#supremo impersonal

[bocadosdefilosofia]

«Ahora resulta fácil entender por qué la relación de seres humanos con un Supremo de tipo personal cae bajo leyes completamente distintas que la establecida con un Supremo impersonal. La forma del suprematismo personal conlleva que los pensantes y creyentes en relación con Dios sólo puedan ocupar el puesto de vasallos o colaboradores; si no, sólo les queda el descabellado papel de incrédulos y objetores de conciencia. Lo quieran o no, la suprematización del Dios personal asigna de modo totalmente inevitable a los seres humanos un nivel inferior. La asimetría más importante entre señor y servidor se expresa en el hecho de que Dios, incluso como revelado, permanece inescrutable para los seres humanos, mientras que los seres humanos no pueden tener ningún secreto ante Dios. Las asimetrías cosmológicas y morales son abrumadores en igual medida: las competencias de Dios se extienden al universo entero, mientras que el ser humano a menudo ni siquiera consigue mantener en orden su propia vida.»

Peter Sloterdijk: El celo de Dios: Sobre la lucha de los tres monoteísmos. Ediciones Siruela, págs. 91-92. Madrid, 2011

TGO

@bocadosdefilosofia

@dies-irae-1

[delaimaginacion]

Me aparté de la filosofía en el momento en que se hizo imposible descubrir en Kant ninguna debilidad humana, ningún acento de verdadera tristeza; ni en Kant ni en ninguno de los demás filósofos. Frente a la música, la mística y la poesía, la actividad filosófica proviene de una savia disminuida y de una profundidad sospechosa, que no guardan prestigios más que para los tímidos y los tibios. Por otra parte, la filosofía —inquietud impersonal, refugio junto a ideas anémicas— es el recurso de los que esquivan la exuberancia corruptora de la vida. Poco más o menos todos los filósofos han acabado bien: es el argumento supremo contra la filosofía. El fin del mismo Sócrates no tiene nada de trágico: es un malentendido, el fin de un pedagogo, y si Nietzsche se hundió fue como poeta y visionario; expió sus éxtasis y no sus razonamientos…

E. M. Cioran. Breviario de Podredumbre

[9976123]

Soledad y comunión

"El hombre actual típico, creador de la clase más emprendedora de la historia, parece poseído de una mentalidad dirigida a la utilización de las posesiones".

"El burgués es el hombre que todo lo posee: posee una familia, posee bienes materiales, posee dignidad y cualidades y -sobre todas las cosas- posee sus derechos, sus sacrosantos derechos, intangibles por que son... "propiedad privada". Tiene derecho a la vida, a la salud, derecho a gozar lo propio, a la consideración ajena; hasta tiene derecho a una muerte apacible y a un decoroso entierro. Pero, sobre todo, tiene el supremo derecho de que nadie toque sus derechos, de que nadie atente contra sus posesiones".

"El contrato es su expresión; no hay en él participación de personas sino escisión de derechos".

"No es casual que a este tipo social de hombre haya correspondido, como expresión filosófica, el idealismo".

"El Yo trascendental [...] legislador de la naturaleza, otorga a ésta regularidad y forma. [...] la experiencia se desprenderá de su existencia empírica concreta para elevarse al terreno de lo objetivo y lo universal".

"Todo mundo se encuentra frente a mí, objetivado, regulado según mis propias leyes".

"Pero lo más grave es que el mismo sujeto personal, concreto, queda relegado fuera de la esfera del conocimiento objetivo. El sujeto del conocimiento científico es necesariamente impersonal. Es todos a la vez y nadie concretamente; es un sujeto anónimo y universal".

[escritosdelcamino]

La historia se basa en el registro de hechos en un periodo determinado de la existencia del hombre como cultura, en ese sentido, la Biblia ha registrado hechos históricos que incluso historiadores ateos admiten como ciertos; en tal sentido, es una prueba más de la existencia de Dios en la historia del hombre, lejos de esa idea de un dios impersonal de otras espiritualidades. Así lo confirma el padre P. A. Hillaire en su libro “La Religión Demostrada”:

“Sí; porque en un ser puede manifestarse de tres maneras puede mostrarse, hablar y obrar.

Ahora bien, Dios se mostró a nuestros primeros padres en el Edén, a Moisés en el Sinaí (…) Hizo sentir su acción en el curso de los siglos, y los milagros del Antiguo y del Nuevo Testamento, comprobados por la historia, son hechos que demuestran la acción y la existencia de Dios. Hay dos maneras de conocer la verdad:

1) descubrirla uno mismo;

2) recibirla de otro.

El hombre sabe o cree. Sabe cuándo alcanza la verdad con las solas facultades de su alma, la inteligencia, la razón, la conciencia, el sentido íntimo, los órganos del cuerpo; cree, cuando se adhiere al testimonio de otros.

El medio más fácil para conocer a Dios es el testimonio de la historia. La Biblia, considerada como un simple histórico, está revestida de todos los caracteres de la veracidad exigidos por la conciencia. (…) Ahora bien, según la Biblia, Dios se mostró de varios modos habló a nuestros primeros padres, a Noé, a los patriarcas, a los profetas… Pero es evidente que para mostrarse y hablar es necesario para existir. Las milagrosas obras sensibles que ningún agente creado puede hacer por sí mismo, no son más que las obras de Dios. Por consiguiente, los milagros que nos cuenta la Biblia son otras tantas pruebas de la existencia de Dios…”

Caminante, ¿es pura coincidencia la creencia en un Ser supremo? Comenta, guarda y comparte este post con alguien que aprecies. Te lo agradecemos. ¡Sigamos!

[mentita-a]

La primera religión

Uno de los concepto claves para entender cual fue la primera religión es el animismo, que es el primer culto,y que consiste en darles atribuciones místicas a las cosas de la vida real como por ejemplo a animales, plantas y seres humanos. Desde ese concepto nace el concepto de las deidades, si nos enfocamos en la religión egipcia algunas de las deidades o dioses tienes la cabeza de forma de animal, como Anubis, encargado de transportar al muerto hacia Osiris.

Hinduismo

Pero la religión egipcia no fue la primera religión oficial, según estudios la religión mas antigua es el hinduismo,que data que fue fundada en los años 4000-3000 antes de cristo. Esta religión tiene un tipo de deidad impersonal llamada Brahmán que se le atribuye el principio universal supremo, o sea, el origen y fin de la vida.

[jesusdegehenna]

¡CONÓCETE A TI MISMO!Por Warlock James / FCoS (First Church of Satan).

¡CONÓCETE A TI MISMO!

Por Warlock James / FCoS (First Church of Satan).

Los cristianos que creen que Dios es un gobernante supremo que arrojará su alma al cielo o al infierno de acuerdo con lo bien que haya sido su esclavo lleno de culpa, nosotros los satanistas creemos que ella es la Naturaleza, un orden natural impersonal en el que se basa la ley científica y creadora de todas las cosas físicas, incluyendo al hombre. ¡Salve hombre!

Los cristianos ven a Satanás como todo lo que es "malo". Mi pregunta es, "¿Qué es el mal?" Según ellos, es la gente que se ha entregado a los siete pecados capitales: orgullo, codicia, lujuria, ira, gula, envidia y pereza. Los pecadores están "poseídos" por el Diablo. ¡En realidad, el mundo entero se complace habitualmente en cualquier número de estos sentimientos! Estos "pecados" son naturales para el hombre y por lo tanto, saludables.

¿Quieres desarrollar tu talento satánico? Mire en su interior. Crezca en lo intelectual y emocional de acuerdo con su voluntad e imagen individual. (Sé tú mismo, no la última personalidad de la televisión.) Las religiones espirituales que niegan la psique niegan la divinidad personal (el "Yo".) El cristianismo, el budismo, el judaísmo, el islamismo, el hinduismo, el sintoísmo, el taoísmo o el confucianismo nunca fomentarán tu identidad única. Su objetivo es aniquilar el ego, y reemplazarlo con la personalidad de algún dios muerto.

En conclusión, uno no debe exorcizar o reprimir esos sentimientos en lo profundo de su ser. A través del respeto a sí mismo y la visión interior, y la comprensión, encontrarás tus respuestas, tu verdad; no la "verdad en Cristo".

Además, sea escéptico, cuestione a la autoridad (es decir, a los líderes religiosos, ¡incluyendo a los satanistas!), al gobierno, a su escuela, a sus padres, etc. ) No dejes que nadie te etiquete y lo más importante

- ¡CONÓCETE A TI MISMO!

[drcruzlyle28]

La Masonería Universal, ¿Es Teista o Deista?.

Hace algunos días leía una biografía de George Washington en Wikipedia, donde se resumía en forma magistral la vida del primer Presidente de los Estados Unidos de Nortamérica, y se destacaba su activa participación en la masonería yanki de aquellos años, y mostraba fotos de un famoso cuadro en que sale con un mandíl masónico a las puertas del templo de la sabiduría, con los pies en escuadra y una llana de cemento en la mano derecha.

Pero a pesar de lo completo de ese resúmen biográfico se deslizaba entre líneas un grave error conceptual teológico.

. Pero a pesar de lo completo de ese resúmen biográfico se deslizaba entre líneas un grave error conceptual teológico.

Se afirmaba en dicho artículo, varias veces, que aquel ilustre y poderoso hermano era un seguidor de las doctrinas del Deismo, que era un Deista.

Pero parece que el redactor del artículo en cuestión no tenía claro que es ser Deista, a diferencia de un Teista. Es cierto que algunas logias masónicas, en particular en Chile, en Mexico y en Francia, se auto califican de Deistas, pero en el 90 % de las logias del mundo anglosajón sus creencias se califican de Teistas.

Vamos a explicar la diferencia y después vamos a aplicar esas definiciones al caso de George Washington.

Un Deista es un creyente-librepensador que considera que Dios es un ser que creó en universo, pero que no se interesa en la historia del hombre, ni en lo colectivo ni en lo individual.

Es un Dios indiferente al destino de la humanidad, pues simplemente echó a andar el mecanismo cósmico y basta. Solo contempla el universo, desde su empíreo por encima del tiempo y del espacio, como un ser trascendenmte, pero no es un Dios providente ni inmanente al mundo y a la historia del hombre.

El pensamiento de un deista es semejante a la posición teológica de un notable personaje como Albert Einstein, o la de los enciclopedistas franceses del siglo 18, que es el mismo siglo de nuestro ejemplar gobernante norteamericano, que motiva esta columna.

Por añadidura un Deista no cree en la inspiración divina de los libros sagrados de cualquier religión, y tampoco hace oraciones al ser supremo, pues es imposible que le escuche y que intervenga en su vida, ya que sólamente Dios es el mero gestor de las leyes del cosmos, como una razón impersonal de la existencia. Tampoco cree en  avatares, en profetas de Dios, ni en intermediarios angélicos entre Dios y los hombres.

En cambio, un Teista es un creyente que considera que Dios, además de ser un creador y ordenador del cosmos, es un Dios providente, que dirije la historia hacia algún fin, aunque sea muy lejano, un Dios misericordioso que escucha a los seres humanos en sus plegarias, y se hace inmanente al mundo, un Dios presente en la vida de cada uno y de los pueblos, aunque desde luego, invisible a la mayoría de los humanos, excepto a los profetas videntes. Un teista cree en los ángeles, o en enviados de Dios, que hacen la función de puentes entre el Ser Absoluto y los seres contingentes racionales, para darles a conocer su Voluntad y propósitos, o la misión de cada uno.

A diferencia del Deista, que no participa en ninguna iglesia, el Teista participa de alguna congración religiosa específica, y cree que Dios puede ayudarlo a él o a su país en el camino azaroso o doloroso de la existencia terrenal.

Hecha estas aclaraciones, nosotros afirmamos que, de acuerdo con  los datos de aquella biografía de Washington en la Wikipedia, es un masón teista, como lo son la gran mayoría de los masones del mundo anglosajón y de los masones latinoamericanos, que en su gran mayoría han sido formado por la iglesia católica, entidad teista, como también lo son quienes han sido formados en iglesias evangélicas.

Es un Teista, pues aparece rindiendo un especial culto a la Biblia, haciendo su juramento del cargo de presidente de la nación poniendo las manos sobre la grande y hermosa biblia de su propia logia masónica. Y porque se conservan oraciones redactadas por él mismo, en las que ruega al PADRE DE LA MISERICORDIA, que envie su luz para apartar las sombras del camino de su pueblo. Y también se sabe que participó muchas veces en las eucaristías dominicales de la iglesia Anglicana y Episcopaliana de norteamérica, entidades teistas.

Creer en un Dios de Misericordia es ser Teista, y que, además, ese Dios es mi Padre, y que por lo tanto, yo soy su hijo, o soy su criatura amada, y me escucha, y puede enviarme su luz para mi entendimiento y el de mi pueblo, es creer en un Dios Providente, que puede intervenir en la vida humana, que acompaña a los humanos en su viaje por el devenir del tiempo, y que por lo tanto la historia tiene algún sentido o propósito bajo el control de Dios. Creer de ese modo, es ser un Teista, no un Deista.

La masonería acepta a los deistas en su seno, como criaturas racionales en evolución, capaces de modificar gradualmente sus convicciones y hacerlas más afines con los principios religiosos originales de la fraternidad.

Tal expansión de conciencia es la señal del auténtico y sincero buscador de la verdad. La tolerancia masónica es un intrumento pedagógico de conducción espiritual suave hacia la verdad, la que, ayudada por el rito y el simbolismo, y el estudio de los libros sagrados y la introspección, lleva a los adeptos hacia una más elevada concepción de la Divinidad, que el simple deismo en que algunos militan.

Y si no quieren modificar sus convicciones religiosas también se les acepta así, pues el landmark N° 19 de la institución así lo estipula. Son libres de ser deistas o teistas, pero la doctrina global de la masonería está establecida sobre la roca eterna del Teismo y sobre las Sagradas Escrituras del Judeo-cristianismo, la Biblia, la misma sobre la cual juró George Washington al asumir su cargo como presidente del gran país del norte.

Y es el mismo Texto Sagrado sobre el que juraron Bernardo O´Higgins, Arturo Alessandri, José de San Martín y Simón Bolivar, al asumir los cargos de gobernantes de sus respectivos paises en su momento, pues todos ellos eran masones y teistas, y por tanto piedras fundamentales en la construcción de sus respectivas naciones.

Escrito por: Dr. Rafael Antonio Luis Alfonso Cruz-Lyle y Rodríguez de Galiano

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Avisos Legales

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[palmett-hoes]

Emo Boy Aaron

and a collection of some of his Looks

( picrew by djarn )

( note: i love long hair and if i can come up with a reason for a character to have long hair (or just,, not a reason for them NOT to have long hair) i will take it and run with it )

(so yea i hc the twins both have long hair (and they both bleach it) and for the most part they style it differently and dress slightly differently so they're actually not that hard to tell apart (plus aaron has piercings and andrew doesn't), but they always have the option to impersonate each other)

(also i love aaron with my whole heart but like,, in a way where i love to rag on him)

he tried bangs late in high school (yes he cut them himself)

😬 looks great sweetie

growing out bangs is a nightmare, but aaron doesn't make it any easier on himself by having a middle part

a couple passive aggressive tips from his brother later and he's made some improvements

to emo supremo

*katelyn voice* oh i can't not fuck him

+ katelyn

they're both big tiddy gamer goths

emo power couple

---

The Foxes l The Adults l The Moriyamas l The Perfect Court l The Trojans l The Wesninskis l The Minyards l The Hemmicks l The Wesninski Circle l On the Run l Nicky + Erik l Emoboy Aaron  l Goth Icon Andrew l Neil Josten + Hair l ME!!! l Robin Cross

[michaelofnebadon]

My Multilingual Gospel

The Supreme is God-in-time; his is the secret of creature growth in time; his also is the conquest of the incomplete present and the consummation of the perfecting future.

And the final fruits of all finite growth are: power controlled through mind by spirit by virtue of the unifying and creative presence of personality.

The culminating consequence of all this growth is the Supreme Being.

Mortal man is more than figuratively made in the image of God. From a physical standpoint this statement is hardly true, but with reference to certain universe potentialities it is an actual fact.

In the human race, something of the same drama of evolutionary attainment is being unfolded as takes place, on a vastly larger scale, in the universe of universes.

Man, a volitional personality, becomes creative in liaison with an Adjuster, an impersonal entity, in the presence of the finite potentialities of the Supreme, and the result is the flowering of an immortal soul.

In the universes the Creator personalities of time and space function in liaison with the impersonal spirit of the Paradise Trinity and become thereby creative of a new power potential of Deity reality.

O Supremo é Deus em tempo; este é o segredo do crescimento das criaturas no tempo; ele também é a conquista do presente incompleto e a consumação do futuro aperfeiçoador.

E os frutos finais de todo crescimento finito são: poder controlado através da mente pelo espírito em virtude da presença unificadora e criativa da personalidade.

A conseqüência culminante de todo esse crescimento é o Ser Supremo.

O homem mortal é mais do que figurativamente feito à imagem de Deus. Do ponto de vista físico, essa afirmação dificilmente é verdadeira, mas com referência a certas potencialidades do universo, é um fato real.

Na raça humana, algo do mesmo drama de realização evolucionária está sendo desdobrado e ocorre, em uma escala muito maior, no universo dos universos.

O homem, uma personalidade volitiva, torna-se criativo em ligação com um Ajustador, uma entidade impessoal, na presença das potencialidades finitas do Supremo, e o resultado é o florescimento de uma alma imortal.

El Supremo es Dios en el tiempo; este es el secreto del crecimiento de la criatura en el tiempo; la suya también es la conquista del presente incompleto y la consumación del futuro perfeccionador.

Y los frutos finales de todo crecimiento finito son: el poder controlado a través de la mente por el espíritu en virtud de la presencia unificadora y creativa de la personalidad.

La consecuencia culminante de todo este crecimiento es el Ser Supremo.

El hombre mortal está más que figurativamente hecho a imagen de Dios. Desde un punto de vista físico, esta afirmación no es cierta, pero con referencia a ciertas potencialidades del universo es un hecho real.

En la raza humana, se desarrolla algo del mismo drama del logro evolutivo que ocurre, en una escala mucho mayor, en el universo de universos.

El hombre, una personalidad volitiva, se vuelve creativo en relación con un Ajustador, una entidad impersonal, en presencia de las potencialidades finitas del Supremo, y el resultado es el florecimiento de un alma inmortal.

A Mighty Messenger

Michael Of Nebadon

Michael Sananda Maitreya

Revelations upon the Mount of Salvington

[palabrasperras]

LA PIEDRA Me lo dijo como se deben decir estas cosas a un hombre fuerte, a un responsable, y lo agradecí. No me mintió preocupación o dolor y traté de no mostrar ni lo uno ni lo otro. ¡Fue tan simple! Además había que esperar la confirmación para estar oficialmente triste. Me pregunté si se podía llorar un poquito. No, no debía ser, porque el jefe es impersonal; no es que se le niegue el derecho a sentir, simplemente, no debe mostrar que siente lo de él; lo de sus soldados, tal vez. —Fue un amigo de la familia, le telefonearon avisándole que estaba muy grave, pero yo salí ese día. —Grave, ¿de muerte? —Sí. —No dejes de avisarme cualquier cosa. En cuanto lo sepa, pero no hay esperanzas. Creo. Ya se había ido el mensajero de la muerte y no tenía confirmación. Esperar era todo lo que cabía. Con la noticia oficial decidiría si tenía derecho o no a mostrar mi tristeza. Me inclinaba a creer que no. El sol mañanero golpeaba fuerte después de la lluvia. No había nada extraño en ello; todos los días llovía y después salía el sol y apretaba y expulsaba la humedad. Por la tarde, el arroyo sería otra vez cristalino, aunque ese día no había caído mucha agua en las montañas; estaba casi normal. —Decían que el 20 de mayo dejaba de llover y hasta octubre no caía una gota de agua. —Decían… pero dicen tantas cosas que no son ciertas. —¿La naturaleza se guiará por el calendario? No me importaba si la naturaleza se guiaba o no por el calendario. En general, podía decir que no me importaba nada de nada, ni esa inactividad forzada, ni esta guerra idiota, sin objetivos. Bueno, sin objetivo no; solo que estaba tan vago, tan diluido, que parecía inalcanzable, como un infierno surrealista donde el eterno castigo fuera el tedio. Y, además, me importaba. Claro que me importaba. Hay que encontrar la manera de romper esto, pensé. Y era fácil pensarlo; uno podía hacer mil planes, a cual más tentador, luego seleccionar los mejores, fundir dos o tres en uno, simplificarlo, verterlo al papel y entregarlo. Allí acababa todo y había que empezar de nuevo. Una burocracia más inteligente que lo normal; en vez de archivar, lo desaparecían. Mis hombres decían que se lo fumaban, todo pedazo de papel puede fumarse, si hay algo dentro. Era una ventaja, lo que no me gustara podía cambiarlo en el próximo plan. Nadie lo notaría. Parecía que eso seguiría hasta el infinito. Tenía deseos de fumar y saqué la pipa. Estaba, como siempre, en mi bolsillo. Yo no perdía mis pipas, como los soldados. Es que era muy importante para mí tenerla. En los caminos del humo se puede remontar cualquier distancia, diría que se pueden creer los propios planes y soñar con la victoria sin que parezca un sueño; solo una realidad vaporosa por la distancia y las brumas que hay siempre en los caminos del humo. Muy buena compañera es la pipa; ¿cómo perder una cosa tan necesaria? Qué brutos. No eran tan brutos; tenían actividad y cansancio de actividad. No hace falta pensar entonces y ¿para qué sirve una pipa sin pensar? Pero se puede soñar. Sí, se puede soñar, pero la pipa es importante cuando se sueña a lo lejos; hacia un futuro cuyo único camino es el humo o un pasado tan lejano que hay necesidad de usar el mismo sendero. Pero los anhelos cercanos se sienten con otra parte del cuerpo, tienen pies vigorosos y vista joven; no necesitan el auxilio del humo. Ellos la perdían porque no les era imprescindible, no se pierden las cosas imprescindibles. ¿Tendría algo más de ese tipo? El pañuelo de gasa. Eso era distinto; me lo dio ella por si me herían en un brazo, sería un cabestrillo amoroso. La dificultad estaba en usarlo si me partían el carapacho. En realidad había una solución fácil, que me lo pusiera en la cabeza para aguantarme la quijada y me iría con él a la tumba. Leal hasta en la muerte. Si quedaba tendido en un monte o me recogían los otros no habría pañuelito de gasa; me descompondría entre las hierbas o me exhibirían y tal vez saldría en el Life con una mirada agónica y desesperada fija en el instante del supremo miedo. Porque se tiene miedo, a qué negarlo. Por el humo, anduve mis viejos caminos y llegué a los rincones íntimos de mis miedos, siempre ligados a la muerte como esa nada turbadora e inexplicable, por más que nosotros, marxistas-leninistas explicamos muy bien la muerte como la nada. Y, ¿qué es esa nada? Nada. Explicación más sencilla y convincente imposible. La nada es nada; cierra tu cerebro, ponle un manto negro, si quieres, con un cielo de estrellas distante, y esa es la nada-nada; equivalente: infinito. Uno sobrevive en la especie, en la historia, que es una forma mistificada de vida en la especie; en esos actos, en aquellos recuerdos. ¿Nunca has sentido un escalofrío en el espinazo leyendo las cargas al machete de Maceo?: eso es la vida después de la nada. Los hijos; también. No quisiera sobrevivirme en mis hijos: ni me conocen; soy un cuerpo extraño que perturba a veces su tranquilidad, que se interpone entre ellos y la madre. El Che junto a su madre Me imaginé a mi hijo grande y ella canosa, diciéndole, en tono de reproche: tu padre no hubiera hecho tal cosa, o tal otra. Sentí dentro de mí, hijo de mi padre yo, una rebeldía tremenda. Yo hijo no sabría si era verdad o no que yo padre no hubiera hecho tal o cual cosa mala, pero me sentiría vejado, traicionado por ese recuerdo de yo padre que me refregaran a cada instante por la cara. Mi hijo debía ser un hombre; nada más, mejor o peor, pero un hombre. Le agradecía a mi padre su cariño dulce y volandero sin ejemplos. ¿Y mi madre? La pobre vieja. Oficialmente no tenía derecho todavía, debía esperar la confirmación. Así andaba, por mis rutas del humo cuando me interrumpió, gozoso de ser útil, un soldado. —¿No se le perdió nada? —Nada— dije, asociándola a la otra de mi ensueño. —Piense bien. Palpé mis bolsillos; todo en orden. —Nada. —¿Y esta piedrecita? Yo se la vi en el llavero. —Ah, carajo. Entonces me golpeó el reproche con fuerza salvaje. No se pierde nada necesario, vitalmente necesario. Y, ¿se vive si no se es necesario? Vegetativamente sí, un ser moral no, creo que no, al menos. Hasta sentí el chapuzón en el recuerdo y me vi palpando los bolsillos con rigurosa meticulosidad, mientras el arroyo, pardo de tierra montañera, me ocultaba su secreto. La pipa, primero la pipa; allí estaba. Los papeles o el pañuelo hubieran flotado. El vaporizador, presente; las plumas aquí; las libretas en su forro de nylon, sí; la fosforera, presente también, todo en orden. Se disolvió el chapuzón. Solo dos recuerdos pequeños llevé a la lucha; el pañuelo de gasa, de mi mujer y el llavero con la piedra, de mi madre, muy barato este, ordinario; la piedra se despegó y la guardé en el bolsillo. ¿Era clemente o vengativo, o solo impersonal como un jefe, el arroyo? ¿No se llora porque no se debe o porque no se puede? ¿No hay derecho a olvidar, aún en la guerra? ¿Es necesario disfrazar de macho al hielo? Qué se yo. De veras, no sé. Solo sé que tengo una necesidad física de que aparezca mi madre y yo recline mi cabeza en su regazo magro y ella me diga: “mi viejo”, con una ternura seca y plena y sentir en el pelo su mano desmañada, acariciándome a saltos, como un muñeco de cuerda, como si la ternura le saliera por los ojos y la voz, porque los conductores rotos no la hacen llegar a las extremidades. Y las manos se estremecen y palpan más que acarician, pero la ternura resbala por fuera y las rodea y uno se siente tan bien, tan pequeñito y tan fuerte. No es necesario pedirle perdón; ella lo comprende todo; uno lo sabe cuando escucha ese “mi viejo”… —¿Está fuerte? A mí también me hace efecto; ayer casi me caigo cuando me iba a levantar. Es que no lo dejan secar bien parece. —Es una mierda, estoy esperando el pedido a ver si traen picadura como la gente. Uno tiene derecho a fumarse aunque sea una pipa, tranquilo y sabroso ¿no?…

Ernesto Che Guevara

[crecimiento-espiritual]

Escucha:

Y hablaba Jehová a Moisés cara a cara, como habla cualquiera a su compañero. (Exodo 33:11)

Piensa:

Dios es mucho más que una fuerza o un vago poder que sigue su curso por el universo. No es sólo un principio de unidad, una energía de vida, una inteligencia universal o un ser supremo sin fisonomía.

Es el Creador de todas las cosas, pero no está difuso en ellas. Él ya era antes de que todas las cosas existieran, pero no es simplemente una energía primordial que diera paso a la vida y desde entonces se esfumara en el universo.

Nos invita a conocerlo no desde lejos, sino muy de cerca. Él no quiere que sepamos acerca de Él, sino que realmente lo conozcamos como Moisés lo hizo: “cara a cara, como habla cualquiera a su compañero” (Éxodo 33:11).

¿Qué crees que significa conocer a Dios cara a cara?

¿Sientes que lo conoces así de cerca, como a tu mejor amigo?

¿Qué cosas compartes sólo con tu mejor amigo?

Muchos lo ven como un espíritu místico. Muchas personas adoran a un dios elusivo, misterioso e impersonal. No consideran a este ser como amoroso y personal, sino como algún tipo de fuerza y energía que esconde su verdadera identidad de la humanidad. Sólo unos cuantos pueden descifrar el extraño “código secreto” de este dios, así que exploran lo oculto para intentar vislumbrarlo.

Otros lo ven como el creador apático. Algunas personas creen en un Ser Supremo que no tiene interés personal alguno en los seres individuales. Después de que creó el mundo, nos abandonó para que nos las arregláramos solos.

Sin embargo, es todo lo contrario: Dios ama a todas las personas de la tierra. Aquéllos que todavía no lo conocen personalmente pueden tener vistas fugaces de Su naturaleza al mirar el universo, Su creación. (Lee Romanos 1:19-20)

Dios ha puesto Su firma en el cielo. ¿Qué impresiones has tenido de Dios al ver un espectacular atardecer o al contemplar la vastedad de una noche estrellada?

Recuerda cómo te conmovió y qué tan cerca lo sentiste, y ten presente todas las veces que extendió Su gracia hacia ti, para librarte.

Hoy yo quiero conocerlo, un tanto más que ayer, de cerca.

Ora:

Señor, quiero caminar contigo lleno de alegría, y conocerte y adorarte mucho más que ayer, cada uno de mis días. Amén.

[zeithm]

El individuo puede idear toda clase de objetivos personales, de fines, de esperanzas, de perspectivas, de los cuales saca un impulso para los grandes esfuerzos de su actividad; pero cuando lo impersonal que le rodea, cuando la época misma, a pesar de su agitación, está falta de objetivos y de esperanzas, cuando a la pregunta planteada, consciente o inconscientemente, pero al fin planteada de alguna manera, sobre el sentido supremo más allá de lo personal y de lo incondicionado, de todo esfuerzo y de toda actividad, se responde con el silencio del vacío, este estado de cosas paralizará justamente los esfuerzos de un carácter recto, y esta influencia, más allá del alma y de la moral, se extenderá hasta la parte física y orgánica del individuo. Para estar dispuesto a realizar un esfuerzo considerable que rebase la medida de lo que comúnmente se practica, sin que la época pueda dar una contestación satisfactoria a la pregunta “¿para qué?”, es preciso un aislamiento y una pureza moral que son raros y una naturaleza heroica o de vitalidad particularmente robusta. Hans Castorp no poseía ni lo uno ni lo otro, no era, por lo tanto, más que un hombre; un hombre, en uno de sus sentidos más honrosos.

Thomas Mann - “La montaña mágica”.

[gusnoriega]

El súpernorteamericano

Extremando una interpretación psicológica, se podría pensar que Guillermo del Toro, con The Shape of Water, está tratando de adaptarse a ser un norteamericano más, haciendo el esfuerzo supremo de convertirse en un súpernorteamericano. De alguna manera eso fue lo que hicieron los fundadores de los estudios de Hollywood a comienzos del siglo XX: un conjunto de refugiados europeos que huían de la miseria y que en su sobreadaptación inventaron en las películas el american dream. ¿Cómo sobreactúa un director su “norteamericanidad”? Por cierto, no llenando la película de banderas y discursos sobre la Primera Enmienda y los Padres Fundadores sino, por el contrario, haciendo una película fuertemente crítica del american way of life. Eso es lo que se espera del cine norteamericano. Cuando aparece algo en otra dirección, como la última película de Clint Eastwood, es mirado como a una rareza.

Del Toro adaptó sus fábulas fantásticas a esta necesidad. La forma del agua es, como tantos, un cuento de hadas pueril y extremadamente infantil. Su moraleja es clara: los “distintos” son mal vistos por la sociedad, en especial por el poder, y es uniéndose entre ellos en donde se puede encontrar la verdadera felicidad. A diferencia de El Joven Manos de Tijera, la extraordinaria película de Tim Burton, no se trata de una tragedia (el “distinto”, por su mera diferencia, no puede amar sin lastimar) sino de que el mundo está mal construido, con los malos en la cúpula del poder, y los sensibles dominados por ellos. El agregado político al cuento clásico de la bella y la bestia es extraordinariamente banal.

Esta fábula populista está ambientada en plena época de la guerra fría y desarrolla una especie de teoría de los dos demonios de la era nuclear. La acción se desarrolla en los Estados Unidos pero estéticamente es indistinguible de la peor versión de la Rusia soviética. Las paredes descascaradas, el predominio del gris, la vigilancia omnipresente y la opresión burocrática se combinan con violencias de todo tipo y discriminaciones raciales, sexuales y de género. Uno se podría preguntar por qué diablos del Toro abandonó la colorida México por un país tan deprimente. A menos que lo que haya querido representar es el cambio que se produjo en el poco menos de medio siglo entre los hechos que narra la película y el presente.

Para del Toro no bastaba con hacer semejante pintura, todos los trazos le resultan demasiado finos y busca en la brocha gorda que las distinciones queden claras: así, el burócrata norteamericano no solo es paranoico e insensible (aunque no tan tonto como los que lo rodean) sino que además es un torturador sádico sin límites. Como al pasar, metido con fórceps en un pequeño subplot innecesario, el siniestro personaje se rinde a los cantos seductores de la sociedad de consumo, adquiriendo un auto lujoso que le proveerá de status. No hay lugar común sobre EEUU –cierto o inventado, razonable o exagerado—que no tenga una escena en la película. Y de hecho, la unión de los “sensibles” es transversal, incorporando un espía soviético, infiltrado en el organismo donde está secuestrado el pez humanoide, al bando de los buenos.

Pero si de inserciones absurdas se trata, una escena en la cafetería donde Giles (Richard Jenkins), el amigo de la “bella”, compra regularmente pasteles, bate todos los records. La película muestra al empleado de la cafetería como a una persona amable y empática. En una primera conversación le explica a Giles que todo lo que se publicita en la cadena es mentira, solo una franquicia de una cadena impersonal (oh, la sociedad de consumo, construida con mentiras). Luego, en un momento de crisis, se produce la escena insólita. Jenkins lo toma de la mano sin ninguna preparación, solo para que el empleado desate una homofobia histérica y violenta. La escena ya era bastante extemporánea pero para del Toro no era suficiente: en ese momento entra una pareja de negros a la cual el empleado le niega la atención y los echa. Nada tiene sentido salvo el de ir tildando casilleros negativos.

La fantasía ideada por del Toro no tiene otro mérito que el de cubrir todas las expectativas posibles de la era de la corrección política sin matices ni contradicciones. Ese mundo extraordinario en que es muy fácil sentirse bueno y moralmente superior y que se celebra a sí mismo premiando estas películas. La operación no tiene costos ni requiere esfuerzos. La opresión sentida en la última entrega de los Oscar, en donde se celebró la “diversidad” solo puede ser producto, paradójicamente, de una homogénea monotonía.

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CAPÍTULO 14 – Yoga de las tres Gunas 1: La Suprema Personalidad de Dios dijo: Te voy a exponer de nuevo esa sabiduría suprema, lo mejor de todo el conocimiento, con la cual todos los sabios han alcanzado la perfección suprema. 2: Al quedar fijo en el plano de este conocimiento, se puede adquirir una naturaleza trascendental como la Mía. Establecido así, uno no nace en el momento de la creación, ni se perturba en el momento de la disolución. 3: La sustancia material total, llamada Brahmán, es la fuente del nacimiento, y es ese Brahmán lo que Yo fecundo, haciendo posible el nacimiento de todos los seres vivientes, ¡oh, hijo de Bhārata! 4: Ha de saberse, ¡oh, hijo de Kuntī!, que todas las especies de vida aparecen mediante su nacimiento en esta naturaleza material, y que Yo soy el padre que aporta la simiente. 5: La naturaleza material consta de tres modalidades: bondad, pasión e ignorancia. Cuando la eterna entidad viviente se pone en contacto con la naturaleza, ¡oh, Śri Arjuna, el de los poderosos brazos!, queda condicionada por esas modalidades. 6: ¡Oh, tú, el inmaculado!, la modalidad de la bondad, siendo más pura que las otras, es iluminadora, y lo libera a uno de todas las reacciones pecaminosas. Aquéllos que se encuentran influidos por esa modalidad, quedan condicionados por una sensación de felicidad y conocimiento. 7: La modalidad de la pasión nace de ilimitados deseos y anhelos, ¡oh, hijo de Kuntī!, y, debido a ello, la entidad viviente encarnada queda atada a las acciones materiales fruitivas. 8: ¡Oh, hijo de Bhārata!, has de saber que la modalidad de la oscuridad, nacida de la ignorancia, causa el engaño de todas las entidades vivientes encarnadas. Los resultados de esa modalidad son la locura, la indolencia y el sueño, los cuales atan al alma condicionada. 9: ¡Oh, hijo de Bhārata!, la modalidad de la bondad lo condiciona a uno a la felicidad; la pasión lo condiciona a uno a la acción fruitiva; y la ignorancia, que cubre el conocimiento de uno, lo ata a uno a la locura. 10: A veces, la modalidad de la bondad se vuelve resaltante, venciendo a las modalidades de la pasión y la ignorancia, ¡oh, hijo de Bhārata! A veces, la modalidad de la pasión vence a la bondad y la ignorancia, y, en otras ocasiones, la ignorancia vence a la bondad y la pasión. De ese modo, siempre hay una competencia por la supremacía. 11: Las manifestaciones de la modalidad de la bondad se pueden experimentar cuando todas las puertas del cuerpo están iluminadas por el conocimiento. 12: ¡Oh, líder de los Bhāratas!, cuando hay un aumento de la modalidad de la pasión, se manifiestan los signos del gran apego, actividad fruitiva, intenso esfuerzo, y un anhelo y deseo incontrolables. 13: Cuando hay un aumento de la modalidad de la ignorancia, ¡oh, hijo de Kuru!, se manifiestan la oscuridad, la inercia, la locura y la ilusión. 14: Cuando uno muere en el estado de la modalidad de la bondad, va a los planetas superiores y puros de los grandes sabios. 15: Cuando uno muere en el plano de la modalidad de la pasión, nace entre aquéllos que se dedican a las actividades fruitivas; y cuando uno muere en el plano de la modalidad de la ignorancia, nace en el reino animal. 16: El resultado de la acción piadosa es puro y se dice que está en el plano de la modalidad de la bondad. Pero la acción que se hace en el plano de la modalidad de la pasión termina en sufrimiento, y la acción que se ejecuta en el plano de la modalidad de la ignorancia termina en la necedad. 17: De la modalidad de la bondad se desarrolla el verdadero conocimiento; de la modalidad de la pasión se desarrolla la codicia; y de la modalidad de la ignorancia se desarrollan la necedad, la locura y la ilusión. 18: Aquéllos que se encuentran en el plano de la modalidad de la bondad, gradualmente ascienden a los planetas superiores; aquéllos que están en el plano de la modalidad de la pasión, viven en los planetas terrenales; y aquéllos que están en el plano de la abominable modalidad de la ignorancia, descienden a los mundos infernales. 19: Cuando alguien ve como es debido a que, aparte de esas modalidades de la naturaleza, en todas las actividades no hay ningún otro ejecutor que esté actuando, y conoce al Señor Supremo, quien es trascendental a todas esas modalidades, esa persona llega a Mi naturaleza espiritual. 20: Cuando el ser encarnado es capaz de trascender estas tres modalidades asociadas con el cuerpo material, puede liberarse del nacimiento, la muerte, la vejez y sus aflicciones, y puede disfrutar de néctar incluso en esta vida. 21: Śri Arjuna preguntó: ¡oh, querido Señor mío!, ¿cuáles son los signos por los que se conoce a aquél que es trascendental a esas tres modalidades?, ¿cómo se comporta?, y, ¿de qué manera trasciende él las modalidades de la naturaleza? 22-25: La Suprema Personalidad de Dios dijo: ¡oh, hijo de Pāņdu!, aquél que no odia la iluminación, el apego ni la ilusión cuando están presentes, ni los añora cuando desaparecen; que se mantiene firme e imperturbable a través de todas esas reacciones de las cualidades materiales, y que permanece neutral y trascendental, sabiendo que sólo las modalidades están activas, que está situado en el Ser y que considera que la felicidad y la aflicción son iguales, que mira con la misma visión un poco de tierra, una piedra o un pedazo de oro; que tiene la misma disposición hacia lo deseable y lo indeseable; que es constante, encontrándose igual de bien en la alabanza y en la censura, en el honor y en el deshonor; que trata igual al amigo y al enemigo; y que ha renunciado a todas las actividades materiales: una persona que es así, se dice que ha trascendido las modalidades de la naturaleza. 26: Aquél que se dedica por entero al servicio devocional, firme en todas las circunstancias, trasciende de inmediato las modalidades de la naturaleza material y llega así al plano del Brahmán. 27: Y Yo soy el fundamento del Brahmán impersonal, que es inmortal, imperecedero y eterno, y que es la posición constitucional de la felicidad suprema. ::Om tat sat:: Y así se finaliza el capítulo 14 del Sri Sri Bhagavad Gíta.

[bytheriversofbabylon]

La Natividad, de William Blake, 1800. *1er. día del Triduo de Navidad. el ambiente de Navidad, en contraste con lo que se celebra, es lo peor del año. no hay nada tan descarado que manifiesta lo tarados y cegatos que somos. la Navidad es que nace el Sol, imagen de Jesús. después del solsticio, el día empieza a alargar y el Sol, a tomar más altura. en Valencia decimos que "a Nadal, pas de pardal", en Navidad, el día da el primer paso de pájaro en su crecimiento. borrar el relato cristiano, dejando solo el astrológico, cuando los dos van de la mano, es penoso y de baja consciencia. el que Dios se haya hecho hombre real, desde cigoto hasta adulto, pasando por el nacimiento, es un gran aporte a nuestra espiritualidad: dios es humano, es persona. esto nos previene de dejar de ser humanos, de dejar de ser personas, ya que dejaríamos de ser Dios. previene que nuestro corazón de carne se endurezca como de piedra si permanecemos en el Amor. así el Amor no es sólo un flujo de energía, el Cosmos no es solo una inteligencia, la Realidad no es solo un objeto, algo objetivo, algo impersonal, frío y calculado, como las leyes físicas. la Realidad es Subjetiva, cosa de sujetos y del Amor que son y ejercen. y si queremos considerar la existencia de Dios, éste es interior, es nuestro núcleo del cual estamos des-ligados parcialmente. por lo que nuestra tarea primera, nuestro primer amor es re-ligarse. religarse, lo que pretenden las religiones, si es con un dios externo a nosotros mismos, sea un Ente Supremo, sea el Cosmos, sea la Pachamama o el Espagueti ese, es una enajenación, una degradación, una pérdida de la propia soberanía constitutiva e inalienable. y no digo más que solo hablo enredado. que el hablar claro es propio de la simpleza y de la parcialidad. y por tanto, del error, del embaucamiento y de la estafa. la realidad no es algo que se te impone ante ti y enfrentada inexorablemente a ti y a tu libertad. tú eres la realidad, pudiendo crear una falsa con tu desligamiento del ser (en ti), claro está. tú eres persona, luego Dios es personal, creas que exista o no, o seas mitológicamente cristiano o no. https://www.instagram.com/p/CJGIocwDHiL/?igshid=166ohvo9lg5so

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¿LA METAFÍSICA ES ?

La Metafísica es la madre de todas las filosofías, religiones y ciencias, siendole común a todas ellas porque se ocupa de tres áreas básicas de estudio: El Ser, Dios, y la Ciencia del Conocimiento.

La Metafísica existe desde que el ser humano piensa. Su término fue creado por Andrónico de Rodas en el siglo I, D.C. para ordenar bajo este titulo ciertos libros de Aristoteles que trataban sobre la ética, la belleza y demás temas intangibles.

Metafísica quiere decir: "Lo que va más allá de lo físico" y actualmente, lo que la estudian, los que buscan por medio de ella, es el arte de SER FELIZ, comprenderse a si mismos y saber sobre las leyes que rigen la vida para no seguir siendo víctima de la circunstancias.

La Metafísica no va en contra de ninguna religión, ama y respeta profundamente al cristianismo.

Objetivos generales de la enseñanza Metafísica

Que el ser humano comprenda y ejercite que la mente es creadora y es la causa de todo lo que piensa siente y sucede.

Facilitar el desarrollo de la conciencia crística, que es el desenvolvimiento práctico y activo de las cualidades divinas.

Cultivar la practica continua de la redención de todos los electrones calificados destructivamente, sean estos personales o no, por medio de la "Actividad Transmutadora de la Llama Violeta".

Concientizar que el mundo se activa por el cumplimiento de "Siete Principios" que conociéndolos y aplicándolos se puede eliminar el conflicto.

Activar las siete cualidades de los "Siete Rayos" reconociendo los centros de energía que trabajan con cada uno de ellos.

Observar todo alrededor y darse cuenta de la totalidad de la vida.

Dar a conocer a los demás, lo que uno ha aprendido.

EL YO SUPERIOR O EL YO SOY

Son nuestra propia esencia, es decir somos parte de el, no como pensaríamos con nuestros egos súper desarrollados. El yo soy es nuestro creador, es quien nos dio la vida, y nos da los escenarios necesarios para que crezcamos espiritualmente. bueno y para entender un poco de donde venimos y quien es relativamente nuestro amado ser supremo, empecemos en séptima dimensión, que es donde nuestro amado yo soy se manifiesta, este perfecto ser que es la Luz de Dios en acción, se divide en dos seres de diferente esencia, una esencia femenina y la otra masculina, estas dos esencias se posan en quinta dimensión, estos a su vez se dividen otra vez en dos seres de su misma esencia, es decir, si hablamos de la femenina, el ser de quinta femenino se divide en otros dos seres femenino e igual con la esencia masculina de quinta dimensión. bueno ya estando divididos, uno de cada esencia se posan en cuarta y tercera dimensión, esto de las divisiones es mas que nada para experimentar diferentes escenarios, ya que en cada dimensión los escenarios son diferentes.

El Yo superior es nuestro creado y como creador nos regalo el libre albedrío, hay veces que pasamos por ciertos escenarios que parece que no salimos y pedimos ayuda celestial, cuando pedimos ayuda nuestro ser es quien decide si podemos tomar la ayuda, ya que como el sabe lo que necesitamos, talvez este escenario que estamos pasando es lo mejor para nosotros, para nuestro crecimiento espiritual.

Cuando sientes a tu ser supremos es estar bien con todo, ser uno con el universo y es una experiencia única, ya que te sientes en comunión y aunque es por unos momentos, todo lo comprendes y ese recuerdo te ayuda mucho en tu vida diaria, ya que muchos de tus escenarios los entiendes, y solo pides lo mejor para tu crecimiento personal. La unión con el ser superior, yo soy, es la finalización de tu misión en el mundo de la forma, o de la dualidad empieza una época donde tu ego desaparece, y teniendo una mente limpia, sin distracciones, siempre en la luz, solo haces las cosas con todo el amor de tu corazón sabiendo que todo saldrá bien, sin dudas. El ser superior es amor y servicio, impersonal y incondicional, se puede describir simplemente como perfecto. Tu ser superior, siempre esta contigo y esta dentro de ti, no tienes que buscar afuera, comunícate con el y hazle saber que estas conciente de el, y que le agradeces profundamente cada escenario que te regala...

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