#قوة الكلمة

[podcastcurlew]

قوة الكلمة: الشعر كوسيلة للتعبير عن المشاعر

الشعر يُعتبر وسيلة فنية فريدة وفعّالة للتعبير عن المشاعر ونقل الأفكار بطريقة جمالية. إليك بعض الجوانب التي تبرز قوة الكلمة في الشعر كوسيلة للتعبير عن المشاعر

قوة الكلمة:

الكلمة هي أقوى وسيلة للتواصل بين البشر. بالكلمة ننقل أفكارنا وآرائنا ومعلوماتنا ومعارفنا. بالكلمة نؤثر في الآخرين ونتأثر بهم. بالكلمة نعبر عن مشاعرنا وعواطفنا وحالاتنا. ومن بين جميع أنواع الكلمات، الشعر هو أجملها وأعذبها وأعمقها.

الشعر هو فن الكلمة ووسيلة للتعبير الفني. في هذا المقال، سنتعرف على قوة الشعر كوسيلة للتعبير عن المشاعر وسنستعرض بعض الشعراء وإرثهم الأدبي وسنبحث في دور الشعر في العصر الحديث وفعاليته في التواصل.

التعبير الشخصي:

يسمح الشعر للكتّاب بالتعبير عن مشاعرهم الشخصية بشكل فريد. يمكن للشاعر أن يستخدم لغة ملونة ورمزية لنقل تفاصيل دقيقة عن مشاعره وتجاربه الشخصية.

العمق والتأمل:

يوفر الشعر المجال للتأمل والتفكير العميق في المشاعر والأفكار. يمكن للشاعر أن يستخدم هياكل لغوية ورمزية للوصول إلى أعماق العواطف والأفكار.

الجمالية والإبداع:

يهتم الشعر بالجمال والإبداع في استخدام اللغة. يمكن للكلمات أن تكون ليست مجرد وسيلة للتعبير، بل يمكن أن تكون ذات طابع جمالي يلهم القارئ ويثير لديه مشاعر معينة.

التأثير العاطفي:

يمكن للشعر أن يخلق تأثيراً عاطفياً عميقاً على القارئ. يتيح للكتّاب توجيه المشاعر والعواطف بشكل مباشر إلى القلب والروح.

التشبيع والتصوير:

يستخدم الشعر التشبيع والتصوير بشكل شائع لنقل المشاعر بطريقة غنية. يمكن للشاعر استخدام الكلمات لخلق صور بصرية تعزز تجربة القارئ.

التعبير عن التناقضات:

يتيح الشعر التعبير عن التناقضات في المشاعر والأفكار بطريقة فنية. يمكن للشاعر أن يجمع بين العناصر المتناقضة لإيصال رسالة معقدة.

الاستخدام الإيقاعي للغة:

يعتمد الشعر على الإيقاع والتوزيع اللغوي لإضفاء طابع خاص على النصوص. هذا يمكن أن يؤثر على تأثير الكلمات ويزيد من قوة التعبير.

باختصار، يُظهر الشعر كيف يمكن للكلمات أن تكون أكثر من مجرد وسيلة للتواصل، بل يمكن أن تكون وسيلة لنقل المشاعر بطريقة فنية وعميقة.

قوة الكلمة: الشعر كوسيلة للتعبير عن المشاعر

الكلمة هي أقوى وسيلة للتواصل بين البشر. بالكلمة ننقل أفكارنا وآرائنا ومعلوماتنا ومعارفنا. بالكلمة نؤثر في الآخرين ونتأثر بهم. بالكلمة نعبر عن مشاعرنا وعواطفنا وحالاتنا. ومن بين جميع أنواع الكلمات، الشعر هو أجملها وأعذبها وأعمقها.

الشعر هو فن الكلمة ووسيلة للتعبير الفني. في هذا المقال، سنتعرف على قوة الشعر كوسيلة للتعبير عن المشاعر وسنستعرض بعض الشعراء وإرثهم الأدبي وسنبحث في دور الشعر في العصر الحديث وفعاليته في التواصل.

[mahmoudaly]

تأثير الكلمة | تعرف على أهمية الكلمة بكل أشكالها ومدى تأثيرها وقوتها على أي إنسان في العالم كله👇

[i-her]

أتذكر حين كُسِر قلبي بشكلٍ سيئ في موقف ما، وأتذكر أيضًا كيف بكيت في موقف آخر كأني أريد أن أذرف قلبي خارج جسدي دفعة واحدة من شدة ما اصطدم به حينها!

أتذكر تلك الكلمة التي قالها أحدهم وما زالت تلاحقني، وكم المرات التي وقفت فيها أمام المرآة والشكوك لا تنفك عني!

ورغم كل ذلك؛ ما زلت أحاول ألا أجعل أحد يشعر بما شعرت به، ما زلت أحاول أن أحب، وأن أواسي الجميع بكل ما أوتيت من قوة كأني لم يمسسني أي سوء!

وأتمنى أن يشفع ذلك لي -ولو لمرة واحدة- وألا تجرحني الأيام أكثر مما فعلت.

~آلاء حسن

[hadeth]

عن أبي موسى الأشعري، قال: قال لي رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: ‏"‏ ألا أدلّك على كلمةٍ من كنوز الجنّة - أو قال - على كنزٍ من كنوز الجنّة ‏"‏ ‏.‏ فقلت: بلى ‏.‏ فقال: ‏"‏ لا حول ولا قوّة إلاّ باللّه ‏"‏ ‏.‏ صحيح مسلم حديث ٢٧٠٤ - صحيح البخاري حديث ٤٢٠٥

Abu Musa Ash'ari reported that Allah’s Messenger (peace be upon him) said to him: “ Should I not direct you to the words from the treasures of Paradise, or he said: Like a treasure from the treasures of Paradise?” I said: Of course, do that. Thereupon he said: “ There is no might and no power but that of Allah." Sahih Muslim 2704 g In-book reference : Book 48, Hadith 62

Sahih al-Bukhari 4205 In-book reference : Book 64, Hadith 245

قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : ( لا حول ولا قوّة إلّا باللّه كنز من كنوز الجنّة ) قال العلماء : سبب ذلك أنّها كلمة استسلامٍ وتفويضٍ إلى اللّه تعالى ، واعترافٍ بالإذعان له ، وأنّه لا صانع غيره ، ولا رادّ لأمره ، وأنّ العبد لا يملك شيئًا من الأمر ، ومعنى الكنز هنا : أنّه ثوابٌ مدّخرٌ في الجنّة ، وهو ثوابٌ نفيسٌ ، كما أنّ الكنز أنفس أموالكم ، قال أهل اللّغة : ( الحول ) الحركة والحيلة ، أي : لا حركة ولا استطاعة ولا حيلة إلّا بمشيئة اللّه تعالى ، وقيل : معناه لا حول في دفع شرٍ ، ولا قوّة في تحصيل خيرٍ إلّا باللّه ، وقيل : لا حول عن معصية اللّه إلّا بعصمته ، ولا قوّة على طاعته إلّا بمعونته ، وحكي هذا عن ابن مسعودٍ رضي اللّه عنه ، وكلّه متقاربٌ ، ... شرح النووي على مسلم

فهي كلمةٌ عظيمةٌ تعني: الإخلاص لله وحده بالاستعانة، كما أنَّ كلمةَ التوحيد «لا إله إلا الله» تعني الإخلاص لله بالعبادة؛ فلا تتحقق «لا إله إلا الله» إلاَّ بإخلاص العبادة كلِّها لله، ولا تتحقّق «لا حول ولا قوة إلاَّ بالله» إلاَّ بإخلاص الاستعانة كلِّها لله. وقد جمع الله بين هذين الأمرين في سورة الفاتحة أفضل سورة في القرآن وذلك في قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}؛ فالأول تبرؤٌ من الشرك، والثاني تبرؤٌ من الحول والقوةِ وتفويضٌ إلى الله ؛ والعبادة متعلّقة بألوهية الله، والاستعانة متعلّقة بربوبيّته.

العبادةُ غاية، والاستعانة وسيلة، فلا سبيل إلى تحقيق تلك الغاية العظيمة إلاَّ بهذه الوسيلة العظيمة التي هي الاستعانة بالله الذي لا حول ولا قوة إلاَّ به. ولهذا يخطئ من يستخدمها في غير بابها أو يجعلها في غير مقصودها، قال شيخ الإسلام ابن تيمية : «وذلك أنَّ هذه الكلمة -أي: لا حول ولا قوة إلاَّ بالله- هي كلمة استعانة لا كلمة استرجاع، وكثيرٌ من الناس يقولها عند المصائب بمنزلة الاسترجاع، ويقولها جزعاً لا صبراً».

وعلى هذا المعنى المُشار إليه يدور فهمُ السلف رحمهم الله لهذه الكلمة العظيمة:

أخرج ابن أبي حاتم في تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنهما في معنى «لا حول ولا قوة إلاَّ بالله» قال: «لا حول بنا على العمل بالطاعة إلاَّ بالله، ولا قوة لنا على ترك المعصية إلاَّ بالله».

وروى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في معناها أي: «أنَّا لا نملك مع الله شيئاً، ولا نملك من دونه، ولا نملك إلاَّ ما ملَّكنا مِمَّا هو أملك به منا».

وروى عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنَّه قال في معناها: «أي: لا حول عن معصية الله إلاَّ بعصمته، ولا قوة على طاعته إلاَّ بمعونته».

وعن زهير بن محمد أنَّه سئل عن تفسير «لا حول ولا قوة إلاَّ بالله»، قال: «لا تأخذ ما تحبُّ إلاَّ بالله، ولا تمتنع مما تكره إلاَّ بعون الله».

ولهذا يُشرع للمسلم أن يقول هذه الكلمة في استقباله لمصالح دينه ودنياه، وقد أرشد نبينا صلى الله عليه وسلم من يخرج من بيته أن يقول: «بِسْمِ اللهِ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ»، وإذا نادى المُنادي للصلاة: «حي على الصلاة، حي على الفلاح» يُشرع للمسلم أن يقول حينئذٍ: «لا حول ولا قوة إلا بالله»، طلبًا للعون من الله سبحانه، فهي كلمة استعانةٍ وتفويض.

وأسأل الله عز وجل أن يوفقنا أجمعين لكل خير، وأن لا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين. إنه سميعٌ قريبٌ مجيب .

وصلى الله وسلَّم على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين . مقتبساً من شرح البدر ولإكمال الشرح انظروا المرفق

It is a word of Islam, surrender, delegation and renunciation of power and strength except by Allah, and that the slave has no control over his own affairs, no power to prevent evil, and no power to bring good except by the will of Allah. There is no transformation of the slave from sin to obedience, from sickness to health, from weakness to strength, from deficiency to perfection and increase except by Allah, and there is no strength for him to carry out any of his affairs or achieve any of his goals or objectives except by Allah, for what Allah wills is what He wills and what He does not will is what He does not will. What He wills is as He wills, at the time He wills, in the manner He wills, without increase or decrease, without advancement or retardation, He has the creation and the command, He has the king and the praise, He has the world and the Hereafter, He has the grace and the favour, He has the good praise, and His power encompasses all things.

{إِنَّمَآ أَمْرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيْـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ}

 { Verily, His Command, when He intends a thing, is only that He says to it, "Be!" - and it is!} 36:82

{مَّا يَفْتَحِ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۖ وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُۥ مِنۢ بَعْدِهِۦ ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ}

 {Whatever of mercy (i.e. of good), Allâh may grant to mankind, none can withhold it; and whatever He may withhold, none can grant it thereafter. And He is the All-Mighty, the All-Wise.} 35:2

And whom this is his Greatness, it is obligatory to submit to His divinity, surrender to His greatness, delegate all matters to Him, and renounce all help and power except through Him, which is why God has instructed His servants to mention Him with this great word, which is a great door to Paradise and a treasure among its treasures. Quoted and translated from Sheikh Al-Badr's commentary

[rooh-elhaya]

الناس اللي اتربت على إن المشاعر ضعف

بتكون عندهم مشكلة في التعبير الصادق عن الحب...اي تعبير صادق عن الحب والمشاعر .. الناس دي بتتجنبو لان بما أنك حاسس بالضعف فأنت لما تقول لل الشخص اللي قدامك كلام رقيق ولطيف معناها أنك انسان ضعيف والشخص دا ممكن يستقوي عليك ... وغالبا الناس اللي جربت كذا مرة أنها تعبر عن مشاعرها الطرف التاني اتصرف تصرف بسخرية لانه حس بضعفه

عشان نعالج الموضوع ده . لازم نبدأ بنفسنا ونعبر عن مشاعرنا من غير خوف . اقول كلام حلو لنفسي وازود الثقه في نفسي وانمي من قدراتي الشخصية

وبعدها اعبر عن احساسي واللي حاسه بجد عن طريق أفعال مش كلام وبس عشان الطرف الاخر يفهم ان دا حب بجد ....ومش يقعد يفكر ويحلل

الإنسان اللي عنده مخاوف ومش اتخلص منها عمره ما هيعرف يحب

الكلمة الحلوة ساهلة بس في نظري مش بيقدر يقولها الا الإنسان القوي قوة حقيقية

( جرعة وعي )

[tala-star]

يكفيك في هذه الحياة..

أن تكون طيب القلب..

فطيبة القلب في حد ذاتها قوة..

و الجمال بلا طيبه لا يساوي شيئا..

الكلمات الطيبة بذور..

يلقيها لسانك في تربة القلب..

و تسقيها المشاعر..

قد تنبت بستانا في القلوب دون أن تشعر.. و زهوراً لا تذبل أوراقها..

و لا يموت عبيرها..

الحب و الخير و الود و الاهتمام و الكلمة الطيبة و القلب الصافي..

هم الجمال الحقيقي للإنسان..

لا شيء أسهل من الكراهية ..

أما الحب..

فيحتاج إلى نفس عظيمة..

شكرا لكل الذين يزرعون الورود الجميلة في روحك قبل أن يزرعونها في طريقك..

فلا تدري لعل إنساناً كان ينتظر كلمة تزرع فيه شيئاً من الأمل فتحييه..

يقال أن من يعشقون الورد يشبهونه..

و أنتم الورد و عطره❤️

[t-ablog]

‏لا تقلقوا على اليمن..

تحليل/ اسامه حسن ساري

ما هو الجديد..

اشتعال نيران هائل بفعل منشآت تخزين النفط..

هل تعلمون لماذا؟!...وما الغرض من كتلة الدخان الرهيبة هذه؟..

قبل الجواب سنستحضر بعض الحيثيات الهامة لاشتعال هذه النيران:

العدو الاسرائيلي تعرض لاذلال حقيقي بكل ما تعنيه الكلمة بفعل عملية (يافا) المباركة..

لم ولن يتمكن من ابتلاع الاهانة.. ولا الحد من تداعياتها الكبيرة على مستقبله الوجودي في المنطقة، والمتثملة في:

- كانت (يافا) عملية ايقاظ للضمير العربي، الذي تعرض لتدجين ثقافي واعلامي خطير طيلة العقود الماضية، بأن العدو الاسرائيلي قوة لا تقهر، ومتوحشة في ردة فعلها، ومسنودة بدول العالم المنحط (امريكا واروبا)، بالتزامن مع استهداف اقتصادي للشعوب وتحويلها الى مجتمعات استهلاكية متلقية، لا تنتج، وحرص الاعلام على تضخيم تهديداتها ومخاوفها، و بشكل رسخ داخل المجتمع العربي روح الهزيمة، واليأس، والاحباط. وصولا الى حالة اللامبالاة.

- عملية (يافا) اظهرت أن النيل من العدو الاسرائيلي مسألة سهلة بابسط الاسلحة اذا اذا توفرت الاراداة والمنطلقات الجهادية واستشعار المسؤولية.

- (يافا) أعلنت للعالم بكله، أن تكنولوجيا العدو الاسرائيلي العسكرية والاستخباراتية، هي اسطورة صنعها الاعلام فقط. اما في الواقع فهو فاشلة وغبية جدا.

- (يافا) شكلت دفعة معنوية هائلة للشعب الفلسطيني خاصة لتعزز من ثباته وصموده، وتشد سواعد الفصائل المجاهدة، إذ قطعوا الشك باليقين، أن اليمن لن تخذلهم أبدا مهما كانت تضحياتها.

- (يافا) عوضت الخذلان العربي الطويل لفلسطين، وفتحت باب معركة طويلة الاجل مع العدو الاسرائيلي، وكشفت مدى هشاشته وميوله الانثوية في تقديم الشكاوى وطلب المساندة والدعم والحماية من امريكا ومجلس الامن الدولي.

- (يافا) احدثت رعبا كبيرا لدى رؤوس الاموال الجبانة المتواجدة في الاراضي المحتلة، وانذرتهم بخسائر مستقبلية باعتبار استثماراتهم هدفا لليمن في أي مجال. مما يدفعها للهروب، وهي هزة اقتصادية عنيفة تعرض لها العدو.

النتيجة وجواب لماذا؟..

أراد العدو الاسرائيلي أن يخلق تظاهرة حرب اعلامية كبيرة جدا، ويرسم صورة مخيفة لدى الذهنية العربية تنقلها وسائل الاعلام العربية والدولية، تهدف الى الاتي:

- رسالة للذهنية العامة بأن اليمن تلقى ردعا مؤلما،.. وبالفعل الذي يشاهد النيران وهو بعيد عن اليمن قد تنعكس لديه اثار نفسية، وقلق، وهو لا يدرك أن هذه نيران طبيعية لاشتعال خزانات تفريغ النفط بالميناء.

- يريد العدو امتصاص سخط المستوطنين وضغطهم، وطمأنتهم بأنه لن يسمح بمضاعفة مخاوفهم التي دفعت الالاف منهم الى الفرار والعودة الى اوروبا وامريكا خلال اليومين القادمين، خوفا من العمليات العسكرية اليمنية

- يريد العدو الاسرائيلي اخبار الشعوب العربية بالذات أن تعود للنوم لأنه لن يسمح بأي عبث معه، وسيرد بما هو اشد قسوة..

والمتابع العربي سيشاهد صورة تلفزيونية للنيران، ولن يتذكر أن اليمن هي أساسا في حالة حرب مستمرة منذ عشر سنوات. وتتعرض بشكل شبه يومي للغارات الجوية الاسرائيلية والامريكية والبريطانية..

لهذا لا يوجد جديد في الأمر..

فالقصف الجوي لم يتوقف، والحصار لم يتوقف، والقتل لليمنيين من قبل العدو لم يتوقف..

ولن يحصل أبداً أسوأ مما قد حصل سابقاً.. فلم يعد لدى اليمن ما يخسره..

فأين الجديد إذن؟!..

الجديد هو في أن اليد اليمنية صارت متمكنة من ضرب اهداف في عمق العدو الاسرائيلي.

هنا الخطورة الحقيقية التي على العدو أن يواجهها ويواجه تداعياتها من الآن..

والاشد خطرا لم يظهر بعد، هو العلميات العسكرية اليمنية القادمة، والتي ستعيد العدو الاسرائيلي الى نقطة الصفر، وتصيبه إن شاءالله بالشلل..

فليرتقب. العدو ، ولترتقب أذنابه..

ولا تقلقوا على اليمن. فلديها الله معها يحميها، ويؤيدها وينصرها بقوته

✌️🇵🇸✌️🇾🇪✌️

T

[noor-kazem]

سواء كنت "مادة" أو "روح" أو "قوة" ، فأنا الغير المحدد الذي تم تصميمه ليكون شاملاً - أثبت تمامًا. في عالم جذري ، بشكل أساسي، أسرق الكلمة العادية من معناها، رأيت روحي، كيف لا أستطيع؟ إنني أرواح على طول الطريق.

"Madde", "ruh" veya "kuvvet" olmam fark etmeksizin, her şeyi kuşatmak üzere tasarlanmış belirsizim - tamamen kanıtlanmış. Radikal bir dünyada, temelde, sıradan kelimenin anlamından soyarak, kendi ruhumu gördüm, nasıl görmeyeyim? Ben baştan sona ruhum.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Whether I am "matter", "spirit" or "force", I am the indefinite that was designed to be all-encompassing - fully proven. In a radical world, basically, robbing the ordinary word of its meaning, I saw my own soul, how could I not? I am spirits all the way.

[aboghram]

إذا دبَّ إليك الكسل في هذا الشهر الفضيل فالزم: (لا حول ولا قوة إلا بالله).

-قال ابن تيمية

ولتكن هجيراه: (لا حول ولا قوة إلا بالله)، فإنه بها يحمل الأثقال، ويكابد الأهوال، وينال بها رفيع الأحوال.

-وقال ابن القيم:

هذه الكلمة لها تأثير عجيب في معالجة الأشغال الصعبة، وتحمل المشاق، والدخول على الملوك، ومن يُخاف، وركوب الأهوال، ولها أيضا تأثير في دفع الفقر.

د. عبدالعزيز الشايع

[shu-rooq]

في فضائل منسية أو اندر رايتد بلغة دلوقتي. بقالي فترة بفكر في القيمة اللي ورا إن الإنسان يكون سهل المراس. وتعريف سهل المراس هو إن الفرد يكون بسيط هين لين سهل بياخد الأمور ببساطة وهدوء من غير تعقيد ولا شحن بأي شحن سيء. لو كسرت عليه بالعربية مش هيتعصب ولا يشتم، هيتمالك اعصابه ويكمل من غير خناق وبإبتسامة كمان مش عشان هو مش قادر يتخانق بس عشان الأمور مش مستاهلة وجايز الطرف التاني عنده مبرر خفي يدفعه لأي فعل ممكن ظاهريا يثير الحفيظة بس ممكن الحقيقة تكون غير كدة. البني ادم ده مش ضعيف بالعكس، ده واصل لمرحلة وتعريف من القوة مش متداول ومش سهل حد يوصله. اظن اصطلاحا الكلمة ممكن يتم تعريفها بأوضح من كدة بس ده اللي قادرة اعبر عنه. الفضيلة دي أو القيمة دي هي قوة نفسية محتاجة درجات عميقة من التهذيب والتربية للنفس. ظهر في حياتي النوعية دي من الأشخاص وأنا مش قادرة امنع نفسي من تأملهم واحاول اشوف الحياة من وجهة نظرهم. طبعا لسة في مراحل الفشل العميقة واكتشفت كميات من العوائق في نفسي بتمنعني من التصرف كدة بشكل تلقائي. أنا تلقائيا ولو حكّمت طبيعتي بطلع ميتين اللي قدامي ودايما بتوقع منه السيء وده بيخليني متسرعة في ردود افعالي وباخد الجانب الهجومي من غير مجهود ولا تفكير. اه شوفت النماذج دي وعجبتني بس مش عارفة اكون زيها بسهولة، بحاول وبعافر ومحتاجة كمية تربية وتهذيب لنفسي مش طبيعية.

من شوية قريت حاجة عن المروءة. سرحت في الكلمة وفي وقعها. وتخيلت لو ناس حوالينا كتير بيتحلوا بالمروءة، حسيت الدنيا هتكون افضل. وبعدين سألت نفسي ايه هي المروءة اصلا؟ هل احنا عارفين ايه هي أو اتغرست في تربيتنا بالشكل الصح؟ دخلت اقرا كدة في معناها اصطلاحا لما لقيتني مش قادرة اعبر عنه كويس. لقيتها برضو فضيلة عزيزة ومش سهلة على أي حد، محتاجة مجهود وتربية نفس وتهذيب.

في ميزان جوا البني آدم محتاج يتنضف ويتشال من عليه التراب ويتعمل له حماية عشان يتحافظ عليه من عوامل الزمن والظروف والمؤثرات ويقدر الفرد يستخدمه ويعيش وفقا ليه. أنا مصدقة إن الميزان ده موجود بشكل فطري، بس عملية التنضيف والحماية والحفاظ المستمر عليه دي محتاجة مجهود بشري من الفرد ومعلميه. مهم يكون عندنا معلم. أنا مش عارفة إيه وصلنا لكدة بس اكيد في حل. الحل الفردي بيوصل للجماعي اكيد.

[artemisthehuntress95]

في البدء كانت الكلمة

أقدم افتتان أصابني هو افتتاني بقوله: "إن هي إلا أسماءً سميتموها". منذ وقعت على تلك الآية في عهد الطفولة وحفظ الألواح المقررة وأنا أسيرة ذلك الكشف الباهر: إن هي إلا أسماء. وقد ذهب بي ذلك الاهتمام مذاهب شتى، فأحالني لفلاسفة اللغة، وفلاسفة ألعاب اللغة، وعلماء الأعصاب، ومكتشفي العصبونات، بل وحتى المشتغلين بالعلم الجديد المسمى بفلسفة الأعصاب.

في العهد الذي شغلت فيه بالحفظ والتدارس، كنت أرى أن تلك الحجة هي الأوقع في طعن الوثنية. يخبرهم أن الأوثان لا تملك لهم -ولا لأنفسها- نفعًا ولا ضرًا ولا تملك حتى الشفاعة عند الإله الحق. وأتأمل في كون الوثن هو أيقونة ممثلة لمعنى، ولكيان هائل يحاول الإنسان حفظ بعض معناه في الحجر كي يشبع رغبته في أن يملأ بصره بما يحب. وعليه فقد يتقبل الوثني كون تلك الصورة للإله لا تنفع ولا تضر؛ ويعرض لها ما يعرض للأشياء المتعينة من فساد وتعرية. لأنها في النهاية جمادات صنعها بنفسه، أما موضع عبادته فهو الإله المحتجب خلف الأيقونة المادية.

لكنني أظن أن الحجة ستقام عليه فورًا ما إن يتذكر البداية. لحظة إطلاق الأسماء، يوم أن كان المعنى طريًا لأنه خلق توًا، قبل أن يتصلب ويكتسب شكله المهيب. يوم أن كان الإله اسمًا أطلق على وثن ليشير لمعنىً. ستقام الحجة لحظة أن يتذكر الإنسان أنه من أطلق الأسماء على الأفكار فأحياها وجعل لها سلطانًا عليه، حتى تحول بعضها لآلهة تقدم لها القرابين والصلوات.

لدي ولع مريب بالإبادة العرقية في رواندا عام ٩٤. وفيها قضت عرقية الهوتو بشكل يكاد يكون تامًا على عرقية التوتسي لأسباب سياسية. ومؤخرًا كنت أقرأ ثانيةً في الأمر، وتفجر عقلي لما أدرك أن التقسيم بين توتسي وهوتو ليس تقسيمًا عرقيًا بالأساس؛ لكنه تقسيم طبقي عتيق. فيما مضى اشتغل أغلبية السكان بالفلاحة التي تدر دخلًا زهيدًا، وأصبحوا "جماعة" الهوتو. أما الصفوة الذين اشتغلوا بالرعي وتجارة المواشي فكانوا "التوتسي". المذهل أن الواحد كان بإمكانه الترقي من هوتو لتوتسي ما إن يجتمع لديه قدر حرج من المواشي.

لكن في لحظة التسمية التي تبدو مختلقة تمامًا، بدأ كل فريق يلتزم بما يمليه عليه الاسم، وتبلور التقسيم الطبقي التافه إلى عرقية مفتعلة. بشر يشبهون بعضهم بالضبط، اقتنعوا أنهم مختلفون بناءً على أسماء قديمة منحت لهم، فظن التوتسي أن أنوفهم "أنعم"، وبشراتهم أفتح، وأخلاقهم أرقى. عزز ذلك اصطفاء الاستعمار البريطاني لهم، وتعميقه للفجوة العبيطة بين الجماعتين، ودسه للعلوم الزائفة التي تصنف كل منهما بوصفه عرقًا متمايزًا، وهو ليس كذلك. أسفرت الأسماء البريئة عن تاريخ حافل، انتهى بشكل مفزع.

اشترك معظم الهوتو في الإبادة، حتى المواطنون العاديون الذين لم يحملوا سلاحًا قط حتى لحظة الحرب الأهلية. أفكر في واحدهم وهو مقبل بفورة هيستريا على جزر جاره التوتسي لأنه رجل مختلف تمامًا، ما الذي سيدور في خاطره لو ذُكر بحقيقة أن اختلاف القتيل عنه مرده لأن جدًا له كان تاجر مواشي غني. هل سينتبه لتفاهة فعله؟ لغبائه؟ لعبث العالم بأكمله؟

أليس العالم محكومًا بالأساس بمجموعة من التسميات التي اصطلح البشر على منحها السلطة الغاشمة؟ كذلك القانون، هو بالأساس "كلمة" لها قوة نافذة كما يقول فقهاؤه. لا أزعم أن التسميات تنشأ بطريقة عشوائية، وبلا ضرورة، كي تحتل الدنيا. وراء كل اسم حاجة إنسانية ملحة دعت لاجتراح الاسم، بل وربما اجتراح المسمى كذلك. لكن المذهل هو أن الإنسان هو الذي ينشئها بنفسه، وبمجرد إطلاقها للعالم تتكلس وتكتسب هيكلًا قويًا وتصبح آلهة متعددة في الأرض. ماذا لو تذكر الواحد/ة سلطته على الأسماء؟

أتشبث بهذه الفكرة العالمية والأكاديمية المجردة على المستوى الشخصي. أحاول التخلص من الأوثان الشخصية الصغيرة بتتبع رحلتها التي كانت بدايتها مجرد كلام. إما كلام أقوله لنفسي، أو أسمعه من الآخرين، لكن الفرصة تركت له فسلك مسلكًا قاهرًا. لا يمكن تفكيك العالم إلى وحداته الأولى وحل خيوط اللغة التي تبقيه قائمًا، أومن بذلك تمامًا. لكن يمكن بقدر من الانتباه والبصيرة والكدح اليومي تفكيك بعض منه، على الأقل الأجزاء التي ضروريٌ نسفها من أجل المزيد من الهواء اللازم للعيش.

لأن التاريخ عملية دائبة من خلق الأسماء وطرحها. ومن تغير المسمى الذي تشير إليه تلك الأسماء، وخروجه عن طبيعته الأولى. وتنفضح هشاشة الكيانات الكبرى بوصفها مجرد فكرة اختار البشر الإجماع عليها. كذلك في التاريخ الشخصي هناك سحر مماثل في إدراك أن أسيافًا مسلطة على أعناق الواحد/ة من مثل: المخاوف الكبرى والصغرى، والرغبات المقلقة، والطموح المفروض فرضًا، وحتى الحكومات التي تحكم على النفوس، ما هي إلا أسماء، نخلقها فرادى أو بمعية الآخرين، ويمكن ببعض المشقة إعادة بنائها، أو حذفها للأبد. وحتى لو لم ينهار الاسم دفعةً واحدة، فإن إدراك ماهيته يضرب معولًا فيه، وهذا يجعل الأشياء سهلة، أو على الأقل، محتملة.

[podcastcurlew]

الشعر كوسيلة للتعبير عن المشاعر

الشعر هو واحد من أقدم الفنون الإنسانية وأكثرها تعبيراً عن المشاعر. الشعراء يستخدمون الكلمات بشكل مبدع وجمالي لينقلوا ما يشعرون به ويفكرون فيه. الشعراء يختارون الكلمات بعناية وينسقونها بطريقة تخلق إيقاعاً وتناغماً في هيكل الشعر.

الشعراء يستخدمون اللغة الرمزية والتشبيهات والميتافورات وغيرها من الأدوات اللغوية لتعزيز التعبير العاطفي والفكري. بالشعر، يمكن للشاعر أن ينقل مشاعره وعواطفه بشكل أعمق وأقوى من اللغة العادية.

الشعر يمكنه أن يلامس القلوب والعقول والأرواح بقوة وحساسية. الشعر يمكنه أن يعبر عن الحب والحزن والفرح والغضب والأمل واليأس وغيرها من المشاعر الإنسانية بشكل رائع ورفيع.

قوة الكلمة: الشعر كوسيلة للتعبير عن المشاعر

الكلمة هي أقوى وسيلة للتواصل بين البشر. بالكلمة ننقل أفكارنا وآرائنا ومعلوماتنا ومعارفنا. بالكلمة نؤثر في الآخرين ونتأثر بهم. بالكلمة نعبر عن مشاعرنا وعواطفنا وحالاتنا. ومن بين جميع أنواع الكلمات، الشعر هو أجملها وأعذبها وأعمقها.

الشعر هو فن الكلمة ووسيلة للتعبير الفني. في هذا المقال، سنتعرف على قوة الشعر كوسيلة للتعبير عن المشاعر وسنستعرض بعض الشعراء وإرثهم الأدبي وسنبحث في دور الشعر في العصر الحديث وفعاليته في التواصل.

[rejuubic]

لاحول ولاقوة إلا بالله

هذه الكلمة فيها التبرؤ من الحول والقوة إلا بالله عز وجل، فالإنسان ليس له حول وليس له قوة فلا يتحول من حال إلى حال ولا يقوى على ذلك إلا بالله عز وجل، فهي كلمة استعانة، إذا أعياك الشيء وعجزت عنه قل: لا حول ولا قوة إلا بالله، فإن الله تعالى يعينك عليه

شرح رياض الصالحين | ابن عثيمين

[tulipoblacknaqaa]

البشاشـة و الـوّد ﻭ ﺍلإهتمـام ﻭ الكلمة الطيبـة والقلـب الصافـي

ﻫﻢ الجمال الحقيقي ﻷﻱ ﺇنسـان

لا شيء أسهل من الكراهية

أما الحب فيحتاج إلى نفس عظيمة

يكفيك في هذه الحياة أن تكون طيب القلب

فطيبة القلب في حد ذاتها قوة

و الجمال بلا طيبة لا يساوي شيئا.

🌹

[b3dr]

قال ابن القيم (رحمه الله) :

ونختم هذا الكتاب بآية مِن كتاب الله تعالى جمع فيها تدبير الحروف بأحسن تدبير وهي قوله تعالى : ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئةً فاثبتوا واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين﴾ [الأنفال: 45-46] ، فأمر المجاهدين فيها بخمسة أشياء ما اجتمعت في فئةٍ قط إلا نُصرت وإن قلَّت وكثر عدوُّها :

أحدها : الثبات ، الثاني : كثرة ذِكره سبحانه وتعالى ، الثالث : طاعته وطاعة رسوله ، الرابع : اتفاق الكلمة وعدم التنازع الذي يوجب الفشل والوهن ، وهو جند يقوِّي به المتنازعون عدوَّهم عليهم ، فإنهم في اجتماعهم كالحزمة من السهام لا يستطيع أحد كسرها فإذا فرَّقها وصار كلٌّ منهم وحده كسرها كلها ، الخامس : ملاك ذلك كله وقوامه وأساسه وهو الصبر.

فهذه خمسة أشياء تبتني عليها قبة النصر ، ومتى زالت – أو بعضها – زال من النصر بحسب ما نقص منها ، وإذا اجتمعت قوَّى بعضُها بعضاً وصار لها أثرٌ عظيمٌ في النصر ، ولما اجتمعت في الصحابة لم تقم لهم أمُّة من الأمم ، وفتحوا الدنيا ، ودانت لهم العباد والبلاد ، ولما تفرقت فيمن بعدهم وضعفت آل الأمر إلى ما آل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، والله المستعان ، وعليه التكلان ، وهو حسبنا ونعم الوكيل .

— ” الفروسية ” ( ص 505 ، 506 ) .

[humanitysworld]

"الكلمة الطيبة والطبطبة ع الخلق قوة محدش عارف مداها."