#castro-verde

[milkywayrollercoaster]

Castro Verde

Alentejo

Portugal

fotos cjmn

[blogbirdfeather]

Plains of Alentejo - Planície Alentejana

Castro Verde/Portugal (22/04/2022)

[Nikon D850; ∑ 24/70mm F2,8 Art Fx; 1/250s; F22; F20; F16; F16; 400 ISO]

[speakingparts]

CASA DE LAVA, PEDRO COSTA [1995]

[sharing-travel-experiences]

Passeio por Castro Verde

Em Castro Verde, fizemos um agradável passeio entre a Igreja Nossa Senhora dos Remédios e a Basílica Real de Nossa Senhora da Conceição. Começando pela Igreja Nossa Senhora dos Remédios, ficámos impressionado com a sua arquitetura graciosa e detalhes ornamentais. O interior da igreja era igualmente fascinante, com os seus altares adornados e obras de arte religiosa. Continuando o passeio,…

[ptseti]

FIDEL CASTRO: MAN OF THE MASSES IN AFRICA

In the 1970s and 80s, Fidel Castro sent 350,000 Cuban soldiers, civilians and doctors to support the African liberation struggle, especially in Angola 🇦🇴 , Namibia, Mozambique 🇲🇿 , Guinea Bissau , Cape Verde 🇨🇻 , and Sao Tome and Principal 🇸🇹 . The Cuban effort eventually hastened the demise of apartheid in South Africa. More than 3,000 Cubans died fighting for Africa.

After the Cuban and their Angolan, Namibian and ANC allies decisively defeated the then feared South African defence forces in Angola, it brought independence not only to Angola and Namibia, but also accelerated the death of apartheid itself in South Africa.

About 600 Cuban soldiers, including 70 doctors, went to Guinea Bissau to help the African guerrillas for 10 years before “independence” from the Portuguese came in 1974. Cuba fought in Ethiopia on the side of Colonel Mengistu Haile Miriam’s troops in the Ogaden campaign in 1978 against an invasion by Somalia. In 1965, Cuba sent the legendary Che Guevara and fighters to Kibamba, near Fizi, in DRCongo’s province of South Kivu, to help the supporters of Patrice Lumumba.

Then came Mozambique and Angola where the biggest Cuban action in Africa was staged against apartheid South African troops backed by America and its Western allies. Castro takes up the story in his memoirs: “ While Cuba was in Angola, and Angola was being invaded by South Africa, the USA made arrangements to transfer to South Africa–racist, fascist South Africa–several atomic bombs, similar to those it exploded in Hiroshima and Nagasaki.”

[imoonblaze]

[Community Character creator] Fairy bug alien

🦋Aliensona and art belong to @imoonblaze (KlfunsskXD)

🦋Comminity Character Creator trend from Pigeon_orange (in instagram)

Me tarde bastante tiempo en poder hacer esto, pero finalmente pude terminarlos a tiempo!

🦋INFORMACION SOBRE ESTA CRIATURA🦋

Estas criaturas se tratan de seres que en apariencia se asemejan a las hadas con rasgos insectoides. Son de tamaño pequeño y suelen ser de habitos nocturnos. Debido a este, han desarrollado una bioluminicencia que les permite comunicarse o identificarse unas a otras...el que tengan esa bioluminicencia se debe a que su dieta se basa en frutos, hongos y setas.

Sus colores varian del azul, verde, purpura, violeta y amarillo...aunque en casos extraños puede nacer un individuo con un endoesqueleto de color magenta o castro. Por lo que se tiene investigado, nunca se ha visto una variante masculina de estas criaturas, deduciendo que posiblemente su reproducion sea por partogenesis o asexual.

Son activas durante las noches, mientras que por el dia suelen dormir en sus nidos, sin embargo, se vuelven mas activas y numerosas cuando hay lluvias de meteoros...no se sabe a ciencia cierta a que se deba esto, pero posiblemente los meteoritos tengan algo que ver.

[emmieedwards]

Resenha: Mariposa Vermelha, de Fernanda Castro

Livro: Mariposa Vermelha Volume Único Autora: Fernanda Castro Gênero: Fantasia Ano de Publicação: 2023 Editora: Suma Páginas: 272 Classificação: +16

Quando Amarílis invoca um demônio bem no meio de sua sala, sua metamorfose se inicia.

Sob o regime de ferro da República, Amarílis vive uma vida invisível enquanto trabalha criando tecidos e tenta suprimir sua magia. Depois da morte da sua mãe, ela se fechou ainda mais para o mundo, num misto de luto e revolta suprimida.

Depois de muitos anos, ela se vê frente a frente com o responsável por arruinar a sua vida, um general importante do governo que matou sua mãe e levou seu irmão, ainda bebê, embora. Mesmo depois da ocasião marcante e da semelhança entre as duas, o general não parece reconhecê-la nem um pouco.

Com o desejo de vingança crescendo dentro de si, Amarílis volta para casa com um objetivo bem claro em mente: matar o homem que matou sua mãe. Sabendo que não seria capaz de fazer aquilo sozinha, ela recorre à parte de si que preferia manter adormecida: a magia.

Após um ritual de iniciante e ter invocado o demônio Tolú para fecharem uma acordo, ele avisa para ela que sua oferenda era básica demais para um pedido tão complexo quanto aquele. Ele promete que ajudará a orquestrar toda a situação, mas na hora de ceifar a vida do general terá de ser ela, a pequena e aparentemente frágil Amarílis, a matá-lo.

O demônio então assume uma nova forma, um atraente humano de olhos verdes que vai aos poucos estimulando e revelando partes da menina que ela mesmo não conhecia, ao mesmo tempo que vai se apegando a ela.

Numa narrativa cativante e transformadora, Castro vai nos mostrando a verdadeira metamorfose que acontecer quando abraçamos todas as partes de nós mesmos.

Eu simplesmente amei essa leitura. A escrita da autora é muito fluida e super difícil de largar, você mal percebe as páginas passando e toda a construção para um finale sensacional é feita de uma maneira muito cuidadosa e sensacional. Os personagens principais te conquistam seja por sua "suposta" normalidade ou por sua mostruosidade fantástica.

"Mariposa Vermelha" é um dos livros que eu gostaria de esquecer apenas para ler tudo de novo como se fosse a primeira vez. O único defeito é acabar, leria mais umas 500 páginas de histórias com Amarílis e Tolú.

Um dos melhores que li esse ano! Recomendo demais!!

(ESTOU APAIXONADA PELO TOLÚ, pronto, falei, estou em paz)

NOTA: 🌟🌟🌟🌟✨ - 4.75/5

Alerta de conteúdo: conteúdo sex ual (leve), as sé dio, vio lên cia

[lobamariane]

Serpente

Se consultarmos o que existe de registro das histórias criadas pelos povos originários para explicar o início da vida na terra logo vamos dar de cara com uma serpente.

No primeiro episódio da série Flechas Selvagens chamado A Serpente e a Canoa, Ailton Krenak narra rapidamente algumas dessas histórias de forma que é impossível não estabelecer conexões, costuras entre ideias similares nascidas de povos de diferentes pontos geográficos do mundo. O entendimento sobre as serpentes é tão importante que a cristandade precisou vilipendiar esse símbolo para que seu plano de dominação e invasão de um deus sem nome pudesse ter algum sucesso.

Quem me falou sobre as serpentes foi Amanda, primeiro através do pensamento de Antonin Artaud, depois através da bruxaria .Só muito mais tarde compreendi que as duas vias-serpentes formavam uma só estrutura num entrelaçamento que lembra outro par de serpentes, o par que carrega e transporta nossas informações genéticas.

"Se a música age sobre as serpentes, não é pelas noções espirituais que ela lhes traz, mas porque as serpentes são compridas, porque se enrolam longamente sobre a terra, porque seu corpo toca a terra em sua quase totalidade; e as vibrações musicais que se comunicam à terra o atingem como uma sutil e demorada passagem; pois bem, proponho agir para com espectadores como para com as serpentes que se encantam e fazer com que retornem, através do organismo, até as noções mais sutis." Antonin Artaud

No lugar onde cresci mora uma serpente conhecida como Dique do Tororó. Ao longo dos anos aprendi a brincar de dar voltas no seu corpo cheio de curvas. Aprendi a olhar para as suas águas escuras e fazer perguntas.

Até que um dia eu sonhei com ela, uma serpente verde esmeralda, escamas aveludadas, olhos vermelhos e brilhantes. Era dia estávamos na beira de um rio, havia uma cachoeira com uma gruta ao fundo. Eu estava dentro d'água quando a serpente subiu pelas minhas costas e soprou três perguntas no meu ouvido. Desde então, artista que sou, me dedico a respondê-las. E desse jeito ela nunca mais foi embora.

Hodie Mihi Cras Tibi Que saia pela boca O santo que habita em ti

Hodie Mihi Cras Tibi Serpentes nos abracem Noite nos revele

Oração da Roda Gigante, Amanda Maia

E ela continuou aparecendo em pensamentos, mensagens, sinais, flechas, até que costurei a canção que dediquei a 12ª edição do Sarau Boca Acesa, ação de movimento e provocação de artistas nesse agora, realizado pela Guilda Anansi como parte do ministério da Tradição da Mariposa. 

"Serpente,vem me perguntarsinto o seu rastejartoco a pele da Lua"trecho de Serpente, Mariane Lobo

Se, como diz Krenak, todos os seres são textos diferentes que compartilham a mesma Fonte, a Vida, quantos mistérios existem em cada degrau da escada espiral formada pelas serpentes que formam nosso DNA? Como não perguntar?

~ a primeira imagem é do lambe serpente mariposa que colei no ponto de ônibus da praça castro alves.

[notasfilosoficas]

"La posesión de cualquier cosa comienza en la mente"

Bruce Lee

Nació en noviembre de 1947 en San Francisco California en Estados Unidos. Fue un destacado artista marcial, actor, cineasta, filósofo y escritor de origen chino. Se le considera el artista marcial más influyente de todos los tiempos e ícono de la cultura Pop del siglo XX.

Fue el cuarto hermano de la familia y su nacimiento en Estados Unidos fue casual pues su padre que era actor de películas cantonesas y comediante en la ópera china se encontraba de gira en esos momentos.

Incluso su nombre Bruce, fue sugerido por una enfermera del hospital para evitar problemas de registro. Su nombre chino era Jun-Fuan.

En su adolescencia, fue un joven problemático, fue expulsado de la escuela secundaria en Hong Kong por sus frecuentes peleas y derivado de una golpiza recibida, su padre le enseñó las bases del arte marcial Tai Chi Chuan, aunque su instrucción formal la recibió de un famoso maestro de artes marciales Yip Man que enseñaba la disciplina del Wing Chun.

Temiendo sus padres que Bruce se enrolará en alguna organización criminal o fuera víctima de alguna, decidieron mandar de regreso a Estados Unidos a su hijo en donde vivió con una hermana en San Francisco, y una vez obteniendo su nacionalidad, viajó a Seattle en donde trabajaba en un restaurante de unos amigos de la familia, terminando su bachillerato técnico para posteriormente inscribirse en la universidad de Washington y estudiar Filosofía, drama y psicología donde estudió de 1961 a 1964.

El legado de Bruce Lee nace con su incursión al cine y la televisión, aunque esta se dió como resultado de haber creado su propia escuela de artes marciales, en donde tuvo contacto con dos de los mas importantes artistas de artes marciales de Estados Unidos, Ralph Castro y Ed Parker, en donde el segundo fue quien le abrió las puertas hacia Hollywood. Bruce aunque era instructor de Wing  Cheung, complementó su técnica con otras artes marciales tales como el Kung Fu, Taekwondo y otras, creando en Seattle el Jun Fan Jung Fu Institute.

Aunque desde niño había tenido contacto con el cine por la profesión de su padre, no fue sino hasta 1965 en donde le ofrecieron un papel en una serie de televisión y por la cual el estudio de la 20 Century Fox le impartió clases de arte dramático y actuación para adaptarlo al mercado estadounidense y así en 1966 se le ofreció el papel secundario en la serie televisiva The Green Hornet (El Avispón Verde) y algunos episodios de la serie Batman.

El salto a la fama para Bruce nace curiosamente en Hong Kong, en donde gracias a la popularidad de la serie televisiva The Green Hornet, se le ofrece un estelar en una película denominada The Big Boss, la cual fue un éxito llegando a ser considerado héroe nacional.

En Estados Unidos Bruce salta a la fama con la película “El camino del dragón” en la cual Bruce fue actor, guionista, coproductor y director. La intención era que esta película diera pie a una trilogía, sin embargo, su siguiente película no se realizaría ya que por esas fechas la Warner Brothers le ofrece ser el actor principal y codirector de las escenas de lucha en la película “Enter the Dragón” (Operación Dragón), siendo la primer película de artes marciales china producida por un estudio importante de Hollywood.

Durante una de las sesiones de doblaje de la película, Bruce comenzó a sentirse mal y sufrió un colapso en donde perdió el conocimiento. Fue llevado al hospital en donde el neurocirujano que lo atendió no sabia exactamente a que se debía la hinchazón cerebral que presentaba. Mes y medio mas tarde y para aliviar un profundo y agobiante dolor de cabeza, una de las actrices de la película le suministro un medicamento combinación de analgésico y tranquilizante con la que Bruce cayó en un estado de coma. Cuando llegó al hospital Bruce ya había perdido la vida.

Murió a los 33 años y los médicos aseguraban que su cuerpo no representaba mas de 18 o 20 años. La causa de su muerte fue diagnosticada como una reacción alérgica a uno de los componentes del medicamento.

Fuente: Wikipedia

[milkywayrollercoaster]

Castro Verde

Alentejo

Portugal

fotos cjmn

[blogbirdfeather]

Plains of Alentejo - Planície Alentejana

Castro Verde/Portugal (22/04/2024)

[Nikon D850; ∑ 24/70mm F2,8 Art Fx; 400 ISO]

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CASA DE LAVA, PEDRO COSTA [1995]

stills by FILMGRAB

[la-semillera]

VALENTINE SCHLEGEL & IRIS MURDOCH

El mar se extiende ante mí mientras escribo, más que destellear, resplandece bajo el suave mar de mayo. Con el cambio de marea, se recuesta calladamente contra la tierra, casi sin huellas de ondas ni de espuma. Próximo al horizonte es de un púrpura suntuoso, marcado por líneas regulares de verde esmeralda. en el horizonte es índigo. Cerca de la playa, donde mi vision es enmarcada por amontonamientos de desiguales rocas amarillas, hay una franja de verde más pálido , helado y puro, menos radiante y sin embargo opaco, no transparente. Estamos en el norte, y le luz brillante del sol no puede penetrar en el mar. Allí donde el agua golpea suavemente sobre las rocas sigue siendo una superficie de color, como una piel. El cielo sin nubes es muy pálido en el horizonte índigo, al que pone un leve trazo de plata. Su azul se intensifica y vibra hacia el cenit. Pero el cielo parece frío, hasta el sol parece frío.

- Iris Murdoch, El mar, el mar. De Bolsillo 2005.  Traductor: Marta Isabel Gustavino Castro.

-  Playa de la «Borne 14», Valentine Schlegel, Sète, circa 1965  

Foto. Suzanne Fournier

[independenciaafropindoramica]

É alvorada do dia dois de julho, fogos de artifício no Largo da Lapinha iluminam o céu do bairro da Liberdade e anunciam a chegada da cabocla junto à Igreja de Nossa Senhora da Conceição. A multidão se acotovela para ver a imagem da heroína investida em flores e plumas carregada em seu andor verde e dourado adornado em palhas de coqueiro e fios de contas. A imagem (símbolo da libertação baiana) é aplaudida e idolatrada em hinos e salvas pela população; nesse momento, é objeto de devoção maior, quase uma santa, beata ou orixá nessa encruzilhada de fé, luta, reconhecimento identitário e sincretismo (religioso e social). Pessoas tocam o andor, fazem pedidos, reverenciam sua passagem, batem atabaques, lançam gritos de viva! e durante o percurso de 5km, peregrinos seguem em procissão cantando, glorificando e dançando pelas ruas estreitas do Santo Antônio Além do Carmo, Pelourinho e Terreiro de Jesus até alcançarem a Rua Chile, Praça Castro Alves e desembocarem na Avenida 7 de Setembro, que os levará até a Praça do Campo Grande, onde os aguarda o Monumento do Caboclo.

Tânia Quintaneiro (1995) elaborando sobre considerações de Émile Durkheim, pondera que “em sociedades menos complexas, que controlam mais de perto seus membros e através da disciplina podem chegar à tirania, o Estado tem ainda caráter religioso”, assim, ao refletir sobre os cortejos de cabocla e cabocla podemos nos questionar: a assunção dessas figuras pelo público na qualidade de mártires dignos de idolatria ritualística não implicaria, em certa medida, em um movimento transgressivo? Celebrar uma data cívica dedicada à memória do indígena expropriado, explorado, morto e assimilado pelas missões eclesiásticas antagoniza esse Estado Cristão, branco, repleto de crucifixos acima dos palanques e bíblias abertas sob balcões de repartições públicas.

Em uma cidade como Salvador (onde pela invasão portuguesa) Ordens Jesuítas, Franciscanas e Beneditinas lançaram sementes pastorais em terreno fértil banhado pelo sangue dos povos originários (derramado via inquisições e catequeses em Mosteiros, Confrarias, Irmandades, Conventos e demais aportes da Igreja Católica Apostólica Romana) o fato de haverem, atualmente, cerca de aproximadamente 372 igrejas católicas circunscritas no território da cidade é sintomático. Louvar supostos “pagãos” é confundir os limites da moral cívica e episcopal, que bem-diz santos e santas brancos e europeus enquanto deprecia a imagem do indígena estereotipado como imoral, bárbaro, infantil, preguiçoso ou incivilizado; cortejos de cabocla(o) no 2 de julho operam desestabilizando e confundindo (ainda que momentaneamente) os alicerces da religião pública (nesse caso, cristã e arquidiocesana) onde o indivíduo é meramente o instrumento de realização dos fins estatais (QUINTANEIRO, 1995).

Nas palavras de Durkheim em As formas elementares da vida religiosa (1912), é do equilíbrio surgido do jogo entre o Estado e esses grupos - família, corporação, Igreja, distritos territoriais e outras formas de associação - que nascem as liberdades individuais; portanto, a divinização do indivíduo (aqui, a cabocla/caboclo) é obra da própria sociedade, e a liberdade deste é utilizada para o benefício social (reconhecimento). O culto de que ele é ao mesmo tempo objeto e agente dirige-se à pessoa humana, está acima das consciências individuais e pode servir-lhes de elo em direção a uma mesma perspectiva.

Ainda segundo o autor, os fenômenos religiosos são de duas espécies: as crenças, que são estados de opinião, representações, e os ritos, que exprimem modos de conduta. Ambos organizam e classificam o universo das coisas em duas classes ou domínios radicalmente excludentes: o profano e o sagrado. A passagem da figura da(o) cabocla(o) do mundo profano para o sagrado implica uma metamorfose e envolve ritos de iniciação realizados por aquele que renuncia ou sai de um mundo para entrar em outro e que morre simbolicamente para renascer por meio de uma cerimônia.

A religião (não somente em solo baiano) representa a própria sociedade idealizada, reflete as aspirações “para o bem, o belo, o ideal” (basta observar as imagens sacras da Virgem Maria, sempre brancas, modestas, tão límpidas, com seu ar casto, traços fenotípicos finos, inspirando virgindade, castidade e pureza) e também incorpora o mal, a morte, o pecado e mesmo os aspectos mais repugnantes e vulgares da vida social (a mulata sensual com suas vestes justas postada à porta da Igreja após a missa de domingo segura seu tabuleiro, a provocar os transeuntes, pais de família, a provar seus “quitutes”, a dita “rameira” ou “mulher” da vida, malcriada, promíscua, impura, oferecida; que não coincidentemente quase sempre é retratada na literatura, nos sermões litúrgicos e/ou ideário popular como negra, cabocla ou indígena). Ao exteriorizar sentimentos comuns, as religiões são também os primeiros sistemas coletivos de representação do mundo – cosmologias (DURKHEIM, 1912).

É na religião que estão engendrados todos os discursos disciplinadores dos corpos que pré-determinam o que há de essencial na sociedade: o direito, a ciência, a moral, a arte e a recreação. Basta observar o processo de limpeza étnica e embranquecimento pelo qual passou a história de vida e memória da Indígena Paraguaçu, tomada de empréstimo em prol de uma narrativa de “primeira mãe do Brasil”. Segundo discurso propagado pelas Ordens Terceira de São Francisco, de São Bento, Franciscana Secular e Irmandade de São Benedito, “Paraguaçu e Diogo Caramuru formaram além da primeira família cristã, a primeira família brasileira documentada, a mais antiga raiz genealógica do país. Considerada um dos maiores símbolos femininos da história do Brasil, por ter exercido um papel fundamental na integração das raças que formaram o povo brasileiro, Catarina é considerada a mãe biológica de grande parte da nação brasileira, o esteio e a origem da família no país”.

O que provavelmente foi um rapto seguido de estupro se converteu pelo discurso religioso em uma bela história de amor entre a “boa selvagem” catequizada e o português colonizador (Caramuru), a fim de, por meio da fusão entre romantismo e catolicismo, se forjasse um discurso de celebração da mestiçagem, da unicidade entre povos no Brasil, prosperidade familiar e teologia da salvação dos povos “bárbaros” que mais tarde seriam a mola propulsora do mito da democracia racial. Paraguaçu foi uma mulher indígena tupinambá, catequizada, removida de sua comunidade (em Itaparica), dada em casamento a um português via suposta aliança/transação entre seu pai (o cacique Taparica) e os invasores que aportaram na Ilha de Vera Cruz. Convertida e batizada na França com o nome cristão de Catarina, foi a primeira indígena a se casar formalmente com um explorador português, fundando o cânone da família miscigenada brasileira. Paraguaçu foi levada à Europa, onde residiu até seu falecimento, após o qual foi declarada mártir católica.

Contraditoriamente, seus restos mortais atualmente se encontram em posse da Igreja e Abadia de Nossa Senhora da Graça, localizada no bairro da Graça (área residencial nobre de Salvador) cuja composição social se refletiu na organização do espaço urbano como uma saída para as classes sociais abastadas que, no esteio da pós abolição da escravatura, buscavam ocupações de alto padrão (na ânsia por migrarem da região onde se encontra atualmente o Pelourinho e Santo Antônio Além do Carmo) dado que naquela região começaram a transitar toda espécie de gente lida como “indesejável” (em razão da proximidade do Mercado Modelo, cais, docas e demais locais de trânsito de pessoas em situação de rua, capoeiristas, negras de ganho, marinheiros, prostitutas, órfãos, mendigos, engraxates, carregadores, pescadores, marisqueiros, “capitães da areia”, ciganos e indígenas residentes e transeuntes da Cidade Baixa). A memória de Paraguaçu segue cativa das instituições brancas, cristãs e europeias, à medida em que seu corpo permanece sob o domínio de uma arquidiocese de origem portuguesa e sua certidão de batismo se encontra no Canadá.

Figura 1: Quadro Missionário sendo comido pela onça - Noé León, 1907.

Figura 2: Quadro Anchieta e as Feras - Benedito Calixto, 1897.

[pierluigiremigi]

Lo Mejor de mi Vida es estar en la Tuya | Pier Luigi Remigi

Motivacion #Pensamientos #Frases #Psicologia #Filosifia #Amor #Alma #Escritos #Poemas #Poeta #Felicidad #Vida #Tu

Lo mejor de mi vida es estar en la tuya. Porque tu sonrisa es quien me dé la bienvenida a un mundo de aventuras a tu lado.

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[hotnew-pt]

Banco assaltado em Castro Verde #ÚltimasNotícias #Portugal

Hot News A agência do Santander Totta em Castro Verde foi assaltada ao final da manhã desta quarta-feira, 18, por dois homens armados, que se encontram em fuga. Segundo adianta fonte do Comando Territorial de Beja da GNR, citada pela Agência Lusa, o crime ocorreu por volta das 12h30, tendo os assaltantes, ambos com bonés colocados na cabeça, apontado armas de fogo aos funcionários do banco e…