#cristiano gentile

[teenagedirtstache]

[estudiandosuescritura]

"No hay en las Escrituras salvaciones alternativas. No hay privilegios, en cuanto al llamamiento a la salvación. No existe salvación irresistible o predestinada sin recibir a Jesucristo. La salvación sin Jesucristo no tiene sentido".

Víctor Ñancucheo

[elproclamador]

Levítico capítulo 17

Desde el versículo uno al versículo nueve nos encontramos con la prohibición de Jehová de hacer los sacrificios en lugares inapropiados y para dioses paganos. Algunos sacrificaban animales para los demonios (17.7), ya que existía la creencia de que ciertos demonios habitaban en el desierto o en los bosques, práctica que seguramente habían adoptado en Egipto (Josué 24.14; 2ª Crónicas 11.15).

Los versículos 10 al 16 habla de la prohibición de  comer sangre. La razón de esta prohibición fue con un objetivo divino: la sangre simbolizaba la vida, y era a través de ella en que el pueblo recibía el perdón de sus pecados (17.11). No podrían comer el elemento que limpiaba sus propios cuerpos. La ley no tenía transe: el que comiere sangre sería cortado del pueblo y Jehová mismo pondría su cara en contra del pecador (17.10). O sea, aunque lo jueces no supiesen lo ocurrido, Jehová si lo castigaría.

“¿Debe el cristiano comer sangre?” ha sido una pregunta clásico en la actualidad. Primeramente, el comer sangre fue prohibido en las tres dispensaciones de la Biblia: En la era patriarcal, en la era mosaica y en la era cristiana (Génesis 9.3, 4; Levítico 17.11, 12 y Hechos 15.20, respectivamente). Por lo tanto, el comer sangre siempre ha sido condenado por Dios. Las razones primordiales de este hecho son 1. Porque la vida está en la sangre y 2. Porque Dios reservó la sangre para los sacrificios. Algunos argumentan que se prohibió este acto para que los judíos no tuviesen comunión con los gentiles, hecho que no tiene validez ya que para nosotros es la misma ley. Otra explicación podría ir por un camino científico. Aún así, la razón primordial son las dos señaladas anteriormente. La sangre es un elemento que ha sido siempre apartado para Dios.

Por: Jeff Michell

[gonzalo-obes]

IMAGENES Y DATOS INTERESANTES DEL DIA 8 DE NOVIEMBRE DE 2023

Día Mundial del Urbanismo, Día Mundial de la Radiología, Día de la Solidaridad Intersexual, Día Mundial sin Wi-Fi, Semana Mundial de la Calidad, Año Internacional del Mijo y Año Internacional del Diálogo como Garantía de Paz.

Santos: Segundo, Severiano, Carpóforo, Victorino, Primo, Macario, Justo, Amaranto, los cuatro Santos Coronados, mártires; Matrona, abadesa; Mauro, Godofredo, Wilchado, obispos; Eufrosina, Hugo, confesores; Gregorio, Tisilo.

Tal día como hoy en el año 2016 - En la elecciones presidenciales celebradas en Estados Unidos, el empresario y multimillonario republicano Donald Trump, un populista con un discurso xenófobo de ultraderecha, derrota a la demócrata Hillary Clinton, destrozando todos los pronósticos, lo que conmociona al mundo. Aunque Clinton gana en votos populares por estrecho margen (60.966.953 frente a 60.328.203), en votos electorales gana Trump (290 vs. 228). Esta victoria sorprendente dirige a su país a un futuro desconocido. (Hace 7 años)

En 1960 - Por estrecho margen respecto al republicano Richard Nixon, el candidato demócrata John Fitzgerald Kennedy vence en las elecciones presidenciales estadounidenses. (Hace 63 años)

1932 - Es elegido presidente de los EE.UU. por primera vez Franklin D. Roosevelt. Será reelegido en otras tres ocasiones más. (Hace 91 años)

1904 - En Estados Unidos, el presidente Theodore Roosevelt renueva su mandato presidencial en las urnas. (Hace 119 años)

1895 - En Alemania, el físico Wilhelm Conrad Roentgen, mientras realiza experimentos con los tubos de rayos catódicos, hace un descubrimiento trascendental que revolucionará el mundo de la medicina. Mientras experimenta en su laboratorio, se da cuenta de que por medio de un tipo de radiación es capaz de ver a través de materiales, incluyendo su propio cuerpo. Denomina este fenómeno "Rayos X", por la naturaleza desconocida de la radiación. Gracias a ello se le concederá el primer Premio Nobel de Física en el año 1901. (Hace 128 años)

1843 - En España, Isabel II es declarada mayor de edad con apenas 14 años, convirtiéndose así en reina de España. Esta medida se toma para evitar un nuevo periodo de regencias. (Hace 180 años)

1793 - En París (Francia), en un antiguo palacio real, abre sus puertas el museo de El Louvre. Su primera ampliación tendrá lugar en el siglo XIX con la adición de dos grandes alas. (Hace 230 años)

1687 - Los jenízaros, la elite del ejército otomano, con un poder cada vez más independiente e influyente, derrocan a Mehmet IV, y eligen a Solimán III sultán del imperio otomano. (Hace 336 años)

1557 - En Chile, en la zona pantanosa de la laguna de San Pedro y el río Biobio, tiene lugar la batalla de Lagunillas. En ella, las tropas españolas del gobernador García Hurtado de Mendoza, formadas por unos 600 hombres, se enfrentan por primera vez y vencen a los araucanos del cacique Caupolicán. (Hace 466 años)

1519 - Hernán Cortés llega a Tenochtitlán, la espléndida capital del imperio azteca. El emperador Moctezuma sale a recibirlo con gran pompa y boato al pensar que es un enviado del dios Quetzalcóalt. Los españoles son alojados en el palacio de Axayácatl. (Hace 504 años)

392 - El Emperador romano Teodosio el Grande, que el 27 de febrero de 380 instituyó el Cristianismo como religión oficial del Imperio, publica un edicto en virtud del cual se da un golpe casi definitivo al paganismo al prohibir todos los rituales que no sean cristianos denominándolos "supersticiones de los Gentiles", lo que dará pie a nuevas persecuciones a gran escala contra los paganos. Se prohibirán los misterios de Samotracia y se asesinará a sus sacerdotes. En Chipre, los obispos locales Epifanio y Tychon destruirán casi todos los templos de la isla y exterminarán a miles de paganos. Los misterios locales de la diosa Afrodita serán también proscritos. El edicto de Teodosio declara que "aquellos que no obedezcan al padre Epifanio, no tienen derecho a seguir viviendo en la isla" de Chipre. (Hace 1631 años)

[joseandrestabarnia]

Marco Antokolsky (1843-1902) MÁRTIR CRISTIANO. “NO ES DE ESTE MUNDO” 1887-1888 Tamaño - 146 x 91 x 96 Material - mármol Número de inventario - Inv.4026 Recibido de P.M. Tretiakov. 1893

Estatua “Mártir cristiano. “No es de este mundo.”, encargado por P.M. Tretyakov para su galería, se convirtió en la última de las "imágenes ideales" a las que M.M. Antokolsky siguió regresando.

Al inicio de su obra en 1884, el escultor escribió a V.S. Stasov: “Ahora estoy trabajando en algo más serio y, lo más importante, mío, no de otra persona, que ya se creó una vez. Este es de los primeros tiempos del cristianismo: “Santo Mártir”, o “Hijo de Cristo”. Una joven está sentada en algún lugar de un rincón de Roma. Sus ojos están cegados. Esto significa que sufrió por sus creencias y, sin embargo, no se dejó intimidar, se mantuvo fiel a sí misma. Ella se sienta con los ojos fijos en el cielo, como si le hablara. En su mano izquierda sostiene una tablilla en la que está escrito: “La paz sea con vosotros”, y los que pasaban arrojaban a sus pies palmeras, coronas, collares y monedas. Había muchas palomas anidando a su alrededor. Todo esto en conjunto es original y poético” (conservó la ortografía y puntuación de Antokolsky).

La obra de Antokolsky se caracteriza por el deseo de contar una historia detallada. Selecciona cuidadosamente los detalles que ayudan a contar la historia completa con el mayor detalle posible en una sola estatua. En la obra "Christian Martyr" esto fue especialmente evidente. La escultura está llena de símbolos que indican la conexión de la niña con los primeros cristianos. Sufrió por su fe, por su falta de voluntad de renunciar a Cristo. A su alrededor sólo hay palomas, que en el simbolismo del cristianismo siempre están asociadas con el Espíritu Santo, pura y buena noticia. En las manos de la niña hay una tablilla con Chrisma, el símbolo de los primeros cristianos. Su desapego de todo lo que sucedía a su alrededor, la mirada de ojos ciegos dirigida sobre sus cabezas y su imagen sutil y gentil hicieron posible darle a la estatua un segundo nombre: “No es de este mundo”. En el mundo terrenal ella es sólo cuerpo, alma, en el cielo, donde sus ojos cegados están vueltos.

Información e imagen de la web de la Galería Tretyakov.

[unacreyentemas]

Día 8

Hechos de los Apóstoles 9:15 NTV

[15] El Señor le dijo: —Ve, porque él es mi instrumento elegido para llevar mi mensaje a los gentiles y a reyes, como también al pueblo de Israel;

Todo estuvo completamente acorde plan de Dios tanto Saulo como Esteban dejaron su vida atrás.y decidieron apoyar todo a la voluntad de Dios, saulo para alguien comun como nosotros no hubiera merecido el perdón Pero Dios dijo que si y saulo pudo darse cuenta lo que un cristiano sufre por hablar de Jesús porque el era con condenador que se convirtió en verdugo de lo que el mismo condenaba

[77jose-ricardo77]

SANTOS AQUILA Y PRISCA (O PRISCILA), DISCÍPULOS DE S. PABLO

Amigos de Pablo, Aquila y Priscila, esposos y mártires, son recordados por el Apóstol de los gentiles que elogia el testimonio cristiano y el compromiso en la formación de los neófitos. Su hogar, "ecclesia doméstica", fue un punto de referencia para las comunidades de Corinto, Éfeso y Roma. 

SANTOS AQUILA Y PRISCA (O PRISCILA), DISCÍPULOS DE S. PABLO

08 julio

Una vida juntos, en movimiento, con la mirada fija en Cristo. Es el dinamismo lo que golpeó en el testimonio de fe de Aquila y Priscila, íntimos amigos de Pablo de Tarso. Los pocos datos concernientes a ellos provienen de los elogios que el Apóstol de los Gentiles ha tejido en los Hechos y en las cartas. Aquila es judío, nació en Ponto, la actual Turquía: emigrante a Roma, conoce, se enamora y se casa con una mujer romana llamada Priscilla. Juntos abren una tienda de cortinas, juntos se convierten al cristianismo. En la Ciudad Eterna no pueden permanecer por mucho tiempo: el decreto promulgado por el emperador Claudio en el 49 prevé la expulsión de todos los judíos, acusados de fomentar disturbios.

La Amistad con Pablo

Se mudan a Corinto, una ciudad cosmopolita donde el culto de Afrodita está prosperando. Aquí conocen a Pablo, lo reciben en su casa y lo hacen trabajar con ellos para que pueda proporcionar lo necesario para su vida sin ser ningún peso para nadie. En la capital de Achaia, el Apóstol elige como lugar de culto y predicación la habitación del prosélito Tizio Giusto, ubicada cerca de la de los padres. La amistad arraigada en Jesús no se interrumpe incluso cuando Pablo decide regresar a Siria. Los esposos lo acompañan durante un tramo del viaje y se detienen en Éfeso.

En riesgo de la vida

En la ciudad jónica de Anatolia, centro de intercambios culturales, religiosos y comerciales, los tres se encontrarán de nuevo. Pablo, de hecho, se estableció por más de dos años, fundando una Iglesia allí. Aquila y Priscilla, sin abandonar nunca la actividad comercial, lo ayudan en la formación de nuevos convertidos: en particular, se ocupan de la iniciación cristiana de Apolo, un judío alejandrino, muy versado en las Escrituras, edificado y fascinado por su catequesis, creíble por el testimonio de la reciprocidad y la oblación conyugal. La gran casa de Efeso adquirida por el matrimonio pronto se convirtió en un punto de referencia para la neo-comunidad que se reúne aquí para escuchar la Palabra y celebrar la Eucaristía. El apóstol les recibe siempre recordando con gratitud la cariñosa bienvenida de dos amigos que, para salvar su vida – escribe a los romanos- "han arriesgado la cabeza".

Testigos del amor conyugal enraizados en el Evangelio

Una vez cesada la prohibición imperial de la expulsión de los judíos, Aquila y Priscila regresan a Roma, siempre atentos al impulso misionero y al testimonio del Resucitado. No se sabe nada sobre la muerte de los dos. Hay quienes identifican a Priscilla en Prisca, la primera mujer mártir, decapitada y venerada en la iglesia homónima del Aventino. Otros, identifican a Priscilla como la propietaria de las Catacumbas en la Via Salaria en Roma. A éstas fue vinculada la gens Acilia, a la que algunos estudiosos conducen de nuevo el nombre de Aquila.

[kerrkez5ec]

Pablo: el nombre del converso que se pasó al otro lado

 Metamorfosis

La caída de Saulo de Tarso de su caballo rumbo a Damasco representa el paradigma de la conversión: de ser una cosa (perseguir cristianos) a transformarse en la contraria (difundir la palabra de Jesucristo y convertirse en uno de sus apóstoles). Su historia se sigue repitiendo.

Historia. San Pablo: ¿se cayó del caballo o se volvió loco?

La historia de San Agustín es más exótica (¡África!) y literaria, por eso de su redención de la mala vida en plena decadencia del Imperio Romano. Pero San Pabloes el paradigma de la conversión: cómo alguien pasa de ser una cosa a transformarse en la contraria. Su caída del caballo camino de Damasco sigue usándose como metáfora del giro de 180 grados en la vida de alguien. O, tomando una expresión de la sabiduría popular, de 'caerse del guindo'. Algo cada vez más habitual en este mundo loco.

Nacido en la ciudad de Tarso (hoy en Turquía) en los últimos años del reinado de Augusto, Saulo era un judío más de los que habitaban la zona del Levante mediterráneo. Poco o nada se sabe de sus primeros años de vida: que era un fariseo de la tribu de Benjamín y que en su familia había algún converso al cristianismo. Pero Saulo no: él era un feroz perseguidor de los seguidores de aquel autoproclamado Mesías de Nazaret muerto en la cruz en torno al año 30. Al poco de que esto sucediera, el de Tarso ya estaba hostigando y capturando a aquellos primeros cristianos "más allá de cualquier medida", como confesaría en una de sus cartas.

En el transcurso de un viaje a Damasco con el objetivo de apresar seguidores de Jesús, tuvo lugar la revelación. Según los 'Hechos' de los Apóstoles, Pablo iba escoltado por sirvientes, cuando un fogonazo de luz se abrió desde el cielo, cegándolo y tirándolo de su corcel. "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?", escuchó. La voz era la de Jesucristo, "aquel a quien persigues", le reprendió. Tras una serie de peripecias para sazonar la metamorfosis, Saulo terminó convirtiéndose en Pablo, quizá el mayor transformador del cristianismo.

A lo largo de las tres décadas siguientes, viajó por el Mediterráneo Oriental y central, consolidando numerosas comunidades cristianas. Incluso se le atribuye la conversión de la isla de Malta después de que su barco naufragase frente a su costa rumbo a Roma. Su carisma y la gracia divina consiguieron que aquellos alegres pescadores formasen, casi de la noche a la mañana, una de las Iglesias más antiguas que aún se mantiene en la actualidad. Pero la principal huella que dejó el apóstol fue sus escritos. La mayor parte del Nuevo Testamento lleva su mano, de manera directa o a través de sus discípulos.

Sus cartas a los tesalonicenses, gálatas, corintios, romanos o a figuras como Filemón fijaron el canon de lo que hoy conocemos por cristianismo. La religiosidad de católicos, protestantes y ortodoxos -y aún más, la forma de pensar de Occidente- quedaron marcadas por la doctrina paulina. Su manera de pensar contribuyó crucialmente a que aquella secta judía-helenística terminase siendo la religión de Roma en apenas dos siglos y en la más importante del mundo con el devenir del tiempo.

Para ello fue fundamental un cambio introducido por Pablo. Antes que él, el cristianismo estaba restringido a los judíos, pues ellos ya cumplían los Diez mandamientos y otros preceptos adoptados por Jesucristo. Sin embargo, con el nuevo apóstol se abrieron las puertas de los gentiles, los no judíos. De este modo, los seguidores del paganismo romano, los zoroástricos persas y el resto de habitantes del mundo eran invitados a seguir el camino de Cristo. Hubo incluso jugosos debates ,sobre la obligatoriedad o no de la circuncisión para pasar a formar parte de la gran familia cristiana, que no reproduciremos aquí.

Tomado:

#DarioPrieto

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Los partidos de extrema derecha, principales aliados de Israel en el Parlamento Europeo

Por Miquel Ramos 

Fuentes: La Marea

Vox encabeza la lista de los partidos más proisraelíes de la Eurocámara, según un informe de la Coalición Europea por Israel. Los partidos de izquierda son señalados como los más críticos, liderados por Independientes por el Cambio, de Irlanda.

La visita de Santiago Abascal a Tel Aviv y su fotografía con Netanyahu, tan solo dos días después de una nueva masacre del ejército israelí en Rafah, escenificaba lo que ya estaba sucediendo en Bruselas desde hacía años. Las extremas derechas se han convertido en las principales aliadas de Israel en el Parlamento Europeo. Así consta y así se reivindica en el último informe de la Coalición Europea por Israel (ECI, por sus siglas en inglés), presentado el pasado mes de abril para exponer el respaldo de los diferentes partidos a las políticas israelíes de cara a los comicios del próximo 9 de junio. Las diferentes izquierdas son, según esta clasificación, las que menos respaldo han mostrado a Israel en la última legislatura europea.

Este informe muestra, a modo de clasificación, que los 10 partidos del Europarlamento más afines a Israel pertenecen, todos ellos, a los dos grupos de la extrema derecha. El principal apoyo es el del grupo de los Conservadores y Reformistas (ECR), donde están Giorgia Meloni y Vox, entre otros. En esa familia se ubican ocho de los 10 partidos más proisraelíes. El grupo es aliado explícito del Likud, el partido del primer ministro, Benjamin Netanyahu.

Los otros dos restantes, La Liga del italiano Matteo Salvini y el Partido Popular Conservador de Estonia, pertenecen al grupo Identidad y Democracia (ID), donde se ubican también el partido de Marine Le Pen y, hasta hace poco, Alternativa por Alemania (AfD). Los extremistas alemanes fueron expulsados recientemente tras las declaraciones de Maximilian Krah, su cabeza de lista, blanqueando a los escuadrones nazis de las SS.

Vox es, de todos los partidos de la Eurocámara, el que obtiene una mejor puntuación por su apoyo a Israel, seguido por el Foro Cívico de Chequia, los Demócratas Suecos y el Partido Reformado de los Países Bajos. La clasificación se realiza, tal y como explica el propio informe, de acuerdo con sus votaciones en la Eurocámara, que implican de una u otra manera la defensa de Israel y de sus intereses.

Esta coalición ha agradecido también públicamente al presidente saliente y al vicepresidente de la delegación del Parlamento Europeo en Israel, Antonio López-Istúriz White (del Partido Popular Europeo) y Bert-Jan Ruissen (ECR), respectivamente, por haber sido «defensores constantes de Israel durante todo el mandato de cinco años».

La ECI, autora de este informe, fue creada en 2003 y se reivindica como «un movimiento de base único que busca promover mejores relaciones entre Europa e Israel a través de la promoción y la educación». Es uno de tantos lobbies que trabajan en Bruselas para influir en la política europea de acuerdo con sus intereses. En su página web se define como la «coalición de todos los otros», es decir, de los gentiles que se sienten «en la obligación» de apoyar al pueblo judío y al Estado de Israel. Para más señas, una «coalición de organizaciones cristianas, movimientos de base e iglesias de diferentes culturas y orígenes cristianos, que representan todo el espectro de expresión cristiana: protestante, católica, evangélica, ortodoxa». La organización publica periódicamente varios informes que hace llegar a los diferentes grupos políticos del Parlamento Europeo y organizan conferencias y actividades con el objetivo de reforzar o establecer alianzas.

«La historia del establecimiento del Estado de Israel y la Unión Europea están estrechamente entrelazadas, ambas precedidas por las atrocidades de la Segunda Guerra Mundial», dicen en su web. Casualmente, quienes hoy más defienden a Israel en la UE son los que se podrían considerar herederos ideológicos de los artífices de aquellas atrocidades a las que hacen referencia.

Contradicciones históricas

En el caso particular de España, Santiago Abascal se remonta más atrás en el tiempo y no ha ocultado nunca su admiración por la reina Isabel La Católica, responsable principal de la expulsión de los judíos de nuestro país. Algunos de los miembros de su formación, además, han estado vinculados a Falange, partido que creó la División Azul para luchar codo con codo junto a los nazis en la Segunda Guerra Mundial. A pesar de todo, Amichai Chikli, ministro de Asuntos de la Diáspora de Israel, no tuvo reparos en participar en la última convención de Vox en Madrid. Al lado, además, de Marine Le Pen, hija y heredera política de un conocido (y condenado) negacionista del Holocausto.

El apoyo al Estado de Israel parece haberse convertido en munición para la batalla cultural de la extrema derecha. Uno de los hitos de esta particular contienda fue el reconocimiento de Jerusalén como capital de Israel por parte de Donald Trump y el posterior traslado allí de la embajada estadounidense. El neerlandés Geert Wilders, líder del Partido de la Libertad (que está afiliado en el Parlamento Europeo al grupo Identidad y Democracia), ha emulado a Trump y ha incluido el traslado de la embajada de su país a Jerusalén en el acuerdo para formar un gobierno de coalición. Su decisión transgrede la política oficial de Bruselas, por la cual el estatus de Jerusalén debe ser negociado y consensuado por los países miembros (algunos de los cuales, como España, apuestan por Jerusalén Este como capital del Estado palestino).

Las contradicciones continúan cuando la ECI hace referencia a la ONU y a su misión de extender la paz por todo el mundo, misión que dice compartir. Esta coalición proisraelí hace bandera del versículo del libro de Isaías que dice: «Con sus espadas forjarán arados y podaderas con sus lanzas. No levantará la espada una nación contra otra ni se adiestrarán más para la guerra». Y añaden: «La visión de la ECI se puede resumir en esta cita que se encuentra en la sede de las Naciones Unidas en Nueva York». Esta referencia chirría ahora, más que nunca, mientras se suceden las matanzas perpetradas por el Ejército de Israel en Gaza y los ataques de su gobierno a la ONU. Han llegado a acusar a su secretario general, António Guterres, de respaldar «el secuestro de niños y la violación de mujeres». A la UNRWA, la agencia de la ONU para los refugiados de Palestina, la vinculan con el terrorismo de Hamás.

Más allá de los intereses particulares de Abascal por hacerse una foto con Netanyahu a pocos días de las elecciones europeas, esta es la segunda vez que el líder ultraderechista español visita Israel tras los atentados del 7 de octubre. Desde entonces, otros líderes de la extrema derecha europea han visitado el país para mostrar su apoyo al gobierno de Netanyahu.

La alianza de las extremas derechas y de los movimientos cristianos radicales con Israel no es solo un fenómeno europeo. Muchas comunidades evangelistas en el continente americano son fervientes defensoras de Israel y del sionismo. Y los principales líderes americanos, como Donald Trump, Jair Bolsonaro, Javier Milei, Nayib Bukele o Álvaro Uribe, han mostrado abiertamente su apoyo a Netanyahu en esta nueva operación del ejército israelí que se ha cobrado la vida de más de 36.000 personas desde el pasado mes de octubre.

Fuente: https://www.lamarea.com/2024/05/31/partidos-extrema-derecha-principales-aliados-israel-parlamento-europeo/

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Mateo en la apologética judía (Ochs)

El Nuevo Testamento no es una parte de la literatura que normalmente se puede encontrar en lo que se conoce coloquialmente como "la estantería judía", a pesar del hecho de que sus autores eran en su mayoría, si no todos, judíos.  De hecho, muchos rabinos interpretan que la prohibición de leer los libros de los herejes incluye el Nuevo Testamento, con la esperanza de evitar la atracción judía hacia la cristianidad.  Sin embargo, obviamente, los judíos han leído el Nuevo Testamento a lo largo de los años y han reaccionado a él de varias maneras.  Un grupo de lectores especialmente atentos de las escrituras cristianas consistía en polemistas judíos que asumieron la defensa del judaísmo y la refutación del cristianismo.  Se prepararon para esta tarea leyendo las escrituras de sus oponentes, que luego analizaron con el fin de socavar las doctrinas cristianas. El presente libro describe en detalle cómo los autores judíos medievales, a lo largo de 700 años (desde el siglo IX  al siglo XVI aD) con objeto de refutar el Cristianismo en general, y la divinidad de Jesús en particular. [1]

Las obras más relevantes son la siguientes: el anónimo “El relato de la disputa del sacerdote” (traducido al hebreo como El libro del sacerdote Néstor); “Las guerras del Señor”, de Jacob ben Rubén;  El libro de José ben Natán,  titulado “José el Celoso”;  el anónimo Nizzahon Vetus; el libro “La piedra de toque” de Ibn Shaprut;  el libro “La deshonra de los gentiles” de Profiat Durán; y el libro de  Isaac de Troki titulado “ La Fe fortalecida”. En estas obras, el evangelio de Mateo es el libro más citado del Nuevo Testamento.

¿Por qué los polemistas judíos se centraron en Mateo? O, más específicamente, ¿por qué centrarse en Mateo, más que en otros libros del Nuevo Testamento, como las epístolas paulinas? 

Ochs, que ha estudiado con profundidad el tema,   señala dos razones principales para el interés judío en Mateo. En primer lugar, Mateo desempeñó un papel vital para la teología cristiana y el desarrollo del dogma cristiano como base exegética y apologética de la divinidad de Jesús por medio de la Encarnación.

En segundo lugar, Mateo desarrolla su narrativa intrínsecamente ligada con la Biblia hebrea, lo que la convierte en un "blanco fácil" para los polemistas judíos. Además, históricamente, el Evangelio de Mateo funcionó como un puente sobre el cual se mediaba el discurso judeo-cristiano; e, incluso hoy en día, el diálogo judeo-cristiano sigue estando mediado en gran medida por la interpretación del Evangelio de Mateo, que en particular se centra en el contexto judío del libro y de su autor.

Ochs  obviamente cree que la importancia de Mateo no es una coincidencia, es decir, no surge simplemente como resultado de su ubicación como el primer evangelio, sino que  se puede ver que, mas allá  del examen del uso judío de Mateo, y de los vínculos entre Mateo y la Biblia hebrea, a base de registrar pasajes y argumentos, se puede constatar la contundencia del evangelio de Mateo como un relato bien anclado en el judaísmo pero que se proyecta en la nueva visión cristiana.  

También comenta las similitudes entre las lecturas judías de Mateo, por un lado, y los debates doctrinales cristianos medievales internos y la crítica académica moderna, por el otro.  En su resumen, sugiere que sería más beneficioso para el debate judeo-cristiano no simplemente usar las Escrituras para defender unas u otras  creencias, sino argumentar honestamente a partir de las Escrituras, un cambio de perspectiva que liberaría todo el diálogo interreligioso.

Teniendo en cuenta los temas que los judíos plantearon en su lectura de Mateo, se puede concluir que cristianos y judíos han debatido entre sí precisamente en aquellas áreas que tienen más en común.

Los polemistas judíos medievales estaban interesados en Mateo no como un puente hacia el cristianismo, sino como una fuente de argumentación convincente de que la doctrina cristiana, tal como la conocían, no era consistente con las fuentes cristianas y, por lo tanto, debía ser rechazada por los mismos cristianos.  Investigaron sobre el texto del Evangelio no por razones espirituales, sino por razones apologéticas.  Los polemistas obviamente usaron sólo aquellos pasajes del Nuevo Testamento que apoyaban su objetivo de socavar el cristianismo, no secciones que parecieran vindicar las doctrinas cristianas.

Así, cuando el Shem Tov ibn Shaprut de finales del siglo XIV presentó a sus lectores una traducción completa de Mateo al hebreo, lo hizo con la advertencia de que nunca se copiara en ausencia de su aparato crítico.  Se suponía que los judíos no debían estar interesados en Mateo en ningún otro contexto que no fuera polémico

REFERENCIAS

[1] (Ochs,  “Matthew against Christianity”)Christoph Ochs Matthaeus Adversus Christianos.The Use of the Gospel of Matthew in Jewish Polemics Against the Divinity of Jesus(Tübingen: Mohr Siebeck, 2013)

[polohubes]

Las personas caídas no desean conocer a Dios.

ANAGKAZO: obligar, forzar, instar, constreñir, imponer, compeler

Versículos de la Biblia.

Lucas 14:23

Dijo el señor al siervo: Vé por los caminos y por los vallados, y fuérzalos a entrar, para que se llene mi casa.

Efesios 4:17-18 Que ya no andéis como los gentiles, que todavía andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos a la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de corazón;

Una razón por la que están ajenos a la vida de Dios, es la ignorancia que en ellos hay. Esta ignorancia no sólo denota la falta de conocimiento, sino también el no querer saber. El hombre caído, a causa de la dureza de su corazón, no aprueba conocer las cosas de Dios (Ro. 1:28). Debido a esto, su entendimiento está entenebrecido y no conoce a Dios.

Los incrédulos no tienen conocimiento de Dios ni de las cosas espirituales, ni tampoco están dispuestos a obtenerlo. ¡Qué misericordia que nosotros no solamente tengamos el entendimiento adecuado, sino también el deseo de saber! Es una gran bendición tener el deseo de conocer a Dios, de conocer la vida y de conocer las cosas espirituales. Antes de ser salvos, no teníamos este deseo. Nosotros, al igual que las naciones, carecíamos tanto del conocimiento como de la disposición de saber. Pero ahora tenemos hambre y sed de conocer a Dios. Cuanto más conocemos de Él y de la vida divina, mejor nos sentimos. Ningún cristiano que no busca conocer al Señor puede estar contento o satisfecho. Buscar al Señor y desear conocer la vida y las cosas de Dios constituyen una fuente de gran felicidad. Esta es la razón por la que estamos tan contentos en las reuniones de la iglesia.

Mateo 14:22

En seguida Jesús hizo a sus discípulos entrar en la barca e ir delante de él a la otra ribera, entre tanto que él despedía a la multitud.

Hechos 28:19

Pero oponiéndose los judíos, me vi obligado a apelar a César; no porque tenga de qué acusar a mi nación.

R. P. H.

[aldameriniofficial]

Si dimenticano spesso i figli, non gli amanti.

La figura più grata, più gentile e più cara che io abbia mai avuto nella mia vita è stata quella di mio padre. Di statura non superiore alla media. Con un volto soave e privo di cattiveria. Con quella dolce, rassegnata malinconia nello sguardo bellissimo. Mio padre fu certamente il mio primo maestro e l'elemento formativo di tutta la mia esistenza. Non cattolico, non fervente cristiano, e persino ateo, si arrendeva docilmente alla dolcezza di qualsiasi fede. E riconosceva la sovranità di un Dio unico e indiscutibile. Mio padre era monoteista. La pluralità degli elementi che più tardi confluirono nel mio sguardo, nella mia parola, nei miei gesti, fecero più parte di un paganesimo, in parte artificiale e in parte no, che doveva sublimare e accentuare la mia arte e natura. Mio padre era un uomo adorante. Era un primitivo, provava stupore davanti a tutto. Era un uomo che benediceva la vita. Non ricordo di avere mai sentito mio padre lamentarsi di una qualunque cosa.

Morì santamente e dolcemente di infarto in una notte di inverno, mentre fumava la centesima sigaretta della giornata.

Mio padre era come me, fumava e sognava. E mia madre era gelosissima di quei sogni di cui io invece andavo orgogliosa. Era un sognatore buono e anche un pigro. Ma soprattutto era la persona che eccelleva sempre dove occupava un posto di lavoro. Intelligentissimo e logico, aveva una maestria con i numeri che mi pareva di parlare con lo stesso Pitagora. E io ero la sua prediletta. Mio padre era un sognatore, ma gli piaceva anche viaggiare verso il mondo con la fantasia e la sua tempra più dolce. E il suo desiderio più grande era di essere simile al Nemo di cui portava orgogliosamente il nome.

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[gentiltrueshunter3345]

SORPRENDENTES EXTRACTOS DEL TALMUD:

LAS ENSEÑANZAS JUDÍAS DEL ODIO Y DEL RENCOR CONTRA LOS HOMBRES

El judío contemporáneo es, en gran medida, el resultado del Talmud y del odio que por miles de años su religión le ha inculcado contra los "goyim", expresión con la que se refieren al resto de los hombres, o sea, a nosotros. Recuérdese que "goyim" es, además, la forma en que los judíos llaman a los cerdos por el ruido que hacen: "goim, goim...". Por otro lado, el propio Talmud y las leyes mosaicas definen a todo aquel que no sea judío como "no humano", "animal", "gentil", "ganado con rostro humano" y "no descendiente de Adán".

La Torah y el Talmud son la Biblia del judaísmo, con la diferencia de que, si bien en nuestra sociedad la Biblia la lee y la cree el que quiera, en la rígida estructura judía el Talmud es una lectura y una enseñanza obligatoria para todo judío promedio, empezando desde la propia familia. No se acepta que un judío, cualquiera sea, reniegue del Talmud, aunque sea implícitamente.

Este libro pervertido -lleno de enseñanzas psicopáticas, ideas delirantes, perversiones sexuales y conceptos desequilibrados de justicia- comenzó a ser escrito luego de la destrucción de Jerusalén, de modo que contiene un odio incontenible hacia todo el resto de los hombres, cargado de frustraciones que traían desde los tiempos de su cautiverio en Babilonia. Colaboraron en él los más autorizados representantes del judaísmo y se obliga el estricto seguimiento de sus normas y leyes.

Reproducimos a continuación sólo algunos de los extractos del Talmud con los que contamos. Sean ellos un ejemplo de lo que queremos decir sobre las raíces anti-humanas del judaísmo y del Sionismo.

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"Los judíos son llamados humanos de condición, pero los no judíos no son humanos. Ellos son bestias." (Baba mezia, 114 b)

"Vosotros israelitas sois llamados hombres, mientras que las naciones del Mundo no son de llamarse hombres, sino bestias." (Baba mezia, 114 c.1)

"El Akum (no Judío) es como un perro. Sí: la sagrada escritura enseña a honrar al perro más que a un no judío." (Ereget Raschi Erod. 22, 30)

"Está permitido tomar el cuerpo y la vida de un Gentil (un no judío)." (Sepher ikkarim III, c.25)

"Sólo Israel justifica la creación de la Tierra." (Abramo Seba, "Zeror hammor" fol. 6, c.4)

"El Mesías no vendrá mientras exista un judío que deba soportar el ser dominado por un no judío." (Shanhedrín 98 a)

"¿Qué significa Har Sanai (Monte Sinaí)? Significa monte desde el cual se ha irradiado Sina, es decir, el odio contra todos los pueblos del Mundo". (Sabbath fol. 89, c.1)

"Se obliga decir la oración siguiente a todo judío cada día: Gracias Dios por no haberme hecho un gentil, una mujer o un esclavo." (Menahoth 43 b - 44 a)

"Una no judía preñada no es mejor que un animal preñado." (Coschen hamischpat 405)

"Los Judíos pueden usar mentiras para engañar a un Gentil." (Baba Kamma 113 a)

"Un goim que se ocupe de la Torah debe morir" (Schulkhan Arukh, palabras del rabino Josef Caro)

"Es la Ley matar a quien reniegue de la Torah y los Cristianos pertenecen a los detractores de la Torah."

(Coschen hamischpat 425, Hagah 425, 5)

"La Virgen María es una prostituta. Ella, quien era el descendiente de príncipes y gobernadores, jugó a la ramera con los carpinteros."

(Sanhedrín 106 a)

"Jesuscristo es un excremento caliente." (Gittin 57 a)

"Está prohibido prestar a los no judíos sin usura". (Talmud Sanhedrín, fol. 76, c.2)

"Un Judío requiere no pagar a un gentil los sueldos que se le deben por su trabajo."

(Sanhedrín 57 a)

"Los gentiles están fuera de la protección de la ley y Dios tiene dispuestos sus dineros para Israel." (Baba Kamma 37 b)

LEA USTED ALGUNAS DE LAS "SABIAS ENSEÑANZAS FILANTROPICAS" DEL TALMUD HEBREO Y SUS "AMOROSOS EPITETOS" PARA LOS NO JUDIOS (ENTRE LOS CUALES SE ENCUENTRAN SUS LEALES DEFENSORES):

"Los judíos son llamados humanos de condición, pero los no judíos no son humanos. Ellos son bestias."

(Baba mezia, 114 b)

"El no judío es una basura; un excremento." (Schulkhan Arukh, con las palabras del Rabí Josef Caro)

"Todo los niños gentiles son animales." (Yebamoth 98 a)

"Considera al Goyim (no judío) como un animal bestial y feroz, y trátalo como tal. Pon tu celo y tu ingenio en destruirle." (Tomo 3, libro 2, cap. 4, art. 5)

"Los pueblos de gentiles (no judíos) constituyen el prepucio del género humano que debe ser cortado."

(Libro de Zohar, s.n. con.)

"Se hizo la pregunta del rabí de que si el vino robado de Pumbeditha se puede usar o si se bota, debido al hecho que los ladrones pueden haber sido gentiles. El rabí dice no preocuparse, porque el vino es factible de ser usado por los judíos, pues la mayoría de las ladrones en Pumbeditha, el lugar donde se robó el vino, son judíos."

(Abodah Zarah 70 a. y Gemara Rosh Hashanah 25 b - Nota: la idea aquí es que un vino tocado por gentiles sería un vino "sucio".)

"Vosotros israelitas sois llamados hombres, mientras que las naciones del Mundo no son de llamarse hombres, sino bestias." (Baba mezia, 114 c.1)

"El Akum (no Judío) es como un perro. Sí: la sagrada escritura enseña a honrar al perro más que a un no judío." (Ereget Raschi Erod. 22, 30)

"Jehová creó al no Judío en forma humana para que el Judío no sea servido por bestias. Por lo tanto, el no Judío es un animal en forma humana, condenado a servir al Judío de día y de noche." (Midrasch Talpioth, 255 l, Warsaw 1855)

"Las almas de los no judíos provienen de espíritus impuros y se llaman cerdos."

(Jalkut Rubeni Gadol, 12 b)

"Aunque el no judío tiene la misma estructura corporal del Judío, ellos se comparan con el Judío como un mono a un humano." (Schene luchoth haberith, p. 250 b)

"Si tú comes con un Gentil (un no judío), es lo mismo que si comes con un perro."

(Tosapoth, Jebamoth 94 b)

CONOZCA EL ELEVADO CONCEPTO DE "RESPETO A LA VIDA" FOMENTADO POR EL TALMUD:

"El mejor de los gentiles debe ser asesinado". (Tractates menor, Soferim 15, Regla 10)

"Cuando el Mesías hijo de David venga, exterminará a todos los enemigos."

(Majene jeshua fol. 76, c.1)

"Si vemos que un idólatra (gentil) es arrastrado o se ahoga en el río, no debemos ayudarlo. Si vemos que su vida está en peligro, no debemos ayudarle a él". (Maimónides, Mishnah Torah, p.184)

"El que derrama sangre de los no judíos ofrece un sacrificio a Dios." (Jalkut Simeoni ad Pentateucum, s.n. con.)

"Al mejor de los no judíos, ¡matadlo!" (Abodah Zara, 26 b, Thosephoth, reeditando la enseñanza de Ben Yohai - Nota: en otras versiones se podría traducir como: "Hasta el mejor de los gentiles debe ser asesinado".)

"Si un judío tiene un sirviente o criado no judío que muere, no se le debe dar el pésame al judío, sino que debe decírsele: 'Dios reemplazará tu pérdida como si uno de tus bueyes o asnos hubiese muerto'."

(Jore dea 377, 1)

"Un Gentil hereje puede ser asesinado de inmediato por tus propias manos."

(Abodah Zara, 4 b)

"No salves al goyim en peligro de muerte." (Hilkkoth Akum, z 1)

"Todo Judío que derrame la sangre de los sin Dios (no Judíos), hace lo mismo que un sacrificio a Dios." (Bammidber raba c. 21 y Jalkut 772)

"El judío que derrame sangre de un Goyim ofrece a Dios un sacrificio agradable."

(Sepher Or Israel 177 b)

"Asesinar un goyim es lo mismo que matar a un animal salvaje." (Sanhedrín 59 a)

"Está permitido tomar el cuerpo y la vida de un Gentil (un no judío)." (Sepher ikkarim III, c. 25)

SEPA ALGO MAS SOBRE LA INTACHABLE "HUMILDAD Y SENTIDO DE AUTOCRITICA" DEL PUEBLO JUDIO, EXPRESADO EN EL TALMUD:

"Golpear a un Judío es como abofetear la cara de Dios." (Sanhedrin 58 b)

"Establecemos que ningún Rabí alguna vez pueda irse al infierno." (Hagigah 27 a)

"Un Rabí debate con Dios y lo derrota a él. Dios le admite al Rabí que ganó el debate." (Baba Mezia 59 b)

"Cuando el Mesías llegue, cada judío tendrá 2.800 esclavos."

(Simeon Haddaesen, fol. 56 d)

"El Santísimo habló así a los israelitas: vosotros me habéis reconocido como el único dominador del Mundo y, por eso, yo os haré los únicos dominadores del Mundo."

(Chaniga fol. 3 a y 3 b)

"Sólo Israel justifica la creación de la Tierra." (Abramo Seba, "Zeror hammor" fol. 6, c.4)

"Si se prueba que alguien le dio dinero de los israelitas a los goyms, de alguna manera debe ser encontrado, pues es razón suficiente para arrojarle fuera de la faz de la Tierra." (Choschen Ham 388, 15)

"El Mesías no vendrá mientras exista un judío que deba soportar el ser dominado por un no judío." (Shanhedrín 98 a)

"En tiempos del Mesías, los judíos extirparán a todos los pueblos del Mundo." (Bar Nachmani, "Bammidhar baba", fol. 172, c.4 y 173, c.1)

"El Mesías dará al judío el dominio del Mundo y todos los pueblos serán subyugados". (Sanhedrín fol. 88, c.2, fol. 99 c.1)

"Toda las propiedades de las otras naciones pertenecen a la nación judía, la cual, por consiguente, tiene derecho a apoderarse de todo sin ningún escrúpulo." (Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 348)

"¿Qué significa 'Har Sanai' ('Monte Sinaí')? Significa monte desde el cual se ha irradiado Sina, es decir, el odio contra todos los pueblos del Mundo". (Sabbath fol. 89, c.1)

"La agricultura es la más baja de las ocupaciones." (Yebamoth 63 a - Nota: esto explica que los Ministros de Agricultura que han sido judíos siempre destruyen los campos y la economía agraria con crueldad y saña desmedidas.)

"Y el profeta Isaías anuncia que Dios le ha ungido a decir a los israelitas que a ellos serán entregados todos los pueblos del mundo y que los gentiles deberán trabajar de modo que los hijos de Israel no toquen ningún trabajo pesado y puedan servir a Dios, únicamente con la oración. Para poder tener tiempo para esta oración, deberán apropiarse de los bienes de los pueblos."

(Mashmia jeshue fol. 89, c.4)

"Informar a un goyim de algo relacionado con nuestra religión sería igual que matar a todos los judíos, pues si los goyms supieran lo que enseñamos acerca de ellos, nos matarían abiertamente."

(Libro de David, 37)

VEA USTED LA "CORDURA Y LIMPIEZA" CON QUE ES TRATADO EL TEMA DEL SEXO Y LA FEMENEIDAD EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS DEL TALMUD:

"Relaciones sexuales entre Gentiles (no judíos), son como las relaciones entre animales." (Sanhedrín 74 b)

"Las mujeres no judías son burras" (Berakoth 58 a)

"Se prohíbe a los perros, mujeres o palmeras (?) pasar entre dos hombres, ni pueden pasar andando los otros entre perros, mujeres o palmeras. Se corren peligros especiales si las mujeres están menstruando o están sentadas en un viaje." (Pesahim 111 a)

"Se obliga decir la oración siguiente a todo judío cada día: Gracias Dios por no haberme hecho un gentil, una mujer o un esclavo." (Menahoth 43 b - 44 a)

"Una no judía preñada no es mejor que un animal preñado." (Coschen hamischpat 405 - Nota: donde quiera que esté el judío en el mundo, prácticamente siempre estará fomentando la legalización y la práctica del aborto entre los no judíos.)

"La tasa de nacimientos cristiana debe ser materialmente disminuida." (Zohar II, 64 b - Nota: otra vez una explicación al fomento del aborto.)

"Un judío puede hacerle a una mujer no judía lo que él quiera. Puede tratarla como trataría a un trozo de carne." (Nadarine, 20 b; Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 348)

"Las muchachas gentiles están en un estado de niddah ("suciedad") desde el nacimiento."

(Abodah Zarah 36 b)

"Los Gentiles prefieren el sexo con vacas."

(Abodah Zarah 22 a - 22 b)

"Establecemos que Adán tenía contacto sexual con todo los animales del Jardín del Edén." (Yebamoth 63 a - Nota: se establece esta supuesta costumbre de Adán como patrón permisivo para ser practicada por sus actuales descendientes)

"Un Judío se puede casar a los tres años con una muchacha mayor." (Sanhedrín 55 b - Nota: dice específicamente, tres años "y un día" de edad)

"Está permitido mantener relaciones sexuales con una niña desde que esta tenga tres años de edad."

(Yebhamoth 11 b)

"Un Judío tendrá sexo con un niño sólo y tanto tiempo como el niño tenga menos de nueve años de edad." (Sanhedrín 54 b)

"Que un adulto copule con una muchacha pequeña no significa nada." (Kethuboth 11 b)

"Una mujer que tuvo relaciones con una bestia es elegible de casarse con un sacerdote Judío. Una mujer que tuvo sexo con un demonio también es elegible de casarse con un sacerdote Judío." (Yebamoth 59 b)

"Establecemos que no hay una prostituta en el mundo que no haya tenido sexo con el Rabí Talmúdico Eleazar." (Abodah Zarah 17 a)

"Un kohen (tipo de rabino) no debe casarse con una prostituta; ¿Y qué es una prostituta?, cualquier mujer no judía"

(Schulkhan Arukh, palabras del rabino Josef Caro reafirmando a Eben ha Ezer)

SEPA DE ALGUNOS MILENARIOS ANTECEDENTES DEL "TERRIBLE HOLOCAUSTO DEL PUEBLO JUDIO", FOMENTADOS Y DESCRITOS EN EL TALMUD:

"Allí donde lleguen los judíos deberán convertirse en patrones, y hasta que no logremos el dominio absoluto, debemos considerarnos como exiliados y prisioneros; hasta que no nos hayamos apoderado de todo, no debemos cesar de gritar: ¡ay, qué tormento! ¡ay, qué humillación!" (Sanhedrín fol. 104, c.1 - Nota: esto explica a la perfección el mito del Holocausto.)

"Demandamos que cuatro mil millones (!) de judíos fueron asesinados por el Romanos en la ciudad de Bethar." (Gittin 57 b - Nota: esto es parte de la campaña antirromana iniciada por los judíos en la época del fracasado levantamiento de Jerusalén, en su primer intento de fundar el Estado de Israel, hace 2.000 años.)

"Millones de niños judíos fueron envueltos en hojas de pergaminos y se les quemó vivos por los Romanos."

(Gittin 58 a)

"Cuando Roma sea destruída, Israel será redimida." (Talmud Abadian, s. n. con. - Nota: cambie hoy día la palabra "Roma" por "Alemania")

"Los Judíos pueden usar mentiras para engañar a un Gentil." (Babha Kamma 113 a)

"Proclamamos que es lícito hacer uso de la mentira y del perjurio si se requiere condenar en un juicio a un no judío". (Baba Kama, 113b - Nota: recuérdese los Juicios de Nüremberg)

"Es licito matar a alguien que denuncie a un Judío, en cualquier parte. Es lícito matarle incluso antes de que él lo denuncie." (Schulchan, Aruch Choszen Hamiszpat 388)

"Un no judío que estudie el Talmud o el judío que le ayude a hacerlo deben ser condenados a muerte." (Sanhedrín 59 a y Abohodan Zarah 8, 6 - Nota: esto explica por qué algunos nazis que por su rango jerárquico nada tenían que ver con los supuestos "exterminios" y "campos de la muerte", pero sí se ocupaban de estudio de temas hebraicos, fueran ejecutados en Nüremberg)

"Un goim que se ocupe de la Torah debe morir" (Schulkhan Arukh, palabras del rabino Josef Caro)

"Tan pronto como el Mesías Rey se proclame a sí mismo, destruirá Roma y hará de ella un desierto. Espinas y rastrojos crecerán en el palacio del Papa. Él empezará una guerra sin piedad a los no judíos y se les subyugará. Él los aniquilará en masa, matará sus reyes y asolará toda la tierra de los romanos. Él dirá a los judíos: ' Yo soy el Mesías Rey por quien habéis estado esperando. Tomad la plata y el oro de los goyms'." (Josiah 60, 6, Rabbi Abarbanel a Daniel 7, 13 - Nota: esto parece una profecía de la Segunda Guerra y de la fundación del Estado de Israel con dineros alemanes.)

LEA SOBRE EL "AMOR" QUE SIENTEN POR LOS CRISTIANOS LOS JUDÍOS,

"Es la Ley matar a quien reniegue de la Torah y los Cristianos pertenecen a los detractores de la Torah."

(Coschen hamischpat 425, Hagah 425, 5)

"Los judíos siempre deben tratar de engañar a los cristianos."

(Zohar 1, 160 a)

"El nombre de Dios no es profanado si un judío engaña a un cristiano." (Babha Kama 113 b - Nota: en otras versiones más extensas la traducción correcta sería: "Está permitido engañar a los cristianos; el judío puede mentir y perjurar para condenar a un cristiano; el nombre de Dios no es profanado cuando se miente a los cristianos")

"Un judío que mata a un cristiano no comete pecado, sino que ofrece un sacrificio aceptable a Dios." (Abhodah Zarah 26 b, Tosephoth)

"La Virgen María es una prostituta. Ella, quien era el descendiente de príncipes y gobernadores, jugó a la ramera con los carpinteros."

(Sanhedrín 106 a)

"Si un judío mata a un cristiano no hay pecado." (Sepher or Israel, 177 b)

"Exterminar a los cristianos es algo necesario." (Zohar 11, 43 a)

"No hagas acuerdos ni muestres piedad a los cristianos."

(Hilkhpth Akum x, 1)

"Es un mitzvah ("deber religioso"), erradicar de cualquier modo a los judíos traidores, minnim, y apikorsim, y llevarlos a descender al hoyo de la destrucción, cuando causan dificultad a los judíos y oscilación las personas lejos de Dios, como hacía a Jesús de Nazareth y sus dicípulos, y Tzadok, Baithos, y sus discípulos." (Maimónides, Mishnah Torah, c.10, p184)

"Aquellos judíos que hacen el bien a los cristianos nunca resucitarán cuando mueran." (Zohar 1, 25 b)

"Los judíos tienen que ocultar su odio por los cristianos." (Iore Dea 148, 12h)

"Serás inocente de asesinato si intentas dar muerte a un cristiano." (Makkoth, 7 b)

"Los Judíos deben destruir los libros de los cristianos, como el Nuevo Testamento." (Shabbath 116 a - Nota: el Dr. Israel Shahak, de la Universidad Hebrea, escribió que los israelitas quemaron cientos de ejemplares del Nuevo Testamento en la ocupación de Palestina del 23 de marzo de 1980, en su "Historia judaica", "Religión Judaica", p. 21)

"La propiedad cristiana pertenece al primer judío que la reclame." (Babha Bathra 54 b)

"La virgen 'María la peluquera' (?), tenía sexo con muchos hombres." (Shabbath 104 b, de la edición de Soncino, nota pie página n° 2 de la versión sin censura oficial)

"El cautiverio de los Judíos terminará cuando Príncipes cristianos mueran."

( Zohar 1 - 219 b)

"Jesús está en el infierno y está siendo castigado sumergiéndole en semen hirviente. Los cristianos son sumergidos en excrementos hirvientes." (Gittin 57 a - Nota: otras versiones de este versículo se traducen de esta manera: "Jesuscristo hierve en excremento caliente.")

"Jesús fornicó con su asno." (Sanhedrín 105 a, b)

"En vísperas del Passover, Yeshu (Jesús) fue colgado. ¿Qué defensa pudo hacerse entonces? ¿No era acaso un Mesías?" (Sanhedrín 43 a)

"Los Cristianos y otros quienes desecharon el Talmud irán al infierno y se les castigará allí por todas las generaciones." (Rosh Hashanah 17 a)

FINALMENTE, CONOZCA EL ALTÍSIMO CONCEPTO DE "JUSTICIA" DEL TALMUD HEBREO:

"Está prohibido prestar a los no judíos sin usura". (Talmud Sanhedrín, fol. 76, c.2)

"La hipocresía está permitida cuando el judío la necesite, o cuando tenga motivos por temor. Puede decir al no judío que le ama..." (Schulkhan Arukh, palabras del rabino Josef Caro)

"Los judíos pueden jurar falsamente por el medio del uso de palabras de subterfugio."

(Schabouth Hag. 6 b)

"Si un gentil golpea a un Judío, a ese gentil se le debe matar."

(Sanhedrín 58 b)

"Dios ha ordenado practicar la usura con los no judíos y prestarles dinero sólamente cuando paguen intereses, de manera tal que nosotros jamás les demos ayuda, creándose toda clase de dificultades, aun cuando nos sean útiles y nos presten favores..." (Maimónides, s.n. con. - Nota: ésta es la ley de la banca contemporánea, del accionismo, del liberalismo.)

"Un Judío requiere no pagar a un gentil los sueldos que se le deben por su trabajo."

(Sanhedrín 57 a - Nota: en otras fuentes la traducción correcta sería: "Lo que un judío robe a un goyim se lo puede quedar.")

"Si un Judío se tienta de hacer algo malo, debe ir a una ciudad donde no se le conozca y hacer el mal allí." (Moed Kattan 17 a)

"Si el buey de un Israelita hiere al buey de un canaaneo, hay ninguna obligación; pero si el buey de un canaaneo hiere al buey de un Israelita, el pago ha de ser completo."

(Baba Kamma 37 b)

"Si un Judío halla un objeto perdido por un gentil no tiene que devolverlo." (Baba Mezia 24 a y Baba Kamma 113 b - Nota: ya vimos esto en los tesoros alemanes robados por los rusos al final de la guerra.)

"Al que encuentre un objeto perdido por un gentil, le está prohibido devolverlo; debe quedarse con él".

(Sanhedrín, s.n. con.)

"Dios no será generoso con un Judío que case a su hija a un hombre viejo, o que tome a una esposa por su hijo infante, o que regrese un artículo perdido a un no judío." (Sanhedrín 76 a)

"Un Judío puede quedarse algun bien perdido por un goyim y encontrado por un Judío."

(Choschen Ham 226, 1)

"Cuando un Judío asesina un gentil, no habrá penalidad para dicha muerte." (Sanhedrín 57 a - Nota: sorprende pensar que bajo esta enseñanza han sido formados importantes judíos que hoy son jueces, alcaldes, mandatarios y autoridades político-administraticas del mundo... Por eso las cosas están como están.)

"Un judío puede quedarse con algo que él encuentre que pertenezca al Akum (no judío). El que devuelve la propiedad perdida a los goyms peca contra la ley por incrementar el poder de los transgresores de la ley. Es digno de alabanza, sin embargo, si el devolver la propiedad perdida se hace para honrar el nombre de Dios, principalmente si haciendo que los cristianos alaben a los judíos y los miren como gente honorable."

(Choschen Ham 266, 1)

"¿Cómo interpretar la palabra 'robo'?... Para un goyim está prohibido robar, hurtar, o hacer esclavas a mujeres, etc., de un goyim o de un judío. En cambio, para un judío nada de esto está prohibido si lo hace a un goyim."

(Tosefta, Abhodah Zarah VIII, 5)

"El judío puede perjurar él mismo con clara conciencia."

(Kallah 1 b, p. 18)

"Los judíos pueden jurar falsamente con palabras de subterfugio."

(Schabbouth Hag. d)

"Los gentiles están fuera de la protección de la ley y Dios tiene dispuestos sus dineros para Israel." (Baba Kamma 37 b).

[tetha1950]

La gracia en evidencia...

La vida del apóstol Pablo es un ejemplo de Dios ocupándose de pecadores y transformándolos. El Espíritu Santo busca hacer lo mismo con usted y conmigo.

1 Timoteo 1.12-17

Pablo se describió a sí mismo como el peor de los pecadores y como alguien a quien el Señor había expresado su favor y su amor (1 Ti 1.16). ¿Cómo pudo ser eso cierto? Ese es el poder de la gracia de Dios: a pesar de ser pecadores, cobramos vida espiritual y recibimos un nuevo propósito.

Después de que Pablo conoció al Salvador, se preocupó en gran manera por los que aún no conocían a Dios, por tanto, deseó ayudar a los cristianos a crecer en su fe. Durante el resto de su vida, compartió el evangelio, animó a otros creyentes y atendió las necesidades de los demás. Actuó como embajador de Dios ante los gentiles, y sus cartas se convirtieron en sabiduría bíblica para las generaciones futuras.

A través de la obra transformadora del Espíritu Santo, Pablo comenzó a mostrar cada vez más cualidades semejantes a las de Cristo. En sus escritos vemos compasión, una gran humildad y agradecimiento por las bendiciones de Dios. Solo la gracia de Dios pudo permitir que un hombre instruido e influyente considerara todas sus credenciales como “pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor” (Fil 3.8).

La vida de Pablo es un ejemplo de Dios ocupándose de pecadores y transformándolos. El Espíritu Santo busca hacer lo mismo con usted y conmigo. ¿Está usted permitiendo que el favor y el amor de Dios actúen en usted?

(Ps. Charles Stanley).

[crecimiento-espiritual]

Devocionales cristianos

«No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos? Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas» (Mateo 6:31-32) Hace unos días llegando del trabajo vi en la entrada del edificio a mis pequeños vecinos; dos hermanos de la pareja que vive en el apto contiguo. Abordé a ambos con un saludo y un caramelo y observé con atención la reacción de ambos niños. El mayor tomó el caramelo y lo devoró en ese mismo instante, por el contrario el pequeño ante mi pregunta de porque no lo había destapado, me contestó que ya había comido un dulce y que preferiría guardarlo para luego. El corto encuentro con los niños, me hizo reflexionar sobre la manera en que Dios se ocupa de nosotros: si los recursos son escasos, El Señor suplirá lo necesario para satisfacer nuestros requerimientos. Por su parte en época de abundancia nos guiará a ahorrar para los tiempos difíciles. Ambos niños representaron una cara de esa moneda, si lo observamos desde ese punto de vista, el mayor recibió en tiempo de escasez su recurso y el menor, en abundancia, decidió guardar el presente para otro momento. Las escrituras dan cuenta de estas verdades y nos revelan además, que Dios no sólo provee en tiempos de necesidad, sino que también instruye a aquellos que poseen en abundancia a compartir con los que requieran ser cobijados y ayudados. Deuteronomio 24:19 dicta: «Cuando siegues tu mies en tu campo será para el extranjero, para el huérfano y para la viuda…para que te bendiga Jehová tu Dios en toda obra de tus manos». La palabra del Señor es sabia y así nos instruye: trabajemos mientras podamos, ahorremos lo que esté en nuestras manos, en abundancia, compartamos con otros y confiemos siempre, que ante cualquier circunstancia, Dios estará allí para suplir nuestras necesidades.

[77jose-ricardo77]

SAN BARNABÁS, APÓSTOL

Bernabé era un hombre bueno, lleno de Espíritu Santo y de fe, (Hch 11,24). No era de los Doce pero fue llamado y venerado como Apóstol pues inició el anuncio de la Buena Nueva a todos los pueblos, (Hch 11,22). Fue él quien exhortó a Pablo a la misión, (Hch 11,25-26). Murió como mártir en Salamina.  

SAN BARNABÁS, APÓSTOL

11 junio

«La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos. Los Apóstoles daban testimonio con mucho poder de la resurrección del Señor Jesús y gozaban de gran estima. Ninguno padecía necesidad, porque todos los que poseían tierras o casas las vendían y ponían el dinero a disposición de los Apóstoles, para que se distribuyera a cada uno según sus necesidades. Y así José, llamado por los Apóstoles Bernabé –que quiere decir hijo del consuelo– un levita nacido en Chipre que poseía un campo, lo vendió, y puso el dinero a disposición de los Apóstoles». (cf. Hch 4,32-37).

En el precedente texto del libro de los Hechos de los Apóstoles se menciona a José o Bernabé entre los que se reunieron alrededor de los apóstoles después de la muerte de Jesús en Jerusalén. Era una comunidad de creyentes que vivían fraternalmente compartiendo sus bienes. Otra tradición - reportada por Eusebio de Cesarea, que se inspira en Clemente Alejandrino - incluye Bernabé entre los 72 discípulos enviados por Jesús en misión para anunciar el Reino de Dios, por lo tanto lo incluye ya en el primer grupo de los seguidores de Cristo. En cuanto a sus orígenes, sabemos por el libro de los Hechos de los Apóstoles que nació en la isla de Chipre, era judío y se llamaba José. (cf. Hch 4,36).

Cristiano en Jerusalén

Bernabé es uno de los discípulos más reconocidos de la primera comunidad cristiana que, aunque no era de los Doce, también fue enviado como apóstol. En efecto, gracias a él, Pablo que acababa de convertirse en el camino a Damasco fue acogido en Jerusalén por los apóstoles y la comunidad pues era claro que muchos desconfiaban de ese Saulo que había perseguido a los cristianos, (cf. Hch 9, 27) pero Bernabé lo acogió y lo introdujo en la comunidad. Considerado un «hombre virtuoso, lleno del Espíritu Santo y de fe», (cf. Hch 11,24), fue enviado a Antioquía de Siria, de donde habían llegado noticias de numerosas conversiones. Una vez que notó que muchos creían verdaderamente, Bernabé se regocijó y exhortó a todos «a perseverar con un corazón resuelto en el Señor», y luego pidió a Pablo ayuda para ser apoyado en su servicio a la nueva comunidad de creyentes. Una vez más, por lo tanto, Bernabé intervino en la vida de Pablo, empujándolo hacia su misión como Apóstol de los Gentiles. Los dos permanecieron en Antioquía durante un año instruyendo a muchos y fue aquí donde «por primera vez los discípulos se llamaron cristianos». (cf. Hch 11,22-26).

En una larga misión con Pablo

Después de la predicación en Antioquía, Bernabé y Pablo parten para una nueva misión en Chipre. Con ellos también está Juan, llamado Marcos (el evangelista), primo de Bernabé. La siguiente etapa es Panfilia, pero aquí el inexperto Juan decide regresarse a Jerusalén (tal vez por miedo). Bernabé y Pablo continúan, hacia Antioquía de Pisidia, Iconio, Listra, Derbe y, fnialmente, regresan de nuevo a Antioquía de Siria. También van a Perge y a Atalia. El creciente número de conversiones de los gentiles dio lugar a disputas sobre si la circuncisión era necesaria, por lo que, alrededor del 49, Bernabé y Pablo regresaron a Jerusalén para discutirlo con los apóstoles. (cf. Hch 15,1-35). Poco después los dos se prepararon para una nueva misión, pero Bernabé quería volver a viajar con Juan, mientras que Pablo, (aún resentido por el abandono anterior), estaba en contra: no confiaba en el joven. Bernabé, en cambio, vio en él a un discípulo por recuperar. Al no encontrar un acuerdo, sus caminos se dividieron: Bernabé se embarca para Chipre con su primo. Pablo, en cambio se va a Asia. (cf. Hch 15,36-40).

«También entre los santos existen contrastes, discordias, controversias. Esto me parece muy consolador, pues vemos que los santos no han caído del cielo», dijo Benedicto XVI recordando el vínculo entre Bernabé y Pablo en la catequesis de la Audiencia General del 31 de enero de 2007, y añadió: «La santidad no consiste en no equivocarse o no pecar nunca. La santidad crece con la capacidad de conversión, de arrepentimiento, de disponibilidad para volver a comenzar, y sobre todo con la capacidad de reconciliación y de perdón». De hecho, más tarde, Pablo hablará de nuevo de Marcos como su colaborador, en su carta a Filemón y en la segunda a Timoteo.

Desde Italia hasta el martirio en Salamina

El Nuevo Testamento ya no nos da más noticias ciertas sobre Bernabé, pero algunos textos bizantinos hablan de un viaje con Pedro que lo lleva a Roma. Desde allí habría continuado hacia el norte de Italia. En Milán, en particular, su predicación habría dado lugar a varias conversiones y a la primera comunidad cristiana de la ciudad, que por esta razón lo considera su primer obispo. Las Actas de Bernabé, una obra ya del siglo V, cuenta su muerte en Salamina, donde habría sido apedreado por los judíos sirios en el año 61. Hoy en día en Salamina la tumba de Bernabé todavía existe y se dice que se habría aparecido en un sueño al obispo de Salamina, Anthemios, a finales del siglo V, quien habría trasladado los restos del apóstol a la basílica que quiso dedicarle.