#pensadores naturalistas

[bocadosdefilosofia]

«El punto de partida de los pensadores naturalistas del siglo VI era el problema del origen, la physis, que dio su nombre a la totalidad del movimiento espiritual y a la forma de especulación a que dio lugar. Ello no es injustificado si tenemos presente la significación originaria de la palabra griega y no mezclamos con ella la concepción moderna de la física. Su interés fundamental era, en verdad, lo que en nuestro lenguaje ordinario denominamos metafísica. El conocimiento y la observación físicos se hallaban subordinados a él. Verdad es que la ciencia racional de la naturaleza nació con el mismo movimiento. Pero se hallaba, en un comienzo, envuelta en la especulación metafísica y sólo gradualmente llegó a independizarse de ella.»

Werner Jaeger: Paideia: los ideales de la cultura griega. Fondo de Cultura Económica, págs. 154-155. México, 1962.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dies-irae-1

[notasfilosoficas]

“Las cosas no cambian; cambiamos”

Henry David Thoreau

Fue un escritor, poeta y filósofo estadounidense nacido en Concord Massachusetts en julio de 1817, de tendencia trascendentalista y de origen puritano, considerado uno de los padres fundadores de la literatura estadounidense y conceptualizador de las prácticas de desobediencia civil.

Nació en el seno de una modesta familia de Nueva Inglaterra, su padre era un fabricante de lápices, y su abuelo materno dirigió cuando era estudiante una de las primeras protestas estudiantiles registradas en las colonias americanas.

Henry era el tercero de cuatro hermanos y su casa ha sido restaurada por una organización sin fines de lucro y está abierta al público.

Estudió en el Harvard College entre 1833 y 1887, vivió en Hollis Hall y tomó cursos de retórica, clásicos, filosofía, matemáticas y ciencias.

En 1835 tomó una licencia para impartir cátedra en la escuela de Canton Massachusetts renunciando al negarse a aplicar el castigo corporal, abriendo entonces junto con su hermano John la Concord Academy una escuela de gramática en Concord, en donde introdujeron una enseñanza aplicando varios conceptos progresistas, que incluían caminatas por la naturaleza y visitas a tiendas y negocios locales.

En 1842 el hermano de Henry muere al cortarse mientras se afeitaba, cerrando la academia.

Conoció a Ralph Waldo Emerson a través de un amigo mutuo, el cual tomó interés personal  incluso paternalista por Henry, presentando al joven Henry a un círculo de escritores y pensadores locales, incluidos el ministro estadounidense de la iglesia unitaria de Boston William Ellery Channing, a la periodista y activista por los derechos de la mujer Margaret Fuller y al famoso novelista y cuentista Nathaniel Hawthorne padre del que fuera un prolífico escritor Julian Hawthorne.

En 1845 se estableció en una pequeña cabaña construida por él mismo cerca de los pantanos de Walden con la idea de simplificar su vida y dedicar su tiempo a la escritura y a observar la naturaleza.

Thoreau se negó a pagar impuestos que le imponía el gobierno como protesta contra la esclavitud en las Américas razón por la cual fue puesto en prisión. Por este episodio fue que Thoreau escribió “Desobediencia civil”, escrito en 1849, en donde describe la doctrina de la resistencia pacífica que habría de influir más tarde en destacados activistas como Martin Luther King.

En 1854, viviendo en casa de Emerson, publicó “Walden o Vida en el bosque”, en donde narraba los 2 años y dos meses que había pasado en solitario en Walden Pond, teniendo como compañía exclusivamente a la naturaleza, utilizando el paso de las cuatro estaciones para simbolizar el desarrollo humano. Aunque tuvo pocos admiradores, los críticos posteriores han considerado esta obra como un clásico estadounidense, que explora la simplicidad natural, la belleza y la armonía, como modelo para las condiciones sociales y culturales justas.

En 1851, Thoreau se sintió cada día mas interesado por la naturaleza, los viajes de exploración y la botánica. Fue un admirador del naturalista William Bartram y del naturalista y científico Charles Darwin, lo que lo llevó al final de sus días a realizar escritos sobre historia natural y científicos sobre la regeneración de los bosques después del fuego o la destrucción humana.

Fue un entusiasta de los viajes y de los relatos sobre excursiones a tierras inexploradas, tales como David Livingston, Fernando de Magallanes, James Cook entre otros.

Al final de su vida contrajo tuberculosis en 1835 y en 1860 después de una excursión enfermó de bronquitis, pasando y corrigiendo sus trabajos inéditos. Sus amigos estaban fascinados por su tranquila aceptación a la muerte.

Cuando su tía Luisa le preguntó ya en sus últimas semanas de vida si estaba en paz con Dios, Thoreau respondió: “No sabía que nos hubiésemos peleado”. 

Thoreau murió en mayo de 1862 a la edad de 44 años, “Ahora viene una buena navegación”, como una de sus últimas palabras.

Thoreau es considerado como uno de los escritores estadounidenses mas importantes, tanto por la claridad moderna de su estilo en prosa como por sus opiniones sobre naturaleza y política.

Fuente: Wikipedia y biografiasyvidas.com

[versosdenapalmblog]

@_textoscuro Iniciamos marzo con el Taller de Literatura y Pensamiento Ecológico. En este espacio seguiremos la huella que dejaron diversos autores en tanto pensadores y creadores críticos de la sociedad industrial y conservacionistas de la tierra.

Revisaremos la poesía de Gabriela Mistral, la prosa naturalista y política de Henry Thoreau, la poética de Walt Whitman, entre otras/os, develando la visión que plasmaron en torno a la naturaleza, los seres vivos, así como las problemáticas enunciadas acerca de la sociedad industrial capitalista.

Les invito a explorar y recolectar de forma colectiva sentidos vitales para pensarnos como especie, y nuestra relación con la naturaleza, tensionando así el impacto de la sociedad de consumo en nuestras practicas y estilos de vida.

Para mayor información escríbeme a myra.inor@gmail.com

Comparte y difunde.

[brendaragusa]

Parcial II

Parte I. Autor del texto, biografía y sus obras.

Parte II. Análisis del texto.

Según Anthony Blunt en su texto “La teoría de las artes en Italia (de 1450 a 1600)”, el manierismo es un período artístico que se desarrolló en Italia durante el Renacimiento tardío. Contexto histórico:Después de 1530, el flujo de pintura humanista en Roma comenzó a declinar.Los artistas ya no se centraron en descubrir el mundo exterior, sino que desarrollaron nuevos métodos de dibujo y composición.La Contrarreforma influyó en el arte y el arte se convirtió en una herramienta de propaganda religiosa. Características de comportamiento: Libertad artística: Los artistas dejan de ser meros artistas y empiezan a expresar su creatividad. Naturalismo: Se abandona la rigidez temática y la simbología teológica en favor de una representación más realista del mundo. Influencia humanista: los seres humanos están situados en el centro del universo y la influencia humanista es más dominante que la influencia espiritual. Leon Battista Alberti: este escritor y autor influyó en la teoría del arte. En su obra "De re aedificatoria", propugnaba una arquitectura ordenada y coherente, con espacios públicos que realzaran la belleza de la ciudad.

Según Anthony Blunt, el manierismo no se considera ni completamente positivo ni completamente negativo. Es un período artístico que ha sido objeto de debate y análisis desde su surgimiento. Perspectiva positiva: Creatividad y libertad: El manierismo permitió a los artistas expresar su creatividad y experimentar con nuevas técnicas y estilos. Innovación: Durante este período, se desarrollaron nuevas formas de representación, como la elongación de figuras, la distorsión y la exageración. Búsqueda de la belleza: Los manieristas se esforzaron por crear obras visualmente atractivas y elegantes. Perspectiva negativa: Excesos estilísticos: Algunos críticos consideran que el manierismo se volvió excesivamente ornamentado y afectado. Falta de claridad: Las composiciones manieristas a veces carecen de la claridad y la armonía del Renacimiento temprano. Desconexión con la realidad: La búsqueda de la belleza a menudo llevó a una desconexión con la realidad y la representación naturalista.

Análisis en profundidad de la Contrarreforma y su impacto en el arte y la cultura. La Contrarreforma, también conocida como Reforma Católica, fue un movimiento crucial dentro de la Iglesia Católica que surgió como reacción a la Reforma Protestante bajo Martín Lutero. A continuación me ocuparé de sus principales aspectos e influencia en el arte y la cultura: Contexto histórico:La Contrarreforma se desarrolló durante una época de agitación religiosa y política en Europa.La Reforma Protestante desafió la autoridad de la Iglesia Católica y provocó divisiones religiosas. Objetivos de la Contrarreforma:Restauración de la autoridad de la iglesia. La Iglesia buscó recuperar la influencia y autoridad perdidas durante la Reforma. Defensa de la Ortodoxia: Promovió una visión más rígida y ortodoxa del catolicismo que rechazaba diferentes interpretaciones. Instituciones clave: Inquisición: Se utilizaba para perseguir a quienes se desviaban de las creencias establecidas y se adherían a la ortodoxia.Compañía de Jesús (Jesuitas). Fundada por Ignacio de Loyola, esta orden religiosa se convirtió en un pilar importante de la Contrarreforma. Influencia en el arte: Arquitectura Religiosa: El objetivo era crear grandes y magníficas iglesias para impresionar a los fieles y fortalecer la fe católica. Arte realista y religioso: los artistas abandonaron la complejidad del manierismo y se centraron en representaciones más realistas y emocionales de temas religiosos. Propaganda religiosa: El arte se convirtió en una poderosa herramienta de propaganda católica. Problemas y contradicciones:A pesar de los esfuerzos, algunos humanistas y pensadores continuaron cuestionando las restricciones impuestas por la Contrarreforma.La tensión entre la creatividad artística y las restricciones religiosas persistió, y algunos artistas se vieron atrapados entre estas fuerzas opuestas. En resumen, la Contrarreforma fue un período de transformación y conflicto en la Iglesia católica. Su influencia en el arte y la cultura fue profunda, lo que llevó a un arte más religioso y a la creación de obras que buscaban impresionar y fortalecer la fe. Aunque existía tensión entre la creatividad individual y las restricciones religiosas, la Contrarreforma logró detener el avance del protestantismo en gran parte de Europa. Anthony Blunt, como historiador del arte, habría analizado estos aspectos con mayor profundidad y detalle en su obra.

Parte III. Experiencia personal.

Opinión sobre la dinámica:

La propuesta de dinámica que realizamos en clase de historia resultó sumamente enriquecedora. Al analizar distintos textos y autores, mi grupo y yo tuvimos la oportunidad de descubrir cómo se manifestaba el estilo artístico del manierismo en diversas obras y contextos. A continuación, comparto algunas reflexiones adicionales:

Variedad de perspectivas: La existencia de grupos con lecturas diferentes enfatiza que no existe una única definición o interpretación del manierismo. Cada autor y obra aporta una visión única y matizada de este período artístico.

Contexto histórico y cultural: Investigar sobre el autor y las menciones a personajes y obras proporcionó un contexto más amplio. El manierismo no se limita solo a formas y técnicas, sino que también está influenciado por factores sociales, políticos y religiosos de la época.

Creatividad y debate: Al exponer nuestros hallazgos, los grupos tuvimos la oportunidad de debatir y compartir diferentes puntos de vista. Este intercambio fomentó la creatividad y la apreciación de la diversidad en la interpretación artística.

En resumen, la dinámica nos permitió sumergirnos en el mundo complejo y fascinante del manierismo, demostrando que existen múltiples caminos para comprender y apreciar este estilo artístico. Historia II Alumna: Brenda Ragusa F. Profesora: Rebeca Tineo @lonuevodenuevo

[musexplat]

RUIDO20240006: ANDREW SKEOCH «Sonidista»

«Todo lo que hemos creado procede de un regalo de la naturaleza. | Everything we’ve created comes from a gift of NATURE.» —| ANDREW SKEOCH ────────── Signal Flow ꞊⫸ ────────── █ #ENESTARUTA: ANDREW SKEOCH Andrew Skeoch: Capturando la Sinfonía de la Naturaleza. Educador, naturalista y pensador ambiental, es un destacado grabador de sonidos naturales australiano. Co-fundador de Listening Earth…

[j-biedma-de-ubeda]

BUPRÉSTIDO POLÍCROMO

Antroposectos

Los animales grandes, aves o mamíferos, han servido de espejo para que el hombre se reconociese a sí mismo, a fin de celebrar nuestras virtudes o para denunciar nuestros posibles defectos. En las fábulas el zorro es siempre astuto, el cuervo presumido y un poco tontorrón, el asno testarudo, el león soberano...

Más raro es que se recurra a los insectos, aunque sobre la abeja, la hormiga, la cigarra, se ha escrito mucha literatura. De una chica lista se dice que es "avispada"; la hormiga y la abeja son símbolos clásicos de laboriosidad y la cigarra aparece como vaga, tal que un "artista" bohemio que pasa el tiempo útil cantando en lugar de trabajar. Ahorro de hormiga frente a despilfarro de cigarra. La hormiga es protestante, de eso no hay duda.

Las fábulas se han usado y deben usarse para la edificación moral. Y está bien y es justo y necesario que la cuna del hombre la mezcan con cuentos, dijese lo que dijese el gran poeta.

La vida de los artrópodos maravilla a los naturalistas y puede maravillar a los no naturalistas por su complejidad. La trampa de la hormiga león, el alfar de la eumenes, la red de la araña que hipnotizó a Spinoza. Incluso puede verse en ello la admirable inteligencia con la que el Creador ha dispuesto el mundo haciendo compatible la vida del parásito con la del parasitado, la composibilidad de las mónadas, todas con alma según Leibniz.

No obstante, también pueden traerse a colación los insectos para mostrar una visión pesimista y desgarrada del absurdo de la existencia. Es el caso que nos ocupa. Emilio López Medina, en su penúltima colección de aforismos (Las siete bestias), quinta entrega dedicada a La Soledad, se expresa así:

"Cuando observo un insecto -su entorno, sus miserables afanes en su miserable hábitat, su falta de perspectiva más allá de sí mismo- no puede dejar de pensar que es una representación a escala de la vida del hombre. Quiero decir que, desde una escala más elevada, nuestra vida parecería la de ese insecto..."

Tal vez los dioses nos contemplen con la superioridad que nosotros miramos a esos bichos de seis patas -o de ocho, como las arañas-. Quizá para otras razas superiores, arcangélicas o extraterrestres, no seamos más que bípedos implumes pugnando por sobrevivir en un entorno hostil. Y nuestros logros tecnocientíficos, análogos al canto del gallo sobre un montón de estiércol.

Sin embargo es dudoso que el insecto esté tan ensimismado como el pensador. Prueba con su misma existencia sus extraordinarias habilidades. Está ahí porque ha superado las duras pruebas a que le ha sometido la evolución, a él, a su especie, durante millones de años. Es un verdadero artista dominando el entorno. Vive; prueba de su valor.

Es difícil no sorprenderse ante la belleza de un simple escarabajillo metalizado (los egipcios divinizaran al escarabajo, de hecho, a juzgar por su diversidad y biomasa, el Creador ama a los escarabajos). Es fácil dejarse fascinar por la extraordinaria eficacia para el vuelo y la caza de las libélulas, odonatos que coexistieron con los dinosaurios. En verano lamentamos la resiliencia insoportable de las moscas, pero también nos maravillamos ante la belleza extraordinaria de una mariposa cualquiera...

Tal vez sólo el hombre sea criatura capaz de elevarse con la imaginación para contemplar su menesterosidad, su pequeñez. Eso mismo nos hace muy superiores a las bestias. Puede que seamos como una caña sacudida por el viento de las circunstancias, a merced del cataclismo que puede destruirnos en cualquier momento, pero somos "una caña que piensa" -según aquel otro aforismo de Pascal; filántropo, mejor que misántropo.

[cristoffanini-ros]

INFRARREALISMO, ETAPA I. Composición de imágenes recogidas en la experiencia y recorrido personal del autor por la región de Catalunya y que son la base para conformar la idea fuerza del proyecto INFRARREALISMO, término utilizado por el pensador español José Ortega y Gasset, el pintor surrealista chileno Roberto Matta y el escritor chileno Roberto Bolaño. 

Según Matta es una buena forma para referirse a “volarle los sesos a la cultura oficial”, mientras que Bolaño lo utiliza junto a su grupo de amigos escritores como una actitud para hacer poesía. Por su parte Ortega y Gasset lo utiliza para referirse a la diferencia entre arte Viejo y Nuevo; Viejo respondiendo a la tradicion naturalista y realista, y Nuevo de carácter lúdico, fundamentado en la ironía; su pretensión de ser sólo arte y nada más que arte; el afán por rechazar cualquier transcendencia.

[josemanuellopezsanmartin]

Piotr Alekséyevich Kropotkin, mas conocido como Pedro Kropotkin (Vida y obra)

Tal día como el 8 de febrero murió Piotr Alekséyevich Kropotkin, (Pedro Kropotkin). Nació el 9-12-1842 en Moscú, Centro, Central, (Rusia) y falleció el 8-2-1921 en  Dmítrov, Moscú, (Rusia). Fue geógrafo y naturalista, aparte de pensador ruso. Es considerado como uno de los principales teóricos del movimiento anarquista, dentro del cual fue uno de los fundadores de la escuela del anarcocomunismo, y desarrolló la teoría del apoyo mutuo.

[objecteiespai]

L'art no reprodueix allò visible sinó que fa visible. Paul Klee

21-10-2021

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És tòpic que per trencar les normes cal saber-les, sí. Cal, sobretot, anar més enllà de la norma. I, així, l’artista suís Paul Klee (1879-1940) va aprendre a la perfecció les tècniques de dibuix naturalista més normatiu, aparentment objectiu i neutral, i a mesura que avançava va trobar que eren “eines que no li permetien anar més enllà i passar de l’observació a descodificar les lleis internes de la natura”.

Ho explicava Martina Millà per posar en context l’evolució de l’artista a l’exposició que ahir va presentar a la Fundació Joan Miró, Paul Klee i els secrets de la natura, en col·laboració amb el Zentrum Paul Klee de Berna –que al gener obrirà una mostra sobre Miró–. Són més de 200 peces entre dibuixos i obres pictòriques, però també quaderns d’aprenentatge i herbaris que abasten tota la seva vida i arrenquen amb el seu primer dibuix documentat, als quatre anys, en una làmina en què davant de dos escarabats traça a llapis un cargol. Un petit cargol, sí, que podria prefigurar ja la manera que tindria d’enfrontar-se a l’art

Millà ha volgut comissariar aquest estudi de la natura a partir d’un trajecte cronològic sobrevolat per la importància de textos fonamentals: d’una banda Vies per a l’estudi de la natura, que Klee va publicar el 1923 en un catàleg de la Bauhaus, i l’obra de Goethe, en especial Intent d’explicar la metamorfosi de les plantes i Teoria dels colors, que li van deixar una forta empremta. Per la comissària, hi ha fragments del Viatge a Itàlia de l’escriptor i pensador alemany que li ressonen “com Klee posat en paraules”....

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...En una conferencia que ofreció en Jena en 1924, y que hoy consideramos fundamental para entender las raíces de su obra, Paul Klee afirmó que le interesaban más las fuerzas creativas de la naturaleza que los fenómenos generados por ella y que la aspiración de todo artista debía ser integrarse en esas fuerzas de modo que, a través de él, el universo pudiera generar nuevas realidades. Así, debía convertirse en una especie de médium y, de la misma manera que no podemos rechazar los fenómenos que la intemperie nos trae, tampoco podremos negar los que produce el creador, porque sería como si estuviéramos en contra del planeta mismo. Fueron sus palabras: ¿Qué artista no querría habitar allí donde el órgano central del tiempo y del espacio -no importa si se llama cerebro o corazón- determina todas las funciones? ¿En el seno de la naturaleza, en el fondo primitivo de la creación, donde se halla la clave secreta de todo?...

 “un dibuix és una línia que surt a passejar”

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Paul Klee : “La natura està impregnada per un ritme que no es pot limitar en la seva multiplicitat. L'art imita aquest aspecte de [la natura], per refinar-se al mateix nivell de transcendència, per elevar-se a visions de múltiples harmonies, una harmonia de colors que divideixen i en una mateixa acció s'uneixen amb el conjunt. Traducció de Paul Klee del text "On Light" de Robert Delaunay, 1913, publicat a Der Sturm, Wochenschrift für Kultur und die Künste, 3r any, núm 144/145 (gener de 1913)

Paul Klee, Untitled (Composició amb flors i fulles), cap al 1932, pintura a l'oli sobre cartró; marc original, 32 x 28,8 cm, Zentrum Paul Klee, Berna

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#TechnicalFrenzy . A la Bauhaus, on Klee va ensenyar des de 1921 fins a 1931, hi va haver una intensa discussió sobre la importància de la tecnologia en el disseny. Theo van Doesburg, cofundador del moviment holandès De Stijl, demana un art i un disseny racionalistes que es limiten als colors primaris i els angles rectes. En adoptar i al mateix temps infringir aquestes lleis en una postal per a l'exposició de la Bauhaus "die erhabene Seite" (1932), Klee va comentar amb ironia aquesta demanda després del seu treball a la Bauhaus.

🖼 Paul Klee, postal per a l'exposició de la Bauhaus "el costat sublim" 1923, 1923, 47, litografia en color sobre cartró, 14,3 x 7,5 cm, Zentrum Paul Klee, Berna

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...El desembre de 1920, Walter Gropiusva nomenar Klee a la Staatliche Bauhaus de Weimar. Després d'un període d'introducció de tres mesos, Klee va començar a ensenyar el 13 de maig de 1921, inicialment en un "Curs pràctic de composició" quinzenal. El novembre de 1921 va començar el seu primer semestre ordinari, en què es va centrar en aspectes teòrics. Com a complement de l'ensenyament tècnic pràctic, va impartir un curs teòric de Forma, que era un element obligatori del curs bàsic, juntament amb l'ensenyament preliminar. Les seves conferències datades i transcrites es van documentar en un llibre titulat 'Beiträge zur bildnerischen Formlehre' (Contribucions a una teoria pictòrica de la forma). A partir de la tardor de 1923, la seva docència va ser descrita en horaris com 'Curs de Disseny: Forma'. Aquests manuscrits de conferències estan documentats al paquet de les seves notes didàctiques al capítol I. 2 'Principielle Ordnung' (Ordre principal) i II. 21 'Mechanik' (Mecànica). A més del curs teòric sobre la forma, Klee també va ensenyar dibuix, a més d'organitzar les classes nocturnes de dibuix de la vida durant diversos semestres entre 1923 i 1929. El 1921, es va convertir en cap del taller d'enquadernació, abans de ser cap de el Taller de Metall l'any 1922 i Cap del Taller de Pintura de Vidre de 1922/23 a 1925. La primera exposició sobre Klee a Nova York es va organitzar l'any 1924. El mateix any, va cofundar el grup Die Blauen Vier (Els Quatre Blaus). juntament amb els artistes Alexej Jawlensky, Wassily Kandinsky iLyonel Feininger . Un any més tard, la galerie parisenca Vavin-Raspail va organitzar la primera exposició francesa d'obres de Klee. L'any 1925, el ' Pädagogisches Skizzenbuch' (Quader de dibuixos pedagògic) de Klee va ser el segon volum de la sèrie de llibres de la Bauhaus publicada per la mateixa escola. Des del semestre d'hivern de 1925/26 fins a 1930, Klee va impartir el seu curs de Disseny, alternant conferències i exercicis. Des del semestre d'estiu de 1927 fins a 1930, també va oferir un curs addicional que va descriure com a "Disseny de teixits". Els seus ensenyaments de teixit es van centrar especialment en el disseny planimètric de superfícies, formant la major part del seu paquet d'apunts didàctics titulat 'Bildnerische Gestaltungslehre' (Ensenyament del disseny pictòric). De 1927 a 1929, el diari de butxaca de Klee també apunta l'ensenyament formal per als estudiants del 4t semestre. Juntament amb el curs de Dibuix de la Vida, que també va dirigir els semestres d'hivern entre 1927/28 i 1929/30, i el curs de Pintura Lliure de 1927/28, aquests tres anys de docència van ser una gran càrrega per a Klee. En conseqüència, va lliurar el seu avís i va cessar la seva docència l'1 d'abril de 1931...

...En aquella senda, se dejaría influir por dos legados de peso: de un lado, el del imperante dibujo naturalista, en el que se educó desde niño; de otro, el de la inevitable cultura clásica filtrada por la lectura de Goethe y por su propio viaje a Roma. Y tanto en las dinámicas naturales como en la gramática artística que podía extraer de ellas continúo profundizando desde la Gran Guerra hasta que se adentró en la citada Escuela Bauhaus como profesor; lo apreciaremos en acuarelas, óleos y dibujos en los que podemos pensar que la contemplación del paisaje lo ayudó a sobrellevar momentos de dificultad....

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'Sense títol (cargol)', un dibuix que Paul Klee va fer quan tenia quatre anys PAUL KLEE / ZENTRUM PAUL KLEE

[notasfilosoficas]

“Las cosas se originan por la separación de los contrarios”

Anaximandro

Fue un filósofo y geógrafo griego, nacido en Mileto, (actual provincia de Aydin en Turquía) en el año 610 a.C. 

Fue discípulo y continuador de Tales, el filósofo y matemático y de Anaximenes.

Se le atribuye sólo un libro conocido con el título de “Sobre la Naturaleza”, y según menciona el filósofo Temistio, fue uno de los primeros griegos conocidos en publicar una obra escrita sobre la naturaleza y aunque dicha obra se ha perdido, su palabra a llegado a la actualidad mediante comentarios de otros autores como Aristóteles, Teofastro y a varios otros doxógrafos que sus fragmentos han sido conservados.

Anaximandro fue considerado como el primer pensador en adoptar una visión naturalista de las cosas. Fue el primero en llamar “Mundo” al universo y sus contribuciones abrieron el camino a la física, la geografía, la metereología o la biología tal como la conocemos.

Anaximandro buscó encontrar una explicación al problema del cambio, y para él, el primer principio que da razón de la estabilidad de la realidad no es el agua, sino el “ apeirón” o “ lo indefinido”, y esto lo convierte para algunos el primer metafísico.

De acuerdo con la interpretación de Teofastro y Aristoteles, los primeros filósofos intentaron descubrir el principio u origen de todas las cosas (arché), y es probable que Anaximandro haya sido el primero en utilizar el término arché para referirse a ese principio.

Según algunas fuentes, Anaximandro identificó este primer principio como “indefinido”, “ilimitado” o “apeiron “ en griego, es decir aquello que no tiene límites, aunque es difícil precisar inclusive por sus contemporáneos exactamente a qué se refería, y en tiempos recientes, los expertos han discutido si el apeirón de Anaximandro ha de ser considerado como algo que carece de límites espaciales, temporales o cualitativos.

Aunque  Anaximandro atribuye al apeirón las prerrogativas de los dioses homéricos, cuestión que podría llegar de la continuidad del pensamiento de Aristóteles, al parecer añade una nota original, en el sentido de que el apeirón es un principio ilimitado, y como tal ingenerable, es decir, el apeirón no solo es inmortal, indestructible e imperecedero, sino que tampoco ha sido engendrado por nadie, pues argumenta que “aquello que no tiene fin, no puede tampoco tener un principio”

Anaximandro debate la teoría de Tales de que el agua es el origen de todas las cosas con un argumento lógico, ya que si el agua es el origen de todo, como es posible que este elemento no se haya impuesto a los demás elementos?. Pues si alguno de ellos fuera infinito los demás quedarían ya destruidos. Por tanto, argumenta Anaximandro, el primer principio debe ser algo aparte, anterior y origen de los elementos. Es algo ni caliente ni húmedo ni frío, sino indeterminado, algo intermedio entre el agua y el aire, o el aire y el fuego, más denso que el agua y el fuego y más sutil que estos. Una mezcla de todos los elementos.

Fuentes Wikipedia y philosophica.info

[damianacpi]

“No renunciamos a nuestra facultad de amar lo que nos parezca malo. Amar y odiar, pues solo los que saben odiar saben amar. Solo pedimos una cosa: eliminar todo lo que en la sociedad actual impide el libre desenvolvimiento de estos sentimientos, todo lo que falsea nuestro juicio: Estado, iglesia, explotación, el juez, el clérigo, el gobierno, el explotador.”

-Piotr Kropotkin

Un día como hoy 9 de diciembre de 1842 en el seno de una familia aristocrática nace en Moscú, Rusia Piotr Alekséyevich Kropotkin, que será geógrafo y naturalista y pensador político. Se le considera uno de los principales teóricos políticos del movimiento anarquista, dentro del cual fue uno de los fundadores de la escuela del anarcocomunismo, y desarrolló la teoría del apoyo mutuo, es autor de "El espíritu de rebelión", "Las bases científicas de la anarquía", "La idea anarquista desde el punto de vista de su realización práctica", "La Comuna de París", y "Los enemigos del pueblo".

Tras cuatro décadas de exilio en Suiza, regresó a Rusia con la caída del zar. Pese a su entusiasmo inicial, se mostró muy crítico con la deriva de los bolcheviques, ya que por su naturaleza considera viciando y burgués el concepto de Estado ya que según su razón de ser estriba en el hecho de que trabaja en favor de las minorías y en contra de las mayorías.

[jgmail]

Ecología social: La otra ecología radical.

Un profundo debate agitó el movimiento ecológico radical americano a finales de los años 80. La aparición de la Ecología Social, en reacción a las limitaciones y derivas de la Ecología Profunda, la Ecología Social va a enriquecer y renovar considerablemente el discurso sobre Ecología. Prácticamente desconocido en Francia, su principal pionero fue Murray Bookchin, un intelectual eco-libertario que se define como heredero de una larga tradición de lucha social americana y en particular de los IWW (1). Se opuso, desde 1987, a la misantropía latente de los movimientos ecologistas radicales encubierta tras un culto a la naturaleza salvaje. Pero sobre todo, demostró que el desconocimiento de las relaciones sociales y económicas impedían ver las verdaderas causas de la actual crisis ecológica. En la lógica de algunos partidarios más fanáticos de la Ecología Profunda (2), el Hombre, no es más que un error de la Naturaleza. Un ser nefasto que solo existe para destruir el medio ambiente. Definen la naturaleza humana como criminal por naturaleza y ven en las catástrofes naturales un buen medio para regular la población planetaria, llegando incluso a aberrantes declaraciones como la del antiguo portavoz de Earth First, Dave Foreman, en el año 1980: << Es hora para esta sociedad guerrera de desaparecer de la tierra en un maremoto destructor que formara anticuerpos contra esta humanidad que destruye este precioso planeta>>, añadiendo que las acciones de su organización <concreto>> pero si defender los espacios aun salvaje de Norte América. El rechazo de su propia naturaleza humana lleva a los militantes de la Ecología Profunda a crear oposiciones sin bases entre los humanos y su entorno (recreando paradójicamente la distinción bíblica Hombre/Naturaleza). Una ciega incapacidad para ver lo que es profundamente anti-ecológico en el capitalismo, les impide ver lo que podría ser profundamente ecológico en una sociedad liberada de este. La falta de verdadero proyecto social en la Ecología Profunda pone en evidencia la ausencia de crítica racional y coherente de la crisis ecológica que vivimos. Coexisten varias visiones eco-utópicas en la mayoría de publicaciones y páginas de internet eco-radicales con perspectivas terroríficamente autoritarias (3). No es de extrañar que sean difundidas en el seno de estos movimientos las tesis primitivistas de un modelo cazador-recolector para suceder el fin de nuestra civilización actual(véase Futuro Primitivo, el libro de John Zerzan). La Ecología Social, bajo la influencia del municipalismo de Pierre Kropotkine (4) propone sobrepasar esto limites. Esta idea busca la creación de una sociedad basada sobre las relaciones sociales no jerarquizadas de comunidades democráticas y autogestionadas descentralizadas. La Ecología Social insiste sobre la necesidad del desarrollo de eco-tecnologías como las energías limpias, la agricultura ecológica y la creación de industrias a escala humana. Fomenta una descentralización de la producción y una desurbanización para devolverle al Hombre el contacto con la naturaleza. La meta buscada es de tejer lazos entre el hombre y la naturaleza para devolver una sensibilidad ecológica a nuestra cultura. Este proyecto solo podrá realizarse combatiendo la lógica capitalista de provecho económico. Es, en este punto, que la Ecología Social converge con nuestra visión Socialista Revolucionaria. Particularmente cuando está al origen de acciones concretas conciliando los dos enfoques ecologistas, como cuando los activistas de Earth First se alían con leñadores para salvar los antiguos bosques americanos de las grandes empresas, remplazándolas por cooperativas favorables al medio ambiente. A veces más radical en su lógica que la Ecología Profunda, la Ecología Social no consigue deshacerse de algunas ilusiones de moda en los grupos de izquierda (contacto con las instituciones, altermundialismo, ciudadanismo). Pero la Ecología Social plantea una buena pregunta: ¿Cómo el desarrollo social puede integrarse armoniosamente al ecosistema? (1) Los Industrial Workers of the World es una organización sindicalista revolucionaria americana que lucho contra los grandes patrones capitalistas basándose en la acción directa a principio del Siglo XX (2) Las bases ideológicas de organizaciones ecológicas radicales (pero también de los defensores del antiespecismo como el AFL) están formadas por generaciones de urbanitas que perdieron todo contacto con la naturaleza y que tienen un concepto de la naturaleza salvaje completamente distorsionado. Esta ignorancia de las realidades naturales hizo que en Inglaterra se liberaran visones de granjas en el ecosistema, transformando los visones en depredadores peligrosos para la fauna local. (3) Así nacieron organizaciones que obran para la extinción de la especie humana. La VHEMT (The Voluntary Human Extinction Movement) publicó en internet unas 40 páginas con argumentos para persuadirnos de que la especie humana debe extinguirse voluntariamente por auto-esterilización. (4) Pierre Kropotkine nace en una de las familias más antiguas de la nobleza rusa. Progresivamente adhiere al bando revolucionario y viaja al Oeste de Europa. Llegado a Zúrich, se une a una sección de la Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT) de tendencia libertaria. De vuelta a Rusia se convierte en propagandista infatigable y durante dos años recorre los barrios de trabajadores de San-Petersburgo vestido de paisano bajo el nombre de Borodine. De vuelta a Suiza, puso toda su energía al servicio de la causa revolucionaria cruzando Europa para apoyar las diversas iniciativas. Kropotkine publicará numerosas obras: Palabras de un rebelde, La conquista del pan, La anarquía en la evolución socialista, Las prisiones, La moral anarquista, Los tiempos nuevos, etc. De vuelta a Rusia en 1917, rechazó los honores y un puesto de ministro. No dejó de denunciar la dictadura que se instauró tras la toma de poder de Lenin y será acosado por los bolcheviques hasta su muerte. Es uno de los pensadores que inspira la Ecología Social. En su libro, El apoyo mutuo, la importancia de la cooperación en las comunidades animales (y humanas, evidentemente) para la supervivencia estructuran sus opiniones del naturalista que también fue. Su teoría viene suavizar la visión darwinista de la lucha por la supervivencia que fue usada en la óptica liberal de la política.

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Blog semanal I

Octubre 30, 2019

1-    Marco general de la economía

La economía es una ciencia social que estudia la conducta humana como una relación con los recursos escasos que son empleados para la satisfacción de las necesidades humanas en tanto que esta relación entre fines y medios escasos son susceptibles de usos alternativos.

Con esta manifestación nos afirma que la economía es una ciencia social que estudia la actividad de los hombres que viven en colectividades organizadas, y que son seres con múltiples necesidades y que cuentan con bienes a los cuales se les adhiere la cualidad de la escasez  y una multiplicidad de usos alternativos.

También pudimos ver como respondía la pregunta de ¿qué es la economía?  A lo que puedo entender, es la dirección o administración de la casa. Que es un estudio de cómo la gente utiliza los recursos para satisfacer sus necesidades, que uno de los problemas que estudia la economía es la escasez.  

Blog semanal II

Noviembre 8, 2019

Principales escuelas del pensamiento económico

Actualmente existen solo dos corrientes predominantes en la economía, las cuales son: la escuela neoclásica y escuela marxista.

Estas escuelas son consideradas de las más importantes.

·         Escuela Clásica

·         Escuela Marxista

·         Escuela  Neoclásica

·         Escuela Keynesiana

Los Mercantilistas

           Ellos decían que la teoría del enriquecimiento de las naciones, mediante la acumulación de metales preciosos. La cual se desarrolló en los principales estados europeos: España, Inglaterra, Holanda, Francia e Italia, en los siglos XVI, XVII y XVIII.

   Blog semanal III

Noviembre 15, 2019

Fundadores de la economía política

Los pensadores que le dan forma a la economía política, fueron: William Petty, Locke, D Hume, Stuart, Hobbes.

·         William Petty: es el primero que introduce a Inglaterra el término economía política, su principal aportación fue su esbozo de la teoría del valor del trabajo.

·         Locke y North: destacan los estudios acerca de la renta y el interés.

·         Jhon Law: es considerado el fundador de una teoría subjetiva del valor, especial a la referencia del valor del dinero, “nada tiene valor si no es por el uso que se le da”

·         David Hume: habla de la importancia de la cantidad de dinero en circulación y llega a expresar el esbozo de una teoría de la inflación de utilidades.

·         James Stuart: explica el desarrollo del capitalismo, ya que señala la diferencia entre el valor de uso y el valor de cambio.

 Blog semanal IV

Noviembre 19, 2019

Escuela Neoclásica

Su filosofía es naturalista. La ley natural es superior a la ley humana.

La economía está regida por una mano invisible, en la cual, el estado no tiene permitido intervenir. Para Smith, el mundo económico marcha por su propio impulso, ya que no es necesario ningún convenio o previsión razonada por los hombres, ya que el desarrollo de las instituciones económicas ha sido consecuencia de la acción espontánea de millones de hombres.

El equilibrio natural se consigue en la sociedad porque cada individuo al buscar su propio beneficio, beneficia a los demás. Al igual, también desarrolla una teoría del capital y afirma, que: el capital es aquella parte del acervo que se usa para poner en movimiento trabajo productivo, es decir, trabajo que reemplazará y aumentará la inversión originaria.

    Blog semanal V.

La escasez como problema central de la economía.

Los problemas centrales de la economía. Todo sistema económico debe tratar de dar respuesta a cada uno de los tres interrogantes básicos, todo ello independientemente de su inclinación ideológica, Ya sea por parte del paradigma neoclásico o marxista. Dichos de interrogantes son las siguientes. Que es producir: Esto es, qué vienes generan según las necesidades que tenga una sociedad. Cómo producir. Es decir, que métodos o técnicas productivas usar, qué factores productivos utilizar en qué proporciones, así como quiénes son los sujetos idóneos, que se encargarán de dicha producción. Para que producir. Quienes van hacer los beneficiarios los beneficiarios o destinatario de los bienes que se produzcan. En el paradigma marxista, se apunta que quién es más ingresos reciben (los capitalistas) Los dueños de los medios de producción, son los que tienen mayores posibilidades de decidir que viene se van a producir y los trabajadores, que no tienen más que sus brazos para trabajar reciben un ingreso de subsistencia.

 Blog semanal VI

Las metas sociales de la economía

1-    Estabilidad económica.

a)    Estabilidad de precio, la estabilidad de precios implica evitar la inflación o la deflación.

b)    Pleno empleo. Hay pleno empleo cuando se utilizan en su totalidad los recursos escasos de una economía en particular de la mano de  obra.

2-    Equidad económica

Se refiere a lo que es justo.

3-    Eficiencia económica

Se refiere a que tan bien se asignan los recursos escasos para producir los bienes y servicios que las personas desean.

4-    Libertad económica

Tiene que ver con los aspectos tales como la libertad de los consumidores para decidir cómo gastar su dinero o ahorrarlo, la libertad de los trabajadores para cambiar de empleo.

5-    Crecimiento económico

Se refiere al aumento en la producción de bienes y servicios a lo largo del tiempo

6-    Seguridad económica

Implica proteger a los consumidores, productores y propietarios de los recursos y de los riesgos que existen en la sociedad.

7-    Distribución satisfactoria de los ingresos

Es una distribución acorde a las diferencias en la iniciativa, el esfuerzo y de la habilidad.

Aquí no debemos de olvidar la función del estado al servir de equilibrio en la redistribución de la riqueza mediante su poder de gasto.

 Blog semanal VII

Concepto y elementos del sistema económico

En México la economía, es considerada desde un punto de vista global, funciona de una forma diferente a la economía de otros países como Francia, China o EUA. Ya sea en la forma de comprar y de vender determinados bienes, los impuestos que hay que pagar, etc.

Un sistema económico es el conjunto de relaciones básicas, técnicas e institucionales que caracterizan la organización económica de una sociedad.

Elementos del sistema económico:

1-    Las necesidades, los bienes y los servicios.

2-    Los problemas centrales de la economía

3-    Actividades económicas.

4-    Los factores productivos: tierra, trabajo, capital y organización.

5-    Agentes económicos empresas, familias y gobierno.

6-    Los sectores económicos: agropecuario, industrial y de servicios.

 Blog semanal XIII

El flujo de la economía

Se utiliza un esquema determinado, en el que el flujo circular ya que las líneas describen flujos de riqueza entre los agentes económico.

La parte exterior muestra las relaciones entre familias y las empresas. De las empresas salen los bienes y servicios hacia su mercado para ser consumidos finalmente por las familias. Los flujos de los factores y de bienes y servicios se llaman flujos reales y en el grafico están representados por los canales externos. A sus contrapartidas de dinero, las rentas y el gasto de las familias, se les llama flujos financieros que están representados por los canales internos.

El estado envía y adquiere factores y bienes y servicios en los mercados pagando o cobrando por ellos al igual que las familias o las empresas.

 Blog semanal IX

Microeconomía.

El análisis microeconómico, parte del estudio de las unidades económicas, la formación de precios, bienes y servicios: ley oferta, ley demanda, teoría de la producción y costos.

Teoría de la utilidad

           Los economistas del siglo XIX, a la satisfacción obtenida de un artículo, por un consumidor, la nombraron utilidad. En la sociedad en la que vivimos todos los días demandan bienes y servicios que proporcionan utilidad; esta utilidad que puede ser físico o biológico, es natural.

Teoría del mercado

           Los principales conceptos del mercado son:

o   Es el área geográfica en la cual concurren compradores y vendedores de una mercancía para realizar transacciones comerciales: comprar y vender a un precio determinado.

o   Desde el punto de vista económico, es la superficie ideal donde convergen las corrientes de la oferta y la demanda, determinados de la fijación de los precios.

  Elementos del mercado.

a)    Bienes y servicios.

b)    Oferta de bienes y servicios.

c)    Demanda de bienes y servicios.

d)    Precio de bienes y servicios,

Blog semanal X

Principios de la macroeconomía

Principios de microeconomía

Los macro economistas construyen sus modelos con base en teorías y comprueban sus modelos usando datos. La metodología de la Macro se parece a la de la Micro; mas recordemos que la Micro estudia comportamientos de familias, empresas individuales, mientras en la Macro se analiza el comportamiento agregado de todas las familias y empresas.

Demanda agregada

La demanda agregada representa la cantidad de bienes y servicios que los habitantes, las empresas, las entidades públicas y del resto del mundo desean y pueden consumir del país para un determinado de precio. Está determinada por el gasto total en consumo privado, el gasto público, inversión y exportaciones netas.

Blog semanal XI

La inflación y los problemas actuales de la economía

La inflación

La inflación es un fenómeno económico muy común en nuestros tiempos, principalmente a partir de la primera guerra mundial, y más agudo y persistente después de la segunda guerra; la inflación se caracteriza por un aumento general de los precios, tanto de los bienes de consumo como los factores productivos: lo mismo aumentaría el precio de los víveres, vestido, renta de la casa, automóviles, electrodomésticos, etc. Y también correspondiente aumento de salarios.

Se dan grados de inflación: hay inflación acumulativa, cuando al aumentar los precios de los bienes y servicios, aumentan también sus costos; inflación imprevista, cuando no se presentan manifestaciones muy claras de su existencia, inflación anticipada, es la que se refleja en el mercado de capitales.

La devaluación

Cuando se anuncia oficialmente que el tipo de cambio del peso mexicano se modificar, se está ante una devaluación. Durante 22 años el tipo de cambio del peso con respecto al dólar estadounidense fue de $12.50 por dólar.

Por tanto se entiende por tipo de cambio la cantidad de una moneda que se tiene que pagar para obtener otra u otras divisas (moneda extranjera).

Blog semanal XII

Funciones económica del gobierno.

El estado como agente económico sector publico

Las actividades que se desarrollan dentro de todo un sistema económico, pueden ser divididas en dos esferas de interés, en dos órdenes institucionales: el sector público y el sector privado.

El sector público se encuentra representado por los órganos estatales, los gobiernos, federal, estatal y municipal, así como los organismos descentralizados, sin olvidar las empresas paraestatales. Desde que se nace hasta que se muere, más actividades del estado influyen de innumerables maneras en nuestra vida, por ejemplo:

o   Se nace en hospitales subvencionados por el estado, o de propiedad estatal.

o   Se va a las oficinas del registro civil, al nacer, casarse, divorciarse, etcétera.

o   Algunos estudiamos en escuelas públicas.

o   Somos beneficiarios del servicio público.

El sector privado abarca a las empresas particulares y, aun a las personas físicas, y debido a esto, le son incorporadas los auténticos agentes consumidores (las familias).

 Blog semanal de lectura XIII

El dinero y el sistema financiero

Concepto, origen y funciones del dinero

El dinero es una mercancía determinada a la que pertenece la función social de expresar el valor de todas las demás mercancías.

El dinero aparece de modo espontaneo en el proceso del desarrollo histórico de la producción mercantil y del cambio.

Se emplea como dinero el oro y la plata, monedas metálicas acuñadas con signos monetarios de papel que lo sustituyen. Pero ese tiempo de dinero no apareció de súbito, es producto de una prolongada evolución.

Hubo épocas en la que los distintos pueblos empleaban como dinero pieles, ganado, cereales, sal, etc. Este uso de mercancías como dinero fue pasando de unos productos a otros con el proceso de cambio. Debido al prolongado desarrollo de la economía mercantil, la función del dinero se concentró en el oro, el cual cumplió en el siglo XLX, la función de dinero en la mayoría absoluta de varios países.

Las principales funciones que cumple el dinero son:

·         Medida del valor.

·         Medio de circulación.

·         Medio de acumulación o atesoramiento.

·         Medio de pago.

·         Dinero mundial.

 Blog semanal XIV

La banca central y sus funciones

Banco central

Los bancos centrales son los organismos encargados de desarrollar y llevar a cabo las políticas monetarias. Es decir, de controlar la cantidad de dinero en circulación y de fijar los tipos de interés en la economía, para mantener una estabilidad en los precios (baja inflación) y un adecuado nivel de crecimiento económico operando con los organismos internacionales principalmente con el FMI.

El banco central es el encargado de la emisión de billetes de curso legal, de custodiar las reservas de oro y divisas de un estado, así como de actuar de vigilante ante los movimientos de las instituciones financieras.

Dentro de su desarrollo la banca o sistema bancario, se fue estructurando en un conjunto de instituciones que permiten el desarrollo de todas aquellas transacciones entre personas, empresas y organizaciones que impliquen el uso del dinero.

Blog semanal XV

La Banca Central Mexicana

En el caso de nuestro país, está Banco Central es el banco de México, que actúa bajo su propia ley orgánica aprobada por el congreso de La Unión el 1993.

El banco de México nace en 1925, cuando se efectuó el mandato constitucional descentralizar la emisión de billetes bajo el control del gobierno federal. Las reformas de 1932, proporcionan la consolidación del Instituto emisor como Banco Central del país.

Las modificaciones de 1936 le permitieron un manejo más flexible de las reservas internacionales.

La ley orgánica de 1941 cambio otra vez el orden normativo aplicable a las operaciones de la institución y para adecuarlo a las nueve estructura del sistema bancario.

La emisión de billetes y monedas por parte del Estado a través del banco de México, debe estar acorde con la cantidad de bienes y servicios producidos en un país. Es decir que el Producto Interno Bruto (PIB), Que cuando le misiones mayor generador en bienes y servicios en todo el país se produce inflación, y de forma inversa se produce de relación:

PIB Menor que Emisión = Inflación

PIB Mayor que Emisión = Deflación

Blog semanal XVI

La bolsa mexicana de valores

El origen de la bolsa constitución hasta finales del siglo XV en las ferias medievales de la Europa occidental.

Iniciándose con la práctica de las transacciones de valores mobiliarios y títulos. El término bolsa aparecí en brujas, Bélgica, concretamente en la familia de banqueros Van der Burse, en cuyo palacios organizó un mercado de títulos valores.

La bolsa de valores se puede definir como mercados organizados especializados, en los que se realizan transacciones con títulos valores por medio de intermediarios autorizados, conocidos, casas de bolsa. Las bolsas ofrecen al público y a sus miembros las facilidades, mecanismos e instrumentos técnicos que facilita la negociación de títulos valores susceptibles de oferta pública, A precios determinados mediante subasta.

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El antropocentrismo renacentista

La actitud de los filósofos humanistas es radicalmente antropocéntrica. La vuelta a los filósofos griegos está motivada por el deseo de encontrar un modelo de humanidad distinto del medieval. En el Renacimiento se aspira a un hombre nuevo, liberado de la incultura y la mediocridad, y de ahí que el humanismo renacentista se caracterice por: a)su insistencia en la educación de las capacidades naturales humanas, en el desarrollo de la personalidad; b) la primacía concedida a los valores estéticos, y c) el individualismo. Frente a la cultura medieval que era radicalmente teocéntrica (es decir, consideraba a Dios como punto de referencia absoluto de todo lo real y, por tanto, consideraba al hombre en una referencia esencial a Dios), el Renacimiento es antropocéntrico. Su antropocentrismo es naturalista.

Referido al hombre, el naturalismo puede ser definido como aquella actitud que acentúa los aspectos naturales de éste, olvidando o minusvalorando la dimensión y destino sobrenaturales tan intensamente afirmados por el cristianismo y por el pensamiento medieval. Esta tendencia naturalista se observa, en mayor o menor grado, en todas las corrientes filosóficas, no solamente en el Estoicismo, Epicureísmo y Escepticismo, sino también en el Aristotelismo y el Platonismo.

El Aristotelismo lleva a cabo una interpretación claramente naturalista. Pomponazzi no solamente negaba la inmortalidad personal, sino que sacó las consecuencias pertinentes de esta negación, es decir, que el hombre no tiene un destino sobrenatural y que la virtud se ha de practicar por sí misma, sin esperar recompensa alguna en otra vida. La forma en que los aristotélicos renacentistas utilizan la filosofía de Aristóteles es, obviamente, radicalmente distinta a la forma en que lo hiciera Tomás de Aquino.

El naturalismo de los aristotélicos renacentistas se muestra, por lo demás, no solamente en la tendencia a prescindir de toda dimensión sobrenatural en el hombre, sino también en la tendencia a suprimir toda sujeción del Universo a Dios. Zabarella y Cremonino pusieron en duda la necesidad (afirmada por Aristótles) de hacer depender de Dios el movimiento del Universo. Referido no ya al hombre sino al Universo en general, el naturalismo renacentista se caracteriza por la exaltación de la Naturaleza, de su fuerz y valor intrínsecos, que la hacen digna de consideración y estudio por sí misma, y no meramente como algo creado cuyo estudio fuera simplemente un medio para elevarse a su Creador.

También en la corriente platónica puede observarse una notable tendencia al naturalismo. Si la forma en que pomponazzi, Zabarella y Cremonino adoptan la filosofía de Aristóteles es radicalmente distinta a la forma en que lo hiciera Aquino en la Esda Media, también el Renacimiento adopta el Platonismo de una forma muy diferente a como lo adoptaron los primeros pensadores cristianos y San Agustín. Es cierto que los filósofos platónicos del Renacimiento son cristianos e insisten en los puntos de coincidencia entre el Platonismo y el Cristianismo. Sin embargo, la diferencia entre unos y otros es notable: en San Agustín, en el platonismo cristiano antiguo y medieval, el elemento central es el cristianismo y su afirmación fundamental es la existencia de un orden sobrenatural; por el contrario, en el Renacimiento el elemento central es el Platonismo, con marcados acentos paganos. Esto se pone de manifiesto en dos rasgos fundamentales de su filosofía: a)los platónicos renacentistas ven en la filosofía platónica no solamente una filosofía acorde con el cristianismo, sino una especie de religión natural; b) el Platonismo renacentista exalta al hombre, la dignidad humana. Esta exaltación del hombre no es fácilmente compatible con la antropología genuinamente cristiana.

Un saludo desde Academia Cruellas, en Fraga.

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[yo-sostenible]

Edward O. Wilson, padre de la biodiversidad moderna

Por Curro Oñate Edward O. Wilson, biólogo, naturalista, fue uno de los pensadores más influyentes de nuestro tiempo. Catedrático emérito por la Universidad de Harvard, desde muy joven cultivó su amor por la naturaleza en las marismas y bosques de Alabama de dónde era natural. Nació en la localidad de Birmingham el 10 de junio de 1929. Estudió en la Universidad de Alabama y, posteriormente, en la��

[sobrelaanarquiayotrostemas]

Tal día como el 9 de diciembre de hace 179 años nació Piotr Alekséyevich Kropotkin (Pedro Kropotkin) El principe1 (kniaz) Piotr Alekséyevich Kropotkin, conocido en español también como Pedro Kropotkin (en ruso: Пётр Алексеевич Кропоткин), (1842-1921). Nacio el 9 de diciembre de 1842 en Moscú, Centro, Central, (Rusia) y falleció el 8 de febrero de 1921 en Dmítrov, Moscú,, (Rusia). Fue geógrafo y naturalista, aparte de pensador político ruso. Es considerado como uno de los principales teóricos del movimiento anarquista, dentro del cual fue uno de los fundadores de la escuela del anarcocomunismo, y desarrolló la teoría del apoyo mutuo.