#homme du peuple

[pilferingapples]

I was just reading the "Enjolras and his lieutenants" chapter and I noticed that Enjolras used the informal you for both Courfeyrac and Jehan, but not for Feuilly. Would you happen to know the historical/language reasons as to why that is? I thought it may be because both are students and where I'm from, students use the informal you, even if they don't know each other. But Bossuet addressed Marius with the formal you when they first met, so I'm not sure if that really is the reason for that. Does it mean that canonically, they aren't as close as Enjolras is with the others or could there be another reason for it? Also, do you know why he still only adresses them by their last names, even though he's using the informal you?

Nonny you are asking me about one of the Great Questions of the Novel: what the heck is going on with Feuilly and the t/v distinctions?

I am not going to dive into the weeds of standard t/v use,but --along with all the usual applications, in canon era and especially the kind of social circles that Hugo knew best and is setting up for the Amis, " tu" seems to have been common for young men to use together (a) with friends from childhood (b) among certain groups of Romantics , Because Romantic Friendship (c) particularly relevant here , among certain republican groups, because of the implied equality of everyone using it. Cosette will reference this use later:

And obviously all of this only makes Enjolras vous-ing Feuilly weirder!

And complicating the theorizing, Enjolras does use Tu for Feuilly later on, during his big barricade speech:

 Écoute-moi, toi Feuilly, vaillant ouvrier, homme du peuple, hommes des peuples. Je te vénère.

I have no solid answer, only theories! Theory 1: Feuilly is, somehow, fairly new to the group in Lieutenants. Counterargument: then why is he already one of the Lieutenants? And in what seems to be a particularly Secret secret meeting with ONLY the Lieutenants in attendance?

Theory 2: Maybe Feuilly's much older than we generally estimate , enough to make the Tu seem less automatic? The later use of tu at the barricades seems to argue against that, but maybe that's a special " we're all fighting and about to die" level of intimacy, since Tu does seem to be in general use there? Counterargument: hugo refers to them all being Young so very, very often, and ok that seems to include Up To Maybe 35, but still. Feuilly's part of their age cohort by all other signs.

Theory 3, Not Very Satisfying but Realistic: Hugo's bein' weird. Hugo personally used Vous for almost everyone, unless they were either direct family or , to be blunt, someone he was having an affair with. He definitely used Vous in friendships most anyone else would have considered a definite Tu situation. Maybe Hugo had an idea about it that he didn't flesh out; maybe he just wrote that and didn't catch it in edits; maybe his handwriting there was just really especially awful and whoever did the Clean Copy that day * didn't transcribe it right and no one later down the line saw it as a typo. Mundane, unrelated to the narrative reasons.

Counterargument: none ,really, except it's kinda boring.:P

Theory X (silly fandom only theory) : Enjolras and Feuilly are trying to act like they are on more formal terms , for shenanigans reasons. Maybe they're working on their Cover for a Secret Mission. Maybe they're trying to hide the fact they've started dating.

As for the Last Name thing, it's just how some people , especially men, are? I don't know that it really needs more explanation, but by all means tell me if you've got a theory! Personally I've always liked " Everyone is named Jean (so they default to last names) XD

usually, but not always, Juliette Drouet

[homomenhommes]

Queer Cultures :

GUERRIERS CELTES

Dans l'Europe antique, l'homosexualité était une pratique très répandue chez plusieurs peuples (Grecs, bien sûr, mais aussi Celtes, Latins, Germains, Thraces, Macédoniens et, jusqu'à une époque récente, Albanais). Cette généralité trouve précisément son origine dans une problématique pédagogique.

L’homosexualité chez les Celtes est un sujet qui a été abordé par divers auteurs antiques, et les informations disponibles suggèrent que les Celtes avaient une approche relativement ouverte de la sexualité. Selon Aristote, les Celtes approuvaient les jeux amoureux masculins et ne connaissaient pas la répression sexuelle. Cela indique que dans la civilisation celte, les relations entre personnes du même sexe pouvaient être acceptées et peut-être même valorisées dans certains contextes, comme celui des guerriers.

Il est important de noter que le terme « homosexualité » est une construction moderne, et son application aux sociétés anciennes peut être anachronique. Les pratiques et les relations sexuelles dans l’Antiquité étaient souvent définies selon des critères sociaux plutôt que biologiques, et les concepts d’identité sexuelle tels que nous les comprenons aujourd’hui n’existaient pas de la même manière.

Les guerriers celtes et leurs amants masculins

Les Celtes sont régulièrement décrits par les auteurs romains comme de redoutables guerriers, mais l'historien Diodore de Sicile (1er siècle av. JC) ajoute qu'ils préféraient également les relations homosexuelles. Alors que les Romains désapprouvaient le fait que les hommes jouent un rôle passif dans les relations sexuelles, Diodore note que les Celtes ne voyaient pas cela comme un problème :

Les hommes sont beaucoup plus portés sur leur propre sexe ; ils s'allongent sur des peaux de bêtes et s'amusent, avec un amant de chaque côté. Ce qui est extraordinaire, c'est qu'ils n'ont pas le moindre égard pour leur dignité personnelle [et] ils s'offrent à d'autres hommes sans le moindre scrupule. En outre, cela n'est ni méprisé ni considéré comme honteux.

[lamarseillasie]

Marat et Le Junius Français

I know it's been a while since I've done a post like this one, but that doesn't mean I've lost interest in writing about little-known anecdotes and adventures of Marat! One of them is the brief and chaotic existence of Le Junius Français, one of Marat's lesser-known newspapers, which he created and published during the month of June 1790.

The probable reason why hardly anyone knows that Junius Français existed (the only Marat historian I've ever seen mention it was Olivier Coquard in his Jean-Paul Marat, une lumière en Révolution : biographie d'un homme des Lumières devenu l'Ami du peuple) is that it only had 13 issues in total. Its publication was somewhat turbulent, lasting only three weeks, for obvious reasons. But it is still, in all its context, a very interesting and surprising periodical.

The creation of the short-lived newspaper comes at a complicated and somewhat hectic time for Marat, who had just returned from London in May and was keen to resume publication of L'Ami du Peuple and join the patriotic press. As usual, Marat had to remain underground, as he continued to be the target of legal proceedings and arrest warrants and the publication of L'Ami du Peuple was, unsurprisingly, banned by the authorities. In addition, there was also a constant fight against forgers - the fake Marat, plagiarists who published newspapers and pamphlets under his name, which may also confirm the influence and popularity he had gained at the time. These forgeries of L'Ami du Peuple began to appear in large numbers from 1790 onwards, and Marat made an effort to defend himself against them as soon as he returned to Paris. Not only him, but the Revolution in general was going through a turbulent situation. There had been conflicts involving bakers and grain, the question of war and federations, as well as other external crises that concerned France.

It was against this backdrop of accusations against conspirators, clandestinity and arrest warrants that Marat created Le Junius Français, a second newspaper, which was published for the first time on June 2, 1790. During its publication, Le Junius Français coexisted with L'Ami du Peuple, and both periodicals were published (almost) every day until the end of the first, in its 13th issue, on June 24.

On the structural aspects of the newspaper, Professor Coquard, already cited above as the main basis of this post, comments in Marat, L'Ami du Peuple [p.243]:

This second newspaper presents itself exactly like L'Ami du Peuple: an eight-page in-oitavo printed on poor quality paper that comes out of the workshops of "Guilhemat et Arnulphe, printers of Liberty, at 23 rue Serpent" and is distributed - door to door only - "every morning at number three rue Contrescarpe-Dauphine". Junius seems to focus more specifically on articles of denunciation, while L'Ami du Peuple is probably looking for more general political analysis. However, the two sheets are quite similar.

The name chosen by Marat for the newspaper, "Le Junius Français", also intrigued me. I found in this note apparently (?) written by G. Eljorf through Le gazetier révolutionnaire, a catalog of periodicals of the time, an explanation that seemed to me quite plausible and accurate about the title:

Lucius Junius Brutus and Marcus Junius Brutus are two figures from Roman history engaged in the struggle against tyranny, that of Tarquin and that of Caesar respectively. The pseudonym Junius had been used by an anonymous English pamphleteer around 1770 in a series of letters critical of the government of George III (Junius Letters).

We can speculate on various reasons why Marat might have created the newspaper in such a complex period. Perhaps it was one of his skillful political strategies to amplify his attacks on his enemies at a time of difficulty, but it could also have been the start of a newspaper that Marat actually planned to maintain, so that he could give L'Ami du Peuple another direction. The intentions and objectives of Junius Français, at least, are clearly explained on page 8 of the first issue:

This journal is particularly intended to follow the deaf maneuvers of the revolution's enemies, to reveal their relations with foreign cabinets, to vent the plots of traitors to the Fatherland, to serve as a cry of alarm, to disconcert their dark schemes.

The history of its sessions will be followed by reflections adapted to the subject, portraits of the authors of the most important motions, of the ministers and of the most remarkable figures in the history of the revolution. Finally, it will report on new events likely to pique public curiosity.

In fact, at least in the first issue - which I analyzed more meticulously than the others - he does what he says. He first scolds the Parisians, in the same fraternal and unmistakable style as L'Ami du Peuple, and then recounts the May 31 session of the National Assembly, where a case of conflict between the grenadiers of the Royal Navy regiment was discussed in which a group of patriots had been brutally mistreated. He speaks briefly about the decisions concerning the civil organization of the clergy and denounces the Dutch. He constantly maintains the spirit of denunciation, calling on the people to take revenge. Although his name only appears in 4th issue, it's not hard to spot Marat's pen in every word.

Marat unfortunately didn't manage to keep publishing Junius Français for long. Certainly, the newspaper ceased publication at the end of June for a number of reasons, and among them there is no doubt that Marat must have been overwhelmed with writing and managing the printing and correspondence for two revolutionary periodicals at once. Expenses, lack of time and problems involving the printers of both Junius and L'Ami du Peuple must have contributed to the sudden demise of this newspaper.

I found it interesting to bring up Junius Français because, as well as being one of Marat's most unknown and neglected works, it is also one of his writings that impresses me the most, since he managed to keep both newspapers going at the same time in a chaotic context in which he had to hide from the police, manage the publication of other of his works, solve plagiarism problems and at the same time pay attention to the political situation in France, which was becoming increasingly tense. His commitment, his incessant dedication to producing even in the most difficult and theoretically impossible times is always fascinating, to say the least, and Junius Français is an example of how Marat's revolutionary activity was frenetic and tireless even underground and under threat from the government. His attempt to maintain the two newspapers, despite failing, went beyond Marat's own limits and was, in a way, a good propaganda tool against his political enemies.

[dreaminginthedeepsouth]

The task is endless, it’s true. But we are here to pursue it. I do not have enough faith in reason to subscribe to a belief in progress or to any philosophy of history. I do believe at least that man’s awareness of his destiny has never ceased to advance. We have not overcome our condition, and yet we know it better. We know that we live in contradiction, but we also know that we must refuse this contradiction and do what is needed to reduce it. Our task as men is to find the few principles that will calm the anguish of free souls. We must mend what has been torn apart, make justice imaginable again in a world so obviously unjust, give happiness a meaning once more to peoples poisoned by the misery of the century. Naturally, it is a superhuman task. But superhuman is the term for tasks men take a long time to accomplish, that’s all.

C’est une tâche, il est vrai, qui n’a pas de fin. Mais nous sommes là pour la continuer. Je ne crois pas assez à la raison pour souscrire au progrès, ni à aucune philosophie de l’Histoire. Je crois du moins que les hommes n’ont jamais cessé d’avancer dans la conscience qu’ils prenaient de leur destin. Nous n’avons pas surmonté notre condition, et cependant nous la connaissons mieux. Nous savons que nous sommes dans la contradiction, mais que nous devons refuser la contradiction et faire ce qu’il faut pour la réduire. Notre tâche d’homme est de trouver les quelques formules qui apaiseront l’angoisse infinie des âmes libres. Nous avons à résoudre ce qui est déchiré, à rendre la justice imaginable dans un monde si évidemment injuste, le bonheur significatif pour des peuples empoisonnés par le malheur du siècle. Naturellement, c’est une tâche surhumaine. Mais on appelle surhumaines les tâches que les hommes mettent longtemps à accomplir, voilà tout.

—Albert Camus, Les amandiers (1940), first published in L'Été (1954)

[marche-murmure]

Zombie sur le point kilométrique 12

"Alors t'es content d'être là ? T'es content de servir le pays à l'autre bout du monde ? On s'éclate, on vit une aventure."

Le petit Sergent Chef me demande ça comme si ma réponse coulait de source.

"Non 'chef, je sais pas ce qu'on fout là, je comprends p..."

"Ha toi, toujours à râler, on t'offre une opportunité que tu ne mérites même pas et tu râles, tu râles tout le temps ! De toute façon j'avais dit au CDU que t'avais une mentalité de merde et qu'il fallait pas te prendre."

"Reçu 'chef".

Il s'en va d'un pas lourd, comme pour me gueuler dessus une deuxième fois et je me retrouve seul sous la tente, interloqué.

On voit la même chose, là dehors ?

Je me posais cette question là, à chaque fois qu'on sortait de M'POKO ou que je prenais ma garde sur les remparts. Ce connard de 'chef en tout cas, lui, ne les voyait pas.

Vous les voyez vous, les Zombies, qui trainent sous nos postes de gardes, qui déambulent dans Bangui ?

Je suis sur qu'il y en avait un.

A notre dernière patrouille sur PK-12.

Le type qui s'est arrêté devant le VBL, qui s'est tordu, genre... complétement à l'envers, il s'est tordu la colonne vertébrale et il nous regardait... à l'envers ! Il se tenait en suspension juste au dessus du capot.

C'était un Zombie ça non ? C'est pas possible d'avoir un regard comme ça, de se tordre comme ça et de ne pas être un Zombie.

Je lui ai hurlé dessus pour qu'il se pousse depuis la tourelle du véhicule, j'ai raqué mon arme, j'ai aligné mes organes de visée sur son buste et je lui ai hurlé : "ALLEZ MONSIEUR, FAUT BOUGER LA".

Et il m'a pointé du regard. Toujours tordu, toujours "à l'envers". Il a riposté, avec ses yeux.

"VOUS BOUGEZ OU JE VAIS DEVOIR OUVRIR LE FEU, CIRCULEZ !".

Toujours tordu, toujours à l'envers, impassible, son regard cerné par les cicatrices des coups de machettes sur sa gueule, son bras amputé suspendu comme une croix inversée, ses oreilles l'une manquante et l'autre déchirée, à me fixer.

Le CCH commence à se chier dessus, le pilote aussi, on est là, avec notre petit blindé, bloqué par un homme en ruine qui porte sur ses épaules toute la souffrance du pays qui l'entoure. Qui nous fixe. Qui a arrêté par sa seule détresse, sa seule souffrance, toute une colonne de l'armée de terre. La personnification de l'agonie de tout un peuple qui nous broie du regard.

Je sais plus quoi lui dire pour qu'il s'écarte, je vais pas lui tirer dessus. Je regrette déjà d'avoir crié, j'aimerai juste descendre de là, le prendre dans mes bras et lui dire que je suis désolé, profondément désolé.

Il a fini par s'écarter. Je sais pas au bout de combien de temps, tout était figé, j'avais froid malgré les 45° et l'humidité.

Par la suite, je l'ai souvent croisé la nuit, alors qu'il est collé contre le pare-buffle, au lieu de s'écarter, il s'anime brutalement, il saute sur le capot et m'attaque sur la tourelle. Et j'ai beau lui vider l'intégralité de mon chargeur dans la tronche, il parvient toujours par me saisir et il me bouffe le visage, ou tout ce qui dépasse.

Même si ce ne sont que des cauchemars, croyez moi, sentir qu'on vous démmembre vif, ça fait... bizarre.

Zombie increvable, immunisé aux balles.

Comme si j'étais coupable de tout ça.

J'ai appris avec le temps, que cette action de tirer (et d'avoir des tirs qui n'ont pas d'effet sur la cible) sur ce type dans mes flippes nocturnes, c'était la matérialisation de mon impuissance par mon inconscient.

Que je me sens responsable de n'avoir rien fait et que je me le fais payer de cette façon.

Mais j'aurais fait quoi moi ? Sauver tout un pays avec mes deux mains ? Je comprends pas pourquoi je m'inflige ça.

En Mars 2025, ça fera 10 ans, que, de temps en temps, le soir, un mec tordu éviscère mes potes devant moi, qui tire en hurlant comme un débile, pour un effet nul. Avant de me faire bouffer en dernier.

5.56 ineptes pour Zombie éthéré.

Le pire c'est que vu son état d'alors, il doit certainement être décédé depuis des lustres.

C'est parce que je t'ai pas sauvé que tu veux me butter si souvent le soir ? J'avais des ordres...

Quand tu as commencé à me traquer, j'étais tellement en colère tout le temps. Tu m'as rendu fou.

Tu marchais sur mes rêves, tu piétinais mes pensées, tu m'as hanté, toi et tout l'enfer à ciel ouvert qui te servait de pays.

J'ai tout perdu, j'ai chuté au fond des limbes de ma propre conscience, à vainement tenter de me débarrasser de toi.

Que voulais tu de plus ? Que je me fume ? J'y ai pensé, des jours, des nuits, des mois, des années, j'y pense encore.

Je sais que tu vas m'avoir à l'usure. Je le sais. Je vivrais pas vieux.

Tu m'attends dans le petit trou où ils me jetteront quand j'aurais cané.

J'aurais ta gueule pleine de cicatrices devant la mienne pour l'éternité.

Toujours à te dissimuler dans les ombres, à lever mon coude 10 fois de trop pour que je t'oublie, à me ronger le crâne avec tes dents.

10 ans que je te survis. Je t'ai laissé derrière moi, avec tous les autres. Si j'avais pas pu claquer des doigts et tous vous sauver, je l'aurais fait.

Regarde ma gueule, regarde bien ma gueule,

Et tu verras, elle te dira, tout ce qu'il resta de moi,

L'indicible impuissance, la déchirante vérité,

15 jours avant le retour, le 12/05/2015,

Sur cette photo, "je souriais".

[ekman]

Le mensonge aura eu raison de nous, de nous tous, Occidentaux. C’est le mensonge qui apparait en dernier ressort lorsque l’on a analysé avec soin les raisons plausibles de la chute de ce qui fut une extraordinaire civilisation. La dynamique du gain financier, comme instrument et moteur du pouvoir réel – celui de la contrainte des nations, de leurs institutions et des citoyens – a installé le mensonge économique, politique, social comme outil de la disparition des valeurs premières de l’Occident : l’évidence du réel, la valeur esthétique, la primauté de l’éthique. 

L’argent, le prêt, la finance ont permis, tour à tour puis conjointement, de concrétiser la domination du petit bourgeois et de l’oligarque sur l’aristocrate, seule garant du sacré et de la liberté de chacun, toutes conditions entendues. En provoquant la décollation d’un roi de droit divin, c’est un peuple aveuglé par les Lumières qui a contribué à projeter sur tout un continent l’ombre portée des échafauds. 

Dès lors, la communauté des hommes a cessé d’écouter le prêtre quand ce dernier est descendu de chaire pour se laisser gagner par le vertige séculier. Son désir de contrôle a laissé le champ libre aux forces matérielles que lui-même avait contribué à renforcer. Mensonge et corruption des âmes !

Elle a aussi cessé de soutenir le soldat parce que ce dernier, endormi par le confort des paix de compromis et accablé par ses propres reculades, est devenu – pour la certitude d’une solde – le chien docile d’un pouvoir glacial qui n’avait plus rien de charnel. Mensonge et duplicité !

Elle a enfin cessé de compter sur elle-même en oubliant l’essentiel – le primat de sa survie – pour déléguer sa souveraineté à des falsificateurs, pour se vautrer dans le superflu aussi, troupeau toujours plus informe en deuil de ses balises identitaires, avide d’un progrès sans fondement rythmé par le tempo de la facilité et de l’illusion sociale. Mensonge et mensonges encore !

J.-M. M.

[oviri7]

« Il me semble que, lorsqu'on veut estimer la valeur d'une civilisation, on ne doit pas considérer si elle a construit ou si elle peut construire de grandes cités, de magnifiques maisons, de belles routes, si elle a su imaginer des meubles beaux et confortables, inventer des outils et des instruments utiles et ingénieux. On ne doit même pas s'attacher aux institutions, aux arts et aux sciences qu'elle a créés. Ce qu'il faut examiner avant tout, c'est le type d'humanité qu'elle a su produire, le caractère des hommes et des femmes qu'elle a formés. Seul, l'être humain, l'homme aussi bien que la femme, révèle l'essence, la personnalité, l’âme de la civilisation dont il est issu. »

L’esprit du peuple chinois - Hong-Ming Kou

[jeanniebug623]

Tu peut poster un extrait de silent as shadows s'il te plait?

Bien sûr! J'espère que la traduction n'est pas trop mauvaise! Je suis désolé s'il contient beaucoup d'erreurs. 💙💙💙

(Keep scrolling for English, I hope the translation doesn't suck too bad)

Le moment de méditation de Rey'ka fut interrompu lorsque Toruk secoua la tête et qu'une main douce se posa sur son épaule. Son amie d'enfance la plus âgée sourit et salua les guerriers Omatikaya qui avaient débarqué et attendaient avec impatience qu'elle s'adresse à eux. Une partie d'elle se demandait pourquoi ils étaient si... excités? Était-ce le mot? Spider lui a tout raconté sur le précédent olo'eyktan et ses incroyables exploits sous le manteau de Toruk Makto. 

Alors que la majeure partie d'elle était encore en train de s'adapter à tant d'attention, le reste de Rey'ka se retrouva à ne pas aimer ça. Elle était tellement habituée à être négligée ou mise de côté à cause de sa 'malédiction' qu'elle n'a jamais appris ce que c'était que d'être si importante pour quelqu'un. Eh bien... il y en avait quelques-uns. Son père. Calme. Et son frère. 

Elle leva le menton un peu plus haut et suivit ses anciens amis.  Elle regarda le Samson comme s'il allait prendre vie tout seul et l'écraser dans des mâchoires métalliques. Mais elle s'est ensuite arrêtée net lorsqu'elle a vu les gens sortir de l'avion.  Encore des gens du ciel!

Pas beaucoup, mais un seul suffisait pour attirer son attention. Plus d'alliés. Finis les humains qui ont choisi le peuple. Spider lui avait raconté tellement d'histoires sur ses amis ; elle savait qu'il y en avait davantage parmi les Omatikaya. Quelques Na'vi portant des vêtements de skypeople étaient également avec eux. Rey'ka regarda les chefs de clan alors qu'ils se saluaient, puis revint vers un Na'vi grand et mince, vêtu de vêtements beiges ressemblant à des humains et orné de ce qu'elle reconnut immédiatement comme des bijoux de style Olangi. 

Rey'ka se souvint des histoires que son père lui racontait sur la dernière grande bataille des Olangi. Même s'ils n'étaient pas partis, le clan dans son ensemble a été grièvement blessé en combattant pour Eywa. Lorsqu'elle repensait à ces histoires, surtout lorsqu'elle et son père étaient restés chez les Tayrangi, Rey'ka sentit quelque chose se serrer dans son cœur à la pensée de ce qui s'était réellement passé toutes ces années auparavant. Oui, elle n'avait que 8 ans. Mais son peuple était là... les Olangi étaient là... les Tayrangi... Omatikaya... qui d'autre...?

Le grand et mince Na'vi s'approcha d'elle avec sa main descendant de son front pour la saluer. Avant que la main de l'homme ait fini son mouvement, la main de Rey'ka tendit la main et attrapa sa main. Personne ne l'a vu et l'homme s'est figé dans un mélange de surprise et de peur.

Tout le monde se fige. Qu'avait fait cet homme pour insulter le septième Toruk Makto...?

Les oreilles de Rey'ka se retirèrent et sa queue remua rapidement. Elle regarda la main de l'homme entre eux, la tournant et appuyant son pouce sur sa paume jusqu'en dessous des jointures jusqu'à ce que les doigts s'étirent sous la pression. Un...deux...trois.... 

Les yeux de Rey'ka levèrent vers ceux de l'homme; le sien est rempli d’incertitude. Ce regard perçant qui hantait Qauritch depuis des mois et des mois. Des yeux qui voyaient dans les gens, recherchant des choses qu'ils ne montraient pas à la surface. Four. Quatre doigts. Le grand et maigre Na'vi qui se tenait à côté de l'olo'eyktan de l'Omatikaya avait quatre doigts.

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Question: Can you post an extract from silent as shadows please?

Answer: Of course! I hope the translation isn't too bad! I'm sorry if it contains a lot of errors.

Rey’ka’s moment of meditation was cut short when toruk shifted his head and a gentle hand landed on her shoulder. Her oldest childhood friend was smiling and waving her hand back to the Omatikaya warriors who had landed and were eagerly waiting for her to address them. Part of her wondered why they were so...excited? Was that the word? Spider told her all about the previous olo’eyktan and his amazing feats under the mantle of Toruk Makto. 

While most of her was still adjusting to this much attention, the rest of Rey’ka found herself not liking it. She was so used to being overlooked or pushed aside due to her ‘curse’ that she never learned what it was to be this important to someone. Well...there were a few. Her father. Quiet. And...her brother. 

She lifted her chin a little higher and followed her old friends over. 

She eyed the Samson like it was going to spring to life on its own and crush her in metal jaws. But then she stopped dead in her tracks when she saw the people who exited the aircraft. 

More sky people! 

Not many but even one was enough to draw her attention. More allies. More humans who chose the People. Spider had told her so many stories of his friends; she knew there were more of them among the Omatikaya. A few Na’vi wearing sky people clothing were with them as well. Rey’ka looked to the clan leaders as they greeted each other then back to a tall, skinny Na’vi in beige human-like clothing and adorned as what she immediately recognized as Olangi-style jewelry. 

Rey’ka remembered the stories her father told her about the Olangi’s last great stand. While they were not gone, the clan as a whole was heavily wounded fighting for Eywa. When she thought back on the stories, especially when she and her father stayed with the Tayrangi, Rey’ka felt something tighten around her heart at what truly happened all those years ago. Yes, she was only 8. But her people were there...the Olangi were there...the Tayrangi...Omatikaya...who else...? 

The tall, skinny Na’vi approached her with his hand coming down from his forehead to greet her. Before the man’s hand finished its motion, Rey’ka’s hand shot forward and grabbed a hold of his hand. No one saw it and the man went rigid in some combination of surprise and fear. 

Everyone froze. What had this man done to insult the seventh Toruk Makto...? 

Rey’ka’s ears went back and her tail swished quickly. She stared at the man’s hand between them, turning it and pressing her thumb up his palm to the underside of the knuckles until the fingers stretched under the pressure. One...two...three.... 

Rey’ka’s eyes lifted to the man’s; his own wide with uncertainty. That piercing stare that had haunted Qauritch for months upon months. Eyes that saw into people, searching for the things they didn’t show on the surface. Four. Four fingers. The tall, skinny Na’vi who stood beside the olo'eyktan of the Omatikaya had four fingers. 

[selidren]

Printemps 1920 - Champs-les-Sims

1/5

Chère Eugénie,

Je vous remercie pour votre lettre et vous confirme que nous avons bien reçu de Jules une lettre assez inquiétante, même si Constantin continue de traiter les événements comme un simple retard des services postaux. Malgré le fait que nous lisions les journaux tous les matins, il est encore difficile pour lui de comprendre le rapport entre les événements et le fait que les chantiers sont actuellement suspendus. Il continue à protester en affirmant que les fouilles n'ont rien à voir avec des questions politiques et qu'il est navrant que de braves hommes se soient pris dans de tels événements. Il parle d'obtenir un permis de fouilles alors même que ses confrères sont tous rentrés en urgence, ou presque, pour sauver leur vie. J'aimerai parfois bien vivre dans le monde de mon mari, où une grave situation politique ayant fait des centaines de morts n'est qu'un simple contretemps agaçant. Il passe son temps à affirmer qu'il n'a jamais rien fait contre le peuple égyptien, si ce n'est exhumé sa culture perdue, et il lui parait inconcevable que des hommes puissent être lynchés pour cela.

Transcription :

Constantin « Et du coup, il me paraît évident que les textes funéraires du caveau de Sennefer me semble encore mal connus. Je vais demander un permis de fouilles séances tenantes, nous pourrions apprendre des choses révolutionnaires sur l’administration thébaine sous le règne d’Aménophis II. »

Eugénie « C’est beau de te voir retrouver ton entrain. »

Cléopâtre « Tiens, en parlant d’événements révolutionnaires… »

Eugénie « Cléopâtre, ma chérie, laisse donc ton père finir. Qu’avait-il de remarquable ce… Sennofeur ? »

Constantin « C’était un administrateur de la cité thébaine, Grand-Mère ! Gérant des greniers à blé de la région, il avait la main, au nom du pharaon, sur les possessions du clergé d’Amon. Il participait, entre autres choses, à limiter l’influence du clergé sur la politique royale. Imagine ce que nous pourrions apprendre en étudiant davantage sa tombe, les administrateurs adorent parler de leurs hauts faits, et ils sont d’ailleurs assez peu reconnus. »

Eugénie « Je suis bien d’accord, personne ne s’intéresse aux petites mains de l’ombre. En gros, il administrait les biens de l’église, un peu comme au Vatican n’est-ce pas ? »

Constantin « Non pas du… Oui, si l’on essaie de trouver une analogie, ce n’est sans doute pas si loin. »

Eugénie « Merveilleux, me voici enfin à comprendre quelque chose à toutes ces histoires égyptiennes. »

Cléopâtre « Bien sûr, Grand-Mère. Mais peut-être faudrait-il aussi parler de la situation en Egypte en ce moment ? »

Constantin « Oh, ça ne peut pas être si grave n’est-ce pas ? »

[christian-dubuis-santini]

C'est ainsi que je me suis retrouvé parmi les rapetisseurs de monde, les postmodernes, les transhumanistes, les mondialistes, les globalistes, les journalistes, les technologistes, les algorithmés du bulbe, les scientistes, les socialistes, les progressistes, les transexualistes, les climatistes, les covidiotistes, les antiracistes, les antifascistes, les attestationistes, les confinistes, les vaccinistes, les enfermistes, les cul-erre-codistes, les maquinnesaitistes, les phoquechèqueuristes… je n'exigeais pas grand-chose et j'étais prêt à en trouver encore moins. Des barbares depuis des temps immémoriaux sont devenus encore plus barbares par la diligence, la science et même la religion, profondément inaccessibles à toute transcendance, abîmés jusqu'à la moelle à tous les degrés de l'exagération et de l'insuffisance, ternes et inharmonieux, je ne connais pas de peuple plus divisé en lui-même que les occidentés, vous y voyez des ingénieurs, des avocats, des artisans, des chefs d’entreprise, des financiers, des docteurs, des influenceurs, des journalistes, des écrivains, des maîtres et des esclaves, des jeunes et des anciens, mais pas d'hommes - n'est-ce pas comme un champ de bataille où les mains et les bras et tous les autres membres sont démembrés en tas, tandis que le sang de la vie s'écoule dans le sable ?

Chacun a droit à son écran, direz-vous, et je le dis aussi. Seulement, chacun doit être ce qu'il est, avec de l'amour, il doit être ce qu'il est, car c'est ainsi qu'un esprit vit dans ses actes, et s'il est poussé dans une profession où l'esprit ne peut vivre, qu'il la repousse avec mépris et qu'il apprenne à lire, à écrire, à dessiner, à composer, à labourer la terre, à pêcher, à chasser, à se battre ! Mais les occidentés se contentent du néant de la vie, et c'est pour cela qu'il y a tant de travail bâclé chez eux et si peu d'activités libres et agréables. Pourtant, cela pourrait être le travail de l'homme, s'il n'était pas si dépourvu de sentiment pour toute la beauté de la vie, si seulement la malédiction de la pseudo-culture ne pesait pas partout sur ce peuple éclaté.

Les vertus des anciens ne sont que des vices éclatants, comme l'a dit une mauvaise langue, je ne sais plus laquelle, et pourtant leurs vices eux-mêmes sont des vertus, car ils ne sont pas des vices ; un reste de l'esprit d'enfance et de beauté vivait encore parmi eux, et de tout ce qu'ils faisaient, rien n'était fait sans âme. Mais les vertus des occidentés sont un mal éclatant, rien de plus que la peur de l'homme, de la femme, de l’enfant, des efforts serviles arrachés au cœur stérile, et qui laissent sans esprit l'homme qui, gâté par la sainte harmonie des natures plus nobles, ne peut supporter les sursauts de la discorde qui crie dans tout l'ordre mort de ces hommes.

Je vous le dis: il n'y a rien de saint qui ne soit profané, qui ne soit dégradé dans ce peuple qui a perdu le rapport à son origine, même les sauvages, ces barbares calculateurs les poursuivent comme on applique un calcul, et il ne peut en être autrement, car là où un vice de l'homme s’est une fois formé, là il sert son but, là il cherche son profit, il est jaloux de ses profits, il n'est plus emporté par l'enthousiasme, à Dieu ne plaise ! et quand il fête, quand il aime, quand il prie, et même quand arrive la belle fête du printemps, quand le temps de la réconciliation du monde dissout toutes les inquiétudes et fait naître l'innocence dans un cœur coupable, lorsque, enivré par les chauds rayons du soleil, l'esclave oublie joyeusement ses chaînes et, apaisé par l'air divinement vivifié, les ennemis de l'homme sont aussi paisibles que les hommes, paisibles comme des enfants - quand même les chenilles poussent des ailes et les abeilles pullulent, l’occidenté,

l’occidenté, lui, reste confiné à sa profession, à son divertissement. Il ne se préoccupe guère du temps qu'il fait !

Mais c'est toi qui jugeras, sainte nature ! Car s'ils étaient humbles, ces hommes, s’ils ne se faisaient pas la loi pour le pire d'entre eux !

s'ils ne dénigraient pas ce qu'ils ne sont pas, et pourtant qu'ils dénigrent, s'ils ne se moquaient pas de Dieu, des dieux anciens!

Ou bien n'est-ce pas le divin que vous, occidentés, raillez et appelez sans âme ? L'air que vous buvez n'est-il pas l'air que vous buvez ? ne vaut-il pas mieux que vos bavardages ? que vous tous nourrissez, hommes astucieux ? Les sources de la terre et la rosée du matin rafraîchissent votre bosquet ; pourriez-vous faire cela ? Vous pouvez tuer, mais vous ne pouvez pas donner la vie, non pas sans l'amour, qui ne vient pas de toi, que tu n'as pas inventé. Tu t'inquiètes, tu fais des projets pour échapper au destin, et tu ne comprends pas que ton enfantine technique n'est d'aucun secours ; pendant ce temps, les étoiles se meuvent inoffensives au-dessus de toi.

Vous dégradez, vous détruisez la nature patiente là où elle vous tolère, et pourtant elle vit dans une jeunesse infinie, et tu ne peux pas bannir son automne et son printemps, vous ne gâtez pas son éther.

Ô elle doit être divine, car tu peux détruire et pourtant elle ne vieillit pas, elle ne vieillit pas, et malgré toi le beau reste beau.

C'est aussi un déchirement quand on voit vos artistes, et tous ceux qui respectent encore le génie, qui aiment le beau et le cultivent. Les bonnes âmes ! Elles vivent dans le monde comme des étrangers dans leur propre maison, elles sont comme le patient et souffrant Ulysse lorsqu'il s'asseyait à sa porte déguisé en mendiant, tandis que les prétendants éhontés clamaient dans la salle et demandaient : Qui nous a apporté le vagabond ?

Pleines d'amour, d'esprit et d'espoir, ses jeunes Muses grandissent pour le peuple disparate des occidentés ; on les revoit sept ans plus tard et ils errent comme des ombres, silencieux et froids. Ils sont comme la terre que l'ennemi sème avec du sel pour qu'il ne pousse jamais un brin d'herbe ; et quand ils parlent, malheur à celui qui les comprend !

Qui ne voit, dans leur titanesque projet comme dans leurs technologies protéiformes, la bataille, le combat désespéré que leur esprit troublé livre aux barbares contre les barbares auxquels il a affaire.

Tout ce qui existe sur terre est imparfait - c'est la vieille chanson des occidentés. Si quelqu'un pouvait dire une fois à ces âmes perdues que tout n'est si imparfait chez eux parce qu'ils ne laissent rien de pur sans être corrompu, rien de saint n'est épargné par leurs mains grossières et leur esprit grossier, que rien ne prospère parmi eux parce qu'ils ne respectent pas la racine, le germe de l'épanouissement, l’origine divine, que la vie parmi eux est rassise, lourde de soucis et pleine de discordes froides et muettes, parce qu'ils méprisent le génie de l'homme qui apporte la force et la noblesse dans les actes humains, la sérénité dans la souffrance, l'amour et la fraternité dans les villes et les maisons..

C'est aussi pour cela qu'ils ont si peur de la mort et qu'ils subissent, au nom de leur vie en coquille, toutes les disgrâces, parce qu'ils ne connaissent rien de plus élevé que l'œuvre bâclée qu'ils se sont donnée.

Là où un peuple aime le beau, où il honore le génie de ses artistes, là où l'esprit commun flotte comme l'air de la vie, là l'esprit timide s'ouvre, la suffisance se dissout, et tous les cœurs sont pieux et grands, et l'enthousiasme donne naissance à des héros. La patrie de tous les hommes est dans la langue, et l'étranger lui-même peut s'y attarder avec plaisir. Mais là où la nature divine et ses artistes sont ainsi insultés, là le plus beau plaisir de la vie est écarté et toute autre étoile est meilleure que la terre. Là, les hommes deviennent de plus en plus stériles, de plus en plus désolés, de plus en plus dégénérés alors qu'ils sont tous nés beaux ; la servilité s'accroît, et avec elle l'impudence, l'ivresse s'accroît avec les soucis, et l'abondance, la faim et la crainte de la famine ; la bénédiction de chaque année devient une malédiction, et tous les dieux s'enfuient.

Et malheur à l'étranger qui erre par amour et arrive chez un tel peuple, et malheur trois fois à celui qui arrive chez un tel peuple comme je l'ai fait, poussé par une grande joie comme je l'ai fait, ou poussé par un grand chagrin, cela revient au même ! Assez ! tu me connais, lecteur, et tu le prendras bien, car j'ai parlé en ton nom.

Je parlais aussi pour tous ceux qui sont dans ce pays et qui souffrent comme j'ai souffert.

(Avec Hölderlin au XXIe siècle)

[raisongardee]

"Il est un principe qui, aujourd’hui plus que jamais, devrait être d’une évidence absolue : si un Etat possédait un système politique et social qui serait, en théorie, le plus parfait, mais si la substance humaine était tarée, eh bien cet Etat descendrait tôt ou tard au niveau des sociétés les plus basses, alors qu’un peuple, une race capable de produire de vrais hommes, des hommes à l’intuition juste et à l’instinct sûr, atteindrait un haut niveau de civilisation et résisterait aux épreuves les plus calamiteuses, même si son système politique était défectueux et imparfait. Qu’on prenne donc nettement position contre le faux "réalisme politique", qui ne pense qu’en termes de programmes, de problèmes d’organisation des partis, de recettes sociales et économiques. Tout cela appartient au contingent, non à l’essentiel. La mesure de ce qui peut encore être sauvé dépend en fait de l’existence, ou non, d’hommes qui se tiennent debout devant nous non pour prêcher des formules, mais pour être des exemples, non pour aller à la rencontre de la démagogie et du matérialisme des masses, mais pour réveiller des formes différentes de sensibilité et d’intérêt."

Julius Evola, Orientations, trad. Philippe Baillet, 1971.

[jloisse]

⏳ Nous vivons une période de l’histoire où tout est inversé.

Le menteur est considéré comme un véridique, le sincère comme un imposteur.

Les dirigeants occupent des places qu'ils ne méritent pas…

Israël qui a envahi une terre entière, la Palestine 48, est la seule occupation militaire qui perdure à notre époque et toute occupation militaire est vouée à disparaître.

Tout le monde sait que c'est une occupation qui a volé la terre d’un peuple et pourtant, ils affirment que c’est une démocratie. Lorsque les palestiniens ont pu voter librement et démocratiquement en choisissant le Hamas, ce seul droit a été interdit au peuple. Un droit qui est obstrué depuis maintenant 18 ans.

Tel Aviv a vu le jour sur la destruction de plusieurs villages palestiniens, sur les ruines de Tall Al Rabih, la colline du printemps, qui a été rayé de la carte. Pourtant, on entend que les palestiniens sont ceux qui veulent rayer Israël de la carte.

Israël vole chaque jour un peu plus les terres de Cisjordanie, les quartiers de Jérusalem, occupe le Golan et les fermes de chebaa et assiège la Bande de Gaza.

Israël a vu le jour sur la Nakba, le massacre, le sang et le déplacement du peuple palestinien. Pourtant, ce sont les palestiniens qui sont traités d’assassins.

Israël pratique la torture dans les prisons, kidnappe chaque jour hommes femmes et enfants, mais le monde entier est choqué lorsque des soldats sont pris en captivité et bien traités.

Des milliers d’enfants croupissent dans les geôles israéliennes sans aucun droit et sous la torture.

Israël pratique les pires tortures dans ses prisons.

Les colons profanent depuis des décennies les lieux saints chrétiens et musulmans. Tous les jours les colons tuent, volent et agressent en toute impunité les palestiniens. Tous les jours les colons volent des maisons et les occupent illégalement. Tous les jours l’occupation sioniste détruit des maisons à Jérusalem et en Cisjordanie occupée. Les palestiniens sont parqués à Hébron et n’ont même pas le droit de passer par des routes réservées aux colons.

Israël détruit les cimetières et volent les organes des martyrs. Israël transforme des mosquées en discothèque ou en synagogue sans être inquiété.

Israël change subtilement le statu quo de Jérusalem et de la mosquée Al Aqsa, pour parvenir à son objectif de construire un temple sur les ruines du site Al Aqsa, troisième lieu saint de l’Islam.

Tout est organisé pour effacer toutes traces de la présence palestinienne par la destruction des monuments et du patrimoine arabe.

Israël asphyxie la Bande de Gaza depuis plus de 15 ans avec un blocus illégal, maritime, terrestre, aérien et même sous-terrain sans être inquiété.

Israël a massacré des centaines de milliers d’enfants, d’innocents depuis sa création, mais ce sont les palestiniens que l'on qualifie de terroristes parce qu'ils osent résister.

Israël bombarde des civils librement et avec des bombes interdites par toutes les conventions. Israël viole depuis toujours toutes les conventions et les traités internationaux.

Israël assiège Gaza avec des restrictions inhumaines à travers le droit de se déplacer, l’alimentation, l’électricité, l’eau, les médicaments, la pêche, le droit de voyager, et tous les produits de premières nécessités ainsi que les matériaux de construction.

Israël peut bombarder n’importe quel pays dans la région en toute sécurité.

Israël empêche les journalistes de travailler en censurant l’information ou en faisant disparaître tout simplement ceux qui dérangent l’occupation.

Israël a construit un mur de l’apartheid en Cisjordanie et Jérusalem en volant les terres.

Israël pratique à travers son agence du mossad le meurtre dans n’importe quel pays en toute impunité.

Israël fait de la vie des palestiniens un enfer à travers ses checkpoints à travers toute la Cisjordanie, Jérusalem, et points de passages de la Bande de Gaza.

L’armée israélienne débarque quotidiennement au milieu de la nuit chez les palestiniens pour kidnapper, dévaster et humilier.

Tous les colons sont armés et sont sous la protection de l’armée.

Pour le monde Israël a le droit de se défendre malgré toutes ses injustices.

Et tout cela dure depuis trop longtemps dans un silence complice et assourdissant.

Les derniers jours de septembre et les premiers jours d’octobre 2023, Israël a fais le pas de trop avec sa répression dans la mosquée Al Aqsa, interdisant aux propriétaires des terres l’entrée dans le site sacré et faisant entrer devant eux les colons. Le dernier maillon a craqué et le volcan de la Bande de Gaza a explosé sur le visage de l’occupant qui opprime depuis plus d’un demi-siècle le peuple palestinien.

Et alors le silence s’est brisé. Les palestiniens ont été traités de terroristes, d’assassins, de tueurs de civils par les leaders politiques du monde entier et les médias mainstream corrompus. Le monde a fermé les yeux sur les agissements de l'oppresseur et a condamné l'opprimé.

Israël a un très lourd casier judiciaire et il devra payer ses crimes depuis le premier jour de son occupation.

Le peuple palestinien n’a aujourd’hui plus rien à perdre et se moque royalement des jugements des hypocrites et des ignorants qui se sont réveillés le 7 octobre, s'impliquant soudain dans le

conflit qu'ils ont ignoré pendant des décennies, feignant maîtriser le sujet quand ils sont incapables de situer Jérusalem sur une carte.

Le peuple palestinien résistera jusqu’à la libération, le peuple palestinien est un peuple de résistants, des enfants aux leaders qui ne connaissent pas la peur. Le dernier des palestiniens humiliera et résistera à la face des envahisseurs. Des envahisseurs qui combattent uniquement derrière des armes, des tours, des blindés, des F16, des drones. Des lâches qui n’ont aucune légitimité ni avenir sur notre terre sainte.

Ceux qui les soutiennent aujourd’hui verrons bientôt qu’ils se sont fait trompés, mais il sera alors trop tard et ils vivront dans la honte, la honte d’avoir été complices à travers de fausses convictions.

Bientôt, très bientôt, la Palestine sera libre et le peuple palestinien vaincra.

Vous voyez cela loin mais nous le voyons très proche.

{ La libération sera au lever du soleil. }

{ Lundi 15 janvier 2024

Sentinel }

[calydriarpg]

L'environnement de Calydria

C'est toujours compliqué de se rendre compte le style vestimentaire, les paysages, les architectures dans lequel évoluent nos personnages lorsqu'on joue sur un forum rpg. Vous allez pouvoir avoir une plus grande vision de l'environnement esthétique de Calydria à travers ce guide.

Petit rappel : Calydria est le nom du monde sur lequel se trouve deux continents en guerre, Erydor d'un côté et Solastria de l'autre. Le jeu du forum se passe uniquement sur le premier (pour l'instant) et c'est sur lui qu'on va donc découvrir son environnement.

La capitale d'Erydor se trouve dans la région d'Argenfeels et se nomme Rharros. Considéré comme la plus belle des villes d'Erydor avec son château centrale servant de tour d'observation, mais aussi de phare au sein des terres grâce à son étoile fabriqué par les talents des alchimistes en collaborations avec des élémentaristes de lumière. Cette étoile brille jour et nuit afin de guider le peuple d'Erydor et leur donner de l'espoir. Elle est visible dans tout le continent, même sûr pour la plupart ce n'est qu'un point brillant d'une lumière dorée.

La mode à Erydor se divise en plusieurs possibilités qui sont les suivantes :

Il est important de noter que les vêtements se veulent non genrer une robe n'est pas considéré comme appartenant spécifiquement aux femmes et cela va de même pour les pantalons qui ne sont pas destinés uniquement aux hommes. L'identité du genre se définit par celle de la personne et des pronoms qu'iels à décider d'utiliser lors de son inscription aux registres de recensement au passage de sa majorité.

Cette mode est toutefois différente dans deux régions qui ont des climats très atypiques contrairement au reste d'Erydor qui fonctionne avec quatre saisons.

Helston est une région qui se veut désertique est chaude, il y a plusieurs grandes oasis naturelle qui ont été développés avec l'aide des alchimistes et élémentaristes de l'eau. La capitale est le point central de l'économie de la région, car c'est celle qui a la plus grande densité d'eau.

Principal fabricant de soie, c'est sûr dernière que la mode à Heston s'appuie. En effet, il y a neuf mois d'été pour seulement trois mois de saison des pluies. Il fait néanmoins assez frais la nuit.

Les vêtements sont souvent de très longues robes ou pantalons cachant l'intégralité du corps afin d'éviter des brûlures, les matières sont légères et souples. Les couleurs sont principalement très colorées et les vêtements noirs sont fréquemment réservés pour les cérémonies.

De son côté, Lysandria est une région désertique froide. En effet, elle est sous la neige pendant sept mois pour ensuite avoir une brève période ressemblant au printemps pour ensuite avoir un automne d'un mois avant le retour de l'hiver. La mode est plutôt à la condition de survie et à des vêtements qui se veulent chaud plutôt que beau. La capitale est une ville construite sur une falaise afin d'éviter d'être noyé dans les eaux nombreuses que regorge la région et qui dégèle lors du printemps.

Fourrure et cuir seront les essentiellement attirails des vêtements des gens venant de cette région connue pour sa grande quantité de mine de pierre précieuse étant très utile pour les alchimistes et leur création. Chaque bâtiment contient une rune Rouge qui est une pierre permettant de chauffer les maisons grâce aux alchimistes et les élémentaristes de feu. Contenant de la magie, cette dernière nécessite d'être renouvelé au moins tous les deux hivers selon la dureté de ce dernier.

Vous connaissez maintenant principalement les environs de Calydria ! Les détails des académies arrivent très très vite ♥

NDLR : ce sont évidemment des possibilités, propositions toutefois rien n'oblige votre personnage à porter ce type de vêtement et vous êtes tout à fait dans la possibilité de créer votre propre style vestimentaire

[aurevoirmonty]

Adolf Hitler pensait que l'univers était régi par des lois naturelles, et que pour que l'homme soit heureux et réussisse, il devait d'abord reconnaître que ces lois existent ; deuxièmement, il devait découvrir quelles étaient ces lois ; et troisièmement, il devait vivre en conformité avec elles.

Martin Kerr

En ce 20 avril, voici 135 ans que la Vengeance céleste s'est manifestée en cet âge crépusculaire en la personne de notre Führer en vue d'opposer un dernier combat eschatologique contre le peuple de la vengeance égotique — ténébreuse, tellurique, pleine de ressentiment envers le Noble — incarnée sous les traits repoussants et torturés du Juif.

79 ans après la fin de la guerre, le combat continue et l'arrogance de la race maudite est sur le point de lui être fatal.

Hommes de noblesse et de liberté, tenez-bon !

[sabrinedz]

Le burnous algérien, un manteau traditionnel emblématique, tissé à la main avec soin et porté avec fierté par les hommes des montagnes et du désert. Sa cape ample et sa capuche protectrice offrent chaleur et confort dans les environnements les plus impitoyables, tandis que ses motifs tissés racontent l'histoire et la culture de l'Algérie. Symbole de tradition et de résilience, le burnous reste ancré dans l'identité du peuple algérien, rappelant leur lien indéfectible avec leur terre et leur histoire 🇩🇿

[ekman]

Mais quelle marrade ! La gauche ne s’est pas aussi joliment embrenée depuis longtemps ! Les voyous Kanaks, plus ultra-violents encore que nos vaillants Tchétchènes, nos indomptables Blédars ou nos Blackos machetteurs, bordélisent leur bout de jungle insulaire au nom du pillage consumériste, du crétinisme endémique et de leur incapacité notoire à sauvegarder une identité minée par l’alcool et le RSA. Et pourtant c’est bien au nom de “l’identité des peuples autochtones” que les plus zélés imbéciles de gauche métropolitaine klaxonnent ça et là, d’éditos en plateaux. Au nom de la justice républicaine, le poids du nombre de sales Blancs en Nouvelle-Calédonie ne saurait supplanter la légitime prévalence indigène, fut-elle irrémédiablement minoritaire, fut-elle donc condamnée à être défaite lors de n’importe quel scrutin. Que l’on vienne leur faire remarquer que leur raisonnement s’applique au cas d’une France submergée par le tsunami africain que non, alors là pas du tout, mais non, vous jouez avec les mots, vous comparez l’incomparable. Ah bon ?  Dix poids, cent mesures, voilà leur universalisme de branquignole, pourriture intellectuelle qui chasse sans qu’ils le voient leur sacro-sainte croyance égalitaire, leur rousseauisme de fond de cuvette ! Fatals crétins qu’ils sont ! Oser dire que “les Blancs” – pas des Français, mais des Blancs – ont organisé l’étouffement numéraire des Kanaks par le choix d’un collège électoral favorable ! Mais faut-il être bête pour ne pas immédiatement comprendre qu’ils vendent ici-même la preuve du Grand Remplacement, concept qu’ils vômissent, réalité dénoncée sans cesse et encore par le diable camusien ! La pensée racialiste de la gauche issue de la Révolution, renforcée par un colonialisme civilisateur revendiqué Blanc, assumé raciste cette fois, a toujours été porté par la fleur des grands esprits humanistes – nos grands amis du Triangle magique ! On voit maintenant leurs héritiers patauger dans une mélasse confuse, une posture indéfendable, le preuve de facto de leur incapacité à comprendre le monde et à considérer l’humain dans ses vérités premières. Les pieds pris dans leur propre tapis sale, décoré de vieilles lunes, chamaré de conneries absurdes autant qu’indéfendables, les chantres (mous) du “décolonialisme” et de l’indigénisme tentent de faire oublier leur vieux slogan anti-afrikaaner : “un homme, un vote” ! Ce que c’est drôle, quand on a soi-même, en des temps reculés, défendu contre vents et marées le droit des Africains blancs d’Afrique du Sud à vivre et à cultiver leur identité sur une terre que personne d’autre qu’eux ne pouvait revendiquer !

J.-M. M.