#五路財神廟

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浩瀚

H：神雕俠侶的歌「浩瀚」，歌詞「好漢不提當年勇，只想問你懂不懂。」當年勇，懂不懂?年少會的，你是否研究透澈。以前連續劇石英主演的「糊塗大劍客」(1972)拖著大刀藏小劍，及成龍主演「一招半式闖江湖」(1978)，都是爆笑喜劇，在江湖險惡之中，也是危在旦夕。程咬金三板斧，不成只能逃。功夫不深，只能拼湊不能成大事。前人強調「一技之長」，更有「技多不壓身」，社會是試金石，多虧許多高人指點「見招拆招」。後來又讀到「學習如何學習」，學習方法以求速學，以增學習技能。大腦必須特訓，否則跟不上時代。程式語言，AI課程，會計(學會記帳)，地政士(代書)課程，理財，再加點第二外國語言日文(從小五十音，至今尚未背全。)，再加強網路電腦電商知識。鍛鍊身體之餘，多動腦，老人痴呆遠離你我我。你可以笑別人糊塗，當作茶餘飯後之笑談，腦袋卻不能唱「糊塗大劍客」的歌「糊塗仙、糊塗仙、做人嘛天天。拿劍指天。酒量淺淺。講抺飲麻也加減。」生活可以「大智若愚」，處理事情卻只能如古人「戰戰競競，如臨深淵，如履薄冰。」才能免滅頂之災。如老狐狸，老謀深算：「多算勝 少算不勝 而況於無算乎！」諸多本事以成事，防人而不算計於人。凡事心知肚明，不必挑明以害人。20240722W1

網路資料

浩瀚

張傑演唱歌曲

《浩瀚》是由於正作詞，譚旋作曲，張傑演唱的一首歌曲。該曲為2014陳曉版電視劇《神鵰俠侶》的主題曲[1]，收錄在張傑2015年發行專輯《拾》中。

歌曲歌詞

天生我才必有用，



歌曲歌詞

千萬莫欺少年窮，

敗了也要逞英雄，

不怕世人笑我瘋！

好漢不提當年勇，

只想問你懂不懂，

愛恨裝得很從容，

有誰真正能放鬆？

四大皆空，色即是空，

眼裏全是，胭脂花紅，

醉在花叢，笑得心痛，

誰來和我深情相擁？

為你心動，為你吟頌，

一曲高歌訴盡情衷！

來時洶湧，去時想通，

人生不過一場好夢！

一招半式闖江湖

《點止功夫咁簡單》（英語：Half a Loaf of Kung Fu），1980年7月1日在香港上映的動作片。

電影-功夫武俠-香港 

劇情介紹

時段>

(1978)江濤自幼父母雙亡，習文不成，學武不精，唯心地善良，生性詼諧，雖無一技之長，也學人闖蕩江湖。江在杏春樓任雜役，某夜，與同事勞三無意中偷窺樓主「五毒娘子」苗春花催功練法，被苗發現，施毒殺勞三。江恐懼而逃，路經樹林，見「神鞭大俠」柳如龍與「花花太歲」史太沖在激鬥中，結果兩敗俱亡。江知「花花太歲」乃官府懸賞緝捕之巨頭，靈機一動，拿了柳的神鞭，帶史的屍體前縣衙領賞……

台視1972/3/6《糊塗大劍客》石英主演

糊塗大劍客 -----民國61年台視夜間閩南語連續劇主題曲（林俊宇唱）

台視「糊塗大劍客」主題曲／麗歌唱片 1972年出版

石英、陳松勇主演

主題曲一開始就唱著, 糊塗仙、糊塗仙、做人嘛天天。「糊塗仙遇到不平之事, 拔劍相助時, 劍一出鞘, 卻是把比正常的劍長還短的小劍。」

糊塗仙、糊塗仙、做人嘛天天。

拿劍指天。酒量淺淺。

講抺飲麻也加減

桃花運那底行，水查某，由你選。

臭狐狸假猛虎，試看麥才哉苦。

欸欸人吾免展，世間人眼光淺。

看我這麼沒重。

肳哉我是大劍客

嘿嘿 大劍客

程咬金

程知節（589年—665年2月26日），字義貞，原名咬金，唐朝大將，濟州東阿人（今屬山東省東阿縣），凌煙閣二十四功臣之十九。大部分演義小說以其本名稱呼。在民間故事中，他是一員福將，其三板斧相當厲害，但實際上，一生並無以板斧為武器，而用槊。

博客來

學習如何學習：給青少年的大腦特訓課，讓你學什麼都會、記憶力升級、告別拖拖拉拉，考試拿高分！

Learning How to Learn: How to Succeed in School Without Spending All Your Time Studying; A Guide for Kids and Teens

作者：芭芭拉‧歐克莉 , 泰倫斯‧索諾斯基 , 阿利斯泰爾‧麥康維

原文作者：Barbara Oakley, Terrence Joseph Sejnowski, Alistair McConville

譯者： 林金源

繪者： 奧利佛‧楊恩

語言：繁體中文

出版社：木馬文化

出版日期：2019/04/10

　●用「番茄鐘工作法」設定專注與休息的時間，戰勝拖延殭屍。

　　●用「積極回想」的技巧提取腦中的重要概念，複習事半功倍。

　　●運用「圖畫散步」提升理解力，用「記憶宮殿法」強化長期記憶。

　　●切換專注模式與發散模式，獲得解決問題的觀點，避免落入慣性思考陷阱。

　　●考試時要先做困難的題目（先吃青蛙），但卡住時記得轉換考題，讓發散模式在背後運作，幫忙解題。

　　本書為《大腦喜歡這樣學》基礎強化版，可作為青年學子自學、同學間討論、師長引導啟發孩子的最佳實用參考工具書。

　　解決各種學習困擾——

　　●上課老是恍神，被老師大喊「要專心！」

　　放空、塗鴉或大做白日夢，都是讓大腦「發散模式」運行的好機會。

　　●常常把功課拖到最後一秒鐘才完成

　　用「番茄鐘工作法」迅速集中注意力，打敗拖延的壞習慣。

　　●為了考試拼命熬夜，臨時抱佛腳

　　考試前一定要睡飽！睡眠是確保資訊在腦中牢牢扎根的關鍵。

　　●明明很聰明，但就是考不好

　　瞭解大腦喜歡怎麼理解和記憶，「圖畫散步」和「積極回想」發揮好腦力！

　　●做事丟三落四，年紀輕輕就是「金魚腦」

　　蓋一座「記憶宮殿」，將要記住的東西圖像化，深化長期記憶。

　　●每次學習新的技能，很快就碰上撞牆期，最後只剩三分鐘熱度

　　拉長練習週期，選擇困難的部分去「刻意練習」，強化腦連結。

目錄

推薦序 寫給未來的你 ——陳鏗任老師

前言：寫給家長和老師們

第一章 熱情這回事

第二章 慢慢來——為什麼有時候太過努力，反而容易出問題？

第三章 我待會兒就做，真的——利用番茄戰勝拖延

第四章 腦連結與好玩的太空異形

第五章 老師書桌的另一邊

第六章 邊睡邊學——如何在睡醒之後變得更聰明

第七章 書包、置物櫃和注意力章魚

第八章 強化記憶的妙招

第九章  腦連結——以及如何避免倒車進水溝

第十章 社群共習，發掘你的使命

第十一章 強化大腦

第十二章 形成腦連結——為什麼不要邊看漫畫邊學習

第十三章 問自己重要的問題——讀書時是否應該聽音樂？

第十四章 學習帶來的驚喜——噓……你的弱點可能成為你的優點！

第十五章 如何考出好成績

第十六章  從被動到主動

【小測驗練習】解答

推薦資源

參考資料

工作內容

代理申請土地登記事項。

代理申請土地測量事項。

代理申請與土地登記有關之稅務（贈與稅、遺產稅以及不動產買賣涉及的所得稅、增值稅）事項。

代理申請與土地登記有關之公證、認證事項。

代理申請土地法規規定之提存事項。

代理撰擬不動產契約或協議事項。

不動產契約或協議之簽證。

代理其他與地政業務有關事項。

戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰

好像走到深水潭的邊上。比喻行事十分小心謹慎。《詩經．小雅．小旻》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「宜如臨深淵，如履薄冰，戰戰慄慄，日慎一日。」也作「如臨深谷」、「如臨淵谷」。 

《孫子兵法·始計篇》指出：「多算勝 少算不勝 而況於無算乎！」大意是說，作戰時計算周密，勝利的機會就會很大；計算不周密，就不能取勝，何況不作計算呢！以主觀願望去想像，而是根據事實與規律，實事求是地去計算，總結經驗。善於總結，吸收教訓的人總會成功，反之就一定步向失敗。

維基文庫

孫子兵法始計

先秦兩漢 -> 兵家 -> 孫子兵法 -> 始計

《始計》

電子圖書館[又名：《計》]

1 

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

2 

故經之以五事，校之以計，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

3 

道者，令民與上同意也，可與之死，可與之生，而不畏危。天者，陰陽，寒暑，時制也。地者，遠近，險易，廣狹，死生也。將者，智，信，仁，勇，嚴也。法者，曲制，官道，主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

4 

故校之以計，而索其情。曰：主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明，吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

5 

計利以聽，乃為之勢，以佐其外；勢者，因利而制權也。

6 

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也。

7 

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也；多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。

民族誌

是一種寫作文本，它運用實地考察來提供對人類社會的描述研究。民族誌呈現一個整體論研究方法的成果，這套方法建立在一個概念上：一套體系的各種特質未必能被彼此個別地準確理解。這種寫作風格在形式上與歷史上，均與旅行家書寫與殖民地官員報告有所關聯。某些學術傳統，特別是建構論與相對論的理論典範，運用民族誌研究做為一個重要的研究方法。許多文化人類學家認為，民族誌是文化人類學的本質。

(B)紮根理論(Grounded theory)（基礎理論）（深入理論）

質化研究方法(qualitative research)的一種，研究者對於自己所深感興趣的社會現象或教育現象，不斷去思考如何收集、分析與報告資料，用以發掘並建立理論。

[mouniassn]

善似青松惡似花

以下一位有緣人分享，來文照登：

前陣子與同學相見，聊起媽媽經。同學的孩子滿週歲了，她的求子之路坎坷。年少輕狂，未婚時曾愛上有婦之夫，接受對方的包養達五、六年，車子、股票到手，甚至還想要對方的套房。那陣子她物質生活富足，但也因此拿掉三個孩子，其中一個在腹中滿三個月，小手、小腳已成形，仍無緣來到人間。

我曾提醒同學要注意嬰靈的問題，她說當時對方已去宮廟，幫忙把無緣的孩子超度了，不會有嬰靈的問題。後來，同學遇到她的歸宿，結婚後，又流產了兩次，聽人說某處宮廟很靈驗，而前往求子，求子成功後，對孩子盡是滿滿的呵護。

她說：「小孩好黏我，睡覺時都要趴在我身上才願意睡，自從有小孩後，沒一天睡好，每天睡不飽，腰酸背痛。」同學雖然笑容滿面地描述得子的滿足，但聽在旁人耳裡，連睡夢中身體都得負荷孩子的���量，好辛苦！

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「有嬰靈干擾時，會腰酸背痛、晚上不好睡、睡不著，亦會影響子女的婚姻。」年少時不懂事、不會想，本世傷害數條無辜的小生命，豈是到宮廟立個牌位、花數張大鈔，就能圓滿超度解決？跟同學提起，是否要向精舍請示她身體的狀況，但佛渡有緣人，無緣者，說盡好處仍不信因果，只得讓她承受目前身體的疼痛。世間善惡相報，皆是自作自受；禍福無門，唯人自招。

明朝劉伯溫有一首詩：「善似青松惡似花，看看眼前不如���；有朝一日遭霜打，只見青松不見花。」平常，看到綻放的花就為之目眩神迷，忽略了青松的翠綠堅挺；等到寒霜降臨、冰雪紛飛，花卉都凋落了，才見青松昂然不畏風寒的英姿，也才知一時的炫麗不足道。善與惡的因果，就像青松與花，寧可做一株經風歷霜的青松，也不要貪圖一時的玩樂，而開出罪惡的花朵，留下憾恨。

感謝阿伯的帶領、精舍師兄姐的督促提醒，讓我從每天定課的經文裡，習得明心見性，從靜坐中磨去待人處事的銳利，從師兄姐的分享文中得到因果警惕，時時提醒自己要心存善念，把自己的心照顧好！

(分享完畢)

有緣人提到同學年輕當小三，被有婦之夫包養，獲得車子和錢財，但為此墮胎三次，還認為男友已經去宮廟超度孩子，一切都完美處理。後來遇到現在的歸宿，結婚後也流產了兩次，求子後已經生了孩子，卻連睡覺也不得好眠。這篇分享文提到了許多重要的業因，希望大家要當心，避免步上有緣人同學的後塵：

一、錯當小三，感情、錢財都是債

正宮不當，當小三，以後會因為介入人家家庭的小三業力，欲哭無淚。您讓正宮擔心受怕，業報就是以後角色交換，精舍已經有太多相同的開示，，只要當了一次小三、小王，感情業報不順，男友、女友就容易對您不專情，老公、老婆就愛出軌、爬牆，讓您戴綠帽。

還有，夫妻才是共同財產，當小三拿了對方很多財物，看似賺到，但沒有結婚，拿別人的東西，除非過去世對方欠您，否則來世有得還。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「夫妻才是一體的，錢財共有。男女朋友在還沒與對方結婚前，不要隨便拿對方的金錢；拿對方的錢，會產生因果，現在拿對方多少，以後就換你要加上利息，加倍奉還。」還債的時候，除了原來的本金以外，還得加上利息啊！現在收到國產車，以後可能要還進口車。這怎麼算都划不來，小三業債加錢債，堪稱人財兩失最佳代表。

二、未婚墮胎邪淫殺生

萬惡淫為首，外遇邪淫通常會懷孕，為什麼呢？因為對方就是不負責任，才會外遇，您覺得他還會做好安全措施嗎？不會，他會送您一堆兩人都負不起的責任，一定叫您墮胎，再推托嬰靈已經超度，來來回回，反反覆覆，他想拍拍屁股走人，但兩人都躲不過嬰靈纏身。男性可別以為嬰靈只會糾纏媽媽，衪們也愛黏爸爸哦！請見〈男生也有嬰靈干擾〉。

此外，邪淫非常折損福報，使貴人、才人、佳人，好運都給別人。而且邪淫的業力很重，不只在當世就受報，來世也會持續受到邪淫公報。如大腦自動產生各種與性相關的幻覺或身體病痛，最常反應在女性身上的邪淫業報，就是各種婦女病反覆都治不好，還有慢性唇炎，因為不該碰的亂碰，不該親的亂親。

如果，您已不幸地業力發作，請來信請示消除邪淫業力經文數，每天至少唸誦一部經文，就有奇效。同樣的，只要您還沒迴向圓滿，停了法藥，也會很快可以感受到上面也癢、下面也癢、異味不斷的窘況。不要不相信，因果業報，不是不報，時候未到。

三、嬰靈業報腰酸背痛

被墮胎和流產的可憐孩子，在陰間等了好久，好不容易待緣成熟，可以投胎出生，結果眼睛還沒張開，就再次魂歸地府。

許多人以為有嬰靈只要去宮廟拜拜，燒個紙錢，立個牌位，給個多少錢請宮廟超度，從此孩子就跟自己毫無瓜葛，你走你的陽關道，我過我的獨木橋。但，這事真的有這麼簡單嗎？墮胎是殺人，殺的還是自己的孩子。請問如果被殺的孩子是您，您接受嗎？

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「投胎轉世需要福德資糧，若把投胎比喻為坐飛機，墮胎如同將未出生孩兒的機票搶走，使其錯過投胎的機會，加上若其福德資糧不足的話，要再投胎可是百千萬劫難遭遇。所以，嬰靈必定會不斷地干擾全家人，祈求父母幫其超度投胎。」

有緣人同學婚後不是墮胎，而是自動流產，雖非她惡意為之，但孩子的下場是一樣的。《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「流產與子女是來報恩、或報仇都沒關係；若子女係來報恩的，但母親本身沒把身體養好而流產，不管原本是來報恩或報仇的，都一樣會來干擾父母，因嬰靈在靈界很痛苦，好不容易有投胎的機會，卻沒有了，就會向父母求救，祈求超拔。」

嬰靈只有一個小小身軀，要怎麼在靈界生活？誰能照顧衪？看看最近精舍因果文，有許多人燒金紙給祖先、親人都被雜靈搶走。人間有壞人，壞人死了不會變好靈，所以靈界也有惡靈，會搶人家的錢，會欺負弱小。那嬰靈小朋友沒有人燒紙錢給衪，衪每天餓肚子，還要被人欺負，衪過得該有多苦？衪只能透過干擾母親和家人，才能得到超度機會啊！

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「嬰靈干擾就是腰酸背痛、晚上睡不著、夫妻吵架、子女叛逆、生殖和泌尿系統也會出問題，會干擾整個家庭，還有左右人的心智。」嬰靈干擾造成的影響又多又廣。關於超度嬰靈具體要唸多少經文，需要請示佛菩薩才知道。精舍相關文章類別內的主題有「嬰靈干擾-流產與墮胎」還有「嬰靈干擾-同輩嬰靈」的主題可以參考，大家可以先看過，清楚家中如果有嬰靈，家庭和健康會發生哪些狀況，心裡先有個底。

如果因為過去不懂因果業報，已經造下惡業，請大家趕緊請示所需經文數，救救自己的親孩兒，不要把耳朵摀住，頭埋沙堆，假裝聽不見嬰兒哭。嬰靈是業障，會一直跟著您，就算投胎轉世，還是會找到您、干擾您。只有唸經迴向，「因果債，功德還」，才能讓孩子早日被超度，另覓一對好父母，重新過祂的下一世。

明朝劉伯溫〈勸世偈頌〉：「善似青松惡似花，看看眼前不如它；有朝一日遭霜打，只見青松不見花。」善惡因果就像青松與花，人生在世，寧可做一株經風歷霜的青松，也不要貪圖短暫的玩樂、淫欲等歡愉，而開出罪惡的花朵，當業報降臨時，只能徒留痛苦和遺憾。

若您過去因為不識因果，而造下無明業力，現在請及時回頭，別再犯相同的錯誤，以免一再造業，苦不得脫。只要願意真誠懺悔、唸經、印經、迴向，超度功德圓滿後，您的身心將能感受到前所未有的輕鬆愉快！南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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想要招財進寶嗎？拜拜五路財神是個好選擇！跟著我們的指南，一步步教你「五路財神廟怎麼拜」，掌握參拜流程，誠心祈求財運亨通。從踏進廟宇的右進左出，到準備供品、參拜天公、主神和財神爺，最後點香燒金紙，每一個步驟都蘊含著虔誠與祈福，讓你的財運之路更順遂。 這篇文章的實用建議如下(更多細節請繼續往下閱讀)

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五指山住宿空間

五指山社區 只有佶松渡假中心一家民宿，另外還有兩間廟宇灶君堂和玉皇宮也有提供禪房供香客住宿， 一般由北部、中南部、或是東部，不論是個人、親子或團體到五指山的朋友們，進行拜拜、進香、登山或郊遊等等，由於價位相差不多，因此，佶松渡假中心是他們 推薦住宿的首選。

【附近景點資訊】

▶ #灶君堂 – 主祀九天司命真君，也就是灶神、灶君爺、灶王爺， 是台灣最早、最大供奉灶神的廟宇，在地人稱上齋堂

▶ #灶君堂 – 主祀九天司命真君，也就是灶神、灶君爺、灶王爺， 是台灣最早、最大供奉灶神的廟宇，在地人稱上齋堂

▶ #盤古廟 – 主祀盤古大帝， 祈求闔家平安、身體健康。

▶ #玉皇宮 – 主祀南天文衡關聖帝君

▶ #受北宮 – 主祀五路財神

▶ #三慶寺 – 是由楊慶祥、楊慶雲和楊慶鳯三兄弟捐地，委由竹東的某一團體蓋一座以三兄弟中間名字“慶”為名的三慶寺，但是，該團體遲遲未興建，還掛名“五峰寺”。

▶ #弘農堂 – 住於佶松渡假中心後方，由灶君堂前堂堂主楊慶祥家族所興建的楊家祠堂

▶ #慈惠堂 – 主祀瑤池金母

▶ #五福宫 – 五指山福德宫，是全省信徒都會來參拜的參拜的土地公廟

▶ #七仙女 – 主祀七仙女

▶ #濟公活佛廟 – 主祀濟公

▶ #大聖爺 – 主祀齊天大聖爺

▶ #石棺 – 天然而成形似棺木的巨石，主意生官發財

▶ #竹林禪寺 – 佛苑，為五指山登山步道的主要登山口之一

▶ #天佛禪寺 – 民國109年7月開工興建，預計三年完成建寺

▶ #觀音寺 – 主祀觀音佛祖，原名為觀音禪寺，在地人稱下齋堂

▶ #五子碑 – 北埔事件中，悼念在事件中遇害的五名日籍學童灶君堂 – 主祀九天司命真君，也就是灶神、灶君爺、灶王爺， 是台灣最早、最大供奉灶神的廟宇，在地人稱上齋堂

🔎文章連結🔗

https://blog.udn.com/G_111869629648238392/180630844

【景點資訊】

→五指山←

位置： 新竹縣竹東鎮、北埔鄉; 和五峰鄉交界

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#新竹景點

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立志專誠天必從，吉人自有天相扶

從「佛教」來看土地公是鬼道眾生之一，差異是他們生前具有德行＆福報但尚不足以升天，所以還都停留在鬼道之中（一般來說，他們都還具有相當的德行＆福報，才能當擔土地公與城隍爺等這類職務）。但鬼道眾生最大問題是陰晴不定，他們比較會照著他們生前習氣去做事！而非理性公平的對待所有人（也就是說？誰跟他投緣他就幫誰）。

或許你會問？他們都有領旨那還是鬼道眾生嗎？領了旨只是有經過天道授權與認可，不意謂他就不是鬼道眾生的身份（鬼道眾生這類大鬼王其實都有報得的神通，所以有時候也都蠻靈驗的原因在此）。我們坊間常看到，所謂供奉某某王爺、將軍、土地公、城隍爺等這類全部都是。所以一個人生前要修（自我提升到天界眾生也能認可你）到能升天算極不容易的事，這除了要累積很多善功外，也要在自己人品上下足功夫（但這類只能來到氣天界中，真正想到理天界去一定要具備「禪定」力方可前往）。

還有一類人，大家會覺得蠻疑惑的？就是有人天天打坐參禪（自稱已具備一定程度禪定力），但他為人處事不及格，那還是一樣想進天道無門。但這類人不太可能有？因為若能「明心」與「見性」，他的智慧力已超乎常人了。除非他的（禪定力）是謊稱的就有可能（所以我們常看很多人明明修為就不怎麼，他卻說他能上天也能入地？這想就不太可能發生）。所以自古就有一句，修行路「無德」煉不起（因為這是入門最基本條件）！道法中也有明白刊載所謂，人道盡完、才修天道之路也就是在講這些。

所謂天榜除名，其實這個說法不是來自「一貫道」，而來自「全真教」（正統道教）。根據李文德師父的說法，他生前經常禪定下去到氣天界、理天界、無極界，他所見聞看法就是，我們在世的一言一行！其實只有我們欲界人類不知道？在高靈能量場的人會看的一清二楚，少數在欲界人類當本身修為達一定程度也會得知一二（所以坊間也有一句俗話是「舉頭三尺有神明」，它（所謂神明）其實就是在講這一部份高靈能量場的人）。所以當一個人修為墮落時，其實你早被某些證有修為的人＆神給看穿了（只有你自己不知道而已）。

這從我們人類有限知識來看（這比較像隱喻，但我曾親在李文德師父帶領下，親自去看到此文被公告在天上（是「覺魂」出體去看到的），毫不隱藏在世間一些不如法，還有貪圖名＆利之輩的修行人，全部公告出來而且名字還一大串，這些人原本或許有機會在將來步入雲梯，但大都在自己一念之間墮落了）。至於在世間墮落最快，而且是在你不知察覺下的就是貪圖名＆利。但如果修行人，是好色之徒那根本與「天道」無緣了……這個部份除了墮落最快外，本身精、氣、神消耗也最快（所以歷代皇帝，很多都二三十歲就魂歸陰司）。

從人世間來看真修行＆假修行差異還是有差距，真修行的人完全不為名＆利，在自己能力範圍下還得多行善、積德、廣佈福田，因為（人世間唯有厚德可載道）。假修行人往往貪圖虛名，只想著走捷近好讓自己名＆利雙收，其實這個部份不是不報，只是時間未到（因為你誤人子弟的業報＋你從中獲取的財物，時間到了總要還的）。一般來說，這些人都不得善終橫死＆暴斃的居多。從網路得知，光這二年就收走了二個大咖的（一位常在馬來西亞，另一位來自中國大陸四川，但生前都取得外國籍）。所以既是走修行路的朋友，談的是心靈層次的昇化，切勿取人財＆物。

昨天聽到一個說法，如果重病的家人（我們去大廟問神明，結果得到個頭籤）。那就是代表此人陽壽已盡！所以切莫以為抽個頭籤是好事（其實這剛好相反的意思），二十幾歲時我有在李師父（文昌祠）廟宇抽了個頭籤，結果真的如上所說……

目前社群軟體興起，網路詐騙無所不在，凡舉未經查證的訊息自己都要小心！網路詐騙善用人心，所用差不多是財＆色這二樣，所以男生要戒色、女生要懂得不貪，自然就不會成詐騙集團眼中肥羊！

隨文記載：

元宵節，我記得小時候我們住這裡相似年齡的小孩很多，我也會提燈籠（裡面點上蠟燭）去前面走來走去，跟人家比一下誰的比較漂亮？等蠟燭燒完後才又提回家，年齡越來越大（搬離開的人越來越多，現在住這裡的都是後來搬來的）現也沒什麼氣氛了（小時候等到這天格外興奮，因為又可以把燈籠拿出來）。這個時候，也算是我人生最開心的時候！無憂無慮（因為還沒讀幼稚園，所以少了很多學習與壓力，整天不是東看西看就是睡覺）。

語末：

日落西山一點紅，須知萬物非長榮。

福消氣盡五衰時，執迷不悟禍臨身。

善惡自招影隨形，禍福相依無所避。

壽命長存呼吸間，一日清修一日安。

立志專誠天必從，吉人自有天相扶。

看破世間萬物假，萬緣放下悟真無。

空色悟來多變化，若無解脫萬千難。

返本修身離五毒，常樂涅槃證我淨。

https://new500arhat.wordpress.com/

john 2024 4 16

[learntoloveyourselfsam]

耐心是財富的聲音

一位立志在40歲非成為億萬富翁不可的先生，在35歲的時候，發現這樣的願望根本達不到，於是放棄工作開始創業，希望能一夜致富。 五年間他開過旅行社、咖啡店，還有花店，可惜每次創業都失敗，也陷家庭於絕境。他心力交瘁的太太無力說服他重回職場，在無計可施的絕望下，跑去尋求高僧的協助。高僧了解狀況後跟太太說：「如果你先生願意，就請他來一趟吧！」 這位先生雖然來了，但從眼神看得出來，這一趟只是為了敷衍他太太而來。高僧不發一語，帶他到僧廟的庭院中，庭院約有一個籃球場大，庭中盡是茂密的百年老樹，高僧從屋簷下拿起一支掃把，跟這位先生說：「如果你能把庭院的落葉掃乾淨，我會把如何賺到億萬財富的方法告訴你。」 雖然不信，但看到高僧如此嚴肅，加上億萬的誘惑，這位先生心想掃完這庭院有什麼難，就接過掃把開始掃地。過了一個鐘頭，好不容易從庭院一端掃到另一端，眼見總算掃完了，他拿起畚箕，轉身回頭準備畚起剛剛掃成一堆堆的落葉時，卻看到剛掃過的地上又掉了滿地的樹葉。 懊惱的他只好加快掃地的速度，希望能趕上樹葉掉落的速度。但經過一天的嘗試，地上的落葉跟剛來的時候一樣多。這位先生怒氣沖沖地扔掉掃把，跑去找高僧，想問高僧為何這樣開他的玩笑？ 高僧指著地上的樹葉說：「慾望像地上掃不盡的落葉，層層蓋住了你的耐心。耐心是財富的聲音。你心上有一億的慾望，身上卻只有一天的耐心；就像這秋天的落葉，一定要等到冬天葉子都掉光後才能掃得乾淨，可是你卻希望在一天就掃完地。」說完，就請夫妻倆回去。 臨走時，高僧就對這位先生說，為了回報他今天掃地的辛苦，在他們回家的路上會經過一個穀倉，裡面會有100包用麻布袋裝的稻米，每包稻米都有100斤重。如果先生願意把這些稻米幫他搬到穀倉外，在稻米堆後面會有一扇門，裡頭有一個寶物箱，裡面是善男信女們所捐贈的金子，數量不是很多，就當作是今天你幫我掃地與搬稻米的酬勞。 這對夫妻走了一段路後，看到了一間穀倉，裡面整整齊齊地堆了約二層樓高的稻米，完全如同高僧的描述。看在金子的份上，這位先生開始一包包地把這些稻米搬到倉外。數小時後，當快搬完時，他看到後面真的有一扇門，興奮地推開門，裡面確實有一個藏寶箱，箱上並無上鎖，他輕易地打開寶物箱。 他眼睛一亮，寶箱內有一小包麻布袋，拿起麻布袋並解開繩子，伸進手去抓出一把東西，可是抓在手上的不是黃金，而是一把黑色小種子，他想也許它們是用來保護黃金的東西，所以將袋子內的東西全倒在地上。但令他失望，地上沒有金塊，只有一堆黑色籽粒及一張紙條，他撿起紙條，上面寫著：這裡沒有黃金。 這位受騙的先生失望地把手中的麻布袋重重摔在牆上，憤怒地轉身打開那扇門準備離開，卻見高憎站在門外雙手握著一把種子，輕聲說：「你剛才所搬的百袋稻米，都是由這一小袋的種子費時四個月長出來的。你的耐心還不如一粒稻米的種子，怎麼聽得到財富的聲音？」

[wangwill]

大年初一(20240210)

H：今天星期六，農曆正月初一。以前初一早上吃素食，中午可開暈。穿新衣，拜拜，到住家週邊拜年。到廟走走。如今在家，懶人一個。心態影響生活。熱鬧藏於心中。龍年生肖今天正式開始！20240210W6

網路資料：

《元日》 北宋•王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

元日是大年初一，古代的爆竹不是火藥，而是去燃燒竹竿，據說竹子的爆裂之聲可以驅鬼避邪。

《田家元日》唐•孟浩然

昨夜鬥回北，今朝歲起東。我年已強仕，無祿尚憂農。

桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家佔氣候，共說此年豐。

「春節」出現在中國歷史上是非常晚近的事。民國以前，大年初一都稱作「元旦」或「元日」，在先秦《尚書．舜典》中就已出現。一直到辛亥革命以後，開始採用西曆，才把元旦這個詞讓給西曆1月1日，並將傳統的元旦改為春節。中國第一個「春節」在1914年，距今不過百年時間。

古時有「歲後八日」的說法，正月初一是雞日，初二是犬日，初三是豬日，初四是羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日，初八為谷日，所以有「正月初一不殺雞」或「正初初一忌殺生」的說法。

大年初一不能煮新飯，要吃除夕留下的過年飯，意寓去年的東西吃不完，到今年還有剩，所以年夜飯建議可以多煮一點。

【正月調】 

簡上仁：曲、編詞（取材自傳統唸謠） 

初一早 

初二早 

初三睏到飽 

初四接神 

初五隔開 

初六挹肥 

初七七元 

初八完全 

初九天公生日 

初十吃食 

十一請子婿 

十二請查某子返來吃泔糜仔配芥菜 

十三關老爺生 

十四月光 

十五元宵暝

初一禁忌

1.不可以借錢給別人：

初一借他人錢財容易把財氣借光。

2.初一不可睡懶覺：

3.催睡夢中的人不宜叫全名：

4.不要睡午覺：

初一不要睡午覺，可外出走走。

5.忌動針線：

初一動針線未來一年容易有血光。

6.忌動剪子和刀子：

7.忌掃地洗衣：

8.不要砸破東西：

9.不要倒垃圾：

初一倒垃圾容易把財氣與好運倒光。

10.不要吃稀飯、葷食：

古代人認為稀飯是窮人在吃的，因此初一吃稀飯容易吃窮，不吃葷是有句俗語說：初一早吃菜恰贏吃全年齋。

笨惰仙

一天過了又一天，

身軀無洗全全仙，

走去溪仔邊洗三遍，

毒死烏仔魚數萬千。

十二生肖　

一鼠賊仔名，二牛駛犁兄，

三虎爬山棚，四免遊東京，

五龍皇帝命，六蛇給人驚，

七馬走兵營，八羊吃草嶺，

九猴爬樹頭，十雞啼三聲，

十一狗顧門埕，十二豬菜刀命。

《青玉案·元夕》宋•辛棄疾

東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

荊楚歲時記

荊楚歲時記

梁宗懍撰

隋杜公瞻注

《荊楚歲時記》一卷，〈兩江總督採進本。〉舊本題晉宗懍撰。《書錄解題》作梁人。考《梁書‧元帝本紀》載承聖三年秋七月甲辰，以都官尚書宗懍爲吏部尚書。又《南史‧元帝本紀》載武陵之平，議者欲因其舟艦遷都建鄴，宗懍，黃羅漢皆楚人，不願移。此書皆記楚俗，當卽其人。舊本題晉人，誤也。《唐》、《宋志》皆作一卷，與今本合，而《通考》乃作四卷。考《書錄解題》載懍自序曰︰「傅元之《朝會》，杜篤之《上巳》，安仁《秋興》之敍，君道《娛蜡》之述，其屬辭則已洽，其比事則未宏，率爲小說，以錄荊楚歲時風物故事。自元日至除日，凡二十餘事。」然則必無四卷，知《通考》爲傳寫之譌。又檢今本，實有三十六事，幷知陳振孫所記懍序，亦以三字譌爲二字。然周密《癸辛雜識》引張騫乘槎至天河見織女得支機石事，云出《荊楚歲時記》，今本無之，則三十六事，尚非完本也。其註相傳爲隋杜公瞻作，故多引開皇中杜臺卿《玉燭寶典》。然《唐志》宗懍《荊楚歲時記》一卷下，又出杜公瞻《荊楚歲時記》二卷。豈原書一卷，公瞻所註分二卷，後人又合之歟？

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正月一日，是三元之日也，謂之端月。

【按︰《史記》云︰「正月為端月。」《春秋傳》曰︰「履端于始。」元，始也。】

鷄鳴而起。

【按︰《周易緯通卦驗》云︰「雞，陽鳥也，以為人候，四時使人得以翹首結帶、正衣裳也。」注云︰「《禮‧內則》云︰『子事父母，婦事舅姑，雞初鳴，咸盥漱櫛纚笄。』」則惟其常，非獨此日。但元正之朝，存亡慶吊，官有朝賀，私有祭享，虔恭宜早復位于餘辰，所以標而異焉。】

先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。

按︰《神異經》云：「西方山中有人焉，其長尺餘，一足，性不畏人，犯之則令人寒熱，名曰山臊。人以竹著火中，烞〈音朴。〉熚〈音必。〉有聲，而山臊驚憚遠去。」《玄黃經》所謂山㺐鬼也。俗人以為爆竹燃草起於庭燎，家國不應濫於王者。

帖畫雞，或斵鏤五采及土鷄于戶上。造桃板著戶，謂之仙木。繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂之門神。

按：莊周云︰「有掛雞于戶，懸葦索於其上，插桃符於旁，百鬼畏之。」又魏時，人問議郎董勛云︰「今正、臘旦，門前作烟火，桃神，絞索松柏，殺雞著門戶，逐疫，禮歟？」勛答曰︰「禮。十二月索室逐疫，釁門戶，磔鷄。漢火行，故作助行氣。桃，鬼所惡，畫作人首，可以有所收縛，不死之祥。」又桃者五行之精，能制百怪，謂之仙木。《括地圖》曰︰「桃都山有大桃樹，盤屈三千里，上有金雞，日照則鳴。下有二神，一名鬱，一名壘，并執葦索，以伺不祥之鬼，得則殺之。」即無神荼之名。應劭《風俗通》曰︰「《黃帝書》稱︰『上古之時，有神荼、壘鬱兄弟二人，住度朔山上桃樹下，簡百鬼。鬼妄搰人，援以葦索，執以食虎。』于是縣官以臘除夕飾桃人，垂葦索，畫虎于門，效前事也。」

於是長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒，膠牙餳，下五辛盤，進敷于散，服却鬼丸，各進一雞子。凡飲酒次第從小起。梁有天下，不食葷，荊自此不復食雞子，以從常則。

按：《四民月令》云︰「過臘一日，謂之小歲，拜賀君親，進椒酒，從小起。椒是玉衡星精，服之令人身輕能〈讀作耐。〉老；柏是仙藥。」成公子安《椒華銘》曰︰「肇惟歲首，月正元日，厥味惟珍，蠲除百疾。」是知小歲則用之漢朝，元正則行之晉世。《典術》云︰「桃者，五行之精，厭伏邪氣，制百鬼也。」董勛云︰「俗有歲首，酌椒酒而飲之，以椒性芬香，又堪為藥，故此日采椒花以貢尊者飲之，亦一時之禮也。」又晉海西四令問勛曰︰「俗人正日飲酒，先飲小者，何也？」勛曰︰「俗云小者得歲，先酒賀之，老者失歲，故後飲酒。」周處《風土記》曰︰「元日造五辛盤，正月元日，五薰鍊形。」注︰「五辛所以發五藏之氣，即大蒜，小蒜，韮菜，雲臺，胡荽是也。」莊子所謂「春正月，飲酒茹葱，以通五藏也。」《食醫心鏡》曰︰「食五辛以辟厲氣。」敷于散即胡洽方許出散，並有藥斤兩種類。敷于散出葛洪《煉化篇》。方用柏子仁、麻仁、細辛、乾薑、附子等分為散，井華水服之。又《天醫方序》云︰「江夏劉次卿見鬼，以正旦至市，見一書生入市，眾鬼悉避，劉問書生曰：『子有何術，以至於此？』書生言︰『我本無術，出之日，家師以一丸藥絳囊裹之，令以繫臂，防惡氣耳。』於是劉就書生借其藥，至所見諸鬼處，諸鬼悉走，所以世俗行之。其方用武都雄黃、丹散二兩，蠟和，令調如彈丸。正月旦，令男左女右帶之。」周處《風土記》曰︰「正旦當吞雞子一枚，謂之鍊形。」膠牙者，蓋以使其牢固不動，取膠固之義。今北人亦如之。

熬麻子、大豆，兼糖散之。

按：《煉化篇》云︰「正月旦，吞雞子、赤豆各七枚，辟瘟氣。」又《肘後方》云︰「旦及七日，吞麻子、小豆各十七枚，消疾疫。」張仲景《方》云︰「歲有惡氣中人，不幸便死，取大豆十七枚、雞子、白麻子并酒吞之。」然麻豆之設，當起於此。今則熬之，未知所據也。

又以錢貫繫杖脚，廻以投糞掃上，云「令如願」。

按：《錄異記》云︰「有商人區〈一作歐。〉明者，過彭澤湖，有車馬出，自稱青湖君，要明過家，厚禮之，問何所須。有人教明，但乞如願。及問，以此言答，青湖君甚惜如願，不得已許之，乃是一少婢也。青湖君語明曰︰『君領取至家，如要物，但就如願，所須皆得。』自爾商人或有所求，如願並為即得，數年遂大富。後至正旦，如願起晚，商人以杖打之，如願以頭鑽入糞中，漸沒失所，後商人家漸漸貧。」今北人正旦夜立于糞掃邊，令人執杖打糞堆，以答假痛，又以細繩繫偶人，投糞掃中，云「令如願」，意者亦為如願故事耳。

正月七日為人日，以七種菜為羹，翦綵為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之以頭鬢，亦造華勝以相遺，登高賦詩。

按：董勛《問禮俗》曰︰「正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為猪，五日為牛，六日為馬，七日為人，以陰晴占豐耗，正旦畫雞于門，七日帖人於帳。」今一日不殺雞，二日不殺狗，三日不殺羊，四日不殺猪，五日不殺牛，六日不殺馬，七日不行刑，亦此義也。古乃磔雞令畏鬼，今則不殺，未知孰是。荊人於此日向辰，門前呼牛羊雞畜，令來。乃置粟豆於灰，散之宅內，云「以招牛馬」，未知所出。劉臻妻陳氏《進見儀》曰︰「七日上人勝于人。」董勛曰︰「人勝者，或剪綵，或鏤金箔為之，帖于屏風上，或戴之，像人入新年，形容改從新也。」華勝起于晉代，見賈充李夫人《典戒》云︰「像瑞圖金勝之形，又取像西王母正月七日，戴勝見武帝于承華殿也。」舊以正月七日為人，故名人日，剪綵鏤金箔為人，皆符人日之意，與正旦鏤雞於戶同。今北人又有至人日諱食故歲菜，惟食新菜者，與楚諱食雞正相反。又餘日不刻牛羊猪犬馬之像，而二日獨施人雞，此則未喻。郭緣生《述征記》云︰「魏東平王翕，七日登壽張縣安仁山，鑿山頂為會望處，刻銘於壁，文字猶在。銘云︰『正月七日，厥日為人，策我良駟，陟彼安仁。』」《老子》云︰『衆人熙熙，如享太牢，如登春臺。』《楚詞》云︰「目極千里傷春心。」則春日登臨，自古為適，但不知七日竟起何代。晉代桓溫參軍張望，亦有正月七日登高詩。近代以來，南北同耳，北人此日食煎餅，於庭中作之，云「薰天」，未知所出也。

立春之日，悉翦綵為鷰以戴之，帖「宜春」二字。

按：綵鷰即合歡羅勝。「宜春」二字，傅咸《鷰賦》有其言矣。賦曰︰「四時代至，敬逆其始，彼應運於東方，乃設鷰以迎至。翬輕翼之岐岐，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀刑之有似。銜青書以贊時，著宜春之嘉祉。」

立春日，為「施鈎」之戲，以緶作篾纜相罥，綿亘數里，鳴鼓牽之。

按：施鈎之戲，求諸外典，未有前事。公輸子自遊楚為載舟之戲，退則鈎之，進則強之，名曰「鈎強」，遂以鈎為戲。意起于此。《涅槃經》曰︰「鬬輪罥索。」其外國之戲乎？今鞦韆亦施鈎之類也。〈施或作拖。〉

又為打毬鞦韆之戲。

按：劉向《別錄》曰︰「寒食蹴鞠，黃帝所造，本兵勢也。」或云起於戰國。案鞠與毬同，古人蹋蹴以為戲也。《古今藝術圖》云︰「鞦韆本北方山戎之戲，以習輕趫者。後中國女子學之，乃以綵繩懸木立架，士女炫服坐立其上，推引之，名曰鞦韆。」楚俗亦謂之「施鈎」，《湼槃經》謂之「罥索」。

正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠門戶。

按︰《齊諧記》曰︰「正月半，有神降陳氏之宅，云是蠶室，若能見祭，當令蠶桑百倍。」疑非其事。祭門備之七祠。今州里風俗，是〈一作望。〉日祠門戶。其法先以楊枝插於左右門上，隨楊枝所指，乃以酒脯飲食及豆粥餻糜插箸而祭之。」《續齊諧記》曰︰「吳縣張成夜起，忽見一婦人立於宅東南角，舉手招成，成即就之。謂成曰：『此地是君家蠶室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏於上以祭我，當令君蠶桑百倍。』言訖而去，遂失所在。成如言，為作膏粥。自此已後，年年大得蠶。」今世人正月十五日作粥禱之，加以肉覆其上，登屋食之，咒曰︰「登高糜，挾鼠腦，欲來不來，待我三蠶老。」是則為蠶逐鼠矣，與《齊諧記》相似。又覆肉亦是覆膏之理。石虎《鄴中記》︰「正月十五日，有登高之會。」則登高又非今世而然者也。

其夕，迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占衆事。

按：劉敬叔《異苑》云︰「紫姑本人家妾，為大婦所妬，正月十五日感激而死，故世人作其形于廁中迎之，卜咒云︰『子胥不在，〈云是其壻。〉曹夫人已行，〈云是其婦。〉小姑可出。」《異苑》又云︰「於廁邊或猪欄邊迎之，捉之覺重，是神來也。平原孟氏恒不信，嘗以此日迎之，遂穿屋而去。自爾廁中著以敗衣，蓋為此也。」洞覽云︰「是帝嚳女，將死，云︰『生平好樂，至正月半，可以衣見迎。』又其事也。《雜五行書》︰「廁神名後帝。」《異苑》云︰「陶侃如廁，見人自云後帝，著單衣，平上幘，謂侃曰︰『三年莫說，貴不可言？』」將後帝之靈，憑紫姑而言乎？俗云溷廁之間必須淨，然後致紫姑。

正月夜，多鬼鳥度，家家槌床打戶，捩狗耳，滅燈燭以禳之。

按︰《玄中記》云︰「此鳥名姑獲，一名天帝女，一名隱飛鳥，一名夜行遊女。好取人女子養之，有小兒之家，即以血點其衣以為誌，故世人名為鬼鳥。荊州彌多。」斯言信矣。

正月未日夜，蘆苣火照井廁中，則百鬼走。

元日至于月晦，並為酺聚飲食，士女泛舟，或臨水宴會，行樂飲酒。

按︰每月皆有弦望晦朔，以正月為初年，時俗重之，以為節也。《玉燭寶典》曰︰「元日至月晦，人並酺食渡水，士女悉湔裳，酹酒於水湄，以為度厄。今世人唯晦日臨河解除，婦人或湔裙。」又是月，民並脯食，□□之名又似之矣。出錢為醵，出食為脯，竟分明。擲虜名為博射，《藝經》為擲博。

晦日送窮。

按：《金谷園記》云︰「高陽氏子瘦約，好衣敝衣食糜。人作新衣與之，即裂破以火燒，穿著之，宮中號曰『窮子』。正月晦日��死。」今人作糜棄破衣，是日祀于巷，曰『送窮鬼』。

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五指山住宿空間

五指山社區 只有佶松渡假中心一家民宿，另外還有兩間廟宇灶君堂和玉皇宮也有提供禪房供香客住宿， 一般由北部、中南部、或是東部，不論是個人、親子或團體到五指山的朋友們，進行拜拜、進香、登山或郊遊等等，由於價位相差不多，因此，佶松渡假中心是他們 推薦住宿的首選。

【附近景點資訊】

▶ #灶君堂 – 主祀九天司命真君，也就是灶神、灶君爺、灶王爺， 是台灣最早、最大供奉灶神的廟宇，在地人稱上齋堂

▶ #灶君堂 – 主祀九天司命真君，也就是灶神、灶君爺、灶王爺， 是台灣最早、最大供奉灶神的廟宇，在地人稱上齋堂

▶ #盤古廟 – 主祀盤古大帝， 祈求闔家平安、身體健康。

▶ #玉皇宮 – 主祀南天文衡關聖帝君

▶ #受北宮 – 主祀五路財神

▶ #三慶寺 – 是由楊慶祥、楊慶雲和楊慶鳯三兄弟捐地，委由竹東的某一團體蓋一座以三兄弟中間名字“慶”為名的三慶寺，但是，該團體遲遲未興建，還掛名“五峰寺”。

▶ #弘農堂 – 住於佶松渡假中心後方，由灶君堂前堂堂主楊慶祥家族所興建的楊家祠堂

▶ #慈惠堂 – 主祀瑤池金母

▶ #五福宫 – 五指山福德宫，是全省信徒都會來參拜的參拜的土地公廟

▶ #七仙女 – 主祀七仙女

▶ #濟公活佛廟 – 主祀濟公

▶ #大聖爺 – 主祀齊天大聖爺

▶ #石棺 – 天然而成形似棺木的巨石，主意生官發財

▶ #竹林禪寺 – 佛苑，為五指山登山步道的主要登山口之一

▶ #天佛禪寺 – 民國109年7月開工興建，預計三年完成建寺

▶ #觀音寺 – 主祀觀音佛祖，原名為觀音禪寺，在地人稱下齋堂

▶ #五子碑 – 北埔事件中，悼念在事件中遇害的五名日籍學童灶君堂 – 主祀九天司命真君，也就是灶神、灶君爺、灶王爺， 是台灣最早、最大供奉灶神的廟宇，在地人稱上齋堂

🔎文章連結🔗

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【景點資訊】

→五指山←

位置： 新竹縣竹東鎮、北埔鄉; 和五峰鄉交界

#TAIWAN

#新竹景點

#新竹旅遊

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神奇調職感應（二）填就對了

以下一位有緣人分享，來文照登：

轉念後回到職場，我跟我同事說了我調職過程發生的狀況，他也很驚訝為什麼那一區的主管還能動到地區的主管去幫我們，也再動到其他分公司，他覺得我們夫妻很有福報。但我得強調，這些都是在合法的範圍內。過不久他突然跟我說：「聽說你家鄉的縣市今年會開缺呀，你不要放棄，試試看好了。」什麼！他當初都沒跟我講這些，怎麼突然就跑出這些內容？我看了去年的資料確實有開缺，但想說開過了，今年應該不會再開吧？

不過聽他講後，我又有點動搖了，想說都決定要拚退休了，怎麼被講一下，我又動搖了？我想可能是我想念家鄉以及精舍佛菩薩了吧！於是找了一天週五，我跑了一趟家鄉的某間分公司，那間公司的主管是我以前的上司，我想說直接問問他家鄉缺額好了。到了分公司，他很熱情的招待我，雖然他看起來就是把我忘了。我本來不想打擾他太久，結果健談的他跟我聊了一個下午。他說今年輪到他管家鄉全區域的調動，所以他曉得區域各種職務出缺狀況！

什麼？沒搞錯吧！我只是找個過去認識的主管聊一下，居然直接遇到管整個區務調職的幹部！他跟我說我跟內人的職缺今年、明年、後年調入他們區域的機會非常高，大概算是這區域所有職缺排名前三名！而且他講出總公司計算這種職缺的方式，總公司要求區域內的分公司都必須開出缺額讓公司補足人才。他說他雖然無法幫我們做管道的疏通，但直接了當跟我說：「填就對了！」雖然可能跟太太分批次進家鄉的公司，但這三年大概就可以進來的！

我真的超級感恩他的，他算是給了我十足的勇氣。這件事情我告訴牟尼精舍蔡師兄，他說：「看來佛菩薩都幫你安排好了。」請示後，佛菩薩告知可以填調職，於是我也鼓起勇氣填了。這次我也有請示佛菩薩：「是否需要迴向補調職順利的福德資糧？」佛菩薩開示：「不用。」這開示讓我傻了一下，真的不用嗎？但我還是習慣多做，某天晚上我還是發願，如果我們夫妻都調職成功，未來會捐一筆錢回饋社會，發完願當下，馬上有感應打了個嗝。

隔天想想，其實有沒有調成都該要做，好吧！願都發了，這週就去捐款給家扶中心吧，做善事不能落人後呀！於是我在調職前就捐款完了，但這筆捐款是捐了，我拿來迴向給了太太及兩個小孩。這種發願跟我當初就職每個月發願捐一成薪水利益社會一樣，捐歸捐，但這些金額還是可以拿來迴向業障或是補福報，並不是把功德捐給佛菩薩。所以我拿來迴向給家人，佛菩薩真的大慈大悲，義務的為眾生服務。

接著，就是等待公告結果的時候了。下集待續。

(分享完畢)

在精舍的請示者當中，有緣人算是「老人」了，但別誤會，小編說的這個「老」，不是指年紀，而是指請示的時間。許多剛請示的有緣人，對精舍佛菩薩抱持很大的「幻想」；幻想著消了一、兩筆業障後，人生便能觸底反彈，從此一路順風順水。只能說，真的想太多了！「消業障」是我們來人世的任務之一，畢竟欠人的總要還。想像一下，欠債不還，門口聚集了一堆債主，要出個門都得東躲西閃，跟做了虧心事一樣，哪能放開手腳做大事？

再者，我們面對的不是人，而是靈，人無法跟靈鬥，若不能認清「欠債就得還」的事實真相，說句難聽的，便只能坐以待斃，被靈界業主菩薩折磨到死。消業障是還負債，負債還清了，爾後賺的才是真正屬於自己的錢，這時要買房或者買車，只要個人的預算足夠，要住「豪宅」或「好窄」，可以說，完全都是自己說了算！以上是拿世間財跟世間的物質作比喻，換句話來說，業障消了，福報夠了，想要什麼都不是難事！

有緣人在精舍請示了十多年，除了勤消自己的業障，還包辦了老婆和兩個女兒的業障。除了消業，有緣人也勤做善事，設定將自己每個月收入的十分之一，拿來救助鰥寡孤獨。十多年的堅持消業和行善，業障消了，福報夠了，故而這次的工作調職，佛菩薩開示有緣人：「不用補調職順利的福德資糧。」俗話說：「台上一分鐘，台下十年功」，當我們眼花撩亂台上的光彩奪目，往往也忽略台下的咬牙刻苦努力。

所謂少壯不努力，老大徒傷悲，青春的大好時光總是流逝得那麼快。而在青春歲月裡，又常常碰到那麼多的誘惑甚至陷阱，當有天你猛然醒悟時，也許白髮已生，這才發現，原來自己竟然一事無成。多數人都遵循著一成不變的生活，別人學習他也學習，別人工作他也工作，別人娛樂他也娛樂，毫無意外的，別人得到什麼，他也不可能得到更多。要得到別人得不到的東西，就得付出別人不願意付出的代價，好比有緣人每天早起或晚睡誦經消業，好比有緣人節省自己、降低物慾，拿出自己的所得行善佈施。

時間一樣走，每個人的人生結果卻不一樣。許多事情在做的當下並無法立即看到效果，但功不唐捐，公修公得，婆修婆得，不修不得，福報一點一點累積，最終受益的還是自己。善事多做，好比為自己存了一筆隱形巨財，事到臨頭，要什麼不用求人，更不用求「爸爸買」，因為自己便有足夠的能力（福報足），添置人生中所需的各項配備，讓自己願望成真。

另外文中說到「發願」，嚴格說來，發願不用刻意到廟裡點香祈求，內心想什麼，周遭的護法善神都知道。念頭若是好的，能利益到其他眾生，那麼便堅持去做，如有緣人發願將自己收入的十分之一做善事，時間達十年之久。堅持做、不求回報，積累了鉅額隱形財，十年後回報的便是在工作調職上，處處有佛菩薩的幫忙。有緣人的台下十年努力，亦即阿伯常說的：「不是看到希望才去堅持，而是堅持了才看得到希望。」

時間不等人，趁著你還有時間、有體力，趕快努力吧！趕快制訂自己的修行計畫，然後開始百折不撓的按照這個計畫腳踏實地推進，您最終會跟有緣人一樣，自助得佛助。南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[victor6699]

大直內湖祈求身心健康的好地方(植福宮)

劇烈疼痛的牙齒, 參拜後痊癒

台北-大直 楊公楊媽祠

清嘉慶年間已定居大直永安里北安路的楊望公夫婦生前樂善好施，濟貧扶弱，甚獲鄉民敬佩，尤其楊媽為人，鄉里人人更稱為(楊仔望嫂)或(望婆)。

清光緒廿七年(1901)，台北發生一場大瘟疫，楊家上下大小相繼罹病竟至絕嗣，然其家宅空屋及附近卻時顯靈異，早年大直鄉民生活貧困，醫生及藥石皆很缺乏，鄉民倘如遭遇病徵，都會前來求拜(望婆)問卜解厄，尤以收驚驅煞更是異常靈驗，祈求者有求必應屢現神蹟，鄉民的疾病咸多不藥而癒，遂由潘紅英、莊振源兩位保正暨全庄善信大德協力建祠供奉，並將原劍潭之土地公廟(植福宮)於民國廿五年(1936)暫厝楊宅土地上，二廟祠並立供鄉民永祀供奉。

民國七十八年大直地區配合政府土地重劃，植福宮亦目原永安里楊家之土地上遷廟至現今之成功里永直公園內，里民不忘楊望公夫婦庇佑之恩念，旋於(植福宮)右方興建(楊公楊媽祠)，並立碑(萬古留芳)茲銘文以誌之。

位於台北市中山區的大直植福宮，主祀福德正神土地公，昔時稱為「虎頭土地公」，香火鼎盛，是大直居民的精神信仰中心，吸引許多政商名流、企業大老闆前往參拜求財。 植福宮歷史悠久，成立至今已超過200年，在明清時期漢人渡海來台開墾，便成立一間嵌有「福德正神」石碑的廟宇，被稱為「虎頭土地公」；而後唐山來的樟腦商人來到此地，也將隨身攜帶信仰的池府千歲神像祭祀於此，供信眾膜拜。後來莊民們感念神恩，擴建廟宇，經由名人提名為「永植福慧」，成為「大直植福宮」，此後土地公與池府千歲兩尊神像奠定了日後香火傳承。

金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」

金剛經: 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得

[wangwill66]

清朝首富財產清單

H：古人的寶藏清單，首推和珅。20230607W3

維基文庫：

查抄和珅家產清單

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查抄和珅家產清單　清

漚磯釣叟

1870年

姊妹計劃: 數據項

　　欽賜花園一所亭□□台二十座新添十六座　正屋一所十三進共七百三十間　東屋一所七進共三百六十間　西屋一所七進共三百五十間　徽式新屋一所七進共六百二十間　私設檔子房一所共七百三十間　花園一所亭台六十四座　田地八千頃　銀號十處本銀六十萬兩　當鋪十處本銀八十萬兩號件未計

　　金庫　赤金五萬八千兩

　　銀庫　元寶五萬五千六百個　京錁五百八十三萬個　蘇錁三百一十五萬個　洋錢五萬八千元

　　錢庫　制錢一百五十萬千文

　　以上共約銀五千四百餘萬兩

　　人參庫　人參大小支數未計共重六百斤零

　　玉器庫　玉鼎十三座高二尺五寸　玉磬二十塊　玉如意一百三十柄　鑲玉如意一千一百零六柄　玉鼻煙壺四十八個　玉帶頭一百三十件　玉屏二座二十四扇

　　玉碗一十三桌　玉瓶三十個　玉盆一十八面　大小玉器共九十三架未計件

　　以上共作價銀七百萬兩

　　另又　玉壽佛一尊高三尺六寸　玉觀音一尊高三尺八寸（均刻雲貴總督獻）

　　玉馬一匹長四尺三寸高二尺八寸

　　以上三件均未作價

　　珠寶庫　桂圓大東珠十粒　珍珠手串二百三十串　大映紅寶石十塊計重二百八十斤　小映紅寶石八十塊未計斤重　映藍寶石四十塊未計斤重　紅寶石帽頂九十顆　珊瑚帽頂八十顆　鏤金八寶屏十架

　　銀器庫　銀碗七十二桌　金鑲箸二百雙　銀鑲箸五百雙　金茶匙六十根　銀茶匙三百八十根　銀漱口盂一百零八個　金法藍漱口盂四十個　銀法藍漱口盂八十個

　　古玩器　古銅瓶二十座　古銅鼎二十一座　古銅海三十三座　古劍二口　宋硯十方　端硯七百零六方

　　以上共作價銀八百萬兩

　　另又　珊瑚樹七支高三尺六寸　又四支高三尺四寸　金鑲玉嵌鐘一座

　　以上三件未作價

　　綢緞庫　綢緞紗羅共一萬四千三百匹

　　洋貨庫　大紅呢八百板　五色呢四百五十板　羽毛六百板　五色嘩嘰二十五板

　　皮張庫　白狐皮五十二張　元狐皮五百張　白貂皮五十張　紫貂皮八百張　各種粗細皮共五萬六千張

　　以上共作價銀一百萬兩

　　銅錫庫　銅錫器共三十六萬零九百三十五件

　　磁器庫　磁器共九萬六千一百八十四件

　　文房庫　筆墨紙張字畫法帖書籍未計件數

　　珍饈庫　海味雜物未計斤數

　　住屋內　鏤金八寶床四架　鏤金八寶炕二十座大自鳴鐘十座　小自鳴鐘一百五十六���　桌鐘三百座　時辰表八十個　紫檀琉璃水晶燈綵各物共九千八百五十七件　珠寶金銀朝珠雜佩簪釧等物共二萬零二十五件　皮衣服共一千三百件　綿夾單紗衣服共五千六百二十四件　帽盒三十五個帽五十四頂　靴箱六十口靴一百二十四雙

　　上房內　大珠八粒每粒重一兩　金寶塔一座重二十六斤　赤金二千五百兩　大金元寶一百個每個重一千兩　大銀元寶五百個每個重一千兩

　　以上均未作價

　　夾牆內　藏匿赤金二萬六千兩

　　地窖內　埋藏銀一百萬兩

　　另又　家人六百零六名　婦女六百口

　　尚有錢店古玩等鋪俱尚未抄

　　《國朝野記》最少，即有之，多不著名氏，蓋恐涉筆不謹，致取咎戾，蹈《西征隨筆》等書覆轍耳。此書大概抄自邸報，亦不具名，於和珅未敗以前事概不書，即劉、馬二家人名俱逸之，殊為簡略。曾聞故友姚春木上舍（椿）云：「和珅性警敏，讀書不多，而能強記。初官拜唐阿，值高宗駕出，於輿中默誦《論語朱注》，偶不屬，垂問御前大臣，無以應，珅時提燈輿左，謹舉下文以對，即日擢侍衛，不數年，珅涉大僚。既貴，延吳白華（省蘭）諸公於家，日與講論今古，故於詩文亦粗解；有所作，私倩彭文勤（元瑞）、紀文達（昀）為之潤色，二公慮被齮齕，恆為捉刀；獨劉文清（墉）時與抗，人傳文清門庭清峻，而不知性喜詼諧，數以謔語刺珅，珅不能堪，飾詞以訴，高宗亦知二人不相洽，每以溫言解之。

　　有傳珅元夕獄中作五律云：「夜色明如許，嗟余困未伸，百年原是夢，廿載枉勞神，室暗難挨暮，牆高不見春，餘生料無幾，空負九重仁。」詩殊不佳，足覘其概。珅有寵妾長二姑，所稱二夫人者，珅引帛時，賦七律二章挽之，並以自悼云：「誰道今皇恩遇殊，法寬難為罪臣舒，墜樓空有偕亡志，望闕難陳替死書，白練一條君自了，愁腸萬縷妾何如？可憐最是黃昏後，夢裡相逢醒也無。」（其一）「掩面登車涕淚潸，便如殘葉下秋山，籠中鸚鵡歸秦塞，馬上琵琶出漢關，自古桃花憐命薄，者番萍梗恨緣艱，傷心一派蘆溝水．直向東流竟不還。」（其二）

　　又傳有吳卿憐者，蘇人，先為平陽王中丞（亶望）妾，王坐事伏法吳門，蔣戟門侍郎（錫棨）得之以獻於珅；珅敗，卿憐沒入官，作絕句八章，敘其悲怨云：「曉妝驚落玉搔頭（正月初八日曉起，理鬟驚聞籍沒），宛在湖邊十二樓（王中丞撫浙時，起樓閣飾以寶玉，傳謂迷樓，和相池館皆仿王苑）。魂定暗傷樓外景，湖邊無水不東流。」（其一）「香稻入唇驚吐日（和處查封有方餐者，因驚吐哺），海珍列鼎厭嘗時（王處查封，庖人方進燕窩湯，列屋皆然，食厭多陳幾上，兵役見之，紛紛大嚼，謂之「洋粉雲」）。蛾眉屈指年多少，到處滄桑知不知？（其二）「緩歌慢舞畫難圓，月下樓台冷繡襦，終夜相公看不足，朝天懶去倩人扶。」（其三）「蓮開並蒂豈前因，虛擲鶯梭廿九春。回首可憐歌舞地，兩番俱是個中人。」（其四）「最不分明月夜魂，何曾芳草怨王孫。梁間燕子來還去，害殺兒家是戟門。」（其五）「白雲深處老親存，十五年前笑語溫、夢裡輕舟無遠近，一聲款乃到吳門。」（其六）「村姬歡笑不知貧，長袖輕裾帶翠顰。三十六年秦女恨，卿憐猶是淺嘗人。」（其七）「冷夜痴兒掩淚題，他年應變杜鵑啼。啼時休向漳河畔，銅爵春深燕子棲。」（其八）

　　珅死時年未六十，先患足軟，每夜半生剝犬皮一，縛兩膝上，始入朝，雖盛暑不能去。

　　又長樂梁芷林中丞（章鉅）《歸田瑣記》述珅事云：「和珅之敗，余適在京師，而尚未登朝，無由悉其罪狀，後二十年入軍機，乃從檔簿中得其梗概，與外間所傳頗無歧異，此本朝一大案，不可不 列之以為負國營私者戒也。嘉慶四年正月初四日，恭值純廟升遐，和珅方為總理大臣，意得甚。次日即有御史廣興疏發其罪，初八日奉旨拿問，下刑部，並下各直省督撫議罪，直隸總督胡季堂請依大逆律凌遲處死；並列其冀州城外墳塋前有石門樓，石門前開隧道，正屋五間，稱曰享殿，東西廂房各五間，稱曰配殿，大門稱曰宮門，外圍牆二百丈，圍牆外設堆撥，士人稱曰和陵；牆西房屋二百一十九間，定製，親王墳塋，圍牆不得過百丈，和珅倍之。籍其家，更多人臣不應有之物，於是始將其大罪二十，宣示中外。其宅中太監呼什圖，時稱內劉，籍其家亦十餘萬，且為其弟劉寶梧捐納直隸州知州，劉寶榆守備銜，劉寶杞州同銜，則和珅之貪縱狂妄，除大罪外，已難悉數。時大學士九卿文武大臣翰詹科道公擬罪名，奏上如胡議，上以時當諒暗，不忍使大臣棄市，乃令和珅自裁。尤可怪者，籍沒後，續查出真珠、朝珠一掛，訊其家人，言往往燈下無人時，私自懸掛，對鏡徘徊，窺其心又不僅封殖貪黷之可罪矣。其金、銀庫內帳及大櫃內珠玉等項雜物帳簿，有好女子四名掌管，每年太監羅玉持出查對一次；四女子名香蓮、蕙芳、盧八兒、雲香也。籍珅之家人劉全、劉陔、劉印、胡六家，除金銀外，當鋪八座，內監呼什圖家，得米麥谷豆雜糧一萬一千六十五石；時文安大城兩處被水，分給兩縣作為口糧籽種。又分和珅之第，半為和孝公主府，半為慶親王府。及嘉慶二十五年王薨，五月十五日，管府事阿克當阿代郡王（諱綿慜）呈出毗盧帽門口四座太平缸五十有四，銅路鐙三十六對，此皆親王所不應有之物，而和珅有之，且銅路鐙較大內所陳，尤為精緻，今分設於景運隆宗兩門外雲。」

　　竊又聞之先君子云：「先王父牧寧羌時，有州人張某以守備罷歸，言其壯日充陝西撫轅巡捕官巡撫某令齎二十萬金饋和珅，投書數日，偵探不得耗，費銀五千餘，始見一少年麗服奴出，問白者黃者，某以銀對，奴顧左右收外庫，授一名柬，曰以此還報，答書另發矣，某意奴非司閽，即和珅心腹，或笑曰，此重珅耳，其心腹司閽，豈數千金能見顏色。是時天下承平久，物力殷富，獻媚者誇多爭勝，如以數萬金進，不值一盼也。籍沒時，人參多至六百餘斤，彼侈言胡椒八百石者，未免寒陋。然高宗、仁宗英明神聖，珅雖當國久，亦不能大肆威福，固不如唐之元載輩，並不敢如鰲拜之橫，僅能潛通信息，藉圖自肥而已。」錄前志竟，並識於此。時同治九年冬十一月漚磯釣叟識。

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拜五路財神要怎麼說？補財庫最佳時機是何時？

拜拜從古至今都是中華民族最傳統的習俗，像是事業要求財神或是姻緣求月老不少人都會通過祈求的方式達成願望，不過在求願是有禁忌的，一不注意的話，可能會導致你的事業一路向下！那拜五路財神要怎麼說才不會觸碰禁忌呢？本篇要來跟各位介紹「財神爺喜歡吃什麼？拜五路財神水果、拜財神水果數量以及如何求願」讓各位順利完成祈求！

高雄橫財神在拜拜過程中除了祈福說法有講究之外，在廟內也有許多注意事項，像是參拜順序、供品﹑發財金，以及不同的神明性質，最重要的是神明的差異，儘管祈福的說詞到位，但若求錯神明恐怕會讓願望一直無法達成呢，下列小編將會依序解釋。遵守廟方參拜順序：在廟裡拜拜的大規則為面對廟門右進左出，進門勿踩門檻，並且不能因為只想求財運而只拜財神，這樣對其他神明可是大不敬，一般廟宇參拜順序為拜天公爐、拜主神、拜配祀神明，若神桌底下有虎爺，也要記得拜。不要在神明面前一直抱怨自己沒錢或生活過得有多痛苦等等，要知道鼓勵、讚美、抱怨和批評都是一種無形的力量，而神祇的世界以心念溝通，你向神明投射何種心念，這些心念力量最終都會回到我們身上，當你一直跟神明發牢騷、抱怨沒有錢時，等於不斷暗示自己永遠都在沒錢的輪迴當中。這是一件多麼可怕的事情，尤其是在求財的當下，在神明面前不要抱怨人生種種的不如意，明確說出想請財神爺增加財運的地方，例如工作升遷、增加第二份額外收入或是投資標地物能夠增加多少獲利等等，拜拜時與其把專注力放在不如意的地方，還不如將心力放在想要達成的目的上，才是拜拜的要領之處。

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