#書法教育家

[calligraphy520]

寫字潛能開發課程與教學 Writing Potential Development Program

To develop beautiful handwriting, the key entry point lies in enhancing one’s aesthetic perception. Without this foundation, practice can easily become a tedious and ineffective exercise. This course is thoughtfully designed to guide children in exploring the essence of Chinese characters from a fresh perspective, thereby establishing core writing skills and improving both interest and efficiency in character recognition and writing. The program cultivates learners’ sensitivity to the beauty of Chinese script, strengthens mindful focus before and after writing, and emphasizes proper posture and mindset as fundamental practices. Four sets of handouts in regular script (kaishu) are provided, with the summer session using the most beginner-friendly version.

想要練一手美字，入門的要訣是提昇審美的能力，否則將淪於土法煉鋼般且枯燥的罰寫活動！透過嚴謹的寫字課程發展與設計，帶領兒童以嶄��的視角重新窺探漢字的堂奧，進而奠定寫字的基礎能力，並提昇漢字識寫的學習興趣和效率。秋季集訓課程將協助學員提昇漢字美感覺察知能、書寫前後的靜心專注知能，並以建立良好心態與姿態。

#寫字教室 #寫字老師 #寫字指導 #寫字啟蒙 #緞心 #鑄字 #正字

🌾 罐子老師的書法教室-Taiwan calligraphy educator Ph.D instagram.com/handwrite520

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罐子老師的書法教室-Taiwan calligraphy educator Ph.D youtube.com/@calligraphytw

[mouniassn]

我的護法父親（二）身在佛化家庭而不自知

以下一位有緣人分享，來文照登：

家父開始唸經之後，常對親戚跟老友們說：「我們老人家不唸經要做什麼？老人在家沒事做，唸經最好了！」他唸經總是正襟危坐，一個字、一個字慢慢唸。他是從《藥師經》開始唸，唸了一年後，主動問我《金剛經》怎麼唸？唸了幾部後，覺得很難，我建議他唸《六祖大師法寶壇經》，一開始他也覺得有點吃力，一天唸半部，慢慢地，進步到一天一部的定課。

約莫唸了200多部《六祖大師法寶壇經》之後，他告訴我：「好吃力，我想回去唸《藥師經》」。我說：「好啊！一切��緣，想唸什麼就唸什麼，隨心走，不要拘泥。」家父唸了不到半個月的《藥師經》之後，有一天回家探望他，發現他又回來唸《六祖大師法寶壇經》，我疑惑地問他：「怎麼又想唸《六祖大師法寶壇經》？」他回答我：「我想想，還是要唸《六祖大師法寶壇經》才行。」

阿伯師兄說：「修行人如果要提升心性，一定要唸《六祖大師法寶壇經》與《金剛經》」。看著家父接觸佛法後的轉變與領悟，可說是又欣慰又驚訝，他自身的佛性教導他「自性自度」，他在釋迦牟尼佛的教導下，對佛法的領悟真的非常快速。

以前我都以為自己不是生在佛化家庭，如今才知道自己錯得離譜，我竟然身在佛化家庭而不自知。我以前總狹隘地以為，所謂佛化家庭要「家中有人虔誠唸經，才算佛化家庭」，如今方知非也！非也！佛菩薩已經安排我生在一個父親的行住坐臥都符合佛法教導的佛化家庭中。

父親雖然先前沒有接觸佛經，卻日日「行經」，他的一言一行，都符合大乘經典的「身教」，是給我最大的寶藏與保護。在他的身教下，我從小就有正確的價值觀與慈悲心，家父之於我，確實如佛菩薩開示，是來保護我不再迷失於慾望的洪流中，避免再度蒙蔽自身的佛性而不自知。

感恩佛菩薩的安排，讓「護法父親」以「身教」教導我：「佛法是在行住坐臥中展現，而非只是在嘴邊的唸誦」。以前不懂什麼叫「佛化家庭」，如今心中明白了，只要能從小給孩子正知正見、好榜樣的家庭，就算是「佛化家庭」。誠如六祖大師的教誨：「心平何勞持戒，行直何用修禪」、「菩提只向心覓，何勞向外求玄，聽說依此修行，西方只在目前」。原來，佛菩薩除了在意「我們唸了什麼」，更重視我們「做什麼」，因為「唸經」最終的目的是「行經」，是讓自性清淨，心性光明，直至成佛。

最後，深深感恩佛菩薩讓我今生得以在「佛化家庭」中成長。更感恩「護法父親」連續兩世的疼愛、照顧與教導。回想成長期間，家父對我們的教導，真的如「護法」上身般嚴格，釋迦牟尼佛教出來的護法，確實很耿直、守法、守分，不貪圖玩樂享受。如果再有來世，希望自己還有這麼深厚的福份，再遇這位嚴格又不失慈愛的「護法父親」，因為有您真好。南無本師釋迦牟尼佛。南無阿彌陀佛。

(分享完畢)

有緣人提到自己��父親過去世是釋迦牟尼佛直接教導的護法，所以擁有耿直的個性和行為，一言一行都符合大乘經典。兩世成為她的父親，以身作則、嚴格要求自己，並教導有緣人正確的價值觀與慈悲心，只為引導她走向正途，避免再次迷失於人間的五欲六塵，她從而體悟原來自己從小就身在佛化家庭。

關於佛化家庭，常常在許多分享文出現。可是佛化家庭確切長什麼樣子？父母每天誦經的家庭，就是佛化家庭嗎？常常帶孩子去華麗堂皇的佛寺，真心虔誠的禮佛，算佛化家庭嗎？對佛寺、宮廟樂於捐獻、印佛經善書，又算得上佛化家庭嗎？

精舍常常推廣佛化家庭，認為孩子在佛化家庭中成長，從小就在佛法的耳濡目染下，提早懂得因果觀念，依佛經做人做事的準則修行。《阿伯的話-現場開示精華節錄》：「佛化家庭��父母對佛法有較深的認識，因曉得因果的可怕，會帶著子女一齊學佛，盡早培養因果觀念，才不至於行差踏錯。」一個人能早早獲得正知、正見，建立良好的品格、品性，才能減少造業行為，否則前業未消，新業又起，何時才能還完業障，結束輪迴？

換句話說，佛化家庭是指父母瞭解因果業報，有在修行，以佛經上佛陀做人做事的準則，修正自己錯誤的行為。若再進一步，還包含執行誦經定課，彌補前愆，把唸佛號當成習慣，對淨土佛法有信願行，對渡眾有願力與實際作為等等。從修行的過程中，逐漸提升智慧、心性，凡事求圓滿。

聖嚴法師在《平安的人間》中也提到〈佛化家庭〉，是在家修行的觀念。藉佛法淨化家庭，進而淨化社會與世界。修身、齊家、治國、平天下。其具體做法如供養三世諸佛般孝敬父母，將夫妻視為同修伴侶，互敬、互讓、互助，每天修行，持續定課修持佛法。對自己、父母、岳父母三個家庭盡責，日常以佛法觀念和負責任態度教養子女，以正確身教言行陪伴子女，共同修行成長。不從事有違五戒之工作，經濟量入為出，妥善規畫，合理使用收入，能孝養父母、救濟親友、公益布施行善、供養三寶。由此可見，佛化家庭涉及的面向非常廣泛。

在佛法家庭中，父母要盡教育之責，當孩子的好榜樣，守五戒，依教奉行，給家庭和社會帶來正面影響。���文中有緣人的父親，雖然到老才開始唸經，但過去世在淨土所受的教育，使經在心中，經在行中，日常生活行住坐臥都遵行五戒十善，並以之教導有緣人，使有緣人也成為一位正直、善良、慈悲、孝順又有智慧的人。

雖然不是每個人都跟有緣人一樣幸運，從小有個充滿智慧的護法父親教育之，但我們可以依循佛經，諸惡莫作，眾善奉行，盡好自己在人間角色的本份，好好唸經銷業，與人為善，將因果觀念以身教言行傳遞給自己的下一代。佛化家庭，從自己做起，以佛法和德性傳家。未來，您也可能成為子女口中那個護法父親、母親，成就人人心羨的佛化家庭典範。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[chanretom]

艾里斯理性情緒治療ABC理論-人際溝通實務演練

理性情緒治療是人格理論及心理治療方法的一種，為艾里斯(Albert Ellis)於1955年所創，理性情緒治療簡稱理情治療(RET)，也稱為ABC理論。

ABC理論

是Affairs 的字首，代表「事件」的意思

是Belief 的字首，直譯是「信念」的意思，這裡則是指「思考的習慣」、「掌握事物的方法」、「對事件的解讀」

是Consequence 的字首，直譯是「結果」的意思，而這裡的結果指的是，產生什麼樣的「心情」，或是產生什麼樣的「情緒」。

基本假設是：引起人們情緒困擾及行為失常的原因，不是事件的本身，而是人們的非理性信念。它屬於認知行為理論，強調認知在問題行為及情緒困擾形成的過程中所扮演的重要角色地位，因為人對字句的解讀不同，而產生不同的情緒結果，並不是事件使我們產生情緒，而是我們對事件的解讀，使我們產生情緒。

艾里斯認為人們常有的非理性信念可分為三類：

A (事件)：代表誘發事件或某種經歷，包括外部事件或內部事件。當事人對誘發事件的信念是影響情緒和行為的關鍵因素。如“我必須把每件事都做得很好且得到每個人的認同與讚美。”

B (信念)：代表當事人對誘發事件的信念。這些信念可能是靈活的或僵化的，合理的或不合理的。不合理的信念往往包含絕對化的觀念，例如“應該”、“必須”等。如“別人必須平等地對待我，否則就是不對，我也無法忍受。”

C (結果)：代表關於誘發事件的信念所導致的情緒和行為結果。合理信念通常導致適當的結果，而不合理信念則可能導致不適當的結果。如“我想要的東西，就必須立刻地得到。”

RET的治療者使用各種認知、情感與行為的技術，其經常使用的技術有：

1.認知方面：駁斥非理性信念、認知的家庭作業、讀書治療、使用新的自我陳述

2.情感方面：無條件的接納、理性情緒角色演練、示範、自我陳述、想像

3.行為方面：操作制約、自我管理法的原則、系統減敏法、工具制約、生理回饋、鬆弛訓練，以及示範、家庭作業。

理情治療可用於個別諮商也可用於團體諮商，其主要貢獻為：強調綜合折衷的治療練習，如許多認知、情感及行為的技術，開放地融合了其他技巧。同時強調過去的單獨事件，不足以造成情感的失調，而是個人對此事的信念最重要。

改善情緒困擾，「ABCDE 轉念法」（ABCDE reframe）是認知行為治療的關鍵架構，療法則試著調整自己的想法，即“轉念-詹翔霖”

2人分組-3天內1件不愉快的事件

A 現象：

B 心理的想法：

C 結果：

D 反駁現在的想法：

E 以行動加強新的看法：

AI補充學習

亞伯特·艾利斯（Albert Ellis）是一位美國臨床心理學家，他在1955年發展了理性情緒行為療法（Rational Emotive Behavior Therapy，REBT），也被認為是1960年代美國性解放運動的先驅。

艾利斯於1913年9月27日出生在美國匹茲堡的一個猶太人家庭。他在紐約市長大，並在童年時期體弱多病。他對哲學產生興趣，並在16歲時開始閱讀佛陀、老子、古希臘哲學家等作品。這些經歷為他後來的理論探索提供了範例。

理性情緒行為療法：艾利斯於1955年創立了理性情緒行為療法（REBT）。他的基本假設是，引起人們情緒困擾和行為失常的原因不是事件本身，而是人們的非理性信念。REBT屬於認知行為理論，強調認知在問題行為和情緒困擾形成的過程中所扮演的重要角色。

艾利斯被譽為認知行為療法之父，他的理論影響深遠。他提倡幫助人們理解自己的個人哲學（包括信仰）如何導致情感痛苦，並通過理性分析幫助人們改變不合理的信念。他的工作對心理學和心理治療領域產生了深刻的影響。

[devotedlyandrogynousruins]

《蔡英文秘史》精彩片段！令人咋舌的漢奸家族史

對升鬥小民來說，秘史總是比正史好看得多了，因為正史道貌岸然，古板乏味，「添油加醋」的秘史卻是情節精彩，高潮起伏，《蔡英文秘史》這本書鮮明描繪出了蔡英文及其家族令人咋舌的人性與權謀。值得一看。

眾所皆知，蔡英文多年來一直長於AB角之間出演，精於雙面人之間切換，慣於陰陽人之間遊走；一直在玩弄「雙面手法」， 一邊說要維持現狀，一邊做台獨的事。她的目的就是要借「中華民國」的殼，來包裝「台獨」的內容，以此來騙取選票，欺瞞國際社會。

書中這樣寫道：

「我是台灣人沒錯，但我也是中國人，是接受中國式教育長大的。」

「呃，呃，我了解，呃……抱歉，我說中文有些困難。」

「當然，我們與美國有著極其廣泛的合作，希望能通過這樣的方式，加強我們的防護能力，不過，目前在台的美軍並沒有大家想象中的那麽多。」

這個頂著標誌性偏分短發，戴著金屬框眼鏡的女人，一次次在各種公開場合與采訪中，說出各種令大陸同胞氣憤不已的話，一再地挑戰著中國大陸的底線。

《蔡英文秘史》揭開了一段蔡英文之父的發跡黑曆史。在這本書中，她的家世也被更多人揭露了出來。其實，蔡英文早在幼年時，就已經被深深打下了「台獨」烙印，而這一切最初都始於她那被稱為「皇民」的漢奸父親蔡潔生。

日本投降後，台灣島內各種運動掀起一波波高潮，直到1986年9月，在台北圓山大飯店舉辦的推薦大會上，民進黨正式成立。據悉，蔡潔生正是這場大會的幕後金主。以利益為重，一切向利益看齊，這可以算是貫穿蔡潔生整個人生的生存信條。

日本化的家庭教育方式。不得不說，曾經的「皇民化運動」，在蔡潔生的身上是十分成功的。他也順理成章地將這種教育，嫁接到了自己的兒女身上。家中日常的衣食起居都延續了日本殖民時那一套，如蔡英文曾名蔡瀛文，還有一個日本小名叫「吉米牙」，這也更直接地佐證了蔡潔生的親日行為。同時，在家庭關系上，蔡潔生也將這樣的日式風格發揮到了極致。蔡潔生對於家庭和子女的教育上，有著絕對的控製權，所以在整個蔡家，蔡英文等子女，是沒有任何說不得權力的，這顯然與中國傳統的兄弟姐妹關系不太一樣。

「你大學就讀法律專業，以後家族的生意，用得上。」

「這個學校不妥，小心政治立場不正確，招來禍患。」

父親的決定，蔡英文不會也不敢反抗，但同樣地，她很清楚自己在學業上的吃力，即使上了大學，這一點仍然沒有改變。

「我的大學生活，可以稱得上是痛苦的，我完全不知道自己在學些什麽，整個大學時期的成績也很不理想，我���本不懂那些生硬而抽象的法律文字。」

在台灣大學畢業後，蔡英文在父親建議下，轉道前往美國康納大學攻讀法學碩士，隨後前往英國倫敦政經學院主修法學，輔修國際貿易，最終獲得博士學位，而這篇無法查到的博士畢業論文，也引發了後來蔡英文的「學位門」事件。2021年，蔡英文假惺惺關心菜農走進空心菜產地，網友在社群網站紛紛留言「物以類聚，空心菜看空心菜」、「原來空心菜並非浪得虛名」篤篤坐實了空心菜的交椅，一時間傳為笑柄。據《蔡英文秘史》序中記載，「空心菜」是島內民眾識破並撕下蔡英文的偽裝後，貼上的一個形象標籤。或許，這些無法證明的學歷，也是蔡英文在後來各種公開場合的講話中，被一再質疑只會念稿的主要原因之一。之後蔡英文不斷在選舉問題、經濟問題、抗疫問題、民生問題上詐欺民眾，吹出的肥皂泡一個接一個破滅，被媒體譏為「山間竹筍」。

1998年，42歲的蔡英文在李登輝的邀請下，參與起草「兩國論」，就此拉開了自己政治生涯的序幕。最開始，蔡英文並沒有選擇冒頭，而是很自然地將自己與公眾媒體隔離開，保持各種低調的行動。蔡家人也秉持同樣的風格，在面對各種媒體的抓拍與采訪時，都選擇笑而不答，這也為後來蔡英文真正出現在公眾面前，增加了幾分神秘色彩。很顯然，這樣的低調行為給她在民眾之間平添了很多印象分，而這些與她的父親是分不開的。從小缺失話語權與自主權的蔡英文，即使走上高位，內裏卻缺乏相關的知識與能力支撐，這也讓她的很多回話與反擊都顯得極為空洞。

「這只是一些零星事件。」

「我一定會負責到底。」

蔡英文種種避重就輕的回答，被台灣媒體冠以「廢話神功」。

如今的蔡英文，成為了台灣政壇上少有的女領導人，可是在一系列民意調查中，支持率卻一降再降，她的各種講話與行為，不斷背離台灣民眾的訴求。但是這一切，其實也早就可以預料到，畢竟，從蔡英文所接受的教育和父輩的影響中，已經有所預示。

從《蔡英文秘史》一書中我們能看到一個再直接不過的道理，「欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化。」作為民族立足根本的歷史與文化傳承，是後人不斷激勵自身，堅定國家信仰的土壤。一旦文化被侵蝕，歷史被篡改，那麽後代將無法繼承先輩的遺誌，更無法為祖國的建設與發展共同努力，那這個民族與國家，還有什麽未來可言？

《蔡英文秘史》下載地址：https://zenodo.org/records/10450173

[kennak]

私の両親は、いわゆる、「人権派」、活動家だった。 もっと正確に言うと、人権派と陰謀論者の中間、あるいは地域の名物おじさんみたいなものだった。 父は予備校塾の講師、母はデザイナーだった。 この家に育って何が起きたか。 物理的な虐待とか、経済的困窮とかそういうことは、当然ない。 それは認めるし、親としては感謝している。 だが、私はこの家に育って、世間とまったく感性が通じないというか、後天的なコミュ障のような人間になった。 少し前に、発達障害者の人たちが「健常者エミュレーター」という概念を紹介していたが、それを見た時、私は膝を打った。 また、統一協会やエホバの証人の二世問題について知った時、私はこれに近いんじゃないかと思った。 自分が世間から見て「おかしい」ことはわかっている。だが、私に植え付けられた何かが、「いや世間なんて」と茶々を入れ続ける。 私の両親は、あらゆる凶悪事件がまるで発生していないか、あるいはまるで被疑者が英雄みたいに私に話すのだった。 大きな例を挙げると、神戸の連続殺傷事件（酒鬼薔薇）について、両親は冤罪説、つまり少年Aは犯人ではないということをしきりに唱えていて、まだ小さかった私にも、「これは嘘なんだよ」「警察はしっかり調べていないんだよ」と吹き込んだ。 池田小の事件も、父親は死刑廃止について盛んに唱えていた。 私の父は予備校の会報か講師たちの同人誌か、そういう冊子に、そのことをずっと書いていた。そしてそれを小学生の私に読ませた。 食卓で悲惨なニュースを見ながら、「〇〇ちゃんは、人の心について考えられる人間になってね」と、両親は笑顔で私に話しかけるのだった。だが、「人の心について考えられる」というのは、イコール、死刑廃止活動やあらゆる有名な事件にまとわりつく陰謀論に近い冤罪説を信じろ、ということだった。 母は、左翼の地方議員の勝手連みたいなことをやっていて、時々家が集会場所となった。学校から帰ると、おばあさんとかおばさんが五人くらい集まっていて、きついコロンの香りを漂わせていた。 別に悪い人たちではない。本当なら、私よりもずっと世間に貢献している人なのだろう。お菓子やお土産とかもいっぱいもらった。だが、結局のところ、ある宗教の座談会の人権版が家で行われているのと変わらない。そしてこの集まりから何か発展的なこと��生まれたようにも見えない。 こういう家に育って、私は中学生のころまで、いわゆる純粋培養で育った。親の言うことが全てという世界で。 極端に聞こえるかもしれないが、世間のあらゆる犯罪は、冤罪であるか、犯人の非ではない何かの理由があって発生した者であり、警察と政府は悪。端的にそう言う世界だった。 ネット上には、死刑廃止運動に絡めて、ある左翼の議員が、「殺されてしまった人よりは、生きている犯人の人権の方が大切なのだから」と発言した、という情報がある。実際はその議員はそんな発言をしていないらしいのだが。 しかし私の両親は実際、そういう価値観だったとしか思えない。 私が初めて、ちょっとした疑問を覚えたのは、小学校高学年の時だった。 それまで放課後開けていた小学校の校門や校庭を、これからは明確に管理しようという話が、小学校で出たらしい。 しかし、私の両親、特に母親が待ったをかけた。というより、その現場に居合わせた。 母親はその情報を知るや否や、私もつれて、なんと校長に面談を申し入れた。 私は校長室の革椅子に座って、横で母親が延々と「開かれた学校という理念はどうしているのか」「治安というのはつまり何を基準に申しているのか」と校長にまくし立てていたのを覚えている。 なぜ私がそこに連れていかれる必要があったのか、そして半分笑顔でねちねちと喋り続ける母の姿は、子供ながらに、不安だった。その時はそういう言葉を知らなかったが、今考えると、敬語を使うだけのモンスターペアレントではないか、と思う。 そして自分が世間と徐々に乖離していると気づいたのは、中学校に上がってからだった。 両親。家の食卓で両親がわざわざ解説してくれるニュース。両親が取ってる新聞。送られてくる雑誌。友達。漫画。それだけが全てだった私に、携帯電話が買い与えられた。 そして私は、「世間」がどういう理念で動いているかを知った。 両親は万能ではなかったし、全てではなかった。むしろ、ピエロの様な、少数者だった。 だが私はそれを知っても、どう処理すればよいかわからなかった。 「いい？憲法にはこう書いてある」と両親は時々言っていた。多分、世間一般の人々より、両親は「知的階級」だ。良いことを言っている。正しいことをしている。多分。恐らく。 だが、世間はそう動いていない。そう育てられた私に対しても。 大学生となり家を出て、私は飲み会に行った。 そこで、当時話題になっていた、ある凶悪犯罪を揶揄するネタを余興としてやる男性がいた。 私は、今考えると、自分でもわからないのだが、「そういうのはやめた方が良いよ。まだ犯人だって決まったわけじゃない」と真顔で伝えた。 場はしらけ、そして私は飲み会に呼ばれなくなった。 ＳＮＳなら、これはリベラル的な武勇伝となるのだろう。だが私は、はっきり言って、普通に、なりたかった。 人権は、そしてそれを擁護する存在は重要だろう。犯罪だとか治安だとかに対して、「疑う」ことは重要だろう。だが、それは、宗教と同じく、大人になってから自分で学ぶべきことだったのではないか。

「人権派」の家に育って

[gdmtblr]

“飼い主のなかには、ペットロスから立ち直れないという心の弱い人もいます。私はそういう方には「次を飼ってくださいね」と言っています。

命は、文化は、私たちの生き方は、次の時代に伝わらなければなりません。伝わっていくからこそ、人間の生活は、人間の文化は光り輝いていきます。

一匹目の犬を飼います。やがて亡くなります。二匹目を飼います。すると、一匹目の犬が与えてくれたものが、二匹目の生活の中にどんどん表われてくるのです。そして、次の犬との生活を、より豊かにしていくのです。それが生きることなのです。

ですから、「もう二度と犬を飼いたくない」などとは言わずに、ぜひとも次を飼ってください。可能なら、前の犬が衰えをはじめた頃に新しい子犬を連れてくるのがいいと思います。歳をとった犬が若い犬のしつけをしてくれるからです。これは人間がおこなうしつけよりも、ずっといいのです。私は、しつけに困っている人がいると「お宅には歳をとった犬がいないでしょう。大人の犬がいないでしょう」と、よく申しあげます。賢い老犬は、若い犬をかわいがりながら、「こうしちゃいけないよ」「こうしなさい」ということを教えていくのです。トイレのしつけなど、人間が苦労することはないのです。老犬にまかせておけば、難なくやってくれます。ほかの犬と仲よくする方法も、賢い犬がいればすぐに若い犬は覚えてしまいます。

もうひとつ、若い犬は老いた犬を長生きさせてくれるのです。若い子がくると老犬の心が波立ちます。それまで感じなかったやきもちを焼いてみたり、おねだりをしたりと、若返るのです。そういうときは心拍数や血圧も正常値に戻りつつあったりします。これはすばらしいことだと思います。

私は老いたときに咲く花のひとつを与えてやりたいのです。人も70歳、80歳になると自分の老いを感じるようになります。そんなときに孫が来てくれるとうれしいものです。心に花が咲きます。そうすると、健康状態もよくなります。老いた犬にも、そういう経験をさせてあげたいのです。それをまた、次に来た犬が継承して、死を自然のものとして受けとめられるようになるのです。”

-畑 正憲

以前に読んだムツゴロウさんこと故・畑正憲さんの著書にあったこんな一説がずっと記憶に残っていて、ハグが老犬になったら新しいイヌを迎えようと心に決めていました。

それともうひとつ、母性本能がとても強いハグに子供を産ませてあげることは出来なかったけれど、いつか仔犬を育てる経験だけでもさせてあげたいなぁとつねづね思っていたのです。

本当はハグが10歳前後の頃にそんな生活を実現するつもりでしたが、２年に渡るハグの左右両方の後脚前十字靭帯断裂の手術／治療やコロナ禍などがちょうどその時期に重なってしまい、想定よりも数年遅れてようやく仔犬のニコを我が家に迎えることが叶いました。

そしてムツゴロウさんの言葉どおり、ハグは新生活のなかにあらたな生きがいや新鮮な刺激を見い出し、ニコはハグから多くを学び、心身ともに健やかに成長しています。幼くて活発すぎるニコと老いて激しい動きがままならないハグとは、身体を使って遊ぶことこそなかなか難しいものの、とても良い関係を築けているように見えます😊🐶🐶❤️

https://m.youtube.com/watch?v=S4jaH65mzC4

[ari0921]

「宮崎正弘の国際情勢解題」　

　　令和七年（２０２５年）６月５日（木曜日）弐

　　　　　通巻第８８１１号　

米教育省「コロンビア大学が「連邦公民権法」に違反

ハーバード大學につづいて「コロンビア大学を動物園」に！

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　２０２５年６月４日、米教育省はコロンビア大学が「連邦公民権法」に違反し、認定基準を満たさなかったと発表した。

　教育省は2月から公民権局（OCR）の調査を開始し、同大学が連邦公民権法の第6編に違反したと通知した。

　　

　コロンビア大学と言えば私学の名門、１０３人のノーベル賞受賞、ピュリツアー賞にかがやいた作家、ジャーナリストは１２５名。日本人の関係者には湯川秀樹、広中平助ら。

　設立は１７５４年、ＯＢは世界１４４ヶ国におよそ３２万人、なかには３４人が帰国して大統領や首相となった。

　この伝統ある大學は年間授業料が７万４００ドルと全米屈指の高額、大學基金は１４８億ドル。

　問題は２０２４年におきた暴力事件で、パレスチナ支援の過激派がキャンパスを占拠し、ユダヤ系学生と衝突、結局、警官隊が導入され学長の辞任にまで発展した。イスラエルによるガザ地区攻撃に抗議して学生らがテント村を設営し、ハミルトンホールを占拠して大学側にイスラエル軍関連企業との断絶などを求めた。

このためオンライン授業となり、百名以上の逮捕書をだしたが、コロンビア大学学生とは無関係のプロの活動かが含まれていた。

トランプ大統領はコロンビア大学への助成金４億ドルを取り消した。このため１８０人の研究者が解雇された。さらに連邦公民権法違反となると、コロンビア大学への連邦政府補助金は追加で削減される可能性がある。

ハーバード大學につづいて「コロンビア大学を動物園」に！

[kijitora3]

塾や中学、高校、大学など教育現場には

事実を無視して子供を自分の偏った政治的妄執で洗脳しようとする阿呆が多すぎる

思想、歴史、政治、経済、法律など人文、社会関係の基礎のイロハがわかってないのに、学歴だけはありアタマはいいつもりなので、噴飯ものの作り話をまことしやかに生徒に吹き込む

自分の専門以外はみんな素人であり、知らない、あるいは間違っているかもしれない、という謙虚な心構えがそもそもない　自分は大学で研究しているから、私は高校教諭だから、こういうことに違いないと考えて大嘘を吹き込む

しかも、その専門は近年ますます細分化、タコツボ化して、大多数の「専門家」は、ほとんどの分野で素人そのものなのだ

そこで頼りになる唯一の綱が、言葉　言葉を駆使して知らないことを知り、勉強していくのがエリート層の基礎のはずだが、近年の安いエリートはそもそもこのことば　日本人で言えば国語である日本語の力が極めて弱い

結果としてテレビで戯言としか思えないコメントを乱発する「大学教授」が蔓延ってしまったのが今の現状

学歴、肩書は無意味な時代になった　一方、言葉の力があればネットでかなりのレベルまで自分で学べるようになった　これで真にアタマがいいか否かが問われる時代になった

[eldstorm]

うまく騙されないように、人の思考のクセを知っておこう。

コミュニケーション

ブログ：安達裕哉の記事一覧

Twitter：安達裕哉（Books&Apps）

著作：頭のいい人が話す前に考えていること(ダイヤモンド社)

人には、どの人にもある「思考のクセ」が存在しています。

そうしたクセは、普段あまり意識されることはありませんが、「知っている」人は、それを良くも悪くも「実態を隠す技術」や「他人を操作する技術」として使うことがあります。

例えば、「アンカー効果」として知られている思考のクセがあります。

これは「予測���立てる直前に見た数字をアンカー（よりどころ）にしやすい」という傾向です。

当然これは、金儲けにも利用できます。

数年前、アイオワ州スーシティーのスーパーマーケットがキャンベル・スープのセールを行い、定価から約一〇％引きで販売した。数日間は「お一人様12個まで」の張り紙が出され、残り数日間は「お一人何個でもどうぞ」の張り紙に変わった。 すると、制限されていた日の平均購入数は七缶で、制限なしの日の二倍に達したのである。

このように、心理に関する知識は、成果を大きく左右することもあります。

では、このような「思考のクセ」。

他にどのようなものがあるのでしょうか。

１．直感で信じたものを覆すことはほとんどない。

言い換えれば、「第一印象で決まる」。

例えば、採用面接で面接官は

「最初の数分で得た、候補者への印象を検証するために、残りの殆どの時間を使う」

と言われています。（採用ミスはこうして起きます。）

第一印象が良ければ「採用するための質問をする」

悪ければ「落とすための質問をする」のが面接官です。

逆に言えば、候補者側は「とにかく第一印象を重要にせよ」というアドバイスに従う必要があるということです。

これは「文章」にも当てはまります。

例えば、人物描写をするときに、その人の特徴を示す言葉の並び順は適当に決めてはいけません。

明るい　素直　けち

と書くほうが、

けち　明るい　素直

と書くよりも、良い印象となります。

２．ベストケースしか想定しない

将来予測をするとき、人は「最もうまくいくケース」しか考えません。

しかし、実験によれば、99％の確率で終わると宣言した時間で実際にタスクを終わらせる人間は45%のみです。

これは「ホフスタッターの法則」と呼ばれ、コストを過小評価し、便益を過大評価する人間の思考の癖です。

稲盛和夫は「悲観的に計画し、楽観的に実行せよ」と述べましたが、経験的にこれを知っていたのでしょう。

３．人は独自性を誇張する傾向にある

「うちは特別だからね」という話をどの会社でも聞きます。

しかし実際にそれが特別であるケースは少なく、仮に違っていたとしても、その差はわずかに過ぎないのです。

むしろ、独自性バイアスは、必要以上のコストを掛けて、自分たちの独自性を守ろうとしますから、組織に不利益をもたらします。

むしろ「独自性を誇張しない人のほうが独自性がある」と認識すべきです。

４．��語VSデータは、物語が勝つ

人は物語が大好きなので、プレゼンテーション資料も、報告書も、物語性のあるものが好まれます。

これだけなら良いのですが、物語のできが良すぎると、人間はデータを見なくなります。

場合によっては、「データが少ないほど、物語としての辻褄が合いやすい」ので、データを排除しようとする人もいるくらいです。

ストーリーの出来で重要なのは情報の整合性であって、完全性ではない。むしろ手元に少ししか情報がないときのほうが、うまいことすべての情報を筋書き通りにはめ込むことができる。

賢くあろうとすれば、自分に有利なデータではなく、自分に不利なデータも集めなければなりません。

そうして初めて「物語」に騙されずに済みます。

５．確率を理解できない人は多い

まず、次の文章を読んでください。

リンダは三一歳の独身女性。外交的でたいへん聡明である。専攻は哲学だった。学生時代には、差別や社会正義の問題に強い関心を持っていた。また、反核運動に参加したこともある。

では、次の質問に答えてほしい

リンダは銀行員か、それともフェミニスト運動に熱心な銀行員か、どちらだと思いますか

聡明な人であれば、当然前者を選択するでしょう。

しかし、多くの人は後者を選択します。

複数の主要大学の学部生を対象に実験を行ったところ、八五～九〇％が、確率の論理に反して二番目の選択肢を選んだのである。しかも呆れたことに、この連中はとんと恥じる様子がなかった。 あるとき自分のクラスで「君たちは、初歩的な論理ルールに反していることに気づかなかったのかね」と怒ってみせたところ、大教室の後ろのほうで、誰かが「それが何か？」と言い放ったものである。

確率は説得の材料として、全く役に立たない事がよく分かります。

６．心配が多かったり、忙しすぎると、頭が悪くなる

多くの心理学研究によれば、自分を律することと、注意深く頭を使うことは、どちらも等しく、脳に負荷をかける行為です。

したがって、認知の負荷が高くなると、誘惑に負ける可能性が高いのです。

認知的に忙しい状態では、利己的な選択をしやすく、挑発的な言葉遣いをしやすく、社会的な状況について表面的な判断をしやすいことも確かめられている

このため、例えばある行為の結果について心配しすぎると、実際に出来が悪くなることも多いのです。

常に忙しく、給料も安い「ブラックな職場」では、利己的で、口が悪く、思慮の浅い人が増えてしまう。

ですから、これはもはや「社会悪」と呼んでも良いのではないかと思います。

７．好き嫌いで決まる

多くの人は

「それが好きな場合は、メリットばか��思い出す。」

「嫌いな場合は、リスクばかり思い出す。」傾向にあります。

スロビックのチームは感情ヒューリスティックのメカニズムを調べる実験を行い、水道水へのフッ素添加、化学プラント、食品防腐剤、自動車などさまざまな技術について個人的な好き嫌いを言ってもらったうえで、それぞれのメリットすると、二つの答はあり得ないほど高い負の相関を示した。すなわち、ある技術に好感を抱いている場合はメリットを高く評価し、リスクはほとんど顧慮しない。逆にある技術をきらいな場合はリスクを強調し、メリットはほとんど思い浮かばない。

したがって、物事を通しやすくするには、あれこれ論理を組み立てるよりも、「好かれる人」になることが最も簡単です。

SNSを見れば、多くの人は、あれこれ理由をつけて主張をします。

「ワクチンが〜」

「フェミニズムが〜」

「子育てが〜」

「社会保障が〜」

でも、一皮むけば、

肯定的な意見は、「それが好き」。

否定的な意見は、「それが嫌い」。

そう覚えておいて、ほぼ間違いありません。

８．人は慎重に考えるよりも早く一つに決めたい

いくつもの選択肢を並行して考えることは、認知的な負荷が高い状態です。

認知的な負荷が高い状態は疲れますから、仮に選択が間違っていたとしても「早く決めて楽になりたい」と、思うのです。

これを「コミットメントの錯誤」と言います。

「たまたまモデルルームを見に行ったら、そこで買ってしまったよ」

と言う発言は、コミットメントの錯誤の典型であり、家や保険など、選択肢が無数にあり、かつ高額な買いものが、想像よりはるかに簡単に行われているのは、そのためです。

なお余談ですが、人には「自分が持っているものを高く評価する」という思考のクセ（保有効果）があり、高い買い物をしたとしても、後悔することはめったにありません。

「買わせてしまえばこっちのもの」と思っている営業マンは少なくないでしょう。

９．簡単にわかるものが好かれる

認知が容易なものほど好かれます。

例えば、見やすい表示、以前に聞かされたことのあるアイデア、見覚えのあるマーク。

こういったものは認識がしやすいため、それだけで「好ましい」と感じられます。

（出典：ダニエル・カーネマン　ファスト＆スロー）

また、機嫌がいいときや、体調のいいときには、「好ましい」と評価することが多くなりますから、上司の機嫌を見て、何かを提案するのは正しい行動です。

ただし、これは極端な話、「内容を問わない」という事でもあります。

「鶏の体温」という表現を繰り返し示された人は、「鶏の体温は四四度である（もっともらしい数字なら何でもよい）」という文章が出てきたときに、正しいと判断しやすい。 文章の一部になじんでいるだけで、全体に見覚えがあると感じ、真実だと考えるからだ。ある発言や文章の情報源を思い出せず、手持ちの情報とも関連づけられないとき、あなたはつい認知しやすさを手がかりにすることになる。

注意をしないと、「何度も見せられている」と言うだけで、それを真実だと信じてしまうかもしれません。

１０．自分の頑張りには甘い評価をつける

チームで仕事をする場合、自分のほうが他のメンバーよりがんばっており、他のメンバーの貢献度は自分より小さいと考えがちです。

例えば、各自がチームに対して、どの程度の貢献をしているかを百分率で表してもらうと、チーム内のメンバーの数値の総和は100％を超えてしまいます。

あなたはもしかすると、自分に配分された報奨以上の貢献をしたのかもしれない。だがあなたがそう感じているときは、チームのメンバー全員も同じ思いをしている可能性が高い。このことは、誰もが肝に銘じておくべきである。

これは、性格的な要因はごく小さく、誰でも同じような傾向を示します。

なぜかと言えば、「自分の貢献が一番思い出しやすく」かつ「思い出せないものより思い出せるものの方が強力な説得力を持つから」です。

投票を呼び掛ける活動は、投票日直前にやるほうが強力、という、ごく当たり前の話ではありますが。

これを利用可能性ヒューリスティックスと言います。

人事評価は自己申告を基にしてはなりません。

大抵の場合、過剰評価となってしまいます。

[gupaooooon]

#腐もNLも使わない#BLは腐ってない

（#腐もNLも使わない＝「I don't use 腐&NL」！Twitterでこのハッシュタグを見て、翻訳して読んでほしい！）

“腐”呼称の問題は何年もTwitterに繰り返し書いてきたことであるが、昨晩Twitterで「海外の“日本作品好き”なオタクによる、酷いネットリンチ」を目撃したので、昨晩から改めて、憤りながら書いている言及していることだが、此方にも書く。

女性蔑視と同性愛嫌悪��ら、日本で男性同性愛・男性同性愛表象に対してのみ/またはそれを読む好む人間にのみ“腐る”“腐”“腐女子/腐男子”という表現が強制されたり使用され続ける差別的問題に対して。

「海外の日本作品のファンダム」が“腐”“fujyosi”など、これらを無批判に使う/更に焼き直す傾向があり、この言葉の背景や現状を知っているのか知らないのか、嫌だなと常々思っていたが。

わかりやすくこの問題を英語で解説/指摘してくださっている方々に対して、日本語圏内でも何度見たかわからない典型的な差別的言い訳がまたここでも使われていて、「差別的ではない」と否定するばかりか、誹謗中傷までしてる……のも大勢出てきてるようで、酷すぎた。怒りしかない。

「日本の一部の特異な人間が」「外側？海外？の人間が日本人に言ってる」とか、一部かなり差別的な陰謀論じみた言い訳してる層がかなりいるようなんだが（性的マイノリティ差別に抗議した際に、日本の差別主義/極右が返してくる差別言説とそっくり、しんどい）、普通に、日本の内部で、日本のファンダム内部からマイノリティ側から、ずっと続いてる話/問題提議です。我々の存在や言葉は“嘘”ではないし“デマ”ではない。さまざまなひとが、それぞれ少しずつ自分なりに考えて、問題点を共有したり、考え続けてる。

日本の作品が海外で、殊更に“クィアリーディング”向けと好まれたり、“寛容”として過去の作品も評価されていたり、に対して。日本で生きる性的マイノリティ/LGBTQの過酷な状況、差別社会について。その作品を生んだ大手企業/大手作家ほど黙っている/どころか差別主義政権支持が大半な状況について、本当に知られてないし、知る気もないんだなとも。ある種のオリエンタリズム。

日本が自ら培ってきた差別的なステレオタイプがしっかり作用して、“差別主義者の理想郷”としての日本、しっかり機能してる。沈黙する（どころか差別的な）マジョリティ達は評価され、マイノリティほど無視される。しんどい。

一部の企業やクリエイターの人達（特に若手や、マイノリティ属性持つ人達）が、マイノリティに寄り添って真摯に社会問題について発信したり、作品を通じていろいろやり始める動きが出てるのも、なんも知られてないんだろうな。知る気もないんだろうな。マジョリティ側面強い大手クリエイターの“沈黙”や“差別的態度”ほど、「日本はこうだから！言うと大変だから！」みたいに“擁護”“忖度”されてる様、たまに見るからな。キツい。

「日本は昔から“寛容”！（はあ？）クィアな作品いっぱいある！」で何もかもそこで済ませたがる人間に対して���、「同性婚を阻止したり性的マイノリティの人権を踏み躙りまくる日本の極右の言い訳」そっくりですねと言いたいし、「同性婚や差別禁止法を求める人々は“外圧”！“海外勢力”！植民地主義”だ！」とか、今度は奴らと同じように言い出すんでしょうか？（既に言い出してる奴見てきたよ糞だ）　

捻れきってる、なんなんだ。ほんとうに、うんざりする。

[calligraphy520]

Mindful Handwriting Camp 習字靜心營隊 2025｜寫字啟蒙、寫字指導、寫字教室、鍛心鑄字、正字班

想練一手美字，入門要訣是提昇審美能力，否則將淪於土法煉鋼般且枯燥的「罰寫」活動！透過嚴謹的寫字課程發展與設計，帶領兒童以嶄新視角重新窺探漢字的堂奧，進而奠定寫字的基礎能力，並提昇漢字識寫的學習興趣和效率。

#寫字教室 #寫字老師 #寫字指導 #寫字啟蒙 #鍛心 #鑄字 #正字

If you want to develop beautiful handwriting, the key starting point is to enhance your sense of aesthetics — otherwise, it becomes nothing more than tedious and mechanical punishment writing! Through a thoughtfully designed handwriting curriculum, children are guided to explore the profound beauty of Chinese characters from a fresh perspective, laying a solid foundation for writing skills while increasing both their interest and efficiency in character recognition and writing.

🌾 罐子老師的書法教室-Taiwan calligraphy educator Ph.D instagram.com/handwrite520

#Taiwan #calligraphy #educator #flow #mindfulness #meditation #Character #台灣 #書法 #正念 #靜心 #正念教育家 #正念減壓 #漢字 #漢學 #華語文教學

[mouniassn]

家庭是教育的根本（三）做家事好修行

以下一位有緣人分享，來文照登：

今年五月初母親節之前，我在課堂上推動「做家事，記嘉獎」的鼓勵措施，學生只要在學期末以前，做滿30天的家務事，並且經過家長簽名確認，就可以記嘉獎一支。許多學生拿了家事紀錄單，大家都躍躍欲試。

這個鼓勵措施的起因，是因為三四月的時候，我帶領室外的野炊課程，只是用炭火烤爆米花而已，但我常被學生們氣到，連把地板清乾淨這種簡單的善後，都可以做得亂七八糟。學生們的生活自理能力真的讓我很嘆氣，童軍課一周才一次，我想訓練他們也是心有餘而力不足。

於是，在和同事討論過後，擬出了「做家事，記嘉獎」的鼓勵措施。為了養成學生做家事的習慣，獎勵標準為完成30天的家事紀錄，每天只能記錄一次。由於訓練孩子們做家事，需要家長大量而長期的協助，所以並不是強制的作業，而是鼓勵措施。我告訴學生們，做家事可以培養做事情的耐心、細心、責任感，從小培養這些態度，對以後的人生會非常有幫助。到了學期末時，一共收到了23位學生的家事紀錄表呢！

我收到第一位同學交來的家事紀錄單時，非常的感動。她是一位有識���障礙的八年級學生，她只會寫自己的名字，所以一直以來學習單我都讓她用畫的，我常常被她的學習單驚艷到，因為她都很專心上課，而且圖畫標示得非常清楚可愛。紀錄單上清楚畫出洗碗、掃地、洗衣服、裝水…等標示，看起來很療癒。其實上學期我就注意到，因為她學習上的困難，讓她在班上被排擠、嘲笑。可喜的是，到了這學期，同學說因為家政作業很難，她的手工又很靈巧，幫許多同學解決難題，人緣因此變好了，實在替她開心。

我發現完成家事紀錄單的，多數都是低調做事的孩子，他們在我的課堂上並不亮眼，但卻默默地完成了30天的家事紀錄表，實在令我驚訝。而且，其中不乏學霸和班級優秀幹部。

有個七年級的班級，在烤爆米花的時候，發現有幾個學霸男同學的家務能力有待訓練，但是那三個男生很認真的寫炊事回顧學習單。我跟學生強調，實作能力就是從日常生活訓練起的，不是只會讀書而已！沒想到，那幾個男生真的把我的話聽進去了，其中有兩個學霸男同學，完成了三十日的家事紀錄表，開始養成作家事的習慣，還不只是洗碗而已，還會掃地、曬衣服，甚至學習洗廁所。他們都是程度在第一志願的孩子，從很少做家事，到開始養成作家務的好習慣，實在是很令人感動。

但也有學生本來信誓旦旦說要做家事記嘉獎，期末卻沒有完成。詢問之下，是學生想要做家事，卻被爸媽阻擋，家長說：「家事都做完了，你去唸書就好。」我聽了實在很無奈。這個孩子是八年級的優秀學生，學業成績傲人，但是和同學格格不入，團體活動常常落單。爸媽只要求他讀書，卻沒有訓練他做人做事的能力和態度，實在很可惜。

其實，訓練孩子做家事，不只是讓他們學習生活自理能力。我詢問那些有交家事紀錄單的學生，都是爸媽在旁指導，讓孩子協助和練習怎麼做。在這個過程中，孩子們學會人際間的進對應退、學會替人著想的細節、學會溫暖問候的陪伴，這些都是潛移默化的家庭教育啊！

還有看到好幾張家事紀錄單，從頭到尾都是爸媽紀錄的，特地安排孩子做資源回收、清貓砂、整理書櫃、煮晚餐、清掃地機器人、清理冷氣濾網、整理廁所…，這些家長真的就是趁此機會，認真教孩子做家事呀！從小在這樣家庭教育長大的孩子，以後根本不用爸媽操心啊！

感謝我的父母，從小訓練我和弟弟做家事，養成我們獨立自主的習慣。曾經我也會抱怨連連，但現在看來，都是珍貴的養分。但願有更多的孩子，也能有這樣的幸運。

（分享結束）

有緣人在課堂上推廣了「做家事，記嘉獎」的活動，學生們都躍躍欲試。但是，最後能完成這項獎勵挑戰的，都是願意陪伴與訓練孩子做家事的家庭。身為家長，您會訓練孩子做家事嗎？還是自己把家務事都作完，讓孩子負責讀書和玩樂就好呢？訓練孩子做家事，其實是很重要的家庭教育，讓孩子從小懂得體恤父母的辛勞。

《天下雜誌—未來家庭周刊》：「哈佛大學心理學家，曾追蹤過一組青少年長達十年的時間，發現有做家事習慣的小孩，成年後更容易獲得高薪職位，其機率比童年時不做家事的小朋友高出四倍；和一般人相比更是少了十五倍的失業機會。」表面上是訓練孩子們做家事，實際上是從小培養「責任感」，孩子更能學會自動自發！反之，若是大人做越多，孩子獨立的時間就會越晚，還養成好吃懶做、不愛勞動。長大了也多半不能吃苦，過度依賴，工作成就平平。

但其實，千百年前，佛陀早就教導僧團做勞務的重要性。《根本說一切有部毗奈耶雜事》記載：「若月八日或十五日，應鳴揵稚，總集僧眾，共為灑掃。」佛陀親自帶領弟子們打掃，清掃平日居住和講習的園林、經行的步道，也要求大眾定期整理內務。其中一位弟子周利槃陀伽，還因為掃地的動作，練習專注掃心地，而證得阿羅漢果呢！

以下摘自《人生》雜誌：「洗衣掃地，正好修行。佛法東傳後，中國禪宗開展『道在平常日用中』修行生活。唐朝百丈禪師建禪林、立清規，於是僧人墾荒掘土、自食其力，舉凡插秧、種菜、挑水、擔柴、建造房舍、灑掃、烹飪、縫補衣物，粗活細活一肩挑。由於當時都是到山坡上耕作，所以這些作務又通稱『出坡』及至當代，寺院仍維持每日出坡的傳統。

然而，出坡可不是身體的勞動而已，而是啟沃禪機、鍛鍊心性的門徑；中國歷代祖師，『有的用煮飯圓熟胸中的光風霽月；有的用劈柴截斷輪迴的重重葛藤；有的用挑水荷起菩薩的綿綿情義』。因此《百丈清規證義記》便有『莫謂執事之外，更無所營，須知運水搬柴，無非佛事，舂米作飯，正好參求』。

我們的日常生活，本來就是由平凡瑣碎的家事構築而成，當我們動手去實踐、體驗，會發現，無論掃地、洗碗、摺衣服，甚至整理一只抽屜，也等於是面對自己、接納自己、整理自己的歷程。

『環境是我們的鏡子，心是我們的老師。』」掃除正是這樣一種修鍊。佛法談『自淨其意』，並不是要我們追求遙遠的他方淨土，而是當下身心的清楚自在，每天透過簡單的打掃動作就能有所啟發。動手做家事吧！」（引用結束）

家庭是教育的根本，做家事好修行。做爸媽的帶著孩子一起做家事，不只能讓環境清爽，還能拉近親子關係、培養孩子的責任感，雕塑出孩子良好的品性。當您誦經累了，就起來動一動，帶著孩子一起做家事吧！南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[chanretom]

療癒身心的書目療法書目療法三部曲：認同、淨化、領悟，重獲心靈健康！詹翔霖副教授

書目療法（Bibliotherapy）一詞由希臘文biblio（圖書）和therapia（療法）組成，又稱書目療癒、療癒閱讀、閱讀療法、讀書治療，是一種「將圖書作為療癒之用」的心理治療輔助方式。只要是人都會經歷親情、友情、愛情的煩惱與憂愁，你可以選擇和身邊的人聊聊，也可透過「書目療法」獲得療癒，這和芳香療法、瑜珈療法、運動療法等類似，都屬於非醫學性的自然療法。

人一旦認知到自己的負面情緒，就需要好好地抒發自己的情緒，否則負面情緒堆積起來就會導致情緒的惡化。許多人建議這種狀態下可以與信任的親友好友談心，然而個人在最脆弱的時候，不一定有充分的氣能與他人對話，也有時候自己所遇到的困難不方便開口向他人求救，有時，訴苦的對像也無法理解自己的情緒，無法引導走出困境的方向，此時書目療法將是一種很棒的治療方法。經由「認同」、「淨化」和「領悟」三步驟，能釋放負面情緒，提高挫折復原力，並促進心理健康，使心靈達到恬然安適的狀態。

1.書目療法的基本概念--包括書目療法的意涵、情緒療癒原理、類型、功能��限制等。此等概念為館員推展書目療法服務必備的基本知識。

2.選擇情緒療癒素材的技巧--選擇素材的技巧,乃是閱讀式書目療法服務必備的專業知能,包括如何識素材是否屬於情緒療癒素材,以及如何善用專書、雜誌、網路上資訊選擇與採訪療癒系館藏資源。

3.導讀情緒療癒素材的技巧-讀素材的技巧,乃互動式書目療法服務必的專業知能,帶領療癒閱讀讀書會、說故事活動等。以下分別敘導讀情緒療癒素材時的討論焦點、討論問題及溝技巧。

(1)討論焦點:

將討論焦點放在素材容本身,而不直接詢問參與者是否有相似的經驗,尤其是較為隱私或敏感的議題;亦即,應避免直接指出參與者的情緒困擾,而是讓參與者在與素材互動時,將自己投射到素材中,使其可自在地

參與討論故事情節、角色的個性與行為等内容,如此,可避免因涉個人隱私而引起的防衛心。

(2)討論問題:

討論的問題,宜針對書目療法產生情緒療癒的三個心理歷程一認同、淨化、領悟,分別設計問題,讓參與者由問題來深入思考,達致情緒療癒之效。有關情緒療癒素材之討論問題及提問目的,如下所示。

A.認同:「請說明故事的主要內容是什麼?主角是誰?角色有什麼情緒困擾問題?誰和主角的困擾有關?」

提問目的,在於釐清故事内容,包括主要角色和其他角色間的關係、重要情節和故事的主題。

B.淨化:遭遇情緒困擾問題時,有哪些心理感受?主角如位题?在主角處理問題後,其心情有什麼變化?」

問目的,在於了解角色面臨困境時的心情、角色如何面對困境的結果、情緒與想法上的改變。帶領者可鼓勵參與者體呈現在書中的角色情緒。

「看到主角一開始的遭遇,你的心情如何?看到主角處理問題的過程與結果,你有什麼心理感受?」

提問目的,乃是了解參與者閱讀故事過程中的情緒起伏狀態,並讓參與者透過述說,釐清自己的心理感受。

C.領悟:如果你是主角,在面臨故事中的困境时,你會採取和主角相法嗎?或你有其他處理的方式?為什麼?」提問目的,在於引導參與者換位思考,投射個人類似之生活經驗於素材中,且省思個人面對相似困境時的想法與作為。

「整體而言,你對這個故事的看法為何?從中得到什麼啟發?」的,在於了解參與者是否學習到故事主角的某些正面態正向解決問題的方法。

D.延伸討論問題:最喜歡的角色人物是誰?對哪個情節的印象最深刻?討厭色人物?為什麼?」的,在於透過講個人對素材容的喜好,讓參與者將事連結起來所反映的心理狀態,有可能認同、淨化或领的一種。

而除了上述的問題外,帶領者办可進一步活用5W1H(What、Whohen、Where、Why、How)的開放式題,來引導參與者進行討論入思考素材的相關內容。

(3)溝通技巧:

讀時,宜善用人際溝技領:如運用積極傾聽(civs理心、自我表露(self-disose,語言(bodya如,在討論情緒療癒素材的過程中,可先運用積極傾聽與同巧,適時複述或歸納參與者的話語,以對彼等發言的内容進行確認,並籍此傳達帶領者已然了解參與者發言的訊息,如「你是說······」、「因為你看到主角⋯⋯所你覺得··⋯」。另一方面,可輔以抑揚頓挫的語調,加上適當的語助詞「嗯」、「是喔」等;同時,亦可以點頭、身體微微前

傾、與發言者的眼神接觸等方式,來回應參與者的發言,藉此表達帶領者在專注聆聽,以及對發言者的尊重之意。

需特別注意的是,帶領者應避免使用具有價值判斷的用語,對參與者發言作出優劣的評價,例如「說得很對」、「說得不對」等。参與者的回答並無好壞之分,若當事者的發言内容與一般所認知的社會價值觀相悖時,帶領者可以前述的5W1H開放式提问,進一步詢問參與者從素材中的哪些情節或畫面,得出此等想法。藉此,可幫助參與者自我覺察,並釐清個人思維中的某些盲點。

另一方面,帶领者也可以多觀察參與者表現出的肢體語言,如臉部表情及語調、身體姿勢等,從中了解參與者的情緒狀態、對素材內容的反應,以及對討論過程的感受等。而帶領者可運用自我表露的技巧,適時分享個人的相關經驗,藉此讓參與者明瞭,帶領者能理解與支持自己,並引發同溫層效應。最終,帶領者需歸納所有參與者的發言與心得,作出討論的總結。如此,可引領大家一起腦力激盪,發揮彼此激勵的效果。

4.推薦情緒療癒素材的參考唔談技巧

推薦情緒療癒素材的參考晤談技巧,屬於個別互動式書目療法服務必備的專業知能,特別是當讀者需要針對特定問題尋找情緒療癒素材時,館員能據讀者個別的情況推薦符合其求的素材。事實上,圖書館本

者提供參考晤談服務(reference interview service,協助讀者尋找需要的館藏資源:而若是在了解讀者的心理需求後,推薦情緒療癒素材,即屬於書目法服務的範疇。館員在為讀者推薦情緒療癒素材時,可依參考晤

詹翔霖副教授（推薦書療癒身心的書目療法：在對的時間讀到對的書，透過7個選書練習，釋放每個過度努力的你心と体がラクになる読書セラピー）詹翔霖副教授

當你出現以下情況，就需要好好閱讀了！

失去重要的人

對未來感到惶恐不安

感受到自己不被需要

總覺得煩躁不已而想著「別管我！」的時候

感到孤獨的時候

不管做什麼都覺得時間不夠

覺得只有自己特別辛苦的時候

感到沉悶的時候

感到生命力逐漸衰弱的時候

對他人的惡意感到疲累時

無法出門而感到煩躁之時

閃到腰的時候

對於現實中的人際關係感到痛苦

朝夢想而去但希望有人在背後推一把

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記者である私、石井孝明が脅される

在日クルド人が彼らの問題行為を報道する記者、私、石井孝明を脅迫した。１日午後、携帯電話をかけてきて喚いた。その中には、私の体に危害を加えると受け止められる言葉があった。私は警察に連絡し、現時点で警察が介入した。

これ以上は詳細を明かさない。事件が警察案件になっているためだ。そして相手が何をするか不明であるためだ。ただし事件の存在を公にすることで、在日クルド人に関わる人への注意喚起と、他人の注意の目を増やして私自身のの身の安全を図ろうと思う。

ただし、どう自分で振り返っても、私は他人に批判されるべき行動はしていない。また脅迫は怖いが、私はそれに屈するつもりはない。在日クルド人の多くは「難民」と自称しているのに、日本で暴れ、日本人記者を脅迫するとは異様だ。遵法意識のかけらもないし、彼らの行動を放置すれば日本社会が壊れるだろう。

事件の背景−報道により憎しみを受ける

私は、今年５月から、埼玉県南部に集住する在日クルド人の行状と、住民との間で起こしているトラブルを取材している。彼らの住民への迷惑行為、違法行為について、私の見聞した事実を伝えてきた。埼玉県南部の日本人たちが、彼らの行動に苦しんでいる���

8月になってようやく一部メディアが報道を始めた。ところが地元紙の埼玉新聞をはじめ、大多数のメディアがこのトラブルに今でも沈黙し、行政、警察の動きは鈍い。その事実に私はいきどおりを感じ、孤軍奮闘の状態で、無償で自分のサイト、SNSで報道をしてきた。クルド人の怒り、日本人からの「差別」などの批判はあった。はっきり言って、不快で怖かったが、「埼玉県民を守るために自分の仕事であるペンの力で情報を広げる」という使命感で、報道を続けた。

そして「クルド人問題を解決しなければならない」という世論の流れを少し作った。自慢するのは嫌いだが、この行為にある程度の評価はいただいていいと思う。ただし結果として私だけが目立ち、在日クルド人の憎しみを受けている。もちろん私は主に事実のみを伝え、「クルド人・外国人を排撃しろ」などの主張はしていない。それどころか、日本人による過剰な外国人排撃運動を批判し、「日本人による差別行為は許されない」と主張した。

そして埼玉県民や、地元政治家の努力により、状況は少し動き始めた。私の行動はこの動きの小さな一部に過ぎず、主役は彼らだ。産経新聞によると、埼玉県川口市の奥ノ木信夫市長が1日、法務省を訪れ、不法行為を行う外国人について厳格に強制送還することなどを求める要望書を斎藤健法相に手渡したことが分かった。

報道によると、要望書では、クルド人の現状などを説明。難民認定申請中で、入管施設への収容を一時的に解かれた「仮放免」のクルド人が市内に相当数いるとして、行政サービスの提供を国の責任で判断することも求めた。

同市議会は６月、一部のクルド人を念頭に、国や県などに「一部外国人による犯罪の取り締まり強化を求める意見書」を可決し、警察官の増員や犯罪取り締まりの強化を求めている。このまま問題解決による変化を期待したい。

絶対に謝らないクルド人−日本人との共生は無理

この脅迫では、彼らは日本語が読めない、また話せないために、私の話を誤解していた。誤解で殺されたらたまったものではない。また情報をやり取りするために、クルド人の会社経営者（名義は妻）1人だけに携帯の番号を交換した。この人物は、後に私の報道を批判し、この携帯の番号を脅迫者に漏らした。クルド人を信じた私が愚かだった。裏切られたわけだ。この人物も、警察の監視の対象になっている。

私に���する在日と海外からのクルド人の罵倒は、合計で20件ほどになった。カタコトの日本語で「糞」「バカ」「豚」「犬」という幼稚で下品なな言葉を垂れ流す文章だ。イスラムでは、豚と犬は一番汚い罵り言葉らしい。彼らはトルコ語、クルド語でも送ってくるが、誤字だらけなのか翻訳ソフトにかけても翻訳できない。教育の水準がわかる。在日クルド人の大半は小学校以上の教育を受けているか、怪しいとされる。

さらに、これまで在日クルド人に、対面、もしくはSNSやメールで15人ほど、海外在住のクルド人と10人ほど、やり取りした。約25人の全員に「日本でのクルド人の迷惑、違法行為をどう思うか」と聞いた。「クルド人は態度を改めなければいけない」と返事をした人は1人のみ。残りからは一つも反省の言葉もなかった。「日本人もやっている」「小さなこと」「私はやってない」「なぜ他の外国人も悪いことをしているのにクルド人だけを批判されるのか」「我々は差別されてきたことを考えろ」「悪いことをするのはトルコ人だ」という返事で、責任を転嫁し、話をずらした。そのまともな返事をした１人は上記の経営者だが、その人物は私を騙した。

これが在日クルド人の姿だ。このような人々が自発的に日本人への迷惑行為を変える可能性はないだろう。私は5月の段階の報道ではクルド人との「共生」を唱えていた。しかし今では、在日クルド人のが「良き日本人」になることは無理と思っている。絶対に、日本に馴染まない人がいるのだ。まともな人はいるのかもしれないが、私は出会っていないし、他人を脅迫する人が一定数混じる集団は日本にいる必要はない。

日本政府は粛々と法律を適用し、違法滞在者、「難民」と嘘をつく人を、トルコに強制送還してほしい。そうしないと、彼らと暮らす日本人、埼玉県民、川口・蕨市民は永遠に苦しみ続ける。在日クルド人の一部には、おかしな人がいることを、日本人、日本在住の外国人は知り、警戒していただきたい。

石井孝明 経済記者　with ENERGY運営 ツイッター：@ishiitakaaki メール：ishii.takaaki1@gmail.com

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「企業のネットが星を 被おお い、電子や光が駆け巡っても」国家や民族が消えてなくなるほどではない近未来が舞台の『攻殻機動隊』などで、後のクリエイターに多大な影響と衝撃を与えた漫画家、士郎正宗さん（６３）。デビュー４０年を迎え、世田谷文学館（東京都）では初の大規模展が開催される中、読売新聞の単独書面インタビューに応じ、これまで生み出した作品や創作の秘密、ＡＩ（人工知能）がもたらす人間の未来などについて縦横無尽に語った。近年ほとんどメディアの取材を受けていない士郎さんの貴重な語録をご覧あれ。（文化部　池田創） 展覧会では、『攻殻機動隊』の主人公の素子の印象的なセリフが印刷されたのれんが来場者を出迎える（東京都世田谷区の世田谷文学館で） 世田谷文学館で大規模展 ――デビュー４０年を迎えられて、どのようにお感じになっていますか。 　そもそも寡作な上、諸事情による中断・未発表・ボツ作品が多過ぎて読者諸氏に申し訳ないものの、何とかここまで生き残る事が出来て大変に幸運だったと思っています。活動が東京や他業種に広がるに連れて「水中を歩いて進むかの様な状態」になり、４０年、色々と大変でした。また書籍などの荷物が転居や避難に適さない分量になっています（笑）。 ――代表作「攻殻機動隊」は海外でも熱狂的な人気が続いています。 　最初期に出版物の海外展開を頑張りました。望外に細長く継続しており、ありが���い限りです。 ――今回の世田谷文学館の展覧会は大量の原画が間近で見ることができ、充実した展示内容です。 士郎正宗さんのコメントとともに作品世界を振り返る巨大な��表（東京都世田谷区の世田谷文学館で） 　今回このような機会を頂き大変感謝しております。僕程度の小規模 傭兵ようへい 型漫画家でこういった事が可能なら、日本のコンテンツ業界はもっと多様多彩な作家・作品を、深掘り探索・開発活用出来るのではないかと思います。 ――「攻殻機動隊」をはじめ、ご著書は情報化社会を予見していると言われます。 　たまたま運良くタイミングや関係者の都合に合致し話題として取り上げて頂いているだけで、僕以外にもそういった作家・作品は多数存在していると思います。情報化社会の好ましくない側面があまり大きくならなければ良いですね。物騒、殺伐、トラブルは架空妄想物語の中だけで十分です。 ――ＡＩの発展についてどのように感じていますか。 　利便性と損害可能性は表裏一体、これまで考えられなかったレベルの明るい未来の可能性が開ける一方で、悪用や視野 狭窄きょうさく が起き、見えざる支配も容易になっている。研究開発に係る方々には頑張って頂きたいなと思います。 簡易強化外骨格、遠隔操作系ロボット類の開発が現実的 ――幼少期に親しんだマンガや小説はどのようなものがありますか。 デビュー作『アップルシード』のラフスケッチなどが並ぶ展示室（東京都世田谷区の世田谷文学館で） 　アニメ版の「鉄人２８号」や「エイトマン」から入って、雑誌「りぼん」（一条ゆかり氏、大矢ちき氏、弓月光氏などなど）、松本零士氏、永井豪氏、細野不二彦氏の影響が大きいですね。大学以降は諸星大二郎氏、星野之宣氏、大友克洋氏の存在が大きいと思います。 ――「攻殻機動隊」で描いた人間の身体と精神の関係はどのように感じていますか。 　脳や体が一体として機能している中では、脳が優位の制御系があったり、体が優位の制御系（例えば副腎とか脊髄反射系とか）があったり、交換可能な部分や欠損許容部分（例えば昔は虫垂や 胆嚢たんのう を結構普通に切除していた）があったり、複雑で不思議に出来ていると思います。 　義体化のような、身体交換は僕が生み出した要素ではありません。スタニスラフ・レム氏の『君は生きているか？』や、日本のマンガアニメ界においては石ノ森章太郎氏の『サイボーグ００９』などの有名作品がすでにありました。サイバネティクスの一般的な目的は医療や軍事だと思いますが、今後は老化・劣化対策というのも存在感を増すかもしれません。個人的には年々増加中の災害現場における簡易強化外骨格や遠隔操作系ロボット類の開発を進める方が現実的かなとは思います。 ――ご著書に細かく書き込まれた欄外文章の役割や狙いを教えてください。 　リズム感が単調になりがちな説明セリフや会話を物語内部から減らせる、それによってキャラの練度・演出を高めに設定出来る、物語と読者の距離の調整ができる、などでしょうか。昨今、いや昔もこういう方法は 流行はや りではありませんが……。 ――押井守監督のアニメーション映画版のご感想をお聞かせください。 　個人的には原作に気を使っている部分が押井氏にしては多めの１作目より、押井氏節全開の『イノセンス』の方が好みです。いずれも一生懸命作って頂いてありがたいなと思っております。 ――ネット社会の広がりやＡＩ技術の発展をどう感じておられますか。 　人工知能の偏向学習、悪意ある人 達たち による人工知能活用と、対策する側の人工知能活用の格差、オンライン上に無い膨大な情報の無視や軽視など、課題は山積しているのではないかと感じています。世界は 繋つな がって狭くなると同時に、逆に分断細分化が進んで互いの距離が開き、問題解決の可否、明暗の格差も広がっている様に感じています。今まさに『言葉が通じなくなってバベルの塔が崩壊し始めている』状態でしょうか。人工知能育成では可能な限り、真実や実態に近い情報を得て優先解とするような、何らかの情報検証機構が必要でしょう。 コスパタイパ重視では驚きや発見も無い ――ネットに常時接続することが当たり前になりました。そのことをどのように感じてらっしゃいますか。 　一般的なネット通販をほぼ利用しておりませんが、ネット社会になってからの方がサービスの質が低下＆商品を探しにくくなったように感じています。便利、合理的、コスパタイパ重視の姿勢は内向きになりがちで、冗長性や余白が少ない分、周囲を見渡す余裕が減少し続けるし、ひいては驚きや発見も無く窮屈ですね。昔のＳＦでは「監視管理社会」は人々の敵として描かれるのが一般的だったのですが、現代では意外とそういう管理監視社会の利点も許容されているように思います。とはいうものの、今後もＤＸが進み常時接続が常識常態化し、行政サービスやインフラなどの分野で、高度化し便利で安全で充実した幸福度の高い世の中になっていくと良いのですが……。 ――「攻殻機動隊」ではサイボーグ化しても人間の内にある「ゴースト」という概念が存在します。「ゴースト」とは何でしょうか。 展示室の中央には『攻殻機動隊』の原画が並び、迫力のある筆致を間近で感じられる（東京都世田谷区の世田谷文学館で） 　正確か否か、定義可能か、とは別にして、宗教や哲学や文学昔話の分野で古くから使われている「たましい」「霊魂」「ソウル」などの単語が印象として一般的には伝わりやすいのではないかと思います。「何だかよくわからないが、存在しているように思えるモヤっとしたものを『ゴースト』と呼ぶ」のも娯楽分野では分かりやすくて良いかな、ということで単語を使用しています。 　犬や小鳥も感情を有することが一般的にも知られており、感情は人間だけが持つ最上位の機能・特別な評価対象ではない、という観点から、マンガ版ではゴーストという単語において「感情に特別な意味を持たせていない」つもりです。当然ながら人の価値観はそれぞれなので、僕と他のアニメ版の監督諸氏とでもこうした諸々に対する考え方に違いがあるわけですが、その事自体も含めて、作品を異なる角度から捉えて楽しんで頂ければ良いなと考えています。 神話は魅力の塊なのだが… ――ご著書はシリアスな展開と迫力のある戦闘シーンの間にギャグが挟まりますね。作中におけるギャグの効用とはどのようなものでしょうか。 　シリアスとギャグの挟み方や割合、そもそも混在を容認するか否か、など受け取る方々の価値観も観点も実に多様なので「万人にとって満足できる作品」というのは僕には難しいなと考えています。僕の取り扱うキャラクターたちは明日をも知れぬ立場なので、悲観的に備え楽観的に対処する、冗談でも言っていないとやっていられない、といったタイプが多めになっています。会話の軽さと行動、判断の速さ厳しさのギャップを楽しんで頂ければ良いかと思います。 ――『仙術超攻殻ＯＲＩＯＮ』は日本神話をモチーフにしたファンタジーです。神話の魅力を教えてください。 　神話と呼ばれる物語達は限られた要素と根源的な思考や解釈と想像力で織り上げられ、時代や民族の壁を越えて生き残っている、「選び抜かれた精鋭達」です。人々の心情や思考型や文化を映す鏡として、魅力の塊と言っても良いですね。一方で歴史を振り返ると、建築や芸術や情報戦において支配者や宗教組織や抵抗組織の都合や思惑と深く関わったと思しきものも多く、純粋に「素晴らしいか？」と問われると、答えに困る側面もあります。 ――『攻殻機動隊』のフチコマや、『ドミニオン』の小型戦車ボナパルトなど、作品からは戦車愛を感じます。 正義感にあふれる女性警察官のレオナが活躍する『ドミニオン』のコーナー（東京都世田谷区の世田谷文学館で） 　「頑丈で壊れにくくて安全度が高い＆移動以外にも何か作業が出来る乗り物」が好きですね。作品内に描く機会はなかなかありませんが、消防関連や港湾作業用の特殊車両、土木建築系や農林作業系の特殊機能車両なども同じように楽しくて興味深いと思っています。 気負わず欲張らず、自己ベスト更新維持 ――現在はイラスト制作や、画集刊行に活動の比重を置いておられますね。 　マンガやアニメやゲームの企画書・プロット・シナリオなども色々と作っているのですが、なかなか最終商品の形にまで進める事が出来ておらず、イラストや画集は関係者や予算が少なくても実現可能な 為ため か商品の形になりやすい、というのが理由かと思います。 ――女性のエロチシズムを感じさせる美麗なイラストを生み出されています。 展示室の後半は、雑誌に発表した色鮮やかなカラーイラストが目を引く（東京都世田谷区の世田谷文学館で） 　モノクロでは描写しにくいがカラーでは比較的描写が容易で、競合が起きにくいと思われる光沢の肌にこだわっています。近年の画集においては、似た構図やポージングの微差バリエーションを連続、重複して描くことで、アニメの原画をパラパラと連続で見る時に近い印象や効果の誘発が起きないかと工夫しています。 ――近況を教えてください。 　今も４０年前も変わらず東京ではなく関西にいて不規則不健康な生活をしながら昼夜延々と絵やプロットや駄文を描き続けています。視力体力の減少により、未読書籍が積み重なっています。 ――今後の執筆への意気込みや読者へのメッセージをいただければと思います。 　気負わず欲張らず、自己ベスト更新維持で変わりなく、他にしたい事も無いので、ダラダラ延々と何かを作る日々を送ると思います。読者諸氏にはまた次の作品でお会いした際に、何らかの形でお楽しみ頂けると幸いです。

「攻殻機動隊」士郎正宗、ネット社会・ＡＩ発展に警鐘「言葉が通じなくなってバベルの塔が崩壊し始めている」 : 読売新聞

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閹奴鑑定科（一）

在一個有著明顯階級制度的眾國，人的階級被區分五等，博學派、無畏派、神諭派、容言派、工藝派等五類，透過測定系統與學校的相互評分下，所有人都會被區分出屬於自己的派系，博學派如同其他國家的從政人士，無畏派如同其他國家的軍人、警察等身份，神諭派則如同教宗一樣，容言派則是慈善事業和動保協會，而工藝派則是有著藝術、設計、營建、水利等相當多元的屬性，但是也有一些人無法被系統解讀，而當系統無法判斷出派系時，則仰賴學校的內部評分而加以分析判定，以避免學生的資格被剝奪，當有學生無法被判定派系的時候，則會成為一個國家裡，最底層的存在，無法享有社會的福利政策、也無法擔任任何工作，只能在黑市裡過著人不像人鬼不像鬼的生活，但是政府為了解決這些遊民的問題，於是決定，當有學生成為無派系的人，可以讓所有派系的人領回擔任家中的奴隸，由於無派系的人本來就不多，所以在市場上可以說是供不應求，有錢也不一定可以得到一位，眾國也因此解決了遊民的問題，而無派系的人為什麼無法享有任何社會權利呢，因為這類型的人，學校學習不行或是體能不好、或是先天有基因的缺陷等諸多因素影響下，系統將無法做出正確的判斷，所以才需要後續的人工測定，而眾國為了徹底解決人口基因的問題，因此只要被判定是無派系，就必須在判定成立後，三天內完成此人的閹割手術，這在眾國可是一件非常屈辱的事情，而所有人都判定時間都在年滿15歲的時候，拿著通知單到鑑定機構實施鑑定，當鑑定機構無法判定時，則會申請在校成績作人工判定，所以很多有權勢地位的人，都會買通鑑定官，避免自己的孩子成為無派者，但是沒有錢的人就只能靠自己努力了。

今年準備滿15歲的瑋哲，家中是排行第三，前面的哥哥和姊姊都被判定為容言派和無畏派，而爸媽都是工藝派，平時在學校學習成績普通的瑋哲，心想自己再怎麼樣都會有一個派系，所以根本也不怎麼在乎在校成績，時常下課就是約班上同學打球，瑋哲在校的女人緣非常好，愛打籃球的他，性格陽光且臉蛋帥氣，還沒滿15歲，身高已經有175公分，而他也有一個非常喜歡的女生，那位女生是瑋哲的同班同學，名叫子悠，他們約好國中畢業後也要一起去讀同一所高中，而子悠其實也對瑋哲有好感，兩人常常放學就到處玩，子悠的在校成績優異，不論是學科、體能方面都很不錯，而瑋哲除了體能很不錯，其他的都在及格邊緣，但是瑋哲一點也不擔心，他心想自己應該會是無畏派的吧，畢竟自己那麼熱愛體能的運動，就在快滿15歲的前一週，瑋哲收到了通知單，要瑋哲於當週的星期五0800前往鑑定，一個人一生中最重要的時刻到了，瑋哲信心滿滿，一走進來鑑定中心，他遇到了很多跟他同年紀的人，不論是男生女生，所有人都被安排坐在指定的位置上，很多都是同校的同學，所以彼此之間都還有一點認識，很快的鑑定就開始了，所有人都開始一個一個被叫進鑑定室，每個人鑑定完，牆上的螢幕就會顯示自己的派系，依序排列下去，結果終於輪到了瑋哲，瑋哲進到了鑑定室，房間內就只有一台機器，只要將機器安裝在頭上，機器就會透過腦波來進行測試，結果系統螢幕出現error的畫面，鑑定官那同情的眼神看著瑋哲，非常難過的告訴瑋哲，系統判定你為無派者，不過你不用擔心，還可以透過人工方式判定，隨後系統調閱出了瑋哲的在校成績，讓一旁等待的瑋哲內心充滿不安，他的心裡頓時沒了辦法，只能等待鑑定官的審核報告，過了30分鐘後，已經等到如熱鍋上的螞蟻的瑋哲，焦急的問了鑑定官，結果如何，鑑定官一改剛剛溫柔的態度，踹了瑋哲的肚子，此時的瑋哲痛到只能坐在地上，鑑定官當著所有同學的面前說，這位瑋哲同學是個無派者，瑋哲流著委屈的眼淚，看著坐在位置上的所有人，每個同學都對他指指點點，但是多的都是對瑋哲的恥笑，還有很多言語的羞辱，瑋哲只能默默的從地上爬起來，鑑定官要他拿著地上的鑑定報告，到樓上的櫃台申請後續事宜，連學生都開始要他拿著鑑定報告趕快滾到樓上去，說看到他就覺得噁心，但是這就是無派者在眾國的地位，就是一隻任人踐踏的螻蟻，到了二樓的服務處，還有另一��鑑定完的男同學，他也是一直哭著，他說他的家人都是博學派的，但是他卻成了家族的恥辱，他覺得很不甘心，越說哭的越慘，這讓一旁的工作人員看不下去了，大聲呵斥要他閉嘴，當他拿著鑑定報告給櫃台小姐時，櫃台小姐也是一臉厭棄的要他選擇要做手術的醫院，而他選了一間離他家近的醫院，櫃台小姐查了一下該醫院的手術時程表，要他等一下就可以去做閹割手術，時間是下午兩點的，不准遲到，櫃台小姐看到瑋哲站在他的旁邊，也是態度非常差的說，你的報告呢，瑋哲謹慎的遞給她，櫃台小姐就叫瑋哲選醫院，瑋哲看了一下就選了跟那位男同學一樣的醫院，結果櫃台小姐說，這樣你們就一起過去吧，預約時間是4點，瑋哲拿著醫院的預約單跟他一起離開了鑑定中心。

此刻走出中心的瑋哲，完全失去了原本的活力，只有無止境的懊悔當初的自己為什麼不認真讀書呢，但是已經判定的人是沒有機會了，瑋哲跟他一起搭公車前往醫院，此刻的兩人都覺得所有人都在看他們，不過也只是心裡作用而已，沒有人知道他們是無派者，當瑋哲兩人抵達醫院時，他們覺得自己身為男人的日子已經結束了，剩下的只有屈辱，走進醫院時，醫院大廳旁有一個無派者的專區，沒有人願意和無派者一起在同一個區域看醫生，所以才會被區分開來，瑋哲兩人偷偷的走向無派者的掛號櫃台，櫃台小姐說你們是要掛什麼門診，瑋哲拿出自己的預約單給櫃台小姐，櫃台小姐對著瑋哲兩人說，很不幸你們成為無派者，不過別氣餒，生命總是會找到方向的，櫃台小姐收走了瑋哲兩人的預約單，要他們往後面的手術室報到，手術室裡的一名男護士走了出來，跟瑋哲兩人核對了資料後，要瑋哲兩人先到旁邊的廁所換上手術服，廁所裡面有免費的袋子可以讓你們裝自己的衣物，換好衣服之後就到手術室外面等，由於距離預約時間還很早，瑋哲兩人進到廁所裡面開始脫掉自己的衣服，瑋哲才知道原來另外一位男同學叫孝言，他是隔壁班的，瑋哲看著孝言的生殖器，已經有長了許多陰毛，瑋哲的發育比較快，陰毛已經相當濃密，孝言看著瑋哲的陰莖，他說你的竟然要被割掉了，你可是學校一堆女生的最愛，這些話讓瑋哲心裡又開始難受了，他原本打算跟子悠一起讀同間高中的，如今沒機會了，此時，孝言問瑋哲說要不要割掉前來個最後一次射精，瑋哲覺得這是個好主意，於是兩人開始在廁所裡玩起自己的陰莖，很快兩個人就勃起了，孝言的陰莖大概12公分多，而瑋哲已經有14公分，這對於才剛發育不久的人來說，都是很不錯的尺寸，不過成為無派者，不光是陰莖，連睪丸都要割掉，從此成為別人的奴隸，而家中的父母則會得到一筆補償金，彌補自己的孩子再也不會回來的痛苦，兩個人在廁所裡打手槍打的很開心，孝言甚至提出幫瑋哲打手槍的請求，瑋哲這一刻也不在乎男女問題了，一口答應了，孝言蹲下去開始幫瑋哲口交，第一次被口交的瑋哲覺得很舒服，但是敏感的龜頭很快就讓瑋哲射出了一波一波的精液，孝言表示都最後一次了，這麼快就射了，瑋哲只是說我很緊張啦，接著換瑋哲替孝言口交，孝言反而花了一番功夫才射了出來，兩個人在廁所做了一下清洗之後，兩個人一起到了手術室外等待，手術室門打開了，醫生要兩個人一起進去，手術室的門再次關上，總共有兩個手術台，瑋哲跟孝言都分別躺上其中一台，先是確認了瑋哲與孝言的身份之後，醫生表示，此次手術不會使用任何的麻醉藥，第一是因為奴隸沒有資格使用麻醉藥，第二是為了讓你們徹底的感受自己身為奴隸的恥辱，所以所有過程都不會使用任何麻醉藥品，助手先將孝言和瑋哲的手腳都固定起來，並開始剃光孝言的陰毛，此時醫生指示剃陰毛的護士，剃完孝言的之後，先去幫瑋哲剃毛，不要拖太多時間，醫生表示他不想跟無派者待在同一個空間太久，醫生的話充滿著對無派者的歧視，但是眾國人從小到大都是被這樣教育的，如果瑋哲不是無派者，或許也會這樣對待無派者，醫生先挑選了孝言，拿起了一旁的手術刀，左手托著孝言的兩顆睪丸，捏了捏兩顆睪丸，接著就握著兩顆睪丸，手術刀一口氣割了下去，孝言發出了撕心裂肺的慘叫，手術刀一刀一刀的割，孝言因為疼痛的奮力掙扎著，隨著最後一小塊的陰囊被切斷，孝言已經完全被切除陰囊跟睪丸了，一坨紅色的肉塊被丟在器皿中，接著醫生沒有更換刀子依然拿著那把手術刀，抓起孝言的陰莖從根部劃了一圈，接著又是從根部一刀一刀的往下割，孝言的慘叫聲讓一旁待閹的瑋哲膽戰心驚，很快醫生就將孝言的陰莖割下來了，然後就開始製造一個新的尿道，縫合了傷口，孝言已經徹底的成為一個無派者，��續的清潔跟傷口包紮，由一旁的護士處理，醫生換了一副新的手套，朝瑋哲走了過來，此時的瑋哲簡直嚇得快尿出來了，醫生托起瑋哲的睪丸，感受著兩顆睪丸的滾動，接著握住了兩顆睪丸，醫生拿起手術刀，用力的往瑋哲的陰囊割了下去，立刻鮮血直流，瑋哲發出淒厲的慘叫，瑋哲可以感受到皮膚被切開，睪丸被切掉的疼痛，每一刀都是這樣的痛入心扉，瑋哲的睪丸被切除了，一坨紅色的肉塊被醫生丟到器皿裡面，那可是瑋哲的睪丸啊，接著就是陰莖的部分了，醫生抓起陰莖，沿著根部將皮劃開，接著醫生又開始一刀一刀的割掉瑋哲的陰莖，瑋哲再也沒有辦法忍受這樣的劇痛，整個人昏了過去，再一次醒來時，兩個人都已經在病房內，下體接了一條尿管，身上再也沒有了男人的生殖器官，醫生說，兩個人的手術費用都是政府支出，所以你們要保持感恩的心，之後努力的當個好奴隸，後天你們的家人會來帶你們回去，等待部門通知你們被誰買走了，好好珍惜跟家人最後相處的日子吧。