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Reina Nacional de la Toquilla visitó Biblián

Dayanara Paola Apolo Valdivieso, Reina Nacional de la Toquilla, visitó el cantón Biblián el pasado 11 de julio para dar a conocer el proyecto que viene impulsando en favor de los productores de sombrero de paja Toquilla. El proyecto consiste en hacer que los productores de sombreros de paja toquilla comercialicen sus productos de manera directa con importadores y comerciantes locales y del extranjero sin intermediarios para de esta manera mejorar los ingresos económicos de los productores locales. Con este propósito, este que 26, 27 y 28 de julio se realizará en la ciudad de Quito, una feria de exhibición de productos de paja toquilla de artesanos ecuatorianos. Estas ferias se las prevé replicar es países de Europa. A nivel local, la iniciativa se socializó con los miembros de la Cooperativa Padre Rafael González, para que participen en las ferias con toda la variedad de productos elaborados a base de paja toquilla que la cooperativa produce.    Read the full article

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Artesanos de Leñateros denuncian despojo en San Cristóbal

Artesanos de Leñateros denuncian despojo en San Cristóbal

Artesanos de Leñateros denuncian despojo en San Cristóbal Artesanos trabajadores de Leñateros denunciaron el desalojo de la vivienda que ocupa el taller a pesar de que existen documentos de compra. Con la intención de valorar, preservar y enaltecer el arte maya prehispánico y contemporáneo hace casi medio siglo surgió el Colectivo editorial artesanal Taller Leñateros. Javier Silverio…

[vepi73]

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[blog-analisis]

Establecer el criterio sobre las elecciones y la democracia en nuestro país y con el nuevo gobierno como se está desarrollado.

Propuestas de Candidatos para Presidente del Ecuador 2021.

Objetivo

Analizar y conocer las propuestas de los candidatos a la presidencia del Ecuador.

Resultados obtenidos:

Andrés Arauz. -Candidato de la Alianza UNES

Edad: 35 años

Vicepresidente: Carlos Rabascall

Partido: Alianza UNES

Títulos Senescyt: Licenciado en ciencias con mención en economía por The University of Michigan, año 2010. Maestro en economía con mención en economía del desarrollo por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, año 2010.

Visión económico-política: Izquierda socialista

Propuestas:

Y hoy, cuando hemos visto que se perdonaron impuestos a los grupos económicos más grandes del Ecuador, gritan cuando nosotros planteamos una propuesta de dar un salvataje a la familia ecuatoriana. USD 1000 a un millón de familias la primera semana de nuestro Gobierno. Y justamente la financiaremos repatriando esos recursos que tiene ahora el Estado Ecuatoriano guardados en un banco en Suiza para atenderte a ti, familia ecuatoriana, que ha estado sufriendo tremendamente en el contexto de esta pandemia. Mientras otros perdonaron impuestos, nosotros vamos a dar un salvataje a la familia ecuatoriana. Las madres de familia podrán cubrir sus deudas, las más inmediatas, las que están ahí, presionándoles todos los días. Vamos a aliviar las deudas de las

familias ecuatorianas especialmente de la clase media. Y vamos a generar trabajo. Mi trabajo será generar trabajo para ustedes”

Xavier Hervas, candidato de Izquierda Democrática

Edad: 47 años

Vicepresidente: María Sara Jijón

Partido: Izquierda Democrática

Títulos Senescyt: Ingeniero de Producción Angro-Industrial por la Universidad Sabana Colombia (no registrado en Senescyt)

Visión económico-política: centro-izquierda

Propuestas:

Por eso nosotros hemos dicho categóricamente, no vamos a subir ningún impuesto, no vamos a retirar ningún subsidio, porque la situación de la economía ecuatoriana justamente necesitamos una reactivación. Aquí también hablamos del acceso a los mercados, nuestra propuesta es abrir el Ecuador al mundo. Y esto se lo dice un exportador, alguien que pasó del emprendimiento, de ser un artesano panificador, en este país bendecido, que es el Ecuador, que me ha permitido ahora ser un industrial, exportador, agricultor y que doy trabajo directo a cientos de familias ecuatorianas. Nuestro país tiene una oportunidad única, porque somos el único país en el mundo que puede sembrar y cosechar todas las semanas del año.

Muchos hablan de la agricultura, pero lamentablemente no la conocen y por eso esa oportunidad ha sido postergada en nuestra historia, tenemos que convertirnos en una potencia productiva, pero necesitamos un liderazgo honesto, de gente buena, que no venga a hacer lo mismo, que podamos tener una política pública que nos lleve a un país desarrollado

Gerson Almeida. - Candidato de Ecuatoriano Unido

Edad: 46 años

Vicepresidente: Martha Villafuerte

Partido: Ecuatoriano Unido

Títulos Senescyt: Doctor en jurisprudencia, con especialización en derecho económico internacional; Licenciado en ciencias jurídicas y sociales; abogado de los tribunales.

Visión económico-política: centro-derecha

Propuestas:

Hemos venido para plantear un modelo nuevo. Es decir, un diseño. El ecuador por implantar modelos y modelos esta como esta. Casi todos los países latinoamericanos nos han importado modelos de desarrollo. Hoy, si nosotros atendemos tradicionalmente a lo que nos ha traído postración vamos a obtener los mismos resultados. Estos resultados son los que le tienen a Ecuador así. Si nosotros pensamos en incrementar el desarrollo de la economía a base de mayor explotación

petrolera atendiendo al concepto extractivista, vamos a entender que estamos obteniendo un recurso que se va a agotar. Entendemos que la economía se genera a través del trabajo. Soy pastor y sé que a una persona no se le puede dar una dadiva, no se le puede dar una cantidad de dinero. A esa persona hay que enseñarle a conseguir ese dinero. La riqueza en el Ecuador se la va a obtener a través del trabajo, el tren intermodal, la activación económica, no reactivación.

Giovanny Andrade. -Candidato del movimiento Unión Ecuatoriana

Edad: 49 años

Vicepresidente: Katherine Mata

Partido: Unión Ecuatoriana

Títulos Senescyt: No hubo

Propuestas:

María Urbina vende banano, necesitamos saber que esta comercialización sea sin intermediarios. Ella paga un precio por la caja muy bajo, pero el intermediario se lleva todo, debemos cortar los intermediarios. También dar créditos a bajo interés, pero créditos reales. Si nos dicen al 1% eso no es verdad ecuatorianos, el 1% no cubre ni siquiera la parte administrativa de un banco. Necesitamos traer nuevos bancos que den valor. Por eso la bolsa de futuros en Chicago nos va a dar el valor necesario para que ese agricultor siembre durante 10 años. dar el valor necesario para que ese agricultor siembre durante 10 años"

César Montúfar. -Candidato de Concertación

Edad: 55 años

Vicepresidente: Julio César Villacreses

Partido: Concertación

Títulos Senescyt: Licenciado en sociología y ciencias políticas, con especialización en sociología del desarrollo. Pontificia Universidad Católica del Ecuador, ingresado 2003-01-13. Doctor of philosophy in politics, The New School, NY, EE.UU., ingresado 2013-10-31.

Visión económico-política: Centro

Propuestas:

Por mi parte, en nuestro Gobierno, vamos a mantener y respetar ese acuerdo con el Fondo Monetario Internacional sin lesiones a nuestra soberanía y vamos además a renegociar algunas condiciones desacuerdo con el que no estamos totalmente conformes. Ampliar César Montúfar, candidato de la alianza entre Concertación y Partido Socialista, en el Ecuador Debate 2021. Foto: Flickr CNE En primer lugar, no vamos a subir ni a bajar el IVA vamos a entender cómo está. Quizá vamos a analizar algunas desde sanciones, la lista de sanciones. Vamos a revisar una reforma tributaria que, sin subir impuestos, incentivando la producción y incentivando las empresas generando un mecanismo de incentivos para que se desarrollen energías limpias permitan de

manejar de mejor manera la recaudación tributaria. Vamos a generar una plataforma que nos va a permitir evaluar y controlar la evasión tributaria

Carlos Sagñay, candidato de Fuerza Ecuador

Edad: 64 años

Vicepresidente: Narda Ortiz

Partido: FE

Títulos Senescyt: Título: Máster en Ciencias de Ingeniería, ingeniero químico tecnólogo especializado en Tecnología de Síntesis de la Base Orgánica y Petroquímica. Registrado el 2005-07-28, por el Instituto Superior Politécnico de Lviv.

Propuestas:

"Nuestro problema de no tener inversión extranjera directa a los niveles que tienen nuestros vecinos es porque tenemos mucha incertidumbre en nuestro país; no es un país competitivo. Es demasiado cara, sobre todo, es demasiado caro. Por eso hablo constantemente de reducir costos, costos de capital que es la tasa de interés, reducir la tasa de interés a niveles internacionales, porque tenemos la moneda dura que es el dólar y tenemos tasas de interés del 20 y 25% y pueden estar al 2 y 3% y los costos que están incorporados en un presupuesto de la corrupción que tiene 30% de coima por ese presupuesto, por eso hablo de un presupuesto con base cero, es decir, presupuestando nuevamente, no tomando en consideración los presupuestos anteriores. Ampliar Carlos Sagñay, candidato de Fuerza Ecuador, en el Ecuador Debate 2021. Foto: Flickr CNE De tal manera que nosotros reduzcamos el déficit, vamos en nuestra deuda y eliminar el déficit de 9 000, usted dijo 7 000 millones y pico de dólares de acuerdo a las cifras del gobierno. De esta manera eliminamos el déficit y bajamos el precio de la deuda. Ahora tenemos debemos generar confianza y esa confianza la genera el gobierno que no atraiga incertidumbre, que baje el riesgo del país. Estas medidas, aparte de la inseguridad jurídica que tenemos que cambiarla, van a atraer

Paúl Carrasco. - Candidato por el Movimiento Nacional Podemos

Edad: 49 años

Vicepresidente: Frank Vargas Anda

Partido: Juntos Podemos

Títulos Senescyt: INGENIERO AGROPECUARIO UNIVERSIDAD DEL AZUAY, registrado 2006 - 10 – 24

Visión económico-política: Centro

Propuestas:

Es necesario entrar en un nuevo modelo de motivación de la producción en el país, de una nueva forma de administrar el Estado. Primero: hay que armar un plan de ordenamiento productivo del país, un producto una provincia, un producto un cantón o un producto varias provincias. Por ejemplo, el banano entre provincias. Guayas, Los Ríos y El Oro naranja y turismo. en Manabí, etcétera. Es decir, necesitamos que esto se promueva con fuerza, pero que tiene que ir acompañado

con algo con una reforma profunda de la administración del Estado que implica autonomía en los territorios donde se produce se paga donde se paga se queda la plata y se invierte en esa zona y esto empezaremos con Guayas y Manabí. Ampliar Paúl Carrasco, candidato por el Movimiento Nacional Podemos, en el Ecuador Debate 2021. Foto: Flickr CNE Pero además tiene que ir acompañado de una suerte de Independencia política, no vamos a nombrar gobernadores no vamos a nombrar subsecretarios regionales y no vamos a nombrar directores provinciales de diferentes ministerios porque lo que necesitan las provincias es un Presidente un Prefecto un Alcalde y un Presidente de la Junta Parroquial. Está autonomía tiene que ir acompañada de impulso y motivación económica, para esto entonces para la gente, amnistía bancaria, es decir, le vamos a quitar el ahogó de las deudas a 10 años restructurando sus deudas y sobre todo y sobre todo ciudadanos un tema fundamental de trabajo, trabajo para los jóvenes trabajo subsidiado 750.000 empleos en 4 años para los jóvenes el Estado les va a subsidiar el trabajo y a las microempresas y micro emprendimientos también el trabajo y finalmente bajar los impuestos bajar los impuestos sobre todo en la producción agrícola y apoyo en la comercialización agrícola"

Isidro Romero. - Candidato del partido Avanza

Edad: 78 años

Vicepresidente: Sofía Merino

Partido: Avanza

Títulos Senescyt: Ingeniero comercial por la Universidad Católica Santiago de Guayaquil Perito Mercantil por la Universidad Complutense de Madrid

Visión económico-política: Centro-derecha.

Propuestas:

Tenemos la pesca, somos el segundo país atunero del mundo, y tenemos hoy día la mayor tecnología que lo están aplicando otros países del mundo que es la maricultura, que es la siembra en el mar, que representa que el Ecuador en su mar territorial podría tener 1 300 000 hectáreas para llevar adelante el tema. Tenemos la construcción, tenemos la industria, tenemos la minería, tenemos el petróleo, tenemos, también, el turismo y quiero formar el mayor centro financiero del Pacífico sur para poder traer la mayor inversión en la región y a la vez debemos potencializar y valorar realmente las compañías del Estado ecuatoriano, nadie debe vender las compañías del Estado debemos valorizarla y no solamente en el Ecuador hacerlo en la Bolsa de Nueva York a través de IPO. Eso es lo que debe ser el Ecuador y lógicamente la refinería será parte de la historia que marque un nuevo mundo petrolero"

Juan Fernando Velasco. - Candidato del movimiento Construye

Edad: 48 años

Vicepresidente: Ana María Pesantes

Partido: Construye (Ruptura)

Títulos Senescyt: No presenta títulos académicos

Visión económico-política: Centro

Propuestas:

Siguiendo con mi respuesta creo que es fundamental cumplir con los compromisos que hemos adquirido como ecuatorianos. Hay que entender que el Estado, uno de los principales problemas que tienen la inversión extranjera en nuestro país es la falta de confianza que hay en nuestro país. Es esta sensación de que se cambian las reglas del juego, de que adquirimos compromisos que después no cumplimos. La deuda hay que pagarla, la tendremos que pagar todos los ecuatorianos. Lo que hay que hacer es revisar esos compromisos para lograr que el impacto sea el menor posible en los más pobres. Que el impacto sea el menor para la gente que más necesitada está. Creemos que hay que lograr esos acuerdos, esas condiciones, pero siempre buscando que los que más tienen sean los que más paguen. Los que menos tienen sean los que menos paguen poco o nada"

Guillermo Celi. - Candidato de SUMA

Edad: 44 años

Vicepresidente: Verónica Sevilla

Partido: Suma

Títulos Senescyt: Doctor en Jurisprudencia/ Abogado de los Tribunales de Justicia/ Licenciado en Ciencias Jurídicas y Sociales. Pontificia Universidad Católica del Ecuador (PUCE).

Visión económico-política: Centro

Propuestas:

Lo vamos hacer. Vamos a bajar el IVA del 12 al 8 por ciento del 12 al 8 por ciento al menos por un año, eso va a permitir que los cotos de lo que son los productos bajen, que la familia ecuatoriana pueda consumir, eso permite vivir mejor. Que el señor de la tienda, que el señor del comercio o la señora que da ventas en artesanía pueda vender más, eso va a generar empleo. Eso necesitamos hoy día en el Ecuador. Pero también, vamos a general un fondo de reactivación económica en el momento actual, pero también para la post pandemia, pero también vamos a vender bonos del estado a la banca privada, a las cooperativas a las mutualistas y en general ahí vamos a generar cerca de 4000 a 5000 millones de dólares para prestarles en capital semilla a los emprendedores a cerca 36000 nuevos emprendedores que generaran por 10 empleos cada emprendimiento no menos de 360 000 nuevos empleos. Ampliar Guillermo Celi, candidato del partido SUMA, en el Ecuador Debate 2021. Foto: Flickr CNE Eso es decirles la verdad a los ecuatorianos, pero también para ustedes las micro, medianas y pequeñas empresas vamos apoyar con capital de operación para que tengan a sus colaboradores e inclusive aumenten el número de empleos. Eso requiere hoy en día el Ecuador. Y a quienes han caído hoy día en central de riesgos vamos a reactivarlos, esa es la muerte financiera de un ciudadano y de una familia y eso no lo vamos a permitir. Con apoyo a través de Ban Ecuador al 4% de tasa interés también para los agricultores y también con capital semilla. El tema de lo que es hoy día la emergencia climática la afrontaremos inmediatamente con capacidad con acción y cuenten conmigo, manabitas, ustedes, nosotros los manabitas que pagamos la tarifa eléctrica más cara vamos a bajarla al igual que a todo el país, para eso tenemos las hidroeléctricas.

Guillermo Lasso. - Candidato de Creo

Edad: 64 años

Vicepresidente: Alfredo Borrero

Partido: CREO

Títulos Senescyt: No hay títulos registrados.

Visión económico-política: Derecha

Propuestas:

Una buena economía es como un avión que tiene dos motores para volar muy alto, para poder crecer, para generar inversión, para crear empleo, para facilitar el emprendimiento y generar ingresos para la familia ecuatoriana. El un motor simboliza la economía privada, de la cual hablaré más adelante, el otro motor simboliza la economía pública, la economía del Estado, ese motor está averiado. ¿Por qué? Primero, porque no tiene liquidez, está atrasado en el pago de sueldos y salarios, sus obligaciones con la seguridad social y los GADs. En segundo lugar, está sobre endeudado, la deuda es un peso muy grande en su economía; en tercer lugar, es ineficiente; y en cuarto lugar, está cooptado por la corrupción y esto es consecuencia de la mala administración de los últimos 14 años en el Ecuador. Por lo tanto, ese Estado tiene que cambiar, en primer lugar, no hay que subir impuestos, todo lo contrario, hay que bajar determinados impuestos, como el impuesto a la salida de divisas. Ampliar Guillermo Lasso, candidato del movimiento Creo, en el Ecuador Debate 2021. Foto: Flickr CNE Hay que aumentar la producción petrolera, hay que ser más eficiente en el uso de la energía eléctrica, hay que aprovechar los minerales que tiene el Ecuador, respetando el medio ambiente. Y además, ese Estado tiene más de 400 empresa públicas, todas deficitarias y mal administradas en su gran mayoría.

Pedro José Freile. - Candidato del Movimiento Amigo

Edad: 48 años

Vicepresidente: Byron Solís Figueroa

Partido: Amigo

Títulos Senescyt: Abogado Universidad SEK, registrado 2004-11-08 Licenciado en Ciencias Jurídicas y Sociales Universidad SEK, registrado 2005-03-09

Visión económico-política: Centro

Propuestas:

Es necesario que la competencia, una virtuosa cualidad del mercado libre, pueda ayudarnos a regular de otra manera los costos que hoy pagamos, pero además es indispensable que el Banco Central del Ecuador recupere absoluta independencia, como en las democracias más organizadas, sin la injerencia de los políticos, para que podamos saber que esas virtudes del mercado y la certeza de que un estado que regula -pero que no influencia políticamente- nos va a permitir a todos tener fuentes nuevas de financiamientos y costos financieros razonables para poder salir adelante con nuestras familias, para poder contratar lo que sí necesitamos y no lo que no podemos con los costos que tenemos hoy día, para poder crear nuevamente fuentes de empleo, para poder tener emprendimiento real, no de la mano ni del regalo del Gobierno, porque los candidatos que les ofrezcan que esto viene de préstamos les miente"

Lucio Gutiérrez, candidato de Partido Sociedad Patriótica

Edad: 63 años

Vicepresidente: David Norero.

Partido: Partido Sociedad Patriótica

Títulos Senescyt: Licenciado en Administración y Ciencias Militares, de la Escuela Politécnica del Ejército. Registro: 2002-09-19 2. Ingeniero Civil Escuela Politécnica Del Ejército. Registro 2002-09-19 3. Licenciado en Educación Física Escuela Politécnica Del Ejército. Registro 2003-04-30

Visión económico-política: centro-populismo

Propuestas:

Conmigo ecuatorianos, la inversión extranjera era superior a varios países de América latina, y ¿de qué sirvió? Hoy estamos en el último lugar. Yo deje dinero ahorrado ecuatorianos y se robaron la plata. Entonces aquí tenemos que tomar medidas radicales. Si yo soy presidente del Ecuador, ecuatorianos, no voy a ser un presidente florero. Yo voy a tomar decisiones radicales, voy a recuperar como ya recuperé en mi primer gobierno, la plata que se robaron los banqueros corruptos con el feriado bancario, como dice esta nota de prensa: el presidente Lucio Gutiérrez recuperó dinero de la cartera E, incobrable. Y a los que no querían pagar, les incautamos bienes, a 190 deudores morosos, entre ellos, intocables como el hermano del ingeniero León Febres Cordero. Justamente por eso vino el golpe de Estado.

Ximena Peña. - Candidata de Alianza País

Edad: 44 años

Vicepresidente: Patricio Barriga

Partido: Alianza País Títulos Senescyt: Ingeniera Comercial por el Bernard Baruch College de Nueva York – Estados Unidos. Licenciada en administración de empresas por el Fiorello H. La Guardia Community College de Nueva York – Estados Unidos

Visión económico-política: Izquierda

Propuestas:

Existe un consenso nacional en mantener la dolarización, pero vemos con preocupación como ciertos candidatos insisten en eliminar el impuesto a la salida de divisas. Los migrantes ecuatorianos mandamos con mucho trabajo nuestras remesas a nuestras familias, manteniendo la dolarización mientras vemos que algunos quieren ir sacando dólares de la economía sin importarles que esa

medida lo que hace es debilitar la dolarización y el circulante dentro de nuestro país. Por eso vamos a mantener el impuesto a la salida de divisas porque necesitamos fortalecer y proteger la dolarización. Pero también es importante hablar del empleo, una de las grandes preocupaciones de los ecuatorianos es porque no tienen trabajo, tenemos más de un millón de ecuatorianos que han perdido el empleo. Siete de cada diez ecuatorianos no saben cómo van a llevar el pan a su mesa porque están sin trabajo. Las mujeres tenemos un 45% de menos de probabilidades de acceder a un trabajo adecuado y si lo hacemos, ganamos un 16% menos que los hombres haciendo el mismo trabajo.

Gustavo Larrea. -Candidato por Democracia Sí

Edad: 64 años

Vicepresidente: Alexandra Peralta

Partido: Democracia Sí Títulos Senescyt: No registra

Visión económico-política: centro-izquierda

Propuestas:

Por eso nuestra propuesta de construir una autopista de desarrollo económico y justicia social y desarrollo económico desde nuestras raíces, desde las fortalezas que tiene nuestro país. Y esas fortalezas están en la agricultura, en la pesca, en la acuacultura, que han demostrado incluso en la pandemia que pueden subir sus índices de exportación y de generación de empleo. El futuro desde nuestras raíces, dando un salto histórico hacia las industrias para generar empleo, para generar bienestar y en medio de esta crisis actual de la pandemia, sin duda la reactivación productiva con crédito barato y a largo plazo. Esa es la única salida que tenemos".

Yaku Pérez. - Candidato por Pachakutik

Edad: 51 años

Vicepresidente: Virna Cedeño

Partido: Pachakutik

Títulos Senescyt: Doctor en Jurisprudencia y abogado de los tribunales; especialista en derecho ambiental; especialista en derecho penal y justicia indígena; diploma superior en gestión de cuencas hidrográficas y población; magíster en derecho penal y criminología.

Visión económico-política: Izquierda

Propuestas:

Todos juntos vamos a traer los capitales que se encuentran fuera del país, no con amenazas, sino con incentivos, creando la seguridad jurídica y la confianza que se requiere en el país. Vamos a eliminar el Impuesto de Salida de Divisas y aquellos que vienen a invertir sus dineros, del extranjero a acá, vamos a exonerar del pago de impuesto a la renta durante cinco años con la opción de que

inviertan en el país. Claro que podemos salir de esta crisis, lo podemos hacer combatiendo la corrupción y con una administración eficiente.

Mi punto de vista en la democracia del ECUADOR.



Primero, nosotros como jóvenes debemos estar al tanto de nuestro país, nosotros elegimos a nuestro representante, hasta hoy en ninguna propuesta electoral me dicen “Eliminare los vitalicios” o “Reduciremos los asambleístas a máximo 2 por provincia” no lo hay, para que un país prospere tenemos que tener en cuenta que nosotros somos los que ponemos a tal persona en el poder. Quitarnos esa idea de la cabeza de que “Robo, pero hizo”, No (HACER) es su obligación por que el pueblo lo elige, (ROBAR) es un delito.

Mi voto fue por Havier Hervas, por lo menos podremos reducir un poco la delincuencia, y más que todo podrá hacer algo con la “Corrupción” que es lo más triste que vive el país.

En este nuevo Gobierno del presidente Lasso en la república del Ecuador, ha empezado con empuje realizando su meta del mayor numero de vacunados, llevándolo de manera eficaz, sus nuevos decretos y propuestas son de análisis profundos vamos a ver si se los lleva todo a cabo y ve por el pueblo, no solo en intereses personales.

[ecuadorestademoda]

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NOTICIAS I MUSICA I #CCEnTuCasa 👉 La #CCE se une a celebración del Día del Artesano Ecuatoriano 😉 https://t.co/QPFg25qCbF

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[joseliassanchezramos]

Los artesanos de Manta celebran su "Día".

Los artesanos de Manta celebran su “Día”.

5 DE NOVIEMBRE. DÍA DEL ARTESANO ECUATORIANO.

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2019-11-05.

Hola amigos. Los artesanos de Manta y los artesanos del país, construyen la Economía del Ecuador. Hoy, 5 de noviembre, desde 1953, se celebra el “Día del artesano”.

Es importante recordar que el 27 de octubre de 1953 se expide la Ley de Defensa del Artesano. Este Ley crea la Junta…

[vepi73]

MABEL - Gravity Falls El tejido es moda incluso para las series animadas, aquí una comiquita a la que le gusta tejer muchos pero muchos sacos hasta con iluminación, vaya que tiene mucha imaginación 😎 Y aunque sea un dibujo cualquier modelo de sus prendas las podemos replicar a mano... Que dicen? Cual de sus divertidos sacos lo tejerías? . Apoya al artesano ecuatoriano...🌺😎❤️☺️😍...🌺😎❤️☺️😍 #COMPARTE #veronicajara #lanasytejidosdelecuador #modadechicas #tejidosdepunto #tejidosdemoda #tejidosdivertidos #tejeamigas #modatejida #yarnlovers #tejidosamano #tejidos #crochet #raverly #youtube #tutorial #pinterest #casual #modayestilo #marcaecuatoriana🍀 #outfits #elegancia #tejidosjuveniles #gravityfalls #sacosdemoda #tejidosdemodajuvenil #mabel 😎🤩👍 (en Quito, Ecuador) https://www.instagram.com/p/CTphO8xLud8/?utm_medium=tumblr

[damian-vasquez]

Mi querido Ecuador- Reflexiones sobre la crisis, las marchas y las clases.

Soy un migrante. Esa es mi condición, vivo ya 8 años en Barcelona, con toda mi vida hecha acá y aunque mantengo contacto con mi país y amigos de toda la vida… solo puedo soltar unas palabras para terminar mi angustia vivida durante estos últimos y largos días.

Veo que la cosa no ha cambiado mucho y esta lucha desatada ha revelado los mas bajos instintos de muchas personas y ha sacado a relucir lo que realmente sucede en Ecuador. Hablando con amigos que viven en Ecuador y escuchando como se sienten ellos veo que estamos lejos de cambiar como sociedad, y tenemos suerte, mucha suerte que tenemos aún indígenas no como países donde lograron exterminarlos ( como argentina por ej) Miro con tristeza el fenómeno y miro aún con más profundo dolor la falta de entendimiento de las personas que están allí, habiendo vivido un caos pero no queriendo enfrentarse al verdadero problema  la idiosincracia,  LA IDIOSINGRACIA.

Si por ejemplo, hablamos de un guayaquileño promedio de clase media, en una reunión social, con amigos, vamos a mirar el fenómeno de usar máscaras, mostrar cosas y tener"aspiración" el querer ser, el tener ganas de formar parte de una élite, que siempre ha manipulado la ciudad. gente en ciudadelas privadas que encuentra esa forma de vivir como única solución, y gente que NO vive de esa manera lo interpreta como normalizado. Es decir, es normal vivir así, encerrado,  porque claro, en Guayaquil hay muuucha delincuencia. Si pensamos que es lo más cool para hacer en GYE vamos a encontrar una opinión clasista muy aceptada, lo “aniñado” es bien , y da igual que no tengas plata, con que te veas como tal ya esta… así que si volvemos a esa reunión social imnaginaria que propongo, nadie …. absolutamente nadie tiene ganas de quitarse la máscara. Pero que significa quitarse  Y decidir dejar ese vento, para cojer buseta y tripear con la gente del sur.

La máscara? Que máscara?

Quitársela significa aceptar que hay pobreza, pero que el pobre no es un ser diferente, aceptar pobreza es querer ir a hacer vida a bastión popular, a playita del guasmo… es querer acercarse a la gente de barrio Nigeria, e intentar “ pegarse las bielas ” allí, con esa gente… y dejar de pensar que no se deber ir ahí porque te roban, si te roban, es porque no te ven como ellos….porque no empatizas con ello.

Dejar de venerar a la idea de “miami” en guayaquil con edificios altos y pases vips a las fiestas, significa que esa clase media, tenga que buscar otro tipo de entretenimiento… significa dejar de “aparentar” y empezar a ser real. Hacer lo que te gusta porque te gusta, no porque va a gustar al de a lado, al vecino o te va a hacer más popular. Yo también estoy dentro del saco y me gustaría que fuera diferente, me hubiera gustado tener más oportunidades de las que tuve hace poco para conocer más a la clase pobre del país, esa clase que se divierte cerrando una calle para pegarse un ecuavoley callejero…. que no tiene problema en aceptar que esta chiro. No ataco a guayaquil, solo uso a la ciudad como un ejemplo de lo que pasa en Ecuador, el problema es que el ecuatoriano no es sincero con su propia realidad y vida. Muchos siguen pensando en que tener carro, casa, y trabajar para el gobierno enternado es lo más bakan que se puede hacer en el país… es el triunfo.

Hace poco intenté hacer un proyecto en el sur de Guayaquil ( literalmente en zona roja ) se trataba de talleres con jóvenes en situación de vulnerabilidad, problemas de drogas o delincuentes en conjunto con empresas artísticas…para trabajar arte con ellos y enseñarles cosas a traves de la pintura… pero saben que me dijeron… QUE NO! porque es en barrio pobre, y no tendrá la misma exposición que hacerlo en Guayarte… a mi guayarte me vale ….. a mi me interesa pintar para el pobre, para el indio…. para la reflexión.

El fenomeno de “tirar parada” siempre me ha zumbado la cabeza, tirar parada para las personas que no son de Ecuador, y estan leyendo estas lineas significa : montar una pequeña tienda con todo lo que puedas enseñar para que te vea, para que se venda, te acepte, te “compre” y te valide el otro. Mi pregunta es: ¿Porqué tirar parada? porque no empezamos por aceptarnos nosotros mismos? ¿Porque hay que tener esa sensación de éxito social, para así sentirse bien con uno mismo.? Puede que sube o baje el combustible, pueda que los indigenas no sean de tu agrado, que te sientas más mestizo más montubio o más amazónico…. incluso más blanco, puede que hasta cambien de gobierno… pero la idiosincracia del país basada en aparentar, basada en demostrar que tienes  ( aunque no lo tengas ) nos hace muy vulnerables, porque si aceptamos que no tenemos, si aceptamos que la preparación universitaria que tenemos talvez no es lo que realmente queremos, porque si aceptamos que no quieres trabajar en una oficina sino que quieres sembrar papas en el campo junto a los indios te hará menos persona y te hará quedar en ridículo frente a tus amigüitos bien. Yo lo dejé todo, y vivo un poco ajustado En Barcelona, pero estoy tranquilo conmigo mismo porque dibujo y patino, y dejé todo, lo dejé todo por perseguir mis sueños.. mis sueños de patineta.

Y creo que construir país no está basado en “ser el más bakan, el mas peleón, el más belicoso” hacer país creo que es construirse uno mismo, por dentro. Tener fe en lo que uno hace y en lo que a uno le gusta, y aceptar que tener un país con mayor diversidad por Kilometro cuadrado del mundo nos hace únicos. Creo que es hora de que en el Ecuador, la gente se acepte como es, y deje de pensar que el estado es el salvador único por defecto.  Creo que podemos vaciar un espacio  muy grande que tenemos en nuestras cabezas, espacio que ocupa el querer aparentar, espacio en nuestras cabezas que ocupa el que dirán, que esta para mirar que hace el vecino, o cual es el último grito de la moda, o a que urbanización me puedo ir a vivir para que no me roben.

DEJEMOS DE EVITAR dejemos de evitar mirar al sur, mirar a la clase pobre, dejemos de pensar que el ecuatoriano promedio es el que come en los centros comerciales y va a colegios privados… que trabajar en la empresa privada y andar “encachinado” es lo que la sociedad ecuatoriana acepta como bueno como válido, como triunfante….todo es mentira… todo es una mentira… Triunfante también es, decidir trabajar en un bus vendiendo caramelos, triunfante también es volverse un artesano, volverse hacia la tierra, hacia la ayuda al pobre, triunfante también es aprender a hacer hornado aunque seas de guayaquil, o hacer ceviche aunque seas de quito, triunfar creo que es aceptarnos como país, un país sinceramente pobre a nivel político pero rico a nivel cultural.

Ecuador cambiará cuando dejemos de hacer las cosas por el que dirán, y hagamos las cosas con nuestro corazón, pensando siempre que somos hermanos.

Hablo por mi, yo vivo en europa por cosas de la vida, pero no me siento europeo, pero si que veo un fenómeno que me sorprende. Cuando llegué a Barcelona dije;

- y donde es la zona pobre?  

Me dijeron.. -  bueno no hay -  Y yo pensaba, - entonces no hay sur?

- No… hay barrios más humildes, pero toda la ciudad es transitable.

Ese momento fue un quiebre para mi, porque viví cerca de 4 años en Guayaquil ( amo mucho a Guayaquil ) y hay zonas donde “ no se puede ir”…. y está aceptado socilamente el “ no ir” a esas zonas….

y que tal si empezamos a ir sin miedo a esas zonas, y en vez de pegarnos una biela en guayarte, nos la pegamos en bastión popular?

Y que tal si en vez de sentirnos que “ nos van a robar” intentamos hacer vida allí? y que tal si en vez de pensar en hacer un viaje a montañita para pegarnos la grifa, no vamos a guano a aprender como se preparan cholas? Este mensaje puede ser interminable, podrían existir muchos ejemplos de cada ciudad, la mía misma Riobamba, me fuí de ahí porque la ciudad es curuchupa, es hipócrita, la gente te sonríe de frente y te acuchilla por la espalda.  Quisiera que fuera diferente, pero aún no lo es.. esperemos que las muertes de nuestros indios, de nuestros cholos, de nuestros hermanos ecuatorianos, no haya sido en vanos, y tengamos un momento de reflexión , para dejar de preguntarnos: Que ha hecho mal Lenin y su gobiernos, y preguntarnos  ¿ QUE ESTAMOS HACIENDO MAL NOSOTROS?

Llora mi corazón… Fuerza Ecuador

Damián R. Vasquez Villacrés.

Barcelona, 14 Octubre 2019

[jaimeariansencespedes]

OCTUBRE 13 – UN DÍA COMO HOY – (1751) – EL SEÑOR CAUTIVO DE AYABACA ES UNA ESCULTURA UBICADA EN EL ALTAR MAYOR DEL TEMPLO DE NUESTRA SEÑORA DEL PILAR EN LA CIUDAD DE AYABACA, EN EL PERÚ. ESTA DECLARADA PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN.

En 1751, el Párroco García Guerrero, tuvo la idea de darle al pueblo de Ayabaca una representación escultórica de su «Santo Patrón» y para este proyecto se formó una comisión entre los habitantes del pueblo. Se decidió encomendar la confección de dicha imagen a artesanos ecuatorianos, considerados en ese tiempo, excelentes escultores de imágenes religiosas.

Con este fin, una delegación partió con destino a Ecuador, pero, luego de avanzar unas leguas, se encontraron con «unos caballeros de ropas blancas», que se identificaron como "escultores". Estos personajes misteriosos, acordaron la confección de la imagen bajo tres condiciones:

1 - Que nadie los viera trabajar

2 - Que alcanzaran los alimentos una vez al día y la cual sería al amanecer

3 - Que el precio de la obra sería acordado al final de la misma

Al pasar varios días de no saberse nada, los habitantes del pueblo decidieron entrar en el "taller", encontrándose con que los artesanos

Al pasar varios días de no saberse nada, los habitantes del pueblo decidieron entrar en el "taller", encontrándose con que los artesanos habían desaparecido dejando una escultura que hoy es conocida como el "Señor cautivo de Ayabaca". Aquí empezó la leyenda de que la imagen del "Señor" fue obra de ángeles.

Decorado con fino tallado de pan de oro, en el altar mayor podemos contemplar al Señor Cautivo de Ayabaca acompañado de las imágenes de San Martín de Porres, Santa Rosa de Lima y la Virgen del Pilar entre otros. En la parte posterior del altar se encuentra una pequeña escalera, la cual permite que los fieles veneren la imagen tocando el hábito sagrado.

"En el año de Nuestro Señor Jesucristo del dos mil dos, en la solemnidad del Señor Jesucristo "Cautivo de Ayabaca" trece de octubre, con la bendición de su Santidad el Papa Juan Pablo II: Yo Daniel Turley Murphy, OSA, obispo de la Díocesis de Chulucanas, en respuesta al pedido de miles de peregrinos y devotos del Señor Cautivo, solicitando se eleve el templo de Nuestra Señora del Pilar de Ayabaca a la categoría de Santuario y considerando la creciente madurez en la fé del pueblo de Dios. DECRETA: Elevar el templo parroquial a partir de la fecha a la categoría de SANTUARIO del Señor Cautivo de Ayabaca, tomando en cuenta las recomendaciones que para dicho fin establece, Daniel Turey Murphy OSA, Obispo de Chulucanas.

El 13 de octubre de cada año se celebra en Ayabaca la festividad en honor al «Milagroso Señor Cautivo» de dicha provincia de la serranía Piurana. En esos días de fiesta, Ayabaca es abarrotada por miles de personas que vienen de diferentes partes del Perú y del extranjero a pedir milagros a la imagen santa del Señor de Ayabaca. Esta festividad es objeto de una gran devoción que va desde peregrinos que llevan una cruz a cuestas a otros que llegan a dicha localidad apenas con sus mochilas. Con ellos traen instrumentos musicales y sus canciones atenúan la caminata del trayecto hacia la Tierra del Cautivo. Estos grupos de peregrinos son llamados "Hermandades". Las autoridades colaboran con la fe de los peregrinos, socorriéndolos durante el trayecto.

Se sabe de personas con delitos leves purgando cárcel y que obtienen permiso para retirarse de la penitenciaría y cumplir con su promesa de "peregrinar" hacia el Divino Cautivo. Cumplida tal promesa regresan a su prisión. Revista Religiones y Santos - jaimeariansen@outlook.com

[redglobalpress]

LIMA 2019 ENTREGARÁ CUCHIMILCOS DE ARCILLA A MEDALLISTAS EN LOS JUEGOS PARAPANAMERICANOS Al igual que los deportistas panamericanos los ganadores de competencias deportivas de los Juegos Parapanamericanos recibirán la estatuilla de la cultura Chancay. Lima 2019 entregará a los ganadores de las medallas de oro, plata y bronce en los Juegos Parapanamericanos, un cuchimilco de arcilla en reconocimiento al triunfo obtenido en su competencia deportiva. Al igual que los deportistas que obtuvieron medallas en los exitosos Juegos Panamericanos, como la maratonista peruana Gladys Tejeda, el corredor ecuatoriano Alex Quiñonez, los ganadores de las competencias deportivas de Los Parapanamericanos, también recibirán la estatuilla cuchimilco. La cerámica representa a la cultura prehispánica Chancay –característica por tener los brazos abiertos, como dando la bienvenida–, en la cual está inspirada la mascota oficial de los Juegos, Milco. El maestro artesano ayacuchano Edwin Huasacca Condori, junto a sus cinco hermanos, se encargaron de elaborar en total 5930 figurines que emulan a la estatuilla cuchimilco para los Juegos Panamericanos y Parapanamericanos de Lima 2019 (en Lima, Peru) https://www.instagram.com/p/B1RafepghvW/?igshid=19lw584qju3tl

[sergiojuan]

22/11 ICA. Bodegas de “pisco”.

Me levanté antes de las ocho y me dispuse frente al ligero desayuno antes de que comenzaran a trabajar en la habitación contigua. Estaba claro que aquello había sido una casa y que poco a poco habían ido ampliando habitaciones, ahora le tocaba a la terraza.

Preparé la mochila por la noche y dado que no tenía que dejar la habitación hasta las once, la dejé y me dispuse a dar un último paseo por la laguna, el sol de la mañana la iluminaba, llegando a mostrarse azul con el reflejo del cielo.

Eran las diez y veinte cuando volviendo del paseo y dirigiéndome a la habitación para recoger la mochila, salió a mi paso el dueño de la agencia con la que había acordado el tour a las bodegas de pisco y me rogó que entrara un momento. Sentados, con cierto nerviosismo me comunicó que por el momento no tenía a nadie más para visitar a las bodegas -recordé lo que me había pasado el día anterior en Nasca-, por lo que al menos necesitaba que cubriera el viaje con el doble acordado y lo haríamos de forma individual. Había escuchado que un taxi de ida y vuelta costaba menos de lo que me pretendía cobrar sin el aumento; no tendría guía, pero dada la fama de la excelente atención que dispensaban en las bodegas al turista, pensé que probablemente no hacía falta. Dije que no, por lo que devolviéndome la paga y señal quedaba exento del compromiso. La cara se le palideció y me propuso esperar hasta las once para anularlo, ya que su hijo (el que sería nuestro chófer y guía) podría tener la suerte de conseguir más pasajeros. Acepté y me marché para cargar con la mochila. Pocos minutos faltaban para las once cuando volví, con dramatismo en su mirada me rogó que esperara unos minutos más, por lo que decidí en el bar más cercano comer algo, con el estómago vacío no es recomendable realizar una cata de aguardientes. No me había acabado de comer el pequeño bocadillo que vi aparecer al hiperactivo vendedor, anunciando con euforia que ya salíamos.

Pasaba medía hora de las once cuando acompañados por su hijo y por una pareja de ecuatorianos, en concreto de Guayaquil, partimos hacia las bodegas.

Por el camino, el joven ecuatorense preguntó de dónde procedía el nombre de “pisco”, y curiosamente nuestro joven conductor explicó la versión más completa de las que hasta entonces tenía conocimiento. En el siglo XV habitaban los Piskos (vocablo quechua que significa pájaros, dada la cantidad de aves que vivían en la zona) en el valle del río Chunchanga, (llamado después por los colonizadores río Pisco y determinando el nombre del puerto natural que se creaba en su desembocadura). Un pueblo que, al Igual que los Icas, eran de origen étnico Paracas (posiblemente Topará, pensé). Su alfarería era muy valorada por los Ica-Chincha y por el Inca, éstos llamaban piscos, en referencia a sus artesanos, a las grandes botijas en las que fermentaban la “chicha”.

Los españoles les encargarán con pequeñas variaciones sus botijas -¿por las buenas o por las malas?, me pregunté, presumiendo la respuesta-, cerraron más la boca e hicieron más cónica la forma. Así, los centenares de “piscos” que medio enterrados utilizarían para la fermentación del aguardiente, el puerto de Pisco que se convertiría en la referencia internacional de su distribución durante tres siglos y el pueblo que creó las botijas, pueden haber determinado el nombre probablemente en su conjunto.

Si era cierta la historia, lo que más me extrañaba era que las comunidades de origen Paracas o Topará habían coexistido bajo el dominio de Nascas, Waris, Ica-Chinchas e Incas durante un milenio y medio sin perder parte de su identidad étnica; mientras que el español lo conseguiría en menos de un siglo. Además, tuvieron que ser las comunidades más importantes en cada valle, ya que los españoles bautizarían con sus nombres el principal río que los inundaba. Cuando intentaba hacer pública la reflexión, descubrí que ya habíamos llegado.

Entramos en un amplio recinto, una calle en la que se anunciaban diferentes bodegas y sus catadores. En la que parecía ser la más importante, entró el guía. Pronto salió acompañado por una joven que nos haría de guía durante la visita; señalaba su función en la espalda de la camiseta, en la que debajo se leía: Si a Ica vino y no tomó vino, entonces para que M... vino.

Los campos de viñedos mostraban las parras sin fruto. La joven nos explicó delante de ellos que el pisco es un aguardiente de moscatel, del tipo de uva quebranta, sin aroma. Más tarde se utilizarían moscatel de Alejandría y otras variantes de uva italiana para hacer los piscos aromáticos. También es muy estimado el pisco “acholado”, se produce con la mezcla de varios tipos de uvas, predominando las aromáticas.

Delante de una prensa antigua, hoy ya en desuso, nos explicó que la uva bien madura (pasas) en la época de la cosecha debe de tener un mínimo de 12 grados de glucosa (en caso contrario se le tendrán que añadir azúcares), por ello debe de estar muy madura para favorecer la acumulación de glucosa y conseguir entre 42 y 52 grados de alcohol. Después de la molienda se filtra para desechar los tallos de los racimos y evitar el amargor ya que amargan. Se conserva el pellejo de las pasas, dada la cantidad de azúcar que contienen.

En las instalaciones actuales vimos las botijas, en ellas se almacena el mosto en reposo entre 8 y 12 días, depende de calor que haga. Su fermentación producirá la denominada “cachina”. Ésta se verterá en el depósito del alambique para que destile durante 4 horas a 78 grados. La destilación hace que sólo el 16% del mosto se convierta en Pisco, es decir, de cada 7 Kgs. de uva se obtiene un litro de este apreciado licor de singular sabor, incoloro o con un ligero tono ámbar.

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[jgmail]

La Carta de Jamaica y la unidad latinoamericana

Por Olmedo Beluche

Fuentes:

Rebelión

Hace doscientos años, el 6 de septiembre de 1815, el Libertador Simón Bolívar, ponía su rúbrica a uno de los documentos más importantes de la revolución independentista hispanoamericana, que ha pasado a la historia como la «Carta de Jamaica». Bajo la forma de una misiva, Bolívar realiza un análisis de situación de la Guerra de Independencia en todo el continente a ese momento, traza algunos esbozos programáticos y pronostica el curso de los acontecimientos de manera bastante certera.  

A pesar de sus pocas páginas, la «Carta de Jamaica» prueba la profunda erudición de su autor, no sólo respecto a la situación de la lucha en todas las regiones de Hispanoamérica, en un momento en que las comunicaciones eran lentas y difíciles, sino que muestra un profundo conocimiento de historia universal y propia, así como de la filosofía política ilustrada europea.  El documento también trasluce la hermosa prosa que caracteriza a toda la obra política, diplomática, jurídica del Libertador.  

En ella aparece un Bolívar maduro que, en cuanto a pensamiento y compromiso, ha alcanzado y tal vez superado a otros próceres contemporáneos suyos, que en ese momento o estaban presos o muertos, como: Francisco de Miranda, Antonio Nariño, Mariano Moreno o Miguel Hidalgo.  

Para comprender la Carta, es indispensable tener en cuenta dos elementos que hacen al contexto: primero, a quién iba dirigida, lo que da cuenta de para qué fue escrita; segundo, por qué estaba Bolívar en Jamaica.  

Luego está el problema de la interpretación de lo que propone la Carta. Habitualmente se dice que en ella Bolívar establece el objetivo de la constitución de un gran estado nación hispanoamericano, desde México hasta Argentina y Chile. A nuestro juicio, Bolívar juega con esa idea como algo deseable, ideal, pero lo descarta por impracticable, y asume la interpretación de que el continente se dividirá en unas 15 o 17 repúblicas independientes.  

La unidad que propone es la de una alianza o confederación de repúblicas, para asuntos políticos, económicos y militares, como diez años después intentará concretar en el Congreso Anfictiónico de Panamá, idea contra la que conspiraron y siguen conspirando las oligarquías locales aupadas por Estados Unidos.  

Las citas que hacemos en este artículo, usando la gramática original, se basan en una hermosa y reciente publicación realizada por el gobierno de la República Bolivariana de Venezuela, con base al manuscrito original y completo, encontrado por el historiador ecuatoriano Amílcar Varela Jara, en 2014, en el Fondo Jacinto Gijón del Archivo Histórico del Banco Central del Ecuador.[1]  

Continua de esta manera la tarea de divulgación masiva y popular del pensamiento bolivariano que se propuso el presidente Hugo Chávez Frías.  

¿Para quién fue escrita la Carta de Jamaica?  

Formalmente la Carta fue dirigida al comerciante inglés Henry Cullen, radicado en Jamaica, que previamente le dirige una serie de preguntas sobre la situación en Hispanoamérica que dan pie al análisis de Bolívar. Pero la Carta trasluce la sagacidad política del Libertador que, hablándole a Cullen, pretende por su intermedio hacer llegar sus ideas al gobierno británico y al conjunto de Europa.  

Este objetivo se evidencia cuando dice: «La Europa haría bien á la España en disuadirla de su obstinada temeridad…. La Europa misma por miras de sana política, deberia haber preparado y ejecutado el proyecto de Yndependencia Americana; no solo por que el equilibrio del mundo así lo exije, sino por que este és el medio lejitimo y seguro de adquirirse establecimientos ultramarinos de comercio» (Pág. 14).  

Luego agrega un reproche: «… nosotros esperabamos, con razon, que todas las naciones cultas se apresurarian á auciliarnos, para que adquiriesemos  un bien cuyas ventajas son reciprocas á entrambos hemisferios. Sin embargo, ¡cuan frustradas han quedado nuestras esperanzas; no solo los europeos, pero hasta nuestros hermanos del norte se han mantenido inmobiles espectadores de esta contienda…» (Loc. cit.).  

Previamente se ha preguntado: «Y, ¿la Europa civilizada, comerciante y amante de la Libertad, permite que una vieja serpiente, por solo satisfacer su saña envenenada, devore la más bella parte de nuestro glovo? Qué! ¿está la Europa sorda al clamor de su propio interés? ¿No tiene ojos para ver la justicia? ¿tanto se ha endurecido, para ser de éste modo insensible? Estas cuestiones, cuanto mas las medito, mas me confunden…» (Pág. 13).  

Bolívar explica con un análisis objetivo lo inevitable del triunfo de la Independencia por la que lucha: «¡Que demencia la de nuestra enemiga, pretender reconquistar la America sin Marina, sin tesoros y casí sin Soldados!, pues los que tiene, apenas son bastantes para retener á su propio pueblo en una biolenta ovediencia y defenderse de sus vecinos. Por otra parte, ¿Podrá esta Nacion hacer el Comercio esclusivo de la mitad del Mundo sin Manufacturas, sin producciones territoriales, sin Artes, sin Ciencias, sin politica? Lograda que fuese ésta loca empresa, y, suponiendo mas aun, lograda la pacificacion, los hijos de los actuales americanos, unidos con los de los Europeos reconquistadores, ¿no volverian á formar dentro de veinte años, los mismos patríoticos designios que ahora están combatiendo?» (Págs. 13 y 14).  

Es importante considerar que, en la primera fase de la independencia, la política de Inglaterra hacia Hispanoamérica estaba atravesada por su alianza con el régimen español, en la entidad denominada la Regencia, que representaba a la Monarquía (el rey estaba preso en Bayona), contra la Francia de Napoleón Bonaparte. De ahí que, por lealtad a ese pacto, los ingleses se abstuvieron de dar mayor apoyo a Bolívar y demás insurrectos contra el régimen colonial español. Esta situación empezaría a cambiar con la restauración de Fernando VII, lo que posibilitaría apoyos políticos, económicos y hasta militares que recibió Bolívar de los ingleses en la segunda parte de la lucha, a partir de 1817.  

Otra consideración más profunda que la que aquí podemos hacer, merecería la política de Estados Unidos en ese momento, pero diez años después, cuando se realizó el Congreso Anfictiónico de Panamá, en 1826, ya Bolívar era consciente, y así lo expresaba, que ese país aspiraba a imponer su hegemonía sobre el conjunto del continente debilitando la unidad de Hispanoamérica. Por eso propuso que a Panamá se invitara a los ingleses como aliados, pero no a los Estados Unidos. Por supuesto, el gobierno oligárquico de Francisco de Paula Santander, que ya jugaba al golpe de estado contra Bolívar, desoyó esa instrucción.  

La coyuntura política en que fue escrita la Carta de Jamaica  

Bolívar dicta esta Carta a su secretario, Pedro Briceño Méndez, en Kingston, Jamaica, a donde ha llegado, a comienzos del año 1815, exiliado luego de la derrota de la Primera y la Segunda República en Venezuela, y de la ofensiva contrarrevolucionaria lanzada por la monarquía española en la Nueva Granada con el sanguinario general Morillo.  

En ese momento, mediados de 1815, la revolución independentista parece derrotada por todos lados, salvo Buenos Aires. Era el final de la primera fase de la Independencia, la restauración de Fernando VII en el trono español y la anulación de la Constitución de Cádiz, pálida esperanza de un régimen liberal mediante una monarquía a la inglesa.  

Es importante recordar que la primera república venezolana, encabezada en su fase final por Francisco de Miranda, fue derrotada por la combinación de, una sublevación realista dirigida por el general Monteverde desde occidente contra Caracas, y una sublevación de esclavos negros que por oriente amenazaba la ciudad. Frente a las dos amenazas, y derrotado militarmente por los realistas, Miranda optó por entregar la ciudad a Monteverde. Posteriormente, recuperada la república (segunda) después de la «Campaña Admirable» de Bolívar, ésta se va a perder producto de una masiva sublevación de esclavos y llaneros, dirigida por el realista Tomás Boves, a mediados de 1814 [2].  

La derrota de la Segunda República y de Simón Bolívar por una revolución de esclavos negros y llaneros, las capas sociales más explotadas y discriminadas de la sociedad colonial, hecho frecuentemente oscurecido para idealizar la figura del Libertador y de la Independencia, es un dato importante porque mata el mito, construido con posterioridad, de una supuesta «unidad nacional» entorno a la lucha anticolonial.  

Otro tanto podría decirse del apresamiento de Antonio Nariño en el sur de la Nueva Granada, por una tropa de indígenas al servicio del ejército realista y traicionado por sus aliados criollos, para quienes éste era demasiado radical y expresaba los intereses de las clases más explotadas, los artesanos de Bogotá.[3]  

Esos hechos demuestran que la Revolución Independentista de Hispanoamérica no tiene nada que ver con «nacionalismos», menos con «unidad nacional» de naciones que no existían como ahora se interpretan. Las ideologías nacionalistas fueron construidas después de la independencia.  

La independencia fue una revolución política contra un régimen de absolutismo monárquico, en que las capas sociales superiores y medias luchaban por sus derechos políticos: unos, los «mantuanos» o criollos, moderados en política, aspiraban a una monarquía constitucional; otros, los profesionales y capas medias, radicales, a una república independiente.  

Por debajo de ellos, y recelando de ellos, las clases explotadas y excluidas de la vida política, las «castas»: esclavos negros, indígenas y mulatos y mestizos de toda índole, aspirando a mejorar sus vidas y deseosos de ser tomados en cuenta, generalmente percibiendo como enemigo principal a los criollos, sus explotadores directos (descendientes de los conquistadores y encomenderos), y como aliada lejana a la monarquía española que creían protectora.[4]

La restauración de Fernando VII, en 1814, la anulación de la Constitución de Cádiz, la dura represión personificada en Morillo en Venezuela y Nueva Granada, que alcanzó por igual a moderados, radicales y desengañó a las castas, terminaría por unir a todas esas clases consolidando la independencia de España en la segunda fase, entre 1818 y 1825.  

Influyó que Bolívar comprendiera que debía darse una política frente a los esclavos (libertad a los esclavos que se unieran al ejército libertador, no a todos los esclavos) y las demás castas explotadas de la sociedad colonial, si quería ver triunfar definitivamente la independencia. Conciencia de esa necesidad que maduró el Libertador durante su exilio, en Jamaica, pero especialmente en Haití, a donde llegó en diciembre de 1815, país en el que recibió el apoyo del general haitiano Alexandre Petion.  

En conclusión, Bolívar escribe la Carta de Jamaica exiliado en un momento de derrota de la revolución independentista. Derrota debida al conflicto de intereses entre las diversas clases sociales que conformaban la sociedad colonial hispanoamericana, que chocaron entre sí y no encontraban un programa y un liderazgo común. Esa primera fase, llena de contradicciones sociales que facilitaron la derrota a manos del ejército realista se conoce en la historia de Colombia como «la patria boba».  

Sólo una nueva circunstancia, en la que él se mostraba optimista en esta carta, que permitiera superar las divisiones, haría posible mediante un programa político común dejar atrás esa fase de estancamiento y dar pasos hacia la victoria definitiva. Fue este exilio de Bolívar y esas reflexiones la que ayudaron sin duda al proceso de superación de la fase inicial de la independencia.  

Bolívar,  las clases populares y el gobierno «justo y liberal»  

Pese a que al inicio de la Carta, Bolívar rescata como propia la historia de las civilizaciones precolombinas, y el destino trágico de sus habitantes y de reyes, como Atahualpa, Montezuma y otros, la identidad social con la que Bolívar se autoreferencia en la Carta, es clara, y no se refiere en general al mestizaje, sino al criollismo como clase social:  

«Mas nosotros, que apenas concervamos vestigios de lo que en otro tiempo fue, y que por otra parte no somos Yndios ni Europeos, sino una especie media entre los lejitimos propietarios del pais y los usurpadores Españoles; en suma, siendo nosotros americanos por nacimiento, y nuestros derechos los de Europa...» (Pág. 17).  

En otra parte denunciando los derechos perdidos, bajo los Borbones, que los Reyes Católicos y Carlos V, en un «Contrato – social«, le habían concedido a los conquistadores que gobernasen como si «fuesen señores de la tierra«, que «organisasen la administracion, y ejerciesen la judicatura en apelacion«, ya que hacían la Conquista por su cuenta y riesgo. «El Rey se comprometió, á no enagenar  jamas las provincias Americanas, como que á el no tocaba otra jurisdiccion que la del alto dominio, siendo una especie de propiedad feudal que allí tenian los conquistadores para sí y sus descendientes» (Pág. 19).  

Lo cual se complementa con otra afirmación que realiza más adelante, refiriéndose al Perú y su posible evolución política: «El Perú, por el contrario, encierra dos elementos enemigos de todo regimen justo y liberal: oro y esclavos. El primero lo corrompe todo; el segundo está corrompido por sí mismo. El alma de un siervo, rara vez alcansa á apreciar la sana libertad; se enfurece en los tumultos, o se humilla en las cadenas...» (Págs. 27 y 28).  

En la tónica civilizatoria que se conocería décadas después como postivismo, Bolívar dice, respecto de Colombia: «Los Salvajes que la habitan serian civilizados, y nuestras poseciones se aumentarian con la adquisicion de la Guagira» (Pág. 26).  

A donde queremos llegar con esta parte del análisis es a establecer algunos elementos claves del contexto:  

1. La lucha por la independencia expresó en momentos distintos los intereses de las diversas clases sociales internas, que muchas veces chocaron entre sí;  

2. Bolívar, y por extensión la mayoría de los próceres de la independencia hispanoamericana expresaban el sector ilustrado de la clase de los criollos o, en los casos más radicales (a veces el del propio Bolívar) de las capas medias (abogados, intelectuales, etc.). El pueblo y las castas (esclavos, indígenas, pardos) eran vistos como clases subalternas, lo cual se prueba en múltiples hechos posteriores, como el fusilamiento de Manuel Piar, en 1817, acusado de intentar establecer una «Pardocracia» y quitar el mando a Bolívar;  

3. Lo más importante, el pensamiento político de la Ilustración, en boga a inicios del siglo XIX, que compartían Bolívar y demás luchadores de la independencia, no implicaba una democracia como ahora en el siglo XXI se entiende, ni siquiera implicaba el derecho al voto universal, ni menos el derecho formal de las clases explotadas o castas de ocupar cargos públicos. El ejército libertador fue la única institución que permitió movilidad social ascendente a los «pardos» y por eso el sector «bolivariano» del mismo tendió a expresar políticamente a esos sectores populares.  

4. El régimen ilustrado, podía tener la forma de una monarquía o una república, pero debía ser «justo y liberal», como dice Bolívar, siguiendo a Montesquieu. Es decir, un régimen basado en el equilibrio de los poderes públicos (más adelante citaremos cual cree Bolívar el más apropiado) y libertad de comercio. En palabras de Bolívar: «Venezuela exigió un Gobierno democrático y Federal; declarando previamente los derechos del hombre, manteniendo el Equilibrio de los poderes y estatuyendo Leyes generalez a favor de la libertad Civil, de Ymprenta y otraz…» (Pág. 20).  

La lectura literal de este programa, mencionado en la Carta, produce la falsa impresión de que estos derechos debían alcanzar a todos los individuos de la sociedad por igual, pero no es así. En todas las constituciones políticas de esa época el sufragio siempre tuvo restricciones, por lo general limitado a quienes pagaban impuestos (lo que daba un carácter de clase y sesgaba a las clases populares) así como el acceso a los cargos públicos. A lo que hay que agregar que la esclavitud no fue eliminada por la independencia, sino que persistió hasta mitad del siglo XIX.  De ahí que sea un anacronismo pretender dotar a Bolívar de aspiraciones seudosocialistas que no tenía.  

La visión política del Libertador  

«Los acontecimientos de la tierra firme nos han provado que las instituciones perfectamente representativas no son adecuadas á nuestro caracter» (Pág. 22), dice Bolívar en la Carta.  

Aclaremos de salida que, pese a esta opinión, Bolívar se opone tajantemente a cualquier forma de Monarquía y se inclina por la forma de República, cuya estructura describe al hablar de Colombia, la fusión de la Nueva Granada y Venezuela, que él vaticina y levanta como programa, como veremos más adelante. En el mismo sentido, defiende tenazmente un régimen centralista y se opone fuertemente al federalismo, cuyos defectos pudo apreciar en la Nueva Granada (Pág. 25).  

La base para tan pesimista criterio la encuentra en el ejemplo venezolano de división de partidos e intereses, encontrando asidero teórico en Montesquieu, quien alega que es más difícil sacar a un pueblo de la servidumbre, que subyugar a uno libre.  «Pero, ¿seremos nosotros capaces de mantener en su verdadero equilibrio la dificil carga de una Republica? ¿Se puede concebir que un pueblo recientemente desencadenado se lanze á la esfera de la libertad, sin que, como a Ycaro, se le desagan las alas y recaiga al abismo? Tal prodigio e inconcebible, nunca visto. Por consiguiente no hay un raciocinio verocímil que nos alhague con esta esperanza» (Pág. 23).  

Luego analiza país por país y vaticina el posible curso político que puedan tener:  

1. México, tendría una forma representativa con un poder ejecutivo fuerte concentrado en un individuo (no se puede no pensar en Iturbide), cuya autoridad podría ser vitalicia si actúa con acierto y justicia, de lo contrario, el poder se diluirá en una Asamblea y, si el poder militar y aristocrático es fuerte es probable una Monarquía (no se puede dejar de recordar la dramática historia mejicana del siglo XIX) (Págs. 25 y 26).  

2. Los estados «del Ystmo de Panamá hasta Goatemala formarán quisá una asociacion«, y así fue, sólo que sin Panamá, que formaba parte de  la Nueva Granada o la Gran Colombia. Agrega la siguiente frase, muy al gusto panameño, aunque no es referida solo Panamá, sino a toda Centroamérica: «Esta magnifica posision, entre los dos grandes mares, podrá ser con el tiempo el emporio del Universo. Sus canales acortaran las distancias del Mundo: estrecharan los lazos comerciales de Europa, America, y Asia, traeran á tan felis region los tributos de las cuatro partes del Globo; ¡Acaso allí podra fijarse algun dia la Capital de la tierra! como pretendió constantino (sic) que fuese Bisancio la del antiguo hemisferio» (Pág. 26).  En gran medida acertó hasta en 200 años de adelanto, salvo la frase optimista de que a «tan feliz región» llegarán los tributos del globo.  

3. De Buenos Ayres pronostica un gobierno central con primacía militar, «por consecuencia de sus diviciones intestinas y guerras eternas«, que podría degenerar en una oligarquía o «Monocracia» (Pág. 27).  

4. «El Reyno de Chile está llamado por la Naturaleza de su situacion… (y) el ejemplo de sus vecinos los fieros Republicanos del Arauco, á gozar de las bendiciones que derraman las justas y dulces Leyes de una Republica» (Pág. 27).  

5. Sobre Perú es lo contrario de optimista, ya hemos mencionado los enemigos que tiene ese país a su criterio (el oro y la esclavitud): «Supongo que en Lima no tolerarán los ricos la democrácia, ni los esclavos y pardos libertos la aristocracia. Los primeros preferirian la tirania de uno solo, por no padeser las persecuciones tumultuarias…» (Págs. 27 y 28).  

6. Hablando de Colombia, surgida de la unión de Venezuela y la Nueva Granada, Simón Bolívar describe su ideal de forma de gobierno: «Su gobierno podrá imitar al Yngles, con la diferencia de que en lugar de un Rey, habrá un poder ejecutivo electivo cuando mas vitalicio, y jamas hereditario si se quiere la Republica, una Camara o senado lejislativo hereditario que, en las tempestades politicas se interponga entre las olas populares y los rayos del Gobierno; y un Cuerpo lejislativo de libre eleccion, sin otras restricciones, que las de la Camara baja de Ynglaterra… Como ésta es mi patria, tengo un derecho incontestable para desearla lo que en mi opinion es mejor» (Págs. 26 y 27).  

Más o menos esta es la descripción de lo que plasmaría diez años más tarde en la Constitución Política que redactó en Bolivia, con Sucre, y que le ganó la furia de la oligarquía colombiana, que lo acusó de dictador. Respecto a Colombia, falla en vaticinar una capital en Maracaibo, y acierta en que Nueva Granada se desmembrará para formar un estado aparte, dado el peso del federalismo allí, que se opondría a un gobierno centralista.

Bolívar deseaba la unidad de Hispanoamérica pero no veía factible un solo estado  

Uno de los equívocos usuales respecto al texto de la Carta de Jamaica es la creencia de que en ella se desarrolla la idea de constituir un solo estado nacional, desde México hasta Argentina. Pero es todo lo contrario, Simón Bolívar considera ese objetivo como deseable, pero imposible de realizar. Por ende, bien leídos, los párrafos que aluden a esa idea son negativos, pesimistas respecto a ella.  

A veces también se señala al Congreso Anfictiónico de Panamá, de 1826, como el intento de Bolívar por concretar la idea de la unidad continental bajo la forma de un solo estado nacional, supuestamente vaticinada en la Carta de Jamaica. Pero es importante aclarar que, como estado  nación unificado, la aspiración en la que se enfrascó el Libertador, fue la unidad entre la Nueva Granada y Venezuela, bajo la denominación de Colombia o Gran Colombia. Ecuador entró en la ecuación porque parte de su territorio era una capitanía del virreinato de la Nueva Granada.  

Cuando Simón Bolívar y el mariscal Sucre culminaron el proceso de independencia, liberando a Perú y Bolivia en 1825, el Libertador redactó una Constitución Política con la pretensión de crear un estado nacional, con un gobierno centralizado, que incluyera a la Gran Colombia y a esos dos territorios recién independizados (Perú y Bolivia). Sin embargo, inmediatamente las oligarquías de Bogotá, personificada por Santander [5], y los burgueses peruanos, a los que se sumaría Páez en Caracas posteriormente, empezaron a sabotear el proyecto hasta hacerlo fracasar.  

En ese marco se da la convocatoria y realización del Congreso Anfictiónico de 1826 en Panamá. Pero la idea no era conformar un solo estado nación, con un gobierno central, sino la de establecer una alianza político militar, una confederación de mutuo apoyo en caso de que España intentara una invasión de reconquista con el apoyo de las fuerzas reaccionarias de la Santa Alianza europea.  

La intención de Bolívar con el congreso de Panamá era organizar la alianza defensiva frente a la alianza reaccionaria que acababa de restaurar nuevamente el absolutismo español en la persona de Fernando, luego de tres años de gobiernos liberales encabezados por el general Riego.  

El sabotaje de las oligarquías regionales a todos los intentos unitarios de Bolívar, incluyó desde el fracaso del propio Congreso Anfictiónico, la expulsión de las tropas libertadoras de Lima, pasando por una guerra absurda entre Perú y la Gran Colombia, el asesinato de Sucre, el intento de asesinato del propio Libertador, en 1828, hasta que finalmente renunció harto de todo en 1830.  

Pese a que la idea del Libertador de unidad o alianza continental fuera saboteada y anulada en aquella época, y haya seguido siendo socavada a lo largo de doscientos años por las mismas clases oligárquicas de entonces, que aún perduran, la grandeza del pensamiento bolivariano es que la misma resurge constantemente y con mayor fuerza cada vez, como el mítico Ave Fénix, en el siglo XXI encarnada por organismos como el ALBA o la CELAC. De manera que esa pequeña idea que quedó plasmada en la Carta de Jamaica, que se transformó en el norte programático por el que luchó toda su vida Simón Bolívar, sigue iluminando la acción de las generaciones actuales de latinoamericanos que lucha por la segunda y definitiva independencia.  

Dice Bolívar: «Es una Ydea grandiosa pretender formar de todo el nuevo mundo, una sola nacion con un solo vinculo que ligue sus partes entre sí y con el todo. Ya que tiene un origen, una lengua, unas costumbrez y una Religion, deberia por consiguiente tener un solo Gobierno, que confederase los diferentes estadoz que hayan de formarse…» (Pág. 28).  

Enseguida dice con toda claridad: «mas no es posible, por que climas remotos, situaciones diversas, intereses opuestos, caracteres desemejantes dividen á la America» (Loc. Cit.).  

Y culmina con la frase tan gustada por los panameños, pero dicha en tono de deseo (el Congreso Anfictiónico, al reunirse parece confirmarla, pero al fracasar también confirma la justeza y objetividad de Bolívar, al ver impracticable ese estado nación unificado):  

«¡Que bello seria que el Ystmo de Panamá fuese para nosotros lo que el de Corinto para los Griegos! ¡ojalá que algun dia tengamos la fortuna de instalar allí un augusto Congreso de los Representantes de las Republicas, Reynos e Ymperios á tratar y discutir sobre los altos intereses de la Paz y de la Guerra, con naciones de las otras partes del Mundo. Esta especie de Corporacion podrá tener lugar en alguna epoca dichosa de nuestra regeneracion: otra esperanza es infundada; semejante á la del Abate Sanct. Pierre, que concibió el laudable delirio de reunir un Congreso Europeo, para desidir de la suerte y de los intereses de aquellas naciones» (Págs. 28 y 29).  

Previamente ha analizado la posibilidad de que aparezca un sólo estado nacional, bajo la forma de un Imperio, cuya metrópoli sólo podría ser México, e incluso especula que podría hasta establecer su capital en Panamá, por la equidistancia, pero enseguida lo descarta por que padecería los mismos problemas que en ese momento disuelven el sistema colonial español (Págs. 23 y 24).  

Simón Bolívar expresa su convicción de que se conformarán entre 15 y 17 estados o repúblicas independientes: «Mister. de Pradt ha dividido sábiamente á la America en quince ó dies y siete Estados, independientes entre sí, gobernados por otros tantos Monarcas. Estoy de acuerdo en cuanto á lo primero, pues la America comporta la creación de diez y siete Naciones; en cuanto á lo segundo, aun que es mas facil conceguirlo, es menos util; y a sí, no soy de la opinion de las Monarquias Americanas» (Pág. 24).  

El párrafo faltante de la Carta de Jamaica  

Como hemos dicho al inicio, la edición que reseñamos contiene la versión original y completa de la Carta de Jamaica encontrada en Ecuador por el historiador Amílcar Varela Jara, la cual contiene un párrafo faltante en la anteriores ediciones en lengua española, pero que sí aparecieron en las inglesas.  

El párrafo alude a preguntas de Henry Cullen respecto a si una motivación de los americanos meridionales para luchar por su independencia se encontraría en ideas místicas respecto al retorno de dioses salvadores, y la restauración de  reinos perdidos o resurrección de  liderazgos mesiánicos que el fanatismo religioso podría transformar en acción de colectiva de los pueblos.  

Toda la respuesta razonada de Bolívar, que ocupa las páginas 29, 30 y 31, dan cuenta de las convicciones ateas o, cuando más librepensadoras, del Libertador. Aunque menciona el uso de la imagen de la virgen de Guadalupe por los patriotas mejicanos, descarta en términos generales que una creencia mística vaya a ser el motor de la lucha.  Como hombre moderno, liberal e ilustrado, afirma: «… la union no nos vendrá por prodigios divinos, sino por efectos sesnsibles y esfuerzos bien dirijidos» (Pág. 31).  

En el párrafo faltante dice: «Por otra parte, el tiempo de las apariciones ha pasado; y aun que fuesen los americanos mas supersticiosos de lo que son, no prestarian fe á las supercherias de un Ynpostor, que seria tenido por un cismático ó por el Anticristo anunciado en nuestra Religión» (Pág. 30).  

Es interesante preguntarse por qué desapareció ese párrafo de las ediciones del siglo XIX de la Carta de Jamaica. Solo cabe especular que, cumplida la independencia, pero derrotado Simón Bolívar y sus aspiraciones modernizantes, para establecer un sistema político justo y liberal, basado en la división de poderes, las oligarquías descendientes de los encomenderos instauraron regímenes tiránicos que apelaron a la tradicional maquinaria de la Iglesia Católica para mantener sujetos a los pueblos en una ideología de la sumisión. Tal vez para esos jerarcas católicos, el párrafo en cuestión sería un poco fuerte.  

Culminemos con Bolívar: «Cuando los sucesos no están asegurados; cuando el estado es debil, y cuando las empresas son remotas, todos los hombres vacilan, las opiniones se dividen, las pasiones las agitan, y los enemigos las animan para triunfar por éste facil medio. Luego que seamos fuertes, bajo los auspicios de una nacion liberal que nos preste sus proteccion; se nos verá de acuerdo cultivar las virtudes y los talentos que conducen á la gloria; entonces seguiremos la marcha magestuosa acía las grandes prosperidades á que esta destinada la America meridional, entonces las ciencias y las artes, que nacieron en el Oriente, y han ilustrado á la Europa, volarán á Colombia libre que las convidará con su asilo» (Pág. 31).  

Notas:

[i] Bolívar, Simón. Carta de Jamaica. 1815 – 2015. Comisión Presidencial para la Conmemoración del Bicentenario de la Carta de Jamaica. Colección Unidad Nuestra América. República Bolivariana de Venezuela, 2015.  

[ii] Uslar Pietri, Juan. Historia de la rebelión popular de 1814. EDIME. Caracas – Madrid, 1962.  

[iii] Liévano Aguirre, Indalecio. Los grandes conflictos sociales y económicos de nuestra historia. Círculo de Lectores, S. A. Bogotá, 2002.  

[iv] Beluche, Olmedo. Independencia hispanoamericana y lucha de clases. Segunda Edición, corregida y aumentada. Editorial Cultural Portobelo. Biblioteca de Autores Panameños No. 64. Panamá, marzo de 2012.  

[v] Gómez, Laureano. El final de la grandeza. Editorial Hojas e Ideas. Santa Fe de Bogotá, 1993.

[vepi73]

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[damian-vasquez]

Mi querido Ecuador- Reflexiones sobre la crisis, las marchas y las clases.

Soy un migrante. Esa es mi condición, vivo ya 8 años en Barcelona, con toda mi vida hecha acá y aunque mantengo contacto con mi país y amigos de toda la vida... solo puedo soltar unas palabras para terminar mi angustia vivida durante estos últimos y largos días.

Veo que la cosa no ha cambiado mucho y esta lucha desatada ha revelado los mas bajos instintos de muchas personas y ha sacado a relucir lo que realmente sucede en Ecuador. Hablando con amigos que viven en Ecuador y escuchando como se sienten ellos veo que estamos lejos de cambiar como sociedad, y tenemos suerte, mucha suerte que tenemos aún indígenas no como países donde lograron exterminarlos ( como argentina por ej) Miro con tristeza el fenómeno y miro aún con más profundo dolor la falta de entendimiento de las personas que están allí, habiendo vivido un caos pero no queriendo enfrentarse al verdadero problema  la idiosincracia,  LA IDIOSINGRACIA.

Si por ejemplo, hablamos de un guayaquileño promedio de clase media, en una reunión social, con amigos, vamos a mirar el fenómeno de usar máscaras, mostrar cosas y tener"aspiración" el querer ser, el tener ganas de formar parte de una élite, que siempre ha manipulado la ciudad. gente en ciudadelas privadas que encuentra esa forma de vivir como única solución, y gente que NO vive de esa manera lo interpreta como normalizado. Es decir, es normal vivir así, encerrado,  porque claro, en Guayaquil hay muuucha delincuencia. Si pensamos que es lo más cool para hacer en GYE vamos a encontrar una opinión clasista muy aceptada, lo "aniñado" es bien , y da igual que no tengas plata, con que te veas como tal ya esta... así que si volvemos a esa reunión social imnaginaria que propongo, nadie .... absolutamente nadie tiene ganas de quitarse la máscara. Pero que significa quitarse  Y decidir dejar ese vento, para cojer buseta y tripear con la gente del sur.

La máscara? Que máscara?

Quitársela significa aceptar que hay pobreza, pero que el pobre no es un ser diferente, aceptar pobreza es querer ir a hacer vida a bastión popular, a playita del guasmo... es querer acercarse a la gente de barrio Nigeria, e intentar " pegarse las bielas " allí, con esa gente... y dejar de pensar que no se deber ir ahí porque te roban, si te roban, es porque no te ven como ellos....porque no empatizas con ello.

Dejar de venerar a la idea de "miami" en guayaquil con edificios altos y pases vips a las fiestas, significa que esa clase media, tenga que buscar otro tipo de entretenimiento... significa dejar de "aparentar" y empezar a ser real. Hacer lo que te gusta porque te gusta, no porque va a gustar al de a lado, al vecino o te va a hacer más popular. Yo también estoy dentro del saco y me gustaría que fuera diferente, me hubiera gustado tener más oportunidades de las que tuve hace poco para conocer más a la clase pobre del país, esa clase que se divierte cerrando una calle para pegarse un ecuavoley callejero.... que no tiene problema en aceptar que esta chiro. No ataco a guayaquil, solo uso a la ciudad como un ejemplo de lo que pasa en Ecuador, el problema es que el ecuatoriano no es sincero con su propia realidad y vida. Muchos siguen pensando en que tener carro, casa, y trabajar para el gobierno enternado es lo más bakan que se puede hacer en el país... es el triunfo.

Hace poco intenté hacer un proyecto en el sur de Guayaquil ( literalmente en zona roja ) se trataba de talleres con jóvenes en situación de vulnerabilidad, problemas de drogas o delincuentes en conjunto con empresas artísticas...para trabajar arte con ellos y enseñarles cosas a traves de la pintura... pero saben que me dijeron... QUE NO! porque es en barrio pobre, y no tendrá la misma exposición que hacerlo en Guayarte... a mi guayarte me vale ..... a mi me interesa pintar para el pobre, para el indio.... para la reflexión.

El fenomeno de "tirar parada" siempre me ha zumbado la cabeza, tirar parada para las personas que no son de Ecuador, y estan leyendo estas lineas significa : montar una pequeña tienda con todo lo que puedas enseñar para que te vea, para que se venda, te acepte, te “compre” y te valide el otro. Mi pregunta es: ¿Porqué tirar parada? porque no empezamos por aceptarnos nosotros mismos? ¿Porque hay que tener esa sensación de éxito social, para así sentirse bien con uno mismo.? Puede que sube o baje el combustible, pueda que los indigenas no sean de tu agrado, que te sientas más mestizo más montubio o más amazónico.... incluso más blanco, puede que hasta cambien de gobierno... pero la idiosincracia del país basada en aparentar, basada en demostrar que tienes  ( aunque no lo tengas ) nos hace muy vulnerables, porque si aceptamos que no tenemos, si aceptamos que la preparación universitaria que tenemos talvez no es lo que realmente queremos, porque si aceptamos que no quieres trabajar en una oficina sino que quieres sembrar papas en el campo junto a los indios te hará menos persona y te hará quedar en ridículo frente a tus amigüitos bien. Yo lo dejé todo, y vivo un poco ajustado En Barcelona, pero estoy tranquilo conmigo mismo porque dibujo y patino, y dejé todo, lo dejé todo por perseguir mis sueños.. mis sueños de patineta.

Y creo que construir país no está basado en "ser el más bakan, el mas peleón, el más belicoso" hacer país creo que es construirse uno mismo, por dentro. Tener fe en lo que uno hace y en lo que a uno le gusta, y aceptar que tener un país con mayor diversidad por Kilometro cuadrado del mundo nos hace únicos. Creo que es hora de que en el Ecuador, la gente se acepte como es, y deje de pensar que el estado es el salvador único por defecto.  Creo que podemos vaciar un espacio  muy grande que tenemos en nuestras cabezas, espacio que ocupa el querer aparentar, espacio en nuestras cabezas que ocupa el que dirán, que esta para mirar que hace el vecino, o cual es el último grito de la moda, o a que urbanización me puedo ir a vivir para que no me roben.

DEJEMOS DE EVITAR dejemos de evitar mirar al sur, mirar a la clase pobre, dejemos de pensar que el ecuatoriano promedio es el que come en los centros comerciales y va a colegios privados... que trabajar en la empresa privada y andar "encachinado" es lo que la sociedad ecuatoriana acepta como bueno como válido, como triunfante....todo es mentira... todo es una mentira... Triunfante también es, decidir trabajar en un bus vendiendo caramelos, triunfante también es volverse un artesano, volverse hacia la tierra, hacia la ayuda al pobre, triunfante también es aprender a hacer hornado aunque seas de guayaquil, o hacer ceviche aunque seas de quito, triunfar creo que es aceptarnos como país, un país sinceramente pobre a nivel político pero rico a nivel cultural.

Ecuador cambiará cuando dejemos de hacer las cosas por el que dirán, y hagamos las cosas con nuestro corazón, pensando siempre que somos hermanos.

Hablo por mi, yo vivo en europa por cosas de la vida, pero no me siento europeo, pero si que veo un fenómeno que me sorprende. Cuando llegué a Barcelona dije; 

 - y donde es la zona pobre?  

Me dijeron.. -  bueno no hay -  Y yo pensaba, - entonces no hay sur? 

- No... hay barrios más humildes, pero toda la ciudad es transitable.

Ese momento fue un quiebre para mi, porque viví cerca de 4 años en Guayaquil ( amo mucho a Guayaquil ) y hay zonas donde " no se puede ir".... y está aceptado socilamente el “ no ir” a esas zonas....

y que tal si empezamos a ir sin miedo a esas zonas, y en vez de pegarnos una biela en guayarte, nos la pegamos en bastión popular?

Y que tal si en vez de sentirnos que " nos van a robar" intentamos hacer vida allí? y que tal si en vez de pensar en hacer un viaje a montañita para pegarnos la grifa, no vamos a guano a aprender como se preparan cholas? Este mensaje puede ser interminable, podrían existir muchos ejemplos de cada ciudad, la mía misma Riobamba, me fuí de ahí porque la ciudad es curuchupa, es hipócrita, la gente te sonríe de frente y te acuchilla por la espalda.  Quisiera que fuera diferente, pero aún no lo es.. esperemos que las muertes de nuestros indios, de nuestros cholos, de nuestros hermanos ecuatorianos, no haya sido en vanos, y tengamos un momento de reflexión , para dejar de preguntarnos: Que ha hecho mal Lenin y su gobiernos, y preguntarnos  ¿ QUE ESTAMOS HACIENDO MAL NOSOTROS?

Llora mi corazón... Fuerza Ecuador

Damián R. Vasquez Villacrés.

Barcelona, 14 Octubre 2019