla hacia un tormentoso viaje -no como dicen otras reseñas creyentes de que es una aventura, no es una AVENTURA-

Es un viaje horrendo, Dolores es secuestrada. En el viaje se interrumpe su desarrollo en lo interno, en lo social, en experiencias, en aprendizaje, de su juventud que le es robada.

La vuelve víctima de actos atroces, una niña de doce años que no tiene donde huir. Él es un hombre adulto que se aprovecha de forma consciente de la falta de desarrollo, madurez, experiencia de una menor que no vivió ni la mitad de las cosas que un hombre de cuarenta años. No sólo hay diferentes vivencias sino que hay abuso de poder, él no depende de un progenitor debido a que tiene poder adquisitivo, es independiente y ya no es un menor de edad por desarrollarse al contrario de Dolly que depende de alguien.

Hay mucha manipulación de su parte. Dolores no es perversa, no provoca. El narrador nos ofrece su perspectiva, es decir, él nos muestra una visión nula y poco realista de su hijastra que es sexualizada ante los ojos de aquél depravado. Dado que nos muestra su visión de las cosas lo veremos constantemente en crisis, con ataques racionales, irracionales o enfermizos e intentando convencerse de lo que hace por Lolita está bien, que la víctima es el porque lo atormenta el "amor" que siente por la niña, vive justificándose para no responsabilizarse de sus actos, echando culpas a otros.

Dolo no es rompe corazones como se ha visto en reseñas, en el cine, en canciones como la de Belinda. Él no es un "sugar daddy" es un pederasta que constantemente se castiga por lo que hace y nos hace jueces a nosotros cada vez que rompe la cuarta pared. El libro juega con nuestra moral y nos vuelve testigos.

Dolly es una joven que terminan por corromper y que sus sentidos no se despiertan correctamente, más se le arrebata la curiosidad por el mundo, la inocencia, su propia manera de poder experimentar las cosas por sí sola. Es una historia de abuso de poder y drama.

Retomando lo dicho la historia nos irá mostrando la otra cara del abusador, un hombre que a simple vista parece ser un simpaticón adorable que sabe deleitar y convencer a su antojo. Mismo el lector se deja envolver por el personaje, llegando a empatizar con él a pesar de saber como es. Van de hotel en hotel entre mentiras, neurosis, abusos y peleas hasta que un día Lolita le es "arrebatada" de sus manos como si fuese un objeto para pasar a otras manos aún peores. Todo esto determina el futuro de la muchacha y como terminará su camino que nos muestra acercándose al final del libro. Una Dolores que corrompieron, una Dolores llena de dolores, ya una mujer adulta y por completo distinta. Una historia (que es muchas historias que ocurren a diario) horrible de explotación y depravación que nos toca hasta los huesos escrita de una manera poética y sublime sólo como Nabokov lo sabía hacer. Nabokov logro ponerse en la piel de un pederasta abusivo que nos cuenta desde la cárcel como ha llegado hasta ahí. "Lolita" nos enfrenta a los rincones más oscuros del ser humano e incluso de la sociedad Norteamericana de ese entonces dándole una dura crítica.

¿Es "Lolita" un libro que tiene una grave apología a la violación y la pedofilia?

Para empezar ¿Qué mejor que defender la obra del autor citando al mismísimo Nabokov? Nabokov se frustró demasiado por interpretación que le han dado algunos amantes de la lectura. Nabokov insistió mencionando que Lolita es una víctima de doce años y Humbert un pedófilo:

"Lolita no es una niña perversa. Es una pobre niña a quien corrompen y cuyos sentidos no ceden jamás bajo las caricias del inmundo señor Humbert…" (Si haces clic encuentras la entrevista de Vladimir)

Un hombre que comete actos abominables dignos de rechazar y pedir justicia pero no por eso no es un ser humano como nosotros, con su construcción y su camino, otro ser sintiente enfermizo que requiere ayuda y que como nosotros también tiene el derecho de expresarse aunque nos duela. Es decir, hay una realidad distinta a lo que nosotros vemos, una percepción y vida de como actúa un violador o un pederasta, como es que manipulan la situación, como actúa un depredador oculto en el ambiente, como se justifica, como echa culpas y siempre la culpa es de un otro por "provocarlo".

Nabokov abarco una realidad del día a día, algo que no muchos escritores hacen como hablar de la decadencia de dicho lugar, la parte oscura del humano, el abuso, la violación, la pedofilia y eso no significa que sea "apología a la violación". El problema no es lo que Nabokov escribió, siempre se digno a defender su obra ante el mundo. El problema son las diversas interpretaciones y lecturas que se han dado, inclusive lo que ha ayudado a manchar la obra han sido editoriales que exponían a la obra como "una historia de amor, un libro erótico, una gran aventura" lecturas superficiales, sexistas y machistas, sin nada de crítica ni profundidad, por otra parte las adaptaciones del cine tampoco se esmeraron mucho en el mensaje aunque su intención haya sido distinta a la que se llevo acabo en el que terminan por cambiar el rol de la víctima. La adaptación de Stanley Kubrick en 1962 y la de Adrián Lyne en 1997. En la segunda adaptación por más que no fuese la intención de Lyne se ha sexualizado a una actriz de quince años en que participo con alto contenido erótico, con una vestimenta determinada haciendo escenas explícitas entre besos y caricias con un actor de cuarenta años al contrario de Kubrick que no ha hecho escenas explícitas pero si ha puesto a una menor de edad expuesta a estás cuestiones.

Podría hablar de las adaptaciones llevadas a cabo y las referencias en distintos ámbitos que nombran a Lolita, de la sexualización llevada al cine y del estereotipo de Lolita que nació luego de la película de Adrian Lyne, eso lo dejaré para mi otra cuenta @shadowarchetype en un futuro.

No está mal apreciar la obra de Nabokov, de Lyne o de Kubrick pero lo que recomiendo es que seamos críticos con las obras y las reseñas, cuestionarlo, las grandes obras no están exentas de la crítica, analicemos profundamente. Si de ser políticamente correcta se tratase yo no soy ejemplo de nada, es cuestión de analizar y cuestionar lo que uno como espectador consume. En la obra de Lyne acrecienta nuestro morbo e interés por saber que sucede pese a que sabemos que lo que estamos viendo no coincide en absoluto con lo que pensamos ya que lo que nos muestra es mediante los ojos de dos abusadores como Humbert y Quilty los cuales todos los comportamientos que vemos "eróticos" de Lolita sólo existe en la imaginación de dos perversos que veían las cosas como querían y no como realmente son. Nosotros tenemos la responsabilidad de debatir y discutir las interpretaciones que se han dado a lo largo de la historia, remarcar algo que para nosotros es obvio -para otros no- Diferenciar personaje y ficción de realidad. Concientizar. No caer en la romantización, normalización, ni en la sexualización a una menor.

Lolita no incita, ni promueve la pedofilia como el cine negro no promueve el crimen o el asesinato, ni las películas o juegos de acción de hacer apología a la violencia, ni la serie de "you" significa que estoy de acuerdo con dicho personaje o que el director de la serie y la escritora del libro promuevan el acoso, el femicidio y las relaciones tóxicas. En absoluto, es al contrario. No me voy a cansar de repetir que se meten en la piel de psicópatas, violadores y asesinos, visibiliza que eso existe y que sigue pasando, muestran comportamientos, actos, formas de vivir del mismo y creo que queda en cada espectador como tomarlo. Somos responsables. El artista tiene la libertad de mostrar que quiere plasmar siempre y que tenga consciencia del mensaje que va a transmitir.

Otra discusión dada:

Citas textuales de "acerca de un libro titulado Lolita" de Vladimir.

"Los profesores de literatura tienden a plantear problemas tales como: ¿Cuál es el propósito del autor? O peor aún: ¿Qué trata de decir este tipo? Ahora bien, ocurre que pertenezco a esa clase de autores que al empezar a escribir un libro no tienen otro propósito que librarse de él y que, cuando les piden que expliquen su origen y desarrollo, deben valerse de términos tan antiguos como interrelación de inspiración y combinación... Todo lo cual, lo admito, recuerda la actitud de un mago que explicará un truco llevando a cabo otro. (…)

Algunas técnicas al comienzo de 'Lolita' (el diario de Humbert, por ejemplo) hicieron pensar a mis primeros lectores que sería un libro obsceno. Esperaban esa sucesión de escenas eróticas cada vez más fuertes; cuando estas se detuvieron, también se detuvieron los lectores, aburridos, y abandonaron el libro. Sospecho que este es uno de los motivos por los cuales en ninguna de las cuatro empresas editoras leyeron el original hasta el fin. No me importó que lo consideraran o no pornográfico. Su negativa a comprar el libro no se basaba en mi tratamiento del tema, sino en el tema mismo. (…)

Hay gentes sencillas que declaran sin sentido a Lolita porque no les enseña nada. No soy lector, ni autor de novelas didácticas y a pesar de lo que diga John Ray, Lolita carece de pretensiones moralizantes. Para mí, una obra de ficción sólo existe en la medida en que me proporciona mi que llamaré, lisa y llanamente, placer estético, es decir, la sensación de que es algo, en algún lugar, relacionado con otros estados de ánimo en el arte (curiosidad, ternura, bondad, éxtasis) es la norma. Todo lo demás es hojarasca temática"

Vladimir Nabokov, 12 de noviembre de 1956.

#Lolita #Vladimir Nabokov #art #arte #libros #books #resumen de libros #reseña #analisis #Kubrick #Lyne

60 notes · View notes

lasamazonas · 4 years

Text

Las Amazonas

Somos unas mujeres que pertenecen al linaje de las Amazonas y hoy os contamos la historia de nuestras abuelas.

Había una vez un reino que se llamaba Temiscira y estaba cerca de la costa del Mar Negro. Allí vivían las Amazonas bajo el gobierno de su reina. Eran mujeres guerreras, descendientes de Ares, dios de la guerra, y de la ninfa Harmonía. Su diosa principal era Artemisa y por eso construyeron el Gran Templo de Artemisa.

En ese reino no había ningún hombre y solo una vez al año se unían con extranjeros para conservar y seguir el linaje. Ellas sólo conservaban a las niñas. Si nacían varones, se cuenta, en algunas versiones, que los mutilaban dejándolos ciegos y cojos. Las amazonas cortaban el pecho derecho a todas las niñas, para facilitarles el uso del arco y el manejo de la lanza. De esta costumbre proviene su nombre ‘amazonas’ del griego ‘amazwn’ que significa ‘las que no tienen seno’. Heródoto las llamó Andróctonas que significa ‘asesinas de varones’. Y según sus historias y descripciones del reino de las Amazonas en 1988 unos arqueólogos encontraron un esqueleto que prueba su existencia.

La imagen de las Amazonas existe en varios poemas y mitos griegos. Por ejemplo, el poema perdido “Etiópida” cuenta la breve participación de las amazonas durante la Guerra de Troya. Bajo el mando de su reina Pentesilea, las amazonas desafían a los aqueos. Otra reina amazona- Hipólita, está presentada en el mito de Hércules. Uno de los trabajos impuestos a Hércules fue conseguir el cinturón de Hipólita.

Las historias de las Amazonas se reviven con la era de los descubrimientos. Durante la conquista de México, Hernán Cortés describe una isla en la provincia de Cihuatán en que vivían solo mujeres.

Veinte años después, Francisco de Orellana dirigía una expedición desastrosa hacia el «País de la Canela» en Sudamérica. La tripulación decidió continuar por el río Marañón para conseguir comida y luego regresar. Se encontraban atrapados en el corazón del Amazonas donde fueron atacados por una tribu de mujeres guerreras. Encontraron relación con las legendarias Amazonas y por eso dieron el nombre del río Amazonas o río de las Amazonas.

En la cultura contemporánea las Amazonas también encuentran un sitio. En el siglo XX DC Comics empiezan la publicación de los cómics de Wonder Woman, una superheroína ficticia. Su nombre real es Diana, es princesa de las Amazonas y la hija de reina Hipólita. Ella también aparece en las películas “Wonder Woman” (2017), “Liga de la Justicia” (2017) y “Wonder Woman 1984” (2020).

Durante el día las Amazonas luchaban y ganaban guerras… Pero, cuando no había que defenderse o tener hijos, tenían tiempo para desarrollar y crear su cultura. Algunas eran escritoras y pintoras, otras filosofas o científicas. Cada una tenía su modo de expresarse y de observar el mundo, pero todas tenían el deseo de conocimiento. Por eso, cuando llegaban las noches, se sentaban juntas, bebían vino, contaban historias y leían. Nosotras conservamos esta tradición: durante los días caminamos por la tierra, ganamos y perdemos nuestras batallas y por las noches encontramos la paz en los libros.

- Rhea

16 notes · View notes

paleogenetica · 4 years

Text

Capítulo 98 : Segundo Rey de Roma amado por la Ninfa Egeria de Sabiduría. Pinturas Leyendas Oraciones a la Ninfa

Aquí sacamos de Wikipedia unos Párrafos en Letra pequeña itálica. Damos nuestras opiniones de que los Romanos iniciales arcaicos vivían en un Mundo religioso ritualero ceremonioso y vivían con Miedo de los Sobrenatural y encadenados a ligarse con Dioses y SemiDioses de arriba y abajo.

Siguiente Imagen : La Ninfa Egeria le enseña al Rey Numa Pompilio el Buen Gobierno para Roma.

Ulpiano Fernández-Checa y Sanz, conocido en el mundo del arte como Ulpiano Checa (Colmenar de Oreja, 3 de abril de 1860-Dax, 5 de enero de 1916), fue un pintor, escultor, cartelista e ilustrador español.

De este Pintor famoso por la Luz y Sombra como Rembrandt vemos a Numa Pompilio copiando las Leyes para Roma que le dicta la Ninfa Egeria comisionada por los Dioses del Olimpo para la Grandeza de Roma.

Numa Pompilio es el Segundo Rey de Roma después de que el primer Rey Rómulo acendió al Cielo llevado por Júpiter y a petición de su Padre el Dios Marte. Numa Pompilio se parece al Rey Salomón de Jerusalén, pues es Pacífico y dedicado a la Sabiduría, además recibe Leyes como Moisés, pero no de Yavé, sinó de una Ninfa llamada Egeria.

Próxima Imagen : Numa consulta a la Ninfa Egeria de Jean Claude Naigeon 1732 - 1832

Próxima Imagen : Pintora Angelica Kauffmann en 1794

Sigue la Pintura de Nicolas Poussin (1594–1665), Numa Pompilius y Egeria (1631-33)

Las Vestales de Roma sacaban el Agua para su Consumo de la Fuente Egeria, no podían tener Surtidor o Aljibe de Agua en el Templo de Vesta y tampoco un Impluvium. Pues el Fuego es Símbolo de Vesta, Diosa del Hogar, y el Agua es contraria al Fuego.

El Cuadro siguiente es de otro Pintor Español :

Lo que sigue parece de un Grabado. Nótese que están en una Gruta.

Las Imágenes y Textos siguientes las saco de este Website

Gladiatrix en la Arena

Blog personal sobre la vida y la cultura del Imperio Romano

https://gladiatrixenlaarena.blogspot.com/2017/01/la-fuente-egeria.html

Fuente de Ninfa Egeria Laberinto Horta Barcelona

Existe otra variante del mito conocido en la que Egeria no era la esposa de Numa, sinó tan solo su consejera. Amándolo en silencio Egeria no pudo consumar su amor puesto que Numa murió. La ninfa no hallaba consuelo y su llanto no cesaba y Diana se apiadó de ella y la convirtió en fuente.

INVOCACIÓN A LA NINFA EGERIA

De todas las ninfas, Egeria, me eres la más querida. A tu bosque acudo con frecuencia; llevo siempre florecillas para ofrendarte en tu fuente; venero tus aguas cristalinas y sólo perturbo su quietud mojando en ellas una ramita de laurel para purificar mi frente con sus gotas. Ven pues, a mi encuentro ahora que te llamo. Más que nunca necesito de tu sabiduría. ¿No fueron tus consejos los que convirtieron a Numa Pompilio en un rey sabio y respetado

Isabel Barceló Chico

Próxima Imagen : Numa Pompilio recive las Leyes de Roma de la Ninfa Egeria, pintado por Felice Giani en 1806

Esto que sigue viene de Wikipedia para el Rey Numa Pompilio. Es copiado :

Después de la muerte o desaparición de Rómulo viene un interregno (un año sin rey) después del cual es elegido por el Senado Numa Pompilio por su sentido de justicia y por su competencia religiosa,1? entrado ya en años, un hombre piadoso y sabio que vivía en la ciudad de Cures. Era de origen sabino. Dio leyes y potenció los derechos y acuerdos de paz entre Roma y el resto de las ciudades.

Fue además el creador de las principales instituciones religiosas,2? y se dice que mandó edificar el templo de Jano, al pie del monte Argileto. Se ocupó también de reformar el calendario dividiéndolo en doce meses lunares, añadiendo los meses de enero y febrero, a los diez meses del calendario romuleano. El mes de marzo era el primero del año y, seguramente, febrero se colocó en la última posición, que mantuvo tal vez hasta el siglo IV a. C. cuando se fijó el inicio del calendario civil en enero y pasó a ser el segundo mes.3?

Los romanos en esta época tenían una costumbre: cerrar las puertas del templo en señal de paz, abrirlas cuando Roma estaba en guerra. Durante el reinado de Numa Pompilio, las puertas permanecieron siempre cerradas. Se dice que tenía el poder de desencadenar el fuego de Júpiter. Es decir, que sabía producir descargas eléctricas que causaban pavor entre sus enemigos.

Según Plutarco, Numa Pompilio fue el primer rey que organizó una corporación de artesanos. Instituyó ocho clases: flautistas, orífices, carpinteros, tintoreros, zapateros, curtidores, broncistas, alfareros.

Se ocupó asimismo de organizar la religión romana, tanto en el terreno público como en el oficial. Cada familia tenía su culto llamado Sacra y el sacerdote y dirigente de este culto era el pater familias.

Del mismo modo, cada Curia (los romanos estaban divididos en tres tribus: sabinos, latinos y etruscos más treinta curias) tuvo su culto dirigido en cada caso por un curión. Las familias romanas (las gens) tenían entre ellas un vínculo de unión que eran los sacra gentilicia, que estaban administrados por un sacerdote al que llamaban flamen. La sacra gentilicia se sostenía por la aportación de las stips, que era una contribución ofrecida por el conjunto de las familias.

Con este rey termina el período llamado juvenilista propio de la cofradía de los lupercos, aquella cuya iniciación de sus jóvenes fue interrumpida por el secuestro de Remo. Aquellos muchachos fueron unos adolescentes eternos y siempre fieles que rodearon a Rómulo hasta su muerte y eran los que componían su guardia personal. Eran los trescientos céleres o veloces.

Se le reconoce a Numa la instauración del templo de las vestales, templo sagrado donde unas sacerdotisas vírgenes mantenían el fuego sagrado, ya que la religión veía en el fuego el comienzo de la vida. Numa dedicó mucho tiempo a fortalecer la religión romana y el culto a los dioses, así como el luto y las costumbres. Plutarco indica que la autoridad de Numa estaba legitimada por la relación que tenía este rey con la ninfa Egeria.

*********************************

Numa fue tradicionalmente reverenciado por los romanos por su sabiduría y piedad. Además del respaldo de Júpiter, se cree que tuvo una relación directa y personal con un número de deidades, la más célebre la ninfa Egeria, quien acorde a la leyenda le enseñó a ser un legislador sabio. Según Tito Livio, Numa aseguró que había mantenido reuniones de noche con Egeria sobre la manera correcta de establecer ritos sagrados para la ciudad. Plutarco sugiere que se aprovechó de la superstición5? para darse a sí mismo un halo de temor reverencial y fascinación divina, para así poder cultivar comportamientos más amables entre los belicosos romanos primigenios, tales como honrar a los dioses, respetar la ley, comportarse humanamente ante los enemigos, y vivir apropiadas vidas respetables.

Se dice que Numa fue autor de diversos "libros sagrados" en donde había plasmado las enseñanzas divinas, la mayoría provenientes de Egeria y las Musas. Plutarco6? (citando a Valerio Antias) y Livio7? anotaron que a petición suya fue enterrado junto a estos "libros sagrados", prefiriendo que las normas y rituales que prescribían fueran preservados en la viva memoria de los sacerdotes del estado, en vez de conservarse como reliquias sujetas al olvido y al desuso. Se creía que alrededor de la mitad de estos libros—Plutarco y Livio difieren en su número—abarcaban los sacerdocios que había establecido o creado, incluyendo los flamines, pontifices, Salii, y fetiales y sus ritos. Los otros libros trataban sobre filosofía (disciplina sapientiae). Según Plutarco estos libros fueron recuperados unos 400 años después (en realidad casi 500 años, por ejemplo en 181 a. C. según Tito Livio) con ocasión de un desastre natural que expuso la tumba. Fueron examinados por el Senado y quemados al considerarse inapropiados para ser divulgados ante el pueblo. Dionisio de Halicarnaso9? da a entender que fueron conservados bajo un enorme secretismo por los pontifices.

A Numa se le atribuye haber obligado a los dos panes Pico y Fauno a revelar algunas profecías sobre cosas que ocurrirían.10?

Numa, apoyado y entrenado por Egeria, supuestamente sostuvo una batalla de rayos con el propio Júpiter, en una aparición donde Numa trató de encontrar un ritual protector contra la caída de los rayos y truenos.

En tiempos de una epidemia pestilente que estaba generando estragos entre la población, un prodigio tuvo lugar: una ancila cayó desde el cielo. Cuando fue presentado ante Numa, él declaró que Egeria le había iluminado que este era un símbolo de protección de Júpiter, para lo cual Numa organizó debidas medidas de reconocimiento, poniendo así fin inmediato a la plaga. El escudo se convirtió en una reliquia sagrada de los romanos y fue dispuesto al cuidado de los saliares.

La historia de los libros de Numa

Tito Livio narra que mientras L. Petilius cavaba en la zona del scriba a los pies del Janículo, unos campesinos encontraron dos sarcófagos de piedra, de dos metros y medio de largo por algo más de 1 de ancho, ambos con inscripciones en caracteres griegos y latinos: uno afirmando que Numa Pompilius, hijo de Pompón, rey de los romanos fue enterrado (aquí); y otro aseverando que los libros de Numa se encontraban dentro de él. Cuando Petilius lo abrió tras el consejo de sus amigos, aquel que estaba inscrito con el nombre del rey estaba vacío, el otro contenía dos pilas con 7 libros cada una, que estaban incompletos, pero parecían recientes, 7 en latín que versaban sobre la ley pontifical y siete sobre filosofía griega tal y como si perteneciera a ese pasado remoto.

Los libros se enseñaron a otras personas y el descubrimiento se hizo público. El pretor Q. Petilius, que era amigo de L. Petilius, se los pidió, los encontró muy peligrosos para la religión y le dijo a Lucio que los tendría que quemar, pero le permitió tratar de recuperarlos por medio de la ley u otros métodos. El scriba llevó el caso ante los tribunales de la plebe, y los tribunos en respuesta lo llevaron al senado. El pretor declaró que estaba dispuesto a jurar que no era una cosa buena ni leer ni guardar esos libros, y el senado deliberó que la oferta del juramento era suficiente por sí misma, que los libros fueran quemados en el Comitium tan pronto como fuera posible y que la indemnización fijada por el pretor y los tribunos tenía que ser asumida por el propietario L. Petilius, aunque declinaron aceptar la cantidad. Los libros fueron quemados por los victimarii.

La acción del pretor se ha visto como una motivación política, y de acuerdo con la reacción catoniana de aquellos años. Es relevante sin embargo que algunos de los analistas de aquellos tiempos o de solo pocos años después, no parecen presentar ninguna duda sobre la autenticidad de los libros. Todo el incidente ha sido analizado nuevamente de forma crítica por el filólogo E. Peruzzi, quien a través de la comparación de diferentes versiones, se esfuerza por demostrar la autenticidad general de los libros.14? En cambio, la posición de M.J. Pena es más reservada y crítica.

Los eruditos francófonos A. Delatte y J. Carcopino creen que el incidente fue resultado de una iniciativa real de la secta pitagórica de Roma. Los temores de las autoridades romanas deben explicarse en conexión con la naturaleza de las doctrinas contenidas en los libros, los cuales supuestamente contenían un tipo de physikòs lógos, una interpretación en parte moral y en parte cosmológica de creencias religiosas que ha sido corroborada por Delatte como propia del antiguo pitagorismo. Parte de ella debió estar en contradicción con las creencias del ceremonial de los augurios y fulgurales y con la procuratio de los prodigios. La mayor parte de los autores antiguos narran la presencia de tratados de filosofía pitagórica, pero algunos, como Cayo Sempronio Tuditano, menciona únicamente decretos religiosos.

2 notes · View notes

esuemmanuel · 4 years

Text

¡Te cedo el alma de mis trinos por la dulzura de tu celestial encanto, ninfa del néctar de las flores que tanto amo!

¡Te cedo la cálida vid de mis espasmos, el profuso estremecimiento de mi ser encantado por tus cabellos, tus ojos y tus labios!

Te cedo la voluntad de mis actos, la confianza de mi entereza y la justicia de mi sapiencia por un cariño de tus manos, ¡oh, mi hermosa doncella!

¡Te cedo, amada sílfide de mis ensoñaciones, los nimbos de mis manos, el agua bendita de mi eterno amor, la bendición de mi existencia y la ofrenda de mi voz, por todos tus anhelos; por los simples y los bellos, por los profundos y los superfluos, para hacer una oda a tu inmortal ternura con ellos!

¡Te cedo mi tinta, el primor de mi sentir, la lascivia de mi pasión y el adusto llanto de mi exigencia, pues necesito de Ti para hacer de esta vida una fiesta de gratitud redentora y humilde opulencia!

———

I give you the soul of my trills for the sweetness of your heavenly charm, nymph of the flower nectar that I love so much!

I yield to you the warm vine of my spasms, the profuse shudder of my being enchanted by your hair, your eyes and your lips!

I give you the will of my actions, the confidence of my integrity and the justice of my wisdom for a love of your hands, oh, my beautiful maiden!

I give you, beloved sylph of my reveries, the clouds of my hands, the holy water of my eternal love, the blessing of my existence and the offering of my voice, for all your longings; for the simple and the beautiful, for the profound and the superfluous, to make with them an ode to your immortal tenderness!

I give you my ink, the delicacy of my feelings, the lust of my passion and the harsh cry of my demand, because I need You to make this life a feast of redeeming gratitude and humble opulence!

— Esu Emmanuel©️

18 notes · View notes

panamsmercury · 4 years

Text

Los signos como dioses del Olimpo

Me divierto haciendo esto, es la mejor manera de ignorar que tengo mil tareas en el classroom xd

Aries: #Ares

El dios guerrero por excelencia, representa la fuerza bruta sobre la inteligencia. Es muy impopular entre los demás dioses. Dios de la guerra, la violencia y el derramamiento de sangre. Muy impulsivo.

Tauro: #Afrodita

Como una de las fuerza creadoras del universo, a la que todos los seres vivos están sometidos. Diosa del amor, la belleza. También es una diosa temible,que inspira pasiones monstruosas a los que despiertan su enojo o no respetan su culto. Posee un ceñidor mágico que tiene el poder de enamorar a los mortales y a los inmortales.

Géminis: #Hermes

Dios mediador, sus principales cualidades son la astucia y la movilidad. Es un dios inventor y bienhechor, amigo de los hombres y mensajero de los dioses. Fue un muchacho muy despierto desde su nacimiento. Es reconocido por ser el mensajero de los dioses.

Cáncer: #Hera

La diosa que preside los matrimonios y la protectora de las mujeres casadas por ser esposa legítima de Zeus. Se la representa como celosa, violenta y vengativa. Frecuentemente se enfrenta a Zeus, porque sus infidelidades significan para ella verdaderos insultos.

Leo: #Dionisio

Dios del vino y del placer, está entre los dioses más populares. Le dedicaban muchos festivales a este dios, y en algunas regiones llegó a ser tan importante como Zeus. A menudo lo acompañaba una hueste de dioses fantásticos que incluía a sátiros, centauros y ninfas.

Virgo: #Demeter

La diosa es la divinidad protectora de las cosechas y la fertilidad de los campos, la responsable del nacimiento. la regeneración y la muerte de las plantas. Establece la ley sagrada. Se la venera como la "portadora de las estaciones". Aquella que trae la vida a la tierra

Libra: #Atenea

Diosa de la sabiduría y guerrera, pero no le gusta la guerra, antes de combatir siempre intenta arreglar los conflictos de manera pacífica. También preside las artes, los oficios y el conocimiento en general, muchas veces era solicitada como juez.

Escorpio: #Hades

Dios de los muertos. Por ser inflexible, es aborrecido por hombres y dioses aunque no es injusto, ni malvado. Al ser dueño de las profundidades de la tierra, en sus posesiones se encuentran los metales y rige la fecundidad del suelo. Rara vez sale de su reino.

Sagitario: #Artemisa

Diosa de las fieras, la caza, la castidad y de la luna. Protectora tradicional de las amazonas. Hermosa y atlética recorre los bosques cazando, aunque en su reino de naturaleza salvaje a menudo se la ve acompañada de conejos, ciervos o leones.

Capricornio: #Poseidón

Dios del mar y de todo líquido, vive en el mar. Se desplaza en un carro tirado por seres mitad corceles y serpientes. Es codicioso y siempre intenta agrandar sus posesiones proclamándose patrono de alguna ciudad, por eso siempre pelea con otros dioses.

Acuario: #Zeus

Dios del cielo, dios máximo del Olimpo. Gobierna estableciendo orden, la justicia y el destino del Universo. Símbolo de la lluvia, el viento, las tormentas, del ciclo de las estaciones y de la sucesión de la noche y el día. Tuvo varias esposas y muchas amantes.

Piscis: #Apolo

Es la personificación del Sol. También Dios de la poesía, de la música ,de la medicina y de las artes adivinatorias. Viaja en un carro de cisnes. Apolo es un dios vengativo y castiga de forma terrible a los que se le oponen o a los que quieren rivalizar con él.

Bueno, eso fue todo. ¡Espero que les haya gustado!

Pd: Dejé el link de la artista digital, sus trabajos son geniales.

#Aries #Tauro #Géminis #Cáncer #Leo #Virgo #Libra #Escorpio #Sagitario #Capricornio #Acuario #Piscis #Zodiaco #zodiac #astrología #astrology #12zodiac

6 notes · View notes

grimorio--wiccan · 6 years

Text

UN POCO DE MITOLOGIA GRIEGA

Dioses griegos

Los dioses del panteón griego adoptaban figuras humanas y personificaban las fuerzas del Universo; al igual que los hombres, los dioses helenos eran impredecibles, por eso unas veces tenían un estricto sentido de la justicia y otras eran crueles y vengativos; su favor se alcanzaba por medio de los sacrificios y de piedad, pero estos procedimientos no eran siempre efectivos puesto que los dioses eran muy volubles.

Heródoto afirma que Homero y Hesíodo fueron quienes dieron nombre a los dioses y asignaron a cada uno de ellos su quehacer o cometido, al mismo tiempo que les dieron su forma y atributos; aún reconociendo la importancia de la fuente no podemos olvidar que Homero recoge en sus escritos una tradición oral que se remonta a varias generaciones que estos autores se limitan a fijar entre los años 850 a 750 adC.

Los citados autores describieron a los dioses como arquetipos de la Humanidad; la escultura griega y, en general, su arte, se encargarían de retratar a los dioses olímpicos con una perfección y belleza que ha llegado a nuestros días como modelos artísticos; ahora bien, aquellos dioses también eran arquetipos de la realidad humana en todas sus acepciones y, por tanto, también la realidad religiosa del pueblo.

Dioses principales

1.Afrodita(amor y belleza)

2.Apolo(sol y profecía)

3.Ares(guerra injusta)

4.Artemisa(luna y caza)

5.Atenea(guerra justa)

6.Dionisio(vid y placeres)

7.Hefesto(fuego y metales)

8.Hera(matrimonio)

9.Hermes(comerciantes y ladrones)

10.Hades(inframundo)

11.Poseidón(océano)

12.Zeus(cielos y soberanía del Olimpo)

Dioses menores

Además de los doce dioses principales del panteón griego, existen otras deidades de menor poder y prestigio. Aunque muchos de estos dioses se ven relegados a simples lacayos de sus poderosos familiares, también merecen un apartado donde se les preste la debida atención. En esta sección vamos a saldar esa deuda pendiente.

Vamos a dividir esta sección en dos apartados diferentes .Dicho esto, podemos pasar a ver los dioses menores.

Individualidades

1.Asclepio

2.Deméter

3.Éride

4.Eros

5.Hebe

6.Hécate

7.Helio

8.Hestia

9.Himeneo

10.Ilitía

11.Iris

12.Némesis

13.Pan

14.Perséfone

15.Príapo

16.Selene

17.Sileno

18.Tánato

19.Temis

20.Eris

Agrupaciones

Nereidas

Ninfas

Náyades

Hamadríades

Hespérides

Musas

Moiras (Parcas)

Horas (Horae)

Cárites (Gracias)

Erinias (Furias)

Sátiros (Faunos)

Arpías

Gorgonas

Personajes mitológicos

Héroes y Semidioses

Según Hesiodo, los héroes eran seres de una raza diferente a la de los mortales y a la de los dioses. Los semidioses son personajes nacidos de la unión de un mortal y de un dios (muchos de ellos son hijos de Zeus).

Muchos de los héroes que la mitología griega nos muestra, son seres humanos mortales que han sido honrados después de su muerte con ese “carácter” ya que su destino fue digno de ser narrado tras su fallecimiento, por extraordinario.

Así, Tántalo, Edipo o Cécrope son unos héroes, al igual que Heracles, Aquiles o Perseo. Su comportamiento a menudo los lleva al “hybris” (que actualmente lo conoceríamos como “a lo heroico”) y su muerte es la mayoría de las veces violenta.

Por extensión, todo aquel personaje que ha conocido un destino digno de ser contado es nombrado héroe. Dentro de estos héroes encontraríamos a los jefes militares de la Ilíadao o a los héroes epónimos de Atenas.

Como antes hemos adelantado, los semidioses son la gran mayoría hijos de Zeus. Son hijos que el Dios ha engendrado en mortales, ya que el descendía muchas veces a la Tierra con este propósito. Como ejemplo podríamos ver a la madre de Perseo, Dánae. En esa ocasión Zeus se transformó en lluvia de oro para entrar dentro de la torre donde la joven fue encarcelada.

1.Aquiles

2.Acteón

3.Eaco

4.Eneas

5.Agamenón

6.Áyax

7.Alcmene

8.Anquises

9.Andrómeda

10.Atalanta

11.Bato

12.Belerofonte

13.Briseis

14.Calisdalto

15.Casandra

16.Casiopea

17.Cefeo

18.Crises

19.Clitemnestra

20.Dédalo

21.Dióscuros

22.Dríope

23.Europa

24.Héctor

25.Hécuba

26.Helena de Troya

27.Heracles

28.Hilas

29.Ícaro

30.Io

31.Iolao

32.Jasón

33.Leda

34.Licaón

35.Medea

36.Menelao

37.Midas

38.Minos

39.Odiseo

40.Pandora

41.Peleo

42.Perseo

43.Príamo

44.Sísifo

45.Teseo

46.Tindareo

47.Astrea

48.Axilo

Criaturas mitológicas

Los monstruos representan el espanto por lo desconocido y abundan en la mitología griega. Se pueden dividir en varios tipos: los híbridos, que se componen de partes de otros animales o seres humanos; aquellos que tienen su origen en metamorfosis, casi siempre provocadas por un castigo divino; y los que simplemente tienen cualidades corporales fuera de lo normal.

Argos

Centauro

Cerbero

Caribdis

Cíclope

Dríadas

Equidna

Esfinge

Gerión

Hipocampo

Hidra

Jabalí de Calidonia

Jabalí de Erimanto

Lamia

Minotauro

Pájaros del Estínfalo

Pegaso

Quimera

Quironte

Escila

Sirenas

Talos

Tritón

Titanes

En la mitología griega, los Titanes —masculino— y Titánides —femenino— (en griego antiguo Τιτάν, plural Τιτᾶνες) eran una raza de poderosos dioses que gobernaron durante la legendaria edad dorada.

Los Titanes fueron doce desde su primera aparición literaria, en la Teogonía de Hesíodo; en su Biblioteca mitológica Apolodoro añade un decimotercero, Dione, una doble de Tea. Estaban relacionados con diversos conceptos primordiales, algunos de los cuales simplemente se extrapolaban de sus nombres: el océano y la fructífera tierra, el sol y la luna, la memoria y la ley natural. Los doce Titanes de la primera generación fueron liderados por el más joven, Cronos, quien derrotó a su padre, Urano (‘Cielo’), a instancias de su madre, Gea (‘Tierra’).

Posteriormente los Titanes engendraron una segunda generación, notablemente los hijos de Hiperión (Helios, Eos y Selene), las hijas de Ceo (Leto y Asteria) y los hijos de Jápeto (Prometeo, Epimeteo, Atlas y Menecio).

Los Titanes precedieron a los doce olímpicos, quienes, guiados por Zeus, terminaron derrotándolos en la Titanomaquia (‘Guerra de los Titanes’). La mayoría de ellos fueron entonces encarcelados en el Tártaro, la región más profunda del inframundo.

Primera generación

La primera generación de Titanes, hijos de Urano y Gea, está formada por:

Titanes

Océano, el río que circundaba el mundo.

Ceo, titán de la inteligencia.

Crío, dios de los rebaños y las manadas, esposo de Euribia (hija de Ponto) y padre de Palas.

Hiperión, el fuego astral.

Jápeto, esposo de la oceánide Clímene y padre de Prometeo, ancestro de la raza humana.

Cronos, el más joven, que destronó a Urano y fue rey de los dioses.

Titánides

Febe, la de la corona de oro.

Mnemósine, personificación de la memoria y madre de las Musas con Zeus.

Rea, reina de los dioses con Cronos.

Temis, encarnación del orden divino, las leyes y las costumbres, y madre de las Horas y las Moiras con Zeus.

Tetis, diosa del mar.

Tea, diosa de la vista.

Algunos autores consideran también parte de esta generación a Dione, si bien otros la consideran una oceánide.

Segunda generación

El matrimonio entre hermanos era corriente en la mitología griega, y varios Titanes y Titánides se unieron, engendrando una segunda generación de Titanes:

Océano y Tetis engendraron las ninfas Oceánides, los ríos (Oceánidas) y manantiales.

Hiperión y Tea a Helios (el sol), Selene (la luna) y Eos (la aurora).

Ceo y Febe a dos hijas, Lete y Asteria.

Cronos y Rea formaron la pareja más importante, pues fueron los reyes de los dioses, y tuvieron seis hijos:

Hestia, diosa del hogar.

Hera, diosa de la fidelidad y el matrimonio, reina del Olimpo.

Hades, dios del inframundo.

Deméter, diosa de la agricultura.

Poseidón, dios de los océanos.

Zeus, dios supremo, rey de todos los dioses del Olimpo.

Otros descendientes de la primera generación son:

Asteria, hija de Ceo y Febe.

Astrea, diosa de la justicia, predecesora de Dice.

Astreo, padre de los vientos y las estrellas errantes.

Atlas, castigado a sostener sobre sus hombros con los pilares que mantenían la tierra separada de los cielos.

Eos, la aurora.

Eósforo, la estrella de la mañana y de la tarde (Venus).

Epimeteo, hermano de Prometeo, progenitores de la humanidad.

Helios, el sol.

Leto, madre de Apolo y Artemisa.

Menecio, hijo de Jápeto y Asia.

Palas, dios de la sabiduría.

Perses, hijo de Crío y Euribia.

Prometeo, el amigo de los mortales que robó el fuego de los dioses.

Selene, diosa de la luna.

Titán, hermano de Helios y dios (quizá) del calendario anual.

Otros miembros de la segunda generación no suelen ser llamados Titanes:

Caanto, hermano de Melia.

Dione y Metis, que se suelen considerar oceánides.

Los Oceánidas o dioses-río.

Las Oceánides, ninfas marinas.

Pico, rey del Lacio.

Quirón, el centauro.

#wicca #wicca español #paganismo #mitologia griega

31 notes · View notes

guardianasdelrpg · 5 years

Text

El Rey de Atenas busca

Praxitea

Es una Náyade, una ninfa de agua dulce. No son inmortales,pero tenían mucha vitalidad. Si vida estaba vinculada a su masa de agua. Si está se secaba, ellas morían.

Praxitea, conoció al rey de Atenas, Erictonio (hijo adoptivo de Atenea), en un manantial colindante a la fortaleza real. El rey conocido por su justicia y benevolencia protegió el manantial al conocer que esté estaba en riesgo, y por lo tanto la vida de la nayende. El cariño creció con el tiempo y se convirtió en su esposa,con quién tuvo un hijo : Pandión.

Foro | Búsqueda | Tumblr

#busquedas #submission

1 note · View note

threadsoffaterpg · 5 years

Text

El rey de Atenas busca

Praxitea

Es una Náyade, una ninfa de agua dulce. No son inmortales,pero tenían mucha vitalidad. Su vida estaba vinculada a su masa de agua. Si está se secaba, ellas morían.

Foro | Búsqueda | Tumblr

#búsqueda de personaje #mitología grecorromana #Erictonio #Praxitea

1 note · View note

aquisehabladerecho · 5 years

Photo

#AprendeOnline Las medidas cautelares son disposiciones judiciales que se dictan para garantizar el resultado de un proceso y asegurar el cumplimiento de la sentencia.⁣ ⁣ 💡 Las medidas cautelares las decretará el juez a petición de parte o en ocaciones de oficio para garantizar que el fallo no quede ilusorio.⁣⁣ ⁣⁣ 💡Bremberg, dice que el objeto de una medida cautelar es "impedir que la soberanía del Estado, en su más alto significado, que es el de la justicia, se reduzca a ser una tardía e inútil expresión verbal".⁣⁣ ⁣⁣ Una medida cautelar innominada es aquella no prevista taxativamente por la ley. ⁣ ⁣ 💡Este tipo de medidas son las que puede dictar el juez de acuerdo ⁣al caso concreto cuando lo que se persigue es el aseguramiento de las resultas de aquellas demandas que no buscan la satisfacción de obligaciones dinerarias o la restitución de algún bien.⁣⁣ ⁣⁣ 💡Se dice que la primera medida cautelar innominada de que se habló tuvo lugar en la mitología griega cuando una “ninfa” llevó a cabo una demanda contra famoso restaurante que exhibía un recuadro suyo posando desnuda, la ninfa pidió que es cubriera el hermoso recuadro para así proteger su reputación y su honor mientras estaba en proceso el juicio.⁣⁣ ⁣⁣ 💡Estas medidas parecieran tener su fundamento en la insuficiencia de las medidas cautelares típicas que generalmente establecen los distintos ordenamientos jurídicos a saber, el embargo o secuestro de bienes o la prohibición de enajenar y gravar, para cubrir todas las situaciones que surgen diariamente de las relaciones jurídicas y sociales, en el cual el juez tenía un poder estrecho limitado y restringido a cuanto le señalaba la ley.⁣⁣ ⁣⁣ ⚖Copyrigth @alexa_balestrini⁣⁣ ⁣⁣ ¿Consideras útil esta información? Coméntalo⁣⁣👇 ⁣⁣ MENCIONA DOS AMIGOS⬇⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ #AquiSeHablaDerecho⁣⁣ ⁣⁣ Asesoría | Asistencia Jurídica ⚖ 📨[email protected] ⁣⁣ ⁣⁣ VISITA NUESTRA WEB💡 AQUISEHABLADERECHO.COM⁣⁣ ⁣⁣ #Derecho #Abogados #Lawyer #Law #lawfirm #ParaLegal #Laws #Universidad ⁣ #Attorneylife #lawstudent #Lawyerlife #Lawyerstyle #Futurelawyer #Books ⁣ #Lawyering #Lawschool #Studygram #Studytips #AprendeDerecho #Motivate ⁣ #Bussiness https://ift.tt/316832e

#IFTTT #Instagram

1 note · View note

argthreads-blog · 5 years

Text

Narciso y Eco, el mito según Las Metamorfósis de Ovidio.

La obra “Metamorfósis” de Ovidio es un poema en 15 libros donde se cuenta la historia del mundo desde su creación hasta la época de Julio César.

Es una obra poética difícil de clasificar que se encuentra entre la épica y la didáctica, cuenta con más de 250 narraciones mitológicas y está escrita en latín.

Relato de Narciso y Eco

El adivino Tiresias daba a quien se las solicitaba profecías verdaderas. La primera de éstas la recibió Liriope, ninfa que tuvo, de su forzado ayuntamiento con el río Cefiso, un niño a quien puso por nombre Narciso. Habiendo preguntado si éste habría de llegar a viejo, el vate le contestó: "Si no se conociere". El tiempo vino a darle razón. Cuando Narciso cumplió los dieciséis años, fue pretendido por muchos jóvenes y muchachas, y a todos se negó. En una ocasión en que cazaba, lo miró una ninfa locuaz, que nunca habló antes que otro, ni pudo callar nunca después que otro hablara: Eco, quien aún ahora devuelve las últimas palabras que escucha. Juno había hecho que eso le ocurriera como castigo por distraerla con largas pláticas mientras Júpiter la engañaba yaciendo con las ninfas. La diosa, al caer en la cuenta de lo que ocurría, le redujo el uso de la voz a devolver los sonidos extremos de las voces oídas. Vio, pues, Eco a Narciso vagando por el campo, y al instante ardió de amor y lo siguió a hurtadillas, y más lo amaba cuanto más lo seguía; pero nunca pudo hablarle primero, porque su naturaleza se lo impedía, y hubo de esperar a que él comenzara. Y esto ocurrió, porque alguna vez que se había apartado de sus compañeros, Narciso preguntó en alta voz quién estaba presente, y Eco repitió esta última palabra. Pasmado al oírla, Narciso gritó "Ven", y ella le contestó con la misma voz. Engañado, el joven siguió hablando, y llegó a decir: —"Juntémonos." Contestó Eco con la misma palabra, y salió de la selva dispuesta a abrazarlo. Huye Narciso, y habla: "Moriré antes que tengas poder sobre nosotros", y ella tras repetir las últimas cuatro palabras, vuelve a ocultarse en las selvas, cubre su rostro con follaje, y desde entonces habita en grutas solitarias. Más aún: dolida por el rechazo de que fue objeto, ama todavía con mayor intensidad, y su cuerpo enflaquece y pierde todo jugo, y es ya solamente huesos y voz, y luego nada más que voz; sus huesos se hicieron piedra. Un sonido, que todos pueden oír, es cuanto de ella permanece. Como a Eco, había despreciado el joven a otras ninfas y jóvenes. Alguien de los despreciados rogó al cielo que, por justicia, él llegara a amar sin poder adueñarse de lo que amara. Y Temis asintió al ruego tal.

Junto a una fuente clara, no tocada por hombre ni bestias ni follaje ni calor de sol, llega Narciso a descansar; al ir a beber en sus aguas mira su propia imagen y es arrebatado por el amor, juzgando que aquella imagen es un cuerpo real; queda inmóvil ante ella, pasmado por su hermosura: sus ojos, su cabello, sus mejillas y cuello, su boca y su color. Y admira cuanto es en él admirable, y se desea y se busca y se quema, y trata inútilmente de besar y abrazar lo que mira, ignorando que es sólo un reflejo lo que excita sus ojos; sólo una imagen fugaz, que existe únicamente porque él se detiene a mirarla. Olvidado de comer y dormir, queda allí inamovible, mirándose con ansia insaciable, y quejándose a veces de la imposibilidad de realizar su amor, imposibilidad tanto más dolorosa cuanto que el objeto a quien se dirige parece, por todos los signos, corresponderle. Y suplica al niño a quien mira que salga del agua y se le una, y, finalmente, da en la cuenta de que se trata no más que de una imagen inasible, y que él mismo mueve el amor de que es víctima. Anhela entonces poder apartarse de sí mismo, para dejar de amar, y comprende que eso no le es dado, y pretende la muerte, aunque sabe que, al suprimirse, suprimiría también a aquel a quien ama. Llora, y su llanto, al mezclar el agua, oscurece su superficie y borra su imagen, y él le ruega que no lo abandone, que a lo menos le permita contemplarla, y, golpeándose, enrojece su pecho. Cuando el agua se sosegó y Narciso pudo verse en ella de nuevo, no resistió más y comenzó a derretirse y a desgastarse de amor, y perdió las fuerzas y el cuerpo que había sido amado por Eco. Sufrió ésta al verlo, aunque estaba airada todavía, y repitió sus quejas y el sonido de sus golpes. Las últimas palabras de Narciso lamentaron la inutilidad de su amor, y Eco las repitió, como repitió el adiós último que aquél se dijo a sí mismo. Murió así Narciso, y, ya en el mundo infernal, siguió mirándose en la Estigia. Lo lloran sus hermanas las náyades, lo lloran las dríadas, y Eco responde a todas. Y ya dispuestas a quemar su cuerpo para sepultarlo, encuentran en su lugar una flor de centro azafranado y pétalos blancos.

4 notes · View notes

percyjacksonson · 6 years

Text

El mito de la creación según Hesiodo

Ante todo existió el Caos. Despúes emerge Gea (La tierra) de las profundidades del Tártaro (en algunos mitos se maneja que es hijo de Gea y Eter). Del Caos nacen Erebo (la oscuridad) y Nix (La noche), juntos engendran a Eter (Luz), Hemera (Día) y Eros, dios del amor. (NOTA: En algunos mitos se maneja que Eros es hijo de Afrodita y Ares, que si mal no recuerdo es como lo presenta en PJ)

Gea comenzó a parir a un ser de igual extensión que ella, Urano (el cielo) para que la cubriera y protegiera, además de que sirviría como morada a los futuros dioses. Tambíen engendra a Ponto (padre de los Telequines) por si misma.

Poco después de eso, Urano derrama sobre ella una lluvia fertil, provocando que de a luz a los Titanes: Océano (titan del océano), Ceo (Titan de la inteligencia), Crío, Hiperión (Titan de la observación), Japeto (padre de Atlas, por lo tanto abuelo de Zoe :c), Tea (Titánide de la vista), Rea (Titánide del parto) , Temis (Titanide de la justicia y equilibrio) , Mnemosine (titanide de la memoria), Febe, Tetis (titanide de las aguas) y Cronos.

Asi mismo, de Gea y Urano nacieron los Cíclopes Brontes, Astéropes y Arges ( representaban el rayo, el trueno y el relámpago), semejantes a los futuros dioses, con un solo ojo en el medio de la frente. Tambien nacieron los Hecatónquiros, semejantes a los ciclopes, pero con 100 manos y 50 cabezas, Cotto, Briareo y Gías.

Èstos son los hijos que proquearon la tierra y el cielo. Ya desde un inicio todos atrajeron el odio de su padre, Urano, ya que apenas puestos en el mundo Urano los encerró en el seno de Gea.

Gea, enojada por esta acción, produjo una especie de acero blanquizco, con el que construyó una hoz y mostrandola a sus hijos pidió quien la tomara y la vengara. “...y la monstró a sus hijos, con el corazón irritado hablando de esta suerte, para darles ánimo ¡Hijos mios y de un ser malvado! si quisieras obedecerme, vengaríamos el ultraje criminal de su padre, aunque sea vuestro padre ya que ha sido él el primero en maquinar acciones infames”

Ninguno de sus hijos respondía a tan malvado plan, hasta que uno de ellos, con gran odio a su padre, despegó los labios “... hasta que el grande y taimado Cronos cobró animo y respondió a su madre veneranda de esta manera: ¡Madre! Yo prometo llevar a cabo lo que convenga, pues nada me importa nuestro padre de aborrecido nombre. Si, él fue el primero en obrar indignamente.”

Gea ocultó a Cronos y cuando Urano venía a verla, Cronos saltó de su escondite y cortó los genitales a Urano. Éstas cayeron al mar y de su espuma nació Afrodita. De las gotas de sangre que cayeron en Gea, nacieron las Furias, los Gigantes y las Ninfas.

(NOTA: se dice que de este acto, Urano los llamó Titanes, por su etimologia que en pocas palabras fue por cometer ese gran delito)

De aqui, se sabe que Nix engendró por si sola a Tánatos (la muerte), Hipnos (el sueño), las Parcas, a Némesis (la venganza), Moros (el destino), Ker (la perdición), Geras (Vejez), Ezis (el dolor), Apate (el engaño), Eris ( la discordia), Filotes ( la amistad), Momo (la burla), las Hespérides (?) Oniros (sueños) y los Keres (espíritus de destrucción y muerte).

Ponto procreó a Nereo por si solo y despues uniendose a Gea creó a Taumante (dios marino), Forcis (Nota: En algunos mitos no se le reconoce el que sea un dios, sino que se creía que antiguamente fue un rey y su destino es el que leemos en PJ), a Ceto (monstruo acúatico) y a Euribia (divinidad acuática).

Como tal este es el inicio de todo, el mito de la creación, según Hesiodo. De aqui, como sabemos, surgen la Titanomaquia y demás mitos e historias para seguir el orden genealógico de los dioses y titanes. Eso ya se comentará en futuras publicaciones. El resultado final de nuestro arbol genealógico es el siguiente:

5 notes · View notes