#Significado contextual

[theenglishnook]

Los verbos 'see', 'watch' y 'look': diferencias y usos en inglés

“See”, “watch” y “look” son verbos que se utilizan para referirse a la acción de observar algo, pero tienen diferentes matices y se usan en distintos contextos. See: Este verbo se utiliza para indicar la capacidad visual de percibir algo con los ojos. Puede implicar una percepción consciente o no consciente. Se usa para describir el hecho de notar algo que está en el campo de visión. Ejemplo:…

[valhalla-awaitsfor-us]

Spanish/Español:

Voy a hablar de acá de algunas cosas porque no quiero tocar twitter.

Existe el racismo en latam. El que lo niegue le falta un par de neuronas. El racismo es algo universal. Ahora, las formas de racismo que existen van a ser diferentes según la cultura. La palabra N en USA no tiene el mismo peso en LATAM porque lo más probable es que la gente ni siquiera supiese el verdadero significado hasta hace solo unos años. ¿Por qué? Porque tenemos idiomas diferentes y nuestras problemáticas sociales son diferentes.

Cuando alguien, en todo este caos, dice que no es justo que se juzgue de la misma manera a un latino que a un gringo no es porque sea racista. Es porque estamos pidiendo contextualizar el hecho: hace 10 años un adolescente de 14 años latinoamericano, con cero ingles y cero conciencia de la situación social de estados unidos dijo una palabra que, como la mayoría de nosotros, escuchamos en películas y canciones. No lo quita lo malo, pero mas preocupante sería que hubiese dicho una palabra racista para lo que es SU cultura y SU sociedad.

El QSMP es un server donde se derriban muros de idiomas y culturas. Este iba a ser un choque inevitable. Está bueno que alguien salga a hablar (Los que no lo hicieron ya) pero lo que no está bueno es atacar en vez de escuchar a quien no creció en USA. No porque no haya racismo en Latam, sino porque, como ya dije, es diferente. Es una lastima que un tema tan relevante como este, que se pudo haber traído a la conversación de forma constructiva y como una oportunidad de dialogar y crecer juntos como comunidades, se haya reducido a enviar odio y atacar a gente.

English/Ingles:

I'm going to talk about some things here because I don't want to touch twitter.

There is racism in Latam. Whoever denies it is missing a couple of brain cells. Racism is something universal. Now, the ways in which racism can be experienced are going to be different depending on the culture and the history of each contry. The N-word in the US doesn't carry the same weight in LATAM because most likely people didn't even know what it really meant until just a few years ago. Why? Because we have different languages and our social issues are not the same.

When someone, in the middle of all this chaos, says that it is not fair that a Latino is judged in the same way as a gringo, it is not because they are racist. It is because we are asking you to contextualize the facts: 10 years ago a 14-year-old Latin American teenager, with zero English and zero awareness of the social situation in the United States, said a word that, like most of us, he hear in movies and songs. It doesn't take away the bad, but it would be more worrying if he had said a racist word for what HIS culture and HIS society is.

The QSMP is a server where walls of languages and cultures are broken down. This was going to be an inevitable clash. It would be great if someone comes out to speak up (Those who didn't already) but what is not great is attacking instead of listening to someone who didn't grow up in the USA. Not because there is no racism in Latam, but because, as I already said, it is different. It's a shame that a such a relevant topic like this, which could have been brought up constructively and as an opportunity to have an important dialogue and grow together as communities, has been reduced to sending hate and attacking people.

[crecimiento-espiritual]

El propósito del amor

(Lee al final el estudio contextual del versículo de hoy) – * Ha sido agregado estudio de referencias cruzadas por palabras y términos de versículo al final del Devocional. Esperamos sea de bendición para ti.

Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros. (Juan 13:34)

De todas las cosas por las que debemos estar agradecidos en nuestras vidas, el amor está en la parte superior de la lista. Amar y ser amado trae propósito y significado a la vida. El mundo está buscando amor, pero en realidad están buscando a Dios porque Dios es amor.

Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros. (Juan 13:34)

Las personas buscan la realización en la vida de muchas maneras que pueden al principio parecer buenas, pero que a menudo las dejan sintiéndose frustradas, decepcionadas y vacías. Solo al recibir el amor de Dios y caminar en el amor (poner el amor en acción acercándose continuamente a los demás y esforzándose por mostrarles amor a través de diversos actos de bondad) pueden encontrar la verdadera realización que buscan desesperadamente.

¡El amor cambiará tu vida! Pídele a Dios que te ayude a recibir y dar amor, y sé agradecido al ver que Su amor trae una plenitud a tu vida que nunca has conocido.

Oración:

Padre, estoy tan agradecido de que me ames y de que me hayas dado la capacidad de amar a los demás. Deja que Tu amor fluya a través de mí hoy de manera que yo sea una bendición para los demás. Amén

Estudio Bíblico Contextual del Devocional de Hoy:

Resumen de Capitulo Juan 13:

Nuestro Salvador, habiendo concluido sus sermones públicos, en los que sufrió las contradicciones de los pecadores, se dedica ahora a una conversación privada con sus amigos, en la que esboza el consuelo de los santos. A continuación tenemos un relato de lo que ocurrió entre Él y sus discípulos, a quienes se les encargó el cuidado de los asuntos de su casa mientras Él iba a un lugar lejano. Les proporciona las instrucciones y la asistencia necesarias. Al estar cerca su hora, el Señor se pone a ordenar su casa. En este capítulo: I. Lava los pies de sus discípulos, vv. 1-17. II. Profetiza quién lo traicionaría, vv. 18-30. III. Les instruye en la gran doctrina de su propia muerte, y del gran deber del amor fraternal, vv. 31-35. IV. Profetiza que Pedro lo negará, vv. 36-38.

Referencias cruzadas por término – Juan 13:34:

Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros.

Juan 15:12-13 – Este es mi mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.

Colosenses 1:4 – habiendo oído de vuestra fe en Cristo Jesús, y del amor que tenéis a todos los santos,

Juan 17:21 – para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste.

Levítico 19:34 – Como a un natural de vosotros tendréis al extranjero que more entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Yo Jehová vuestro Dios.

Hebreos 13:1 – Permanezca el amor fraternal.

Salmos 16:3 – Para los santos que están en la tierra, Y para los íntegros, es toda mi complacencia.

Levítico 19:18 – No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová.

Gálatas 6:2 – Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo.

Juan 15:17 – Esto os mando: Que os améis unos a otros.

Colosenses 3:12-13 – Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia; soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros.

[kinkascarvalho]

SÉRIE: O SERMÃO DA MONTANHA:

ESTUDO TEOLÓGICO Nº 51: ORANDO O PAI NOSSO: PARTE 9: ‟NÃO NOS DEIXES CAIR EM TENTAÇÃO”!

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#REFLEXÃO Dando sequência a esta série sobre o Pai Nosso, entraremos agora no pedido que fazemos a DEUS relacionado, não aos pecados cometidos no passado, o que já abordamos nos dois últimos estudos, mas sim àqueles que precisamos da sua intervenção para que não venham a ser cometidos: “e não nos deixes cair em tentação” (Mateus 6:13; Lucas 11:4). Neste pedido confessamos a DEUS quem somos. Reconhecemos perante o SENHOR a nossa total dependência da Sua misericórdia para mantermos uma vida agradável aos Seus olhos: “Lembra-te agora, ó Senhor, te peço, de como tenho andado diante de ti em verdade, e com um coração perfeito, e de como tenho feito o que é agradável aos teus olhos; e Ezequias chorou bastante” (II Reis 20:3).

Acabamos de reconhecer as nossas fraquezas e lhe prometemos que cumpriremos a nossa parte de perdoar aqueles que nos ofendem para que assim Ele também perdoe a nós. Somos honestos, porém, e deixamos claro para o nosso Pai que Ele terá que intervir no dia de amanhã, para que estes mesmos pecados, e possivelmente outros mais, não venham a ser cometidos.

O SIGNIFICADO DE PEDIRMOS QUE DEUS NÃO NOS DEIXE CAIR EM TENTAÇÃO

O original grego da frase deste estudo: “e não nos deixes cair em tentação”, e do estudo seguinte: “mas livra-nos do mal” (Mateus 6:13), deixam margens para algumas variações nas traduções, mas estas variações, se usado um pouco de lógica contextual, não apresentam nenhum problema teológico e podemos muito bem aceitar as diferentes versões da Bíblia e mesmo assim sermos consistentes com os ensinos de JESUS. Se DEUS nos permitir, lidaremos com a segunda parte do verso no próximo estudo, mas aqui falaremos apenas da primeira parte, que aborda o significado e a implicação de pedirmos ao SENHOR que não nos deixes cair em tentação.

TENTAÇÃO E PROVAÇÃO: DUAS POSSÍVEIS TRADUÇÕES DO GREGO

A palavra “tentação” no grego também pode ser traduzida como “provação”, e a utilização da palavra correta nas traduções depende então em grande parte do contexto e em menor grau do entendimento teológico do tradutor. Vemos aqui que além da tradução mais comum que é: “e não nos deixes cair em tentação”, o grego também permite que se leia: “e não nos leve à provação” ou simplesmente: “não nos testes”. Obviamente, a grande diferença entre as duas possibilidades é que se usarmos “provação” estamos então nos referindo ao próprio SENHOR e pedindo que Ele não teste a nossa fé. Por outro lado, se usarmos “tentação” estamos então nos referindo à Satanás, uma vez que a Palavra é clara que DEUS não tenta as pessoas: “Ninguém, sendo tentado, diga: Sou tentado por Deus; porque Deus não pode ser tentado pelo mal e ele a ninguém tenta” (Tiago 1:13-15).

CONSIDERANDO A POSSIBILIDADE DE TRADUZIR O ORIGINAL COMO: "TENTAÇÃO"

Expandindo um pouco mais as duas possibilidades, se pedimos que DEUS não nos deixe cairmos em tentação, estamos já prevendo que iremos ser atacados pelas forças do mal e de que não nos sentimos suficientemente fortes para resistir aos seus ataques por nós mesmos. Este entendimento possui o respaldo de várias outras passagens na Bíblia, incluindo as palavras do próprio JESUS: “Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca” (Mateus 26:41. Ver também: João 17:15; I Coríntios 10:13; II Tessalonicenses 3:3). Muito embora na referência acima a mesma palavra é usada por CRISTO, e também poderia ser traduzida como provação ou teste no contexto do Getsêmani, o fato de JESUS ter iniciado o alerta com o verbo “vigiar”, torna-se bem mais possível que o SENHOR se referiu às tentações e não às provações. Este mesmo verbo foi usado por Pedro em uma clara referência às tentações de Satanás: “Estejam alertas, vigiai (grigoreo). O vosso adversário, o Diabo, anda ao redor, rugindo como leão, e procurando a quem possa devorar” (I Pedro 5:8).

CONSIDERANDO A POSSIBILIDADE DE TRADUZIR O ORIGINAL COMO: "PROVAÇÃO"

Se por outro lado, entendemos que na oração do Pai Nosso nós estamos pedindo que o SENHOR não nos leve a passar por provações, estamos então confessando a DEUS que não nos sentimos preparados para sermos testados por Ele e que gostaríamos que fôssemos poupados de tal experiência. Esta possibilidade de tradução encontra o seu maior apoio no uso do verbo cuja correta tradução é “levar”, “trazer”, “entrar”, “guiar”, “conduzir” e não “deixar” como várias versões da Bíblia em português e espanhol utilizam na frase: “não nos ‘deixes’ cair em tentação”. Ou seja, se é DEUS quem nos conduz, então o correto é que Ele está nos levando a uma provação e não a uma tentação (Ver referência a Tiago 1:13-15 acima). Se de fato Mateus e Lucas tivessem entendido que JESUS disse “não nos ‘deixes’ cair”, eles poderiam ter usado tanto o verbo de Lucas 9:61, como também o verbo de Mateus 5:40, mas não o fizeram, preferindo o verbo levar. Corretamente traduzido como levar, trazer ou conduzir em Lucas 12:11, Atos 17:20 e Hebreus 13:11. Neste caso, se escolhermos “provação” em vez de “tentação”, a tradução mais correta seria: “e não nos conduza à provação”. “Provação”, em vez de “tentação”, foi a preferência dos tradutores da versão Good News GNT (Boas Novas) da American Bible Society, mas eles foram praticamente os únicos. Várias outras versões, no entanto, utilizam de nota de rodapé para uma tradução alternativa.

AS DUAS POSSIBILIDADES, TENTAÇÃO E PROVAÇÃO, ESTÃO CORRETAS

Deixando de lado a etimologia desta parte do Pai Nosso, a realidade é que ambas as opções estão corretas, pois nenhuma tentação nos ocorre sem que DEUS permita que ocorra. Podemos confirmar esta verdade em várias passagens nas Escrituras, como, por exemplo, na experiência de Jó. Em toda o relato bíblico deste nosso irmão, fica claro que Satanás foi o instrumento utilizado por DEUS para que Jó passasse por uma forte provação, e assim servisse como um exemplo de fé, confiança e persistência para os milhares de servos de DEUS que assim como ele teriam que passar por todos os tipos de sofrimentos nas gerações que seguiriam. No conhecido diálogo entre DEUS e Satanás, logo após o SENHOR ter expressado a sua satisfação com o seu servo, o inimigo pediu a DEUS que lhe fora permitido tentá-lo para assim averiguar se Jó realmente era tão fiel como DEUS dizia ser: “Então respondeu Satanás ao Senhor, e disse: Porventura Jó teme a Deus à toa? Não o tens protegido de todo lado… Mas estende agora a tua mão, e toca-lhe em tudo quanto tem, e ele blasfemará de ti na tua face! Ao que disse o Senhor a Satanás: Eis que tudo o que ele tem está no teu poder; somente contra ele não estendas a tua mão. E Satanás saiu da presença do Senhor” (Jó 1:9-12).

DEUS SEMPRE TEM UM PROPÓSITO AO PERMITIR AS TENTAÇÕES

Observemos que foi DEUS quem fez referência a Jó no diálogo com Satanás, o que nos indica claramente que o SENHOR tinha um propósito já determinado para tudo o que viria a ocorrer com o seu servo: “Disse o Senhor a Satanás: Notaste porventura o meu servo Jó, que ninguém há na terra semelhante a ele, homem íntegro e reto, que teme a Deus e se desvia do mal?” (Jó 1:8). Vemos também esta permissão que DEUS dá às forças do mal para tentar aos homens no caso do rei Acabe, quando um espírito de falsidade pediu permissão a DEUS para influenciar o rei e seus profetas a crerem em uma mentira: “Então saiu um espírito, apresentou-se diante do Senhor, e disse: Eu o enganarei. E o Senhor lhe perguntou: De que modo? Respondeu ele: Eu sairei, e serei um espírito mentiroso na boca de todos os seus profetas. Ao que disse o Senhor: Tu és capaz de enganar o rei, vá e faça isto” (I Reis 22:21-22). Mas, certamente o nosso maior exemplo na Bíblia de que DEUS usa o inimigo para atingir os seus objetivos foi quando JESUS foi levado pelo próprio SENHOR ao deserto para ser tentado, ou provado: “Então foi conduzido Jesus pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo Diabo” (Mateus 4:1).

MUITAS VEZES O PRÓPRIO DEUS NOS PROVA

É importante deixar claro que nem todos os testes a que o SENHOR nos expõe, Satanás é usado. Muitas vezes o SENHOR nos prova, Ele mesmo, para que a nossa fé e confiança N'Ele se fortaleçam. Um grande exemplo desta verdade ocorreu com Abraão: “Sucedeu, depois destas coisas, que Deus provou a Abraão, dizendo-lhe: Abraão! E este respondeu: Eis-me aqui. Prosseguiu Deus: Toma agora teu filho; o teu único filho, Isaque, a quem amas; vai à terra de Moriá, e oferece-o ali em holocausto…” (Gênesis 22:1-2). O autor de Hebreus confirma a intenção de DEUS em provar e solidificar a fé de Abraão: “Pela fé Abraão, sendo provado, ofereceu Isaque; sim, ia oferecendo o seu unigênito… julgando que Deus era poderoso para até dos mortos o ressuscitar” (Hebreus 11:17-19).

A DIFERENÇA ENTRE AS TENTAÇÕES DE SATANÁS E AS PROVAÇÕES DE DEUS

A diferença entre uma provação, que parte de DEUS, e uma tentação, que parte de Satanás e suas hostes, está no seu propósito. Do ponto de vista do inimigo, o seu objetivo é sempre a nossa destruição, enquanto na perspectiva de DEUS o objetivo é sempre o crescimento dos seus filhos. Todo o sofrimento que o SENHOR permite que os seus filhos passem nestes poucos anos que vivemos na terra tem como meta o nosso desenvolvimento espiritual; que nos tornemos homens e mulheres fortes na fé, e que nos aproximemos mais e mais da perfeição do seu Filho, JESUS CRISTO. Foi se referindo a esta perfeição que Tiago nos escreveu: “Meus irmãos, tende por motivo de grande gozo o passardes por várias provações, sabendo que a aprovação da vossa fé produz a perseverança; e a perseverança tenha a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, não faltando em coisa alguma” (Tiago 1:2-4).

SEMPRE SEREMOS TENTADOS NO MUNDO PRESENTE

Queridos, ser tentado faz parte do nosso viver em um mundo que tem o tentador como príncipe (Mateus 4:3; João 14:30). Este título de autoridade que Satanás carrega é, no entanto, temporário e muito em breve lhe será removido, não apenas o título, mas todas as regiões, físicas e espirituais (Efésios 6:12), que o SENHOR lhe permitiu influenciar com as suas tentações. Quando este dia chegar, ficaremos permanentemente livres de todo o tipo de engano: “e o Diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde estão a besta e o falso profeta; e serão torturados de dia e de noite de eternidade a eternidade” (Apocalipse 20:10). Por enquanto, todavia, teremos que sofrer os seus ataques diários, pois esta é a forma que DEUS molda os seus filhos. O SENHOR permite que passemos por todos os tipos de provações e sofrimentos para nos testar e nos transformar cada vez mais à sua imagem: “Pois todos nós somos como o imundo, e todas as nossas justiças como trapo da imundícia... Mas agora, ó Senhor, tu és nosso Pai; nós somos o barro, e tu o nosso oleiro; e todos nós obra das tuas mãos” (Isaías 64:6-8). Lembremos também que o SENHOR conhece muito bem o material no qual fomos formados (Salmo 103:14). Ele se lembra que somos pó e do quão fraco somos e jamais permitirá que o inimigo nos ataque além das nossas forças: “Não vos sobreveio nenhuma tentação, senão humana; mas fiel é Deus, o qual não deixará que sejais tentados acima do que podeis resistir, antes com a tentação dará também o meio de saída, para que a possais suportar” (I Coríntios 10:13).

PORQUE PEDIMOS QUE DEUS NÃO NOS DEIXE CAIR EM TENTAÇÃO

Quando oramos o Pai Nosso, e pedimos: “e não nos deixes cair em tentação” (Mateus 6:13; Lucas 11:4), estamos implorando que o Senhor nos dê forças quando as horas inevitáveis chegarem. Estamos reconhecendo que as tentações virão; estamos aceitando as tentações, provações e tudo aquilo que nos causam sofrimentos, pois tudo isto faz parte do processo de amadurecimento que vem de um Pai que nos ama e que tem algo maravilhoso esperando por nós: “pois o Senhor corrige ao que ama, e açoita a todo o que recebe por filho; é para disciplina que sofreis... para o nosso proveito, para sermos participantes da Sua santidade. Na verdade, nenhuma correção parece no momento ser motivo de alegria, porém de tristeza; depois, no entanto, produz fruto de retidão e Paz para aqueles que por ela foram exercitados” (Hebreus 12:6-11). Espero te ver no céu.

❤No Amor de Cristo,

[itoblog]

HEBREUS 8 Desvendando O Novo Pacto Revelado

Hebreus 8 Desvendando O Novo Pacto Revelado Descubra as profundezas e significados de Hebreus 8 neste estudo bíblico detalhado, onde exploramos o novo pacto entre Deus e a humanidade. Este capítulo não só esclarece a transição do antigo para o novo pacto, mas também realça como isso impacta a nossa relação com Deus hoje. Através de uma análise contextual e aplicação prática, você entenderá melhor como viver conforme os ensinamentos de Jesus e o papel da nova aliança em nossas vidas diárias. Não se esqueça de se inscrever no canal para mais insights bíblicos e compartilhar este vídeo com amigos e familiares que possam se beneficiar deste estudo. Dê um like se você encontrar valor neste ensino e comente abaixo suas reflexões ou perguntas. Vamos crescer juntos na fé e no conhecimento da palavra de Deus!

[geekpopnews]

Review | Doctor Who: Bebês do Espaço (Space Babies)

Doctor Who finalmente chegou com a sua 14ª temporada, com o episódio "Bebês do Espaço". Trazendo um novo Doutor, em novas aventuras. #DoctorWho #14thseason #Disney+ #NcutiGatwa #MillieGibson

Bebês do Espaço (Space Babies) é um episódio histórico de Doctor Who, um marco ao qual retornaremos repetidamente no futuro. Não tanto por sua qualidade intrínseca, que não implica que seja um episódio ruim, mas sim pelo seu significado contextual dentro da série. Este episódio assume uma posição crucial no meio de todos os ajustes mercadológicos e de produção executiva nesta nova temporada,…

[hgemilio]

MARCO TEORICO

consiste en asumir una teoría que sirva de marco referencia a todo el proceso de investigación, enlazando el problema con la metodología propuesta y empleada para buscarle una solución. se refiere, entonces, a ideas inventadas con fines interpretativos, acerca de sucesos o cosas que no pueden ser observados directa o empíricamente, sino a través de sus manifestaciones.

Características:

1. Posibilita describir los problemas en las investigaciones.

2. Orienta sobre cómo habrá de llevarse a cabo el estudio. En efecto, al acudir a los antecedentes, nos podemos dar cuenta de cómo ha sido tratado un problema específico de investigación

3. Amplía el horizonte del estudio y guía al investigador para que éste se centre en su problema evitando desviaciones del planteamiento original.

4. Conduce al establecimiento de hipótesis o afirmaciones que más tarde habrán de someterse a prueba en la realidad.

Marco referencial: implica analizar y exponer las teorías, los enfoques teóricos, las investigaciones y los antecedentes considerados válidos, para el encuadre correcto de la investigación que se quiere realizar.

Características: 

1. se define de acuerdo al tema de la investigación.

2. se hace a partir de autores y conceptos.

3. el enfoque definido en la delimitación del tema direccionara el contenido del marco referencial.

Marco conceptual: es en realidad una investigación bibliográfica que habla de las variables que se estudiarán en la investigación, o de la relación existente entre ellas, descritas en estudios semejantes o previos.

Características: 

1. no define reglas especificas de medición o presentación.

2. define conceptos esenciales para preparación y presentación de estados financieros.

3. Es un documento que amerita una revisión periódica.

Marco contextual: permite delinear el reflejo de lo que el investigador ha encontrado en la teoría, pero desde lo práctico; es necesario en este caso evidenciar el planteamiento del problema que se ha realizado.

Características: 

Establece un espacio concreto, que puede ser geográfico o temporal. También puede ser una combinación de estos. 

Describe con detalle el lugar o el ambiente relacionado con el objeto o fenómeno que se está abordando.

Se define de acuerdo con los objetivos y las características de la investigación, pues lo que se entiende por contexto presenta variaciones y puede referirse a una organización, un lugar, una comunidad o una cultura.

Permite que el proyecto cobre sentido, ya que gracias al marco contextual se puede dar una forma más clara a la investigación y establecer objetivos más precisos.

Suele ir de lo general a lo particular, abordando el panorama de manera amplia y luego yendo a puntos más específicos.

DIFERENCIAS ENTRE LOS MARCOS

Estrategias para construir un marco teorico

Una teoría implica al menos construir una interpretación hipotética que admite que: 

(a) existen problemas porque existen contradicciones (entre las ideas o entre las ideas y la realidad)

(b) implica excluir las contradicciones (lógicas en los problemas lógicos y reales en los problemas reales)

(c) para excluir dichas contradicciones se inventa una idea nueva (con diversos grados de abstracción o generalidad, y con diversas explicitaciones en juicios y razonamientos), con la cual se explican o excluyen las contradicciones.

(d) existencia de guías aun no investigadas e ideas vagamente relacionadas con el problema de investigación. 

Los errores mas frecuentes al construir un marco teórico son

1. no seguir las reglas básicas de puntuación (no conformar párrafos)

2. no colocar el significado de las SIGLAS, la primera vez que se menciona en el texto-

3. Realizar resúmenes o reseñas 

4. usar expresiones coloquiales.

5. Obtener información de fuentes dudosas.

6. Sustraer información 100% de internet.

7. Usar referencia bibliografías que no se encuentran en el marco teórico.

SUGERIAS:

Elaborar un marco teórico sólido es fundamental en cualquier investigación, ya que proporciona la base conceptual sobre la cual se desarrollará el estudio. Aquí te presento algunas pautas para guiar la construcción de tu marco teórico:

Revisión de trabajos previos: Como mencionaste, es crucial revisar y leer trabajos con temática similar a la tuya. Esto te ayudará a comprender cómo otros autores han abordado el tema, qué teorías han utilizado y qué áreas aún están por explorar. Recuerda no copiar, sino utilizar estas investigaciones como punto de partida para generar ideas y fundamentar tu propia investigación.

Definición clara del problema y objetivos: Antes de comenzar a elaborar el marco teórico, es importante tener una comprensión clara del problema de investigación y los objetivos que se buscan alcanzar. Esto te ayudará a identificar las teorías y conceptos relevantes que deberás incluir en tu marco teórico.

Consultar fuentes confiables: Asegúrate de utilizar información de calidad proveniente de fuentes confiables. Esto incluye libros, tesis, artículos científicos y otras publicaciones académicas. Visitar la biblioteca de tu universidad o lugar de trabajo puede ser una excelente manera de acceder a este tipo de información. Además, considera la posibilidad de consultar a especialistas en el tema para obtener una perspectiva experta.

Revisiones continuas: El proceso de elaboración del marco teórico no es estático; debe ser revisado y ajustado varias veces a lo largo del estudio. A medida que avances en tu investigación, es posible que encuentres nueva información o perspectivas que debas incorporar en tu marco teórico. Es importante estar abierto a estos cambios y asegurarse de que la teoría propuesta sea adecuada para respaldar la investigación.

Recuerda que el marco teórico no solo proporciona una base conceptual para tu estudio, sino que también ayuda a contextualizar tus hallazgos y contribuye al avance del conocimiento en tu campo de estudio.

BIBLIOGRAFIAS:

Daros, W. (2002). ¿Qué es un marco teórico?. Enfoques, XIV (1),  pp. 73-112. 

Gallegos, J. (2018). Cómo se construye el marco teórico de la Investigación. Cad. Pesqui. 48 (169). 

Hernández, R. & Mendoza, Ch.  (2018).  Elaboración del Marco Teórico en la Ruta Cuantitativa. En Hernández, R. & Mendoza, Ch. (Eds). Metodología de la Investigación. Las Rutas Cuantitativa, cualitativa y mixta. (pp.68 - 102) México. Mc Graw Hill.

Recursos de revisión complementaria: (Clic para abrir la bibliografía de la unidad.)

Dalle, P.; Boniolo, P.; Sautu, R.; Elbert, R. (2005). Manual de metodología. Construcción del marco teórico, formulación de los objetivos y elección de la metodología. CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales. Buenos Aires. 

[citadelas10]

Una vez que se acepta que toda conducta es comunicación, ya no manejamos una unidad-mensaje monofónica, sino más bien un conjunto fluido y multifacético de muchos modos de conducta —verbal, tonal, postural, contextual, etcétera— todos los cuales limitan el significado de los otros.

—En Teoría de la comunicación humana, Paul Watzlawick, p. 50.

[royumijapon]

La importancia de la interpretación cultural en vivo del idioma japonés: Más allá de la traducción literal

En un mundo cada vez más globalizado, la necesidad de comunicarse en diferentes idiomas es cada vez más importante. A menudo, esto se traduce en la necesidad de interpretación en directo, en la que el intérprete debe transmitir un mensaje de un idioma a otro en tiempo real. Sin embargo, cuando se trata de la interpretación del idioma japonés, hay ciertos aspectos culturales y lingüísticos que deben tenerse en cuenta para garantizar una interpretación precisa y efectiva.

En primer lugar, es importante comprender que la traducción literal del japonés puede no ser la forma más efectiva de transmitir un mensaje. El japonés es un idioma muy contextual y las palabras y frases pueden tener diferentes significados dependiendo del contexto en el que se usen. Es por eso que los intérpretes deben tener en cuenta el contexto cultural en el que se está hablando y no simplemente traducir palabra por palabra.

Además, el idioma japonés a menudo utiliza un lenguaje más formal y cortés en situaciones formales o profesionales, lo que puede ser difícil de interpretar si no se comprende la jerarquía social y cultural. Por ejemplo, el uso del honorífico “san” al dirigirse a alguien en Japón es una forma de mostrar respeto y cortesía, pero su equivalente en otros idiomas puede ser simplemente una forma de dirigirse a alguien de manera formal. Los intérpretes deben tener en cuenta estas diferencias culturales y lingüísticas para garantizar que el mensaje se transmita de manera efectiva.

Otro aspecto importante de la interpretación del idioma japonés es la importancia de la comunicación no verbal. En la cultura japonesa, la comunicación no verbal, como el lenguaje corporal y la expresión facial, son tan importantes como el lenguaje hablado. Por lo tanto, los intérpretes deben prestar atención no solo a las palabras que se están hablando, sino también a las expresiones y gestos del hablante para transmitir el mensaje de manera efectiva.

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[alejandro-kuze]

El Ocio es Revolucionario: El significado trascendente del tiempo libre

El tiempo es un recurso y es cada vez más escaso por una razón, la productividad. Que en nuestros días se entiende o entra en la categoría de virtud sumprema. Es normal que pasemos a segundo plano el ocio cuando se nos ha educado a ser productivos, pero desde una perspectiva filosófica el ocio es mucho más que simple entretenimiento. De hecho, la noción de "El Ocio es Revolucionario" nos invita a explorar cómo el tiempo libre puede ser una herramienta para la transformación personal y social, desafiando las normas preestablecidas y permitiendo una conexión más profunda con nosotros mismos y el mundo que nos rodea.

El existencialismo nos enseña que la vida no tiene un significado intrínseco, somos responsables de construir nuestro propio proposito. El ocio, cuando se aborda de manera reflexiva, puede ser un espacio para explorar nuestras pasiones, intereses y valores, llenarnos de satisfacción intrínseca al dedicar tiempo a actividades nos permite descubrir nuevos sentidos personales del mundo y su aparente caos.

El ocio no debe verse como una evasión, sino un momento en el que nos enfrentamos a nosotros mismos sin las máscaras que a menudo usamos en la sociedad, en japón existe un concepto curioso, el "Tatemae" que se puede interpretar como mascara social, tatemae es actuar de acuerdo al contexto de una situación, es decir, no eres el mismo o actuas diferente en el trabajo, que como lo haces con tus amistades, lo mismo aplica para cada escenario contextual social.

Las construcciones sociales nos obligan a adaptarnos a esa sociedad armada, entonces el ocio es ese espacio que nos permite ser auténticos, y ser auténticos a su ves nos permite hacer introspección y conocernos, conocernos a su vez permite desarrollar habilidades que podemos prácticar con nuestra autenticidad en otros aspectos de nuestas vidas.

El Ocio también abre espacio a la creatividad, una cualidad fundamental de la naturaleza humana según Aristóteles, el ocio puede ser ese terreno fertil para la capacidad de crear e innovar, ver nuevas perspectivas y soluciuones a problemas de todo tipo.

Y ahora la parte fundamental, su implicación con el cambio social, el ocio también da apertura al debate, el tiempo de ocio permite ver y reflexionar sobre desafíos, injusticias. Desafiar el status quo es el catalizador para el cambio social, vivimos en una sociedad en donde no tenemos tiempo, y nuestro tiempo lo usamos para ser más productivos. Somos libres de estudiar otra carrera, de aprender algo nuevo... pero ¿Dónde está la verdadera libertad? Incluso por la sociedad de consumo en donde vivimos, ocuamos nuestro tiempo "libre" para gastar, consumir, ir al super por los artículos que necesitamos para vivir.

El Ocio es revolucionario en su capacidad para trascender la nocion convencional de tiemppo libre, porque es el fundamento de la filosofía, darse tiempo y pensar para hacerse preguntas que todavía nadie ha contestado.

EL OCIO ES LA REVOLUCIÓN.

[education30and40blog]

[Google Drive] IA en Educación: Tercero en Discordia

Ante la llegada de las tecnologías de la Inteligencia Artificial (IA), me encuentro ante una encrucijada educativa. Por un lado, se presenta ahora algo así como una “Formación Docente Artificial”, un modelo que puede deshumanizar el proceso de enseñanza-aprendizaje si se utiliza la IA de forma oculta y desmedida. Este camino puede llevar a una enseñanza superficial, desactualizada y descontextualizada, donde los cursantes se convierten en receptores pasivos que simplemente replican contenidos sin una comprensión profunda de su significado o relevancia. En este escenario, el aprendizaje se vuelve un acto de mera repetición, sin incentivar el pensamiento crítico, la creatividad, ni la transferencia concreta de lo aprendido al aula escolar.

Por otro lado, defino una “Formación Docente Funcional”, un enfoque de enseñanza que funciona, validado por múltiples experiencias, centrado en la interacción humana, la práctica reflexiva y el aprendizaje contextual. En este paradigma, mis estudiantes, yo como profesor, y la IA (el tercero en discordia), somos socios activos en el proceso de construcción del conocimiento. Aquí, el valor está en la curiosidad, la exploración y el pensamiento crítico, conmigo como guía que facilita los propios descubrimientos de los cursantes. En esta perspectiva, no sólo el “qué” del aprendizaje es relevante, sino también el “cómo”, enfatizando la creatividad, la resolución de problemas, el trabajo en equipo y otros aspectos del aprender haciendo. En este libro, busco explorar cómo, en lugar de permitir que la IA opaque la esencia humana de la educación, puedo emplearla para potenciar a los docentes, fortaleciendo sus habilidades para guiar y facilitar aprendizajes útiles y profundos. En este camino, quiero abordar los desafíos, las oportunidades y las responsabilidades que se presentan en esta nueva era, no sólo

para formar súper-docentes, sino para cultivar una educación asistida por IA que sea realmente auténtica, humanista y relevante para nuestro tiempo.

[crecimiento-espiritual]

El propósito del amor

(Lee al final el estudio contextual del versículo de hoy) – * Ha sido agregado estudio de referencias cruzadas por palabras y términos de versículo al final del Devocional. Esperamos sea de bendición para ti.

Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros. (Juan 13:34)

De todas las cosas por las que debemos estar agradecidos en nuestras vidas, el amor está en la parte superior de la lista. Amar y ser amado trae propósito y significado a la vida. El mundo está buscando amor, pero en realidad están buscando a Dios porque Dios es amor.

¡El amor cambiará tu vida! Pídele a Dios que te ayude a recibir y dar amor, y sé agradecido al ver que Su amor trae una plenitud a tu vida que nunca has conocido.

Oración:

Padre, estoy tan agradecido de que me ames y de que me hayas dado la capacidad de amar a los demás. Deja que Tu amor fluya a través de mí hoy de manera que yo sea una bendición para los demás. Amén

Estudio Bíblico Contextual del Devocional de Hoy:

Resumen de Capitulo Juan 13:

Nuestro Salvador, habiendo concluido sus sermones públicos, en los que sufrió las contradicciones de los pecadores, se dedica ahora a una conversación privada con sus amigos, en la que esboza el consuelo de los santos. A continuación tenemos un relato de lo que ocurrió entre Él y sus discípulos, a quienes se les encargó el cuidado de los asuntos de su casa mientras Él iba a un lugar lejano. Les proporciona las instrucciones y la asistencia necesarias. Al estar cerca su hora, el Señor se pone a ordenar su casa. En este capítulo: I. Lava los pies de sus discípulos, vv. 1-17. II. Profetiza quién lo traicionaría, vv. 18-30. III. Les instruye en la gran doctrina de su propia muerte, y del gran deber del amor fraternal, vv. 31-35. IV. Profetiza que Pedro lo negará, vv. 36-38.

Referencias cruzadas por término – Juan 13:34:

Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros.

Juan 15:12-13 – Este es mi mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.

Colosenses 1:4 – habiendo oído de vuestra fe en Cristo Jesús, y del amor que tenéis a todos los santos,

Juan 17:21 – para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste.

Levítico 19:34 – Como a un natural de vosotros tendréis al extranjero que more entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Yo Jehová vuestro Dios.

Hebreos 13:1 – Permanezca el amor fraternal.

Salmos 16:3 – Para los santos que están en la tierra, Y para los íntegros, es toda mi complacencia.

Levítico 19:18 – No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová.

Gálatas 6:2 – Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo.

Juan 15:17 – Esto os mando: Que os améis unos a otros.

Colosenses 3:12-13 – Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia; soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros.

[elmetalenguaje]

Campo abierto

Michel Foucault plantea que los científicos sociales prestan mucha atención al plano temporal, pero muy poca al plano espacial que condiciona a los fenómenos. Por esta razón, guardamos como tesoros los grandes acervos discursivos que generan los historiadores y que representan la memoria colectiva de cada pueblo.

Cualquier investigación social desarrolla al menos un capítulo contextual en el que se expone la historia que llena de significado una práctica social aparentemente mecánica. El espacio, por otro lado, es un asunto más de geógrafos a quienes se les relaciona más con climas, tipos de especies y vegetación, pero no con culturas.

 El científico social por lo general reduce la complejidad del espacio a una coordenada que le permite delimitar su objeto de estudio con fines prácticos, la cual es impuesta, la mayoría de las veces, por una autoridad a la que le conviene que los lugares se dividan de una determinada manera.

 Yo creo que Michel Foucault tiene razón: es necesario estudiar cómo se establecen los límites a partir de ciertas prácticas sociales y sentidos que circulan al interior y exterior de ellos. Me parece fascinante el concepto semiosfera de Yuri Lotman porque alude al espacio y al movimiento que pone en acción todo lo que es de un modo (o modos) en lugar de otro (u otros) y que es la verdadera causa por la que nada es igual a lo largo de la historia. En pocas palabras, el autor plantea que los espacios son importantes porque en ellos fluyen, se estiran y se crean (recrean) los signos.

 En todo caso, siento que uno de mis más grandes pesares es la imposibilidad, o tal vez .mi incapacidad, de encontrar espacios que me arropen y que yo no rechace. No hallar un espacio propio me ha conducido a vivir en una profunda soledad, por lo tanto, todo se mantiene quieto y en constante repetición, ya que, si no hay espacio tampoco existe el dinamismo, es decir, la posibilidad de compartir.

 Y ya sé lo que usted está pensando: no se trata de encontrar un lugar sino de construirlo, pero cómo se puede construir si uno está sólo y pareciera que todos piensan del mismo modo menos uno. Esto me lleva a pensar que existen dos caminos entre los que debo elegir uno: intentar pensar como los demás para construir algo o construir por mi cuenta aceptando la carga que eso implica (tal vez la locura y la soledad). Ojalá existan otros caminos, alguno que no sea resignarse a la sublimación.

[itoblog]

ISAIAS CAPÍTULO 1 Análise e Reflexões Teológicas

ISAIAS CAPÍTULO 1 Análise e Reflexões Teológicas Bem-vindo a um estudo detalhado e enriquecedor do capítulo 1 do Livro de Isaías. Neste vídeo, exploramos as ricas camadas de significado deste capítulo fundamental, oferecendo uma compreensão mais profunda de suas mensagens e relevância. 🌟 Pontos de Destaque: Introdução ao Profeta Isaías: Contextualize a vida e o ministério de Isaías, compreendendo o cenário histórico e espiritual em que ele profetizou. Análise Detalhada de Isaías 1: Estude cada versículo, destacando os temas de julgamento, misericórdia e chamado à verdadeira adoração. Temas Teológicos Centrais: Discuta os temas teológicos significativos, como a soberania de Deus, a justiça social e a natureza da verdadeira religiosidade. Aplicação Contemporânea: Relacione os ensinamentos de Isaías 1 com os desafios e dilemas do mundo atual, oferecendo perspectivas para a vida cotidiana. Discussão e Reflexão: Incentive o diálogo e a reflexão pessoal sobre como este capítulo pode influenciar nossa compreensão espiritual e prática religiosa. 🙏 Participe: Compartilhe suas interpretações e insights sobre Isaías 1 nos comentários. Explore a profundidade teológica e espiritual deste livro bíblico conosco. Palavras-chave para SEO: Estudo Bíblico Isaías 1 Significado de Isaías Capítulo 1 Análise Teológica Isaías 1 Profeta Isaías Mensagens de Isaías

[objiowillian]

¡TE LO ESCRIBIRÉ UNA SOLA VEZ! No me agrada sentirme como una estadística. Tampoco mi permanencia en las redes Sociales, tiene para mí el significado contextual de un simple like, corazón, manito arriba, U pulgar. Supongo que es admisible la excusa de evitar el estrés, de responder U contestar cada reacción, emitida en las publicaciones. Sé lo estresante que resulta. Pero te diré que la frivolidad duele. Sentirse apreciado de modo hipócrita No tiene mérito sentir que debes ser cortes con todos, también resulta estresante. Es más hasta fingir que todo es kool, Siendo mentiras apesta Pero lo que más apesta, es fingir ser Y no ser. Asumo que quien representa mejor su papel sin emplear la doble moral, son aquellas chicas que jamás te hablan, Ni esperan ser tus amigas, Me refiero a las artistas de los pellejos, encuero(le llaman desnudo) Ellas venden sus fotos encueras Y no les importa, como las veas, la moral de ellas ya cobro su precio. Pero dime tú que te dices amigo Y ciertamente, Te importa un pito, Si soy real U simplemente un bot, que tú consideras amigo Y es tan vació como tú. Sabes algo en ocasiones, he considerado abandonar mi hábito de escribir, Y tirar todo en el camino, recorrido U olvidar el resto por recorrer. ¿Será que estoy perdiendo mi humana forma de sentir? ¡Quizás solo estoy confundido y necesito distraerme! Pero total tú no añadirás Nada, Ni podrás con tu reacción resolver Nada. ¡Ya veré como de camino algo se compone! Y logro escribir algo orgánico que sea útil O miraré pornografía, hasta secar mi lengua. Objiowillianbautista 018112022

[kerenilopez]

Teorías de la autoría y la intención en el siglo XX

             El concepto de autor ha sido tema de discusión en el siglo XX y se han formulado teorías importantes que tratan de explicar las diferencias, definir las características y la manera que las personas se relacionan, la intención y las razones por las que se habla o escribe. Existen diferencias que caracterizan algunas teorías importantes sobre la subjetividad y el significado. Entre varias teorías se destacan dos que han sido discutidas y son parte de la primera fase de las investigaciones. La teoría literaria y fenomenología que establecen una gran división entre el autor y texto. Por otro lado, la teoría de Pareyson elaborada por Umberto Eco que busca una intención en obras abiertas cuyo significado aparentemente no depende del proyecto de su autor.

           La teoría literaria y la fenomenología establecieron una división entre intenciones y significado.  Esta perspectiva explica que no se puede conectar los textos con la voluntad de sus productores, porque la voluntad nunca se expresa realmente, el significado y el valor de la escritura no están relacionados con ella. Surge una negación absoluta del autor, se ejemplifica con la noción de "falacia intencional" de William Wimsatt y Monroe Beardsley (1954), ambos estadounidenses. Ellos explican que las intenciones no conviven con los textos, y los textos por sí solos constituyen el objeto propio de los estudios literarios. Afirman que hay la posibilidad de conocer las intenciones del autor y las intenciones para definir el valor literario. Su crítica es centrada en el análisis de textos y la marginación de la evidencia biográfica, la comprensión histórica y el análisis contextual.

           La teoría de Pareyson de Umberto Eco, busca una intención en obras abiertas cuyo significado aparentemente no depende del proyecto de su autor porque este deja un amplio espacio para la libertad interpretativa. Según Eco, necesitamos buscar y encontrar una intención para reconocer una obra de arte como tal. Explica que el arte es siempre intencional, aunque algunas partes relevantes de su expresión o su significado pueden dejarse abiertas a la libertad del intérprete.  Eco busca una intención que sea pública, que permita cierta libertad al interprete y no este solo en el pensamiento del autor.

           La teoría literaria y la fenomenología establecen que la intención del autor se reduce al texto y para saber más sobre esas intenciones se logra a través de la evidencia biográfica, el valor de la literatura y el lenguaje mismo.  Por otro lado, la teoría de Pareyson de Eco, indica que las intenciones son realidades que existen dentro de nuestra interpretación publica de las acciones y los textos. Explica como detrás de las obras de arte abiertas existe la intención de un autor con un fin determinado y buscaba para mejores interpretaciones de la intención. Las reflexiones del siglo XX sobre la subjetividad y el lenguaje anularon las declaraciones originales sobre una falacia intencional. La interpretación es reconocer lo que es intencional y determinar lo que el autor habla o escribe para establecer dónde comienza y termina el trabajo. Ser autor conlleva comunicarse y expresar públicamente con una intensión.