#trennschärfe

[westsahara]

Herr Hilale nimmt die Widersprüche des algerischen Außenministers der Bewegung der Blockfreien Staaten gegenüber unter Beschuss

Baku–Der ständige Vertreter des Königreichs Marokko bei den Vereinten Nationen, Herr Omar Hilale, wies am Donnerstag, dem 06. Juli 2023, in Baku die Widersprüche des algerischen Außenministers der Bewegung der Blockfreien Staaten gegenüber zurück, unterstreichend, dass Algerien die Prinzipien dieser Bewegung ausnutze, um damit innerhalb internationaler Foren hausieren zu dürfen, zu einer Zeit, wo es Jahrzehnte hindurch beharrlich gegen sie verstoßen hat und gegen sie verstößt.

In seiner Ansprache als Reaktion auf die Intervention des algerischen Außenministers, Herrn Ahmed Attaf, auf einer Ministerbegegnung des Koordinierungsbüros der Bewegung der Blockfreien Staaten, welche derzeit in Baku, in Aserbaidschan, zustande kommt, bei dem er Fortschritte erzielte, betonte Herr Hilale die Einbindung seines Landes an die Grundsätze der Vereinten Nationen und an die Grundsätze der Bewegung der Blockfreien Staaten, wie üblich die Parallele zwischen der palästinensischen Sache und der Frage der marokkanischen Sahara ziehend. Er bekräftigte, dass den Unterstellungen des algerischen Ministers entgegen „sein Land diese Grundsätze ausnutze, um sie aufs Neue zerreden und damit innerhalb internationaler Foren hausieren zu dürfen, während es bedauerlicherweise Jahrzehnten hindurch systematisch gegen sie verstößt.“

„Die Delegation meines Landes schenkte gestern der Intervention eines Mitglieds unserer Bewegung Gehör, worin er das Erfordernis einforderte, die Prinzipien der Vereinten Nationen einhalten und an den Gründungsprinzipien der Bewegung der Blockfreien Staaten festhalten zu haben. Dabei handelt es sich um dieselben Grundsätze, die Marokko stets verfechtet und es zu deren Einhaltung bar etlicher Trennschärfe aufgerufen hat, im Besonderen jene, die Bezug auf die Achtung der territorialen Integrität der Staaten, auf die Beilegung von Streitigkeiten auf friedensstiftendem Wege, auf die Gutnachbarschaft und auf  die Nichteinmischung in die inneren Belange nehmen“, fuhr der Chef der marokkanischen Delegation fort, welche sich an diese Begegnung beteiligte.

Der Botschafter stellte mit Nachdruck die Verschmelzung der gerechten palästinensischen Sache mit dem aus dem Boden gestampften Regionalkonflikt rund um die marokkanische Sahara in Frage, zwecks dessen eine nationale Agenda mittels einer bewehrten Separatistengruppe mit Vernetzungen zu Terrornetzwerken und zur international organisierten Kriminalität legitimieren zu dürfen, zahlreichen internationalen Berichten zufolge.

Herr Hilale rief die Erinnerung des algerischen Beamten wach, dass dessen Land weiterhin den Vergleich der Frage Palästinas mit der Frage der marokkanischen Sahara zieht, auch, dass „es ein Verbrechen gegen das Anliegen der arabischen und der islamischen Umma verschuldet hat und dabei die klare Einforderung des Chefs der palästinensischen Diplomatie in 2015 ausdrücklich außer Acht gelassen hat“, und dies in Hinsicht auf die kategorische Ablehnung aller irreführenden und verdächtigen Vergleiche zwischen der Frage der marokkanischen Sahara und der palästinensischen Sache durch den Staat Palästina.“

Und die Behauptung davon aufstellen zu haben, dass „wer sich damit brüstet, die palästinensische Sache zu verfechten, zuallererst die souveräne Entscheidung des Staates Palästina zu respektieren hat, anstatt überholte, schwindelhafte und überalterte Unwahrheiten aufs Neue zerreden zu haben“.

Herr Hilale forderte das brüderliche Land Algerien überdies dazu auf, sich an die Resolutionen des Sicherheitsrats festhalten und nicht mehr vor seiner Verantwortung als Hauptpartei im Prozess auf politischem Wege zwecks der  Beendigung des aus dem Boden gestampften Regionalkonflikts in Nordafrika zurückschrecken zu haben, hinzufügend: „Möge die Position seines Landes in Übereinstimmung mit seiner Absichtserklärung stehen und die Gelegenheit in dieser Hinsicht wahrnehmen, seinem Appell an die Bewegung der Blockfreien Staaten nachkommen zu haben, und nicht mit einem pompösen Slogan seiner zerkratzten Schallplatte großtun zu dürfen!“

Herr Hilale bekundete darüber hinaus „das uneingeschränkte Engagement des Königreichs Marokko, eine definitive Lösung für den Regionalkonflikt rund um die marokkanische Sahara ausgehend von der marokkanischen Autonomieinitiative als einziger Lösung für diesen aus dem Boden gestampften  Regionalkonflikt in der marokkanischen Sahara im Rahmen der territorialen Integrität und der nationalen Souveränität des Königreichs erzielen zu dürfen, die in die Rückerlangung der marokkanischen Sahara durch das Königreich Marokko in 1975 und bis zum Ende der Gezeiten definitiv mündete“.

Er bekundete außerdem, dass Marokko, wie in der Königlichen Ansprache  anlässlich des 46. Jahrestages des grünen Marsches klar herausgestellt wurde, seine gänzliche Unterstützung den Anstrengungen des UNO-Generalsekretärs und seines persönlichen Gesandten zwecks der Wiederherstellung des Prozesses der Gespräche am runden Tische mit den gleichen Beteiligten und im gleichen Format gegenüber, zwecks dessen eine realistische und dauerhafte Lösung auf politischem Wege ausgehend vom Kompromissgeist und in Übereinstimmung mit den einschlägigen Resolutionen des UNO-Sicherheitsrates, im Besonderen mit der Resolution 2654, erzielen zu dürfen.

Marokko beteiligte sich an der Ministerbegegnung der Bewegung der Blockfreien Staaten, das vom  5. bis zum 6. Juli 2023 in Baku zustande kam, samt einer Delegation unter dem Vorsitz von Herrn Omar Hilale, der auch der Botschafter seiner Majestät des Königs in Aserbaidschan, Herr Adil Embarch, und der Direktor betraut mit den Angelegenheiten der Vereinten Nationen und der internationalen Organisationen im Ministerium für auswärtige Angelegenheiten, für afrikanische Zusammenarbeit und für die im Ausland lebenden Marokkaner, Herr Redouane Houssaini, angehörig sind.

Quellen:

http://www.corcas.com

http://www.sahara-online.net

http://www.sahara-culture.com

http://www.sahara-villes.com

http://www.sahara-developpement.com

http://www.sahara-social.com

[pixelgeschwader]

__save the date — 05-11-2022 — @cutiebielefeld — vortrag und diskussion with @usama taraben(#gegenstandpunkt) __ UKRAINE KRIEG – seine drei macher und ihre gründe ... . . . . . . #poster #posters #posterdesign #posterseries #typography #typographyposter #typographylovers #typographyaddict #worldoftype #lecture #lectures #utopia #utopiatravel #utopiavisuals #graphicdesign #politics #wandzeitung #affichen #politicalposters #ukraine #ukrainewar #prüfedeinargument #cutiebielefeld #leftiesbest #organisieren #kaempfen #gewinnen #analyseundkritik #trennschärfe (hier: Cutie) https://www.instagram.com/p/CjqQd-kMHE5/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[verbandsbuero]

Rundfunkbeitrag ARD und ZDF: VAUNET äußert sich

Bundesverfassungsgericht ermöglicht zügige Auftragsreform für ARD und ZDF - Interessen beider Säulen des dualen Rundfunksystems müssen gewahrt werden Berlin (ots) Der VAUNET, Spitzenverband der audiovisuellen Medien in Deutschland, stellt zum gestrigen Bundesverfassungsgerichtsurteils zum Rundfunkbeitrag heraus, dass das Gericht klare Aussagen zur Trennung von Auftrag und Rundfunkgesetzgebung auf der einen und der Festsetzung des Rundfunkbeitrages bzw. der Finanzierung auf der anderen Seite getroffen hat. Das Bundesverfassungsgericht bekräftigt seine ständige Rechtsprechung, dass Entscheidungen zum Rundfunkbeitrag frei von medienpolitischen Zwecksetzungen zu erfolgen haben. Es betont jedoch gleichzeitig den daneben bestehenden Gestaltungsspielraum der Länder bei der Ausgestaltung des Auftrages. Annette Kümmel, Vorstandsvorsitzende des VAUNET: "Die Entscheidung des Bundesverfassungsgerichts ermöglicht den Ländern nun ein zügiges weiteres Vorgehen für die Auftrags- und Strukturreform des öffentlich-rechtlichen Rundfunks. Dieser Gestaltungsauftrag umfasst auch die Identifikation weiterer Einsparpotenziale und sollte das duale Rundfunksystem mit seiner Pluralität und Meinungsbildungsrelevanz als Ganzes in den Blick nehmen. Beide Säulen, öffentlich-rechtliche als auch private Medien, stehen gemeinsam für ein Medienangebot, das eine demokratische, diverse und inklusive Gesellschaft befördert. Die wirtschaftlichen Entwicklungsmöglichkeiten des privaten Rundfunks gilt es für einen fairen Wettbewerb im Blick zu behalten." Neben einer klareren Trennschärfe für die Angebote privater und öffentlich-rechtlicher Programmanbieter setzt sich der VAUNET auch für eine umfassende Werbereduzierung bei den öffentlich-rechtlichen Angeboten ein. Als Vertreter der privaten Marktteilnehmer, die von allen Entscheidungen der Medienpolitik zu Auftrag und Struktur der Rundfunkanstalten als zweite Säule der dualen Medienordnung ebenfalls betroffen sind, steht der VAUNET den Ländern für einen Dialog zur Zukunft insbesondere von ARD und dem ZDF mit ihren Angeboten zur Verfügung." Über VAUNET VAUNET ist der Spitzenverband der privaten audiovisuellen Medien in Deutschland. Unter VAUNET - Verband Privater Medien e.V. firmiert seit dem 21. Mai 2018 der vormalige VPRT (Verband Privater Rundfunk und Telemedien) mit Sitz in Berlin und einem Büro in Brüssel. Zu den vielfältigen Geschäftsfeldern der rund 150 Mitglieder gehören TV-, Radio-, Web- und Streamingangebote. Die Verbandsarbeit richtet sich an der konvergenten Entwicklung der Märkte für audiovisuelle Medien aus und gestaltet auf nationaler wie europäischer Ebene die Rahmenbedingungen aktiv mit. Der Wirtschaftsverband hat zum Ziel, Akzeptanz für die politischen und wirtschaftlichen Anliegen der audiovisuellen Medien zu schaffen sowie die große gesellschaftspolitische und kulturelle Bedeutung der Branche im digitalen Zeitalter ins Bewusstsein zu rücken. Original-Content von: VAUNET - Verband Privater Medien, übermittelt durch news aktuell Lesen Sie den ganzen Artikel

[ohneweiterebedeutung]

Unser Ziel ist es, klare Kante gegen Nazis zu zeigen, gerade weil wir in einer Zeit leben, in der die Trennschärfe zwischen rechtsradikalen Parolen und bürgerlich-konservativem Gedankengut immer mehr verschwimmt. Massenwirksame Bühnen wie die Fußballstadien unseres Landes dürfen nicht von Nazis missbraucht werden.

Dr. Hubertus Hess-Grunewald, Präsident SV Werder Bremen

#NazisrausausdenStadien

[3zettel]

Wonach greift die Hand? Welchen Gegenstand der Künstler in der Bronzezeit in Dänemark in einen Stein gemeisselt hat, können wir nur vermuten. (Bild: CM Dixon / Heritage Images) Warum schreibt der Mensch, und warum ist er sesshaft? In einer weit ausholenden Studie erzählt Jürgen Kaube von menschheitsgeschichtlichen Umbrüchen. Einfache Antworten gibt es keine, auch nicht auf die naheliegendsten Fragen. Thomas Macho, 22.9.2017, 05:30 Uhr Es erfordere Mut, «sich auf Anfänge festzulegen», schrieb Jürgen Kaube einmal. Es setze ausserdem eine «hohe Ansprechbarkeit durch Geschichtsphilosophie voraus». Mut und solche Ansprechbarkeit bezeugt Kaube, Feuilleton-Chef und Mitherausgeber der «FAZ», nun in einer umfangreichen Studie, deren Titel eine Enzyklopädie der Anfänge verspricht. Jürgen Kaube trägt damit drei Entwicklungen neuerer Geschichtswissenschaft Rechnung: erstens dem Interesse an Globalgeschichte, jenseits der Beschränkung auf Europa und Nordamerika, zweitens dem Interesse an einer longue durée der Universalgeschichte, beflügelt nicht zuletzt durch den Erfolg von Yuval Noah Hararis Sapiens-Projekt, drittens dem wieder erwachten Interesse an narrativen Formen der Geschichtsschreibung, etwa in David Van Reybroucks Geschichte des Kongo (2010). Während sich die global- und universalgeschichtlichen Zugriffe beinahe von selbst verstehen – wie sonst sollte über die Anfänge des aufrechten Gangs, der Sprache, der Kunst oder der Religion gesprochen werden? –, überzeugt die narrative Kompetenz des Autors gerade an jener fernen Grenze, an der Geschichtsphilosophie und Evolutionstheorie miteinander zu verschmelzen scheinen. Kaube erzählt «So könnte es auch gewesen sein»-Geschichten über die Anfänge des Menschseins; mit nachvollziehbarem Vergnügen wendet er Befunde und referiert die darauf bezogenen Hypothesen, die einer anderen Hypothese widersprechen. Das Gesetz des Kreislaufs Die Vielfalt möglicher Anfänge zeigt auch: Anfänge sind keine Ursprünge, die zu politischen Rechtfertigungen taugen. Gültig bleibt die Kritik eines «ursprungsmythischen Bewusstseins», wie sie Paul Tillich bereits 1933 formuliert hatte – und nach ihm der Berliner Religionswissenschafter Klaus Heinrich. «Der Ursprung enthält in sich das Gesetz des Kreislaufs», schrieb Tillich in «Die sozialistische Entscheidung»: «Was von ihm kommt, muss zu ihm zurück. Wo der Ursprung herrscht, kann es das Neue nicht geben. Die Herrschaft des Woher macht die Ernsthaftigkeit des Wozu unmöglich.» Doch Jürgen Kaube geht es gerade um das Wozu, freilich nicht im Sinne eines blanken Funktionalismus. Gerade die Technikgeschichte wird weitgehend ausgeklammert. Nicht die Anfänge der Nutzung des Feuers, sondern die Geschichte des Kochens und ihre Implikationen, die Zeiten der «Zähne und Feste», werden im zweiten Kapitel diskutiert; nicht die Anfänge des Pflugs, sondern der Landwirtschaft, nicht die antike Erfindung des Krans, sondern die Geschichte der Stadt. Nicht materielle Techniken, sondern symbolische Operationen stehen im Mittelpunkt des Interesses: die Anfänge des Sprechens und der Sprache, der Kunst, der Religion, der Musik, der Schrift oder der Mathematik, die Anfänge des Tanzes, des Staates, des Rechts oder des Geldes, die Anfänge des Erzählens oder der monogamen Ehe. Eine methodische Schwierigkeit ergibt sich daraus, dass die Rekonstruktion der Anfänge symbolischer Operationen auf materielle Zeugnisse angewiesen bleibt: auf archäologische Funde, die dem zeitlichen Verfall trotzen konnten. Eine weitere Schwierigkeit betrifft die Singularität von Begriffen wie Sprache, Kunst, Religion oder Recht, die nicht nur eine Vielfalt von Phänomenen beschreiben sollen, sondern auch eine Trennschärfe simulieren, die eher die im 19. Jahrhundert etablierte Systematik der Wissenschaften repräsentiert als die historischen Prozesse. Wir können heute die paläolithischen Höhlenbilder – in prachtvollen Bildbänden, Filmen und musealen Rekonstruktionen – bewundern; aber wir wissen nichts über die Motive ihrer Herstellung und über mögliche kultisch-rituelle Hintergründe, wie sie beispielsweise der Kunsthistoriker Max Raphael mit seiner Spekulation über eine «Wiedergeburtsmagie» der Altsteinzeit postuliert hat. Sprache, Kunst, Religion oder Musik bildeten wohl einen engen Zusammenhang, der sich aus den Bildern auf den Höhlenwänden nicht erschliessen lässt. Wie sollen wir die zahlreichen Handabdrücke interpretieren? Als «Signaturen» und «stolze Gesten», die «ich» und «hier» sagen, wie Martin Schaub 1996 mutmasste? Dürfen wir abstrakte Zeichen wie Striche oder Spiralen – mit dem französischen Paläontologen André Leroi-Gourhan – als Geschlechtersymbole deuten? Oder sollen wir Jürgen Kaube folgen, der die Bilder und Handidole als Ausdruck eines «interesselosen Wohlgefallens» an ihrer Schönheit betrachtet? Warum wurden wir sesshaft? Ebenso fesselnd wie die stummen Höhlenbilder oder Knochenflöten sind die Fragen, die sich auf die Anfänge der Religion richten. Hier sind es die Funde und Spuren früher Bestattungen mit Grabbeigaben, die erneut ein reiches Spektrum von Interpretationsmöglichkeiten eröffnen. Wurde der Tod damals schon als Antritt einer «Reise» wahrgenommen, die es nötig machte, die Gestorbenen mit unentbehrlichem Handgepäck auszustatten? Und wie hat man sich das Ziel einer solchen «Reise» vorgestellt? Oder war es der persönliche Besitz eines Toten, der ihm ins Grab mitgegeben wurde? Gab es überhaupt schon Konzepte von Eigentum? Oder wurden solche Konzepte erst im Zuge der Sesshaftwerdung der Menschen, der Anfänge von Ackerbau und Viehzucht, der seit Vere Gordon Childe so genannten «neolithischen Revolution» entwickelt? Und warum sind die Menschen überhaupt sesshaft geworden, wenn doch – wie Kaube betont – der «Verzicht auf Mobilität zunächst sowohl die Menge als auch die Bandbreite der erreichbaren Nahrung reduzierte»? Vermutlich waren es keine einzelnen Faktoren – Klimaveränderungen, Überjagung oder gar die Entdeckung des Prinzips der Gärung und des Rauschs (nach Josef H. Reichholf) –, sondern die zufällige Verdichtung verschiedener Probleme und Lösungsansätze, wie Kaube argumentiert, die den mehrtausendjährigen Übergangsprozess zum agrarischen Zeitalter begünstigten: nach seiner Einschätzung «weniger eine technische und ökonomische als eine symbolische Revolution». Die Erfindung der Schrift Die Konturen dieser «symbolischen Revolution» werden erst greifbarer nach der Erfindung der Schrift, die zunächst nicht der Aufzeichnung des mündlich Gesprochenen diente, sondern der Verwaltung, der Erstellung von Listen und Registern, nicht zuletzt der Zeitrechnung, die vielleicht sogar ein eigenes Kapitel verdient hätte. Denn Kalender und Zeitordnungen ermöglichten ja erst komplexere soziale Organisationsformen, mit Terminen für Aussaat und Ernte, Opferfeste und Steuerabgaben, Gerichtsprozesse und Jubiläen. Die Schrift stand wohl anfänglich dem Zählen – lange vor der Erfindung der Null, die Kaube ausführlich kommentiert – viel näher als dem Erzählen und der Dichtkunst. Die letzten beiden Kapitel befassen sich mit den Anfängen des Geldes und der Monogamie. Auch hier werden Fragen aufgeworfen und verbreitete Hypothesen in Zweifel gezogen, etwa über die Vermutung, Geld habe den Tauschhandel erleichtert. Und was hat es mit der Monogamie auf sich? Das Schlusskapitel wirkt nicht mehr ganz so inspiriert wie die vorangehenden Überlegungen; und so weckt die knappe Skizze einer Kulturgeschichte des Paares vor allem die Neugier auf ein fehlendes Kapitel, und zwar zu den Anfängen der Verwandtschaft. Aber warum sollte ein so fundiertes Buch der Fragen und Zweifel nicht mit einer Frage enden? Insgesamt eröffnen «Die Anfänge von allem» inspirierende und kurzweilige Lektürechancen. Jürgen Kaube: Die Anfänge von allem. Rowohlt Berlin, Berlin 2017. 448 S., Fr. 32.90. https://www.nzz.ch/feuilleton/warum-schreibt-der-mensch-und-warum-ist-er-sesshaft-ld.1317778

[korrektheiten]

Müssen wir „grüner“ werden? | COMPACT-Interview mit Alain de Benoist

Compact: In der COMPACT-Redaktion hat es – auch angeregt durch unseren zeitweiligen Praktikanten, den Hallenser Studenten Paul Klemm – eine intensive Debatte darüber gegeben, ob wir es vielleicht manchmal an Trennschärfe vermissen lassen, wenn es um die Frage der Abgrenzung von Klima-Ideologie zu tatsächlichem Umweltschutz geht. Dem tragen wir nun Rechnung – unter anderem mit einem [...] http://dlvr.it/RBTfQp

[ebayastore]

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Die Trennschärfe zwischen Webdesigner, Grafikdesigner und Webentwickler ist in den vergangenen Jahren verschwunden. Als Grundlage für diesen Artikel soll daher der Begriff „Webdesign“ selbst dienen. Mehr unter: http://ift.tt/2k0xMJa

[pixelgeschwader]

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__ BEAUTY OF HOPE is the name of this bookproject's status quo that was worked out in cooperation with @brigittem.ruhland and @prof. dr. martin roman deppner – this working progress is a perfect example, how perspectives can or will change during time – time will also show if, how and with which name this project will step out in to the world — showing photographs by @brigittem.ruhland of different generations in @kolkata and somehow abstractly, the different ways of life and hope beetween @howrah and @kolkata as a never ending circle — @prof dr martin roman deppner wrote a text about »the gift of photography and its pictures« in three chapters . . . . . . #book #bookdesign #bookobject #typography #typo #clearance #photography #documentary #india #storiesaboutlife #booklover #bookworm #type #typography #typographylovers #typographyaddict #reader #art #bookstagram #instabook #bibliophile #photography #bookaddict #writer #booknerd #booklove #bookaholic #graphic_design #graphic_designing #coffeetablebook #photographic #trennschärfe (hier: howrah,kolkata) https://www.instagram.com/p/ChR1rTaskEO/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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