#آخر الزمان

[hadeth]

عن أَبَي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا عَنِ الدَّجَّالِ مَا حَدَّثَ بِهِ نَبِيٌّ قَوْمَهُ، إِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّهُ يَجِيءُ مَعَهُ بِمِثَالِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَالَّتِي يَقُولُ إِنَّهَا الْجَنَّةُ‏.‏ هِيَ النَّارُ، وَإِنِّي أُنْذِرُكُمْ كَمَا أَنْذَرَ بِهِ نُوحٌ قَوْمَهُ ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري ومسلم حديث ٣٣٣٨ - ٢٩٣٦

Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (peace be upon him) said, "Shall I not tell you about the Dajjal a story of which no prophet told his nation? The Dajjall is one-eyed and will bring with him what will resemble Hell and Paradise, and what he will call Paradise will be actually Hell; so I warn you (against him) as Noah warned his nation against him." Sahih al-Bukhari 3338 In-book reference : Book 60, Hadith 13 // Sahih Muslim 2936 In-book reference : Book 54, Hadith 133

المسيحُ الدَّجَّالُ يَظهرُ في آخِرِ الزَّمانِ ويدَّعي الألُوهيَّةَ، وهو مِن أشدِّ فِتنِ الدنيا وأخطرِها؛ لذا حذَّرَ منه نَبيُّنا وجميعُ الأنبياءِ عليهم الصَّلاةُ السَّلامُ. وفي هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأصحابِهِ: "أَلَا أُحدِّثُكم حَديثًا عن الدجَّالِ"، أي: عن صِفاتِهِ وعلاماتِهِ، "ما حَدَّث به نبيٌّ قَبْلي قومَه؟"، أي: إنَّه لم يُعلِمِ اللهُ بهذه العلاماتِ إلَّا المصْطفى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهذه من خُصوصيَّاتِه؛ "إنَّه أعْورُ"، أي: مُصوَّرٌ بصُورةٍ كَريهةٍ ظاهرةٍ، وهي أنَّه أعورُ، وهذه صِفةُ نقْصٍ، ولا تَليقُ بمن يَزعُم أنَّه ربٌّ، ويطلُبُ من الناسِ أنْ يعْبُدوه، "يجيءُ معه تمثالُ الجنَّةِ والنَّارِ"، أي: صُورةُ الجنةِ والنارِ يَبتلي اللهُ تعالى به عِبادَه، "فالتي يقول: إنَّها الجنةُ هي النارُ" يعني: مَن دخَلَ جنَّتَه الزائفةَ استحقَّ النارَ الحَقيقيَّةَ عندَ اللهِ؛ لأنَّه صَدَّقه، وكذا مَن لم يُطِعْهُ ورماه في النارِ الزائفةِ استحقَّ دُخولَ الجنَّةِ الحقيقيةِ عندَ اللهِ؛ لأنَّه كذَّبه، "وإنِّي أنذرْتُكم به كما أنذَرَ به نوحٌ قومَه" وكذا غيرُه من الأنبياءِ؛ وذلك لأنَّ فِتنةَ الدَّجَّالِ عَظيمةٌ جدًّا تُدهِش العقولَ، وتُحيِّر الألبابَ مع سُرعةِ مُرورِهِ في الأرضِ، فلا يمكُثُ بحيثُ يتأمَّلُ الضعفاءُ دلائلَ الحدوثِ والنَّقصِ؛ فيُصدِّقون بصِدْقِه في هذه الحالةِ؛ فلذا حذَّرتِ الأنبياءُ عليهم الصلاةُ والسلامُ قومَهم من فِتنتِهِ، ونبَّهوا عليه. وخُصَّ نوحٌ عليه السلامُ بالذِّكْرِ؛ لأنَّه مِن أسبقِ الأنبياءِ وأقدمِهم، أو لِكَوْنِهِ مُقَدَّمًا على سَائِرِ أُولِي العزمِ من الرسُلِ بحَسَبِ الوُجودِ، وقيل: خُصِّص بالذِّكْرِ؛ لأنه هو أولُ مَن أنذَرَ وهدَّد قومَه بخلافِ مَن سبق عليه، فإنَّهم كانوا في الإرشادِ مثل تربيةِ الآباءِ للأولادِ، وإما لأنه أولُ الرسُلِ المشرِّعين: {شَرَعَ لَكُمْ من الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا} أو لأنه أبو البَشَرِ الثاني، وذريتُهُ هُم الباقون في الدُّنْيا لا غيرُهم. الدرر السنية

كيف العصمة من فتنة الدجال؟

ما خلق الله داءً إلا وخلق له دواءً، فالعصمة من الدجال تكون بأمور، منها:

• الاستعاذة من فتنته بعد التشهد الأخير، ففي حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا فرغ أحدُكم من التشهد الأخير، فليستعذْ بالله من أربعٍ، يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار، وعذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال))[26].

وفي حديث زيد بن ثابت الطويل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر الصحابة أن يستعيذوا بالله من فتنة الدجال، فقال: ((تعوَّذوا بالله من فتنة الدجال))، قالوا: نعوذ بالله من فتنة الدجال[27].

• استعنْ بالله، واعلمْ أن الدجال مخلوق من مخلوقات الله، وأن الله هو القوي القدير، ولا مخرج من فتنته إلا باللجوء والاعتصام بالله؛ فهو نعم المولى ونعم النصير، أعاذني الله وإياك من الفتن ما ظهر منها وما بطن.

• ومنها: سكن المدينة أو مكة، كما تقدم أن الله - عز وجل - حرَّم على الدجال دخولَهما.

• العلم الشرعي، فإن مَن عَلِم علامات الدجال وصفاته بدراسة الأدلة الشرعية، عَرَف حقيقة أمره، فلا ينخدع به؛ فإن العلم يورث البصيرة، ومما يدل على ذلك أن المؤمن الذي يقتله الدجَّال، ثم يدعوه فيقبل إليه، فيقول له المؤمن: "ما ازددتُ فيك إلا بصيرة"؛ وإنما الخوف على الجهلة الذين أشغلتْهم دنياهم عن آخرتهم.

• ومنها: الاعتقاد الصحيح الجازم بأن الله - عز وجل - ليس بأعورَ، وبأننا لن نرى ربنا في الدنيا، وإنما نراه في الآخرة في الجنة؛ كما في حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((واعلموا أن أحدًا منكم لن يرى ربَّه حتى يموت))[28].

• قراءة فواتح سورة الكهف عند رؤيته، كما في حديث النواس بن سمعان - رضي الله عنه -: ((فمَن أدركه منكم، فليقرأْ عليه فواتح سورة الكهف))[29].

وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن حَفِظ عشر آيات من أول سورة الكهف، عُصم من الدجال))[30].

• الفرار منه وعدم التعرُّض له؛ لأن المؤمن لا يَعرِض نفسه على الفتن، ففي حديث عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن سَمِع بالدجَّال، فلْيَنْءَ عنه، فواللهِ إن الرجل ليأتِيه وهو يحسب أنه مؤمِن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات)) أو ((لما يبعث به من الشبهات))[31].

• المبادرة بالأعمال الصالحة، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((بادروا بالأعمال ستًّا: طلوع الشمس من مغربها، أو الدُّخَان، أو الدجَّال، أو الدابَّة، أو خاصة أحدكم، أو أمر العامة))[32]. ذكر الدجال

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Sinhalese Uyghur Kurdish Hausa Portuguese Swahili: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/3110

[mounir579]

[zahraa17]

العلاقة الصحيّة بين أي شخصين يجب أن تحمل ولو قدراً ضئيلاً من المحادثات المربكة وغير المريحة.. بل والمحرجة والمزعجة للطرفين.. وبأي حال من الأحوال، لا يجب قتل هذه الحوارات بالعصبيّة الزائدة وافتعال المشاكل والهروب من الموقف، أو بقفلة رومانسيّة تكمّم الأفواه بالقبل.. بل يجب أن تذهب إلى مداها الأخير.. حتّى آخر كلمة وآخر عتب وآخر زفرة صدر ممكنة.. كشمعة تأخذ وقتها الطويل حتّى تنطفىء..

هكذا تتجذّر العلاقات، وهكذا تدوم.. أمّا حين يحرص كلّ طرف على تجنّب هذه الحوارات المربكة حرصاً على عدم أذيّة مشاعر الشخص المقابل، فهنا تنشأ الأسوار بينهما.. وتصبح صورة العلاقة أهمّ من أفرادها! وهنا تكثر التنهيدات.. وكلّ تنهيدة هي كلمة في القلب لم تخرج.. وطوبة في الأسوار التي تبنى خلف الابتسامات الزائفة.. وقنبلة موقوتة تزرع في القلوب.. وينبىء عن وجودها هذا الكلام الذي تتغيّر طبيعته ونبرته بينهما لكن لا تتغيّر مفرداته.. لا يقول أحدهما للآخر شيئاً يزعجه، لكن طريقة الكلام نفسها تبرد وتضحي هذا ذاتها مزعجة.. هذا طبعاً قبل الانفجار العظيم..

ختاماً، نحن نلجأ للعلاقات الإنسانية لحاجتنا إلى مشاعر حميميّة وطيّبة.. لكن أساس تلك العلاقات هي الحقيقة!! المشاعر هي نتاجها فقط.. لذلك في لحظات ما في هذا الزمان، وفي مسيرة أي علاقة بين اثنين يجب أن تصعد الحقيقة إلى خشبة المسرح، كما ولدتها أمّها.. وتقول كلّ ما لديها بلا مقاطعة.. وحينئذٍ يجب أن تتراجع المشاعر وكلّ شيء آخر إلى الوراء.. وينصت الجميع حتّى تقول الحقيقة كلّ ما لديها، وتغادر..

-لقائلها

[azkar95]

شرح الحديث (باب الفتن )

يرشد النبيّ -عليه الصلاة والسلام- إلى اجتناب مواضع الفتن والشبهات في أحاديث كثيرةٍ، وحذّر من سوء عاقبتها على الفرد ومجتمعه، وُكر في الحديث السابق أنّ حذيفة بن اليمان سأل النبيّ -عليه السلام- عن الشرّ؛ ويُقصد به الفتن من البدع والضلالات وغيرها ممّا ينتشر؛ وذلك خشية الوقوع فيها، وليتمكّن من اجتنابها والإكثار من فعل الخير، وما ذلك إلّا حرصاً منه كما كان عليه جلّ الصحابة -رضي الله عنهم-، فأراد حذيفة أن يسأل النبيّ -عليه السلام- عن حقيقة وقوع شرٍّ بعد الخير الذي كان ببعثته -عليه الصلاة والسلام-، وذلك بعدما كانوا يعيشون في الجاهلية في شرٍّ، فأخبره النبيّ -عليه الصلاة والسلام- أنّ ذلك الخير سيعقبه شرٌّ ثمّ خيرٌ ليس خالصاً وإنّما يخالطه بعض من الأمور المكروهة وهو المقصود بالدَخن، فلمّا سأله حذيفة عن تلك الأمور المكروهة قال النبيّ -عليه السلام- أنّه سيكون هناك أناسٌ لا يهتدون بهَدْيه وتصدر منهم أمورٌ موافقة للشرع وأمورٌ مخالفةٌ له، فالخير الذي منهم أُثني عليه والشرّ يُنكر عليهم،

ثمّ أخبر النبيّ -عليه السلام- أنّه سيكون بعد ذلك في آخر الزمان دعاةٌ يدعون الناس إلى الضلال، ويصدّونهم عن الهدى، فكان تشبيه النبيّ لهم وكأنّهم على أبواب جهنم يقذفون فيها مَن أجابهم واتّبعهم، وأخبر -عليه السلام- بصفاتهم؛ فهم يتكلّمون بالشَّرع؛ أي بما قاله الله -تعالى- ورسوله -عليه الصلاة والسلام-، إضافةً إلى المواعظ التي تلامس قلوب الخلق إلّا أنّه ليس في قلبهم شيءٌ من الخير فيقولون ما لا يفعلون، وأمر النبيّ -عليه السلام- بعد ذلك ما على المسلم فعله إذا ما أدرك تلك الفتنة؛ فعليه لزوم جماعة المسلمين والتمسّك بما هو صحيحٌ في الدِّين بالتزام أوامره واجتناب نواهيه، فإن لم يكن هناك جماعةٌ يتمسّك بها فعليه اعتزال كلّ الفرق حتى يدركه الموت.

Tribulations

The Prophet - peace and blessings be upon him - guides us to avoid situations of temptation and suspicion in many hadiths, and warns of their bad consequences for the individual and his society. It was mentioned in the previous hadith that Hudhayfah bin Al-Yaman asked the Prophet - peace be upon him - about evil. What is meant by it is the temptation of heresies, misguidance, and other things that are spreading; This is for fear of falling into it, and so that he can avoid it and do a lot of good deeds. This is only out of concern on his part, as most of the Companions - may God be pleased with them - were. So Hudhayfah wanted to ask the Prophet - peace be upon him - about the fact that evil occurs after the good that has occurred

So the Prophet - peace and blessings be upon him - told him that this good would be followed by evil and then good, which is not pure, but rather mixed with some hateful things, which is what is meant by millet. When Hudhayfah asked him about those hateful things, the Prophet - peace be upon him - said that there will be people who are not guided by his guidance and from whom things will come out that are in agreement. For the Sharia and matters that contradict it, the good that is among them is praised and the evil is denounced.

Then the Prophet - peace be upon him - told that after that, at the end of time, there will be preachers calling people to misguidance, and turning them away from guidance, so the Prophet likened them to them as if they were at the gates of Hell, throwing into it those who responded to them and followed them, and he told - peace be upon him - their characteristics; They speak according to the law; That is, what God Almighty and His Messenger, peace and blessings be upon him, said, in addition to the sermons that touch the hearts of people, except that there is nothing good in their hearts, so they say what they do not doThe Prophet, peace be upon him ,

then ordered what a Muslim should do if he becomes aware of this temptation. He must adhere to the Muslim community and adhere to what is true in the religion by adhering to its commands and avoiding its prohibitions. If there is no group to which he adheres, then he must withdraw from all sects until death overtakes him

[zaynxoc]

العلاقة الصحيّة بين أي شخصين يجب أن تحمل ولو قدراً ضئيلاً من المحادثات المربكة وغير المريحة.. بل والمحرجة والمزعجة للطرفين.. وبأي حال من الأحوال، لا يجب قتل هذه الحوارات بالعصبيّة الزائدة وافتعال المشاكل والهروب من الموقف، أو بقفلة رومانسيّة تكمّم الأفواه بالقبل.. بل يجب أن تذهب إلى مداها الأخير.. حتّى آخر كلمة وآخر عتب وآخر زفرة صدر ممكنة.. كشمعة تأخذ وقتها الطويل حتّى تنطفىء..

هكذا تتجذّر العلاقات، وهكذا تدوم.. أمّا حين يحرص كلّ طرف على تجنّب هذه الحوارات المربكة حرصاً على عدم أذيّة مشاعر الشخص المقابل، فهنا تنشأ الأسوار بينهما.. وتصبح صورة العلاقة أهمّ من أفرادها! وهنا تكثر التنهيدات.. وكلّ تنهيدة هي كلمة في القلب لم تخرج.. وطوبة في الأسوار التي تبنى خلف الابتسامات الزائفة.. وقنبلة موقوتة تزرع في القلوب.. وينبىء عن وجودها هذا الكلام الذي تتغيّر طبيعته ونبرته بينهما لكن لا تتغيّر مفرداته.. لا يقول أحدهما للآخر شيئاً يزعجه، لكن طريقة الكلام نفسها تبرد وتضحي هذا ذاتها مزعجة.. هذا طبعاً قبل الانفجار العظيم..

ختاماً، نحن نلجأ للعلاقات الإنسانية لحاجتنا إلى مشاعر حميميّة وطيّبة.. لكن أساس تلك العلاقات هي الحقيقة!! المشاعر هي نتاجها فقط.. لذلك في لحظات ما في هذا الزمان، وفي مسيرة أي علاقة بين اثنين يجب أن تصعد الحقيقة إلى خشبة المسرح، كما ولدتها أمّها.. وتقول كلّ ما لديها بلا مقاطعة.. وحينئذٍ يجب أن تتراجع المشاعر وكلّ شيء آخر إلى الوراء.. وينصت الجميع حتّى تقول الحقيقة كلّ ما لديها، وتغادر..

[naanomar]

نبؤات كثيرٌ منا لايعرفها أو غُيِبت عنه عن (مقتلة غزة) وهي من أنباء آخر الزمان، وهي أحاديث صحيحة رواها مئات عن رسولنا صلى الله عليه وسلم، سأسرد أهمهما في هذا المنشور، لعله يريح قلوباً انهكها الفقد والألم والتيه، انشروها بينكم علها تكون برداً وسلاماً على قارئيها، وليعلم أهل غزة أن الصابرين منهم هم عروس جنان الله.

#ملحوظة: غزة الى العام ٤٧ كانت تعتبر جزءاً من عسقلان الكبرى، الشافعي رحمه الله كان يقول مرة أنا من غزة ومرة أنا من عسقلان.

#الحديث_الأول

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عسقلان أحد العروسين، يبعث منها يوم القيامة سبعون ألفا، لا حساب عليهم، ويبعث منها خمسون ألفا شهداء، وفودا إلى الله، وبها صفوف الشهداء، رؤوسهم مقطعة في أيديهم، تثج أوداجهم دما يقولون: ربنا آتنا ما وعدتنا على رسلك إنك لا تخلف الميعاد، فيقول: صدق عبيدي، اغسلوهم بنهر البيض،فيخرجون منه نقاء بيضا، فيسرحون في الجنة حيث شاءوا " .

#الحديث_الثاني

روى الدارقطني ، في " كتابه المخرج على الصحيحين " ، بإسناده عن ابن عمر ، { أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على مقبرة ، فقيل له : يا رسول الله ، أي مقبرة هي ؟ قال : مقبرة بأرض العدو ، يقال لها : عسقلان ، يفتتحها ناس من أمتي ، يبعث الله منها سبعين ألف شهيد ، فيشفع الرجل في مثل ربيعة ومضر ، ولكل عروس ، وعروس الجنة عسقلان }.

#الحديث_الثالث

وروى سعيد بن منصور ، في " سننه " بإسناده عن أبي النضر ، أن عوف بن مالك ، { أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أوصني . قال : عليك بجبل الخمر . قال : وما جبل الخمر ؟ قال : أرض المحشر . } وبإسناده ، عن عطاء الخراساني : { بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رحم الله أهل المقبرة . ثلاث مرات ، فسئل عن ذلك ، فقال : تلك مقبرة تكون بعسقلان . } فكان عطاء يرابط بها كل عام أربعين يوما حتى مات .

[inspirationasma]

بقلم أسماء

رفاهية الإنهيار

عندما كنت طفلة،كنت أعشق الإنضمام إلى جلسات أمي مع صديقاتها، وأكثر ما كان يشدني هو كلام أمي حين تأتيها صديقتها المقربة باكية من ظلم الزمان وقسوة زوجها، إذ كانت تجيبها بكل حزم:"أصمدي،لا تبكي ،لا تفقدي قوتك و صبرك ،إياك ثم إياك أن تنهاري !!فنحن الأمهات لا نملك رفاهية الإنهيار!!!!!!!

ودون وعي مني ترسخت هذه المقولة في ذهني!!!! كبرت و صرت أما أنا الأخرى وتبنيت هذه النظرية بحذافيرها ،لا بل وأكثر من ذلك أصبحت مت��صبة لها بعض الشيء !! وبدأت أخرجها كتعويذة سحرية لحل كل المشاكل ،وفي كل مرة تأتيني فيها صديقتي  المقربة باكية هي الأخرى من قهر زوجها و أعباء الحياة لا أتردد لحظة واحدة في ترتيلها: لا تضعفي،لا تبكي،لا تنهاري،فنحن الأمهات لا نملك رفاهية الإنهيار" 

ولأن لهذه الجملة مفعول سحري ،وأثر فوري كمسكن الآلام كنت أظن أنها عين المنطق والصواب، وصرت أطبقها حتى على نفسي فوقفت صامدة سنوات  طويلة في وجه التيار ،أمسح دموعي خلسة ،وأتظاهر بالإيجابية والقوة رغم حجم المأساة، وأكتم مشاعري في عمق ذاتي دون أن أتوقف للحظة عن المقاومة!

إلى أن إستيقظت يوما على وقع الكارثة،على صوت إنشقاق جدارالروح و تكسر زجاج القلب!! فيال الكارثة!! ويال غبائي!!

إستيقظت يومها دون أدني رغبة في الحياة،تملكتني حالة رهيبة من الكآبة،شيء يفوق الانهيار ذاته،فقدت تماما قدرتي على المقاومة وأصبح هذا القلب المسكين مكانا معتما لا يصلح للسكن!

أدركت متأخرة أنني كنت مخطئة و مخطئة جدا ،وأن أمي أيضا لم تكن على صواب،الإنهيار ليس رفاهية!! هو حق طبيعي للجميع بما في ذلك الأمهات،لأننا بشر في آخر المطاف،لدينا قدرة محدودة على التحمل وطاقة قد تنفذ بين ليلة وضحاها إن لم نتوقف لشحنها!!

اليوم بعدما خرجت من هذه التجربة القاسية معافاة(بفضل الله وحده)، وبعد أن أخدت دروسا مدفوعة الثمن من الحياة، صرت أخبر إبنتي كل ليلة أنه من حقها،أن تتعب،أن ترفض،أن تقول لا،أن تتنصل من مسؤولياتها قليلا حين يشتد بها التعب، وأن تنهار و تفلت كل شيء حين يكون التيار جارفا!!

[cactus4444]

أخبروا أبنائكم سبب اهتمامنا بفلسطين ولماذا نتابع أخبار بيت المقدس؟

فإذا سألوك لماذا ؟

يمكنك أن تستعين بهذه المعلومات المهمة التي لا بد أن يعرفها أبناؤنا عن فلسطين وبيت المقدس، حتى يعرفوا لماذا نحن نهتم بفلسطين وما يحدث فيها، ويعرفوا أننا مهما انشغلنا بالدنيا فإن المسجد الاقصى هو قضيتنا الأولى بعد المساهمة في توعية المسلمين وتعليمهم اصول دينهم.

🔴وقل لولدك: يا ولدي إن فلسطين هي سكن الأنبياء، فنبينا ابراهيم عليه السلام هاجر لفلسطين.

🔴ولوط عليه السلام نجاه الله من العذاب الذي نزل على قومه إلى الأرض المباركة وهي أرض فلسطين.

🔴وداود عليه السلام عاش بفلسطين وبنى محرابه فيها،

🔴وسليمان عليه السلام حكم العالم كله من فلسطين،

وقصته الشهيرة مع النملة التي خاطبت النمل وقالت لهم (يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم) كان بمكان يسمى وادي النمل بفلسطين وهو بجوار (عسقلان)،

وفيها كذلك محراب زكريا عليه السلام،

🔴كما أن موسى عليه السلام طلب من قومه أن يدخلوا الأرض المقدسة،

🔴وسماها المقدسة أي المطهرة التي طهرت من الشرك وجعلت مسكنا للأنبياء،

🔴وحصل فيها معجزات كثيرة منها ولادة عيسى عليه السلام من أمه مريم وهي فتاة صغيرة من غير زوج،

وقد رفعه الله إليه عندما قرر بنو إسرائيل قتله،

🔴وفيها هزت مريم عليها السلام جذع النخلة بعد ولادتها وهي في أكثر حالات ضعف المرأة،

🔴ومن علامات آخر الزمان فيها أن عيسى عليه السلام سينزل عند المنارة البيضاء، وأنه سيقتل المسيح الدجال عند باب اللد بفلسطين،

🔴وأنها هي أرض المحشر والمنشر.

🔴وأن يأجوج ومأجوج سيقتلون على أرضها في آخر الزمان، وقصص كثيرة حصلت في فلسطين منها قصة طالوت وجالوت

🔴 عرفوا أولادكم من غير أغاني حماسية و لا شعارات ولافتات :

🔴 أن المسجد الأقصى له قدسية للمسلمين في مشارق الأرض و مغاربها ليس فقط الفلسطينيين!

🔴عرفوهم أن الأقصى قبلة المسلمين الأولى والله أمر النبي بتحويل القبلة إلى المسجد الحرام ...

( قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَ حَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ و َإ��نَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ

و َلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ و َلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ)

البقرة ١٤٤ ، ١٤٥

🔴عرفوهم أن رحلة الإسراء و المعراج كانت من الأقصى للسماء و فيه صلى النبي إماماً بالأنبياء و منه عرج إلى السماء ،

و في السماء العليا فرضت عليه الصلاة ...

﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾

الإسراء ١

🔴 عرفوهم أن الأقصى من المساجد التي تُشد إليها الرحال ...

عن أبي سعيد الخدري ،

عن النبي محمد صلى الله عليه و سلم أنه قال :

«لا تُشَدُّ الرحالُ إلَّا إلى ثلاثةِ مساجدَ :

مسجدِ الحرام ، و مسجدِ الأقصَى ، و مسجدي هذا».

🔴 عرفوهم قيمة الصلاة في المسجد الأقصى و أنها تعادل 500 صلاة ..

عن جابر بن عبد الله

عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :

«صلاةٌ في المسجدِ الحرامِ مائةُ ألفِ صلاةٍ ،

و صلاةٌ في مسجدِي ألفُ صلاة ٍ،

و في بيتِ المقدسِ خمسمائةِ صلاةٍ»

و في رواية أخرى أن الصلاة في المسجد الأقصى تعدل مائتين و خمسين صلاة في غير المساجد الثلاثة

🔴عرفوهم أن الأقصى يُعتبر قبلة الأنبياء جميعاً قبل النبي محمد ، و هو القبلة الأولى التي صلى إليها النبي قبل أن يتم تغير القبلة إلى مكة.

🔴 عرفوهم أن الأقصى هو المسجد الذي أمر النبي الصحابة بالبقاء قربه ...

روى أحمد في مسنده عن ذِي الأصَأبِعِ قَال :

قلت يا رسول الله ، إِنِ أبْتُلِينَا بعدك بالبقاء أين تأمرنا؟

قال :" عليك ببيت المقدس فلعله أن ينشأ لك ذرية يعدون إلى ذلك المسجد و يروحون".

🔴 عرفوهم أن مساحته 144 ألف متر مربع تَسَع 800 ألف للصلاة و له 4 مآذن.

🔴*عرفوهم أن من صميم العقيدة مناصرتُه*

✍️ د. محمد صادق الحسيني

‏

[daysofmenna]

فعاليات آخر أيامي في المكان :'(

الفيديو ال٣ دقايق هو الحاجه الوحيدة اللي بتشرح مشاعري اليوم دة كانت عامله ازاي، وهيفضل الفيديو الوحيد من بين الفيديوهات اللي بيفكرني بكلامي اول ما روحت المكان دة انه هكون في حالي مش هكون صداقات عشان انا معرفش الناس هناك عاملين ازاي، فيديو ليا انا وصديقتي على ألحان اغنية الزمان لعمرو دياب وهي بتوريني حفلة هي حضرتها لهاني شنودة 🤍

[lsd-l]

" اليوم .. قرر إعلان الحرب على نفسه،

نهض من مكانه وتوجه إلى النافذة، شمس يوم جديد .. ألم بطعمٍ مختلف، في كل مرة كان يختار السلام، ويمضي مع نفسه على عهدٍ جديد، عهد يحثُّ على السلام فقط، ولكن اليوم ينقض أي عهد مضى .. معلناً عن حرب تبدأ وتنتهي اليوم،

يقوم بإحضار سجائر لف، التي لم يعتد عليها قط، يفتح يوتيوب ويكتب في البحث "طريقة لف سيجارة الحشيش"

ثم يبدأ في لف أسوأ سيجارة على الإطلاق ويدخنها بشراهة،

ثم يتوجه إلى الراديو ويفتحه:- " كان يامكان .. الحب مالي بيتنا ومدفينا الحنان ."

كم يعشق صوت تلك المرأة، يطلق العنان لجسده ويتراقص على الألحان .. ويفتح ألبوم الصور الذي يستحضر الألم إلى قلبه، متى أصبح بتلك الوحدة؟ هل كان يتوجّب عليه المضيّ قدماً في حياته التي لم يحبها أبداً؟ هل كان حقاً عليه ألّا ينزل من القطار ويتوجّه إلى محطةٍ أخرى؟ في سبيل الشعور ب"الوَنَس"، والهروب من "الوحدة" .. أحقاً يحنُّ إلى عذابه؟

"زارنا الزمان .. سرق منّا فرحتنا .. والراحة والأمان ."

يقوم بلف سيجارةٍ أخرى وتنهمر الدموع على خدّيه بلا توقف، لم يبكي منذ زمن .. يتلذذ بطعم دموعه ويبتسم،

يرتدي ملابسه وينزل بهدوء من منزله المبعثر .. تماماً كما عقله،

ليجوب الشوارع والطرقات التي يهرب منها منذُ سنوات .. ويدندن .. الشوارع حواديت، يحاول ألّا يبكي مرة أخرى .. نسيته الشوارع وتوقفت العصافير عن الغناء، يستحضر الذكريات إلى رأسه وتتتعذب روحه بكل السُّبل الممكنة،

ينتهي من التجول ويذهب إلى قبر والدته، التي منذُ تركَت أنامله الصغيرة وهو تائه .. منذُ تركَته وهو غير متأكد إن كان وجوده كذبة أم حقيقة، يبكي بشدّة .. تتآكل روحه وتحترق،

وفي آخر الليل يعود إلى منزله، ويلمس كل حائط قام بكسر شئ مختلف عليه في كل مرة كان يغضب فيها، ويحضر زجاجة ويقوم بكسرها على حائط لم يكسر عليه شيئاً من قبل، ولكن تلكَ المرة لم يكن غاضباً .. كان يضحك بجنون

وفي تلكَ اللحظة ولأول مرة كان خائفاً من نفسه، خائفاً ويشعر بالراحة واللّذة،

"حبيبي كان هنا .. مالي الدنيا عليا .. بالحب والهنا ."

يدندن ويستلقي على الأرض بجانب الزجاج المكسور مغمضاً عينيه .. ومتمنّياً لو كانت تلك هي المرة الأخيرة .. المرة الأخيرة التي سيرى فيها كابوساً في حياته كلها ."

[thewetwriter]

معايدة ..

لم تسعني الليلة الغرفة بأمتارها ، و لا الفضاء برحابته ، ثقل صدر بات ينكل بي في صمت ، يثقل كاهلي المسكين الذي بالكاد لازال قادرا على تحمل هيكلي البائس هذا ..

نوبات هلع هي الأخرى لم تفارق أنفاسي منذ أشهر رغم محاولاتي المتتالية ، عزيزتي، تهذيب نفسي و ترويضها على ان تنعم و لو لمرة بعيش القليل من هذه الحياة كبنات سنها إلا أنني لم استطع ذلك صديقني بتاتا ،

كان الامر اشبه بتعبئة كلتا يداي ماء ، ليجدهما فاه هذا قفرا مع اول محاولة لبلوغهما .. و كيف لي ان ابتلع مابقي من قطرات مسكينة تشبهني لم تستطع بدورها الفلات من بين مضيق اصابعي البائسة هذه ..

لا اعرف ان سمعتي يوما بحالة مرضية تكنى بال*أكروماتوبسيا* و هي ببساطة عدم قدرة المرأ على تحري الألوان ، كل ما يمكن رؤيته هو أبيض أو أسود ، ورغم تبرئتي اكلينيكيا إلا أنني أجزم قطعا أنني لم أرى الحياة يوما بألوانها ، كانت و لازالت جامدة ، غليظة ، سوداء قاتمة لا بياض فيها ..

الكثير من الأشياء لا يمكن تفسيرها قط مهما بلغ العلم مبالغه ،

فإن قلت مثلا أن إسم * ألخندرو * يليق بي أكثر ، ستضحكين ضحكتك الساخرة تلك * ، بيد أن هذه ليست مزحة ، فأكاد أجزم لك مرة أخرة أن بداخلي روح غجرية الأصول.. الخوف من الغد الذي تحمله و من الناس ، التأهب الذي أنا عليه و تفكيري المتواصل في ما مضى لا يمكن أن يكون محض صدفة مارقة .. هو خوف متأصل ترعرت جذوره من المطاحن الدامية التي عاشها الأسلاف ..

و إن قلت أن من أسباب كرهي للعيد تحديدا ، هو تأكدي المتكرر كل عيد من عبثية قانون الزمان الذي بمقتضاه ينص علم النفس على عدم الوحدانية المطلقة للزمان المتعارف عليه ، ففي كل واحد منا زمان آخر معاييره مغايرة تماما لوقتنا الخارجي ، كون الواحد منا يمكن أن يعيش حياة كاملة بسنواتها و بتجارب خارقة مدققة في مدة لاتتجاوز 4 ثواني من الزمان المعتاد الذي أخط فيه هذه الكلمات .. رؤية الناس تكبر و تتقدم في الحياة من سنة إلى أخرى في حين أن ، الأخرق خاصتك ، لازال قابعا في مكانه ، لايدري أين مفره من الحياة ، تجعل من وطئة العيد ثقيلة و حرجة على صدري الضيق هذا .. كون السنة إلى السنة الأخرى في زماننا هذا باتت أسرع من سرعة الضوء ، الشيء الذي يجعل الوقت في داخلي يبدو أبطئ بكثير أمام الساعة و عقاربها ، الشيء نفسه الذي جعل من السرير البارد أكبر أمل لي مؤخرا..

ربما فقدت عقلي كما تخمنين الآن ،

رغم ذلك

رغم ثقل الحياة بوعييها و أعيادها المقيتة المملوءة نفاقًا و رياءا ..

صدقيني إن قلت أنني

لم و لن أفقد يوما حماس و إخلاص كافكا حينما قال لملينا خاصته * لو أَحبَكِ مليون فأنا منهم، وإذا أَحبَكِ واحد فهذا أنا، وإذا لمْ يحبك أحد فاعلمي حينها أنّي مت *

-أحمد.الشماخي

[jabir29]

مرحبا جابر القلوب🍁

لطفا منك رشح لي روايات تأخذ بيدي إلى عوالم أخرى، تجعلني أسبح في فلك تفاصيلها، روايات توسع آفاق الوعي.. أنا أثق بذوقك قرأت مرة ترشيحك لرواية جنة و نار لكالفن ستيفنسن و صدقني لم أندم كانت رائعة بحق.

آسفة على الإطالة🤍

اهلا بك ومرحبا ..

أحببت هذه الرسالة جداً، وهي دليل على انسان محب للتفاصيل وسابح في عالم من الجمال ، زاخر بحب الطبيعة والمغامرة والاشتياق لحدود اللغة القصوى ..

انتِ تستحقين روايات جيدة فعلا وسأرشح لك بعضاً مما قد يليق بذائقتك ..

رواية بطل من هذا الزمان .. رحلة ممتعة جدا انصح بها بشدة ..

النفق، رحلة موحشة داخل النفس البشرية وصراع الحب والموت ..

الاشجار واغتيال مرزوق، حكاية يجب ان تقرأ بعناية

الليالي البيضاء، رواية ساحرة ومؤلمة

تانغو الخراب، رواية تشكل بعدا آخر للوعي والهروب والتجدد

سفينة الموتى، مغامرة شيقة تتحول الى تجربة حية لصراع الانسان في الحياة ..

اتمنى لكِ قراءات طيبة، وأرجو ان نسمع رأيكِ قريباً جداً 🙏🙏

[quran--kareem]

‏احذر الفيلة في رمضان

قد تتعجبون من العنوان لكن سيزول العجب حين تقرؤون ..

جلس الإمام مالك في المسجد النبوي كعادته يروي أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم... والطلاب حوله يستمعون... فصاح صائح : جاء للمدينة فيل عظيم... ( ولم يكن أهل المدينة قد رأوا فيلا قبل ذلك... فالمدينة ليست موطنا للفيلة )...

فهرع الطلبة كلهم ليروْا الفيل وتركوا مالكا...إلَّا يحيى بن يحيى الليثي...

️فقال له الإمام مالك :

لِمَ لَمْ تخرج معهم

هل رأيت الفيل من قبل

️قال يحيى : إنَّما قدمت المدينة لأرى مالكاً لا لأرى الفيل...

لو تأمَّلنا هذه القصة .. لوجدنا أنَّ واحداً فقط من الحضور هو من عَلِمَ لماذا أتى وما هو هدفه

لذا لم يتشتت... ولم يبدد طاقاته يمنة ويسرة... أما الآخرون فخرجوا يتفرجون .. فانظر لعِظَمْ الفرق بينهم...

فكانت رواية الإمام يحيى بن يحيى الليثي عن مالك هي المعتمد للموطأ...

أمَّا غيره من الطلبة المتفرجين فلم يذكرهم لنا التاريخ...

وفي زماننا هذا يتكرر الفيل .. ولكن بصور مختلفة... وطرائق شتَّى... وخصوصاً في رمضان

فالناس في رمضان صنفان : صنف قد حدَّد هدفه .. فهو يعلم ماذا يريد من رمضان... وما هي الثمرة التي يرجو تحصيلها...

وصنف آخر غافل لها مفرِّط... تستهويه أنواع الفيلة المختلفة...

فالقنوات الفضائية

والمسلسلات والأفلام

وغيرها فيلة هذا الزمان...

فاحذر الفِيَلة وبريقها...

فإنها ستسلب منك أفضل أوقات العام...

[sou-l11]

أكتب الى أحب المدن إليّ القريبة من قلبي اكثر مني :

تركت قلبي عندها على أمل أن أعود يومًا وعساه يكون قريبًا..

إنها فخ ،ومع هذا فهي أجمل فخ قد يقع فيه الإنسان ولا يشتهي الخروج منه أبدًا. تود لو تتخلى عن حياتك كلّها لتبدأ فيها وتنتهي فيها وتنسى كل شيء آخر سواها ، تود لو لا تعود منها أبدًا وكأنها جنة الله على الارض .

كنت أظن برؤيتها سأعود إلى قطعة قلبي تلك التي تركتها فيها منذ عقد من الزمان لنبدد الشوق وإذ بي أترك قلبي كله وأعود ، لا أعلم كيف سأطيق صبرًا على فراقها هذه المرة .

اسأل الله أن يجمعني بقلبي ويعيدني إليها قريبًا وعسى المرة القادمة لا يكون بعدها فراق أبدًا .

[lucid-dreamer-0]

بقرأ رواية برلين 69 عن صحفي مصري راح اشتغل في ألمانيا عشان هيموت ويعمل واحد، اول شوية معجبونيش فقولت ابص على ريڤيوز جودريدز لاقيت إنها آخر رواية لصنع الله ابراهيم (مؤلف ذات) وكذا حد عمال يقوله طالما معندكش حاجة تكتبها لسه بتكتب ليييه؟

وبصراحة ضايقوني اوي لدرجة اني قررت أكمل الرواية حبة كمان. مش بحب فكرة إن الناس مستعدة تنسى تاريخك الحلو كله عشان اخر حاجة ولا اتنين عملتهم ومجوش على هواهم، سواء كنت كاتب مشهور أو واحد عادي، عندهم استعداد إنهم يمحوا مواقفك الحلوة بأستيكة عشان غلطة أو موقف. مش تصرف غريب يعني أنا بعمل كده ساعات، بس ستيل حركة مستفزة.

لذيذ إني لاقيت في موقف كاتب الناس بتقول عليه مشطب حاجة relatable لكل الناس صح؟ كنت بفكر في نفس الحوار وأنا بتفرج على مسلسل Dexter من كام يوم، وإزاي قصة سريال كيلر بيقتل الناس من وهو مراهق ممكن تخلي المشاهدين يندمجوا اوي ويقولوا أيوه ده أنا بالظبط!

بغض النظر عن إن قصص السريال كيليرز دايمًا بتجذب الناس عشان بتفكرّهم بالجزء الشرير جواهم اللي كارل يونج كان بيسميه الشادو، وإن السريال كيليرز بيعملوا حاجة كلنا حسينا إننا نفسنا نعملها يوم ومعملنهاش او مقدرناش، ودي اللي نيتشه كان بيسميها الأخلاقية الجبانة وإن الناس مش بتسمع للشر اللي جواها مش عشان هما كائنات أخلاقية وبتعمل الصح، بل عشان معندهمش الجرأة يمشوا ورا الجانب ده من شخصيتهم ويواجهوا العواقب، وده اللي بيخلي السريال كيليرز شجعان بالنسبالنا في دايمينشن ما.

كمان فكرة كونهم مسيطرين وin control، وطرق قتلهم المرتبة والمنظمة بشكل مرضي ومهارتهم في إخفاء آثارهم في ارتكاب جرايمهم الشبه كاملة (ديكستر بيقطع جثث ضحاياه بسيمتريه رهيبة)، وكمان قدرتهم على السيطرة على انفعالاتهم واخد وقتهم في التخطيط والترتيب، ودي المهارة اللي بيفتقدها معظم الناس وحاسين إن حياتهم هي اللي مسيطرة عليهم وإنهم بعيدين كل البعد عن الكنترول. وحتة الكنترول دي ممكن ترّجعنا لشخصية رواية برلين 69 اللي هيموت ويعمل واحد وعلاقته باصرار الشرع الحكيم إن الراجل قبل ما يعمل الواحد يقول: بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا.. Mind-Blowing!!

بس من وجهة نظري سر نجاح ديكستر سببه اكبر من كده بكتير، اعمال السريال كيلرز نوعين: نوع اولد سكول مهتم بالكيفية بيتكلم عن طريقة اختياره لضحاياته وطريقة تنفيذ جرايمه واخفاء آثاره وازاي مدوخ البوليس ومحدش قادر يكشفه (فيلم Zodiac أو Hannibal مثلا)، والنوع التاني فرويدي شوية مهتم بالسببية بيتكلم عن إيه اللي خلى الراجل ده قاتل والباك جراوند بتاعته وعلاقة ده بجرايمه وطرق تنفيذها (زي مسلسل Mindhunter المقرب لقلبي). ديكستر على قد ما هو جامع الاتنين مع بعض، إلا إن ميزته الأساسية هي كونه بيتناول الموضوع من زاوية تالتة خالص، وهي محاولات السريال كيلر إنه يـfit in في المجتمع ويبدو طبيعي ويقدر يُحكم ارتداءه للماسك ويخفي شخصيته الحقيقة عن أقرب الناس له، وهي دي أكتر زاوية خلت الناس تقدر تريليت له.

كلمة شخصية Personality في الأصل مشتقة من كلمة Persona ودي كلمة لاتينية كانت بتُطل�� على القناع اللي بيلبسه الممثلين في المسرح اليوناني زمان، الماسك بتاعهم اللي بيعبر عن كل شخصية بيمثلوها. وده خلى فلاسفة قدام زي افلاطون كان شايف إن الإنسان منقسم لاتنين: شخصيته الحقيقة والبيرسونا اللي بيلبسها في مسرح المجتمع وقدام الناس، ومن وجهة نظره كان الطبيعي إن ميكونش فيه تشابه بين الشخصيتين، شخصيتك الحقيقة دي لبيتك وعيالك والناس المقربين منك، أما البيرسونا دي للشغل والسوق ومديرك والبياع اللي بتشتري منه على اول الشارع وجارك اللي مضطر تمثل إنك بتطيقه.

مع تطور الزمان والأدوار وفِهمنا لعلم النفس، الإنسان المتقسم لشخصيتين اتحول ل6 شخصيات، أو بمعنى أصح 6 مستويات للشخصية: شخصيتك الحقيقية، الشخصية اللي انت شايف نفسك عليها وفاكرها شخصيتك الحقيقية، الشخصية اللي بتمثلها قدام الناس، الشخصية اللي نفسك تكون عليها وبتطمح توصلها، الشخصية اللي الناس بالفعل شايفاك بيها، والشخصية اللي الناس عاوزاك تكونها وبتحاول تلبّسهالك بالعافية.

علم النفس التقليدي بيقول إن كل ما المسافة قلت بين شخصياتك كل ما بقيت إنسان سوي، وده مع احترامي مش دايمًا صح، مين قالك إن الشخصية اللي نفسك تكونها هي الشخصية اللي المفروض تكونها؟ ومين قالك إن الشخصية اللي الناس شايفاك بيها ليها علاقة بيك مش مجرد projections لشخصياتهم؟ ومين قالك إن الشخصية اللي هما عايزينك تكونها هي الصح ليك مش يمكن العيب فيهم؟ كل دي عوامل بتخلي حوار تقليل المسافات بين الشخصيات مش ضروري صحي ولا سوي، بالعكس كمان!

اللي بيعمله ديكستر طول المسلسل إنه يحاول يخلي البيرسونا بتاعته او القناع بتاعه مُحكم كفاية عشان يخبي شخصيته الحقيقية قدام الناس خوفًا من الرفض، وده اللي نوعًا ما كل الناس بتعمله بدرجات متفاوتة. طب وده بيحميك من الرفض؟ لا، بس دي حيلة دفاعية بتخلي الرفض يوجع نص نص، عشان في الاول والآخر انا وانت عارفين إن اللي اترفض مش انت، دي البيرسونا اللي اخترعناها للناس واللي ممكن نعدّل عليها بعدين، إنما الرفض اللي يوجع بجد هو لشخصيتك الحقيقية اللي بتسرسب جوانب منها للناس اللي بترتاحلهم وبتثق فيهم، واللي لو قابلوك ساعتها بالرفض بيكون لا يُحتمل ونتيجته إنك تمسك في البيرسونا بتاعتك اكتر وتلبس بدل القناع اتنين عشان متحسش بالشعور الرهيب للرفض تاني، وده اللي بيعمله ديكستر بالظبط وخلاه قريب للناس.

[alia199778]

هناك نقطة مهمة وهي أن الرغبة وحدها لا تصنع منك قارئاً ، الرغبة لابد أن تكون مرتبطة بأن تكون مدرك بأهمية القراءة

فإذا كنت شخصاً تترك الكتاب بعد الصفحات الاولى أو تجد صعوبة وملل في الوقت الذي تقضية في خلوه مع كتاب إذاً أنت لاتدرك أهمية القراءة

القراءة متعة واكتشاف فإذا كنت تحب السفر وتتجول بين دول العالم بالتأكيد لديك رغبة وحب للاكتشاف وتبحث عن المتعة ، القراءة ايضا اكتشاف لعوالم وطرق تفكير لأشخاص دون الحاجة إلى محاورتهم فلماذا تضيع على نفسك كل تلك العوالم ، وهنا لابد أن أشير إلى نقطة ذكرتها كثيراً ، عندما تقرأ كتاب لا تعطل تفكيرك وتصغي بتبعية لأفكار الكاتب بل لابد أن تدخل في جدلية مع الكاتب ، حاور الكاتب في أفكاره وشكك في أفكاره وصادق على أفكاره ، لا تأخذ الأفكار كما هي جاهزة خالية من أفكارك فالهدف من القراءة أن تبذل نشاط عقلي أن تفكر أن تناقش أن تجادل أن تكتسب قدرة ومهارات وليس الهدف أن تنتحل الكاتب بكل أفكاره كما هي دون أن تفكر بل لابد أن تدخل في تحدي مع الكاتب هل الكاتب استطاع استفزاز افكارك

هل الكاتب جعل منك باحثاً كأن جعلك تبحث عن معلومات تاريخية وجغرافية أو علمية

هل الكاتب جعلك منك كاتباً حتى ولو لسطر واحد

ومن الأمور المهمة لكل قارىء هي التدوين سواء التدوين الالكتروني أو التدوين عبر الورق ، لأن التدوين أو كتابة الملاحظات أنت تحتاجها بعد سنوات لتعرف أثر القراءة عليك وهل أنت تتطور أم ان افكارك ظلت واقفة في مكان واحد ، عن طريق التدوين تدرك أثر الكتب في طريقة تفكيرك وليس في معرفتك فقط ، بالنسبة لي التدوين هو جزء مهم عندما اقرأ ، اترك ملاحظات على الكتب وكذلك اقوم بالتدوين عبر الورق وكذلك التدوين الكترونياً ولكن التدوين الورقي اكثر لأن هناك ارتباط لدي بين خط اليد وصوت أفكاري ، عندما امسك القلم تنساب الأفكار والكلمات دون أن أشعر ولكن التدوين الالكتروني يكون مرتبط في الغالب بالمزاجية وتقلباتها لدي

ايضا في هذا الكتاب يعطي تصوراً لمواصفات الكاتب وهي الخيال أن تكون ميالاً إلى أرض الخيال ولديك قدرة على صنع الخيال ، هل أنت ميالاً إلى اكتشاف حبكة الأفلام عند مشاهدتها ، وترسم نهايات قبل أن تدرك نهاية الفيلم ، هل لديك الكثير من الورق وتملك بعثرة كتابية بمعنى تميل إلى الكتابة في كل مكان عندما تزاحمك أفكارك حتى احيانا لا تستطيع الانتظار بل يكون لديك الحاح كتابي

ايضا من الأمور الجميلة التي تم ذكرها في الكتاب هي المسودة الاولى ❤️ في اعتقادي عندما تكتب مثلا رواية أو مقال تكون المسودة الاولى قريبة إلى قلبك كثيراً فهي لم تحرر بعد ولم تخضع للتدقيق اللغوي ولكن جميلة لأنها باكورة ولادة لأفكار وشخصيات ولكن بعد المسودة الاولى أن تنتقل إلى اعادة الكتابة وليس التحرير ، إعادة الكتابة تعني الحرفية ، وهنا تتجلى قدرتك في تغيرات الكلمات والاستغناء عن بعض النصوص أو الشخصيات فأنت حينها ايضا تقوم بدور الناقد لكتابتك وهنا تتطلب شجاعة كل تلك الأمور تتجلى فيها متعة الكتابة

الكتابة متعة ليس بقدرتك على ان تكون خلاق بل ايضا بالطقوس المصاحبة لها هناك لغز في تلك المتعة لايدركها الا الكاتب ، الكاتب يبتكر شيء من لاشيء ويقلب قوانين الزمان والمكان ، وأن يغيب الكاتب خارج نفسه هي تجربة ممتعة ، الكاتب عبر خلقه لشخصيات ورسم خطوطها القدرية ويدخل في اعماق الشخصيات ويرسم نزاعاتها وصراعاتها النفسية كل ذلك يجلب المتعة بالفعل ولكن ايضا يخلصه من صراعاته النفسية بحجب عنه الكثير من المه لأنه يخرج من نفسه يخرج من سيطرة الواقع ويعيش من خلال شخصياته في مكان وزمن آخر ، وذلك لديه قدرة رهيبة على الانتشاء وتحسين المزاج فبعض الكتابات لدى الكاتب تحقق لديه نشوه عاليه يستشعرها طويلاً

في المقابل يقول جويس كارول أوتس "بأن الكتابة تسبب الكثير من البؤس فلماذا نكتب ؟ هذا هو اللغز الملازم للكاتب " ، أعتقد بأن البؤس يكون بأن مهما بلغت قدرتك الكتابية ستكون فكرتك ناقصة رغماً عنك فأنت محدود بالكلمات والاحساس متدفق واكثر من قدرة الكلمات فهذا التعارض يجلب البؤس ، وايضا اللاجدوى تجلب البؤس واللاجدوى قد تكون من بيئة الكاتب ، فمثلا اليوم الذي يكتب في مجتمعنا سيشعر بالبؤس ، لأن قيمة الأفكار تتراجع في كل يوم ، مجتمع فاقد للمعنى ويلهث وراء متعة تافهة مزيفة وهناك حقيقة بأن اضطراب المزاج مرتبط بالعقل الابداعي