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emenyeh · 2 years

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🙏星雲大師真誠的告白🙏

文／星雲大師

各位朋友、各位徒眾：

先和各位道別，下面做一個真誠的告白，跟大家告假，謝謝。

我一生，人家都以為我很有錢，事實上我以貧窮為職志。我童年家貧如洗，但我不感到我是貧苦的孩子，我心中覺得富有。到了老年，人家以為我很富有，擁有多少學校、文化、出版、基金會，但我卻覺得自己空無一物，因為那都是十方大眾的，不是我的。在世界上，我雖然建設了多少寺院，但我不想為自己建一房一舍，為自己添一桌一椅，我上無片瓦，下無寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪裡有個人的呢？但在我的內心可又覺得世界都是我的。

我一生，不曾使用辦公桌，也沒有自己的櫥櫃，雖然徒眾用心幫我設置，但我從來沒有用過。我一生，沒有上過幾次街，買過東西；一生沒有存款，我的所有一��都是大眾的、都是佛光山的，一切都歸於常住、社會，所有徒眾也應該學習「將此身心奉給佛教」，做一個隨緣的人生。

我一生，人家都以為我聚眾有方，事實上我的內心非常孤寂，我沒有最喜歡的人，也沒有最厭惡的人。別人認為我有多少弟子、信徒，但我沒有把他們認為是我的，我只希望大家在佛教裡各有所歸。

我沒有什麼個人物質上的分配，說哪一塊錢分給你們，哪一塊房舍土地分給你們，也沒有哪一個人拿什麼紀念品。你要，那麼多的書，隨便在哪裡都可以取得一本做為紀念；你不要，我有什麼良言好話也沒有用。我只有人間佛教供你們學習，只有道場供你們護持。

我對大家也沒有何好、何壞，在常住都有制度，升級都有一定的標準，但世間法上總難以平衡，升級的依據：事業、學業、道業、功業，這裡面大小、高低、有無，看的標準各有不同，都與福德因緣有關。所以大家升級與否，不是我個人所能左右，這是我對所有的徒眾深深抱歉，我不能為你們仗義直言，做到圓滿。不過，你們也應該學習受委屈，宗務委員會決議你們的功績升降，出家道行，自有佛法評量，不在世法上來論長道短。

今後，我所掛念的是徒眾的調職，佛光山它不是政府，但是單位多，又有調職制度，傳燈會竭盡所能安排適能適任，對於個人所長、想法縱有所差，大家都要忍耐。世間難以論平等，我們要把它創造成和平、美滿的人生，但也要看在哪個角度來論平等。未來如有不同意見，大家要依循《佛光山清規》，可以更改，但要經過大眾的同意。

我一生，人家都以為我創業艱難，事實上我覺得非常簡易；因為集體創作，我只是眾中之一，做時全力以赴，結果自然隨緣。許多人以為我善於管理，事實上我只是懂得「無為而治」。感謝大家互助合作，除了戒律與法制之外，我們都沒有權力去管理別人。對於世間的一切，來了，並沒有覺得歡喜，去了，也沒有覺得可惜。總想，人生應該任性逍遙，隨緣自在，能夠與道相應、與法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺於「給」的哲學，總是給人讚歎、給人滿願；我立下佛光人工作信條：給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。因為我深知結緣的重要，心裡只想到處結緣、到處散播佛法種子。我立志興辦各種教育，因為從小我沒有進過正規的學校讀書，明白教育才能提升自我，改變氣質。我也發心著書立說，因為從佛陀那裡一脈相承的法水流長，我不能不把心裡的泉源用來供應世間。

我這一生奉行「以退為進、以眾為我、以無為有、以空為樂」的人生觀，凡我出家弟子，都應本諸出離心，以出世的思想做入世的事業，生活要求簡樸，不要積聚。過去三衣一具、頭陀十八物、衣單兩斤半，這許多優良傳統，都合乎戒律，都應該深思熟記。佛光弟子不私自募緣，不私自請託，不私置產業，不私造飲食，不私收徒眾，不私蓄金錢，不私建道場，不私交信者，大家都能這樣做到，佛光山的法脈會更加光耀永遠。所謂「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於社會，功德歸於信徒」，大家應該好好奉行。

須知「佛道遍滿虛空，真理充塞法界」，法界一切都是我的，但形相上的無常，一切都不是我的，不要對世俗有太多留戀。人間佛教雖然不捨世間，但是「猶如木人看花鳥」，不要太多留意、太多分別。時時以眾為我，以教為命，在佛道上安身立命。

凡我徒眾，擁有佛法就好，金錢、物質，儘量與人結緣，因為那是人間共有的財富。對於財務經濟，點滴歸公，我們每個人一切都是常住供應，不需紛爭，不要占有，只要大家正信辦道，生活應該不足掛慮。也希望徒眾不要為世間這種衣食住行太多的分心掛礙，此實不足道也。

我希望常住淨財要用於十方，不要保留，這才是佛光山未來的平安之道。除了道糧需要以外，如果還有淨財，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我們要濟助急難，關心鰥寡孤獨，或隨緣做些施捨予貧困民眾。因為災難、貧苦是人間的不幸，急難救助，這是理所當然要給予一些助緣。

佛光山、佛陀紀念館等土地以及所有的別分院道場，都不是國有的，也不是租借的，都是常住陸續以淨資購買。所有一切全為佛光山常住所有，沒有與人合股共業。沒有牽連，也沒有借貸，常住開山以來，從未向外借貸。

對於那許多別分院道場都要好好輔導、整修，給予信徒方便。如果實在不能維持，得到宗委會、信徒的同意，把它結束，淨財集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金錢來往，要有來往就是布施，沒有償還，不可借貸，免除日後紛爭。

我這一生信仰佛陀，以佛陀為我的導師，為我的道路。未來，大家在佛道的修學上，佛陀、十大弟子都是我們的榜樣，佛教的宗門祖師都是我們的模範。在佛法的弘傳上，世界各地的道場，要儘量給予本土化，請當地徒眾住持；我對人間佛教的所有言教，都要能傳達到家家戶戶，為人所接受。

我一生，以弘揚人間佛教為職志，佛說的、人要的、淨化的、善美的，凡有助於幸福人生增進的教法，都是人間佛教。苦，要視為我們增上緣的力量；無常，不是定型的，可以改變我們未來的一切，促進人生的美好。空，不是沒有，空是建設有的，要空了才有，我一生一無所有，不是真空生妙有嗎？

我堅信人間佛教必然是未來人類世界的一道光明；說好話是真，做好事是善，存好心是美，讓三好運動的真善美要在社會裡生根。智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，讓戒定慧在我們的心裡成長，以實踐菩薩道做為我們人間的修行。

人間佛教的本源發自於佛陀，現在已經成為普遍的氣候，所以佛光山、佛光會的發展，必定會成為佛教界一個正派的團體。但世間的人事各有所執，自古以來，在印度就有上座部、大眾部，傳到中國有八大宗派，在教義上實踐理念各有不同，無可厚非，但如果在人我是非上較量，那完全不能契合佛心。

假如你們有心，為團結佛光僧信四眾，可以效法過去古德聖賢成立一個宗派；但所謂創宗立派，則是看後代行人的作為，如果後來的人對佛教有所貢獻，又眾望所歸，有個當代佛教的宗派來為佛教撐持，做擎天一柱，這也未嘗不可。

對人間佛教弘法事業方法有所不滿意的，所謂「我執已除，法執難改」，要另立門戶，我們也要有雅量接受這種佛光的分燈法脈，只要對宗門沒有傷害，不要給予排擠，還是要給予包容。

我們的理念不在於自我的成就，是在於佛法能夠傳承，不分男女老少。在「佛光大道」上，僧信四眾現在已有規模。佛光山的僧眾比丘、比丘尼要擔綱，佛光會的優婆塞、優婆夷也要出一些人才，有所發揮，彼此不容分散力量，凝聚共識，讓大家有團聚的向心力，使佛光會日日增上，俾使佛光普照、法水長流。對於佛光會會員在社會上合乎八正道精神意義的事業，都要鼓勵並且幫助他們發展。

佛光會永遠為佛光山教團所屬，僧信和諧，不爭彼此，不必對立，等於空有是一體兩面。佛光山已經推行民主的制度，今後佛光山和佛光會的領導人，都按照常住的循序，不要有所爭論，要以大眾意見為歸。

我倡導「平等」，深信男女、貧富都在平等之中，不可以有所歧視。眾生皆有佛性，情與無情，都能同圓種智，所以我從「人權的尊重」到「生權的提倡」，希望徹底落實「眾生平等」的精神。大家對山上的老樹、小花，要多多愛護，山下的村民、百姓，應該給予關懷；育幼院的兒童要多多鼓勵，精舍安養的老人要時常慰問，對開山的諸長老要給予尊重。

我對兩岸視如一家，我對世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因緣留給人間，把佛法的情誼留給信者，把信心的種子留給自己，把無上的榮耀留給佛教大眾。但願普世大眾，都能信仰因緣果報，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜捨，把一切的心意留在人間。

人間佛教的事業：如辦大學、電台、報紙、編輯出版、雲水書車、養老育幼等，凡有利於社會公共事業的都應該交由教團擔當，給予支持，不可間斷；滴水坊要把「滴水之恩」做得更加美好。對於佛光祖庭宜興大覺寺，有緣分，要常去禮拜。

我對社會的文教、公益數數尊重，所以有一個公益信託教育基金，現在已有十餘億元，除了少數由信眾發心捐贈，全由過去的稿費和一筆字義賣所得。今後，山上的長老可以護持，也希望佛教人士或熱心公益者的遺產都可以參與進來，讓公益基金壯大，更能造福全民，成為國家社會的一股清流。

像真善美傳播貢獻獎、三好校園獎、全球華文文學星雲獎、星雲教育獎等，其他再有項目，只要經濟許可，將來都可以設立。我們對於社會總要增加養分，這是每一個佛教徒不可以推卻的責任。

在教育上，開支最浩繁的，就是常住辦的幾所大學、中學等；若有緣分，無條件的贈予有緣人管理，不可買賣；如果賣學校，對那些募款辦學的人怎麼交代？這對佛光山的名譽不好，會給人批評。對於協助佛光山文化教育發展的社團，如有興辦，應該量力補助，以使其有心人更加團結。如有良言建議，甚至批評，只要是善意的，也不要排拒，要以聞過則喜的雅量接受，我們總要接受大家的意見，他人才會更加擁護。

我時常看到園藝組的徒眾們在那裡除草修花，看到環保組的同道們在那裡做資源回收分類，看到工程組的修繕、都監院的服務、大寮裡的典座，以及殿堂裡的香燈、殿主等，那種投入，任勞任怨，實在是山上成功的動力，我只有感動、感激。沒有大家的發心，何能有今日的佛光山？今後，對於客堂的接待，對於信徒的招呼，對於義工的參與，要有種種教育訓練，以使我們的教團更增臻完美。

所以，集體創作的精神，要永遠的、無怨無悔的堅持下去，這是我一生的志願。因為誰都不能單獨存在，大家要互助互敬、共存共榮，那才是懂得佛法的核心精神，寧可以個人犧牲忍耐，不要讓常住和大眾受到損失。

我的鄉親前輩唐朝鑑真大師，經過多少磨難到達日本弘法傳播文化，在七十五高齡，自知歸鄉無望，他寫下遺偈：「山川異域，日月同天，寄諸佛子，共結來緣。」在人生的生命之流裡，如同大江東去，終會有再回來的一日，人的生命一期圓滿，還會有另一期生命的開始。

人類不能獨居於世間，生活需要士農工商的供應，生存需要地水火風的助緣；大自然裡，日月星辰、山河大地，都是我們的生命，大家要愛惜我們所居住的地球，要幫助地球上的一切眾生，因為他們都是曾經給我、助我的人，對我們都有恩惠。我們大家都生活在因緣裡，要彼此相依相助。

我們每一個人都是「生沒有帶來，死也沒有帶去」，回顧自己這一生，我不知道曾為人間帶來什麼？但我帶走了人間多少的歡喜、多少的善緣。我難以忘記多少信徒對我的喜捨、對我的護持、多少同門的祝福，我也難以忘記刻骨銘心的助緣。我這一生所受到的佛恩、友誼，真是無比浩蕩，我應該在人間活得很有價值。我願生生世世為佛陀奉獻，為大眾服務，以此上報四重恩。

現在，我雖然帶走了你們對我的尊重，帶走了你們給我的緣分，帶走了你們對我的關懷，帶走了你們與我的情誼，未來我會加倍補償你們。我一生所發表過的言論，如：「集體創作、制度領導、非佛不作、唯法所依」，又如傳法說偈：「佛光菩提種，遍灑五大洲，開花結果時，光照寰宇周」，希望大家都能謹記、實踐。所謂「有佛法就有辦法」，凡我信者，要實踐慈悲、喜捨、結緣、報恩、和諧、正派、服務、正常、誠信、忍耐、公平、正義、發心、行佛……這些都是佛法，能夠實踐，你就會有辦法。

我一生雖然遭逢大時代的種��考驗，但我感到人生非常幸福，我享受苦難、貧窮、奮鬥、空無；我體會「四大皆有」，我感覺人生「花開四季」，佛陀、信徒給我的太多了。雖然出家，注定要犧牲享受，但其實吾人也享受了犧牲的妙樂，我覺得在佛法裡的禪悅法喜，就已享受不盡了。

對於人生的最後，我沒有舍利子，各種繁文縟節一概全免，只要寫上簡單幾個字，或是有心對我懷念者，可以唱誦「人間音緣」的佛曲。如果大家心中有人間佛教，時時奉行人間佛教，我想，這就是對我最好的懷念，也是我所衷心期盼。

最後我所掛念的，除了信眾的幸福安樂，要重視世界各地辦的大學，這是我們的根本；山上的大眾，尤其叢林學院的師生，他們未來都是未來佛光山菩提種子，要他們健全、發心，人間佛教才能長久與天地同在，與大眾共存。

法幢不容傾倒，慧燈不可熄滅，期願大家未來都能在人間佛教的大道上繼續精進，大家相互勉勵，共同為教珍重。

我最後要說的是：

心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟；

問我一生何所求，平安幸福照五洲。

於佛光山開山寮

（本文於2013年完稿）

https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=829273

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mouniassn · 2 years

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靈山真有靈

以下為一位師姐分享，來文照登：

人的身體虛就容易卡到無形眾生，也較容易胡思亂想。所以要把身體顧勇健一點，才能有體力防禦外來的干擾和障礙。

二月過年的第一天，我公公要我們一家大大小小都去他山上的小木屋住一晚。雖然我很不想去，但為了尊重長輩、讓公公開心，我還是選擇去了。下午一到山上的小木屋，我就在附近走走看看，記得當時好像快傍晚了，還下著毛毛細雨，突然一下感覺冷颼颼，我就立刻回到房裡。

到晚上靜坐的狀況不太佳，我不斷地打噴嚏、流鼻水，感覺一直有干擾，但我仍然堅持靜坐完30分鐘。晚上睡眠時更是煎熬，我夢到山上的靈要附我身體，我不斷地在夢境裡掙扎、抗議、拉扯，甚至從夢境裡驚醒。

醒來的時候發現自己超累、心跳加速，當時覺得怪怪的，立刻觀想「銀河大手印」的轉心輪及排琉璃體，用來排除干擾。第二天起床後，感覺到自己整個身體都很緊繃，連臉部也一樣緊繃不自在，後來我只要不舒服，就立刻幫自己排琉璃體，來解除干擾，讓身體輕鬆一下。

年假過後，恢復正常上班時間時，我發現自己每到下午固定時間，在幫客人服務時，眼睛就開始很模糊，有時甚至是看不清楚。突然想到之前去一家中醫診所，有一位醫生對我說過，在工作中眼睛突然很模糊，對不到焦時，要立刻眨眼睛三下，再看遠方，就會慢慢改善焦點模糊的問題，當時也只想到這樣的解決方法。

但是後來心想，自己年後根本都沒有年前忙，為什麼最近一到下午時間，眼睛就開始很模糊，讓我很疑惑。晚上下班回家，我向先生提起此事，先生說他最近也一樣，一到下午眼睛也開始很模糊，我說一定有問題，先生立馬說填單請示。

請示一：近期眼睛模糊看不清楚，中午過後更嚴重，請示是否有干擾？

請示二：2/1去台中山上的木屋，晚上睡覺時感覺被靈上身，一直作夢，請是否有干擾？

請示三：每次去木屋住，回家後總是很累，請示是否有干擾？

佛菩薩開示一：此有外靈干擾；

佛菩薩開示二：此有煞到；

佛菩薩開示三：有靈在裡面。

看了佛菩薩開示的結果後，並不覺得很驚訝，因山上本來就有靈在，再加上我公公也是一個很好客的人，經常會邀請一些好朋友去他小木屋做客，而屋裡又掛一些來路不明的畫，看了就怪怪的，所以我和先生才不願意去。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「山裡面很多山妖水怪，樹林裡有很多吸收日月精華而修鍊成精的。有香味就是有靈來，不要隨便亂爬山，不懂不怕，真懂真怕。」

「被沖犯到若沒處理，人生會漸漸由彩色變黑白，心性會慢慢偏移，尤其人運勢低時，更容易被沖犯，可多唸《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》來改善。」

阿伯說：人生處處是關卡，並非每一次的障礙都是業障，有的難關是來考驗、磨練我們的心智，有的則是沖犯。當一直無法突破困境時，千萬不要氣餒，也不要逃避。以上分享！感恩牟尼精舍佛菩薩！感恩阿伯！感恩師兄、師姐。

（分享完畢）

此文章的分享者，因為到山上住一晚而被煞到，回家後仍受到外靈干擾，而在固定時間眼晴模糊。若換成一般人面對同樣的情況，可能會不舒服很長一段時間，因為是靈界干擾，看醫生改善的效果有限，也可能因此反覆就醫，花了許多冤枉錢。所以，沒事好好待在家裡唸經，別往山裡跑。

小編因為工作的關係，不得已經常要去許多偏遠山區的學校，協助山區的老師增進教學專業和提升學生的學力。每次上山，經過某些路段，就會突然異常想睡。記得有一次要到某間小學訪談學校老師，我開車開到眼睛都快閉上了，但是當車子開到那所小學校門口時，那個想睡的感覺卻在瞬間抽離，我馬上就清醒過來了，這很明顯就是外靈干擾。

另外，我也常常在下山時開車開到快睡著，雖然開山路很長，比較容易疲憊，但是我分得清楚身體累和干擾造成的疲倦和愛睏感。有一次我向精舍請示：「為何每次到山上回來時都會累到快睡著，幾乎是停每個紅燈時我就要閉眼睡覺，開車很危險。」佛菩薩開示：「是原住民的祖靈干擾。」蔡師兄說：「因為唸經的人身上有光，外靈看到這種光就會自然靠過來，妳才會想睡覺。」

經過這個開示之後，有一次我下山時又是滿滿的睡意，我就在腦中思考以下內容：「我今天上山工作是為了讓這個原住民族的後代子孫變得更好，我幾世前也曾是這個原住民族，我相信這個民族是不會這樣對待想幫助自己後代子孫的人」，就在我這個意念結束之後，人就突然清醒過來，睡意全無。

因為靈是用意念溝通的，所以當衪們能夠同理我們的立場，自然就會離開。可是不要因為可以跟外靈用意念溝通，就一天到晚胡思亂想，試圖跟外靈溝通。《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「末法時期，魔強法弱，跑靈山、會靈，容易招惹一堆山妖水怪；修行係要修清淨心，若心外求援，則離外道不遠。」沒事攀緣可能反倒惹事上身，招來干擾不斷。

山上的靈真的很多，如果您去山上回來後，發現自己有被干擾的情形，或是身體不舒服，誠心建議您立刻把《金剛經》拿出來，專注地唸經。這個方法說得很簡單，但在那個當下，因為沖犯或干擾在旁，真的很難，必須要有堅定的意志力和定力才能克服。

建議常常因公必須上山的人，可以在家裡某些地方貼紙條或設鬧鈴提醒自己：「放下手機，關掉電視，快去唸經！」才能恢復正常。如果平常就能養成固定時間或地點唸經的好習慣，比較容易回到生活的正軌，要是自己沒有良好的唸經習慣或自制力，記得請家人適時督促自己該去唸經了，才會比較有警覺性和行動力，去改善遇到的干擾問題。

許多進香團香客說山上空氣好，很清幽，喜歡往山上宮廟跑，到處去參拜。《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「現在是紀元轉換時期，而山上精靈、山妖水怪很多，在家唸經就好，以釋迦牟尼佛所說的經為主，不要亂跑寺廟宮觀、道場、靈山。」先不論山中的廟是否為正法，光是山上就有無數長居山中的靈，若對方覺得您侵犯了衪的領地，就很容易干擾您或讓您被沖犯，這個風險實在太高了。所以說，如果不是因為工作或住在山裡，沒事還是別上山吧！

最後，最重要的事是，再次提醒，沒事多唸經，有事更要多唸經。在家唸經沒事，沒事別跑山上。靈山真有靈，干擾跟著您，解決不二法，唸經最為靈。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大慈大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無護法韋馱尊天菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #修行 #因果 #人生 #業障 #誦經 #佛法 #輪迴 #福報 #改變 #圓滿

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tarapureland · 2 years

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燒六道靈簽修法

蒙地藏王菩薩加持，大意是眾生愚癡，燒了很多的紙錢都沒有讓自己的親人受益，所以我們又重新製作印刷了最新版本的燒、撒的紙咒輪。

法界六道通用的，無論眾生親屬在哪一道都能受益。

或者家人在燒紙的時候，加幾張這個紙咒輪都是非常受益的！

亦可帶著孩子燒、撒咒輪，從小給孩子培植大福報功德！

【一、燒紙咒輪】

六道通用靈簽大張的適合燒供。

【1.關鍵訣竅】

一定要生大信心專注地燒咒輪、觀想，即使自己並未看見，就是深信佛菩薩當時正在慈悲放光加持自己和一切眾生，無數護法正在護持，無數有緣冤親債主正被加持往生善道。

此為最關鍵訣竅！

就算頭幾天沒有感應，只要堅持這樣生大信心燒一星期，每次有耐心地這麼燒108張以上，大多會有感受和收穫！

【2.單修助修】

燒咒輪可單獨作為一個助修的方便法，如能煙供或火供同時燒紙咒輪則更為完美了。或者念完儀軌後一張張地燒供同時念誦自己主修的咒語真言佛菩薩聖號更好！

【3.功德利益】

我們周圍隨時都存在著大量的非人眾生，有的是來報復索債的，有的是前世的親友，有的則是來結緣求佈施的，數量難以估量！

我們每日為他們燒紙咒輪，刹那之時就可以利益無數的眾生，這個數量，非對佛法有大信心者難以想像，曾請師兄觀察其燒紙咒輪的情況，紙咒輪燒後在法界變成很多的蓮花，超度利益眾生。

有次問請菩薩如果一個人燒一萬張咒輪身心會怎麼樣？

給出了四個字：玲瓏剔透。

燒咒輪亦是施食，亦是放生，足不出戶隨時可行的放生，隨時就可以放生上萬眾生，幫助他們即解脫往生善道，舉手之勞即可積累大量的福德資糧，何其美好?!

再則，有的鬼神常受此利益，則必發願保護燒紙咒輪的人。

所以常修此法者一段時間後會發現生活好像突然順利了起來，很多事情莫名其妙地解決，這常常是因為所做的功德，增加了福報的緣故！

【4.餘灰處理】

有一個比較重要的事情說一下，就是燒咒輪的時候，那個燒過的灰呀，也是法寶！

古大德有開示過，不能亂扔、亂放、往垃圾堆裡放。

尤其我們現在心不清淨，所以燒完的紙灰要投供到清淨地！山上或者江河！可積攢一段時間一起投供！或者這些灰可以和陶土摻合一起用來做擦擦佛像或者泥佛塔。

如果不方便，在燒供完後合掌恭敬祈請：祈請諸佛菩薩龍天金剛護法慈悲加持，願此六道通用靈簽紙灰在哪裡都能利益一切眾生！弟子真心祈請求懺悔！

【5.深信莫疑】

其實呢，我們在未能獲得真正的智慧前，我們的知見屬於類似井底之蛙的知見！只是我們所處的那個井底啊，那個井口的大小不同，有的看到的天空大一點，有的看到的天空小一點。

但是不能因為我們不知道的事情而採取否定的態度而拒絕接受新的事物，對吧？

就比如說這個燒咒輪，還有人在懷疑、在疑惑、在詆毀、在阻止、在誹謗燒咒輪這件事情。

真的不是嚇唬大家，就是一個這樣的念頭都會損耗自己的福德！

再說一遍啊，這個是地藏王菩薩加持我們，看到很多眾生燒那些紙錢啊，幾乎是沒有什麼效果，只是在求著心理的安慰，然後呢，給我們加持了靈感，才有這樣的可以六道通用的這樣的紙咒輪，利益六道的眾生。這個緣起在這裡。

然後你疑惑沒關係啊，你不用你現有的知識，可憐的那點知見去判斷對錯。你用地藏占察法去占察啊，對吧？佛菩薩都給我們工具了，我們不去用，在那裡自以為是，是不是不太好？

有多少師兄在燒咒輪的時候有各種各樣的感應和體會！甚至有一些敏感的師兄能觀到或能感覺到有黑壓壓的眾生，各種各樣的眾生，形形色色的眾生，都因為我們燒咒輪而受益、超度、淨化、解脫！

有兩個師兄一次燒了5000張，其中一個師兄感覺到，法界好多好多黑壓壓一片眾生，在一個很大很大的蓮花上往生了！

所以說這些都是事實，法界的事實，我們看不到，但不代表它不存在，而去採取否定的態度，真的給自己造業、添堵啊！

金山活佛、諾那活佛都宣導過燒咒語真言給眾生的！

也有人說兩位活佛燒的是解脫的咒輪，是可以燒的。

那麼請問：佛菩薩的咒哪個不是解脫的？

這一次又請一位至少造了5000尊佛像的師兄觀了一下燒【六道靈簽】時法界的信息。

這與我們幾年前問請菩薩所觀的資訊是一樣的。

前不久也有師兄夢到這個類似的法界資訊，截圖如下：

所謂的燒六道靈簽的人法界裡顯現黃水晶的狀態就是之前的所說的：玲瓏剔透。

為啥玲瓏剔透？

巨大的功德力，巨消業，淨化啊！

為什麼我們不聞正法？

不能夠安心的修行下去？

因為我們不斷地在做這些誹謗正法、詆毀正法、阻礙正法的事情，自己還不覺察，還覺得自己自得無上道？很多人其實自己啥也不是啊，一點功夫都沒有，一點禪定也沒有，一點觀的能力也沒有，這些沒有也就罷了，智慧也不夠，人云亦云徒造口業，何苦呢？！

其實，經書也是可以燒供的。但容易有流弊，我們也不提倡燒經書的。請看印光大師的開示：

印光大師：論焚化經灰

焚經一事，雖有功德，吾人不敢提倡。以粗心人多，每每燒於錫箔灰中。錫箔灰，賣於收灰者，將紙灰簸出，而留其錫以賣之，此經灰，不同棄於垃圾中乎。誰肯細心另用器焚之，而以其灰投之于大江大海中乎。

光于初出家時，見放蒙山，燒黃表，內加往生錢者(印往生咒如錢形，故名往生錢)。點著，隨點隨著，至手不能執則丟之，每每未燒盡，而每張多有字未燒及。光緒十六年，在北京龍泉寺，晨出寺門，見夜間放焰口送孤魂所燒之紙堆，有往生錢，約二寸厚，只燒一半，光拾而納之於字簍中。倘被僕人打掃，不同歸於垃圾中乎。是知無論何法，皆須細心人做。若大派頭人做，則益未得，而禍先得矣。

。。。。。。當在家中清淨處，具一大鍋，或大洋鐵盆，下鋪箔錠，置經於上，上又加以箔錠，以免飛颺。候其火滅，取其灰，貯於新布袋中。又須內加淨沙，或淨石，淨磚，投于江海深處，庶可無過。若不加沙石於內，則浮而不沉，仍漂之於岸上，終遭穢汙。焚經如此用心，必有功德，必無過愆。否則，吾不敢說。。。。。。。

——《印光法師文鈔續編(上)》：與李慧澄居士論焚化經灰及往生錢書(民國二十三年)

印光大師說，焚燒經文這個事，雖然有功德，但他不敢提倡（一旦成風，肯定很多人有做不到位的造業）。因為燒完的灰燼，不能恭敬投供到大江河湖海之中。不能用心細心安置，如被掃放到垃圾堆裡，這樣沒受益，而先造業得禍。

所以，我燒咒輪的時候，一般都在海邊燒，灰燼等漲潮的時候就都沖到大海裡利益水族了。同時，祈請十方三世一切諸佛菩薩龍天金剛護法慈悲加持開許此咒輪灰燼在哪裡都利益一切眾生。

水和火呢，可以通陰陽，非常奇妙的兩種物質，它可以通過火的能量把這個咒輪紙呢，改變它的能量，轉化成法界六道眾生都需要的能量。可能轉化以後變成蓮花，變成上托的力量，變成種種的光、能，來利益他們，還有食物。

這麼講大家能夠清楚了吧？這是兩種概念啊，專門為人而印製的經文是不能去恣意毀壞的，而我們所因緣和合而產生的咒輪，佛菩薩加持而產生的紙咒輪，是專門為了利益六道眾生的。

你看上面寫了什麼？“六道通用靈簽”！

通用啊！燒紙錢只能讓一小部分的亡靈收到，像在地獄裡，餓鬼道，畜生道的眷屬就收不到了，如果生在天道他也不需要紙錢了。

但我們這個六道通用靈簽就可以利益六道裡的眷屬。為啥？

如果燒紙錢比喻你給鄉下的窮親戚點錢，他們用完了這個錢，還是個鄉下的窮親戚。

但如果燒咒輪紙，就等於你把鄉下的窮親戚戶口辦到城市裡了，給他買了套房子，還給他找了個待遇收入不錯的工作。

大家覺得哪個幫助得徹底？

所以呢，這個有針對性的咒輪紙呢，是人用來通過火利益六道眾生的法寶！龍天歡喜，佛菩薩加持，所以大家要沒有顧慮，你儘管去做，好不好？

再舉一個例子，就是比如做火供，那些火供燒的食物，我們以前燒火供，現在我們都是中小型的火供了，以前火供啊，一次都燒五千元、一萬元的食物，那好，那麼多食物，是給人吃的啊，我們這樣給燒掉了，是不是浪費糧食？也可以這樣理解，對吧？是不是啊？但是，如果燒掉了是為了無量無邊的眾生，利益無量無邊的眾生的話，那你看反倒沒有過失，還有無量無邊的功德，這個全是發心！全是看你怎麼去用！

那我們無緣無故地看著這五千多塊錢的糧食不順眼，放著難受，把它燒了，這個心的話，肯定是造罪啊，造業啊，對不對啊？

這要沒看到，或者不敏感的師兄啊，看不到法界的資訊的師兄啊，有疑惑呢也就那麼地了。

最好玩的是就是那些敏感的師兄，在打坐時或有意無意能觀到燒紙咒輪很多眾生被超度走了，很多眾生在那裡跪拜，在那裡哭，在那裡懺悔，在那裡打坐，大蓮花托走了，他看完之後，還不相信！還是疑惑，為啥？因為貪嗔癡慢疑，就是越往後啊，我們這個習氣毛病越堅固，越頑固，他看到了，他感覺到了，他觀到了，他都不相信，真是沒招啊，這就是福報啊，不相信他就不願意去做啊，沒有信心去做就不敢去做啊，就不受益啊，對吧？是不是這樣？

江浙兩省的習俗，對死者都是燒金銀錫鉑，以及冥票和紙紮的房子等給他們的先亡用和住的。尤其上海做佛事度先亡，都要燒紙房子，化錫箔冥票等。

金山活佛為要改變陋習的迷信，他就要他們的弟子們捐錢，買些黃表紙印的「往生錢」來燒給鬼。他的弟子曾問活佛「燒往生錢與錫鉑紙，有什麽不同？」

活佛告訴他們說﹕「因為往生錢，每一張上面印了一卷往生神咒，鬼道眾生可以仗往生神咒力量，可以減輕他們的業報罪苦，或者得度超生。」

所以活佛在燒往生錢時都是一張一張的燒，燒一張念一遍往生咒，效力更大。

如今，大家完全可以也可以效仿金山活佛這種方法用印滿了咒語真言的【六道通用超度靈簽】（裡面有往生咒等64種殊勝的咒語真言）來超度家親先亡墮胎嬰靈，祈福消業求財（財供壇城和牛王神隨心自在萬事滿足神咒）。

不要燒金銀紙，活佛也勸誡他的弟子說﹕「燒金銀紙與紮紙房子，這些騙鬼的玩意，不但沒有用，反而使你的先人難過，使他永久在鬼道裡，不得超生，我們佛弟子，最重要的，是把祖先超度離開鬼趣的痛苦，你燒紙給他作鬼錢，並紮紙子房子燒給永久的住下去，並沒有超度先亡出苦的誠意，這是一種不孝的行為。」

金山活佛這段話和地藏王菩薩給我們的提示大致是一樣的。

【二、其他妙用】

小張的適合撒供。當然，也可以燒供。

放不放生都可撒紙咒輪於水面。藏地修行人則習慣在山上撒大量風馬紙於風中，隨風所到，即加持該處眾生。

建議撒在江河湖海比較好，在山上紙張容易燃燒引起火災。

大張的燒的時候要一張兩張地一起燒，小張的可以幾張幾張一起燒。

撒咒輪對於抑鬱症的，心情壓抑的人效果特別好！

【2.其他用處】

這個燒撒紙咒輪對於任何情況都是有説明的，並非只為利益臨終和亡靈，平時任何��候用都有大利益，比如消除病痛、保護家宅、掃墓祭祖、遠離災禍、消除業障違緣、增長福報財富、改善生活、甚至婚戀、求子嗣、事業順利等、滿足所求。

【三、儀軌】

【行願最新版施食儀軌】（施食、煙藥供、投供法寶、放生、超度、淨化通用儀軌、）（右手持施食水杯，水杯中放水和七粒米。）【變億咒】(三遍) 嗡三拔嘞三拔嘞比嘛納薩惹嘛哈佳瓦吽嗡斯嘛惹斯嘛惹嘎惹嘛哈佳瓦吽一一一一一一一一一一一一南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶，南無本師釋迦牟尼如來，南無安住大地菩薩眾，南無一切龍天善神。願以威神加哀護助，我今召請十方剎土，盡虛空界一切六趣餓鬼有情類，以三寶威神力故悉至我所受食： —————————————————— 【普召請真言】（七遍）南nan 無mo 部bu 部bu 帝di 唎li 伽qie 哩li 哆duō 哩li 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye —————————————————— （慈悲心說）汝當善聽。我今以此陀羅尼開汝咽喉。施汝清涼柔軟快樂。欲令汝等自恣飲食甘露美味。【開咽喉真言】（七遍）唵om 步bu 步bu 底di 哩li 伽qié 哆duō 哩lī 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye —————————————————— 【甘露水真言】（七遍）南nan 無mo 蘇su 嚕lu 婆po 耶ye 怛da 他ta 哦ye 哆duo 耶ye 怛da 侄zhi 他ta 唵om 蘇su 嚕lu 蘇su 嚕lu 缽bo 囉la 蘇sū 嚕lu 缽bo 囉la 蘇su 嚕lu 娑suo 婆po 訶he —————————————————— 【變食真言】（七遍）南nán無mó薩sà縛wá怛dá他tā哦yē哆duō 縛wā嚕lū枳zhī帝dì 唵om 三sān跋bá囉là 三sān跋bá囉là 吽hòng （此咒念完開始撒出水米或者乳粥） —————————————————— 【秘密悉地真言】（七遍） a wan lan han kan 阿鑁覽晗欠（音坎） —————————————————— 南無多寶如來（三遍）南無妙色身如來（三遍）南無廣博身如來（三遍）南無離怖畏如來（三遍）南無藥師琉璃光如來（三遍）南無甘露王如來（三遍) 南無月光如來（三遍）南無金剛堅強消伏壞散如來（三遍）南無不動如來（三遍）南無寶髻(ji)如來(三遍) 南無無憂最勝吉祥如來(三遍) 南無龍自在王佛(三遍) 南無妙寶佛(三遍) 南無火光佛(三遍) 南無寶相如來(三遍) 南無地藏王菩薩（三遍）南無觀世音菩薩（三遍）南無文殊菩薩（三遍）南無普賢菩薩（三遍）南無虛空藏菩薩（三遍）南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛（三遍）回向：（一遍) 施食（煙藥供）功德殊勝行，十方三世一切諸佛菩薩如何發心正行隨喜回向我亦如是發心正行隨喜回向。

祈請十方三世一切諸佛菩薩龍天金剛護法慈悲加持開許此咒輪灰燼在哪裡都利益一切眾生。

佛堂可以，最好是外面！可單獨燒供時用群裡通用施食儀軌即可！

配合火供和燒供食子用，效果更加，那個加持和超度的能量會變成更大的光團！

火供時候念完火供儀軌後就可以一張一念一燒了！一次108張以上燒完為佳！

#咒轮火供烧纸钱

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pqkogjan02 · 4 years

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文人與鳥

鳥，輕盈靈動，有壹種清新的趣味，又尋常可見，千姿百態，趣味無窮。鳥最宜入詩入畫，襯托文人墨客的風雅，也因此備受青睞，與千古文人結下了無數不解之緣。

文人中，愛鳥最甚的，當屬隱居深山的林和靖，他終身未娶，只以梅鶴相伴，被後人戲稱“梅妻鶴子”。沈括《夢溪筆談》裏記載：“逋常泛小艇，遊西湖諸寺。有客至逋所居，則壹童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也。”用鶴飛來喚主人回家，既為鮮事，亦足以彰顯主人愛鳥之癡。

李白也愛鳥。當然，以他的灑脫豪邁，決不會像林逋那樣癡迷。李白在遊覽黃山時看到有戶人家養了兩只白鷴，非常喜愛，就大筆壹揮，寫詩稱“請以雙白璧，買君雙白鷴”。當然，就像他不會真的把“五花馬”、“千金裘”拿出去換美酒壹樣，詩中的“雙白璧”也終未拿出，他只是“援筆三叫，文不加點”地寫了這首詩，就換來“胡公能輟贈，籠寄裏人還”。必利勁印度必利勁必力勁

用文字換鳥，李白並不是第壹個。這樣的事，早在晉朝就有人做過。李白詩中有“山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝”的句子，援引的就是王羲之寫《黃庭經》從山陰道士手中換鵝的典故。王羲之愛鵝，除了以《黃庭經》換鵝的故事，據說他從鵝引頸向天的姿態中，還獲得了不少書法上的啟示。只可惜王羲之缺乏詩才，否則，“曲項向天歌”這樣的好句，又怎麽能等到幾百年後，才從壹個叫駱賓王的小孩子口中吟出呢？

在愛鳥的文人中，最護鳥的還數陶淵明。以“愛菊”著稱的陶淵明，對鳥也情有獨鐘，這位不為五鬥米折腰而歸隱南山的田園詩人，以自己需要住房之急切心情，深深體會到鳥兒也應有個安居之地。於是，陶淵明便親自動手，在自家的房前屋後種起樹來，讓鳥兒成為自己的“芳鄰”。陶淵明還寫了壹首五言詩：“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。群鳥欣有托，吾亦愛吾廬。”說明只要與鳥為友，就能有壹個“花影不離身左右，鳥聲常在耳東西”的幽美環境。

蘇軾也是壹位護鳥的典範。蘇學士愛鳥，出自母親自小的教誨。蘇母程氏生性賢淑，慈祥善良。她常對兒女們說：“花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲。”壹年，蘇氏父子三人南行出川回京，舟行川江，涪州舊友送給蘇東坡壹只山湖名鳥。那珍禽紅頜藍脯，目光熠熠，異常秀麗，東坡愛不釋手。欲留，恐它離群悲鳴；欲放，又怕它落入惡鳥之口，於是感嘆而賦：“終日鎖筠籠，回頭惜翠茸。故巢安足戀，鷹隼豈能容！”愛鳥之心躍然紙上。最後，還是把那可愛的小鳥放歸林中去了。希愛力印度希愛力希愛力雙效片

除了蘇軾，在其他人的詩文中，也常見到類似的詩句。白居易寫過“誰道群生性命微，壹般骨肉壹般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸”。歐陽修也在壹首詠畫眉鳥的詩中寫道：“百轉千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。”文人心中，有鳥相伴，清晨黃昏的時候，便可“聽壹片啁啾”；而在品茗閑坐之時，則可見葉底鳥兒“揚翠振彩，倏忽往來，目不暇給”。這樣的歡樂，哪裏是壹只籠子、壹只鳥兒的樂趣能夠相比的？

愛鳥護鳥，足以顯出這些文人雅致的情趣。然而，風雅只是文人的壹面，在風雅之外，文人也有脾氣差、要罵人的時候。當然，少有自詡為文人的會像魯智深壹樣破口大罵“鳥人”，但異曲同工的，也有人在“鳥”上下功夫。所以，借鳥來抒發胸臆的文人可就多了去了。犀利士5mg 犀利士每日錠犀利士價錢犀利士副作用

“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，說的是國破家亡的仇恨。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，說的是遼闊空曠的孤獨。“飛鳥繞樹翔，嗷嗷鳴索居”，說的是被迫害中的不安。“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑”則是失意時的惆悵。“拍手笑沙鷗，壹身都是愁”飽含了無奈自嘲之心。“大鵬壹日同風起，扶搖直上九萬裏”書盡了少年人的意氣風發。

愛護也罷，諷刺也好，關於鳥兒的文字幾乎遍布文人故事的每壹頁，幾千年來，似乎只有鳥兒才最切合文人的理想：輕盈伶俐，展翅高飛，任憑山高海闊都無法阻擋。無法在現實中飛翔的時候，文人們自然地想到了鳥兒：要讓理想，如雄鷹般翺翔！

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weisengift · 4 years

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若貪嗔痴不在心裡，淤泥也可以化紅蓮

除魔即是衛道，去惡即是揚善。惟天鑒人，善惡必報，因果循環，報應不爽。降龍羅漢。

晚上在外健走，走著、走著想起了當年皈依時的景象似乎還在眼前，但人生因緣錯雜。很多人走著、走著就離開（也有人走著、走著又回來了），聚散皆因緣！朋友之間能真信任的人不多（由其是網路世界，因為大多來自四面八方彼此加為好友，但又往往幾句話不合就離開）。想想人是多麼的無知＆無明呢？這讓我想起一位警界朋友，當年我在當憲兵他是所們所內警察，我們共事大概只有三個月結果我們友誼卻延續了三十年（所以人往往喜歡爭得一時，卻忘了要爭的是千秋）。朋友之交看的是人品，如不細水長流你哪裡真的知道此人（畢竟這世代真能一眼觀透人心的人，那僅僅是少數人擁有此般能力）道德＆性品呢？

當年我之所以去皈依，那是被三大菩薩（普賢、不動明王、地藏）要求下前去的，據他們給我的訊息是說我因緣到了（還好沒要求我去當和尚，只要求我要茹素）！但茹素是要全素這點在我來說很難，經與「地藏菩薩」溝通後改為早齋。皈依儀式結束後，很多當年認識（大觀音亭＆佛光山認識的友人）的朋友都移駕來到我家，我們把家裡全部椅子全搬了出來還不夠大家坐！無形的菩薩當天（2010 11 21）也是來來、去去（我只是去皈依大家竟然這麼開心）。當天的榮景現也很少再看到了，但我卻會珍藏此記憶一輩子。

這十年看著不少朋友離逝（內心蠻不捨的，但人生好比一齣戲當落幕後，就是謝幕時誰都一樣而且無一例外）。九年前發生心肌梗塞的朋友，目前成植物人還躺在安養院中，記得！當年他很興奮要前去南非要幫「地藏菩薩」蓋道場（我說剛好，我也剛皈依在這家寺院）。沒想到隔年我趕到加護病房去探望他，他已不醒人事！又隔年他兄長跟我同年紀也提早一步離逝了。後面緊接著是我表哥、黃小姐，我剛出社會帶我跑業務的師父（吳天和），二位姨母、舅舅（阿勳）、舅公、基哥等……「生、老、病、死」你、我既然來了都需走過，但若不是至親你會很難體會那種悲痛。

所以這十年，由我幫忙代大家前去跟「地藏菩薩」溝通＆祈願的事不少（就連我母親骨折開刀，我也在開刀房前誦「地藏經」幫我母親把醫院磁場淨空），所以這一路下來我對「地藏菩薩」的願力深信不移。說到病，我也在七年前因為工作關係染上水痘，還住進成大醫院負壓隔離病房中（11天），因為水痘是高傳染性病毒，我一度肝指數飆到將近600，最後驚動到「不動明王」前來，在我病房前畫上一道結界（當年我猜應該是輪到我了，我心裡是這麼想的這樣也好！免得將來老了還得病死一次）。據當年醫師告訴我說，年紀越大染上水痘越是危險。

宗教信仰，對一般人來說是份精神上寄託（怡情養慧），但假如是貧病之人那是一種無形的希望，對有心修行的朋友那是種境界，對學者來說這是種哲學思想，對不解宗教信仰的人那是種迷信，對我來說、我把它當份責任＆興趣在學習（讀個大學不過四年，就算拿個博士也不過八年，我卻鑽研學佛法學了十個年頭）。任何宗教走到底它不過只是種自然現象＆法則（透過人的意識，直接或間接去改變與疏導＆接受既成的事實）。但諷刺的事，對半懂宗教的人卻成了神祕經驗，也因此有人就是透過此來大發宗教財，這些年如雨後春筍般的風起雲湧（坊間道場、心靈作家＆導師一大堆）。而且書是一本、一本出，世人在不懂得作者寫作前因＆後果下，反倒容易誤入片面的文字障之中（假如你用佛法來檢視這些著作，真能符合自然法則的那只是一小部份，更多的是個人理解的範疇）。

更加諷刺的事，就連不識幾個字的朋友也在當起宗教導師（彷彿大家只要能靈言、靈語幾句都成為明師似的），我曾列舉過七項參考指標讓大家來參考（嫉惡如仇、施藥濟貧、上通三界、仁義十方、應感群生、著書教化、道德群倫。），假如這七項你連一項都沒過，那我勸你還是早早收手別再大談神祕經驗，因為那只會誤人子弟（因為用怪力亂神來度人那只會誤導更多人，假如是用智慧來度眾那就只會開啓更多人智慧）。不是慈悲就是好人，只有慈悲沒智慧那你最終只會害了更多人（放生就是一個很好例子，自然法則物競天擇你強迫外力介入表面是慈悲，可是受害的卻是整個生態浩劫，雖然短時間未必能看出，但終究是難以避免）。從市場經濟學來看，因為放生有市場自然有人會抓來讓你放（這演變成上下供應鏈的對價買賣），假如沒了市場需求反倒是沒了補抓（這裡所講不是放生不好，而是悲心要用對地方）。

承上言談到病，我也曾於過往文章聊及與一信仰基督教的老婦人聊過，當時他是看到我在醫院看佛教經書，所以才聊及他農曆七月入住病房四天所歷經的過程！他說若不是親眼所見很難相信？整個病房空間裡全是我們平常看不到的好兄弟（無形眾生），就連洗手間裡面也是？他嚇的內心叫喊「耶穌」說一點用處都沒有？最後是喊出「觀世音」聖號才真的發生不可思議的狀況（空間裡明顯少了，不少無形眾生前來干擾）。最後他叫他兒子去天公廟求只平安符帶來醫院（從佛教信仰來看，我們所處的地球就叫南閻浮提，是個六道雜居一處的空間，所以看不到就不一定是不存在？這是確實的）。問題是！假如你行事正派、道德高尚，那三界六道對你只會越敬重！所以不只是修行人講「正氣厚德」平常人也是！

李師父（白紫太一清陽子）他是近代台灣少數榮登仙界的師父（有時想想，我似乎辜負了他的期望）。世人多感嘆！明師難尋，可是明師也感嘆！真徒難尋（因為世人學佛、修道泰半三分鐘熱度）。所以真有道明師都選擇寧願無徒，也不願給世人留下隱患（所以大道真傳只會逐漸消失中）。

隨文記載：

最近對現實生活中の感觸很深，台灣特有人情味在逐漸消失中，這種文化在普遍「重利、輕義」的現實生活中，在我們這一代或許還能把持的住，但再下去就難說了！舉個我工作上的例子，我從事（禮贈品）工作已超過 22 個年頭，凡屬來跟我要目錄的我一律免費贈送（郵資一份我們就要負擔 80 元），雖然我被騙的次數已經不計其數（不少人只是要好玩的），但我還是堅持著不讓大家出任何一分錢。凡屬寄樣品的費用也都由我方一力承擔！但我們自己所遇到的就是什麼都要錢（這不怪這些人，畢竟開門做生意每個人想法都不同）。

或許你會問這跟人情味有關嗎？因為很多事都只是舉手之勞，再則對方既然找上我們，不管買賣成不成總是基於信任！我也不好意思去收這些小錢（雖說小錢，一年累積下來我們也得花上好幾萬）。但我也有我自己的堅持！就這樣堅持了 22 年，凡屬舉手之勞的事我都不會另外給客人收費（早期的包裝，近期的提供提袋）。相對現代年輕人出個門就要給你收個基本費（前陣子光幫客戶製作貼紙，跑進、跑出共去印刷廠 6 趟我是分文未取），今天去汽車保養廠說研判個故障原因就要收 600 元。真的不知道？我們的社會何時變的如此市檜呢？整個社會演變成只重利益向錢看齊，這個演變是我們大家的不幸！

你會問？或許宗教界會好一點吧？左手在談「自性」右手卻在收紅包（緣金）的人不在少數？這些年我光跑進、跑出去地藏菩薩跟前祈願，我還得幫眾生跪到連牛仔褲都破了！我也分毫未取！或許事過境遷很多人病好了、也早已忘了？我還在做我應該做的事！雖然每次幫完我都會說不再幫人了？但是當看到、聽到有人出事，我又會不忍心拒絕！唉⋯人生很矛盾！我相信人世間冥冥之中都有一定「定數」，這就是叫「自然法則」而且你再怎麼超越它！都是不可能的。前陣子在睡午覺不是剛收到「上天」發來的成績單？我問了不少修行的朋友有收到嗎？大家都說沒有？為什麼僅有我收到呢？這就要問你們自己了。

語末：

潮來潮往浮生幻夢，天海遊踪踏浪追日。

乘風御走夕陽伴歸，此情此景夫復何求？

https://new500arhat.wordpress.com/

john 2021 2 9

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yesxingchen · 4 years

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第三世多杰羌佛簡介

多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來在這個世界利生的過程中所無意露出的證德證境，讓我們真正見識到了佛陀的證量及大悲菩提、至高偉大的行舉。三世多杰羌所到之處，或為高僧、活佛、法王乃至著名菩薩傳法灌頂，或為弟子開示法義，或加持眾生福慧，隨處可見聖蹟展現。比如人非人等禮拜三世多杰羌聽聞開示，有情、無情、飛鳥、水族、動物、花草樹木、瓦石等顯聲讚嘆；教弟子代之傳法、圓寂時肉身化光；一聲口令出，天上雷鳴起；乃至阿彌陀佛亦在三世多杰羌囑咐下接人往升西方極樂世界預先參觀，然後回來再定時間往升極樂；以及將已接走之人返還人間等等，聖蹟案例實在太多，無法一一載於書中。因此，除本《正法寶典》中所記載的，另以佛珠之一百零八之吉祥數目而取一百零八條聖蹟題目列之於此，以作圓滿吉祥功德加持諸善知識，利益眾生吉祥幸福。至於每一聖蹟之時間、地點、人物等詳情將記於《聖蹟記》一書。

(1) 羌佛甘露灌頂間，至高現量大圓滿，不需循序整修漸，當下晝夜法界顯，睜眼閉眼皆能見；

(2) 不是簡單用足印在石頭上，而是羌佛掌下藤籮不無常；

(3) 彭措王傳大圓滿，日日勤修十五年，妥噶未曾威力展，羌佛一傳當場現；

(4) 諸聖石上留腳印，無力把霧石中存，古佛拿霧永保存，公眾展示無人能；

(5) 傾盆大雨霧籠車，路滑坡高有懸情，護法顯聖來護駕，窗前包圍金剛輪；

(6) 臘梅斷枝掉石上，時經五月逢說法，一夜開花鮮兩朵；

(7) 見到菩提道次論，格西自序中有文，法王師長一聲命，護法出顯就應成；

(8) 腐爛見骨脈管炎，三天皮肉好完全，世上哪有此驚事，可惜多人當見證；

(9) 高溫沸水無意間燙螞蟻二十幾隻，彈指間全然復生，包括破肚者；

(10) 無意刀割肉掉地，眾見鮮血染滿襟，大家見狀驚嚇神，頓飯時間皮長成；

(11) 總統顧問體健康，不聽佛言拿命擋，師長公佈半年亡，果然癌症黃泉上；

(12) 三世多杰羌說車翻，話音一落口，時達四秒間，賽車騰空三丈翻，頭朝地面腳向天，猶如木樁插地盤，羌佛一彈指，車爛人安全，二十餘人親眼見；

(13) 我佛同時授一法，兩組各學咒不同，明娟新麗大感奇，豈是分身小兒戲；

(14) 惡人罵佛最刁嚎，佛陀告之將必報，夫妻不識分鐘內，拳打丟進爛泥壕；

(15) 惡鬼復仇到凱悅，抓拿學生喉嚨骨，眾見驚魂哭聲嚎，一印結下鬼倉逃��

(16) 惡性腦瘤顱內生，加持三日化淨水；

(17) 光東晚期鼻癌症，甘露一粒消無影，此事百人皆知道，傳為佛陀一聖境；

(18) 國際拳擊吳主席，親見佛師報日情，筆書寫下當日事，分秒不差如行文；

(19) 台灣國首選之前，行文定名公眾見，次日計票結算完，佛言總統後有難；

(20) 三世多杰羌為弟子三分鐘開頂；

(21) 龜人一同坐壇場，皈依三世多杰羌；

(22) 眾圍壇場不用人，天人自動把畫成；

(23) 三空行母供養羌佛酥油茶，天明起時此地從未有人家；

(24) 拍下一張照片日月同輝相，傳說此境確無雙（布達拉宮第二殿）；

(25) 新疆天池一步一雲霧；

(26) 九尾惡狐本傷人，一見佛陀皈依順；

(27) 廣東肇慶降妖龜；

(28) 廣慧中風單手殘，佛手一點即復原；

(29) 松鼠九次應對佛，喜若發狂跳舞樂；

(30) 四季桂花同日開，恭賀古佛降世來；

(31) 枯死柳樹九月發新枝，祝賀已來天人師；

(32) 抬石拔樹龍捲風，佛手一指影無蹤，戈壁灘上黑霧起，魔王倉惶逃太空；

(33) 鳳凰城內護法迎，旋風捲花獻餐門，歷時一刻如如轉，待到登車飄空行；

(34) 小羅手被惡鱉咬，縮進殼中品味道，一聲嚴詞急鬆口，從此不敢再吃手；

(35) 大水圍困眾家庭，每家全泡水浮城，水湧浪擊羌佛門，怎奈無力入家門；

(36) 羌佛住寺那一年，洪水爆發浪腰間，街成江河波光洶，無力流進寺廟中，玄妙奇端無人識，內中自有玄中玄；

(37) 修法佛光現空中，壽誕月化蓮花同；

(38) 女鬼前來受皈依，眾人大駭驚詫魂；

(39) 佛陀改地基，圖紙自動變；

(40) 眾聽錄了音，彈指即消失；

(41) 三世多杰羌遊湖，龍神接駕姐妹潭；

(42) 對仁波且伏藏的東西了如指掌；

(43) 預知弟子受報若干；

(44) 羌佛弟子永定僧，上天玉帝共商榷，預報三月陰晴露，分鐘不差全應景；

(45) 日前百萬黃蜂穿，未曾將它怕一分，佛告今有大魔障，黃蜂頓將鶴樓傷；

(46) 吊死女鬼現了身，聞法而來不吃人，眾人見狀丟三魂，原來拜佛皈依靈；

(47) 開館聖蹟若干：雷火掃殿，九龍護駕，佛陀駕臨，大鵬金翅鳥，體比飛機大，諸龍現原身；

(48) 隨意買新帶，放之顯聖像；

(49) 一封委託書，從天而飛降，眾人剛才商，字句全一樣；

(50) 羅湖酒店大火燒，煤氣罐子搬不了，鋼瓶燒得紅如桃，但無一個得爆炸；

(51) 天空雲彩降入壇場，如如不動殿中旋；

(52) 珠寶街壇場聞法，觀音聖雲中顯影；

(53) 恆性嘉措仁波且請頂聖如來雲高益西諾布的法相，眾人見其頭頂出現佛光，有人見到多杰羌佛相，身高得幾丈；

(54) 有人機場掉機票，痛苦無門獨自瞧，我佛用手輕一指，票從花園進腰包；

(55) 廖氏跛腳二十年，當下一牽即復原；

(56) 預報弟子將中風，果然一月倒地同，眾僧齊上聽佛旨，當下返還安全中；

(57) 長短兩腿活佛人，一經加持兩腳平；

(58) 新華西路後樓燒，烈火沖天房屋倒，港子求佛速救助，一口法水火全消；

(59) 夫捉鱔地上拋，隨著佛手指方向，空中轉彎掉水逃；

(60) 漢峰乞求除業障，自將手掌拍紙上，頓時現出魔鬼頭，同時顯露隱情留；

(61) 大年三十開壇光，爆竹圍燒毫無傷，房外紙藉高盈寸，院內不見一片張；

(62) 金剛輪加持，威力大無邊，洋活佛連叫受不了；

(63) 加持聖物威力顯無窮，舉手施之電路車上通；

(64) 行園說法示心經，觀音到場助錄音；

(65) 三世羌佛赴開華，老僧神通接聖駕，預眾池中有龍神，不到一刻龍出庭，五體叩拜佛陀身；

(66) 金剛杵威力無窮，掉地上萬斤之重，弟子提文風不動，佛手拿輕玩掌中；

(67) 熱熔膠高溫壞手，黑血斑留在指頭，早上在午時頓走，無蹤影還是好手；

(68) 麵包車人多貨載，高速路翻車打滾，緊持念羌佛聖號，車貨均爛人無恙；

(69) 丁氏坐骨已殘人，法音加持佛光升，當下惡症消無影；

(70) 多羌佛教化不誠心，廖志根峨嵋跪地行；

(71) 三世多杰羌，指甲化流光，數日都不見，自入舍利箱；

(72) 王氏癌症中期毒，自把法籤燒吞服，乘車黑氣口中出，一宿之間癌消沒；

(73) 羌佛龍居說法時，停電音機照常錄；

(74) 數十燈泡久已壞，佛陀一到全亮來；

(75) 危樓只載二三人，七十餘人竟能承，左右搖晃嘎嘎響，坐上法臺現佛身；

(76) 大車載客出新繁，窄路行駛往北邊，一聲雷鳴車翻轉，無傷一人頭返南；

(77) 古寺迎古佛，千人跪地立，擁塞無通道，羌佛升空騰，步在頭上行；

(78) 茶廠說法談蓮華，當下海棠六月花；

(79) 昱佳足筋斷一根，隨手一拿筋長成；

(80) 螞蟻精怪嚇煞人，全隊民眾掉了魂，羌佛賜以佛法水，蟻怪現形老樹根；

(81) 樓房頂上門鎖緊，服務人員打不開，佛陀喊來護法神，開門之後不見人；

(82) 澤文接下電話聽，佛告電路帶火災，話音剛落才幾秒，電線短路火燒開；

(83) 東林古寺來羌佛，釋迦眉間放光出，喇嘛驚駭四十年，聚眾禮拜羌佛前；

(84) 佛光隨機上雲南，飛機奇從光中穿；

(85) 大悲菩提教鼠道，送來喜糖感恩招；

(86) 水晶蓮花已破殘，佛笑一下即復原；

(87) 萬縣江心輪船翻，百鬼凄求要升遷，佛祖當下施法忍，幽靈齊皆上寶蓮；

(88) 佛陀宣法於新繁，工廠花園變聖壇；

(89) 天上突然降冰雹，落在地板寸多高，我佛用足一圈畫，圈內冰雹沒有化；

(90) 滂沱大雨如瓢潑，雨刷失靈無奈何，弟子祈禱佛陀王，司機窗前無滴雨；

(91) 唐婆浴室倒，頓時把命交，求救佛陀王，片刻站起了；

(92) 有女妙鳳心虔誠，佛堂頂禮正起身，釋迦佛陀伸出手，囑她緊隨羌佛尊。可惜忘了遵佛命，金剛丸施蘇珊娜，提前入寂早離家；

(93) 克碧眾人遊海南，高速路上車翻箱，奇在昏迷無一醒，待到醒時無一傷；

(94) 泥鰍已死破肚腸，佛陀加持游水狂；

(95) 頭福街蛇精顯形，幾弟子嚇得逃命，佛彈指毒蟒丟魂，跪地上求佛接引；

(96) 重車壓過足無傷，蛋糕原是法力王，光華之女醒如夢，車輪影留鞋子上；

(97) 弟子耳中嗡呱響，醫學專家無了方，羌佛告之有塊障，果然醫院見真況，手術拿出耳明亮；

(98) 大火燃燒一工棚，鋼鐵車具化火龍，畫框燒炭法相好，開示法書火不燒；

(99) 安琴書文讚佛陀，無意掉失都市中，百萬人流幾公里，狂風捲紙口袋中；

(100) 客車高速突撞崖，述秋破窗飛車外，撞上岩壁復落地，彈入泥塘水中埋，眾人失色嘆無命，良久見她站起來，渾身泥血無眼鼻，嘴唇微動誦佛哉，送到醫院擬搶救，身骨已斷四五截，無用醫藥竟安泰；

(101) 汽車飛馳四面山，撞上醉翁兩次翻，頭頂打斷反光鏡，靈蓋飛出腦髓流，滿地血泊當下死，佛手加持血立止，竟然還魂人不死；

(102) 佛告建平明日慎，將有飛車要你命，次日大災全應境，佛陀一傘救了生；

(103) 座下弟子神通足，能超快車百倍速，仲俠車中謗言事，到時一一全數落；

(104) 范勳買魚數十條，欲將煎之品酒燒，竹籤穿死三時後，佛讓全部回生了；

(105) 法師永定有道來，羌佛座下一僧才，隨手降妖只一掌，百米之外樹劈開；

(106) 佛告冰凌一月內，車禍將要汝重傷，果然車子被衝撞，三十米外已死亡，加持七日體正常；

(107) 子公心臟病嗚呼，醫院下書當下死，去了氧氣點滴瓶，佛手一彈還了魂，醫院主任拜聖人；

(108) 一日眾僧若干人，坐殿祈請施甘露，羌佛迎來不動佛，一步一足蓮花出，此時三師全得見，搶觀聖境禮節亂；……

但是，三世多杰羌佛見到上述這些真實記錄的聖蹟後，卻說這些都是無稽之談，不是修行人要做的，當下作了如下的嚴肅開示：

見到大家所寫的聖德感召之記載，我實在是羞慚。我無權阻止大家對於言論自由的權利，我只能說，大家對我褒獎的列列文題無非是某種因緣的巧合，而出現了一些奇怪現象，但是大家竟然歸功於我的證量所獲，我說你們完全是錯誤的說法，我作為一個慚愧者，做的是修行事，說的是修行法，對於大家所說的神奇妙象我不是不主張的概念，而是與我的修行之道是相反的。退一萬步說，就算是我不反對，但我也沒有這麼些聖勝證量。人生途中偶遇奇妙緣境者，何足掛齒為榮，似乎人皆有之，很多出乎理性的異象，人們在無意之間都會遇到，如海市蜃樓、外星飛碟、乃至月球之旅等等，難道都是看到過的人顯現的嗎？比如有一喇嘛給我三粒金剛丸，扎西卓瑪向我請了兩粒，是她拿在手中，神奇化虹而飛，不是在我手中神化，她說在杯中說法，但到底怎麼說法，我沒有聽到，要說有功夫的話，也是仁波且的本領，何況這金剛丸乃大喇嘛送我的，獨我何能具之？又比如，弟子法師的五雷掌，我的手只會拿筆，眾人見到恒性嘉措頭頂現佛像，那是他的功德，我有何資格沾享？又比如，永定雖然是我的弟子，但是與上天通達是他的修為，預報天氣三個月，他們每天都作了記錄來印證他的預報，一天也沒有錯，但是那也是永定的證量，我焉可取功代之？更況氣象臺還能預報天氣呢！還有寶光街上洪水不進寺門，這與我實在毫無關係，大家想一想，寶光寺有釋迦佛陀的阿育王舍利塔，難道都不具無上功德嗎？上述列列條文，均非我之功德所為。我還要告訴大家，大家的讚嘆實在是錯了位，無論是哪一位大菩薩或佛陀助緣也好，或顯證量也好，對我來說，我不說好還是不好，總之，我認為就算哪一位大德有如此證量，這也不是修行的目的，這些東西拿來有什麼用？也許對你個人是道量的證顯，但總不能拿它來說是修行吧？要利益眾生了生死，除了教他們修行和法定的表法，任何神奇都是沒有用的。要真正大成就了，一切都成了妙有聖境，那才是談得上聖量證境。我很慚愧，因為我沒有那些本事，更是無法當下滅除眾生不欲修行的業力，為此無法將惡人變成善良人。我更不具備無緣渡生的力量，因此才不能在一日之中即可把世界上的眾生全部接到極樂世界，我這樣的能力不是慚愧是什麼？難道是那些賣狗皮膏藥而自稱佛陀的妖孽嗎？要說我沒有證量，那是假的，如果什麼都沒有，聖者法王、仁波且們就不會認證我了，我確實擁有妙寶證量！這證量就是已寫在《正法寶典》中的『什麼叫修行』，除此只有慚愧。正因為慚愧，我深感我沒有資格接受七眾弟子的供養，雖曾多次宣說於錄音中，但今天正式行文宣告於世：我感謝一切善士對我的恭敬，要發心供養於我，發心供養三寶是釋迦佛陀的法定，也是十方諸佛與眾生之緣起種子，是應該的！但是，對我來說，凡今後給我的供養，我不予接收。請大家諒解，也不要為我擔心，我依靠自己的勞動，不僅能自己生活，還能幫助他人，救災利民，利益眾生。所以，無論是金錢、財物、食物，只能直接供養給世界上真正對大眾有益、正知正見的寺廟和公眾團體，這等於實相供養了我，也等於普賢供養了我，我不接收供養。

讓我們無法想像的是，三世多杰羌佛身為至高偉大的佛陀，卻展慚愧覺格，而為眾生作修行的示範楷模，把自己的一切無上正等正覺的成就歸功於他人，自己身為法界至高佛祖，卻把自己放在最低位的慚愧��覺上來面對眾生，而且公開行文不收供養。也許有些眾生認為這位聖德這麼差，什麼證量都沒有，只有慚愧，莫如另拜神通廣大、道力高深的法王、仁波且為師。我們只能說，這類人的思維實在是簡單到了無法想像的地步了，如果三世多杰羌佛都沒有佛法讓你福慧圓滿、成就解脫，哪一個大聖法王還有佛法證量可言呢？就算是佛陀，又有哪一位超過了三世多杰羌佛呢？有誰敢說他傳的大圓滿法就在傳法的當天即讓受灌頂的弟子自己見到虹身法界境呢？而在這世界唯一只有三世多杰羌佛才有如此無上至高的『��量大圓滿』頂聖法。就是普賢王如來也是多杰羌佛的法身嘛！再憑隨取的三十大類成就，從古至今，哪一位聖德做到了呢？要知道，多杰羌佛是法界佛教的唯一具相的始祖佛，所有佛陀們都還是跟他學的呢！

出處：

多杰羌佛第三世－正法寶典

H.H.Dorje Chang Buddha III－A TREASURY OF TRUE BUDDHA-DHARMA

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foyi-buddha · 4 years

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元朝帝國亡於“雙修” 之二

戴德金剛上師編撰

三、元朝滅亡的幾大重要因素

（一）元代的暴政和腐化促使政體衰亡

1.奸臣當道，吏治腐敗

由於連年不斷的戰事，加上宮廷的龐大開支、對封王的大賞，政府的財政緊張。忽必烈先後重用了以“理財助國”邀寵的大臣阿合馬、盧世榮、桑哥等人來主持國政，通過理財，使元政權度過難關。

在明修《元史》中，此三人被列入奸臣一欄，主要是以貪財聚斂，網羅私黨，禍亂朝綱等罪行而著名。元之舊史，往往詳於記善，略於懲惡，是蓋當時史臣有所忌諱，而不敢直書之爾。然奸巧之徒，挾其才術，以取富貴、竊威福，始則毒民誤國而終至於殞身亡家者，其行事之概，亦或散見於實錄編年之中，猶有《春秋》之意存焉。謹撮其尤彰著者，匯次而書之，作《奸臣傳》，以為世鑒。—《元史·列傳·九十二》由於吏治腐敗，專注搜刮，流於橫徵暴斂，致使民不聊生，成為阻礙社會經濟發展的重要原因之一。

2. 苛刻的等級制度與遍佈的特權階層

元朝是草原遊牧民族建立的王朝，實行嚴格的民族等級制度，即“四等人制”：根據征服順序將人分為蒙古、色目、漢人和南人。元朝雖有法典《元典章》流傳於世，但其中的法只有漢人和南人需要遵守，蒙古人、色目人遵從本身風俗即可。等級制度在元朝滲透了各個領域。如軍隊、職業、戶籍等也進行分級，在這種分級體系下，中國知識份子淪落到連娼妓都不如的地步。以至於有治國之才的儒生無法發揮所長。元朝特權階層和特殊利益集團隨處可見。元朝以藏傳佛教為國教，僧侶不僅享有法律特權，參與政治，甚至干預司法。元朝的寺廟是一種享有特權的經濟實體，佔有大量的土地和勞動力，在許多地方成為麻煩的製造者。喇嘛所過之處，隨從如雲，強住漢人住宅，把男子掠走，留下婦女陪宿。他們在街上很少出錢買東西，都是直接掠奪。如此統治和壓迫，歷代少見。許多不公正的民族待遇、甚至迫害，令百姓積怨。許多人對元朝的統治心生厭惡，各民族、地區之間的矛盾加劇，社會動盪，各種反抗鬥爭不絕於史，最終造成元朝末期各民族的起義不斷發生。

3. 元太宗以前的毀滅性屠城現象留下惡果

翻開歷史記載，元太宗以前，戰間屠城情況嚴重。每當拒降敵軍的城池被攻破，他們總會對城池進行毀滅性的破壞。幾乎殺掉所有的人，不問老幼、貧富、順逆，只留少數婦幼為奴隸，部分工匠為他們製作武器。這種做法對社會生產力的破壞非常嚴重。因為直接破壞了最關鍵、最重要的生產力—人！

4.常年戰爭，耗費國力

整個元朝歷史，連續沒有發生戰爭的時間最長沒超過三年。僅1280年，有記錄的戰爭達200多場。元朝統一中國後，並沒有象其他朝代在剛建立時施行“休養生息”政策，而是繼續向外擴張。1280-1284年間，對日本、安南、緬甸征戰。擴張的目的只是掠奪財富和滿足征服欲望。另外耗費大量精力對付國內此起彼伏的“抗元複宋”起義，在其後幾十年間，全國各地幾乎每一年都有起義。

5. 貪圖享樂，不重農耕

整天騎馬射箭、拉弓放羊的遊牧民族，突然之間擁有了幾百萬平方公里的土地，擁有無數的金銀珠寶，同時還有上千萬俯首稱臣的老百姓。這個時候歷史便又重演，這些元朝統治者便開始荒淫腐敗的生活。他們視生命如草芥，根本不管百姓死活，皇宮貴族整天在皇宮裏貪圖享樂。當時佛教寺院遍佈各地，都佔有大量的田產。

如，大德《昌國州圖志》記全州共有田土二千九百餘頃，其中一千餘頃為佛寺道觀所佔有。寺院田土山林，實際上為各級僧官所支配。大寺院的僧官即是披著袈裟、富比王侯的大地主。元代寺院道觀可免除差發賦稅，因而漢人地主將私產托名寺院，規避差稅。

有的富戶使子弟一人出家為僧，便可將全家田產托名某僧所有，不再納稅。有的地主將田地舍入寺院，再向寺院承佃，這樣，便可不再向官府交稅和不再負擔差役。也還有一些地主，名義上佈施家產入寺為僧，但仍與妻妾同處，占田出租，與不出家沒有什麼區別，但因此便可逃脫賦役和官府的一切煩擾。至元二十八年，即西元1291年，宣政院奏報全國僧尼多至二十一萬三千多人。實際上還要超過此數。

仁宗時，浙西土豪沈明仁，創立白雲宗，托名佛教，強佔民田二萬頃，糾集徒眾十萬人，蓄發娶妻，自有田宅，形成一個托名佛教的地主集團。各類特權階層圈占民田現象嚴重，很多佔據田地又不耕種，老百姓們卻又無地可種。忽必烈時，東平人趙天麟上疏說：今王公大人之家，或占民田，近於千頃，不耕不稼，謂之草場，專放孳畜。許多勸農機構形同虛設，水利建設也逐漸減少，農業生產破壞嚴重，出現停滯衰敗。這也是元朝滅亡的一個重要原因。

6. 朝廷內部，爭權奪利異常慘烈

元朝中期頻繁更換皇帝，僅25年更換了36個皇帝。這些皇帝在位都很短，全部由權臣擺弄下詔或頒佈詔令。皇帝成為了傀儡，不能決策大事。宮廷紛爭連續不斷，爾虞我詐時時出現。再加上經濟落後，廣大人民處於水深火熱之中，中原地區農民尤其悲慘，饑寒交迫，其嚴重程度已達到再也不能忍受的地步。

7. 嚴重的自然災害成為元朝滅亡的導火索

十四世紀的嚴重災害不單是在中國元朝，而是遍佈世界各地，比如冰島，英格蘭以及日本。整個世界都在承受瘟疫、饑謹，農業減產、人口下降。中國尤其嚴重，長達36年裏都是酷寒，創造了人類史上嚴寒的記錄。黃河地區頻繁發生前所未有的水災和乾旱。1340和1350年，全國發生嚴重的瘟疫。元朝末代皇帝統治期間，幾乎年年饑荒，導致大量人民餓死。連續出現的嚴重自然災害造成經濟崩潰，人們面對的不是因自然災害而死就是被元朝欺壓致死。因此許多人懷著拼死一搏的想法選擇了起義。至元二十年（1283年），江南各族人民起義凡兩百餘起，至元二十六年（1289年）更增至四百餘起。在這前後，爆發了廣州歐南喜、黎德和福建黃華、鐘明亮等人領導的幾次規模較大的起義。西元1350年，政府頒發的變更鈔法，致物價迅速上漲。加上元惠宗派賈魯治黃河，欲歸故道，動用民夫十五萬，士兵二萬。官吏乘機敲詐勒索，致民憤徹底爆發。1351年，劉福通領導農民在穎州暴動。1367年，朱元璋發佈討元文告，以“驅逐韃虜，恢復中華”為號召，派將軍徐達率兵向北進取中原，次年攻佔元大都，惠宗北遁，元朝對中原的統治由此終結。

（二）元朝暴政中的最特殊現象

元朝暴政中最特殊的一項便是放縱西藏的喇嘛，史書中稱之為“西僧”“番僧”。元代的統治者們沒有吸取赤祖德贊時期的教訓，反而變本加厲，將對喇嘛的尊崇發展到了極致。而這些以慈悲為懷，普渡眾生的所謂“活佛”，卻成為了人民的災難之一。

1.元代帝師的顯赫地位

元朝時期，西藏密宗和元朝中央政府的關係極為密切。自八思巴於1270年受封帝師起，直至元朝滅亡，元代曆朝皇帝都封有帝師。在藏漢文史藉中提及的帝師就有10餘人。元代帝師地位崇高：百官上朝，排班列隊，而帝師得在皇帝座位的邊隅，設有專座。朝廷對帝師的敬禮和尊信，無所不用其極：“雖帝後妃主，皆因受戒而為之膜拜。”

2.元朝皇帝給帝師的賞賜，從來數量驚人。

如《元史•英宗本紀一》記載：“至治元年（西元1321年）十二月甲子……命帝師公哥羅古羅思監藏班藏蔔詣西番受具足戒，賜金千三百五十兩、銀四千五十兩、幣帛萬匹、鈔五十萬貫。”　　

至於給大喇嘛“活佛”的濫賞，數目之巨，駭人心目。僅忽必烈對八思巴一人的賞賜，就令當時的大臣感慨：“國家財賦，半入西蕃。”朝廷為帝師的其他花費，如受戒奉獻、佛事開支等，數額既大，名目也很繁多。除帝師外，西藏密宗的喇嘛受到元朝皇室的尊崇不計其數。他們或被皇子、宗王奉為上師，或在朝廷為官，或接受各種封贈。“（帝師）弟子之號司空、司徒、國公，佩金玉印章者，前後相望。”

元朝大德年間，藏地每年平均有千名僧人來內地，其中除一些奉召為帝王宗室做佛事外，不少人是來中原和江南販運貨物求財的。他們往返的巨額費用不僅元政府要“報銷”，連交通工具都是元朝政府全程提供。由於販運貨物數目巨大，每年都累死驛馬無數。為此，元朝的漢臣痛心疾首地講：“佛以清淨為本，而僧徒貪慕貨利，一事所需，金帛無算。生民脂膏，縱其所欲。（此輩）又複畜養妻子，行不修法，適足以褻慢天神。比來佛事愈煩，累朝享國不永。”

3.對喇嘛的極度尊崇到了令人髮指的程度

元朝權貴對佛事活動需求頻繁，至使藏僧大量湧入內地。嚴重地影響了元朝的法治和朝政。而這個龐大的喇嘛群體，可依靠帝師的權威任意妄為，破壞法度，極大影響社會秩序，損壞朝政。元代藏僧往往可通過做佛事和賄賂而得到釋放，因此，他們無視法律、肆意妄為。如《元史·不忽木傳》載:“西僧為佛事請釋罪人祈福，謂之‘禿魯麻’，豪民犯法者皆賄賂之，己求免。有殺主、殺夫者，西僧請被帝後禦服，乘黃犢出宮門釋之，雲可得福”。又“每歲必因好事奏釋輕重囚徒，以為福利。雖大臣如阿裏，帥如必實呼勒(別沙兒)等，莫不假是以其誅。宣政院參議李良弼，受賒豁官，直以帝師之言縱之。其餘殺人之盜，作奸之徒，黃緣倖免者多”。可見犯重罪之人，只要賄賂藏僧或打著帝師之名即可逃之夭夭，不受法律制裁。元朝對藏密喇嘛的放縱，造成了朝野極��的混亂，一些行為也到了駭人聽聞的地步。如元成宗完澤篤時，宣政院曾經草擬聖旨：“凡民毆西僧者，截其手；詈之者，斷其舌。”由於皇弟愛育黎拔力八達的極力反對，才使這道聖旨未能發出。但在藏文史籍《紅史》中，卻明白地載有這一規定。

如首任江南釋教總統-八思巴弟子-楊璉真迦，將有五十萬戶農民（約二百五十萬人）編為寺院的農奴。在權相桑哥的庇護和縱容下，楊璉真迦以職務之便，藉口修復寺廟，在江南大肆搜刮民間的錢財、珠寶、美女和良田。受人獻美女寶物無數，且盜遍南宋陵墓，攘奪盜取珍寶。並將帝王們的屍骨混雜埋置，上築鎮南塔壓制。因藏密習俗，“得帝王骷髏，可以厭勝致富”，南宋諸帝的頭蓋骨也都被他挖出鑲金嵌銀當成潔器和酒器。此挖墳掘墓之事，在《南村輟耕錄》和《癸辛雜識》中都有詳細描述。

明代文人張岱曾在《西湖夢尋》中記載“（楊璉真迦）沿溪所刻羅漢，皆貌己像，騎獅騎象，侍女皆裸體獻花，不一而足“，並點明了楊璉真迦”專發古塚，喜與僵屍淫媾”的變態淫行。

4.元代還有一個怪現象就是喇嘛可公開地蓄妓納妾。

自從元代藏傳佛教佔據領導地位之後，藏傳佛教勢力滲透中原各地，僧尼制度之亂，到了無以復加的地步。由於受藏傳佛教薩迦等舊派傳統，即僧人可以娶妻之影響，僧官有妻者比比皆是。《元史》載:“至元三十年，曾罷僧官有妻者，但有貴賤之分，是僧官總統以下有妻者罷之。”

如《元史·星吉傳》載：“有胡僧曰小住持者，服三品命，恃寵橫甚，數以事淩轢官府，星吉命掩捕之，得妻女樂十有八人。”喇嘛所過之處，隨從如雲，強住漢人住宅，把男子逐走，留下婦女陪宿。如“泰定二年，西臺禦史李昌言：‘曾經平涼府、靜、會、定西等州，見西番僧佩金字圓符，絡繹道途，馳騎累百，傳舍至不能容，則假館民舍，因迫逐男子，姦污女婦。’” 這當然是元代統治者崇信藏密，縱容番僧的結果。加上元朝整個社會道德淪喪，貪腐成風，淫樂成災，又極度盲目迷信僧侶，這直接導致了原本龐大的元朝帝國大廈的轟然倒塌。

四、元順帝癡迷男女雙修淫亂宮廷終成亡國之君

元順帝，蒙古族人，1320年出生，在位37年，廟號惠宗。元順帝是元朝的最後一位皇帝，也是元朝在位時間最長的一位皇帝，受過良好的漢文化教育。順帝前期重用脫脫勵精圖治，中後期被佞臣所惑，沉迷男女雙修，荒淫墮化，終成亡國之君。

（一）前期良相脫脫勵精圖治

順帝親政初期，任用的丞相脫脫是能臣良相，是歷史上有名的政治家、軍事家。為挽救元朝的統治危機，脫脫輔助元順帝實施了一系列改革，史稱“脫脫更化”：

1、恢復伯顏廢黜的科舉制度。頒佈舉薦守令法，以加強廉政；下令舉薦逸隱之士，以選拔人才；

2、設置宣文閣，恢復太廟四時祭；

3、頒行法典《至正條格》，以完善法制。又平反昭雪一批冤獄；

4、頒行《農桑輯要》，整飭吏治。開馬禁、為農民減負，放寬了對漢人、南人的政策。

5、主持編寫宋、金、遼三史。

......

一時間，元朝又有了中興之相。歷史學家邱樹森稱：

“妥歡帖睦爾登上皇帝寶座，從他自己掌權開始，近30年政治生涯中，似乎判若兩人：第一個妥歡帖睦爾是與脫脫組合在一起的，給歷史上留下了一度是有生氣的、立志革除弊政的、有作為的年輕皇帝的形象。”

但元朝末年，社會問題積弊已久，又加天災連年和各種農民起義，人們生活困苦，可謂天下大亂。要扭轉局面，絕非朝夕之功。中後期的順帝逐漸怠政，宰相脫脫積勞成疾，因病請辭後，順帝卻為佞臣妖僧蠱惑，沉迷所謂的男女雙修術，致宮廷淫亂，朝政荒廢。到幾年後在請脫脫複相時，留給脫脫的是滿目瘡痍的社會。

（二）元順帝中後期的荒淫與“演揲兒法”

自古以來，都說皇帝後宮佳麗三千，元順帝也是如此。

《元史》中對順帝後宮語焉不詳。史載順帝“後宮約千餘人”，又載“順帝宮嬪進禦無紀。佩夫人、貴妃印者，不下百數。”元順帝不僅女人多，且寵倖之人多為懂得荒淫之事的人，那麼元順帝的荒淫到什麼程度了呢?

《庚申外史》說順帝“令諸嬪妃百餘人，皆受大喜樂佛戒。”《元史•哈麻傳》記載了元順帝時期，密法在宮廷傳播，發生的君臣集體淫亂的事情：

“初，哈麻（元順帝的寵臣）嘗陰進西天僧（喇嘛）以運氣術媚帝，帝習為之，號‘演揲兒法’。演揲兒——華言大喜樂也。哈麻之妹婿集賢學士禿魯帖木兒，故有寵於帝，與老的沙、八郎、答剌馬吉的、波迪哇兒祃等十人，俱號倚納。禿魯帖木兒，性奸狡。帝愛之，言聽計從，亦薦西蕃僧伽璘真於帝。

其僧善秘密法，謂帝曰：‘陛下雖尊居萬乘，富有四海，不過保有見世而已。人生能幾何，當受此秘密大喜樂禪定。’

帝又習之，其法亦名雙修法。曰演揲兒，曰秘密，皆房中術也。帝乃詔以西天僧為司徒，西蕃僧為大元國師。其徒皆取良家女，或四人、或三人奉之，謂之供養。於是帝日從事於其法，廣取女婦，惟淫戲是樂。又選采女為十六天魔舞。

八郎者，帝諸弟，與其所謂倚納者，皆在帝前相與褻狎，甚至男女裸處，號所處室曰：‘皆即兀該。’（皆即兀該）華言‘事事無礙’也。君臣宣淫，而群僧出入禁中，無所禁止。醜聲穢行，著聞於外，雖市井之人，亦惡聞之。”元順帝後宮以荒淫著稱的“演揲兒法”及其它醜事等，都與黑帽系第四世活佛乳必多吉的密法傳授有關(王輔仁、陳慶英《蒙藏民族關係史略》)。

元順帝隨藏密喇嘛學習“演揲兒法”以後，“君臣宣淫”，得以“事事無礙”，加速了元朝的滅亡。為此後人還寫了一首詩諷刺元順帝：

“秀色宮娥足療饑，殿廷行樂少人知。

番僧運氣多神術，秘戲新傳演揲兒。”

（三）讓皇帝陷入荒淫、無法自拔的亂世奸臣——哈麻

元史作傳的第九十二卷專以元朝的奸臣為傳，共記載六人，除了上文中提到的權臣阿合馬、盧世榮、桑哥，還有鐵木迭兒、哈麻、搠思監。

哈麻，何許人也？

《元史·列傳·九十二》記載：“哈麻，字士廉，康裏人。父禿魯，母為寧宗乳母，禿魯以故封冀國公，加太尉，階金紫光祿大夫。哈麻與其弟雪雪，早備宿衛，順帝深眷寵之。而哈麻有口才，尤為帝所褻幸，累遷官為殿中侍禦史。”

1.從侍禦史到中書右丞

哈麻是先帝寧宗乳母的兒子，與母弟雪雪同受順帝寵倖，很早就在宮禁做了宿衛。哈麻的口才十分出色，升任至殿中侍衛史。每天去宰相脫脫那裏趨炎附勢，脫脫以為他是個好人。當時紅巾軍風煙四起，朝廷派出的征討大將接連潰敗，脫脫準備親自出征，臨行時他入朝奏請哈麻兄弟托掌國事。順帝召哈麻為中書右丞，雪雪為同知樞密院事。

[注: 知樞密院事官名。宋以樞密院掌管軍政，長官為樞密使。如以他官主持樞密院，稱知樞密院事，簡稱知院。]。

2.哈麻薦喇嘛獻“演揲兒”法

哈嘛見順帝厭煩國事，便引進了一個西天番僧入宮。這個喇嘛僧人教給順帝房中術，稱為“演揲兒”法。

① 順帝如獲至寶，當即授給喇嘛僧人司徒的官職，讓他在宮裏講授演揲兒法。順帝悉心練習，再加以實踐，果然行房的時候比以前暢快淋漓了許多。

② 後來，他們又推薦西蕃僧伽璽真給順帝教授“雙修法”，其實也就是男女交媾的不同方位和姿勢。

順帝樂在其中，下詔以西天僧為司徒，以伽璽真為大元國師。他們的子弟眾多，選取良家女子入宮修習秘術，每個子弟賜給他們宮女三四個作為供養。

後宮的美女久旱逢甘雨，都稱伽璽真是無量歡喜佛。僧人又教順帝選取彩女學習十六天魔舞。順帝每每趁著酒酣的時候，隨手抱起幾個宮女行雲布雨，親自試演揲兒與雙修法。

3.男女裸處、君臣不避

順帝的一個弟弟叫八郎，也受了密戒，禿魯帖木兒也聯結了八九個官僚，勾結在一起，在後宮裏分了一杯羹，自稱為“倚納”。

他們在順帝面前與宮女褻狎，男女裸處、君臣不避，還聚集少壯男子和美麗的女子裸處在一室，不拘同姓異姓，也不分尊卑長幼，互相淫媾。

君臣宣淫的醜聲穢行著聞於外，連市井百姓都知道。

4.番僧淫亂宮闈荼毒民間女子

到後來，西天僧與伽璽真在宮闈任意姦淫年少美麗的公主和嬪妃，順帝卻從來不去禁止。全國的女子到了出嫁的年紀，不論美醜必須先弄到僧人的府中強行淫媾，叫做“開紅”，待僧人玩弄夠了，才可以發歸回夫家完婚。民間女子遭此荼毒，衢巷悲哭不絕於時。當時人都說：“不禿不毒，不毒不禿，惟其頭禿，一發淫毒。”

5.良相被逐奸臣弄權

至正十五年（1355），年僅42歲的脫脫被貶逐而死後，雪雪由知樞密院事拜禦史大夫，哈麻升任了中書左丞相，國家大權盡歸兄弟二人的掌握。

6.哈麻欲助太子篡位

哈麻做了宰相後，竟然想立皇太子為帝，讓順帝當太上皇。哈麻的妹妹知道了哥哥的預謀，回去告訴了她的丈夫禿魯帖木兒。禿魯帖木兒惟恐皇太子為帝，自己被殺，便向順帝告密。順帝將哈麻、雪雪兄弟杖死。

（四）醉生夢死淫樂中，終致元朝氣數盡

1. 玩物喪志沉溺欲樂

因為元順帝特別喜歡玩樂，哈麻和其弟為了迎合順帝，暗中向他推薦了一人教他學淫術，一群男女赤裸，一塊淫亂，令順帝極為著迷，整日沉溺其中。

另外，在哈麻的建議下，順帝在皇親國戚中選了十個人，稱為“十倚納”，在宮中學練“密宗法”。這“十倚納”與他在皇宮中跟眾多美貌女子都脫光衣服，醜態穢行令人不堪入目，順帝則日夜以此為樂。後來，淫行越演越烈，順帝竟下令在避暑地上都修建穆清閣，設密室數百間，強擄民間美女入住，以供他與“狐朋狗友”們夏季避暑享受之用。

有“魯班天子”之稱的順帝，在建築工藝、機械工程方面是個天才。他親手設計了長120多尺的龍舟，經常乘舟在宮苑湖內往來遊戲。舟行時龍首、眼、爪、尾一齊擺動，他坐在舟裏宛如天神在天宮中巡行。朱元璋曾砸毀元順帝的設計，並評價順帝：“廢萬機之務，而用心於此，所謂作無益害有益也。使移此心專治天下，何至死亡？”—《明太祖寶訓》—元順帝若能把這份心思用在治理天下上，又何須落得個亡國的下場呢？元順帝還選了十六名宮女，稱之為“十六天魔”，身披纓絡，頭戴佛冠，赤腳露臍，表演擺臀扭胯的天魔舞，供他與親信們觀賞。將元太祖時傳入，元世祖時風靡於宮廷內外的“十六天魔舞”發揮到極致。為了與天魔舞女廝混，順帝讓人在宮中秘密挖掘地道，歌舞之後，順帝就與這些天魔舞女在地道裏以盡淫興。順帝對寵愛的舞女，甚至不吝嗇資財，大肆賞賜，甚至傾盡了府庫積粟也在所不惜。而文武百官的俸祿，則僅僅支給茶紙等雜物，弄得朝野上下，一片怨聲。 2. 淫損心智錯失良相

脫脫複相後，慨然以天下為己任，下決心治理這瘡痍滿目的社會。但元順帝卻每日在荒淫無道中醉生夢死。恰時元末農民起義四起，丞相脫脫於十四年秋領大軍南征討伐在高郵之地稱王的張士誠，利用脫脫不在朝，哈麻乘機挑撥，誣陷脫脫及其弟。順帝早已沉迷於酒色之中，不管奸臣們說什麼都同意。不久，下詔書列舉脫脫長時間勞師費財之罪，當即在軍中奪了他的軍權，將他安置在淮安。接著，脫脫和他的弟弟也先帖木兒都被貶逐。

脫脫在流放至雲南的途中，奉旨喝下毒酒死去，年僅42歲。而他的長子哈剌章被發配肅州，次子三寶奴被發配蘭州，所有家產都被查抄。這一切，哈麻都是奉了順帝的旨意在行事。自脫脫被逐至死後，順帝徹底墮落，朝政大權盡歸哈麻兄弟。六月，在哈麻的慫恿下，元順帝下詔，將脫脫的老師、集賢大學士吳直方以及參軍黑漠、長史火裏赤等人撤職，這些人都受了脫脫的牽連。

順帝在哈麻的蠱惑下，聲色犬馬、沉溺密宗，修煉所謂的“男女雙修之術”。還在宮中建清寧殿，繞殿一周建百花宮，每五日一移宮，朝政則交給皇太子愛猷識理達臘。

至正十六年（1356年），哈麻又依附於皇太子，企圖讓順帝禪讓於皇太子，被其妹夫禿魯帖木兒捅給順帝，順帝大怒：“我頭髮還沒白，牙齒還沒脫落，就說我老了？”於是貶斥哈麻。

當時朝野之事落到了禦史大夫搠思監、宦官樸不花手中，兩人早都看哈嘛不順眼，不斷地在早朝時向皇上揭發哈麻和雪雪的罪惡，然而昏君順帝說：

“哈麻、雪雪兄弟二人雖有罪，但他們侍奉我的時間長，且與我弟懿瞞質班皇帝實是同奶兄弟，可暫緩其罪，令其出征。”後來，中書右丞相定住、平章政事桑哥失裏，又不停地彈劾哈麻與雪雪等之罪。順帝無奈，便令哈麻兄弟出城受詔，說要安置哈麻於惠州，安置雪雪於肇州。等到要動身時，又都以杖打死。哈麻死後，立馬沒收了他的家財。

雖然哈麻死了，但是脫脫先於奸臣而亡，元朝的氣數已盡，難以翻盤。元順帝在丟下大都，逃往漠北之際，還不忘帶上自己心愛的天魔舞隊，“氈車盡載天魔法，唯有鶯銜御苑花”，繼續“大喜樂”去了。

史載：“是時天下多故日已甚，外則軍旅煩興，疆宇日蹙；

內則帑藏空虛，用度不給；而帝方溺於娛樂，不恤政務。”

結語：

元朝這樣的一個鐵騎王國，曾經橫征歐亞，擁有中華最大的版圖。

根據民族的特點和軍隊的彪悍，本來存活三四百年不成問題，甚至比任何朝代應該更長久。

但是它由於內部爭權奪利不斷，外部民變迭起，而且把財政大量消耗於��爭，尊崇喇嘛等費用上，都使國家逐步走向衰亡。

蒙古人當初為了征服吐蕃，採取了以吐蕃治吐蕃、以宗教治吐蕃的有效戰略，並且選擇了實力較強的薩迦派作為合作者。達成了吐蕃歸順蒙古的協議，蒙古人支持薩迦派統一管理全藏事務，吐蕃正式成為中國的一部分。這在歷史上具有積極意義。但吐蕃也並非完全的失敗者，他們利用宗教征服了蒙古政權的上層。

而喇嘛在中原“其興也勃，其亡也忽焉”，以藏傳佛教為代表的西藏文化並未在內地生根開花。隨著元朝的滅亡，喇嘛貴族也退回到青藏高原，國教獨尊，“西蕃僧”獨貴的形勢徹底成為歷史。

真正令元朝帝國迅速滅亡的關鍵，在於男女雙修密法。雙修之法模糊了僧俗戒律，無視了社會道德，致使更多追名逐利之徒混跡於僧人群體中，成為特權階層，破壞著社會秩序，成為拖垮元朝的蛀蟲。

而受毒最深的，無疑是這位末代的元順帝，到最後已經被哈麻介紹的西天僧、西蕃僧伽璽真等亂臣賊子蠱惑，引發了整個宮廷的淫亂。整天沉溺於“演揲兒”的雙修法，不知不覺，消磨心智，大耗財力，妄殺良相，提早令元朝氣數殆盡，他自己也成了元朝的亡國之君。

參考文獻：

◎ 《蒙元早期（1200-1300年）的重要人物》（In the service of the Khan: Eminent personalities of the EarlyMongol-Yuan period，1200-1300)

◎ 《明史》：“截理宗顱骨為飲器。真迦敗，其資皆籍於官，顱骨亦入宣政院，以賜所謂帝師者。”

◎ 原載香港《文彙報》2010年11月10日：《飛來峰石刻被砸與宋理宗頭骨飲器》。

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大愛長情劇展:佛孫寫給兒子女兒的信題目:讀彰泰國中的兒子問著:媽媽為什麼是中國人?!(陪佛看天星)第十一集 [佛菩薩總統韓國瑜陪佛看天星]- 第11集 / Giver of Light https://www.popo.tw/books/688752

大愛長情劇展:佛孫寫給兒子女兒的信題目:讀彰泰國中的兒子問著:媽媽為什麼是中國人?!(陪佛看天星)第十一集 [佛菩薩總統韓國瑜陪佛看天星]- 第11集 / Giver of Light https://www.popo.tw/books/688752 梁靜茹 Fish Leong魚(瑜)〈如愛所願如佛所願With Where The Love Goes〉變成更幸福的人變成更幸福的佛南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛蓮花化生願聲聲佛號聲聲上品上生佛蓮知佛恩報佛恩陳零九 Nine Chen【愛你愛到變成一首歌】【感恩佛祖愛佛孫愛到變成一首歌南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha六字大明咒唵嘛呢叭彌吽Om Mani Padme Hum佛菩薩總統韓國瑜助念仁王護國般若心經!】【佛菩薩立法委員吳志揚念佛放生吳志揚五隻羊】 https://www.youtube.com/watch?v=mc7I34b3iVQ

一切恭敬，一心頂禮，一心奉請。西方極樂世界南無大慈大悲阿彌陀佛光中極尊，佛中之王。佛為法王，尊超群聖。猶如大海，為水中王。光中化佛無數億，佛光普照，慈悲作主。二十年前，佛黃耀文念佛念大悲咒回向，可以抽中軍人孝親籤。佛母看見一尊白衣觀音大士飛過眼前，佛黃居士剛好抽中中國中華民國陸軍海鵬117師臺灣臺南新化虎頭埤軍人孝親籤。佛黃居士念「南無觀世音菩薩」，三民主義演講比賽臨時開放一名參賽者。佛黃居士臨時上台演講，臺下笑哈哈。得到演講比賽的狀元。從警衛連調到師部連，巧遇佛簡攢孋。佛黃耀文居士念佛念大悲咒回向佛牽紅線到佛簡攢孋佛手中。佛黃居士教育佛簡居士念「南無阿彌陀佛」以後往生西方極樂世界，是坐蓮花飛。佛簡居士說:我也要去。佛黃居士教育佛簡居士念「南無觀世音菩薩」，菩薩會幫忙找回皮包。佛簡居士念「南無觀世音菩薩」，看到白衣觀音大士，飛進自己的心臟，找回軍人身分證。有一天，黃家隔壁的大水溝旁，要興建一戶人家丙。這一天，丙請工人在大水溝旁，鋪路，要鋪到黃家沒有停車位。佛爺爺黃竹旺說:「您們丟一把刀，害我沒有停車位，天天吵架! 」佛簡居士念「南無阿彌陀佛」金剛經，請佛光普照，慈悲作主。這時，來了一尊像觀音大士微笑現金容的工人老闆說:要還讓停車位給佛黃爺爺。現在，大水溝上有鋪水泥柏油路，是「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛，佛光普照，慈悲作主的。【證嚴法師菩提心要】20180818 - 恩澤普潤 -《法華經》藥草喻品導讀證嚴法師菩提心要8月18日播出「恩澤普潤《法華經》藥草喻品導讀」 Essence of the Bodhi Mind Their Grace Universally Nourishes All The Lotus Sutra: Guide to the Chapter on Medicinal Plants 大愛一臺首播：8月18日（六）18:00 重播：8月19日（日）01:00、08:00；8月25日（六）01:00

大愛World臺首播：8月18日（六）18:00 重播：8月19日（日）07:33、16:00；8月20日（一）00:00、04:30 證嚴法師：佛陀希望法會所有聽法的人，不只是大道理能了解體會，希望人人還要將塵沙無明也都要去除。希望每位弟子都能一樣。所以，所說的法必定要如雨，一雨三根普霑。

《法華經》第五品〈藥草喻品〉，接續在第四品〈信解品〉的窮子喻之後，佛陀告訴大眾，如來功德無量無邊，所說的法沒有任何虛妄，都是觀察眾生根機、為讓眾生悟入一切種智所做的開示。於是佛陀舉出「三草二木，一雨普潤」的藥草喻，來說明這個道理。

證嚴法師：雨下來，它要平均地下，不論它的根機是什麼，全都能夠受潤雨水，這是佛陀的用心。所以，不是三五個人了解，這樣就結束了，還有很多弟子尚未真正體會到，所以佛陀從〈信解品〉再接下來，還是以〈藥草喻品〉，要再次讓大家更清楚。

山河大地上所有的花草樹木，都像是不同眾生的大小根機，而佛法正如天降甘霖，無論任何草木，都平等慈悲地以法雨滋潤。

證嚴法師開示：藥草無不都是依靠著密雲、雨露，這樣來成長。雨水是一相一味。同樣的道理，佛法要普應眾生的根機。各人發心不同，各人思想不同。眾生的根機就是不整齊。佛陀要普潤所有人的心地，就如雲雨一樣，能夠滋潤大地。佛陀的心與天體合一，就如天地一樣，無私的心。這就是顯示如來，佛，他的心這麼的平等，慈悲等觀，大地一切眾生，希望人人都能夠得到法，來滋潤我們的心地。

本週證嚴法師菩提心要，《法華經》藥草喻品導讀，邀您跟隨上人，一同領受佛法的「恩澤普潤」。

(00190896) 大愛電視 Tzu Chi DaAiVideo 發布日期：2018年8月18日 https://www.youtube.com/watch?v=ul1yHr8Rzgw http://www.amtb.org.tw/www.amtb.org.tw › 報恩講堂 › 大意淨空法師報恩講堂>妙法蓮華經大意 - 淨空法師專集一就不動心，二還動心；心動即不覺，動即有苦；覺即心不動，永離諸苦，而成佛道。《法華經》唯談一乘實相之理，此之妙法而獨以蓮華為喻者，蓋妙法則權實一體，蓮華乃華果同時。捨事取理、離染求淨、斷妄證真、避喧趣寂，如是等種種因緣，是 .... 故曰依諸經方求好藥草。備詮三學三德等法。故曰色香美味皆悉具足。諦審法門。為說勸修。【南無阿彌陀佛】《讚佛偈》【南無阿彌陀佛】

「若眾生心憶佛念佛現前當來必定見佛」

【讚佛偈】

阿彌陀佛身金色相好光明無等倫白毫宛轉五須彌紺目澄清四大海光中化佛無數億化菩薩眾亦無邊四十八願度眾生九品咸令登彼岸

南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛

【南無阿彌陀佛】 https://www.youtube.com/watch?v=AfRher12NdA

Buddhism Sutra Mantra (in English Chinese): 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 Infinite Life Sutra 南無大慈大悲阿彌陀佛四十八大願 Namo Amitabha Buddha. [Chinese Source Text] 設我得佛。十方衆生至心信樂。欲生我國乃至十念。若不生者不取正覺。唯除五逆誹謗正法 (18) If, when I attain Buddhahood, sentient beings in the lands of the ten quarters who sincerely and joyfully entrust themselves to me, desire to be born in my land, and call my Name, even ten times, should not be born there, may I not attain perfect Enlightenment. Excluded, however, are those who commit the five gravest offences and abuse the right Dharma. https://buddhasutra.blogspot.com/2013/05/infinate-life-sutra.html

正德佛堂苗栗分院苗栗愛心廚房營運狀況小菩薩一個月捐50元，一年捐600元。和阿嬤到佛堂發放布施餅乾。南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛。復為大施主。普濟諸窮苦。 https://www.youtube.com/watch?v=MpHMynEv6DE 【證嚴法師說故事】20180902 - 烏龜報恩

大愛電視 Tzu Chi DaAiVideo 發布日期：2018年9月2日在人生道上，有很多種不同的人生，有的是好人好事，有的看人做好事，聽人說好話，會起歡喜心而讚歎，有人看到別人做壞事，自己心生警惕，甚至想去幫他，改過他不法的心念。佛陀為了要調整人人不同的心念，所以在人間教化。大多數的人能接受佛陀的教育，這就是人之初，性本善的道理。

一對父子生活貧困，卻很用心耕耘一塊不是很大的地，一天，父親將攢下的錢要兒子去買牛，代替人工的勞力。兒子出門去了，到了溪邊，很累，他坐在石頭上吃便當，聽到遠遠的有五、六個小孩好像在敲打石頭，就走去，看看孩子在做什麼？看仔細了，有一大四小五隻烏龜被孩子翻轉身子，用竹子敲打，要讓烏龜頭伸出來。年輕人看了很不忍，問他們為什麼要這樣玩弄烏龜？牠們也是生命，也會痛也會怕。孩子不但不聽，反而用繩子將烏龜綁成一串，年輕人問：「要將牠們綁去哪？」「拿去賣。」年輕人伸手摸摸腰帶上的錢，「把烏龜給我，這些錢給你們。」年輕人小心翼翼的將繩子解開，將烏龜放生。這時候身上已無分文，只好回家，向父親說明經過，父親露出笑容，「你能將錢去救五條命，比買一隻牛還有價值啊！」晚上聽到有人在敲門，一隻牛在門口，脖子掛了張紙條，原來烏龜在河邊咬著碎金，換了一隻牛回報恩人。

這對父子雖然辛苦，但他們尊重生命。這種高貴的品格對比一群無賴年輕人的殘忍、玩世不恭的心態，虐待其他生靈，這是人生觀念、價��的不同。佛陀就是要教育我們心念、觀念正確，時時用好心，時時做好事。心同此理，理同此心，所以佛陀就是要我們調整好人人的心理。 https://www.youtube.com/watch?v=tUtx4pzEDb4&list=PLYfJOvcvKb2SjeXBJt7q3LsiaQVVFLxMF&index=27&t=0s 正德佛堂-嘉義分院-嘉義愛心廚房營運狀況林佳慧師姊肺腺癌末期，因為參加朝山看到正德佛堂愛心廚房，南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛，復為大施主，普濟諸窮苦。感動流淚，跟佛志工報名請示佛，要圓滿什麼佛功德，多久圓滿。報名佛光普照超拔。原本，醫生說:要做永久化療。現在，不用化療了。在正德佛堂當香積志工，覺得身體改善很多。 https://www.youtube.com/watch?v=P4sxdUsEUDE 詞出處:南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛四十八大願佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經必成正覺第七品【佛曲】必成正覺頌（喬安舞演唱）復為大施主　普濟諸窮苦　 https://www.youtube.com/watch?v=PBhSx1GYsLk 正德埔里大佛�� 每月如法舉辦(男/女眾)八關齋戒通啟正德埔里大佛山每月固定農曆八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日於六齋日中，為大眾授八關齋戒。正德埔里大佛山八關齋戒 ★《無量壽經》佛曰：「人間受持齋戒清淨修行一日一夜勝過在西方無量壽國為善修行百歲之功德。於此西方國中修善十日十夜。勝於他方諸佛國中為善千歲。」換算之，則於人間修行一天時間功德，勝過於他方佛世界修行萬年時間之功德。依佛規定為成就在家弟子過著一天一夜的出家生活得受一天一夜出家之功德受戒者理當於佛寺受戒與出家眾同一起居作息遵守戒律，不犯威儀，一日一夜乃至終身受持，如此才能得到齋戒之功德利益類別教育 https://www.youtube.com/watch?time_continue=9&v=lAX_Zpp6vPc 八關齋戒的意義發心來求戒，當奉行佛法齋，雖一日一夜之修持，功德福報不可稱量。佛法以出世解脫成佛為最高目的，亦為出家最高的指標。三世諸佛皆由出家修道而成佛，所以在家俗人也應設法學習過出家生活，以期終有一天得以出家，邁向出世解脫成佛之道。《十善戒經》說：「八戒齋者，是過去現在諸佛如來，為在家人制出家戒法。」《處胎經》說：「八關齋戒者，是諸佛父母。」《文殊問經》說：「世間菩薩，八戒者是。」故每位在家佛弟子，應經常受持學習出家的八關齋戒，接受出家生活的短期訓練，以期因緣成熟，發心出家，捨離世俗的煩惱繫縛，邁向涅槃解脫之道。

受持八關齋戒依佛制得於出家道場受持方是如法，於外場所受持是沒有功德的八關齋戒的受持，既是訓練在家學佛者學習過出家人的生活，理當在佛寺受，與出家眾同一起居作息，遵守戒律，不犯威儀，一日一夜乃至終身受持，如此才能得到齋戒之功德利益。但綜觀時下一些道場，及所謂的「名師」，經常在體育館、學校、活動中心、禮堂…等處傳授五戒、菩薩戒、八關齋戒，而參加者動輒數百人、數千人，甚至上萬人，會場熱鬧非常，人聲嘈雜，進進出出，喧騰不已，有如辦喜宴、趕市集廟會般，雜亂無章，毫無莊嚴肅穆可言，甚不如法。待法會結束時，則一哄而散，回家仍過著紙醉金迷、貪愛淫欲的生活。而來參加受戒者，或因親朋好友的邀約，或出自好奇心，或源於炫耀虛榮心，大部分的人都懵懵懂懂，不知受齋戒的意義及目的，更不懂所受戒之戒律條文，更遑論能清淨修持。人云亦云，人行亦行，破齋犯戒，亦不能如實過一日一夜出家生活。授者糊塗，受者迷糊，完全抹殺了佛陀慈悲設此方便戒法度眾出世之意。

八關齋戒齋戒清淨一日夜出家種子成聖果八關齋戒，是佛陀為在家弟子所制定的，目的是為了要讓在家的男女二眾，能種出世解脫的善根。而受戒的人，必須一天一夜離開家庭，到僧團去居住，學習出家人的生活。「關」是「禁」的意思，就是關閉眾生流轉生死的門，也就是關閉殺、盜、婬等八種罪過，使之不再犯，稱為八關。「齋」，就是正午之後，不可再進食之意。八戒中，前七條為「戒」，後一條過午不食為「齋」，合稱為八關齋戒。這八關齋戒出家在家都可受持。

八戒戒條如下： •不殺生：不故意殺害有生命的眾生，如人、動物、小昆蟲及墮胎。 •不偷盜：對於一切財物，乃至一草一木，非自己所有而取，或是不論用任何手段，如騙取、強奪、霸佔等，皆算是偷盜。 •不淫欲：凡與男女兩身相和合，皆稱為婬。受八關齋戒時，要禁止正婬，也就是正當的夫妻關係也不可以。 •不妄語：不說謊、搬弄是非、惡口罵人，危害到他人。 •不飲酒：不喝酒，乃至於不勸人喝酒、不入酒家、不思念飲酒。（喝酒會使人神智昏昧，來世感愚癡的果報）。 •不著香花鬘不香油塗身及不歌舞倡妓不往觀聽：廣泛來說，凡脂粉、香水、香膏、口紅、耳環，包含一切飾品、色彩鮮艷的衣服，及跳舞、賭博等，皆不可以。 •不坐臥高廣大床：舒適柔軟的高廣臥床，會讓人心生淫念，所以不適合坐臥。 •不非時食：即過了日中之後，除了喝水，不再吃任何食物。

受戒功德：受八關齋戒期間為一日一夜，過了這時段，如果還想繼續受，就必須再舉行儀式。受持八關齋戒，為修定修慧，又能懺罪、消災、增褔、增慧。若能於每月六齋日（每月的八日、十四日、十五日、二十三日、以及月底的最後兩天）受持，所得褔德不可思議。雖然只有一日一夜，但如果能受持清淨，其功德之大，是不可限量的。《無量壽經》云：「齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。」《優婆塞戒經》云：「受持八關齋戒，除五逆罪，其他一切罪，悉皆消滅。」請把握機緣踴躍參加請洽正德各分院 https://www.chengte.org.tw/01/ContentImgVideo.aspx?id=f1dc8c3fa5 纯3D动画《佛说阿弥陀经》高清版 https://www.youtube.com/watch?v=W0c7M0_mu80 西方極樂世界 (高清4) 2015 https://www.youtube.com/watch?v=RZt-QuuA05Q 南無大慈大悲阿彌陀佛四十八大願 https://www.youtube.com/watch?v=YZx45Z73kwo 廣東興寧念佛堂慈光安養院長曾映標唱念「阿彌陀佛」安養曲(1) https://www.youtube.com/watch?v=VAAVmOUQoV8 方向(證嚴上人的悲願) https://www.youtube.com/watch?v=bfanbzSE9IA&list=RDQMC6-d6el9KLQ&start_radio=1 妻代購突腦血管瘤破裂　滯日本求助無門 TVBS NEWS 發布日期：2019年8月25日 https://www.youtube.com/watch?v=10bkf8HHHno 正德社福基金會-台北三重愛心廚房-108年愛心紅包送暖有一尊佛菩薩感恩戶說:我有癌症二十一年了。謝謝南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛，佛光普照慈悲作主，感恩謝謝佛菩薩正德佛堂常律和尚慈悲。復為大施主，普濟諸窮苦。保佑眾生。新年恭喜，功德無量! https://www.youtube.com/watch?v=n4rJvFl_868 正德高雄鳳山愛心廚房【愛心義診、義剪、義賣活動】有一尊佛菩薩感恩戶說:我重病的時候，佛菩薩捐醫藥費給我。謝謝南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛，南無大慈大悲觀世音菩薩念菩薩成菩薩。佛光普照慈悲作主，感恩謝謝佛菩薩正德佛堂常律和尚慈悲。復為大施主，普濟諸窮苦。保佑眾生。平安健康快樂，功德無量! https://www.youtube.com/watch?v=GHjj85-xZGg 參加梁皇寶懺法會--正德佛堂觀世音菩薩感應事蹟— Doctor can't explain, the tumor is gone! 香港榮董劉居士非常感應不可思議的事蹟分享參加台北分院的梁皇寶懺法會，黑點不見了，腫瘤也沒有了，連骨頭也長出來了！ https://www.youtube.com/watch?v=ES5I1I4eELg 請拜南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛六字大明咒唵嘛呢叭彌吽Om Mani Padme Hum慈航普渡一帆風順萬事如意素食救地球平安健康善有善報讚佛偈謝謝您!我愛您!Namo Amitabha Buddha.Thank you!I love you forever love. THE GREATEST LOVE IS BORN回向偈願以此功德莊嚴佛淨土上報四重恩下濟三途苦若有見聞者悉發菩提心盡此一報身同生極樂國功德無量! 請各自回向回向颱風白鹿消失。回向妙音居士妻代購突腦血管瘤破裂　滯日本求助無門請拜佛!感恩佛!妙音居士妻有南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛佛光普照慈悲作主。有南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha衣食自至願思衣得衣思食得食思什麼得什麼佛光普照慈悲作主。謝謝佛!請無數億佛助念南無大慈大悲阿彌陀佛讚佛偈佛號佛蓮花化生願盛開慈航普渡國花梅花盛開妙音居士妻平安健康常住快樂已經來到! 佛菩薩中國國民黨全部福人。高票當選。高票獲勝。福地佛菩薩2020年中國中華民國總統韓國瑜。副總統與立法委員選舉當選人。 2022年底11月中國中華民國九合一大選縣市長當選人。 2024年1月中國中華民國總統、副總統與立法委員選舉當選人。 2020年中華民國總統選舉是指於2020年1月舉行的中華民國第十五任總統、副總統選舉。其與立法委員選舉同時舉行。該屆選舉為中華民國第七次總統、副總統公民直選，採用普通、直接、平等、無記名、單記、相對多數投票制度。拜佛一切恭敬，一心頂禮一心奉請西方極樂世界南無大慈大悲心肝寶貝阿彌陀佛憶佛念佛成佛無量壽佛歡喜光佛大醫王。光中化佛無數億。一切眾生本來成佛。人之初。性本善。佛光普照。慈悲作主。佛菩薩中國中華民國中國國民黨總統。副總統。立法委員。縣市長。從佛心合一佛佛道同光光相照如母憶子心心相印修八關齋戒《悲智印記》莊嚴道場悟佛性淨如琉璃化人間永遠必勝!永遠當選!佛菩薩中國中華民國中國國民黨青天白日滿地紅永垂不朽萬歲萬歲萬萬歲南無阿彌陀佛無量壽佛真心永恆直到永遠讚! 中國一定強!加油! 是心是佛，是心作佛 https://www.youtube.com/watch?v=XUAG5CoZmRY 淨如琉璃-唱頌 https://www.youtube.com/watch?v=YiTS2p-eUSI 至誠發願_妙音(日出東方) https://www.youtube.com/watch?v=tj-1M7Puu8Y 佛菩薩中國國民黨縣市長丁守中侯友宜陳學聖盧秀燕高思博韓國瑜謝立功林姿妙楊文科許明財徐耀昌王惠美林明溱張麗善吳育仁黃敏惠蘇清泉饒慶鈴徐榛蔚賴峰偉楊鎮浯劉增應請頂禮南無大慈大悲心肝寶貝阿彌陀佛憶佛念佛成佛無量壽佛歡喜光佛大醫王覺正淨。八關齋戒。尋聲救苦。人傷我痛。人苦我悲。人慈我悲。人喜我捨。大愛無國界! 佛菩薩黃耀文永遠平安健康快樂。一心頂禮總誦抄寫南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛讚佛偈。啟運大佛頂首楞嚴王懺悔行法。金山御製梁皇寶懺。大悲懺水。回向醫治佛黃耀文零期癌消失。恢復健康。佛菩薩黃耀文永遠平安健康快樂。康復無痛手療整復師黃耀文預約可加我line:hyw1705 低收民眾及街友免費義診。一般大眾義診，歡迎隨喜功德。 https://www.facebook.com/%E5%BA%B7%E5%AF%8C%E7%84%A1%E7%97%9B%E6%89%8B%E7%99%82-%E8%82%A9%E8%86%80%E5%A5%BD%E8%BC%95%E9%AC%86-866355593555215/?fref=profile_friend_list&hc_location=profile_browser

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mouniassn · 4 years

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心外求法，即是外道；反觀自心，即現佛性

以下為二位有緣人來信分享，來文照登：

分享一

這一兩年開始誦外道願以來，真是百感交集，如人飲水，冷暖自知，如今還有一個阿修羅道效忠效勞還沒完成（我知道我唸得很慢）。自從開始誦外道願經文以來，就因為外道干擾和釋放黑氣導致諸事不順，除了業障討報外，不管是健康、工作、感情、家庭、運途、心情、人緣、錢財、身材……等等，都是呈現一個很低潮的情況（族繁不及備載）。

曾經沮喪心痛到想要放棄，天天以淚洗面，也曾經埋怨過菩薩，為何眼睛都快瞎了還要給我考試，為何自己要給自己找麻煩，加入什麼社團？在舒適圈就好了啊！唸業障經文就好了，唸什麼魔性、外道願經文？為什麼我的考驗特別多？種種的挫折、磨難與痛苦，真是讓我一度以為撐不下去了。

這幾天除了工作及誦經外，還看了宣化上人的《六祖法寶壇經淺釋》及《因果濟世集九》，在洗澡時，忽然明白菩薩及阿伯的「用心」：提升心性不是淪於紙上談兵，不是僅僅誦誦經、自我催眠自己修得很好，這樣就能提升心性的；若沒有經過挫折與磨難，心性要如何提升呢？

雖然名目上，是在唸外道願及魔性經文，但實際上釋出的黑氣所造成我們諸多的不順遂與挫折，其實是在訓練我們面對挫折與磨難的應對能力，如何在這種紛亂的情境中，還能保持清靜心、不動心與本來俱足的佛性。這一瞬間，我終於放下之前種種的埋怨，在此我希望可以鼓勵到其他也覺得很痛苦的師兄姐們，我知道你們的感受，痛苦有一天終會過去，傷口有一天總會癒合，曙光有一天定會顯露，心也會被磨得越來越堅強。自己沒有真正苦過、痛過、經歷過，沒辦法感同身受地對別人產生同理心、慈悲心。

昨天看到侄子，放完這個暑假，就要升小四了，之前他不才是個小baby嗎？怎麼已經要升小四了呢？時間真的過得好快。人生苦短，除了工作之外，我會把我的下半輩子，放在誦經修行上。以上分享。謝謝。

分享二

自幼體弱多病，醫生也診斷不出自己的毛病，從有記憶開始就是坐在爸爸的摩托車上到處去看醫生，自幼給人家的感覺就是沒精神、臉色不好、很懦弱，總是人群中最安靜的那個人。有時會聽見另外一個空間的聲音，但是不曉得意思為何？很多認識我的人，都推測我有「帶天命」，認為我有一個可以讓神降駕的身軀，因為自己曾經被冤魂上身過。

我在認識精舍前，總認為有一天自己接到令後，即可開始濟世，因為身邊有朋友是可以讓神明降駕，且有在替人辦事。

一、認識精舍前

道場一

在朋友的介紹下，自己在台北某道場皈依，每個月要繳一些清潔費，要買修法的周邊產品，令我覺得最奇怪的是，裡面有些師姐對人講話態度很傲慢，且灌輸我們絕對的服從。導師有神通，有一次學員問問題時，導師很兇地臭罵學員，當時自己心中即對這個宗教打了問號。自己也曾經因為拒絕回答一些問題，而被師姐罵，所以帶著不好的感受離開了道場。

道場二

接下來，自己又到一間台北的道場皈依，我相信只要皈依這個道場，我感情、和事業都會順利，進入道場後發現師父要求我們把業力交給他，而且最奇怪的是，希望我們要一直找人加入該道場。自己在道場打坐時，空氣不好且人又多，心裡想花這麼多時間從桃園坐火車到台北，一堂課下來不知道師父在講什麼。上課內容空洞無趣，所以，又離開此道場。

道場三

某日自己在桃園某寺廟，遇見一位老人家非常熱心地關懷自己，當時正逢自己感情遇到挫折，在此位老人家的推薦下又加入了某道場，皈依前一晚自己就夢見皈依的聖火和穿著道袍的人，心裡想總算找到可以修行的地方了，加入道場後師姐總是鼓勵我要叫身邊的人到道場吃平安素，那位好心的老者也常緊迫盯人，希望我每次要準時去道場上課，我上課時他也會出現，接下來出動一些師姐遊說我，因為自己本身在私校服務，要我叫學校的老師和學生加入該道場，此舉讓我再次離開此地。

二、認識精舍後

兩年多前無意中在網路發現精舍，開始閱讀大量的感應文，自己非常喜歡看一篇篇的感應文，進而也加入布施鰥寡孤獨的行列。精舍一再提醒要先銷發願效忠外道的業力。在銷發願效忠外道業力時，自己經歷暈眩、及兩次一大早反胃及嘔吐，在整個過程中不斷打嗝……等等。我本身是一個敏感體質的人，經常會在睡前看見一些古代房子和許多樹木，甚至看見身邊朋友的靈；或是半夢半醒中預知未來發生的事，例如朋友的名字印在訃聞上面，或者有天晚上夢見自己每天上班時經過的工地，會發生工安事故，第二天工地真的有工人從鷹架掉下來，夢中他一直拉我的腳叫我救他……等等，諸如此類的事。在接觸精舍之前，自己蠻自豪有這種能力，接觸精舍後知道真正的修行是不貪求感應，而是注重心性的提升且多做好事，並且嚴守佛陀教導的八正道。

三、誦經的過程

在唸經的過程中，自己的腦海常浮現從小到大不愉快的經驗，如自己在七0年代唸國中時，因為考試成績不好被老師叫到教室前打手心，老師當眾怒罵自己反應慢又墮落，導師的語言霸凌是自己心裡一輩子的痛，當天回到家後在浴室躲著痛哭。當年自己才十四歲，因為老師語言霸凌想自殺，一幕幕不堪的畫面又清晰的浮在眼前。記得國中老師總時因為自己考試考不好打手心。自己在唸《金剛經》時，經常覺得手心好痛。

唸研究所時，也得不到指導老師的幫忙，當時自己的指導教授剛好懷孕生子自顧不暇，她在看自己的論文計劃書時，一直罵我，我無奈地苦笑，她甚至還更疾言厲色地的罵我厚顏無恥，被罵還只能笑。自己求學時不堪的景象一幕幕浮在眼前，為了求研究所畢業，老師平常並無和自己開會，可是她卻簽了很多開會紀錄的名字，我也不敢說。這些不愉快的過去，不斷反覆出現在腦海。

四、未來期許

二十幾歲時我就是一位私立學校的老師，在考公立學教師時，總是就是無法上榜。接觸精舍後知道為什麼我這輩子不順的原因了，就是業障重及福德資糧不足，我每日非常積極誦經，經常布施。本世因為因緣俱足才能遇到精舍。

在自己有生之年要努力誦經和行善，平日要處理繁瑣的學生事務和替學校招生。今年是少子化的第一年，學生突然大量減少，為了因應少子化的情況，學校也開始裁減經費和減薪，在不少老師的臉上，都可以看出大家面臨工作不穩定的恐慌，面對整個少子化的衝擊，大家都是人心惶惶的。然而，我抱著隨遇而安的心態，隨著課務的減少，自己反而有較多的時間誦經，我相信只要福德資糧足夠，除了教師這份工作，一定可以在大環境不好的現在，比別人有更多優勢。

(分享完畢)

心外求法，即是外道。「要不受到外道的干擾，就要有一顆金剛心」。外道在末法時期是非常猖狂的，之所以稱為末法時期，就是人們大多只重享受與玩樂，自我意識重，物質生活稱道，享福、耗福、造業、受業，許多人們心中早已沒有修行的概念，心靈的提升早已被眾生拋諸腦後。針對「金剛」，宣化上人曾解釋：

「金剛具足三個意思。三個意思是什麼呢？第一個就是堅固；第二個就是光明；第三個是銳利，也可以說鋒利。什麼叫鋒利呢？就像那個刀刃，非常鋒利，非常快，切金斷玉，削鐵如泥，這就是金剛。削鐵如泥，砍到鐵上，就好像砍到那個泥上一樣，一點也不能擋得住它。金剛的體，是堅固的，金剛本體是堅固的，不壞的。它不為一切所壞，它壞一切所不能壞的。壞一切所不能壞的，就是什麼呢？摧伏天魔，制諸外道。」

（引用完畢）

換句話說，金剛心就是光明正大、浩然正氣。許多歷經諸事不順才遇到精舍的師兄師姐，大多過去世曾誤入外道，也因為誤入外道，大多業障深重，當外道黑氣、業障、加上自身魔性同時干擾的時候，實是痛不欲生。

所謂，「心正邪不侵，德足禍不臨」，因為過去世行歪走邪，沒有持著一顆金剛心行事，才容易被外道所提倡的邪法吸引；倘若，心正、行正、坐正，外道是沒有著力點來入侵、干擾我們的；如果，過去我們有堅固的道心、光明的心性、銳利的智慧，就能夠「制諸外道」，明明白白地知道外道的伎倆，知道祂們提倡的是增長貪嗔癡的邪知邪見，進而避而遠之，那麼，又何來需要消除外道願呢？那麼，又何來有諸多業障要銷呢？那麼，又何來病痛纏身，苦不得脫呢？

「『感覺』有時是被魔所趁，被外道所干擾，故要用智慧和經驗去判斷，而不是用感覺」。分享二的有緣人說，「本身是一個敏感體質的人，經常會在睡前看見一些古代房子和許多樹木，甚至看見身邊朋友的靈」，又偶能有預知夢，並且在還沒修行之前頗自豪這個能力，其實這是非常危險的觀念，因為靈界並非我們凡夫俗子所能理解的，且許多的感應大多是幻化，並非佛菩薩給的感應，因此學道人要特別謹慎，莫貪求這種感應，莫自豪自己所見，若一貪求，若一自滿，就可能被外道靈所入侵、干擾、利用，一樣會被牽引至外道法中，黑氣逐漸累積，障蔽真如，離解脫之道越來越遠，難以出離。因此世尊才在《金剛經》中殷勤付囑：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」；在《楞嚴經》中的對於感應做了警告，云「非為聖證，不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪」。所以，修道者就是要佛來斬佛，魔來斬魔，即使是聖境，也不可貪著，否則即入邪境。

錯誤既然已經造成了，要積極面對，撥亂反正，要修補即是懺悔、誦經、提升心性。「黑氣就是累劫累世的劣根性，心性有提升，黑氣釋出就越多，也會越清淨，這是好事，代表有用心修」。然而，黑氣釋出的時候，會面對種種的不適，相信許多消過外道願的師兄師姐都明白，不論是全身上下搔癢、疼痛、針刺感、晚上睡不著、晚上多夢，思想黑暗，突然冒出邪念，或是臉色暫時變黑，這些都是可能發生的狀況，但只要了解這是黑氣釋出的過程，並且時時觀照內心的變化，時時保持正念，就能漸漸消除，千萬不可停止誦經。如分享一的有緣人說，這過程是很痛又很累，然而「人生還是要自己去歷鍊；若沒有磨過、苦過、哭過、累過、痛過，是修不下心，淨不下來，難生菩提，不求出離」。

反觀自心，即現佛性。《六祖法寶壇經》─〈行由品第一〉有云：「如高貴王菩薩白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等，當斷善根佛性否？佛言：善根有二：一者常，二者無常；佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。一者善，二者不善；佛性非善非不善，是故不二。蘊之與界，凡夫見二。智者了達其性無二。無二之性即是佛性」。不要因為自己曾誤入外道而妄自菲薄，針對我們的妄想心、分別心、執著心，佛陀都告訴我們，「此非汝心，乃是前塵，虛妄相想，惑汝真性」。我們的佛性與佛菩薩並無差別，只差在於我們的佛性被塵勞所覆蓋住罷了，只要將這些染污心去除，固有佛性、我們的真心自然彰顯；雖然我們可能曾經犯下重大的罪業，但這並不會斷絕我們的佛性，只要有心修，認真改過，必能生大智慧，並且能漸漸地清淨。在這末法時期得遇消除外道願的方法，切莫錯失良機，請馬上按照佛菩薩的教導，勇猛精進吧！在此與大家分享，南無本師釋迦牟尼佛。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍

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songbio · 5 years

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第一章家世・青少年

黃河下遊的魯北平原，肥沃豐腴。宋哲元將軍就誕生在這塊土地上。他的父親是一個以教書和當幕客為生的清貧廩生。由於家境窘困，宋哲元從小在艱難中度日；雖貧不喪其誌，仍不忘刻苦攻讀。為生計所迫，十七歲時，他便放棄學業，走他父親的道路，開始設館教書。

一．家世淵源

宋哲元，字明軒（在宋哲元親屬中，至今仍藏有宋哲元生前用過的閑印一方，文曰：“宋哲元字明宣，山東樂陵縣人”。不過，正式行文中很少見以“明宣”為字。），1885年10月30日（清光緒十一年，歲次乙酉，九月二十三日），生於山東樂陵縣（1988年12月縣改市）趙洪都村。他的遠祖可以追溯到商、周之際的微子。微子在周朝封宋國，治商邱，遂以國為姓，世居河南，後來散布到全國各地。山東樂陵宋氏是從河南搬遷過來的，時間在明初。搬遷的原因與歷史上的“燕王掃北”有關。明成祖朱棣登基後，為了讓叠經兵焚的河北、山東一帶的農業生產和社會秩序得以恢復，除頒詔允許外省居民移入外，還將追隨他征戰的部分士兵留下來，復員在該地居住。這樣，被征召在燕王軍隊中服過役的宋姓四弟兄，便從河南徙居河北來了。

永樂初年，宋宣、宋申、宋宏及四弟（佚名）離開燕王的軍隊，留居河北靜海北部，與同伍的夥伴喬某，共同在當地建立了一個名叫良王莊的村落。1404年（永樂三年），宋宣南遷於山東樂陵縣城西30裏的付家寨。次年，宋申、宋宏隨之遷來付家寨，而後宋宏則在付家寨南50裏的土河崖定居。四弟仍留居靜海良王莊。其後，隨著宋氏族人的興旺，付家寨改稱宋家集，土河崖改稱大宋家。這樣，以宋家集為中心的宋宣、宋申，和以大宋家為中心的宋宏，這三門後裔便構成了自河南搬遷至山東樂陵的宋氏家族。宋哲元族屬於宋宣這一支，從宋宣算起，到他出世，已傳17 代。在這一支宋氏族人中，以三世祖宋隆是個轉折。因為從他開始，這個徙居山東的農民家庭第一次出了讀書人，他並舉家由宋家集遷至縣城西關居住。四世祖宋應麟，是宋隆的長子，嘉靖年間的貢生，做過山西忻州訓導。

宋應麟是宋哲元族屬第一位享有社會聲譽的人。他的父親宋隆死後，葬在距西關二、三裏地的潘莊，宋應麟為之守墓3年，以孝行聞於鄉裏，其事跡載入《樂陵縣誌》。而在樂陵民間和樂陵宋氏家族中，卻廣泛地流傳著一些關於他的口碑資料。如說他在山西忻州訓導任上，忠於教育事業，正直為人，很受地方愛戴。當時有一位敢於抗爭封建壓��的農民，蒙冤入獄，民怨載道，宋應麟設法營救其出獄。後來這個農民揭竿而起，成為一支農民起義軍的領袖。宋應麟歸家守墓期間，義軍轉戰到樂陵地方。這位農民起義的領袖沒有忘記宋應麟的救命之恩，號令三軍武裝保衛樂陵鄉裏。宋應麟在廬墓期間，還義務進行教育工作，專門招收貧窮無力上學的農民子弟，在廬棚辦起學校，教授文化，分文不取。宋應麟的作為對於其後裔產生了較大的影響，後嗣的長者們總是用宋應麟的思想品德來教育後代。宋哲元本人就經常用宋應麟的事跡教育自己的子女。在宋哲元的祖先中，以其六世祖宋槃的功名最顯赫。宋槃是宋應麟的孫子，萬歷辛醜二十九年（1601年）進士，歷官山西長子縣、河北大名府魏縣、南京陜西道監察禦史、陜西按察司分巡隴右道金事、陜西布政使司西路靖邊道右參議、陜西按察司中路榆林道副使、陜西布政使司右參政仍管中路榆林道事、都察院右金都禦史巡撫陜西。由於歷經萬歷、天啟、崇禎三朝，為官“亢直”不阿，優國憂民，素為宦官魏忠賢所嫉恨，宋槃憤而辭官，告歸鄉裏。崇禎帝即位後，宋槃奉詔回朝，官拜兵部右侍郎，轉左侍郎署印務。宋槃旋奉詔出兵遼東，為保衛大明疆土，抵禦後金侵擾，“增修備禦，慎用將才”，連奏大捷。59歲病卒故裏，詔賜兵部尚書大司馬，其墓地潘莊，1956年被定為山東省重點文物保護單位。在樂陵縣城東門內曾立有“宋大司馬坊”石牌坊以誌紀念（1939年為日本軍毀）。宋槃素以清正廉潔傳世，臨終時“僅余圖書數卷而已”。在社會上“一時有祖為孝子，孫為名臣之論”，就是指宋槃和宋應麟而論的。他們兩人憂國憂民的精神風貌，給宋哲元族屬留下了良好的家風傳統，對宋哲元的成長起到重要作用。

宋槃有9個兒子，和其父一起居住在樂陵東關。隨著明末清初的社會劇烈變動，居住在東關的宋槳後裔，因為政治、經濟的原因，逐漸分散到農村去維持生計，自謀出路。於是，七世祖宋凱箕，八世祖宋填徙居城外趙洪都村。趙洪都村坐落在樂陵縣城偏西北五裏處，原叫槐抱鐘樹，因村西寺廟前有一棵古槐掩映著的大鐘的鐘亭而得名，後來一位綠林豪傑落居於此，即以其名“趙洪都”作了村名。從第九世開始，直到第十七世宋哲元誕生，宋氏這一支族人便世代居住在這裏。

從宋氏後裔徙居趙洪都村開始，到宋哲元出生，宋氏列祖的出身情況列下：

九世宋昉，農民；十世宋如芝，監生；十一世宋得仁，監生；十二世宋夔龍，武庫生；十三世宋維翰，武摩生；十四世宋慈熊，登仕佐郎；十五世宋堪，諸生；十六世宋釜，凜生。

從九世祖以下，這一支宋氏族人仍然保持著農民出身的始祖宋宣的特點，是中國封建社會中一個地地道道的以農耕為基礎，以讀書謀進取的士農結合的家庭。這種家庭雖可稱為“書香門第”、“耕讀世家”，但是，在經濟上並不富有，在仕途上也未見顯達，所以風雨滄桑而致家道中落的情況，便會隨時可能接踵而至。十四世祖登仕佐郎宋慈熊“勇於為善，邑中義舉，多所手創”, 其妻劉氏“恒以耕績之資，出販貧乏”。到了十五世，哲元的祖父宋堪，字子宜，更是好行善舉，“值大水，傾家貨以拯溺者”，家道由是中落。哲元祖母史氏“用女紅供甘旨”，可證中落之況。宋堪有三子：名釜、鑒、銀。宋釜，字湘及，即哲元之父，清末虞生。他雖然博學多文，經術行誼重於一鄉，但是曾遭文字獄之累，僅以身免，失去仕途機會，“不得誌於有司”（宋值魯（宋湘及先生墓誌銘並序》，載《宋故上將哲元將遺集》（以下簡稱《遺集”》下冊，第1284頁），終生從事教育事業。娶妻沈世尊，為同窗沈蘭案之姐。由於宋湘及是個讀書人，而且家中已無土地可供耕作，婚後經年外出教書謀生。他們婚後生有三子二女：長子哲元，次子春元，三子智元，長女淑真，次女淑貞（宋氏姊妹出生順序為：宋哲元9歲時大妹淑真出生；11歲時，二弟春元生；14歲歲時，二妹淑貞生；18歲時，三弟智元生。）

二、清貧的青少年時代

宋哲元出生後，宋湘及經年在外教家館，因此撫養孩子，維持家庭的重擔，便不能不落在他的妻子沈世尊的肩上。宋母“是從困苦中過來的”，她在宋湘及終年不回家的艱難條件下，硬是 “帶著孩子們苦幹苦撐，維持生活，絕不遺笑鄉裏”（宋景昭《先父宋公明軒百歲冥誕紀念》，《遺集》下冊，第1027頁。）

宋哲元三歲時，宋母攜其回後顏村娘家居住。後顏村坐落在樂陵縣城南十二裏處，相傳為孔子大弟子顏回後裔落居於此所建。宋母雙親早已辭世，娘家親人只有兄弟沈蘭縈，以設館教書為業，亦貧甚。由於沈家無多余住房，哲元母子只好住在打麥場邊一間破爛的看場茅草房中。宋氏母子在這裏一住就是四年，過著困苦的生活。宋母靠賒購鄉人所種棉花，紡線織布到集市出售，掙些蠅頭微利糊口，有時還得挖野菜充饑。因經常不能舉火，宋母被迫一次做出可供幾天食用的幹糧，用陽光將其曬熱了給宋哲元吃”（李騰漢《宋哲元的家室與生活》，載陳世松主��《宋哲元研究》，第213頁）。宋母餵了幾只雞，下的蛋舍不得吃，積攢起來拿到市場上賣掉，添補家用。一次集市上賣雞蛋的人較多，就有了爭市的情況。這時正有人要買宋母的雞蛋，別的賣雞蛋的人爭市說：“別買她家的雞蛋，她家的雞蛋沒有油，她家人都吃不上糧食，還能拿糧食餵雞嗎？那雞下的蛋能有油嗎？這事鄉人一直傳記至今，足見宋哲元幼年家庭生活的艱難。

宋哲元七歲時，客居外地教私塾和家館的父親回到後顏村，用積蓄在村中蓋了幾間土坯小房，這才算有了自己的家。在其後的幾年間，宋哲元的兩妹一弟相繼降世，隨著人口的增多，家庭生活更加窘困不堪。哲元和幾個弟妹，常以糠菜為食，穿的是用槐米染成黃色的粗布衣。每當青黃不接，家裏斷炊時，哲元常到樹上摘把青棗充饑。有時他還帶著弟妹們捕田鼠、捉青蛙或打野鳥吃。為了減輕家庭負擔，宋哲元還學著刻印一些家堂、佛完、竈王爺像，裱糊點紙冥器，拿到年集上出賣，以接濟家用。

早年的清貧家境，使宋哲元從小就養成了熱愛勞動、吃苦耐勞的習慣。勞動強健了他的體魄，磨練了他的意誌。加之勤儉善良的宋母對他的言傳身教，對宋哲元一生性格和思想品德的形成產生了深刻的影響。幾年過去了人們發現樂陵宋氏家族的第十七世傳人哲元，秉賦忠純，謹厚樸實，少年老成，不茍言笑，處事穩慎，言必行，行必果。宋哲元一生節儉樸素，從不揮霍浪費，直到後來身居高位，也無任何奢侈嗜好。由於他從小生活在下層人民之中，體察過窮人的艱苦生活，所以他一生都對窮苦民眾極富同情心，從小立誌要“幫助窮人”，直至後來他成為統軍主帥，也能和窮苦民眾打成一片，仍不忘隨時接濟生活在苦難之中的眾鄉鄰。1925年，宋哲元任熱河都統，坐鎮承德，臨時設官邸於避暑山莊。適逢他的母親前來探望。宋母望著這紅墻黃瓦、畫棟雕梁的宮殿建築群，問宋哲元：“還記得妳小時候跟娘住過的那間破茅屋嗎？”宋哲元斬釘截鐵地回答：“那咋忘得了呢！” （李騰漢《宋哲元的家室與生活》，《宋哲元研究》，第235頁）。由於家境清貧，宋哲元從小失去到正規學校和塾館求學讀書的機會。然而他生性聰穎，“從小就喜歡讀書” (宋景昭《悲歡離合幾十春》，《景昭詩文集》。), 充分利用了父、舅均為塾館教師的有利條件，終於通過隨父、隨舅學習的機會，順利地完成了一般塾生的課業。

宋哲元對他這一段求學的過程，作了如下的自述： “余七歲上學，隨父隨舅讀書，未請他人為師，至十六歲失學，即務農。讀過四書、詩經、書經、禮記、左傳及各種詩賦，未讀易經”。（宋哲元《明軒自紀》，《遺集》上冊，第74頁。）宋哲元七歲時，在父親的督促下，開始讀書寫字。宋湘及在其居家三年中先以《孝經》授哲元“課責甚嚴，昧爽即起，至黃昏乃罷” (宋哲元《明軒自紀》，《遺集》上冊，第61頁。)由於家貧，買不起燈油，宋哲元經常早起，就讀於晨曦。白天要打草拾柴，晚上便借月光背書。缺少筆墨紙張，他或用沙盤練字，或以木棍在地上抄練詩文。

1894年，宋湘及應鹽山舊縣（今河北鹽山縣城南40裏）劉宅家館之聘，前往劉宅教授私塾。離家前，他把年僅十歲的哲元的學業托付給在外村塾館教書的內弟沈蘭菜。宋哲元在舅氏的指導下，先後讀完了《四書》（指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》）、《毛詩）)（指毛註《詩經》）、《小戴記）)（指《禮記》）、《左氏傳》（即《左傳》）。宋哲元隨父隨舅就讀，不僅學習了儒家經典四書五經，學習了詩文詞賦，能背誦名家語錄，而且還能通其義，曉其理。這其間，宋哲元最喜愛的先賢語句是“博施於民，而能濟眾，與百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”宋哲元最喜歡誦讀《孟子》中一句話：“夭將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨、餓其體膚”。

1896年，十二歲的宋哲元隨同作家館教師的父親，來到鹽山舊縣劉宅塾館，陪同劉氏子弟就讀。正好這時，鹽山進士潘江在京中刑部任職。宋湘及久聞潘江之名，傾心追求學問，於1897年辭去鹽山劉宅家館，赴京拜潘江為師。宋湘及在潘江的資助下，參加丁酉（1897年）監試，以額滿落第。1898年，為謀生計，宋湘及只好在嚴尉史家中教家館。這樣，14歲的宋哲元又得以在北京嚴尉史家隨館就讀。宋哲元在北京讀了兩年多的書，直到1900年秋八國聯軍攻陷北京，京師大亂，其父宋湘及才率他返回樂陵。在北京，宋哲元拓寬了視野，增長了見識，他不僅從書本上廣泛涉獵了帝王將相、英雄豪傑的傳記，熟知了諸葛武侯、嶽飛、文天祥等偉大歷史人物的功業，慨然有建功立業、留名青史的大誌；而且，從發生在北京的八國聯軍的燒殺搶掠中，目睹了帝國主義強盜的侵略暴行，及其給中國人民所帶來的民族災難，從而深感外侮辱國的切膚之痛。於是一種報國禦侮、保國衛民的強烈的民族意識和社會責任感，從此深深地紮根在他的心中。

1901年，宋哲元十七歲，在列強瓜分中國，中華民族危機日益嚴重的年頭，人民生活在水深火熱之中，宋哲元的家庭亦不能幸免。他因生活艱窘，被迫“失學”，並“即務農”。這時潘江任廣西桂林知府，邀宋湘及去作幕賓。於是，1901年末，宋湘及再次離家，前往廣西。為分擔母親的重荷，維持全家五口人吹生活，作為長子的宋哲元，毅然放棄繼續求學的念頭，開始了自己的教書謀生的道路。

宋哲元授徒為生，頗有點類似乃父乃祖的樣子。然而，他卻沒有他們的功名，這就決定了他最終不可能成為擁有乃父乃祖地位和成就的業師。宋哲元設館教書，歷時三年。他曾先後在後顏家村、前顏家村、李仕村開設簡陋的塾館，招收十來個村童入學，教授的課本也僅限於《三字經》、《百家姓》、《千字文》等啟蒙小書。宋哲元教書別無過高要求，除由學童家長輪流供飯外，年薪僅十八吊錢即足矣。他對家境貧寒的孩子特別關照，有的不收J學費，而且也不用他家供飯。在課徒方面，宋哲元要求嚴格，但不體罰。他講解文史詩詞，深入淺出，生動有趣，常結合歷史上防寇禦侮的故事，激發學生愛國上進的熱情。他每夭還帶領學生排列隊形，操練步伐，並繞村跑步，以增強學生體魄。他的這種教學方法，在當時農村私塾中尚屬少見。

宋哲元把教書和求學結合起來，白天授徒教書，晚上則以讀書進修自娛。遇到疑難之處，便向舅父沈蘭縈請教。他時刻銘記父親對他的教誨：“君子莫進於學，莫止於畫（戲），莫病於自足，莫罪於自棄”。他還常以荀子的話：“君子博學而參乎於己，則知明而行無過矣”自勉。(張金生、李騰漢《宋哲元在樂陵生活片斷》，《樂陵文史資料》第2輯。 )

宋哲元的這一段求學和教書的經歷，使他長時期地接受儒家經典的薰陶，這不僅為他以後的事業奠定了堅實的文化基礎，而且也必然使他受著中國傳統文化和民族精神的哺育。

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esquireonyahoo · 8 years

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不可能的願望清單 25件你此生應該去嘗試的事

Edited by Joseph Chien, Leon Guo　Photographs by Grant Cornett　 Set Design by Angharad Bailey　Translation by Joseph Chien

關於如何實現這些「不可能」之前，有幾句話想要先提醒的：慢慢來，多多詢問你的朋友們，並清楚知道你在追尋的是什麼。你會在以下的報導當中，得到更多的資訊。如果它聽起來像是對於你生活上的建議，也許那是因為入住令人夢寐以求的旅館房間或是觀賞難得一見的戲劇，無論你會從中得到（或沒得到）什麼，都會比你決定做這件事的時間要來得短、來得快，以及能量（和金錢）的快速噴發。這些在平凡生活中更為享受的事物，總會讓你感覺到獲得了一些幫助，好面對接踵而來的未來。在此，讓我們來為君子們提供一些幫助……

1.不可能的腕錶腕錶的收藏家們，總是會分成兩大陣營──追求美觀的，和重視功能的。Double Red這只功能性腕錶的精髓：它由勞力士（Rolex）所研發製成，提供深海潛水員在那時常面對攸關生死狀況的深海裡使用，同時還設計了特殊的排出氦氣閥門，能夠平衡深度變化之間所造成的壓力增減。它們非常稀少，所以價格很少會跌到40000美元以下。這一只在1977年以436美元售出的Double Red，如今在位於亞特蘭大網際經銷商Crownandcaliber.com的售價，早已是當初的100倍以上了。Double Red經常都會被秒殺，不過對於潛水腕錶的愛好者來說，這種的心理虐待只會更加倍增它的魅力。

—Nick Sullivan

Double Red腕錶 by Rolex；西裝_$52,000、襯衫_$10,600 by Turnbull & Asser。

2.不可能的威士忌 Part 1

日本威士忌余市12年近來，日本威士忌早已變得炙手可熱，以至於幾個年份的余市都已從世界各地的貨架上被掃光了。余市12年的那極其微妙，又無懈可擊的泥煤味，是它深受喜愛的重要原因。盡快地品嚐它吧，因為你下次要再來個一瓶，肯定又是下一個12年之後了。

布萊迪黑色藝術第5版限量只有3200瓶而已。一個總是勇於大膽嘗試的蘇格蘭威士忌酒廠，展現出如何在單一純麥威士忌之中做出創新實驗，將它創造出獨特的品飲風味。

3.不可能的airbnb 2017年底前獲得訂位的可能性：0 ％平均預訂所需天數：辦理入住日前457天最後確認訂位天數：7天前最終一分鐘訂位：198天前（編註：根據2016年11月至2018年3月的Airbnb系統記錄）

• • •15年前，這裡只是個擁有一大片紅樹林聚落的典型沼澤島。2001年，歷經一場超級颶風的摧殘，逐漸破壞了紅樹林，形成一個沙洲。相距大約6英哩外海的一個環礁，內部的生物也慢慢地死亡，因而形成了陸地，只留下了幾棵有著高大樹冠的樹木。

我從事飛蠅釣魚運動已經20多年了，所以我每次到「鳥島（Bird Island）」都喜歡來這裡釣魚。我認為這裡是非常適合飛蠅釣魚的一個營地，因為你可以四處走動，找到符合准釣許可的魚兒，這裡是鄰近地區第二好的釣魚好去處。

所以，這是最初我對於這裡規劃的想法。但是幾年前，當我把它放到Airbnb上面去之後，它就開始轉型了，來的都不是我想像中的釣魚客。

今天，你很少有機會把自己從這個世界裡抽離出來，不論是心理上或生理上的逃離。你也許可以躲進樹林裡，但是裡頭還是有條舖設好的道路，那比較像是在旅行。在鳥島上，這裡是多麼地安靜。你遠離大陸，也遠離人群，有6英哩之遠。這是一種你與土地強烈融合在一起的深刻經驗。我想，會發生在這裡的一切，就是一種感覺，一個男孩和一片海洋之間的關係。它就圍繞在你的身邊，而且它很淺、很原始、很美麗，毫無任何危險或威脅，但是它絕對是會引發出你的自我內省的。男孩啊，我們怎樣都是要倚靠自己的。

─鳥島主人，Fred Arbona

不可能的旅館住房牙買加Pantrepant農莊如果你入住牙買加最為時尚奢華的GoldenEye渡假飯店，基本上才有可能會被升等到這間農莊裡的客房。

美國威斯康辛州 Candlewood渡假小屋當你覺得需要一個完全獨立的，四面皆用落地玻璃構築起來的綠洲小屋時，你至少得要在一年之前預訂下它。

4.不可能的酒吧 • • • 幾年前，當我們驚訝地穿過沒有標示的門，走進去想要點一杯飲料的時候，我那聰明的朋友立刻說到：「這不是個好聊天的地方；他們有酒牌。」當然，她是對的，但是這並沒有阻止那些毫無創意的酒吧老闆們，繼續消費著這個世界。這些日子以來，最有趣、最獨特的酒吧都不是躲在電話亭後面的。最好的酒吧，都是因為那些額外的設施而有名─像是由主廚和合夥人共同打造的，讓人彷如坐在珠寶皇冠之下暢飲的特殊體驗。而其中的翹楚，應該就是在西雅圖的Office了，在Aviary大樓地下室、擁有21個座位的黑暗房間裡，能夠讓你享受到Grant Achatz調製的實驗性雞尾酒。多年來，Office一直是採用邀請制經營，唯有透過員工的推薦才能讓你走進那扇門。而它絕對是讓你感到值得的：個人化的服務，超棒的氣氛，和一次令人印象深刻的暢飲體驗。2015年，當Achatz的合夥人開設了一個名為Tock，提供餐廳代訂服務的新創公司，因而第一次Office得要挪出一定數量的空位。但是你別以為它們很容易取得，週五和週六的晚上總是需要預訂，而一旦開放訂位，幾乎每個晚上都會在一個月前就售罄。一定要跟Achatz提到你喜愛Chartreuse葡萄酒，因為樓下的酒窖裡，有著全美國最好的收藏品。

5.不可能的鞋子當George Cleverley成為了倫敦最知名製鞋匠的那段時期，沒有人有著如英國首相邱吉爾爵士一般的前瞻思考。當時，首相就要求訂製一雙可以讓腳掌輕鬆地滑進鞋子裡穿脫，而外觀仍然看起來相當正式的「懶人鞋」。因此，Cleverley便設計出了一雙有著鋒利鞋尖，側面巧妙地隱藏著可鬆緊調整的皮革面和長效繫帶。如今，「Churchills」已成為眾所皆知的鞋款樣式，一雙全手工訂製的皮鞋要價3600美元（約新台幣115000元），不過在Mr. Porter你也可以找到1600美元（約新台幣50600元）的類似鞋款。

西裝褲_$52,000 by Z Zegna；鞋_$50,600 by George Cleverley；襪子_$930 by Pantherella。

6.不可能的葡萄酒（其實也沒那麼珍貴的…）我們問到了在紐約Agern執業的魔鬼侍酒師Chad Walsh，關於那些已經一去不復返的美酒們。

Ultramarine 2011 Heintz Vineyard Sonoma Coast Blanc de Blancs 「Michael Cruse是北加州葡萄酒產區的知名金童，Ultramarine則是他的第一個品牌。他2010年的Blanc de Blancs頗為令人陶醉，在眾多釀酒師之間私下的評價算是第二好的一支。2011年的這一支更棒，但是數量極少。」

Sandlands 2012 Amador County Chenin Blanc 「像Cruse一樣，Teagan Passalacqua是在加州另一個很酷的傢伙，不但是Turley相當資深的葡萄園管理者，現在也是一位釀酒師。Sandlands是他自己的品牌，這支白葡萄酒稍微偏酸、很有層次，而且很快就賣光了。我知道少數還擁有它的人，都把它當作Grand Cru（編註：一種法國葡萄酒的分級等級）一般地珍藏著。」

Bollinger 2009 Coteaux Champenois La Cote Aux Enfants 「它是來自於法國Aÿ的一個村莊，單一黑皮諾品種葡萄釀造的酒款。由於當地地勢陡峭，根據傳統都是由小孩子們來摘選葡萄來製造，再以Bollinger的玫瑰來添加顏色。2009年的這支美酒，像勃艮第一樣地美麗，卻能從鼻子一路地讓你舒服微醺到大腦。雖然他們最近年份的數量上增加了不少，但是我還是很樂意以更昂貴的葡萄酒來交換一瓶2009年的。」

7.不可能的海鮮從蘇格蘭海岸附近的法羅群島，捕撈上船的野生甲殼類動物，是在餐盤上相當罕見的海之珍寶。隨著時間的不停流逝，這些脆弱的美食一撈捕上船，就必須在48小時之內送到廚師們的手中。一旦超過時限腐壞之後，就無法烹煮上桌了。而惡劣的天氣和海洋條件，大大地考驗著這些漁夫們的技術，和命運。

超大蘇格蘭海螯蝦長得像小龍蝦一樣，但是口感更為細緻。牠的味道非常地鮮甜濃郁，你只要煮個60至90秒，或是快速地燒烤一下，就可以在牠還非常鮮嫩的時候享用。或許你曾經在Milos、Per Se或是Brooklyn Fare的菜單上看過牠。牠們都是來自於同一個地方──北美地區唯一一家能夠將牠活跳跳地直接進口的公司，Solex Fine Foods。

襯衫_$2,700 by & Other Stories，頸環_$12,000 和項鍊_$7,900 by Eddie Borgo，耳環_$7,300 by Agmes，T Two戒指_$50,700 和T Wire戒指_$23,800 by Tiffany & Co.。

8.不可能的球季門票職業美式足球隊綠灣包裝工人隊在Lambeau球場的門票，從1960年代起就早已售罄。時至今日，等待的候補名單已是長達128000人之多。威斯康辛州的死忠球迷們，都會在孩子出生的當天，就把他的姓名放入名單之中，因此每年都會增加五千至六千個名額，而一年之內都只有約莫125張的門票會被釋出。現在把你家小孩的名字報上去，大概也要等著一千年才有機會取得門票。

9.不可能的啤酒體驗 • • • 「沒有一瓶完美的啤酒的。」釀酒商Ron Jeffries一邊跟我說著，一邊敲開一個木桶的封口，裝滿一杯，並把它遞給了我。但是我想，這應該已經很接近了。我來到了Jolly Pumpkin位於密歇根州德克斯特的啤酒廠，即使Jeffries的頂級啤酒在大多數的酒吧裡不太常見，但是在這個有如一艘船之船身的酒桶儲存房裡，彷彿潛伏著許多少見的生物：測試最初成品，再經過多次試驗，再經過調和，就產生了一匹頗具贏家潛力的野獸。我想，我是幸運的，能夠看著我胡亂調配的樣品傾瀉入杯，在玻璃杯中發出光芒。Jeffries倒是有著不同的看法：「沒有完美的啤酒的，唯有在那最佳時刻，才能擁有那最棒的啤酒。」

如果確實有一種完美的啤酒，我已經盡我所能地四處尋找它了。在緬因州波特蘭的一個工業園區裡，我試飲了在樹林裡頭製成的，Allagash天然發酵的Coolship啤酒。在新比利時Fat Tire巨大酒桶的陰影下，我從一個自製水罐裡啜飲了一種具實驗意味，酸濃口感的Le Terroir啤酒。在聖路易斯的工廠裡，我試飲了百威啤酒廠所研發的一種實驗版啤酒。在索諾瑪縣農村，一個用紅木林蓋成的小屋裡，我飲下了用我頭上的木材所釀造而成，名為Moonlight的另類啤酒。是的，我都能夠回想起它們的口感──塵土飛揚的Coolship，彷如電擊的Le Terroir。但更重要的是，我記得那個當下。我們相信，有時偉大的食物和飲料都會超越了當初對他們的設想─想想電影《尋找新方向（Sideways）》裡的場景，當Miles偷偷地把他珍藏的'61 Cheval Blanc葡萄酒，從一個保麗龍杯裡倒進了Burger Joint的漢堡裡─但我想反而是對的。以曾經獲獎的啤酒來說，Russian River的IPA Pliny the Younger是展示架上最接近的一支，我曾經喝過它。我與一群嘰嘰呱呱的啤酒書呆子們，面對面地在一個會議廳裡排隊等候著，而我豪飲了兩盎司的啤酒。它嚐起來是不錯，但是我喜歡它嗎？在啤酒祭的場合裡，我真正想要的是一瓶冰涼的PBR，和片刻的平靜。啤酒可以解決很多的問題，但是它無法在一瞬間就盡現魔法。所以，就去尋找吧，你這飢渴的阿拉伯人。去追逐你夢想中的啤酒，只要記得抓到時要小心對待，至少要使用正確的玻璃器皿。

10.不可能的絕世名車

1969 雪佛蘭 CORVETTE Stingray L88 由通用汽車專為賽道競速所開發的這輛雪佛蘭Corvette，當年正是著名的「壞胚子」Corvette一手所打造而成的。在Sebring和Le Mans兩大耐久賽的強大馬力展現之後，L88不再顯得神祕──對於收藏家而言，它是彷如聖物一般的經典賽車。雪佛蘭總共只製造了116輛的1969年車式。

1974 保時捷 911 Carrera RS 3.0 這輛美車的市售街道版，共製造了不到60輛而已。賽道版本的車式，在大西洋兩岸的每一項重要賽事裡都是橫掃千軍，可說是911系列車輛的一大高峰。而想要買回這一段歷史，至少得要花費你100萬美元，甚至更多。

11.不可能的藝術鑑賞詹姆士特雷爾（James Turrell）在羅登火山口（Roden Crater）的藝術創作，簡直就跟查理考夫曼（Charlie Kaufman）的電影一般地傳奇：瘋狂創作的藝術家買下了一座死火山口，夢想著花費將近半生的時間與精力，冀望將它打造成為人生中最極致的代表作。他一直在創作些什麼呢？在亞利桑那東北方約莫一小時車程遠的弗拉格斯塔夫（Flagstaff），一個能夠讓觀賞者完全沈浸其中的冥想。要進入其中，你必須先爬下樓梯，然後躺在地上、抬頭仰望，特雷爾把火山口的邊緣雕刻成了一個拱形的天空，每一吋的刻劃都彷彿與天堂能夠相互呼應，而且它也很難進去。在短暫的時間裡，鑑賞者都可以觀察到他的創作進度，而門票是6500美元。相信當他完成創作、正式對外開放時（先期資助者將可獲得優先觀賞的資格），勢必將會引起一陣熱潮。所以，現在先投資個100塊美元，就能增加你早日取得門票的機率。

羅登火山口實在是非常獨特，因此我們目前只能夠取得它的外部影像。

12.不可能的餐桌

Narisawa，日本東京自從這間高尚的、撼動心靈的偉大餐廳，出現在最新的全球50大美食餐廳名單裡，並且是亞洲地區排名最高者之後，想要取得訂位就變得更是難上加難了。你可以透過網站在兩個月前預訂，但是如同許多日本餐廳的狀況一般，你最好冀望即將入住的高級飯店，有這一項特別的禮賓服務：代客訂位。

Fäviken，瑞典 Järpen 要抵達那裡，才是最困難的部份。先飛到斯德哥爾摩，得要再跳上另一架私人飛機，然後開車進入一片荒原。這間由廚師Magnus Nilsson所主掌的餐廳裡，擁有來自世界各地的產品和器材，被譽為世界上最孤立的精緻餐廳。別忘了，訂席的同時，也要預訂樓上五間鄉村風格套房的其中一間。

Bohemian，美國紐約不像是許多位置隱密的餐飲俱樂部，這間餐廳就位在一間肉店的後面，如此選址的原因只有一個：最是新鮮的食材。所以，挑選一位和你喜好口味相仿的朋友，直接訂位，坐進一個如同公寓般的小空間，先點一份日式牛肉片，千萬別錯過了美味的刺身搭配炸肉丸。

旅遊玩家的專業小秘訣：一張給主廚的親筆手寫紙條

享受假期的空檔時間，前往你無法成功定位的餐廳。詢問一下是否還有候補的可能，沒有？那就留下一張紙條吧。用誠懇的語氣，表達出若是有人臨時取消訂位，你將有多麼地高興能夠有機會在此享受豐富的一餐。這張手寫紙條所傳達出的魅力，有可能讓你直接跳上候補名單的第一位。

13.不可能的航空公司會員資格航空公司的終身會員資格，對於商務旅行來說是相當具有價值的，這也就是為什麼航空公司讓它如此難以獲得的原因。在美國，你必須在每年5萬英哩累積里程的狀況下，連續維持20年，白金等級的航程機票。而你會得到什麼呢？黃金終身會員資格，比白金等級的還要低一級…。Delta航空甚至不提供終身會員資格。所以，我們的建議是什麼？如果你還很年輕，就馬上開始在聯合航空（United Airline）加入會員吧。累積到400萬英哩時，你就有資格獲得頂級的全球服務，優惠方案多到航空公司自己都不太願意公開這些服務項目。換個方式來告訴你，它就只需要平均每年20個跨國航線的搭乘里程，飛個40年，你就功德圓滿了。

14.不可能的蜜月 • • • 當我發現在這裡沒有任何一個紅綠燈時，我就已經決定要來不丹這個國家度蜜月了。在曼哈頓居住了8年，讓我和我丈夫都變成了好似伍迪艾倫一般的性格。不論這個城市讓我們心碎了多少次，不丹這個世界上僅存的最後一個佛教王國，坐落在距離最近一間SoulCycle健身房有8000英哩遠的喜瑪拉雅山脈中，對我們而言都有種療癒的效果。

不丹有時被稱為「最後一個香格里拉」，部分緣由可能是因為它阻隔大量遊客進入的障礙。這個國家每週造訪的遊客人數，差不多和百老匯音樂劇《澤西男孩（Jersey Boys）》的演員們一樣多。想要獲得該國的簽證，必須要有不丹人民的贊助和鉅額的財務擔保（最低限度是每人每天200美元；如果你打算過得奢華一些，一對夫婦的10日旅行至少就得要噴個25000美元）並非難事。接著，想要抵達這個國家，一些從加德滿都和德里等城市出發的航班都所費不貲。前往不丹首府Paro機場的這段航程，真是一段讓人浸潤於焦慮治療的感受，因為飛機穿梭於世界上最高的山峰之間，然後降落在一個滿是鬱蔥綠意的山谷之中，彷如忘記時間一般的難忘氣氛。

這就是人逐漸開始放鬆的時候了。首先，我們來到Como的Uma Paro度假村，仰躺在高級的床單上，凝望著稀薄的微風山嵐。我們在孤獨的寺廟和修道院之間遛達著，撥動著禱告的轉輪，欣賞祭壇前的裝飾壁畫和金黃神象雕像。這個國家真正的寶藏，其實是人民，他們散發出一種精神上的安寧，在這裡不是根據GDP來衡量進步與否，而是重視「國民幸福總值（Gross National Happiness）」。兩週以來所感受到的那些沈穩、寧靜的氛圍，讓我感覺到達了一個可能永遠無法再尋得的地方，即使是吃下了所有必需的藥物。

15.不可能的問題：

你有辦法待在梵蒂岡嗎？少有凡人有機會可以留宿在教宗所居住的住所/飯店 Domus Sanctae Marthae。這裡也是美國參議員伯尼桑德斯（Bernie Sanders）來到羅馬的商務行程當中，被他的「聽眾」給埋伏突襲的地方。但是前來梵蒂岡參加會議的學者們（像是Jeffrey Sachs這類的人）有時候也會入住於此，所以也許你只需要一個學術學位，一張邀請函和一點點的運氣或詭計，就有機會撞見教宗或某位大人物。

16.不可能的威士忌 Part 2

St. George 單一純麥Baller 大約裝填出貨了3000瓶。源自於阿拉米達島的一間蒸餾廠，這款日式風格威士忌，最初是奧克蘭的拉麵店所生產。目前剩餘的零星存貨，大多分散在加州的一些酒吧和餐館裡頭，酒莊的貨架上早已被一掃而空了。

指南針盒（Compass Box The General）裝瓶量是1698瓶。雖然蘇格蘭的酒類法令，禁止天才調配師John Glaser對大眾透露任何細節，但是至少知道其中一支是33年的威士忌。其餘的幾支酒肯定也是很優質的，因為它一上市就幾乎立即從貨架上消失了。有時候…酒類的拍賣網站上，還有機會出現一些未開封的搶手酒品。

鞋_$21,500 by Paul Andrew；絲襪 by Wolfond。

17.不可能搭乘的航班 • • • 2016年，Tesla特斯拉汽車正式地進軍台灣市場了，而你可曾知道，特斯拉汽車那出生於南非的帥氣大老闆伊隆馬斯克（Elon Musk），還開創了一家名為SpaceX的太空探索科技公司嗎？這間公司成立的宗旨，就是為了成為美國的，也是全世界的第一間「太空載人運輸公司」。沒辦法，因為美國國家航空暨太空總署（NASA）已經沒什麼預算了，所以他們打算把載人的航太服務也給外包了。 2016年底，馬斯克興奮地向大眾公佈了許多人期待已久的新計劃：「行星間運輸系統」。它將會運用的「天龍號太空艙（SpaceX Dragon）」，內裝不僅不如想像中的狹小不適，反而宛如現代噴射客機或豪華遊艇一般，用碳纖維材質打造，包裹以Alcantara人造麂皮的座椅，搭配3個大螢幕可以監看飛行相關數據，在發生緊急情況時，還能手動駕駛控制方向。採用可回收機體的情況下，每人每次太空旅行的費用為20萬美元（折合約新台幣630萬），只是…這張預計飛往火星的太空機票，不知道何年何月才能正式啟航？

18.不可能的腕錶：One and Only • • • 在高級腕錶業界，有一項創立於2005年、兩年一度的慈善拍賣會，是由摩納哥親王亞伯特二世所發起號召，為裘馨氏肌肉萎縮症研究基金會募款的活動，就是國際著名的「Only Watch」慈善拍賣。這項活動倍受矚目的原因，除了因為全球錶壇的眾多品牌，都會提供出全球唯一一只、獨一無二的專屬錶款進行拍賣，此外由於「錶中之王」百達翡麗（Patek Philippe）的共襄盛舉，讓此一活動消息的能見度大為提昇，無形中也成為了各大品牌暗中較勁的行銷戰場。

不過，有王在此，其他品牌們自然不易搶走它的光采。2015年的第6屆活動中，總共有44個腕錶品牌的參與，而百達翡麗所推出的作品，更是被譽為「天堂級夢幻逸品」。為了這次拍賣，品牌特別將原先已正式停產的「三問陀飛輪萬年曆」大複雜功能腕錶重新製造，並且使用了極為罕見的精鋼錶殼、藍色琺瑯錶盤的設定。這款延伸自著名大複雜錶款Ref. 5016，編號為Ref.5016A-010的拍賣限定錶款，於1993年首次推出，至2011年品牌便已宣佈停產，結合三問報時、陀飛輪與逆跳日曆顯示月相萬年曆等三大複雜功能的此一錶款，估計僅生產了200多只，每只售價多是超過新台幣3000萬以上的價位。

最後，在拍賣會上經過約9分鐘的激烈競標之後，最後以730萬瑞士法郎（折合約新台幣2.38億）的天價成交，相較於全場44項拍品共獲得1120萬瑞士法郎的成果，這樣1打43依然大獲全勝的王之霸氣，不得不令人引頸期盼著，2017年的第七屆慈善拍賣之中，是否又會創下什麼樣的天價紀錄。

19.不可能的素肉漢堡美國加州的一家Impossible Food食物實驗室，於2016年正式發表了一個花費8000萬美金（折合約新台幣25.2億元）、5年時間所研發而成的素食肉漢堡。實驗室中的生物化學專家表示，漢堡中所使用的「肉餅」，完全只採用植物材料製造，但氣味卻像是牛肉，並會滲出血水，關鍵就在於「血紅素」。存在於動物肌肉裡的血紅素，其實也能夠從一些豆類植物之中取得，它不僅能產生動物肉類的氣味，更有血一般的顏色，可謂是「全球食物鏈中的重大轉變」。

20.不可能的照片愛德華史泰欽（Edward Steichen），一位知名的美國攝影師，曾經想要成為一位畫家，之後16歲受到畫意攝影主義的影響，便開始了他的攝影人生。2006年2月，在史泰欽已逝世30餘年之後，他的作品《池畔月色》（1904年，非第一張沖洗版本），在紐約的拍賣場上，以美金290萬元售出，是攝影史上作品拍賣的最高價品項。它的難得之處，除了僅有沖洗三份，其中兩份已被博物館收藏之外，另一方面是因為是他採用特殊的天然彩色相片技術，呈現出淺色光暈的月光，以及湖中倒影，而彩色攝影技術實是在1907年才正式發明，更顯其稀有性。 P.S.：因為這張照片，實在是貴到敝雜誌社即使押下全數資本額，恐怕都無法買下它，所以還是請您親自上Google首頁，使用下列關鍵字查詢：「The Pond Moonlight Edward Steichen」。

21.不可能的餐桌：台灣篇基本上，當各位君子現在看到這篇報導的同時，你才想要拿起電話訂位的話，抱歉了，不是明日請早，是今年6月請早，因為根據2016年底有幸前往這間餐廳用膳的朋友告知，2017年全年度的訂位，已全數售罄！在台灣，是哪家餐廳能夠有如此大的魅力，可以擁有如此暴量的訂席盛況？就是這一間了：「屋頂上的貓」。

這間在台北社交圈頗富盛名的私廚餐廳，原本就是在自家公寓裡經營，一天只接待午、晚餐各一組，每組六至八人的餐飲服務。由於用餐空間氣氛舒適，半開放式的私廚服務，再加上美味的精緻餐飲，立刻引發大量的訂位熱潮。為了服務更多美食饕客每一張挑剔的嘴，餐廳主人R老闆因而決定將原先位於公寓頂樓加蓋的用餐空間，搬遷到國父紀念館旁的逸仙路上，一圓桌、一長桌的設置，總共可以服務18至22人不等的兩組客人。

R老闆表示，開設這間私廚的理念其實很簡單，就是「來我家吃飯」的概念。是朋友、好朋友、老朋友，一般人都會願意邀請來到家中作客用餐，更有一些新朋友，會來作客一次之後，就變成朋友，甚至是好朋友了。口碑行銷的力量，由此可見到最佳的例證。別再錯過了，每年的6月1日早上10點，R老闆都會在電話的那一頭，等待著老朋友、好朋友們在下一個年度的相約再聚。

22.不可能的腕錶：Lost Forever • • • 人類史上的一些大事，眾人都只記得那位「第一名」，而總是遺忘了在偉大計劃裡，同樣貢獻不少心力的「第二名」，例如說：小愛德溫尤金艾德林（Edwin Eugene Aldrin, Jr.）。沒聽過？那你知道巴茲艾德林（Buzz Aldrin）是誰嗎？還是沒概念？那麼尼爾阿姆斯壯（Neil Alden Armstrong），應該就會有點喚起你的記憶了吧。人類第一次載人登月任務「阿波羅11號」裡，第一個踏上月球的人，就是這位家喻戶曉的阿姆斯壯。而第二位踏上月球表面的呢？就是這位「巴茲」了。不過特別的是，巴茲在鐘錶歷史上，竟也留下了一席之地，那是因為一宗發生在他身上的未破懸案，和一只由歐米茄所打造的超霸登月錶。

為了讓在無重力狀態下執行任務的太空人們，依然能夠精確地讀取時間，好掌握必須幾乎分秒不差的龐大登月計劃，當時的美國航空暨太空總署NASA，找上了鐘錶品牌歐米茄，共同合作開發了專屬於登月任務使用的腕錶，便是後來享譽錶壇的Speedmasters超霸登月錶。巧合的是，當時太空人們從環繞月球軌道的指揮艇，轉移到登月小艇時，阿姆斯壯忘了佩戴他的腕錶，因而就讓巴茲手上的那只超霸登月錶，成為了人類史上第一只登上月球的腕錶。詭異的是，當3位太空人返回地球表面，搭著敞蓬車前往美國國立博物館的路上，巴茲手上的這只登月錶卻搞丟了（或是被偷了），讓這只極具時代紀念意義的高級腕錶，從此成為了鐘錶史上的一宗懸案。不過，若你真的找到了這只腕錶，也別太高興，因為你也無法把它送去鐘錶拍賣公司，冀望獲得一筆意外之財，因為這只腕錶至今仍然被認定是屬於美國NASA所有的國有財產，你頂多只可以領到一筆數額不定的感謝獎金而已。

23.不可能的安迪沃荷提起20世紀影響全球甚鉅的藝術家，若要說安迪沃荷（Andy Warhol）是第二，實在想不到還有誰能夠排得上第一。這位多才多藝的藝術天才，是藝術家，是印刷家，是電影攝��師，也是作家。講到探討通俗文化與藝術之間關連的普普藝術（Pop Art）運動，他也是貢獻良多。因此，他身後所留下的作品，每每出現在國際知名拍賣場上，必會引起一陣轟動。2013年底，在紐約蘇富比舉辦的當代藝術拍賣會上，安迪沃荷的《銀色車禍（Silver Car Crash）》在國際眾多藏家的競標之下，最終以1億5百萬美元（折合約新台幣33億2千萬元）的天價，打破之前7172萬美金的成交價，創下他個人作品的最高拍賣紀錄。不像是他以濃湯罐頭、瑪麗蓮夢露、自畫像等題材來創作的知名作品，《銀色車禍》是他在1963年較為晦暗調性的「死亡」和「災禍」系列之代表作，是4幅描繪車禍題材的雙鑲板畫作之一，由於其餘三幅都已被博物館收藏，因此這是唯一一件屬於私人收藏的作品。

24.不可能的白色聖誕 2016年的1月24日，台北市下雪了。這應該是許多君子們，打從出生以來，第一次在台灣非山區的地方，見到片片的雪花。不過，這還不夠「不可能」（看在這幾年氣候愈來愈異常的情況下……）。根據英國《每日郵報（Daily Mail）》報導，2016年12月20日，在國際著名的撒哈拉沙漠，竟飄下了一整日的雪。一位名為Karim Bouchetata的業餘攝影師，當時在阿爾及利亞境內，海拔高度約1000m的Ain Sefra小鎮，用相機拍攝下了十分罕見的沙漠雪景。人在現場的Karim說道：「每個人看到沙漠裡竟然飄下雪來，幾乎都傻呆了。而我覺得雪片參差地撒落在紅沙土上，也是美呆了。」根據當地的氣象紀錄，撒哈拉沙漠上一次出現降雪現象，已是1979年的2月，且當時降雪僅維持了約莫1小時。

25.不可能（a.k.a.夢寐以求）的女孩 • • • 這幾年，Gigi Hadid有多夯？應該很難再去贅述。2015年Victoria's Secret大秀應是她超模之路的崛起時刻，當時還有點肉肉的她（和那些通常骨瘦如柴的model相比）起初還被網友攻擊不夠格擔任走秀「天使」，但Gigi高EQ的回應深獲大眾好評。爾後她登上各大雜誌封面、玩攝影、搞聯名設計，年僅21歲的她已擁有900萬美金的超高年收入實力，憑藉社群媒體竄起的她無疑重新定義了21世紀模特兒的新樣貌和重塑現代文化中的名模形象。名花有主的她男友便是前One Direction成員Zayn Malik，雖說近期傳出Zayn求婚被Gigi打槍的消息，但隨即Gigi又被拍到指上婚戒，看著他們倆成天在IG上放閃，突然宣告結婚也不意外，真可謂是我們最「不可能」得到的夢幻女孩。

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maximumluminarybouquetblr · 4 years

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世界佛教總部公告（公告字第20200104號）勝義“金瓶掣籤”緣起

勝義“金瓶掣籤”，鐵定必須實行完整的21項法規程序，凡是違背程序或缺少一步程序，則非勝義“金瓶掣籤”。而且，“金瓶掣籤”鐵定必須由大眾百人、千人，無論多少參會者，都得編號拈紙團，從中選出十二位製籤人，當眾製籤。整個製籤過程，主持者（掣籤人）不能參與，不能觀看。籤製好後，才能由主持掣籤人當眾掣籤。要在第十六步法規程序，才能進入掣籤流程。所有21步程序都得公開，在大眾監看下完成。

為什麼要舉行勝義“金瓶掣籤”？

在佛教界，當今末法時代，無論法王、活佛、法師還是在家修行者，口頭講說傳承、理論，完整條列一大套，但是，到他們臨命終時，卻非常少有看到他們成就解脫的結果，上萬個佛教徒裡面也難有一兩個真正生死自由來去自如成就的。有句名言叫做“地獄門中僧道多”，想必許多人都聽過，但是很多佛教徒照常迷信所謂的佛教大人物，認為是跟聖人在學，卻不知道是被蒙蔽在歷史遺留的凡夫圈內了。其實，佛教中許多所謂的大人物，乃至世界宗派的掌教之師，有一些都是混進僧團的魔子魔孫充當祖師。到底是什麼原因造成了這個可悲的現狀？是什麼導致了這樣的結果？

原因是：佛史記載，在釋迦牟尼佛滅度時，諸天人非人等皆來送行，波旬魔王也在場，他問世尊：佛陀涅槃報化後，我的魔子魔孫若進入你的僧團剃度出家，學你的教法，佛陀會拒絕嗎？”

世尊說：“不會拒絕。”

魔王波旬聞聽此言十分高興，哈哈大笑說：“佛陀在世時，我鬥不過你，等你涅槃報化了，我總算能贏過你了！到末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的……”

世尊聽了魔王的話，久久無有表情語言，兩行悲淚緩緩流了下來。魔王見狀，率子孫們高興狂笑而去。佛陀報化後，魔子魔孫的心態言行確實就難以控制了，因此，佛陀滅度後，出現了大量魔子魔孫，成為轉世的一些佛教著名人物，亂解經義，甚至猖獗到了公開反對釋迦佛陀經書、教戒、佛法，背道而馳，篡改佛法、亂編咒語的地步。比如，佛教徒們很多都知道或聽說過《楞嚴經》、《楞嚴咒》，很多人每天都在虔誠地唸，結果唸了一身罪業，臨終不但不成就，反打入三惡道中，因為沒有學到釋迦佛陀說的真正的《楞嚴咒》，而唸的是魔子魔孫們篡改過的假的《楞嚴咒》。其實，釋迦世尊是說過五十種陰魔，說過《楞嚴咒》，但佛陀所說的《楞嚴咒》只有一種，沒有第二種，可是現在世界上，只是廟宇、佛會等等就出現了一百多種不同的《楞嚴咒》，都說自己唸的才是正確的，東寺說他的最正確，西寺說��寺的不正確，西寺的才正確，南寺、北寺各不承認他人的正確，只認為自己的才對，結果，只憑口頭空洞吹噓如何了得，能降天魔。

其實，真正的佛法、真楞嚴咒，絕不是憑哪一位口頭說真就是真的，而是必須要看實際的威力顯示，要看該傳法之師自己的身體是否修成了聖體質、聖體力。比如，你修的咒、法，把自己的身體修成聖體了嗎？聖體也不是哪一個人說是聖體就是聖體了，既是聖體，就不是常人的身體成份，不是凡夫俗子身體的組織，而必須是聖體質。既是聖體質，他就必須具有聖體力，其體質、體力是超越常人，是凡夫之人無法拿動的重量。你如果說是聖者，請問：你“拿杵上座”上超多少段？達到聖者的上超段位程度了嗎？初級聖者的體質成份與中級聖者、大聖者的體質成份都不相同，有具體的上超重量標準，簡單說，世界大力士的標準是上超十段，初級聖者要超過世界大力士的標準，必須上超十二段到十九段，中級聖者是上超二十段到二十五段，大聖者必須上超二十六段至二十九段，摩訶薩、金剛大力王必須達到上超三十段，否則體質成份不合摩訶薩聖體質成份。有的人說：我是轉世再來的女性摩訶薩，“拿杵上座”與我無關。是的，你說得對，女性不做“拿杵上座”鑑定道行，但是，你就修六支籤或八支籤擇決佛菩薩為本尊的相關經咒、法規吧，不要忘了，首先，要有本事現量伏藏開藏囉！也許你們有些人會疑問：你們世界佛教總部宣稱聖體質、聖體力，你們又如何呢？我們現告訴疑問者們，本總部隨舉幾例，如南無第三世多杰羌佛的弟子旺扎“上尊”，修成了一身的金剛體質、體力，在全世界的大力士、高人們，從古至今，還沒有一人打破他的同等級的大力士紀錄。南無羌佛的弟子開初“教尊”，差一歲就90歲了，也是同齡級別中，沒有任何人超過他的聖體質、聖體力，包括體重350磅、年齡36歲的亞洲第一大力士，也提不起開初“教尊”提起的杵。在南無羌佛的弟子中，另外修成聖體質、聖體力者，此就不一一舉例了。至於南無第三世多杰羌佛本人，“拿杵上座”上超的59段，前無古人，後無來者，2000萬美金的懸賞，到現在也沒有任何一個世界級大力士能把它拿走！你唸楞嚴經、咒所修的楞嚴咒章符印，輕如一紙，持咒之下，它會自動飛空，把妖邪附體之人當下鎮壓，走不出三尺寬的圈子，頓除他的邪障。如果做不到這一點，至少一唸楞嚴咒，咒章符印就能把邪師、妖人用過的瓷盤子壓為碎片渣子。如果你修的楞嚴經、咒，連這一點道力都達不到，說明你修的就是假楞嚴經、咒。其實，真正楞嚴咒印的威力，雖然次於大權力士神王佛的金剛印，但能降天魔的，這金剛印，在佛法考核修行人聖凡境界的考場上，入考的佛弟子們都已經歷過，只是旺扎“上尊”用的一個金剛印，設立小陣，只有三磅重的金剛印，飛行去來，威力巨大，讓邪魔附體之人寸尺難行，只有悲慘求饒，懺悔過去，改惡向善做好人。這就是釋迦佛陀傳承的真正佛教實相佛法，完全不是口說空洞理論！凡是不顯實相道力的所謂佛法，都是魔子魔孫們篡改過的佛法。

楞嚴經、咒當今正逢此真假相混的厄運，被魔子魔孫不停地篡改，目前世界上已經有一百多種不同於釋迦佛陀親口說的版本了，這實在是妖魔鬧兒戲，赤裸裸的假佛法遍布亮相，騙了大量的學佛之人，魔子魔孫們的邪惡荒謬，讓太多不加思考的愚笨之人上當受害，實在悲慘！昨天一位教尊拿回了三十八種不同版本的《楞嚴咒》來，還拿出三種不同版本的獨猛金剛儀軌，語言、文句、結構相互差別非常之大，《楞嚴咒》從一百多句到五六百句的都有，佛教徒們，你們敢說哪一個是正確的呢？告訴你們：三十八個中，你不得不認同至少三十七個都是魔子魔孫篡改、做了真假混雜的假楞嚴經、咒吧？持誦了魔子魔孫們摻邪混正的假楞嚴咒，不該打入三惡道嗎？你能否認嗎？也許三十八個都是正邪混雜的《楞嚴咒》！可能你們所謂的教派傳承宗師，聽了我們的這一評鑑，會萬分惱火震怒，反罵、誹謗我們是妖魔，我們不會計較他，只想讓他回答一個問題：就依現在亮世的那三十八個相互矛盾不同的《楞嚴咒》，難道你這位宗師敢說這三十八種都是世尊說的《楞嚴咒》嗎？這無疑就是魔子魔孫篡改了佛陀的經咒，請問這位惱火震怒的凡夫充聖宗師，你傳授了妖魔篡改、正邪混雜的毒法惡咒、假佛法給弟子們，你和你的弟子能成就解脫呢，還是必定造罪打入三惡道呢？

現在修行學佛的人為什麼很難成就，大家應該知道了吧？因為佛教界很多論著、法章、儀軌、真言咒語，猶如楞嚴經、咒，有正有邪，外表看起來是佛教正統，實則內涵真實之義已經被妖魔篡改、混淆、破壞，正邪混雜，不是勝義之法（不是真正的佛法）了，由於普通佛教徒根本沒有分辨力，學了凡夫編造的假法、魔子魔孫改為正邪混雜的罪惡法，甚至還有師與弟子愚笨到了白癡的程度，去坐邪師創立的“以禪為食”關，自欺欺人：前三天只喝水，從第四天開始吃少量水果、花生，餓得受不了，強烈求食慾望猛增，無法抑制，心慌意亂，這就是以禪為食得道行了嗎？等幾天或十幾、二十天出關房後，五臟六腑、地水火風已受到摧殘，種下嚴重病因，面無血色，軀殼無力，極度虛脫，搞垮精神、身體，自己還認為是在修行學佛、在參禪得道，太愚癡可憐了！而“以禪為食”，是那些有深厚禪定功夫的人，才能做得到的，真正的“打餓七”，是指在七天、十四天、二十一天或二十八天中，水米不進，連下座上洗手間都不需要，這是要有功夫啊，而不是外道或凡夫俗子搞的餓得精疲力盡，摧殘身體。自己明明是一批無道凡夫，進關房所謂“以禪為食”，實際上還要吃果水欺迷世人、騙佛菩薩。自己修了違背佛陀正教的法，殘害他人，玷辱了佛陀的正道修行，獲得的是一身罪業，現實的殘體之報，這正是學佛者眾多，成就者極少的最主要原因。因為學佛學成了偏邪惡業，學到的外表看起來是正統傳承的經書法本儀軌，實際上已經不是佛法，而是被混進僧團的魔子魔孫早已篡改了的罪錯之法了。再如有些山頭教派頭目，打著釋迦佛陀的招牌，而創立的是自己的、不合教義的宗風，代代傳承，根本不是佛法正宗正教，傳播的都是邪知邪見，執行的是波旬魔王的歪曲佛法之理，已遠離釋迦佛陀的教法，與真正佛法的解脫成就遙距十萬八千里了。比如，在一些寺廟的課誦裡，邪惡早已混入正法，甚為可怖，只是一個“頂禮本寺開山歷代諸祖老和尚”，就已經種下邪惡的因了，因為諸祖老和尚本身其中就有正邪混雜之人，所以佛弟子一當恭敬頂禮，就會向其中的一些魔子魔孫化現的老和尚頂禮了，這樣不分正邪就頂禮崇拜，如果拜錯了，拜的是魔子魔孫，必然結的是魔妖之緣，不但成不了聖體質聖體力聖解脫，而且禮拜魔妖必遭三惡道之疾苦。因為歷代開山諸祖老和尚，絕不是每一個都是聖者，從歷史看來，這是絕對的事實。還有一句“頂禮方丈和尚”，你敢保證你頂禮的那位方丈和尚，他沒有違背佛經、背叛教誡？你敢保證他不是在完成波旬魔王的邪惡願力嗎？你想，如果開山諸祖裡面，沒有魔子孫，老和尚中沒有妖邪，那朝暮課誦就不會從歷代諸祖就篡改混入了魔妖邪說！你向其中那些是邪惡魔妖投胎的老和尚頂禮，種下的因是成就呢，還是“地獄門中僧道多”的一員呢？種種離經叛教、空洞邪說充斥的佛教界現狀，所以導致了大批愚癡行人，臨命終時根本無法解脫成就，而是隨同某些外表上的大法王、大活佛、大法師，實則為波旬魔王子孫投胎的邪師妖孽一起，墮落三惡道！所以“地獄門中僧道多”！！！

那麼，如何鑒別這些混進僧團和社會上的魔子魔孫妖邪之人呢？識別他們太容易了，只要大家注意，輕輕就能看出真假，他們最大的特徵就是，往往名聲大地位高，但卻沒有實際的道行，與你一樣，是凡夫虛弱體質，具有的能力就是只有打著傳承大旗，引用經典、課誦，摘論句，說空假沒有作用的佛法行騙大眾的供養為目的。要知道，諸佛怎能容許妖孽猖獗殘害眾生，令眾生無有鑒別認知呢？但是，世尊佛陀畢竟已同意魔子魔孫們進入僧團，穿袈裟，搭祖衣，因此佛陀才會流下兩行悲淚。鑑於無法阻擋魔子魔孫們破壞正法、殘害眾生的惡行，所以佛陀們才只有對魔子魔孫們施以封印，他們雖然混入僧團社會人群中，可惜在佛力封印之下，妖魔不長道量，不生五明，雖然狡猾的魔妖們一貫打大旗張闊聲勢，都號稱擁有五明，這是虛張聲勢騙外行的，只要大家用事實一對比，他們卻一明都沒有，全是虛假的，而是非常普通的技藝，甚至連技藝都談不上，其實質連五明的邊際都不著，是完全達不到世間專業專家程度的水準，達不到專業專家的高峰，就不是明境。尤其是第二項本質的鑑別，最為至要！至要！！從其觀看魔子魔孫的本質，因果使然，他們的體質心靈，沒有絲毫聖體成份，雖口頭說空洞的傳承大法，實際全是假的佛法，是生不起道力的空假理論，不顯道力。因此一眼就能看出的是，邪師們的身體照常處於凡夫俗子質地。雖然魔子魔孫早已混入僧團，搖身變成所謂的一代大師、大法王、大活佛、開山宗祖，但在佛陀們的封印下，他們終歸只有外表的空洞假身份，而無智慧聖量可生，無道力聖體可長，只長邪惡心態體質，只會口說空洞的、篡改了的假佛法傳承空洞理論，他們著邪書立邪說，傳播表面為佛教，實質為邪說的書籍，他們最明顯的凡夫特徵，就是拿不出聖量可顯！要清楚一個鐵定的原則：凡是有成就的聖者，從精神和身體都必須具有聖體成份，可是舉眼一看，有些坐聖位的大人物，他們的身體是凡夫虛殼的體質體力，除了精氣神衰敗，沒有一點聖體質成份，沒有聖體力出顯，與你們的體質體力一個樣！佛教徒們鑒別時，這點很重要，只要注意以上特徵，無論他是高到世界級的身份地位，還是一派祖師，都能當下區別出他的本質，是真正的聖者還是妖孽，或在早年選認時就錯把凡夫選成聖者了。

對於識別身份地位較高的佛教著名大人物，是邪是正，是凡是聖，是很容易的，請他出面主持德感籤（勝義“金瓶掣籤”），就真假分別了，如果他自己的道行德品修感不了十二支籤，那至少能主持掣修大聖者的六支籤吧？如果用六支籤來掣八地以下的本尊菩薩的法本，或方神地神的施供法等，那他還是一代真正的傳承宗師嗎？因為德感籤這部法，凡掣十二支籤，涉及佛陀和等妙覺菩薩，是由主持巨聖德的證德而感召修成，如果不具備巨聖者（大摩訶薩）的身心成份，就沒有巨聖之德品，必然感召不了佛陀和大菩薩們親來大殿，認可掣籤，他就修不成德感十二支籤。這就是假的巨聖真不了，真的巨聖假不了！！！

對於一個普通的聖者聖僧，如果是男性為師者，最好是看他有沒有證到“五具量資”中的“二具實證聖體”，達到聖體質聖體力遠超凡夫的體質體力，猶如開初“教尊”“拿杵上座”上超二十段，已第一步登入中級聖德門樑，若能上超三十段，即是大聖摩訶薩了。凡夫魔子魔孫們完全不會有聖體筋骨質地，就是世界大力士，也只能“拿杵上座”上超十段，所以沒有超凡聖力，只要用“拿杵上座”，輕輕就能看出一個人是聖是凡。可是，嚴重問題又出現了，對於正知正見的常規高僧大德，卻很難鑒別是真是假，因為他們還沒有進入聖德域界，就算是身為初入聖德阿羅漢，但是未能證到大聖德、巨聖德，也同樣修不了十二支籤，乃至十支籤，來擇決佛陀、菩薩為本尊的法本。但是，往往常規高僧大德，他們是弘法利生的重要善知識，是眾生依學之師，切不可把他們與魔妖混成一團，所以在鑑別時，不能用勝義“金瓶掣籤”來考核他們，就只能看他們所傳的法是勝義的法還是世俗的法了，要看他的傳承，接受的是聖德、大聖德、還是巨聖德傳的。特別要清楚，該巨聖德是虛名坐聖位呢，還是真正的巨聖德呢？就要看是否真實具有顯密圓通，五明高度圓滿，或具有聖體質、聖體力，或高峰聖證量“五具量資”，而且必須要清楚，該巨聖德是否認可某位高僧大德上師，這位上師的言行在日常中是否正知正見，是否大悲為人、長德風範，這就必須要大家去認真細緻了解應證真假了。有人誤認為：“原來我的上師只是一個常規的高僧大德，我不要跟他學了，我要找大聖者拜師，要找到像濟公活佛、寒山、拾得那樣的師父。”這你就錯了，寒山、拾得一生沒有收過弟子，整個宋代只出過一位濟公那麼稀少的阿羅漢，他83歲才成聖德，這是你想找就找得到的嗎？其實，只要是真正的高僧大德善知識，所傳的是勝義的修行、修法、經教，佛弟子們就很幸運了，按佛陀教誡而修就能成就！

另外，特別注意以下原則！！！任何法本、儀軌、咒語等，未經勝義擇決，如勝義“金瓶掣籤”擇決，或未經法門宮羽擇決，或未經五部佛教系頂首聖法之其中一部擇決定性，都不能確定是勝義之法（釋迦佛陀所說正法，十方諸佛菩薩本尊認可定性的法）！

因此，眾生學佛，必須學到符合釋迦牟尼佛教義的勝義佛法（沒有被篡改的真正佛法），才能徹底避免跟某些外表是一代大師、大法王、開山祖師，實質是邪師凡夫俗子騙子，學他們的假佛法，造罪造業，悲慘死亡，三惡道為家。

勝義“金瓶掣籤”的作用：用來擇決佛法的勝義儀軌定性，用來擇決經教論學是勝義性質的正法，還是邪惡性質的惡法或世俗性質，有沒有被魔子魔孫篡改為正邪混雜，以及擇決事物的正邪、對錯，或認證大活佛轉世的真假身，或擇決聖與凡以及某種言行的真假等等。勝義“金瓶掣籤”與世俗“金瓶掣籤”完全是兩回事。勝義“金瓶掣籤”是所有神諭、求籤、問卜、打卦等法中，最高最大的頂首無上聖法，與佛系的五大王牌聖法平級，最關鍵特別的是，離系了法力神通，是以德品為感召��故所以更比五大王牌聖法難修成功，因此，勝義“金瓶掣籤”必須是真正的大摩訶薩以上證量的轉世者，憑其德品感召顯聖，才能修得成功。小於大摩訶薩的任何大聖者，都不具感召勝義“金瓶掣籤”之力，小聖者或凡夫，更是邊際不沾，休想抽成功勝義“金瓶掣籤”。勝義“金瓶掣籤”又稱為“德感籤”，是以德品而感召佛菩薩，依因果而顯事實真相！！！任何法力神通對此勝義“金瓶掣籤”沒有絲毫作用！！！該掣籤是雙運理體構成的結果。一運是主持勝義“金瓶掣籤”的聖德，無論道行多深，神通多廣大，法力何其無邊，都毫無作用！！！而必須要靠該主持聖德崇高聖潔的德品，才能感召得了佛菩薩本尊顯聖定性所擇決之事。二運是依於所擇決之事的因果，而出顯事實本身的真實相狀，這是本尊定的性，與神通法力不沾邊，毫無關係。無論你神通廣大，法力無邊，在擇決大雄寶殿中，都起不了用。法規規定，必須要先行製籤，再行掣籤。製籤的十五項程序都必須由參加法會的大眾們製作，主持掣籤人無論是什麼頭銜身份，都不能參加製籤，看一眼都不行。

下面以擇決兩種對比課誦儀軌的正邪定性為主題，同時以“金瓶掣籤”的最高級別十二支籤作一示範程序說明。勝義“金瓶掣籤”依法規鐵定，共有四個級別：分六支籤、八支籤、十支籤、以及十二支籤為最高級別，最高級別必須是等妙覺菩薩才能主持的掣籤。修勝義“金瓶掣籤”要唸經修法七天，第八天開始淨殿，必須實行現量伏藏，開藏取出兩件不同寶物，依規合法，各寺廟、學佛會等推舉聖德，施以道行聖量，開藏取出佛舍利和綠度母鏡壇法寶鏡（亦名照妖鏡），用此寶鏡照見入會眾人中有無妖物混入，當場擒拿妖孽。為什麼要在第八天現量伏藏？因為第九天在掣籤大殿中，一切神通法力都被諸佛封印閉塞，任何聖證量，神通廣大法力無邊也起不了用了，那時無論多麼高深的道行，也取不出現量伏藏的佛舍利和鏡壇寶鏡了。為什麼？原因是現量伏藏與勝義“金瓶掣籤”完全是相反的性質，現量伏藏與勝義“金瓶掣籤”，一個是要施展道行法力，廣大神通，另一個是與神通法力毫不沾邊際，全憑德品。為什麼不靠神通法力？因為掣籤定性是定一切真與假，而不是用神通看哪一支籤是什麼，再人為抽出來。如果用天眼、法眼看到了籤牌內容性質，故意抽了，那就不是本尊認可確定的事實本質了！！！其實這勝義“金瓶掣籤”才是超越了高強法力、廣大神通的最高成就道行，因為性至本源，德品至高，才是佛聖的正覺神力，無上覺境，法尚應捨，何況神通兒戲？釋迦佛陀說：“無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？”才是如來正覺之境也。現量伏藏必須要大聖德者才能有道行實力開得了藏，對佛舍利，阿羅漢和登地菩薩有天眼通，都能開藏取出，但要開藏綠度母鏡壇寶鏡，就比登天難了！！！不說是追加了密封再密封，並且藏起來，就是打開明擺在大家面前，也無法辨認出十二面外表一模一樣的鏡子中，哪一面是照妖鏡，因為照妖鏡與所有常規鏡子，外表全是一個樣，毫無差別，所以，必須全靠法力無邊、道行深厚、神通廣大，才能看得出照妖鏡的本性，才取得出綠度母鏡壇寶鏡（照妖鏡），因此就必須在諸佛未封印的第八天現量伏藏，否則，無邊法力、天大神通也施展不了。待開藏取出寶鏡後，當場依法查驗，照妖真假，在場所有佛教徒都會看到，清清楚楚，鏡性現前，照出變化。有凡夫俗子已經說：“我才不信什麼神通法力。”那好，你就來把藏起來的伏藏取出來，我們就信你說的，向你學習。明確告訴你：你沒有本事取寶藏，是一個不求實踐真知的人！

勝義“金瓶掣籤”必須實行21條法規流程，一條也不能缺少。持誦21度母聖號，並祈請每一度母管束一條程序，甚為至要。現將21步製籤、掣籤法規程序提供給大家清楚了解，這是不用什麼法力，每個人都可以掣的，差別只是成不成功、能不能感召佛菩薩本尊而已。

本總部上尊和能現量伏藏的玉尊都分別用十支籤、八支籤擇了兩輪，但還欠德能，目前沒有成功，就看再降掣六支籤，能不能成功。只不過現在要公佈一條特大福音，我們聖德組再三請求巨聖德出面，為眾生學正法掣籤，巨聖一直拒絕，說自己是一個擁有虛名的普通修行人，不是不慈悲眾生，而是沒有那麼崇高的德品，感召不了佛菩薩本尊認同。聖德們無限虔誠祈請不捨，巨聖自然是大慈大悲的，最終只得說試一下，還說：“能取伏藏的大聖德都沒有掣籤成功，我怎麼做得了呢？就算抽籤準了，憑我的修為，也只能是碰撞到的。我今天先把話說在前面，如果有萬分之一的機會碰準了，那也是碰機會遇到的。我必須再次說明，我贊成普賢菩薩的‘三者廣修供養’，但那是供養真正正知正見的出家人或大德們，供養正法寺廟機構，而對我來說，我不會收任何人分文供養的，這是我早已發下了‘終生不收供養，只義務為大家教學修行、學法’的願力。反正這勝義‘金瓶掣籤’，沒有賤卑高低，人人平等，哪一個人都可以去掣籤的，那我就只能先說好，試一下。我這個平平修行者，何德何能？”我們萬分感恩巨聖德的允諾，這樣大家就安心了。其實，巨聖德的聖潔德品至高清純，無可置疑，我們只舉一例。在年初新冠疫情之日，巨聖德於聖蹟寺修法祈禱人們安康，並當眾發下加持願力：從2020年始，疫情肺炎不可傷害來聖蹟寺拜見南無羌佛的任何一人。果然，巨聖願力一發，2020年初到今天，去聖蹟寺拜見南無第三世多杰羌佛的人非常多，但所有來拜見南無羌佛的佛弟子及弟子之家人，一個也沒有染上疫情，只有一人是第一次拜見南無羌佛，求佛陀為她作皈依。舉行完皈依後，她求佛陀救命，說她已經染上嚴重疫情，高熱嚴重退不下，咳嗽嚴重，濃痰吐不出，也吃不下東西，現在呼吸非常困難，所以剛才皈依時她跟不上，唸不出，她馬上就要去實行隔離治療了。南無羌佛叫她不要緊張，說：你不會有生命危險，照我的方法做，不過三五天就好了。果然，第二天高熱全退，濃痰轉為清痰，能吐出來了，第三天呼吸正常，輕輕就能吐出痰，第五天全部恢復成正常人。可想而知，南無羌佛掣籤之德品，都感召不了佛菩薩本尊應籤，那這世界還有佛法可言嗎？當時南無羌佛還說到疫情新冠肺炎：“主要是人們不了解這種病，在大家相互傳言下被嚇著了。實際上它並不可怕，從染病量、死亡率來看，比起很多常見病，它並不是最高的，也不是明年春天還要發的問題，應該說它是長期性的一種流行疫病，沒有季節之分，就是一種流行病毒，人們逐步產生抗體，它就不足為害了，更況疫苗也在研究誕生中。其實真正可怕的不是疫情自身，而是把大家嚇成人們個個為了防疫，造成各行各業停頓癱瘓，甚至出現倒閉關業，又如工廠不上班，無法生產，就算上班生產了也無法銷售，運輸等等也存在著大問題，讓生產、消費、娛樂、旅遊也停息，造成生活秩序鏈中斷，這樣自然形成了世界人類的大凍結，這才是真正新冠肺炎帶至的後果可怖之處。但你們等著看，最多到明年，就不是猖獗的新冠肺炎主宰人類的行動了，大家應該做什麼，自然就會去做什麼，新冠肺炎是沒有那個力量讓世界人類凍結的！但是，必須跟你們說，政府發佈的命令都是盡最大的力量關心大家的，所以，大家一定要遵守政府的防疫規定。”

此勝義“金瓶掣籤”緣起即是勝義“金瓶掣籤”法規的緣起，目的是讓大眾能更好地熟悉弄懂勝義“金瓶掣籤”的法規，了解勝義“金瓶掣籤”的本質和重要性。大家樹立無私利眾的高尚德品，成就大聖道行之後，自己也可按照法規去掣六支籤或八支籤。尤其是在此末法時代，勝義“金瓶掣籤”能夠感召本尊，準確定性哪些是真正的佛法，哪些是被魔子魔孫們篡改了的偽假佛法。本總部將盡快公佈勝義“金瓶掣籤”的法規，佛弟子們一定要將本公告、和總部的上一個公告《學的不是本尊認可的經書法本難以成就》，以及總部即將發佈的勝義“金瓶掣籤”法規，三份公告共同結合起來，認真學習、弄懂，這對今後每個人能否學到真正的佛法，至關重要，因為在為你們擇決傳法之前，首先要用三份公告的內容來考核你們，如果一問你三不知，你們就沒有機會學到甚深佛法了，更不要說得授勝義的大法！世界佛教總部 2020年7月12日

世界佛教總部公告（公告字第20200104號）- 勝義“金瓶掣籤”緣起PDF

世界佛教總部公告（公告字第20200104號）- 勝義“金瓶掣籤”緣起

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（請見附件）

世界佛教總部公告

（公告字第20200104號）

勝義“金瓶掣籤”緣起

為什麼要舉行勝義“金瓶掣籤”？

在佛教界，當今末法時代，無論法王、活佛、法師還是在家修行者，口頭講說傳承、理論，完整條列一大套，但是，到他們臨命終時，卻非常少有看到他們成就解脫的結果，上萬個佛教徒裡面也難有一兩個真正生死自由來去自如成就的。有句名言叫做“地獄門中僧道多”，想必許多人都聽過，但是很多佛教徒照常迷信所謂的佛教大人物，認為是跟聖人在學，卻不知道是被蒙蔽在歷史遺留的凡夫圈內了。其實，佛教中許多所謂的大��物，乃至世界宗派的掌教之師，有一些都是混進僧團的魔子魔孫充當祖師。到底是什麼原因造成了這個可悲的現狀？是什麼導致了這樣的結果？

世尊說：“不會拒絕。”

世尊聽了魔王的話，久久無有表情語言，兩行悲淚緩緩流了下來。魔王見狀，率子孫們高興狂笑而去。佛陀報化後，魔子魔孫的心態言行確實就難以控制了，因此，佛陀滅度後，出現了大量魔子魔孫，成為轉世的一些佛教著名人物，亂解經義，甚至猖獗到了公開反對釋迦佛陀經書、教戒、佛法，背道而馳，篡改佛法、亂編咒語的地步。比如，佛教徒們很多都知道或聽說過《楞嚴經》、《楞嚴咒》，很多人每天都在虔誠地唸，結果唸了一身罪業，臨終不但不成就，反打入三惡道中，因為沒有學到釋迦佛陀說的真正的《楞嚴咒》，而唸的是魔子魔孫們篡改過的假的《楞嚴咒》。其實，釋迦世尊是說過五十種陰魔，說過《楞嚴咒》，但佛陀所說的《楞嚴咒》只有一種，沒有第二種，可是現在世界上，只是廟宇、佛會等等就出現了一百多種不同的《楞嚴咒》，都說自己唸的才是正確的，東寺說他的最正確，西寺說東寺的不正確，西寺的才正確，南寺、北寺各不承認他人的正確，只認為自己的才對，結果，只憑口頭空洞吹噓如何了得，能降天魔。

勝義“金瓶掣籤”的作用：用來擇決佛法的勝義儀軌定性，用來擇決經教論學是勝義性質的正法，還是邪惡性質的惡法或世俗性質，有沒有被魔子魔孫篡改為正邪混雜，以及擇決事物的正邪、對錯，或認證大活佛轉世的真假身，或擇決聖與凡以及某種言行的真假等等。勝義“金瓶掣籤”與世俗“金瓶掣籤”完全是兩回事。勝義“金瓶掣籤”是所有神諭、求籤、問卜、打卦等法中，最高最大的頂首無上聖法，與佛系的五大王牌聖法平級，最關鍵特別的是，離系了法力神通，是以德品為感召，故所以更比五大王牌聖法難修成功，因此，勝義“金瓶掣籤”必須是真正的大摩訶薩以上證量的轉世者，憑其德品感召顯聖，才能修得成功。小於大摩訶薩的任何大聖者，都不具感召勝義“金瓶掣籤”之力，小聖者或凡夫，更是邊際不沾，休想抽成功勝義“金瓶掣籤”。勝義“金瓶掣籤”又稱為“德感籤”，是以德品而感召佛菩薩，依因果而顯事實真相！！！任何法力神通對此勝義“金瓶掣籤”沒有絲毫作用！！！該掣籤是雙運理體構成的結果。一運是主持勝義“金瓶掣籤”的聖德，無論道行多深，神通多廣大，法力何其無邊，都毫無作用！！！而必須要靠該主持聖德崇高聖潔的德品，才能感召得了佛菩薩本尊顯聖定性所擇決之事。二運是依於所擇決之事的因果，而出顯事實本身的真實相狀，這是本尊定的性，與神通法力不沾邊，毫無關係。無論你神通廣大，法力無邊，在擇決大雄寶殿中，都起不了用。法規規定，必須要先行製籤，再行掣籤。製籤的十五項程序都必須由參加法會的大眾們製作，主持掣籤人無論是什麼頭銜身份，都不能參加製籤，看一眼都不行。

下面以擇決兩種對比課誦儀軌的正邪定性為主題，同時以“金瓶掣籤”的最高級別十二支籤作一示範程序說明。勝義“金瓶掣籤”依法規鐵定，共有四個級別：分六支籤、八支籤、十支籤、以及十二支籤為最高級別，最高級別必須是等妙覺菩薩才能主持的掣籤。修勝義“金瓶掣籤”要唸經修法七天，第八天開始淨殿，必須實行現量伏藏，開藏取出兩件不同寶物，依規合法，各寺廟、學佛會等推舉聖德，施以道行聖量，開藏取出佛舍利和綠度母鏡壇法寶鏡（亦名照妖鏡），用此寶鏡照見入會眾人中有無妖物混入，當場擒拿妖孽。為什麼要在第八天現量伏藏？因為第九天在掣籤大殿中，一切神通法力都被諸佛封印閉塞，任何聖證量，神通廣大法力無邊也起不了用了，那時無論多麼高深的道行，也取不出現量伏藏的佛舍利和鏡壇寶鏡了。為什麼？原因是現量伏藏與勝義“金瓶掣籤”完全是相反的性質，現量伏藏與勝義“金瓶掣籤”，一個是要施展道行法力，廣大神通，另一個是與神通法力毫不沾邊際，全憑德品。為什麼不靠神通法力？因為掣籤定性是定一切真與假，而不是用神通看哪一支籤是什麼，再人為抽出來。如果用天眼、法眼看到了籤牌內容性質，故意抽了，那就不是本尊認可確定的事實本質了！！！其實這勝義“金瓶掣籤”才是超越了高強法力、廣大神通的最高成就道行，因為性至本源，德品至高，才是佛聖的正覺神力，無上覺境，法尚應捨，何況神通兒戲？釋迦佛陀說：“無法法��法，今付無法時，法法何曾法？”才是如來正覺之境也。現量伏藏必須要大聖德者才能有道行實力開得了藏，對佛舍利，阿羅漢和登地菩薩有天眼通，都能開藏取出，但要開藏綠度母鏡壇寶鏡，就比登天難了！！！不說是追加了密封再密封，並且藏起來，就是打開明擺在大家面前，也無法辨認出十二面外表一模一樣的鏡子中，哪一面是照妖鏡，因為照妖鏡與所有常規鏡子，外表全是一個樣，毫無差別，所以，必須全靠法力無邊、道行深厚、神通廣大，才能看得出照妖鏡的本性，才取得出綠度母鏡壇寶鏡（照妖鏡），因此就必須在諸佛未封印的第八天現量伏藏，否則，無邊法力、天大神通也施展不了。待開藏取出寶鏡後，當場依法查驗，照妖真假，在場所有佛教徒都會看到，清清楚楚，鏡性現前，照出變化。有凡夫俗子已經說：“我才不信什麼神通法力。”那好，你就來把藏起來的伏藏取出來，我們就信你說的，向你學習。明確告訴你：你沒有本事取寶藏，是一個不求實踐真知的人！

世界佛教總部

2020年7月12日

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