#奇研人物更正日記

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《鈴芽之旅》/新海誠 （有雷心得）

音樂 🌕🌕🌕🌕🌑

畫面 🌕🌕🌕🌑🌑

劇情 🌕🌕🌕🌗🌑

角色成長 🌕🌕🌕🌕🌗

推薦度 🌕🌕🌕🌕🌑

這部的災難主題是震災，取材背景是311東日本大地震的記憶。主角岩戶鈴芽是受災倖存者，雖然由於年幼對於當時的回憶已十分模糊，但切身失去母親陪伴的情感傷害依然存在。

劇情主軸是鈴芽在遇到似曾相識的「關門師」宗像草太後，不由自主追隨他的蹤跡，意外開啟通往「常世（亡者的世界）」的「後門」，並釋放了作為「要石」鎮守的大臣。因著一句無心的打趣，大臣抓住自由的機會，並詛咒了草太，使其外型變成鈴芽充滿幼時回憶的木椅。

然而由於要石的缺位，災厄「蚯蚓」的力量被釋放，而大量衝出後門的蚯蚓在現實世界聚齊力量就會造成地震的發生。為此，主角群踏上解咒與關門的旅程，想辦法使世界恢復原狀。

雖然看過幾部新海誠導演電影，但沒怎麼研究過他設計的世界觀，所以心得會很主觀。總之，畫面與色彩都很漂亮，這次的人物設計又更貼近主流審美了，鈴芽與草太都長得又美、身材又好。音樂方面，與RADWIMPS、陣內一真的合作依舊高水準，可惜的是雖然很能帶入情感又抓耳，但有一些可以加強的高潮點卻留白了，整體來說沒有太強烈的震撼感。由於劇情推進是以公路旅行來發展，所以缺乏震撼這點還算瑕不掩瑜。整體來說，個人是還蠻喜歡的。

（以下有雷）

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看到網路上有指出一些槽點，其中幾個項目我不太認同，所以想來挖一挖看完之後初步的記憶。這邊只提幾個個人解讀的方向，劇情本身確實有一些明顯、不合邏輯的問題，但就不贅述了。

①「鈴芽是戀愛腦嗎？」

這是建立在部分觀眾覺得鈴芽幫助草太的原因是「見色起意」，因為她在開場表現的如一見鍾情般的反應。但真是如此嗎？在前半段的旅程，個人都沒有感覺到鈴芽對草太存有愛慕的情感，反而由於誤開後門、解放要石，令她對其有很深的自責和愧疚。阻止地震的發生、恢復原有的狀態（包括草太的身體），才是鈴芽選擇冒險一搏的主要原因。而在更早之前，對於草太的情感更近似於一種因即視感和美貌而產生，那單純的好奇在意與好感。

直到兩人踏上旅途，鈴芽正式瞭解關門師的世界，與逐漸熟悉草太的為人後，曖昧的情愫才越來越鮮明，具體表現在鈴芽對於Lawson店員的醋意上面。這發展是有點快，但還算可以理解。

兩人感情線唯一的敗筆，個人覺得是鈴芽那句：「草太先生不在的世界，才是我所害怕的。」因為有點太強烈了，再怎麼喜歡對方，在短短幾天內過渡到如此非他不可的愛意確實有些違和。

若要說服自己，只有想到因為鈴芽是親手將「要石草太」釘入蚯蚓的人。當時情況緊急，她別無選擇，但設身處地去試想她的感受，無疑像是親手剝奪心儀對象生還的退路。如果從這樣的角度來看，大概可以稍微理解那句台詞的重量吧？

②玩梗槽點：「沒什麼作用的男主角草太」

雖然宗像草太的美貌成了很大的票房宣傳推手，事實上，這個角色的定位應該是第一配角，畢竟他的成長線是被虛化在鈴芽之後的。片中大部分篇幅被剝奪了力量的草太，基本都是以缺了一腳的兒童木椅形象現身，最後也是藉鈴芽之手被救出，看似作用薄弱。個人認為他作為「引路導師」的身份是排在「戀人」形象之前的，畢竟真主角鈴芽所有對「門」的知識都是由他開始的。

關門經驗豐富，世家知識儲備，且具有犧牲精神和溫柔對待世界的態度等，草太其實是一個非常令人敬佩的存在。藉同級生芹澤之口，我們得以認識那個不太懂得照顧自己，將他人的需要擺在自身前面的青年。藉祖父羊朗的態度，又能看出「關門師」們對於責任優於個人的態度其來有自。

在旅途中，每當鈴芽陷入自責之情時，草太總會安慰她「不是妳的錯」。當鈴芽成功關上一扇扇門時，他是毫不吝嗇地讚揚、肯定她。但主角需要突破，因此劇情迎來高潮，「導師的退位」與「主角的獨立」。

自從鈴芽提起草太「睡過頭」一事，我就隱約猜到椅子倒下與睡癖無關了。當一個人被變成無生命的物體，他的生命難道不會逐步消失嗎？而這樣的猜測，也迅速獲得證實。東京之行的末尾，大臣暗示性的言詞，也終於被揭示，草太雖有不甘，卻還是主動地接受了頂替要石的結局和責任。

自此，兩個人的行程被劃下休止符，鈴芽正式踏入只有她自己能面對的「魔王關卡」。最後一段行程，雖有羊朗的資訊提供、芹澤同環阿姨的陪伴接送，但前者無法加入現場戰鬥，後者全然不知要石或關門師的故事。真正面對難題的還是只有主角一人，以及現明真身而倒戈的「反派」大臣，脫離了導師的陪伴和災厄的脅迫，鈴芽的成長才是更主觀而自願的選擇。

③感情的複雜性

——環的真心

載著已長大成人的鈴芽，奮力踩著單車的環阿姨，承認了她那些的負面情緒和想法確實存在，但「不僅如此」。就是那個「不僅如此」中包含了許多東西，包括對鈴芽年幼失親的憐愛、血脈相繫的存在、孩子健康長成能獨立思考的大人之不捨等等。不能只因她暗藏的不甘與計較，就全然否定了環的犧牲，因為她的付出是毫無疑問的事實，就連鈴芽都覺得沈重的事實。

環持續做這一切的動機都是基於對鈴芽的愛，這種感情是複雜的。情緒爆發的那一瞬間鈴芽覺得很受傷，但她卻能迅速察覺阿姨的異常，這說明鈴芽是理解並信任著環的。孩子大了想要離巢，更希望的其實是解放監護人的自由。觀眾不需要否認環有陰暗面的事實，而要知道，照不到光的月球背側並不會因此就不是月亮了。正是由於她非完人，才使得環更像一位人。

——鈴芽與草太

我想從幾個方面解讀他們發展迅速的感���線：

「單純曝光效應」：人對越熟悉的事物會越容易產生好感，尤其是第一印象良好的事。因為兒時誤入常世，小鈴芽曾經見過同樣陷入常世的草太。長大後初次相遇，草太的外貌和態度也算是能令青春期少女留下不錯印象的，在經歷後續幾乎形影不離的相處後，而越來越喜歡對方，是其中一種解釋。

「吊橋效應」：人一旦處於興奮或危急狀態所產生的生理反應，會令其對於身邊的人產生心動的聯想，進而出現依賴、戀慕等情感。嗯，這沒什麼好說的，他們幾乎是拿命在搏了，吊橋效應催化很正常。

「相似的價值觀」：兩人都是將生死置之度外、會選擇犧牲小我完成大我的人；從環和芹澤的角度來看，更是不懂得照顧自己、令人擔憂的存在。鈴芽可以迅速理解作為關門師的草太偉大之處，草太也總能直白地肯定鈴芽的助力與優秀，故而能互相吸引。

「無法解釋的奇蹟」：命中注定、一見鍾情雖然聽起來像鬼扯，現實生活中的確有許多伴侶因而相知相惜。不能因為其稀少性，就否定它的存在吧？但作為電影的情節安排，這確實是最隨便的解讀，還是需要其他東西配合鋪墊才好。

④關於大臣

剛看完電影時，最模糊的是兩名要石角色的行為動機，後來接觸了一些心得和解讀後，才明白了左大臣附身環的原因。

「來當我家的孩子。」才是開啟潘朵拉之盒的鑰匙。

這句咒語對於16歲的鈴芽，是發自內心卻欠缺思考的感嘆。

對於28歲的環來說是真心，也是枷鎖。

但對於4歲的鈴芽，或初遇善待的大臣，是單純又充滿希望的未來。

而左大臣讓環吐露的委屈，撕破了天真如孩童的大臣的想像。在看到想要代替草太成為要石的鈴芽後，大臣放下了內心的執念與渴望，選擇回歸原來的身份。

「不能當鈴芽家的孩子了。」

這句話一說出口，大臣也恢復石像的模樣。

前半部分將主角群耍的團團轉，「反派」卻成了「真正的英雄」，還因此促成了鈴芽真正的自我救贖契機。

回想起那一句句挑釁似的「會有很多人死掉喔！」，不禁令人聯想這些話是否也曾是其他人用來綑住大臣的情緒鎖鏈呢？這種既令人傷感不捨，又似乎不得不如此的無奈，成了電影劇情最大的遺憾。

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旺角阿cat的古怪強姦事件

我用手指不斷出入她已經全部係白色液體既小淫穴，就順手將她洞內的液體不斷攪絆，她小穴雖然久經戰陣依然非常敏感，仲敏感過她見到我同她提及一堆前女友，好快已經再發出啊啊啊啊的呻吟聲，如戰鼓一樣鼓勵我再度用陽具去衝入她的陰道迷宮，即使係第六次她仲即刻有反應，明明每次都插足成粒鐘射足成分鐘係她子宮她個樣同喘息聲話俾我聽她好滿足，後生女就係咁樣既動物，女人既生理設計係可以連續高潮，她仲識刻意壓低自己既快感將三次高潮壓係一齊大爆發，令她既陰道似蟹鉗一樣不斷吞吐我陽具，好在我唔係青頭仔，上三次無一鑊射清，去到最後一刻仲忍住左，而家就配合她陰道高潮將之前既餘精一次過射入她子宮，係射到我暈剎那間有種虛脫的感覺，真真正正上天堂原來係咁上次，從來都唔知自己床上有咁既能耐，其他女仔一次起二次想完三四次係極限無旺角阿cat咁淫，我由她陰道強烈收縮而感覺到她心底好鐘意我，她覺得我唔只想同她扑野，仲好似好想要她做女友咁樣，她話自己好淫蕩，我咪應我鐘意我條女夠淫蕩一晚扑十次，她令我諗起某次拍拖條女一星期同我扑三次，而我根本一日想同她扑唔七次就咁散左。

係她既想像中她話被強姦一定係好多繩綁住無得反抗，類似黑警同香港公安制服女示威者既最後一招，手扣或者索帶亂七八糟既綁住她雙手同對腳一排排放係到，等她們有被強姦處決既極度恐懼感，之後幾個人抬一個，無興趣就直接拋落街，有興趣綁係地下，手腳分四柱，撕爛件衫同拉低牛仔褲就即時插入開波，處唔處女無分別都係插，插完射精之後換另一個黑警，咁樣屌閪一定好過屌女警或者屌大媽，處女更加係唔使用套，我既玩法係蒙她眼轉一轉花式係條撚到或者用轉聲器當成另一個人，她就想像堆少女俾催眠師加埋藥物打左超級春藥，她係cosplay這個被蹂躪痛失貞操身心矛盾到極點既少女，出得嚟行，預左要還，少女一定有被男人破處既一日，以前左揀右揀千揀萬揀，追求者點樣她就慢慢同人磨一拖幾個月甚至一年，而家就變成人生既最大遺憾，我唔知她有無演繹到女人既深層次矛盾，她而家後悔緊就係一開始無即刻同我開房咁當時就已經有而家既享受，如果女示威者出街就係送上門，咁她有邊一次出街唔係為左上床？淫蕩同處女心態既矛盾大對決。我咁樣諗係她起碼拖左四年她先再搵我開房，我而家係幻想既她既幻想，以寫文既時間為準。

旺角阿cat話到明無所謂唔仲介意，即係她全身都可以插都可以磨隨便任我射精，無好似某些「模範」情侶，指定係男人由上面插入她個洞指定動作郁四五百下就出野，咁樣叫做所謂完美性生活，仲要男人先戴左套即係用膠紙磨洞，真係佩服女人可以用咁豐富既想像力想像到男人條撚係她們個洞到做緊乜野，有某些人係連上床都要死跟主流「成功例子」的，依足步驟就自然有高潮，就好似有樓有高潮一樣，咁就唔使研究而家自然係「機械人對機械人」既性愛，所以我同旺角阿cat玩到好癲好癲實在太癲完全無顧忌，她前面個洞我用狗仔式到後面個洞就用青蛙式，到她把口就深喉，她好似一路做體操一路同我用一對波去磨我陽具龜頭，小一D定力已經射到她一對波一塌糊塗，由她神情我覺得她係挑戰緊我D個大叔，她覺得四五次可以玩謝我揸乾我既精要我跪地求饒求她女皇放過我，點知我立馬就要糟塌女皇，諗起她都算有錢女，諗起她今次俾晒三日三夜房租，諗起她俾錢玩自己個洞真係超級賤格，有錢女求撚期真係乜都劑，她想我不斷在她子宮射精就又跪又吮又含，我係要她含添自己奶自己咁先夠淫蕩，她玩自己小洞洞又唔准入手指要摸我陽具又無得插，要她一邊尿俾我睇一邊同我含撚，俾我尿在她面上波上同射去她陰道打開門迎接，再用尿滋潤她後門俾我插，當然係樂此不疲，她平時係男仔面前巴巴閉閉，香港女皇為我含撚，妓女都係男人俾錢賣，她係完全送上門，我就三個鐘愈屌愈精神，咁多年讀咁多書搵唔到錢既怨氣一掃而空，書中自有顏如玉，顏如玉還不如溫香細軟在抱。

故仔總有個開始，而家就交代小小，我係網上媾左個蕩女痴女她話我唔撚得，嘲笑我係一個老學究除左讀書之外無撚用一無是處，情緒係一件神奇事，它將幾件明明無關係既野疊加埋一齊真係好似量子態咁樣，我媽習慣性都話我日日只識對住部電腦又搵唔到錢連電費寬頻都交唔起，她忘記左我以前養過父母一排要自己創業所以而家無錢，讀書讀到好撚窮又係事實我條氣好唔順，又多一個後生女串我我更加頂唔順，男人當無成就時要射精發洩，而當男人將來有巨大成就時亦要射精入去心愛女人嚟慶幸，我媽有句令我好奮發既就係：你都唔係男人嚟將我同我老竇比， 將我同我兄弟表兄弟比，好多已經成家立室或者拍拖，事業發展大家選擇既路唔同無可比較性，男人公認既標準就係女人既數量同質量。優質女仔超級名器唔常有，但公廁女就紛紛向我湧來，有食唔食罪大惡極，她就係其中一件既名器，講到明公廁名器American Standard因她個閪充滿彈性我點樣姿勢點樣屌都一樣咁窄，好像柑桔一樣保持鮮嫰多汁，我屌左差唔多成日就終於肯同她口交，人生成就獲得，兩日口交速成班，單用口令到她有高潮同時係她個口到射精。

之前個三粒鐘係前奏，前奏都係有相對性我而家就實習乜嘢叫做扑嘢相對主著，保持住屌柒淫蕩有錢女既鬥志，只要回一回氣又可以屌多三個鐘，屌咁長時間我邊學邊用睇她身體既反應陰道好似濕潤程度、嬌喘聲浪既大小、乳房有無收縮、塊面有幾紅、陰核有無勃起、陰道有無縮短、乳頭係唔係突起，學以致用既科學精神完全實踐，上一段時間比對下一段我就係初哥，她賺到呢大賺突賺，被精液漂染對眼塊面頭髮不如講除左她口同陰道係無精之外，身體無一處唔係沾滿精液，她不斷同我玩一個遊戲，我隨便射精她就好似吸塵機一樣同我食得一乾而二淨，她就係𠴱食精而令到我唔理咁多同她開左房插左射左先算，平時我為人好小心好怕俾女人整蠱，睇住色女對淫眼一邊食精咁大享受令我完全轄出去，她跪係到仲要俾我踩住一手一腳或者雙腳或者雙手同我口交，我想快就快我想慢就慢，她唯一既享受就係主人要她享受既快感，陰道無精係她吸納能力超強，十分鐘廿分鐘已經令男人想射，她好出奇我無敗陣久久而唔射精，因而露出羨慕既神情，好似想同我講，唔怪得你話自己多女朋友，你硬頸同硬撚真係好撚硬，開一次洗衣機大概四十分鐘而她開始高潮我選擇性唔射，只有當她三合一四合一既超強高潮時我先之捨得射精，就好似忍尿一小時釋放既暢快，感覺超似我將尿尿在她既陰道迷宮之中，她子宮變成我尿尿既廁所，人生會迷失方向可能係傳自當係精子時係巨大既子宮迷失方向既潛意識記憶，我唔需要明白當中既複雜肌理，她憑男友／SP等等床上既表現去擇偶搵一個插她一生都唔會厭，插十次一百次之後仲有新花臣既伴侶，大家同時亦知道今次只係ONS無人話拍拖，拖只係時鐘酒店門口拖入去，她仲扮到成個未成年少女咁款去玩我，好多唔同衣服俾我有屌小學生／OL／教師／女教授／圖書館員／中學生／妓女／社工既感覺，如果愛情源於不斷既錯覺，我今次深深體會sex is the brain感覺同形象塑造一切，大家都生活係對方性幻想世界之中，只能一剎那既存在卻用快感去討求永恆。望愛神憐憫，賜我們源源不絕既快感。

同她之前其實係某社交網絡拗左成一百頁既交，床上大戰之前就係文字大戰口舌之爭，我想要時她唔想，她想要時我留難她，唔想想像中既蕩女第一句就問where, when, dom/no dom? 最後一個問題係多餘，淫蕩去到極點當然唔用套，她最初咁濫搞到我好驚，係今日特例心情夠差先之下到決心唔好好懲罰D條五行欠屌既廁所名器不可，她好小心話一日跟住又唔想再又兩日三日你老味開房都咁撚麻煩，我話一係唔開一開就屌到世界末日為止，她當日唔准食避孕藥我出幾多精入晒她子宮，再問她搏唔搏？言下之意，係俾少女援交更差既經歷，她見到我個樣同有我電話聯絡但有名有姓都擺明中出而不負責，不斷留精而不留情，即使係最淫蕩既女仔都會考慮意外懷孕既風險，她就大我，話咁即係強姦她，我話無錯，你出埋錢俾房租我去搞你因你生出來就係賤雞五行欠屌，她要同我大戰三日兩夜跟手就999報警話我強姦她，，她咁樣大我以為嚇到我，我話你咪當三日不斷俾唔同男人輪大米，你全身有洞我就射，子宮會多精到你懷孕，唔准食藥避孕唔准用任何子宮環總之一係用口食一係用閪食，估你一定係全部用閪食，出乎大家既意料之外她應承好爽快就係朗豪坊既麥當奴門口等，她話而家已經好high要冷卻下先否則係小巴到已經高潮我咁諗係想突破自己，開房又唔係唔識中出好自然，出一次無難度，但唔經常開房既我忽然要連續出三四五六七八九次對身體機能好大挑戰，她成堆SP玩家亦都唔敢咁瘋狂，她話他們通常問她有無食避孕藥有無帶事後丸，唯一唔問就係她男朋友，我唔睇好她咁樣識既男友，男友不外乎係想無限中出玩到厭咪next，世事難料，我本來既人生劇本應該係當��她就應承我而唔係中間發生好多波波折折太濕鳩所以唔撚寫，她係賤格到當D個男友同她分手她先真係同我開房，當時我媽已經搬走大戰幾多晚都無所謂，她或者會諗如果她既生日我無忘記到，就變提早三年開房，生日跟手她就懷孕，她係專登唔避孕，她話對住我咁咸濕賤格要咁樣先夠刺激，當時她唔會跟手做我「女朋友」我根本走唔丟？還係第一日她既圖謀已經係咁，唔理點，她令我對17這個數字留下左最深刻既印象，香港人未經歷過反逃犯條例運動既黑警濫捕都已經俾英國殖民者調教到好怕官，麻煩係得我唔怕咁樣「惹上官非」，我之前之後都同她糾纏左一段日子，她有時會呻醋話好憎我堆前女友，話自己係最大波嗰個，她要我不斷同她做愛去證明我最愛她，愛情係以精液入幾多為標準，她到底有乜嘢秘方令到她成為真正既容器，任射唔懷孕？唔通她子宮真係有超強既精子消失能力？

慾望從來無令人迷失，人生出來已經迷失在慾望中，人係慾望實現既工具，還係工具化才係縱慾最終既目的？

[wangwill66]

不耐煩

H：無聊，有時衍生不耐煩。不是每件事都很有趣，經歷不耐煩之後，學習才正式開始。管理情緒管理四步驟——面對、接受、處理、放下。一般人的不耐煩是急躁而無耐心的樣子。讀書無趣也會不耐煩，讀出趣味需有一段時間的耐心。20240619W3

網路字典

不耐煩

釋　　義

急躁而無耐心的樣子。《宋書．卷五三．庾登之傳》：「炳之為人，強急而不耐煩，賓客干訴非理者，忿詈形於辭色。」《紅樓夢》第一七、一八回：「那時賈薔帶領十二個女戲，在樓下正等的不耐煩，只見一太監飛來說：『作完了詩，快拿戲目來。』」也作「不奈煩」。

不舒服。《紅樓夢》第三五回：「迎春身上不耐煩，不吃飯。」

沒完沒了。《二刻拍案驚奇》卷二五：「鄭蕊珠負極叫喊：『救人！』怎當得上邊人拿住徐達，你長我短，嚷得一個不耐煩。」

十分、不得了。《二刻拍案驚奇》卷二二：「大家多說道：『好一個所在！只該聚飲一回。』公子見說，興高得不耐煩。」

有一段很長的時間。《西遊記》第一五回：「行者道：『菩薩此時已到南海，不耐煩矣。』」也作「不耐心煩」。

情緒心理學：你容易感到不耐煩，其實是對自己的失望

引發不耐煩的五點：

當你發現你有不耐煩的時候，你其實不願意這樣表達。

你有其他更強大負面的情緒，但是你在壓抑。你

你對於對方的反應和要求是失望的，但無法改變。

對方給你的刺激，讓你聽起來像是否定、質疑你。

你做不到/幫不上/吃不下，但無法好好說不。

以上五點，都會引發潛在對自己的失望。

「缺乏耐心」不僅讓自己變得尖銳、不可愛，也會在不自覺中破壞了你與最愛之間的關係。

洪仲清

越是不耐煩，越要試著把話講清楚。具體、清晰，或許寫成文字記錄，能讓我們少講幾次，不必那樣心煩意亂。

情緒管理很重要，平常有健康的作息、飲食、運動，遇到不耐煩，還會提醒自己放慢速度，多深呼吸。把事做好，試著寬容自己與對方，不耐煩自然離開。

消除煩躁感的方法。

深呼吸

大家在緊張、生氣的時候，應該都有通過深呼吸讓自己冷靜下來的經驗吧。深呼吸可以平息波濤洶湧的煩躁怨怒，在止不住激動情緒的時候可以試試看。

傾訴煩心事

有時候你只是需要有個人聽你說，讓情緒有個出口。實質的建議和解決問題都是其次，說不定抒發一下心情就豁然開朗了

教育百科

情緒心理學

「情緒」的英文Emotion源自於拉丁文的Emovere，其中「E」有「出去」的意思，而「movere」則有「移動」、「激動」或「刺激」之意。一般人在使用「情緒」一詞時，雖然可能有不同定義，但應該都同意「情緒」指快樂、哀傷、憤怒、恐懼、愛與恨等個人的意識經驗或感受。

從心理學對情緒的研究開始，到近來發現情緒與心理健康、生理健康、人際關係、工作或學習成效等各方面都密切相關，故情緒研究已與心理衛生及教育接合，致力於指導人們控制及調節情緒，以培養健全的人格，而達到「情緒成熟」的境地。所以情緒研究從實驗室走向實際情境中，由研究情緒狀態，進而探討情緒的變化。相信情緒除了先天不可改變之基本特質外，還存在有許多後天可改變的部分。透過教育及心理衛生的工作，人可以學習調整自己的情緒作用。使情緒之消極、混亂、破壞性減少，成為積極、有組織、且有建設性的表現。

有時候，同理、肯定、良好的連結，就足以強化對方的快樂、自我價值與能量，使他能開始靠自己解決問題。但有時候，我們得想辦法促進非意識層面的改變。

維基百科

情緒

情緒（英語：Emotion）是由神經生理方面變化引起的精神狀態，與思想、感覺、行為反應以及一定程度的快樂或不快樂有不同的關聯。[1][2][3][4] 目前還沒有關於定義的科學共識。[5][6] 情緒通常與心境、氣質、個性、性情（英語：disposition）或創造力交織在一起。

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如何釋放負向思考

很多人會說，把負向的情緒講出來，那心情就會好一點，負向芻思就會比較少一點。但根據研究發現，常常跟別人講出負向的想法或情緒其實是沒有效的，甚至有可能會有反效果。

心情不是由行為決定，而是想法決定，這是認知行為治療很基本的一個概念。

維基文庫

宋書卷五三

庾登之

庾登之字元龍，潁川𨻳陵人也。曾祖冰，晉司空。祖蘊，廣州刺史。父廓，[10]東陽太守。

登之少以強濟自立。初為晉會稽王道子太傅參軍。義旗初，又為高祖鎮軍參軍。以預討桓玄功，封曲江縣五等男。參大司馬琅邪王軍事，豫州別駕從事史，大司馬主簿，司徒左西曹屬。登之雖不涉學，善於世事，王弘、謝晦、江夷之徒，皆相知友。轉太尉主簿。義熙十二年，高祖北伐，登之擊節驅馳，退告劉穆之，以母老求郡。於時士庶咸憚遠役，而登之二三其心，高祖大怒，除吏名。大軍發後，乃以補鎮蠻護軍、西陽太守。入為太子庶子，尚書左丞。出為新安太守。

謝晦為撫軍將軍、荊州刺史，請為長史、南郡太守，仍為衞軍長史，太守如故。登之與晦俱曹氏壻，名位本同，一旦為之佐，意甚不愜。到廳牋，唯雲「即日恭到」，初無感謝之言。每入覲見，備持箱囊幾席之屬，一物不具不坐。晦常優容之。晦拒王師，欲使登之留守，登之不許，語在晦傳。晦敗，登之以無任免罪，禁錮還家。

元嘉五年，起為衡陽王義季征虜長史。義季年少，未親政，眾事一以委之。尋加南東海太守。入為司徒右長史，尚書吏部郎，司徒左長史，南東海太守。府公彭城王義康專覽政事，不欲自下厝懷，而登之性剛，每陳己意，義康甚不悅，出為吳郡太守。州郡相臨，執意無改，因其蒞任贓貨，以事免官。弟炳之時為臨川內史，登之隨弟之郡，優游自適。俄而除豫章太守，便道之官。登之初至臨川，吏民咸相輕侮，豫章與臨川接境，郡又華大，儀迓光赫，土人並驚歎焉。十八年，遷江州刺史。疾篤，徵為中護軍，未拜。二十年，卒，時年六十二。即以為贈。

子沖遠，[11]太宗鎮姑孰，為衞軍長史，卒於豫章太守，追贈侍中。

西遊記/第015回

西遊記第15回

第十四回

心猿歸正

六賊無蹤西遊記

第十五回

蛇盤山諸神暗佑　鷹愁澗意馬收韁

作者：吳承恩第十六回

觀音院僧謀寶貝

黑風山怪竊袈裟→

卻說行者伏侍唐僧西進，行經數日，正是那臘月寒天，朔風凜凜，滑凍凌凌。走的是些懸崖峭壁崎嶇路，疊嶺層巒險峻山。三藏在馬上，遙聞唿喇喇水聲聒耳，回頭叫：「悟空，是那裡水響？」行者道：「我記得此處叫做蛇盤山鷹愁澗，想必是澗裡水響。」說不了，馬到澗邊，三藏勒韁觀看。但見：

涓涓寒脈穿雲過，湛湛清波映日紅。聲搖夜雨聞幽谷，彩發朝霞眩太空。千仞浪飛噴碎玉，一泓水響吼清風。流歸萬頃煙波去，鷗鷺相忘沒釣逢。

師徒兩個正然看處，只見那澗當中響一聲，鑽出一條龍來，推波掀浪，攛出崖山，就搶長老。慌得個行者丟了行李，把師父抱下馬來，回頭便走。那條龍就趕不上，把他的白馬連鞍轡一口吞下肚去，依然伏水潛蹤。行者把師父送在那高阜上坐了，卻來牽馬挑擔，止存得一擔行李，不見了馬匹。他將行李擔送到師父面前道：「師父，那孽龍也不見蹤影，只是驚走我的馬了。」三藏道：「徒弟啊，卻怎生尋得馬著麼？」行者道：「放心，放心，等我去看來。」

他打個唿哨，跳在空中，火眼金睛，用手搭涼篷，四下裡觀看，更不見馬的蹤跡。按落雲頭，報道：「師父，我們的馬斷乎是那龍吃了，四下裡再看不見。」三藏道：「徒弟呀，那廝能有多大口，卻將那匹大馬連鞍轡都吃了？想是驚張溜韁，走在那山凹之中。你再仔細看看。」行者道：「你也不知我的本事。我這雙眼，白日裡常看一千里路的吉凶。像那千里之內，蜻蜓兒展翅，我也看見，何期那匹大馬，我就不見？」三藏道：「既是他吃了，我如何前進？可憐啊，這千山萬水，怎生走得？」說著話，淚如雨落。行者見他哭將起來，他那裡忍得住暴燥，發聲喊道：「師父莫要這等膿包形麼，你坐著，坐著，等老孫去尋著那廝，教他還我馬匹便了。」三藏卻才扯住道：「徒弟啊，你那裡去尋他？只怕他暗地裡攛將出來，卻不又連我都害了？那時節人馬兩亡，怎生是好？」行者聞得這話，越加嗔怒，就叫喊如雷道：「你忒不濟，不濟！又要馬騎，又不放我去，似這般看著行李，坐到老罷。」

哏哏的吆喝，正難息怒，只聽得空中有人言語，叫道：「孫大聖莫惱，唐御弟休哭。我等是觀音菩薩差來的一路神祗，特來暗中保取經者��」那長老聞言，慌忙禮拜。行者道：「你等是那幾個，可報名來，我好點卯。」眾神道：「我等是六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍，各各輪流值日聽候。」行者道：「今日先從誰起？」眾揭諦道：「丁甲、功曹、伽藍輪次。我五方揭諦，惟金頭揭諦晝夜不離左右。」行者道：「既如此，不當值者且退，留下六丁神將與日值功曹和眾揭諦保守著我師父。等老孫尋那澗中的孽龍，教他還我馬來。」眾神遵令。三藏才放下心，坐在石崖之上，吩咐行者仔細。行者道：「只管寬心。」好猴王，束一束綿布直裰，撩起虎皮裙子，揝著金箍鐵棒，抖擻精神，徑臨澗壑，半雲半霧的，在那水面上高叫道：「潑泥鰍，還我馬來！還我馬來！」

卻說那龍吃了三藏的白馬，伏在那澗底中間，潛靈養性，只聽得有人叫罵索馬。他按不住心中火發，急縱身躍浪翻波，跳將上來道：「是那個敢在這裡海口傷吾？」行者見了他，大咤一聲「休走，還我馬來！」掄著棍，劈頭就打。那條龍張牙舞爪來抓。他兩個在澗邊前這一場賭鬥，果是驍雄。但見那：

龍舒利爪，猴舉金箍。那個鬚垂白玉線，這個眼幌赤金燈。那個鬚下明珠噴彩霧，這個手中鐵棒舞狂風。那個是迷爺娘的業子，這個是欺天將的妖精。他兩個都因有難遭磨折，今要成功各顯能。

來來往往，戰夠多時，盤旋良久，那條龍力軟筋麻，不能抵敵，打一個轉身，又攛於水內，深潛澗底，再不出頭。被猴王罵詈不絕，他也只推耳聾。

行者沒及奈何，只得回見三藏道：「師父，這個怪被老孫罵將出來，他與我賭鬥多時，怯戰而走，只躲在水中間，再不出來了。」三藏道：「不知端的可是他吃了我馬？」行者道：「你看你說的話，不是他吃了，他還肯出來招聲，與老孫犯對？」三藏道：「你前日打虎時，曾說有降龍伏虎的手段，今日如何便不能降他？」原來那猴子吃不得人急他。見三藏搶白了他這一句，他就發起神威道：「不要說，不要說，等我與他再見個上下。」

這猴王拽開步，跳到澗邊，使出那翻江攪海的神通，把一條鷹愁陡澗徹底澄清的水，攪得似那九曲黃河泛漲的波。那孽龍在於深澗中坐臥不寧，心中思想道：「這才是福無雙降，禍不單行。我才脫了天條死難，不上一年，在此隨緣度日，又撞著這般個潑魔，他來害我。」你看他越思越惱，受不得屈氣，咬著牙，跳將出去，罵道：「你是那裡來的潑魔，這等欺我？」行者道：「你莫管我那裡不那裡，你只還了馬，我就饒你性命。」那龍道：「你的馬是我吞下肚去，如何吐得出來？不還你，便待怎的？」行者道「不還馬時看棍，只打殺你，償了我馬的性命便罷。」他兩個又在那山崖下苦鬥。鬥不數合，小龍委實難搪，將身一幌，變作一條水蛇兒，鑽入草科中去了。

猴王拿著棍，趕上前來，撥草尋蛇，那裡得些影響。急得他三尸神咋，七竅煙生，念了一聲「唵」字咒語，即喚出當坊土地、本處山神，一齊來跪下道：「山神、土地來見。」行者道：「伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心。」二神叩頭哀告道：「望大聖方便，容小神訴告。」行者道：「你說甚麼？」二神道：「大聖一向久困，小神不知幾時出來，所以不曾接得，萬望恕罪。」行者道：「既如此，我且不打你。我問你：鷹愁澗裡，是那方來的怪龍？他怎麼搶了我師父的白馬吃了？」二神道：「大聖自來不曾有師父，原來是個不伏天不伏地混元上真，如何得有甚麼師父的馬來？」行者道：「你等是也不知。我只為那誑上的勾當，整受了這五百年的苦難。今蒙觀音菩薩勸善，著唐朝駕下真僧救出我來，教我跟他做徒弟，往西天去拜佛求經。因路過此處，失了我師父的白馬。」二神道：「原來是如此。這澗中自來無邪，只是深陡寬闊，水光徹底澄清，鴉鵲不敢飛過；因水清照見自己的形影，便認做同群之鳥，往往身擲於水內：故名『鷹愁陡澗』。只是向年間，觀音菩薩因為尋訪取經人去，救了一條玉龍，送他在此，教他等候那取經人，不許為非作歹。他只是饑了時，上岸來撲些鳥鵲吃，或是捉些獐鹿食用。不知他怎麼無知，今日衝撞了大聖。」行者道：「先一次，他還與老孫侮手，盤旋了幾合；後一次，是老孫叫罵，他再不出。因此使了一個翻江攪海的法兒，攪混了他澗水，他就攛將上來，還要爭持。不知老孫的棍重，他遮架不住，就變做一條水蛇，鑽在草裡。我趕來尋他，卻無蹤跡。」土地道：「大聖不知。這條澗千萬個孔竅相通，故此這波瀾深遠。想是此間也有一孔，他鑽將下去。也不須大聖發怒，在此找尋；要擒此物，只消請將觀世音來，自然伏了。」

行者見說，喚山神、土地，同來見了三藏，具言前事。三藏道：「若要去請菩薩，幾時才得回來？我貧僧饑寒怎忍？」說不了，只聽得暗空中有金頭揭諦叫道：「大聖，你不須動身，小神去請菩薩來也。」行者大喜，道聲：「有累，有累。快行，快行。」那揭諦急縱雲頭，徑上南海。行者吩咐山神、土地守護師父，日值功曹去尋齋供，他又去澗邊巡遶不題。

卻說金頭揭諦一駕雲，早到了南海。按祥光，直至落伽山紫竹林中，託那金甲諸天與木叉惠岸轉達，得見菩薩。菩薩道：「汝來何幹？」揭諦道：「唐僧在蛇盤山鷹愁陡澗失了馬，急得孫大聖進退兩難。及問本處土神，說是菩薩送在澗裡的孽龍吞了。那大聖著小神來告請菩薩降這孽龍，還他馬匹。」菩薩聞言道：「這廝本是西海敖閏之子，他為縱火燒了殿上明珠，他父告他忤逆，天庭上犯了死罪。是我親見玉帝，討他下來，教他與唐僧做個腳力。他怎麼反吃了唐僧的馬？這等說，等我去來。」那菩薩降蓮臺，徑離仙洞，與揭諦駕著祥光，過了南海而來。有詩為證。詩曰：

佛說蜜多三藏經，菩薩揚善滿長城。摩訶妙語通天地，般若真言救鬼靈。致使金蟬重脫殼，故令玄奘再修行。只因路阻鷹愁澗，龍子歸真化馬形。

那菩薩與揭諦不多時到了蛇盤山，卻在那半空裡留住祥雲，低頭觀看，只見孫行者正在澗邊叫罵。菩薩著揭諦喚他來。那揭諦按落雲頭，不經由三藏，直至澗邊，對行者道：「菩薩來也。」行者聞得，急縱雲跳到空中，對他大叫道：「你這個七佛之師，慈悲的教主，你怎麼生方法兒害我？」菩薩道：「我把你這個大膽的馬流，村愚的赤尻。我倒再三盡意，度得個取經人來，叮嚀教他救你性命，你怎麼不來謝我活命之恩，反來與我嚷鬧？」行者道：「你弄得我好哩。你既放我出來，讓我逍遙自在耍子便了。你前日在海上迎著我，傷了我幾句，教我來盡心竭力，伏侍唐僧便罷了，你怎麼送他一頂花帽，哄我戴在頭上受苦？把這個箍子長在老孫頭上，又教他念一卷甚麼『緊箍兒咒』，著那老和尚念了又念，教我這頭上疼了又疼，這不是你害我也？」菩薩笑道：「你這猴子，你不遵教令，不受正果，若不如此拘係你，你又誑上欺天，知甚好歹？再似從前撞出禍來，有誰收管？須是得這個魔頭，你才肯入我瑜伽之門路哩。」行者道：「這樁事，作做是我的魔頭罷。你怎麼又把那有罪的孽龍，送在此處成精，教他吃了我師父的馬匹？此又是縱放歹人為惡，太不善也。」菩薩道：「那條龍，是我親奏玉帝，討他在此，專為求經人做個腳力。你想那東土來的凡馬，怎歷得這萬水千山？怎到得那靈山佛地？須是得這個龍馬，方才去得。」行者道：「像他這般懼怕老孫，潛躲不出，如之奈何？」菩薩叫揭諦道：「你去澗邊叫一聲『敖閏龍王玉龍三太子，你出來，有南海菩薩在此。』他就出來了。」

那揭諦果去澗邊叫了兩遍。那小龍翻波跳浪，跳出水來，變作一個人像，踏了雲頭，到空中對菩薩禮拜道：「向蒙菩薩解脫活命之恩，在此久等，更不聞取經人的音信。」菩薩指著行者道：「這不是取經人的大徒弟？」小龍見了道：「菩薩，這是我的對頭。我昨日腹中饑餒，果然吃了他的馬匹。他倚著有些力量，將我鬥得力怯而回，又罵得我閉門不敢出來。他更不曾提著一個『取經』的字樣。」行者道：「你又不曾問我姓甚名誰，我怎麼就說？」小龍道：「我不曾問你是那裡來的潑魔？你嚷道：『管甚麼那裡不那裡，只還我馬來。』何曾說出半個『唐』字？」菩薩道：「那猴頭專倚自強，那肯稱讚別人？今番前去，還有歸順的哩。若問時，先提起『取經』的字來，卻也不用勞心，自然拱伏。」

行者歡喜領教。菩薩上前，把那小龍的項下明珠摘了，將楊柳枝蘸出甘露，往他身上拂了一拂，吹口仙氣，喝聲叫：「變！」那龍即變做他原來的馬匹毛片。又將言語吩咐道：「你須用心還了業障，功成後超越凡龍，還你個金身正果。」那小龍口啣著橫骨，心心領諾。菩薩教悟空領他去見三藏。「我回海上去也。」行者扯住菩薩不放道：「我不去了，我不去了。西方路這等崎嶇，保這個凡僧，幾時得到？似這等多磨多折，老孫的性命也難全，如何成得甚麼功果？我不去了，我不去了。」菩薩道：「你當年未成人道，且肯盡心修悟；你今日脫了天災，怎麼倒生懶惰？我門中以寂滅成真，須是要信心正果。假若到了那傷身苦磨之處，我許你叫天天應，叫地地靈；十分再到那難脫之際，我也親來救你。你過來，我再贈你一般本事。」菩薩將楊柳葉兒摘下三個，放在行者的腦後，喝聲：「變！」即變做三根救命的毫毛。教他：「若到那無濟無主的時節，可以隨機應變，救得你急苦之災。」行者聞了這許多好言，才謝了大慈大悲的菩薩。那菩薩香風繞繞，彩霧飄飄，徑轉普陀而去。

這行者才按落雲頭，揪著那龍馬的頂鬃，來見三藏道：「師父，馬有了也。」三藏一見，大喜道：「徒弟，這馬怎麼比前反肥盛了些？在何處尋著的？」行者道：「師父，你還做夢哩。卻才是金頭揭諦請了菩薩來，把那澗裡龍化作我們的白馬，其毛片相同，只是少了鞍轡。著老孫揪將來也。」三藏大驚道：「菩薩何在？待我去拜謝他。」行者道：「菩薩此時已到南海，不耐煩矣。」三藏就撮土焚香，望南禮拜。拜罷，起身即與行者收拾前進。行者喝退了山神、土地，吩咐了揭諦、功曹，卻請師父上馬。三藏道：「那無鞍轡的馬，怎生騎得？且待尋船渡過澗去，再作區處。」行者道：「這個師父好不知時務！這個曠野山中，船從何來？這匹馬，他在此久住，必知水勢，就騎著他做個船兒過去罷。」

三藏無奈，只得依言，跨了刬馬。行者挑著行囊。到了澗邊。只見那上流頭，有一個漁翁，撐著一個枯木的栰子，順流而下。行者見了，用手招呼道：「那老漁，你來，你來。我是東土取經去的，我師父到此難過，你來渡他一渡。」漁翁聞言，即忙撐攏。行者請師父下了馬，扶持左右。三藏上了栰子，揪上馬匹，安了行李。那老漁撐開栰子，如風似箭，不覺的過了鷹愁陡澗，上了西岸。三藏教行者解開包袱，取出大唐的幾文錢鈔，送與老漁。老漁把栰子一篙撐開道：「不要錢，不要錢。」向中流渺渺茫茫而去。三藏甚不過意，只管合掌稱謝。行者道：「師父休致意了，你不認得他？他是此澗裡的水神。不曾來接得我老孫，老孫還要打他哩。只如今免打就夠了他的，怎敢要錢！」那師父也似信不信，只得又跨著刬馬，隨著行者，徑投大路，奔西而去。這正是：廣大真如登彼岸，誠心了性上靈山。

同師前進，不覺的紅日沉西，天光漸晚。但見：

淡雲撩亂，山月昏蒙。滿天霜色生寒，四面風聲透體。孤鳥去時蒼渚闊，落霞明處遠山低。疏林千樹吼，空嶺獨猿啼。長途不見行人跡，萬里歸舟入夜時。

三藏在馬上遙觀，忽見路傍一座莊院。三藏道：「悟空，前面人家，可以借宿，明早再行。」行者擡頭看見道：「師父，不是人家莊院。」三藏道：「如何不是？」行者道：「人家莊院，卻沒飛魚穩獸之脊，這斷是個廟宇庵院。」

師徒們說著話，早已到了門首。三藏下了馬，只見那門上有三個大字，乃「里社祠」，遂入門裡。那裡邊有一個老者，項掛著數珠兒，合掌來迎，叫聲：「師父請坐。」三藏慌忙答禮，上殿去參拜了聖像。那老者即呼童子獻茶。茶罷，三藏問老者道：「此廟何為『里社』？」老者道：「敝處乃西番哈咇國界。這廟後有一莊人家，共發虔心，立此廟宇。里者，乃一鄉里地；社者，乃一社土神。每遇春耕、夏耘、秋收、冬藏之日，各辦三牲花果，來此祭社，以保四時清吉、五穀豐登、六畜茂盛故也。」三藏聞言，��頭誇讚：「正是『離家三里遠，別是一鄉風』。我那裡人家，更無此善。」老者卻問：「師父仙鄉是何處？」三藏道：「貧僧是東土大唐國，奉旨意，上西天拜佛求經的。路過寶坊，天色將晚，特投聖祠，告宿一宵，天光即行。」那老者十分歡喜，道了幾聲「失迎」，又叫童子辦飯。三藏吃畢，謝了。

行者的眼乖，見他房簷下有一條搭衣的繩子，走將去，一把扯斷，將馬腳繫住。那老者笑道：「這馬是那裡偷來的？」行者怒道：「你那老頭子，說話不知高低。我們是拜佛的聖僧，又會偷馬？」老兒笑道：「不是偷的，如何沒有鞍轡韁繩，卻來扯斷我晒衣的索子？」三藏陪禮道：「這個頑皮，只是性燥。 ──你要拴馬，好生問老人家討條繩子，如何就扯斷他的衣索？──老先生，休怪，休怪。我這馬，實不瞞你說，不是偷的。昨日東來，至鷹愁陡澗，原有騎的一匹白馬，鞍轡俱全。不期那澗裡有條孽龍，在彼成精，他把我的馬連鞍轡一口吞之。幸虧我徒弟有些本事，又感得觀音菩薩來澗邊擒住那龍，教他就變做我原騎的白馬，毛片俱同，馱我上西天拜佛。今此過澗，未經一日，卻到了老先的聖祠，還不曾置得鞍轡哩。」那老者道���「師父休怪，我老漢作笑耍子，誰知你高徒認真。我小時也有幾個村錢，也好騎匹駿馬。只因累歲迍邅，遭喪失火，到此沒了下梢，故充為廟祝，侍奉香火。幸虧這後莊施主家募化度日。我那裡倒還有一副鞍轡，是我平日心愛之物，就是這等貧窮，也不曾捨得賣了。才聽老師父之言，菩薩尚且救護神龍，教他化馬馱你，我老漢卻不能少有周濟。明日將那鞍轡取來，願送老師父，扣背前去，乞為笑納。」三藏聞言，稱謝不盡。早又見童子拿出晚齋。齋罷，掌上燈，安了鋪，各各寢歇。

至次早，行者起來道：「師父，那廟祝老兒昨晚許我們鞍轡，問他要，不要饒他。」說未了，只見那老兒果擎著一副鞍轡、襯屜、韁籠之類，凡馬上一切用的，無不全備，放在廊下道：「師父，鞍轡奉上。」三藏見了，歡喜領受。教行者拿了，背上馬看，可相稱否。行者走上前，一件件的取起看了，果然是些好物。有詩為證。詩曰：

雕鞍彩晃柬銀星，寶鐙光飛金線明。襯屜幾層絨苫疊，牽韁三股紫絲繩。轡頭皮劄團花粲，雲扇描金舞獸形。環嚼叩成磨煉鐵，兩垂蘸水結毛纓。

行者心中暗喜，將鞍轡背在馬上，就似量著做的一般。三藏拜謝那老，那老慌忙攙起道：「惶恐，惶恐。何勞致謝？」那老者也不再留，請三藏上馬。那長老出得門來，攀鞍上馬。行者擔著行李。那老兒復袖中取出一條鞭兒來，卻是皮丁兒寸劄的香籐柄子，虎筋絲穿結的梢兒，在路傍拱手奉上道：「聖僧，我還有一條挽手兒，一發送了你罷。」那三藏在馬上接了道：「多承布施，多承布施。」

正打問訊，卻早不見了那老兒。及回看那里社祠，是一片光地。只聽得半空中有人言語道：「聖僧，多簡慢你。我是落伽山山神、土地，蒙菩薩差送鞍轡與汝等的。汝等可努力西行，卻莫一時怠慢。」慌得個三藏滾鞍下馬，望空禮拜道：「弟子肉眼凡胎，不識尊神尊面，望乞恕罪。煩轉達菩薩，深蒙恩佑。」你看他只管朝天磕頭，也不計其數。路傍邊活活的笑倒個孫大聖，孜孜的喜壞個美猴王，上前來扯住唐僧道：「師父，你起來罷，他已去得遠了，聽不見你禱祝，看不見你磕頭，只管拜怎的？」長老道：「徒弟呀，我這等磕頭，你也就不拜他一拜，且立在傍邊，只管哂笑，是何道理？」行者道：「你那裡知道，像他這個藏頭露尾的，本該打他一頓；只為看菩薩面上，饒他打，儘夠了，他還敢受我老孫之拜？老孫自小兒做好漢，不曉得拜人，就是見了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱個喏便罷了。」三藏道：「不當人子，莫說這空頭話。快起來，莫誤了走路。」那師父才起來收拾，投西而去。

此去行有兩個月太平之路，相遇的都是些羅羅、回回、狼蟲虎豹。光陰迅速，又值早春時候。但見山林錦翠色，草木發青芽；梅英落盡，柳眼初開。師徒們行玩春光，又見太陽西墜。三藏勒馬遙觀，山凹裡有樓臺影影，殿閣沉沉。三藏道：「悟空，你看那裡是甚麼去處？」行者擡頭看了道：「不是殿宇，定是寺院。我們趕起些，那裡借宿去。」三藏欣然從之，放開龍馬，徑奔前來。

畢竟不知此去是甚麼去處，且聽下回分解。

[takahashicleaning]

ＴＥＤにて

ハンス＆オーラ・ロスリング：世界について無知にならないために

（詳しくご覧になりたい場合は上記リンクからどうぞ）

あなたは世界のことをどれほど知っていますか？

貧困、犯罪の統計をハンス・ロスリングが、彼の有名な世界の人口、保健、収入のグラフ（それにすごく長い差し棒）を使って、統計的に言って、みんな知っているつもりでいて、全然間違っている可能性が高い問題を例示します。

ハンスが、クイズで聴衆を楽しませた後は、ハンスの息子のオーラが、無知による勘違いを減らすための４つの方法を示します。

まず、最初の勘違い！

これは広くはびこっています。「何事も悪化する」耳にもすれば自分でもそう思っているでしょう。別の考え方は、「多くのことは良くなっていく」というものです。

質問を前にして答えが分からなかったら「良い方に行く」と推測するんです。悪い方ではなく。私たちのテストでは、それで良い成績が取れるはずです。

他にもあります。詳しくはご覧ください。

また、特に、日本での悪い傾向として、人々がニュースを読んだり、マスメディアを見たりするのもセンセーショナルだからです。

普通の大量のありふれた出来事よりも、普通じゃない特殊な出来事の方が面白いですから！

そして、日本では、恐怖の対象は、マスメディアに誇張されるような悪い偏向報道になります。

まず、我々はなぜこんなにも無知なのか？

ですが、それは、ここに始まります。

育った環境により、世の中がどんなものかについて、すごく偏った考えが身につくんです。

これが無知の問題の第一の要因です。個人的な偏見。

私たちは住む社会システムや出会う人に応じて、みんな異なる体験をします。その上で学校に通うようになりますが、それが、次の要因になります。

私は、学校が好きですが、教師というのは、古くなった知識を教えがちです。構造上の問題で、彼らは、学校で学んだことを、ずっと、後になって、生徒に教えるからで、悪気はないんです！！

そして、本というのも、また、出版されてから、世界が変化して、陳腐化します。教材の更新も、あまり、行われず、それが、問題になります。

だから、個人的な偏見に加えて、陳腐化したデータがあるわけです。鵜呑みにしなければ、保存するという点で良い面もあります。

次に来るのが、マスメディアのニュースです。

優れたジャーナリストはどんなニュースが注目されるか知っています。

人々がニュースを読むのもセンセーショナルだからです。

普通じゃない特殊な出来事の方が面白いですから。そして、恐怖の対象は、特に誇張されることになります。

これら３つの偏った情報源は、逃れるのが難しいものです！！私たちの上に降り注いで、奇妙な考えで頭を満たします。

それに加えて人間を人間たらしめている直感があります。これは、進化の上では、便利なものでした。物事を一般化して、素早く結論を出すことができます。

恐れるものを誇張し、ありもしない因果関係を見つけ、錯覚した自信を生み出します。「自分は平均より、運転が上手いと思うか？」と聞かれるとみんな「上手い」と答えるんです。

これは、進化上は、好都合でしたが、世界の見方ということでは「逆さ」の結果になる原因になっています。

上昇するトレンドを下降していると思わせ、我々の直感が、チンパンジーに有利に働いて、強みになるべきものが、弱点になってしまいます。

どうすれば、この問題を解決できるでしょうか？

まず、測定し、そして、修正する必要があります。測定することによって、自分自身の無知のパターンをつかむことができます。

ギャップマインダー財団は、スウェーデンで一般の人にアンケートを取りました。スウェーデン人の答えです。50%が２倍。38%がほぼ同じ。12%が半分という解答でした。

こちらは、災害研究者による実際のデータです。

こちらは、災害研究者による実際のデータです。

日本では、世界とは異なるマスメディアによる集団圧力を行う傾向があります。

戦前の空気と言われるものです！！

第二次世界大戦はマスメディアに洗脳され若い命を散らした「特攻隊」が有名です。

上下していますが、第二次世界大戦後に下がり始め、ずっと下がり続けて、半分よりも、ずっと少なくなっています！！

この数十年で、世界は、ずっと良く災害から人々を守れるようになったんです。

この数十年で、世界は、ずっと良く災害から人々を守れるようになったんです。

スウェーデンで正しく答えたのはたったの12%です。それで、動物園に行ってチンパンジーにも聞いてみました。チンパンジーは、夜のニュースなど見ずランダムに答えます。スウェーデン人は、ランダムな答えよりも駄目なんです。

皆さんはどうでしょう？

特に日本のマスメディア、テレビ局など、顕著な傾向で、構造的な問題もあるかもしれません。

国民にマスメディアを使用して巧妙に情報操作している可能性が色濃くあります。再編して改善かな？

テレビなどは、アーカイブで追跡調査できるから倫理委員会に依頼するのも東京地検が抜き打ち調査しても良いかも知れません。

今ではテレビ局も権力者！日本のテレビ局は再編すべき！一度、国に返上して、車と同様に放送免許停止や放送免許取消を導入すべきです。

もう一度言います！テレビ局も今では権力者！再び、過ちを繰り返すかもしれません！

影響力の巨大な政治家、役所、警察、テレビ局や大中企業などの権力者以外なら規模も小さいので表現の自由も良いでしょう。弱者にこそ自由！

世の中の影響力や権力が大きくなるほど言論の自由は制限されるのがこの世の真理。

今や、テレビやこれに出演している人間は、言論や表現の自由ではなく情報操作の自由。

テレビ局は解体、再編を！日本のテレビ局は再編すべき！一度、国に返上して、車と同様に放送免許停止や放送免許取消を導入すべきです。

東日本大震災の際に放送無用でも、庶民生活に支障はなかったことですでに証明されています。

そして、裁判所の令状なしに監視カメラに人工知能を使用するのはプライバシー侵害です。

もしかして、日本国憲法の通信の秘匿にも？弱者である庶民への圧力？自動車のナンバーも無許可で読み取っています。

まず、影響力の巨大な政治家、役所、警察、テレビ局や大中企業の内部通報用として搭載して

手本を示してはいかがでしょうか？

スタンフォード実験（1970年代）？ミルグラム実験（1960年代）？マスメディアを悪用した戦前の日本の空気（1940年代）？似ている？同じことを繰り返さないようにみんなで見守っていくことだ。

日本では、適用されていないから令状申請を法律で義務化すればいいかもしれない。

特別に、日本の場合は、テレビに関係する放送内容、広告については、巧妙に情報操作している可能性が色濃く、出演料も高額な出演者、放送関係者も含めて全員、巨大な権力者は疑って観ることが重要です。

なお、日本の全テレビ局は超裕福層に入ります。

自らが権力者であることを発信せず視聴者を混乱させ、それに便乗して権力乱用する日本の民法テレビ局。同じことを繰り返さないようにみんなで見守っていくことだ。

ヨーロッパでの一般データ保護規則(GDPR)でも言うように・・・

年収の低い個人（中央値で６００万円以下）から集めたデータほど金銭同様に経済的に高い価値を持ち、独占禁止法の適用対象にしていくことで、高価格にし抑止力を持たせるアイデア。

自分自身のデータを渡す個人も各社の取引先に当たりデータに関しては優越的地位の乱用を年収の低い個人（中央値で６００万円以下）に行う場合は厳しく適用していく。

最後に、マクロ経済学の大目標には、「長期的に生活水準を高め、今日のこども達がおじいさん達よりも良い暮らしを送れるようにする！！」という目標があります。

経済成長を「パーセント」という指数関数的な指標で数値化します。経験則的に毎年、経済成長２％くらいで巡航速度にて上昇すれば良いことがわかっています。

たった、経済成長２％のように見えますが、毎年、積み重ねるとムーアの法則みたいに膨大な量になって行きます。

また、経済学は、大前提としてある個人、法人モデルを扱う。それは、身勝手で自己中心的な欲望を満たしていく人間の部類としては最低クズというハードルの高い個人、法人。

たとえば、生産性、利益という欲だけを追求する人間。地球を救うという欲だけを追求する人間。利益と真逆なぐうたらしたい時間を最大化したいという欲を追求する人間。などの最低生活を保護、向上しつつお金の循環を通じて個人同士の相互作用も考えていく(また、憎しみの連鎖も解消する)

多様性はあるが、欲という側面では皆平等。つまり、利益以外からも解決策を見出しお金儲けだけの話だけではないのが経済学(カントの「永遠平和のために」思想も含めて国家や権力者は透明性を究極にして個人のプライバシーも考慮)

（合成の誤謬について）

合成の誤謬とは、ミクロの視点では正しいことでも、それが、合成されたマクロ（集計量）の世界では、必ずしも意図しない結果が生じること。物理学では、相転移みたいな現象です。性質が変わってしまうということ。

ミクロのメカニズムが個人同士の経済における仕組みであるのに対して、マクロのメカニズムは、国家間や経済全体の循環における仕組みだからである。

例えば、家計の貯蓄などがよく登場するが悪い例えです。前提条件が、所得が一定の場合！！所得が一定じゃない増加する場合は？これは、論じていませんので参考になりません！！（法人が提供する製品やサービスの価格も一定の場合も前提条件です）

１９３０年代のアメリカ経済が金融危機2008と似たような状態に陥った時、ケインズは、「倹約のパラドックス」というケインズ経済学の法則を発見しています。

それは、ポール・Ａ・サミュエルソン(1915-2009)が、近代経済学の教科書「経済学」の冒頭で「個人を富裕にする貯金は、経済全体を貧困にする！（所得が一定の場合）」というわかりやすい言葉で表現しました。しかし、庶民の所得が増加し、貯蓄が投資、消費に回る場合には、「倹約のパラドックス」は生じません。

その後、この「倹約のパラドックス」は、アメリカの経済学者・ケネス・Ｊ・アロー(1921- )が「合成の誤謬」を数学的論理に基づいて「個人個人がそれぞれ合理的選択をしても、社会システム全体は合理的選択をするとは限らない」を検証してみせた。 要するに、部分最適ではなく、全体最適させていくということ。

つまり、新産業でイノベーションが起きるとゲーム理論でいうところのプラスサムになるから既存の産業との 戦争に発展しないため共存関係を構築できるメリットがあります。デフレスパイラルも予防できる？人間の限界を超えてることが前提だけど

しかし、独占禁止法を軽視してるわけではありませんので、既存産業の戦争を避けるため新産業だけの限定で限界を超えてください！ということに集約していきます。

なお、金融危機2008では、マイケル・メトカルフェも言うように、「特別資金引出権（SDR）」は、2008年に行われた緊急対策で、一国だけで行われたのではなく、驚くほど足並みの揃った協調の下に国際通貨基金（IMF）を構成する188ヶ国が各国通貨で総額2500億ドル相当を「特別資金引出権（SDR）」を用いて世界中の準備通貨を潤沢にする目的で増刷してます。

このアイデアの根本は、元FRB議長であったベンバーナンキの書籍「大恐慌論」です。この研究がなければ、誰一人として、変動相場制での当時の状況を改善し解決できなかったと言われています。

それ以前では、固定相場制でのマーシャルプランが有名です。

続いて、トリクルダウンと新自由主義

インターネットの情報爆発により隠れていた価値観も言葉となり爆発していくことになった。

しかし、法定通貨の方が、その価値、概念に対する通貨量拡大として価格で応じることができず、圧倒的に通貨量が足りない状況が生まれていたのが、2010年代の問題点のひとつでした。

リーマンショックの後に、新自由主義が誤りであることが、ピケティやサンデルによって指摘され、当時のFRBバーナンキ議長が、通貨供給量を大幅に増やした対策により、ベースマネーの金融、銀行間の相互不信を解消して収束した。

それでも、まだ足りないが、適正水準に収まったことで、さらに価値も増幅され、マネーストックの財政政策から再分配、事前分配を大規模に行い、さらなる通貨供給量が重要となっている現在の日本国内。

例えば

Googleがしようとしてた事は、まだ新産業として、基礎研究から発展できない機械学習の先端の成果をすべて持ち込んだ社会実験に近いこと。

シュンペーターの創造的破壊は、一定数の創造の基礎を蓄積後に、未来を高密度なアイデアで練り上げてから破壊をするのが本質です。

こうして、憎しみの連鎖や混乱を最小限にする。

アルビン・トフラーの言うように、法人と行政府とのスピードの違いが縮まらないのは、構造上の違いであって、それを補うためにプラスサムな連携するということが、必要になってくることを説いています。

三権分立が、規制のないGAFAMを非政府部門としてMMT（現代貨幣理論）からプラスサムに連携したらどこで均衡するのか？という社会実験も兼ねています。

このような前提で、あらゆるインターネット企業が、創業時、貢献するためコンセプトの中心であったものが、今では、悪性に変質して違う目的に成り下がっています。

再分配、事前分配の強化がスッポリ抜けてる欠点があり、ここに明かしたくないイノベーションの余地があります！！

2021年には、新自由主義のような弱肉強食では自然とトリクルダウンは生じないことは明らかになる。

確かに、トリクルダウンは発生しないが、法律で人工的に同じ効果は、貨幣の再分配、事前分配という形にできる可能性は高い。

再分配や事前分配をケムにまく「金持ちを貧乏にしても、貧乏人は金持ちにならない」「価値を生み出している人を罰するつもりがないのであれば税に差をつけないほうがいい」（サッチャー）

とあるが、新自由主義は誤りで、ピケティやサンデルによると違うみたいだ。

＜おすすめサイト＞

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[sassy324]

論以色列戰爭的目的一一殺人：

10月7日後，舞台上的撒旦之國以色列，奇招百出，邪惡連連，---突然，發覺以軍不是在作戰，不是在實現軍事目標，而是在殺人：為殺戮而殺戮，為屠城而屠城，為血腥而血腥。如果拿著同樣的武器，以軍不是哈馬斯的對手，只好殺平民，只好靠狂轟爛炸，靠爛殺無辜，戰爭的目的就是為了殺人。

6月4日，「以色列的目標不是結束巴勒斯坦抵抗運動，而是殺死盡可能多的巴勒斯坦人。這是滅絕，這是種族滅絕，這是針對巴勒斯坦人民的徹底大屠殺，而且他們正在不間斷地這樣做。

其實，我比米科-佩萊德早了幾個月，就得出這個結論：以軍的目標就是要殺人，盡可能利用這次戰事殺巴勒斯坦人。因為一直流傳著智者拉比的放話：所有巴勒斯坦人都該殺，包括醫護、記者、社會菁英、兒童、婦女、老人。既然防長加蘭特都說加薩人是人形動物，可見以色列人已建立了全民共識：要種族滅絕巴勒斯坦人，然後吞併加沙，建立從河到海的大以色列。

以軍的動向很明顯：破壞加薩的供水系統、排水系統，前者用於斷水殺人，後者讓汚水形成瘟疫殺人，戰爭史上從未有過佔領軍打排水系統的主意。以軍還專門針對加薩的醫院、學校、古蹟，作了定點轟炸，以色列轟炸了巴勒斯坦一座擁有1800多年歷史的希臘東正教教堂，導致大部分的醫院和所有的大學被炸成了廢墟，這是種族滅絕的一環。

更奇葩的是，以軍專門針對救護車定點轟炸，目的癱瘓救援工作，增加殺人效力，加薩只好改用騾車運送傷人。以軍最恨醫護，千方百計連醫生的家人一起定點炸死。以軍最愛將記者及家人一起殺，暴戾得奇葩。以軍還特別攻擊難民營，攻擊遠東工程處，用定點座標殺死五個世界廚房援助員工。

「上帝告訴我們：不要憐憫孩子們，也要殺死他們所有的孩子。因為上帝知道一切，所以祂說你要殺死所有的男人和女人，甚至是哺乳的嬰兒。

6月4日，一位美國研究人員表示：「以色列種植了數億棵樹木，以覆蓋在1948 年大災難期間被猶太復國主義勢力摧毀的巴勒斯坦村莊的廢墟。以色列90% 的森林可以追溯到1948 年之後。

「在加薩，每個人都是恐怖分子，我們應該在第一天就殺死10萬人。加薩的人很少，加薩90%的人口都是恐怖分子，並參與其中。

到了中期，以軍在小小的加沙，投下了7.5萬噸的炸彈，相當於五顆廣島核彈（每顆1.5萬噸TNT）。但仍嫌不夠，以軍，這個“世界上最文明的軍隊”，增加了使用飢餓戰爭法。五月開始，大饑荒全面降臨，加薩的孩子每天攝取的熱量只有245卡路里，出現大量兒童皮包骨的畫面。炸死、餓死連環扣，死傷人數已達20萬人。即使將來戰事結來，存活下來的加薩人也活不長久。

聯合國巴勒斯坦問題報告員弗朗西斯卡·阿爾巴內塞週六在 X 平台上發文稱，以色列利用囚犯問題使殺害巴勒斯坦人合法化。

6月8日，為了救四個以色列人質，撤退時狂轟爛炸，炸死“人形動物” 274人，其中兒童64人，婦女57人。以军根本把巴勒斯坦人當人看。

這個受到西方國家包庇的「最文明」的以軍，成了專業殺人軍隊，以軍士兵成了職業屠夫。戰爭以殺人為目的，開創了戰史的先河。但歷史是無情的，將記下這暴戾而奇葩的一筆！

（加拿大司馬田2024.6. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）

[mouniassn]

最好的避難方式是誦經

以下一位有緣人分享，來文照登：

這個月都在帶防災避難包的課程，0403花蓮大地震，剛好成為引起動機的媒介，讓學生們更加意識到做好防災準備的重要性。課程第一節是播放地震災情影片，以學習單讓學生自行列出防災避難包所需物品，畫出家中平面圖，半夜地震的時候要躲哪裡，避難包應該放置在家中何處。

由於南部沒有甚麼災情，所以當學生們看到花蓮太魯閣的山崩畫面，都覺得很震撼。我更舉出最新的新聞報導，讓學生們知道地質專家們擔心的是東部外海的海溝型巨震，這是整個環太平洋的板塊擠壓沒入海溝。海溝型巨震是有週期性的，估計每百年為周期，這幾年台灣已經進入海溝巨震的發生週期了，就像富士山也進入爆發警戒週期一樣，這是地質學家追蹤多年後提出的警示。而且海溝型巨震的影響範圍會超越0403花蓮和921南投震災許多，不要以為人在台灣西部就沒事，板塊運動是大範圍的，影響層面相當深遠。

第二節是我自己的避難包實體展現，讓學生修訂上周列舉的避難包清單，並且思考長期停水、停電要準備哪些物資。新聞資料顯示，20多年前921南投大地震的時候，中部一些地區是停水、停電一個月，我家在南部也停水、停電了三、四天。我同事是中部人，她說921那段期間，整個學校操場成為停屍處，是非常恐怖難忘的記憶，所以她很肯定我的避難包系列課程。

第三節適逢期中考剛考完，玩個避難包雙語遊戲，並且公告作業評分標準，讓學生把學習單帶回家給家長簽名，共同準備家庭避難包，並且拍照上傳。第四節也就是這周，運用數位平台，公開檢視每位學生準備的避難包開箱照，躲的地方和放包的地方都要拍照，有準備長期防災物資的照片，還可以加分。

許多學生真的很認真準備避難包，心得也很真實可愛，例如：「一開始覺得會很麻煩，沒想到其實很好玩，因為我可能在找避難物品時，找到一些我沒看過的東西。」、「住在環太平洋地震帶的台灣，對於地震的預防更要用心，這是我第一次準備避難包，感覺難度不高，但卻很實用。」、「把避難包準備好，讓我覺得很安心。」

我帶領350位左右的學生進行系列課程，本周大約有一半以上的學生拿學習單給家長簽名，並準備好避難包。有危機意識的家庭，就會配合認真準備，沒有危機意識的家庭，我也訂出基本分的配套措施。雖然，還有一半的學生仍未告知家長要完成此避難包作業，不過，此作業佔期末成績的35%，沒交作業的話，此35%就零分，所以若下周再不交，我就會通知家長，作為期末成績警示。

這麼要求對我來說，其實多出很多追蹤工作，大可不必如此嚴格。但是只要想到，能多協助一個家庭，有機會多一些準備與安全措施，就會覺得麻煩一點沒關係，我來做吧！

這幾年大環境和個人心境的變化，一直有種似曾相識的感覺，彷彿佛菩薩引領我逐一修正，過去累世曾經犯下的心性錯誤，給予機會調整心性，給予考驗來償還因果業報。過去某一世，我因為心性偏差而漸失正法，為了保護所轄範圍的眾生，採取了錯誤的方式，最後在海底驚恐而亡。後續又輪迴於這個黑暗紀元，造下了業海深坑。這一世，有幸得遇正法，感恩佛菩薩引導，誦經銷業，自性自度，隨緣度眾，叩謝佛恩。

（分享結束）

有緣人設計系列課程，讓學生具備防災知識並實際準備，是非常務實的做法。我們不需要過度擔憂可能發生的災難，但是確實地準備好各種安全措施，的確是非常合情合理的應對之道。

地球目前不只火山群蠢蠢欲動，極地冰川也持續融化，全球暖化和地球磁場的變動，都是眾生共業所感。台灣赴北極研究的科學家指出，兩年前，極地冰川崩落每一兩周才發生一次，今年造訪北極，冰川崩落每小時會發生三、四次。這樣的冰川崩落，會引發海嘯大浪。冰川加速消融，數年後，藍色北極將汪洋一片。屆時地球各地海平面上升，許多國家的沿海地區，都有海水倒灌的危機，若是再遇到深海地震來襲，眾生會遭遇多少浩劫。

上述地球環境生態的危機，只要您多查點資料、多看點優質頻道的深度報導，就會發現科學家們的擔憂正在逐一實現。當您馬照跑、舞照跳的時候，地球正在默默地承受種種苦難。

拯救地球最快速的方法有二：一是吃全素，科學研究指出，若是地球人口都改吃全素，不出兩、三年，就可快速降低畜牧業造成的溫室氣體排放量，全球暖化可獲得戲劇性地改善。二是斷惡修善，人心改變，共業就會轉變，而且不需要全球人口，只需要八千人發心向善，就可以改變地球。

以下摘錄自淨空法師〈八千人就能救地球〉：「科學家，量子科學家告訴我們，只要八千人就能救地球。所以我就想到，我們這次提倡六和敬的修學，應該把這個理念擴大。真正發心斷惡修善，改過自新，轉迷為悟，認真來學習經典，先把三個根紮���，然後在經教裡頭一門深入、長時薰修，真正發心這樣的修學。我們以這個功德來迴向給全人類，迴向給我們居住的地球，肯定會有非常好的效果。

真正明白橫豎萬法是一大緣起，我們每天唸佛迴向一定要記住，最後要迴向十方剎土微塵法界，不能把這個忘記，十方剎土微塵法界跟我們是一體。我們希望地球上的災難，大災難化成小災難，小災難就化成無災難。

佛法裡面講念力創造了世界、創造了宇宙，今天被量子科學家證明。這是稀有難逢的機緣，我們遇到了，希望大家發心。這個發心要從內心裡發，不能勉強。發心的認知還是在學習，所以教學比什麼都重要。

我們在湯池做實驗，雖然時間不長，湯池這個地方的風氣確實轉了，非常明顯，大家能看到的是，犯罪率降低，離婚率降低，人民和諧，人民懂禮了，真是在那裡看到禮義之邦。變得和諧，整個地方磁場不一樣，在三年當中，這個地方沒有災害。

最明顯的，剛好那個時候我還在，我住在實際禪寺講《華嚴經》，就是遇到四川大地震，汶川大地震。這個地震它波動的範圍確實很大，我們曉得的是，震央是在四川，北方河北有感到地震，山東有，江蘇有，江西這邊統統都有，安徽也有。可是我們廬江這個地方沒有測到，它這裡有測地震的一個站，沒有測到地震。

所以那時人很奇怪，為什麼周邊都測到地震，這個地方沒測到？是不是量子科學家所講的，我們湯池小鎮有四萬八千人，回心轉意了，大家都想學好，不想做壞人了？同時我們在那邊也是講了一個月，講了一個多月的《華嚴經》，所以我們沒有測到地震。還有就是周邊有些小的災難，我們那個地區沒有。都是值得我們思考的。

原來講佛經，大家認為這是宗教、是迷信，現在量子力學也這麼個說法。我們老老實實去做，做總比不做的好。」（引用結束）

佛陀一生講經說法，就是為了讓更多人可以轉迷為悟。行善不落人後，斷惡懇切至誠，便能感得龍天護佑。若是有更多人願意誦經消業、唸佛修行，各種災劫便有機會漸漸化解。

避難包您準備了嗎？最好的避難方式是恭讀佛經，當您誠心的誦讀經典，將佛菩薩的教導落實在生活當中，諸惡莫做，眾善奉行，就是在準備無形的避難資糧。日日誦經消業不間斷，就是最好的避難方式。在您有需要的時候，自會有貴人相助，吉星高照沐恩光，如意保安康！南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[kachoushi]

虚子自選揮毫『虚子百句』を読む Ⅵ

花鳥誌2024年6月号より転載

日本文学研究者

井上 泰至

10　思ひ川渡れば又も花の雨

　初出は『ホトトギス』昭和三年��月号。「貴船奥の宮」と前書き。『五百句』には、「昭和三年四月二十三日　（西山）泊雲、（野村）泊月、（田中）王城、（田畑）比古、（同）三千女と共に鞍馬貴船に遊ぶ」と注記。

　成立の事情は『ホトトギス』昭和三年九月号の、「京都の暮春の三日」なる虚子の紀行文に詳しい。二十一日夜、大阪で「花鳥諷詠」の初出とも言うべき毎日新聞社での講演の後、東山から鞍馬・貴船・大原と洛北を巡った。二十三日当日は、前日ほどの雨ではないが、天気は悪く、かなり寒かった。鞍馬から貴船に向かい、昼食の後、幸い雨もあがって貴船神社から奥の宮へと向かい、宿に戻って句会を行い、掲句は「春の雨」の形で披露されている。

　本井英氏は「虚子『五百句』評釈（第五五回）」（『夏潮』）で、昭和十年三月発売の「俳句朗読」レコードに添えられた自注を紹介している。それによると、貴船神社を参詣後、貴船川という小川にそってさらに物寂しい奥の宮に着くと、ほとんど参詣する者もなく、辺りには桜がたくさん咲いており、落花もあれば老樹もあった。貴船神社でも雨だったが、しばらく降ると止み、奥の宮にゆく道にある思ひ川が貴船川に流れ込んでおり、そこでまた降り出した、という。

　当初「春の雨」としたのは、京都特有の、降ったりやんだりする「春雨」を実地に体験した報告として成った、ということだろう。それが様々な桜を濡らし、花を散らして川に流す方に重心を置いて「花の雨」とした。ここで「又も」が報告に終わらず、奥山の桜の様々な姿態を想像させる、繚乱の華やかさを得るに至った。

　「思ひ」は、和歌では恋の火を連想させ、貴船には恋の説話が堆積している。恋多き女、和泉式部も夫の心変わりに貴船にお参りをし、貴船川を飛ぶ蛍を見て、歌に託して祈願をしたら、ほどなく願いが叶い、夫婦仲が円満に戻ったという故事がある。

　さらに、謡曲「鉄輪」では、嫉妬に狂った公卿の娘が 貴船社に詣で、鬼神にしてほしいと祈願し、明神の託宣があって、娘は髪を分け、五本の角をして、足に松明をつけ、これを口にもくわえ、頭にも火を燃え上がらせて鬼の姿に変じたという。

　虚子は、こうした幾多の恋の話を面影に、一句を絢爛たる「花の雨」に転じて詠み留めたのである。

　なお、田畑夫妻は祇園の真葛原でにしん料理屋を営む。吟行に侍した三千女は、かつて千賀菊の名で祇園の一力に出ていた舞妓であった。虚子の祇園を舞台にした小説『風流懺法』の三千歳のモデルである。

11　栞して山家集あり西行忌

　『五百句』に「昭和五年三月十三日　七宝会。発行所」と注記。

　この句については、『夏潮虚子研究号』十三号（二〇二三年初月）に私見を披露しているので、ここにそのあらましを再記する。

　最近提出された岸本尚毅氏の掲句に対する解釈の要点は、以下の通りである。「山家集」と「西行忌」という、氏によれば同語反復に終始したこの句は、

「定型と季題以外何物もない」句ということになる（『高濱虚子の百句』）。そもそも膨大な数残る虚子句から、配合の句に絞って論じた所に本書の狙いがある。通常季題と季題以外の取り合わせに俳人は苦心するが、氏に拠れば、虚子にはその迷いの跡がない、と言う。その理由を探ることが本書の目的でもある、とも言う。

　従って、標題句もそうした関心から選ばれ、「人の気配がない」句として解釈されるに至る。その真意は、本書の最後に置かれた「季題についての覚書」に明らかである。岸本氏によれば、虚子の配合の句は、一般のそれより季題に近いものを集めた「ありあわせ」なのだという所に落ち着く。虚子の工夫は、季題を季語らしく見せることにあり、それは季題のイメージの更新でもあった、という仮説が提示される。

　ここまで確認したところで、掲句を眺めれば、「西行忌」から「山家集」を「ありあわせ」、「栞」がどの歌になされているのか、その折の情景や人物はほぼ消去されているというのが、岸本氏の解釈であろう。

　ただし、岸本氏は、「おしまいにまぜっかえすようなことを」言うと断りを入れて、「句はあるがままにその句でしかない」というのも虚子の真意だったろう、と記している。

　これを私なりに敷衍して述べれば、虚子にもともと二物衝撃のような俳句観は極めて希薄だったのだから、標題句のような一見すると同語反復に見える「ありあわせ」については、季題がどれで季節がいつかといった議論を無効にする句作りがなされていたことになる。したがって、「同語反復」の良否を議論することは、虚子の句の評価においては、本質的ではないことになる。

　虚子の読書を題材とした句にも、標題句より取り合わせの色が多少は濃いものがある。

　　焼芋がこぼれて田舎源氏かな

　昭和八年の作なので、標題句から詠まれた時期も遠くない。『喜寿艶』の自解はこうである。

　炬燵の上で田舎源氏を開きながら焼藷を食べてゐる女。光氏とか紫とかの極彩色の絵の上にこぼれた焼藷。

　絵入り長編読み物の合巻『偐（にせ）紫田舎源氏』は、本来女性向けの読み物であった。白黒の活字印刷ではない。木版本で、表紙および口絵に華麗な多色摺の絵を配した。それらは、物語上の主要な人物を描くものではあるが、顔は当代人気の歌舞伎役者の似顔絵となっていた。

　「読書」というより、「鑑賞」と言った方がいいこの手の本への接し方は、色気を伴う。主人公光氏は、光源氏のイメージを室町時代の出来事に仕立て直したものである。そこに食い気を配した滑稽と、冬の余り行儀のよくない、それが故に微笑ましい、旧来の読書の季節感が浮かんでくる。確かにこれから比べれば、西行忌の句は人物の影は薄いし、西行の繰り返しということにはなる。周到な岸本氏は、

　　去来抄柿を喰ひつつ読む夜哉

　　落花生喰ひつつ読むや罪と罰

など、虚子句から同じ発想のものを、「焼芋」句の評で引いてもいる。 　そこで、標題句の解釈の焦点は、「栞」が「山家集」のどこにされているのかについての推論・推定に絞られてくる。まずは『山家集』中、もっとも有名な次の歌が想起されよう。

　　願はくは花の下にて春死なむ 　　　　　　　　そのきさらぎの望月の頃

　西行は出来ることなら、旧暦二月の望月の頃に桜の下で死んでゆきたいと願った。『新歳時記』よりさかのぼり、標題句の成立から三年後に出された改造社版『俳諧歳時記』（昭和八年）の「西行忌」の季題解説は、虚子が書いている。この歌を引いて、その願望の通り、二月十五日か十六日に入寂したことを伝えている。従って、掲句についても、この歌と願い通りの入寂を想起するのが順当であろう。その意味で、この句は「花」の句の側面を持つことになる。

　ここまでくると、一句の解釈は、読み止しにした人も、「願はくは」の歌に「栞」をした可能性が出てくる。また、仮にそうでななくとも、「西行忌」に「栞」された「山家集」からは、西行と花の奇縁を想起するのは、当然のことと言えるだろう。

　　花有れば西行の日とおもふべし　角川源義

　例えば、この句は「西行忌」ではなく、「花」が季題だ、という事に一応はなるだろう。また、「西行の日」を「西行忌」と考えてよいのか、という問題も残る。しかし、一句は「桜を見れば、桜があれば、その日を西行入寂の日と思え」という意味であり、「西行入寂の日」の奇縁、ひいては西行歌と西行の人生全体への思いがあふれている。むしろ、「西行忌」という枠を一旦外すことを狙った、広義の意味での「西行忌」の句と言えるだろう。

　逆に虚子の句は、「西行忌」に「山家集」を持ち出すことで、和歌・俳諧の徒ならば、西行の作品とともに、その生きざまに習おうとする思いは一入のはずではないか、というところに落ち着くのだろう。「栞」をした人を消すことで、逆に西行を慕った人々に連なる歌俳の心が共有される句となっているわけで、かえってここは、具体的な人物など消して、西行の人生と歌のみを焦点化した方がよかったのである。

　回忌の句は、俳諧の場合、宗祖を慕いつつ、一門の経営に資する世俗性が付きまとってきた。近代俳句はそういう一門の流派を嫌った子規の書生俳句から生まれたが、皮肉なことにその死の直後から「子規忌」は季題に登録され、他ならぬ虚子自身が、大正の俳壇復帰に向けて子規十七回忌を利用した経緯もある（井上『近代俳句の誕生』Ⅳ・２）。

　しかし、西行ならば、広く歌俳を親しむ人々一般に、「開かれた」忌日として価値が高い。標題句が、西行一辺倒で詠まれた理由は、西行の「古典性」「公共性」に由来していたとみてよい。標題句の同語反復に近い言葉の選択の意義は、��りの言葉に近いものであったからで、それを正面から行わず、「栞」を媒介に『山家集』の読者を無限につなげていく「さりげなさ」こそが、虚子の意識した俳句らしさであったと見る。

『虚子百句』より虚子揮毫

11　栞して山家集あり西行忌

12　紅梅の莟は固し不言

国立国会図書館デジタルコレクションより

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井上 泰至（いのうえ・やすし） 　 １９６１年京都市生まれ 日本伝統俳句協会常務理事・防衛大学校教授。 専攻、江戸文学・近代俳句

著書に 『子規の内なる江戸』（角川学芸出版） 『近代俳句の誕生』 （日本伝統俳句協会） 『改訂雨月物語』 （角川ソフィア文庫） 『恋愛小説の誕生』 （笠間書院）など 多数

[nccwa]

網友面面觀

藝文世界副刊

陳漢平

（5月&6月徵文：網友與我） 2024-05-11 02:02 ET

人生在世，不能沒有朋友。良好社交生活，是快樂泉源、健康密訣、財富動力。早在網路時代之前，在商場職場上「建立人脈」，西方人稱之為「打網」（Networking）。可見人際關係發展，首先為了事業，然後才為了愛情。

在科技圈裡，有一種網友，最令人敬佩。他們像江湖上的俠客，路見不平，拔刀相助。早年我參加科技論壇群組，曾遇過這樣的網友，他們對朋友只有付出而不期望回報。當我使用科技產品遇到瓶頸，正在求助無門時，這樣網友會挺身而出，他們只要三言兩語，就如當頭棒喝、醍醐灌頂，立刻振聾發聵、指點迷津，使難題迎刃而解。受到這種網友的精神感召，之後當其他網友遇到難題時，我也樂於主動施援。●

架設全球網路最早原因，原本無關風月，不是為了娛樂交友，而是為了科技研究。

網際網路上第一則訊息，在1969年，從我的母校洛城加大傳送到史丹福大學。傳送成功那一刻，師生們都雀躍不已、奔走相告，其興奮程度不下於同年的阿姆斯壯登陸月球。

隨後全美各地各大學，陸續加入網路，電腦科系研究生們開始設立帳號，傳送電子郵件。

電子郵件裡除了交換研究成果之外，難免東拉西扯、故作幽默，聊一些雞毛蒜皮、風馬牛不相及的小事。這些人成為世界上第一批網友。

或許當時也有情竇初開的研究生，趁別人不注意，偷偷傳送愛情告白給暗戀的人，那就是世界上第一場網戀。

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在網際網路之前，全世界最熱門的交友平台是什麼呢？它也是一種網，是「業餘無線電網」，也遍布全球、無遠弗屆。它的呼叫信號是CQ，是英文Seek You的諧音。

別小看這種「無線電網」，它是今日行動電話的起源。另外也是今日「網路群組」的起源。群組的前身是「網路聊天室」，最有名的聊天室借用了無線電網的術語，稱為ICQ，在2000年代曾在互聯網上風行一時。

當年想問鼎白宮的美國參議員高華德，曾炫耀自己是無線電網的鐵粉，經常透過無線電網，和全球「無線網友」聊天，在台灣有人曾收到他的呼叫信號，和他聊過天。

我在新竹交大時，曾參加校內「無線電研究社」，是全球無線電網的一個連結站。記得當年曾有人問我們：「你們是業餘無線電網會員嗎？」我們很驕傲地回答：「不是，我們是職業的。」

後來「無線電網」擴充領域，在汽車上加裝「無線電收發機」，成為一種行動通訊裝置，稱為「公民頻道」（Citizen Band）。夜間開車的貨車司機們喜歡用來和陌生人聊天、瞭解路況。

其後，逐漸演變成行動電話、智慧手機，不讓個人電腦專美於前。

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「工欲善其事，必先利其器。」如想善於結交網友，首先要找到一個適合自己發揮的平台。這個平台，是個舞台，有時形同擂台，是網友們注目焦點。

其次，還要有熟練的自我表達技巧，將自己的人格特質、想表白的重點，以最有效的方法傳達給對方。

於是，「簡訊文學」就應運而生了。它的最大特色是使用最簡短字句、最少字數、最帶衝擊力方式、最可愛表情符號等，來包裝訊息。唐詩的迷人之處，是簡潔明快。網友的簡訊也效法唐詩，如蜻蜓點水，在平靜水面上激起陣陣漪漣。

除了表達自己之外，網友們尚須充分瞭解對方。在網路時代，如想瞭解你的網友，並不算太難，只要善於運用網路資源。「凡走過的，必留下痕跡。」在網路上，很難長久保護個人隱私。更何況有些人還刻意打知名度，增加自己的見網率、點擊率和網路聲量。

谷歌上有對方的生平、學歷、經歷；IG上有對方的照片；領英上有對方的職場履歷；臉書上有對方的同學、朋友、四等親屬。無論他做什麼事、參加什麼社團、寫什麼文章、發表什麼意見，在網路上都可以找到蛛絲馬跡。

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登山有山友，唱歌有歌友，喝茶有茶友，旅行有旅友，上網自然就有網友。許多山友、歌友、茶友、旅友，在組成網路群組之後，也都變成了網友。

這種「實體朋友」的「網友化」，是一種潮流趨勢。目前許多同學會、校友會、同鄉會、專業協會，在「網友化」之後，非但不會式微，反而更加蓬勃發展。

實體朋友的缺點，首先受限於地理位置，朋友們必須住在同一個城市，至少要在同一個地區。其次，每次聚會都要安排恰當的場所，每人都要開車、停車。見面時必須穿著整齊、舉止端莊。還要準時到場，適時離場，其間注意力要集中，別接電話、滑手機。網友化之後，就海闊天空、任意翱翔，不再受任何限制了。

網友和實體朋友相比，有多項優點。首先，兩人都保留住一些私密空間，不會為日常生活小事而相互干擾，也不會因對方在場，而時時刻刻保持謹言慎行。

其次，兩人興趣不盡相同，生活步調也不一致，網友平時可隨興過自己的日子，不必勉強配合對方。

另外，無人有完美個性和外貌，隔著距離，各人都能好好包裝自己，塑造出完美形象，使對方更加喜愛自己。同時，也能任意美化對方，使對方符合自己理想標準，而更加喜愛對方。

當然，網友也有幾項缺點。因不能見到面，心裡總是感到不踏實，缺乏安全感。

因沒有朝夕相守，有時關心對方，卻不知道他此刻在哪裡、做什麼事，難免心中忐忑不安。並且，對方將來如發現了自己一些缺點，感情會不會生變？還有，自己將來發現了對方一些缺失，熱情會不會消減？

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除非有一天，網友中有一方痛下決心，要「快刀斬亂麻」，坦然面對現實，使雙方揭開神祕面紗，約好見一次面。如果雙方或一方不滿意，乾脆「長痛不如短痛」，免得一直猜測疑惑吊胃口。

像這樣虛擬網友相約會面的場合，有人稱之為「奔現」，大概是「奔跑現身」的意思。如果奔現失敗，就稱為「翻車」，意思不言而喻。

網路上充斥著一些「奔現翻車」的冷笑話。其實大家對此應該「哀矜勿喜」，別幸災樂禍地去消遣他們。

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網友交往雖然趣味盎然，但也有風險。一方雖有心投入情網，另一方卻可能已布下天羅地網，就像蜘蛛編織了巨網，等著獵物自投羅網。「網路如虎口，行人小心走。」要記得「防人之心不可無」，有意結交網友的人，需善於好好保護自己。

虛擬網友就像虛擬貨幣一樣，有人利市百倍，有人血本無歸。虛擬網友也像虛擬實境遊戲一樣，雖當時令人著迷得如痴如醉，最後卻似海市蜃樓，消失得無影無蹤。

網路是虛擬的，網友卻不能是虛擬的，必須真有其人、真有其事、真有其心。歸根究柢，科技只是在模仿大自然現象。在虛擬世界裡所發生的事，不論再怎麼離奇，在現實生活中也照樣會發生。

真正朋友，無論實體或虛擬，都需要開誠布公，不能太過於理想化，每人有優點也有缺點，形勢有佳境也有逆境。雙方要能苦樂同享、榮辱與共，承受得起時間和環境考驗，要可長可久、不離不棄、互相照顧扶持、安慰鼓勵。

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今日網路的虛擬世界，如同古代的武俠世界。走在江湖路上，會遇見俠客，也會遇見盜賊。

在網路上有緣相逢，結為投契的網友，其中的點點滴滴、雪泥鴻爪，都值得珍惜回味。（寄自加州）

[wangwill66]

白頭宮女話當年

H：「白頭宮女」描繪青春消逝、白髮頻添、閒坐回憶的宮女形象。 「玄宗末歲初選入，入時十六今六十。」由「二八年華、破瓜之年、瓜字初分、碧玉年華：女子十六歲。」到「耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。」44年宫女之職，青春歲月耗盡，只能閒話當年的情境。每個人的人生經歷各不同，只有成長成熟，甚至老成，追憶與學習，故事的驚奇曲折，才能與時並進。軍歌「我現在要出征」其中歌詞「我若是打不死，我總會回家來看���。」也只有健康活著的人才有權利追憶話當年。007是老情報員話當年的傑作。「太監談往錄」也是皇宫底層階級活著的太監回憶錄。「九州縹緲錄」第21集辰月秘術的最大貢獻，回溯往日而且細節可放大，提供記憶深刻的回憶，如同現在所稱的「錄影」是記憶大門。有意有意的錄影並保存，勝過你的腦袋記的。辰月之術，編輯，剪輯，是一個功課。20240608W6

維基百科

故事

故事是指過往發生的事，包含真實發生過歷史，如史書，也包含了從未發生過的虛擬故事，例如電影或小說。有很多種媒介可以乘載故事，例如:文字、聲音、及影像等。電影、電視劇、小說、遊戲、漫畫、ACG中的故事通常稱為劇情。

故事透過敘述的方式闡述幾個情節，對於研究歷史上文化的傳播與分布具有很大作用。一些研究認為，所有的人類文化都有故事，說故事是普遍存在於所有人類文化的現象，也就是說，說故事是普世文化通則之一。美國作家娥蘇拉·勒瑰恩聲稱「有些偉大的社會不使用輪子；但沒有一個社會是不講故事的」。[1]

網路資料：

「白頭宮女在，閒坐說玄宗」出自唐代詩人元稹所作的五言絕句《行宮》。 此句描繪青春消逝、白髮頻添、閒坐回憶的宮女形象。 白頭宮女：據白居易《上陽白髮人》，天寶末年，一些宮女被送到上陽宮，在這冷宮裡一閉四十多年，成了白髮宮人。 行宮，皇帝出行時居住的宮殿，這裡指當時東都洛陽的皇帝行宮上陽宮。

行宮

作者：元稹　唐本作品收錄於《全唐詩/卷410》一作王建詩

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。

上陽白髮人

朝代：唐代

作者：白居易

陽人，上陽人，紅顏暗老白髮新。

綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。

玄宗末歲初選入，入時十六今六十。

同時採擇百餘人，零落年深殘此身。

憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。

皆雲入內便承恩，臉似芙蓉胸似玉。

未容君王得見面，已被楊妃遙側目。

妒令潛配上陽宮，一生遂向空房宿。

宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明。

耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。

春日遲，日遲獨坐天難暮。

宮鶯百囀愁厭聞，樑燕雙棲老休妒。

鶯歸燕去長悄然，春往秋來不記年。

唯向深宮望明月，東西四五百回圓。

今日宮中年最老，大家遙賜“尚書”號。

小頭鞵履窄衣裳，青黛點眉眉細長。

外人不見見應笑，天寶末年時世妝。

上陽人，苦最多。

少亦苦，老亦苦，少苦老苦兩如何！

君不見昔時呂向《美人賦》，

又不見今日上陽白髮歌！

美人賦

作者：呂向　唐本作品收錄於《全唐文/卷0301》

姊妹計劃: 數據項

帝初馳六飛之不測，奄四海而作君，曜明威，嶷崇勳，固盡善而盡美，又焉得而稱雲。時屯既康，聖躬之豫，樂以和操，色以怡慮。豈曰帝則，實惟君舉，庸克推腹心，增耳目。燕趙鄭衛楚越巴漢之邦，士農工商皂隸輿台之族，不鄙褊陋，不隔賤卑，工技者密聞，淑邈者遽知。上心由是震蕩，中使載以交馳，周若雲布，迅如飆發。以日係時，以時係月，德雋相次，為樂不歇。闐紫微，環帝座，蕖華灼爍，柳容婀娜，輕羅隨風，長縠舒霧。肌膚紅潤，柔姿靡質；妖豔夭逸，絕眾挺出。嬛然容冶，霍若明媚；曼錄騰光以橫波，修蛾濯色以總翠。齒編貝，鬢含雲；顏綽約以冰雪，氣芬鬱而蘭薰；腰佩激而成響，首飾曜而騰文。或纖麗婉以似羸，或穠盛態而多肌；有沈靜見節，有語笑呈姿。思若老成，體類嬰兒，真天子所禦者，非庶人當有之，洎懷春暮，睇情晷；列筵於林，方舟於水。自任縱誕，相與攀倚；鳥間關而共嬌，花散亂而增美。吹碧葉，吐紅蕊，左右相視，遊嬉未已。見頹景之迫濛汜，攜密親，召近臣；陳金罍與瑤席，朗月垂光而射人；列星奪采，長河滅津。然後絲竹發越，金石鏗鈜；守則異器，動則和鳴。妙舞謂何尚以輕，善歌取何矜以清；齊列捷獵，按次屏營。間直往以曳緒，炊轉入而旋縈；低視候節，紆體遺聲。遏行雲，結遺風；眾工相錯，迭美不同。夕以闌，樂亦闋；醉以蕩情，樂以忘節。帝曰：「今日為娛，前代固無，當以共悅，可得而說。」眾皆蹁躚，離席遷延。鹹齊首，互舉酒；歌千春，稱萬壽。因進曰：「妾家賤族，陋目褊心。陛下衣綺縠與羅紈，飾珠翠與碧金；燕私陳乎笙鼓，和樂象乎瑟琴。何恩渥以增極，而悅愉之備深；顧薄軀之無穀，空負惠以難任。」有美一人，激憤含顰；凜若秋霜，肅然寒筠。乃徐進而前止，遂抗詞而外陳，曰：「眾妾麵諛，不可侍君之側。指摘背意，委曲順色；故毀妍而成鄙，自崇謬而破直。妾異爾情，敢對以臆。若彼之來，違所親，離厥夫；別兄弟，棄舅姑。戚族愧羞，鄰裏嗟籲；氣哽咽以填塞，涕流離以霑濡；心絕瑤台之表，目斷層城之隅。人知君命乃天不可讎，尚懼盜有移國、水或覆舟。伊自古之亡主，莫不躭此嫚遊；借為元龜，鑒在宗周；眾以為喜，妾以為憂。」於時天顏回移，聖心感通；竟夜罷寢，須明導衷。俾革進伎樂者為薦士之官，徵豔色者為聘賢之使；闕下駿奔，王庭麇至。野無遺材，山無逸人；賁然偕道，與物恆春。若此之淑美，豈同夫玉顏絳唇、巧笑工顰、惑有國之君臣者哉。

美人賦

作者：司馬相如　西漢

姊妹计划: 数据项

　　司馬相如美麗閑都，遊於梁王。梁王說之。鄒陽譖之於王曰︰「相如美則美矣，然服色容冶妖麗，不忠，將欲媚辭取悅，遊王後宮。王不察之乎？」王問相如曰︰「子好色乎？」相如曰︰「臣不好色也。」王曰︰「子不好色，何若孔墨乎？」

　　相如曰︰「古之避色，孔墨之徒，聞齊饋女而遐逝，望朝歌而迴車，譬猶防火水中，避溺山隅，此乃未見其可欲，何以明不好色乎？若臣者，少長西土，鰥處獨居，室宇遼廓，莫與為娛。臣之東隣，有一女子，雲髮豐艷，蛾眉皓齒；顏盛色茂，景曜光起。恒翹翹而西顧，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年於茲矣，臣棄而不許。竊慕大王之高義，命駕東來。途出鄭、衞，道由桑中，朝發溱、洧，暮宿上宮。

　　「上宮閒館，寂寞雲虛。門閤晝掩，曖若神居。臣排其戶而造其堂，芳香芬烈，黼帳高張。有女獨處，宛然在牀，奇葩逸麗，淑質艷光。覩臣遷延，微笑而言曰：『上客何國之公子？所從來無乃遠乎？』遂設旨酒，進鳴琴。臣遂撫弦為幽蘭、白雪之曲。女乃歌曰：『獨處室兮廓無依，思佳人兮情傷悲。有美人兮來何遲，日既暮兮華色衰。敢託身兮長自私。』玉釵挂臣冠，羅袖拂臣衣。時日西夕，玄陰晦冥；流風慘冽，素雪飄零；閑房寂謐，不聞人聲。於是寢具既設，服玩珍奇，金鉔薰香，黼帳低垂；裀褥重陳，角枕橫施。女乃弛其上服，表其褻衣，皓體呈露，弱骨豐肌。時來親臣，柔滑如脂。臣乃脈定於內，心正於懷。信誓旦旦，秉志不回；翻然高舉，與彼長辭。」

女孩

年幼雌性人類

「少女」重新導向至此。關於其他用法，請見「美少女」。

女孩（英語：Girl）是指年輕的（通常是兒童或青少年）女性。當女性成年後，通常稱「女人」，從一個女孩變為一個女人的年齡在不同的社會定義各不相同。不過基本上都認為青少年期向成年期的轉變年齡在15歲至20歲之間。

一名女孩

女孩其實有兩種不同的年齡意義。最傳統和常用的含義是「女性孩童」，有時作為「女兒」的同義詞[1] 。這種稱呼往往用於嬰兒至12歲左右的女性，這個年齡之後她們更多地被稱為少女、女青年、女青、女郎或泛稱年青女性。

但現在女孩的用法更為寬泛，這個詞也可以用來指年輕的女人[2] ，可以幾乎涵蓋所有0歲至20歲代的女性，或者年齡更大但看上去比較年輕的女性，以及一些年長人士（指中老年人）對比自己年幼很多的女性稱呼或是一個成年人（通常是女性）用來稱呼成年女性朋友的愛稱。

從歷史上來看，女孩的待遇和地位通常與女性在該文化中的地位密切相關。在婦女社會地位低下的文化中，女孩可能會被父母遺棄，國家可能會減少對女孩的服務投資。所以面對女孩常常受到歧視和對她們社會角色的限制，聯合國計劃在2010年之前消除女孩在受教育權方面的不平等。對於女孩和男孩的社會角色的形成和差別，始終存在着「先天決定論」（或基因決定論）與「後天決定論」（或環境決定論）的爭論。女孩在藝術、文學和流行文化中以什麼形象出現往往反映了社會對女孩性別角色的認知。女孩的成長環境從與男孩相對相同到完整的性別隔離和完全不同的性別角色。

用法

女孩是一個近代才出現的雙字詞，傳統的用法是指年齡小的女性，往往在10歲以下。並且在口語用的時候，還可以加一個後綴成為女孩子，有一種親昵的意味。古代多以女娃、女童來稱女性兒童。而近來女孩這個詞的使用空間逐漸變大，甚至可以涵蓋20歲以下或者年齡更大但看上去比較年輕的女性。不過最近這個詞正在另一個含義更寬泛的詞女生所取代。這裡的「女生」源自台灣，並不限於正在上學或者處於上學年齡的女孩，而是可以指青年期的成年的女性。

各地同（近）義方言

普通話：小姑娘

中國北方：小嫚兒（青島等）、小妮子、小識字班（魯南部份地區）、小閨女（膠遼官話區）。丫頭

中國大陸網絡：妹子、小姐姐

吳語：小娘、院主兒（溫州）

粵語：女仔、儬妹。

長沙話：妹陀。

武漢話：姑娘伢（er）

台灣話、台灣華語：少女。

日文中しょうじょ shoujo也勉強譯作「少女」，但它本身包含的意義更為複雜。指涉的是無知、沒有性態 sexuality、像永不長大的寵物、擁有カワイイ kawaii，譯作「可愛」，是氣質、對別人沒有威脅的理想化女兒、妹妹身份（Napier 1998），而Treat這個詞更申辯的是在資本主義—消費主義建構下的「第三種性/別」：既不是「男」亦不是「女」，而是「遠離異性戀的生產經濟」的自戀個體（Treat 1996）。

美式英語：GAL，但這個用法對象不能過小，所以其實是專指青少年女性，而不是女性兒童。

稱謂彙總

0歲

度：小兒初生之時。

赤子、襁褓：未滿週歲的嬰兒。

湯餅之期：指嬰兒出生三日。舊俗小兒出生三日，設筵招待親友謂之“湯餅筵”，也作“湯餅宴”、“湯餅會”。

1歲

牙牙：象聲詞，嬰兒學語的聲音。如牙牙學語，因亦指小孩過程子開始學話。清袁枚《祭妹文》：“兩女牙牙，生汝死後，才周晬耳。”周晬，指嬰兒週歲。

2歲

孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫作“孩提包”或“提孩”的，韓愈詩中就有“兩家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3歲的兒童。

8歲

總角：古代幼童把垂髮紮成兩結於頭頂把頭髮紮成髻，形狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階段。借指幼年。在這裏，“總”就是聚攏束結的意思。總角之交（幼年就相識的好朋友）。總角是八九歲至十三四歲的少年（古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”）。

童齔[chèn]：齔，《説文》中有“男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔”的説法。可以看出，孩子乳牙脱落，長出恆牙，稱為“齔”。“童齜”，往往是指人的兒童少年時期。也有説成“髫齔”的，如《後漢書·董卓傳》：“其子孫雖在髫齔，男皆封侯，女為邑君。”

始齔、髫年：女孩七歲。

始齔、齠年：男孩八歲。説明：根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脱去乳齒，長出恆牙，這時叫“齔”，“齠年”或“髫年”。

9歲

九齡：為9歲。

黃口：十歲以下。

指數之年：兒童九歲。

10歲

幼學：十歲。（《禮記?曲禮上》：“人生十年曰幼，學。”因為古代文字無標點，人們就截取“幼學”二字作為十歲代稱。）

外傅之年：兒童十歲。

12歲

金釵之年：女孩十二歲。

13歲

豆蔻：指女子十三歲。源自唐朝詩人杜牧的一首詩——《贈別》。杜牧年輕時曾隨丞相牛僧孺在揚州供職，後離開揚州，臨行時寫了兩首七絕給一位女子。“娉[ pīng ]娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，捲上珠簾總不如。”杜牧用二月初含苞待放的豆蔻花比喻十三歲的少女。

十三：為13歲。

舞勺之年：少年十三至十五歲。

15歲

及笄：笄[jī]，本來是指古代束髮用的簪子。古代女子一般到15歲以後，就把頭髮盤起來，並用簪子綰住，表示已經成年。“及笄”即年滿15歲的女子。及笄：指女子十五歲。

結髮：束髮，紮結頭髮，古人男20歲束髮而冠，女子15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”、“加笄”。

志學之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱15歲為“志學之年”。

束髮：古人以十五歲為成童之年，把頭髮束起來盤在頭頂。束髮是男子十五歲（到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束）。

及笄：女子十五歲。（《禮記?內則》：“女子十有五年而笄。”）

舞���之年：少年十五至二十歲。

成童：十五或十五稍上的年歲。鄭玄：“成童，十五以上”。

16歲

二八：為16歲。

碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時文人拆“瓜”字為二八紀年，謂十六歲，多用於女子。）有關碧玉的詩句很多，其中晉人孫綽的《碧玉歌》最為有名。“碧玉破瓜時，郎為情顛倒。芙蓉陵霜榮，秋容故尚好。碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎千金意，慚無傾城色。碧玉小家女，不敢貴德攀。感郎意氣重，遂得結金蘭。碧玉破瓜時，相為情顛倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”寫出二八妙齡少女的清新美好。《通俗編·婦女》“宋謝幼盤詞‘破瓜年紀小腰身。’按俗以女子破身為破瓜，非也。瓜字破之為二字，言其二八十六歲耳。”

20歲

加冠：指二十歲。古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）。

結髮：束髮，紮結頭髮，古人男20歲束髮而冠，女子15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”、“加笄”。

弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作“弱”，這時就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年滿20歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。弱冠是男子二十歲。

桃李年華：女子二十歲。

24歲

花信年華：女子二十四歲。

30歲

而立（而立之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱30歲為“而立之年”。而立之年：指三十歲。而立是三十歲（立，“立身、立志”之意）。

始室：三十歲。《禮記·內則》：“三十而有室，始理男事”。

克壯：正當壯年。古代三十歲為壯。唐魏徵《是漸不克終疏》：“貞觀之初，時放克壯。”

半老徐娘：女子三十歲。

40歲

不惑（不惑之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》），所以後代稱40歲為“不惑之年”。不惑之年：指四十歲。不惑是四十歲（不惑，“不迷惑、不糊塗”之意）。

50歲

艾：古稱五十歲的人為“艾”。《禮記·曲禮上》：“五十曰艾。”艾稱年老的。

半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又“知天命”、“半百”）。

知命：五十歲（知命，“知天命”之意）。“知命”是“知天命”的縮略語。

知天命：孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》，所以後代稱50歲為“知命之年”。

知命之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱50歲為“知命之年”。知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）。

54歲

六九年：即五十四歲。

60歲

耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱60歲為“耳順之年”。

高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指六十歲以上。

花甲：天干地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一週，因此稱六十歲為花甲。花甲：古代用干支記時間。所謂干支，是天干地支的簡稱。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作“六十花甲子”，也稱“花甲”。把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以“年屆花甲”或“花甲之年”來指人到60歲了。

年紀

1.丱（ㄍㄨㄢˋ）角之年：童年，約八至十歲。

2.舞勺之年：十三歲。

3.荳蔻年華：女子十三歲。

4.沖齡之年：童年，約八至十三歲。（用於古代帝王幼年而登基）。

5.抓髻之年：童年，約八至十三歲。

6.志學之年、束髮之年：十五歲

7.及筓之年、許嫁之年：女子十五歲。

8.束髮之年：男子十五歲，成童結髮。

9.二八年華、破瓜之年、瓜字初分、碧玉年華：女子十六歲。

10.弱冠之年：男子二十歲。

11.花信之年、花期之年：女子二十四歲。

12.而立之年、壯室之年：三十歲

13.不惑之年、強仕之年：四十歲

14.知命之年、知非之年：五十歲

15.艾服之年、大衍之年、知非之年：男子五十歲。

16.耆使之年、耳順之年、花甲之年、杖鄉之年：男子六十歲。

17.古稀之年、從心之年、老傳之年、致事之年、懸車之年、鳩杖之年：男子七十歲。

18.杖朝之年：男子八十歲。

19.耄（ㄇㄠˋ）耋（ㄉㄧㄝˊ）之年：男子八、九十歲

20.凍梨之年、鮐背之年、黃髮之年：男子九十歲。

21.期頤之年、大齊之年、上壽之年：男子一百歲。

太監談往錄

作者：信修明 , 周春暉 , 朱家溍

語言：繁體中文

出版社：香港中和出版

出版日期：2015/07/13

內容簡介

　　他們是中國最後的太監

　　他们是歷史的旁觀者

　　他們親聞目睹了晚清宮廷最後的秘辛

　　本書為一部晚清太監回憶錄、口述史的合集，包括《宮廷瑣記》《清宮太監回憶錄》《太監往談錄》三部著作。著者或口述者入宮的時間與經歷均不相同，從各自的視角記述了在清宮中身之親歷、目之親睹、耳之親聞，下至末代太監宮女的差役生涯，清宮大內的關防規矩、歲時講究，上至慈禧太后、光緒帝、珍妃、榮祿、載灃等皇室與貴冑的日常生活和言談舉止，無不纖毫畢現，展現了一段鮮活細膩、有血有肉的晚清皇廷歷史。

目錄

宮廷瑣記

自述：太監生活二十四年

皇帝后妃之困窘

慈禧不算有福之人

太后生活起居

宮中規矩多

大內之神秘

歲歲平安如意

民國早期之皇宮

選秀女異於前代

宮監因嚴獲福

太監軼事

昇平署及其他

清宮太監回憶錄

難忘的酷刑

「畢五」、「小刀劉」和慎刑司

進宮和拜師父

入宮後我們是怎樣「受訓」的

御前太監一天的生活

王祥親眼看見珍妃被丟到井裡

女主的生活

太監的生活

太監與寺院

太監往談錄

暢音閣演戲

樂壽堂傳膳

太監、廚役住處

慈禧在寧壽宮

編後記

軍歌

我現在要出征

我現在要出征　我現在要出征

有伊人要同行　唉有伊人要同行

你同行決不成　我現在要出征

我若是打不死　我總會回家來看你

倘敵人不來欺負我　我怎會離開你

但國內每個人民都要靠我保護

我所以要出征　就因為這緣故

再會 再會 再會

[sassy324]

論一個面目猙獰的民族（52）：

2024年4月30日，以色列財政部長：「我們必須消滅拉法、代爾巴拉赫和努塞拉特。亞瑪力人的記憶必須被抹去。 僅僅部分破壞是不夠的； 只有絕對徹底的破壞。

2024年5月1日，以色列正在強姦和性侵犯巴勒斯坦被拘留者： 「他們被帶到廚房，在那裡他們被剝光衣服，被迫一個人壓在另一個人身上……他們被棍棒毆打，並吐口水。然後，一名警衛開始將胡蘿蔔塞進阿布哈利勒和其他人的肛門。

2024年5月1日，猶太武裝團體越來越多地攻擊在大學抗議的學生。 他們有警棍、武器、煙火材料。 這些組織很可能是由摩薩德協調的。 猶太人現在在自己的國家攻擊美國人。 種瓜得瓜，種豆得豆…

2024年5月1日，內塔尼亞胡：“我們不關心海牙法院，該法院是反猶太主義的。”

2024年5月1日，以色列軍隊隨機射擊巴勒斯坦平民並大笑：我們與這些怪物沒有共同的價值.

2024年5月1日，約翰霍普金斯大學的一項基因研究表明，生活在以色列的猶太人中有97.5%完全沒有古希伯來DNA，因此他們不是閃米特人，與巴勒斯坦土地沒有任何關聯。而80%的巴勒斯坦人.

2024年5月1日，“如果我們面對的是人類，我們會向加薩提供人道主義援助，但這裡我們面對的是動物” 猶太復國主義拉比梅爾·馬祖茲（Meir Mazuz）就像納粹對待猶太人一樣，使巴勒斯坦人失去人性，並說他們是不應該得到幫助的「動物」。

2024年5月1日，“我們是上帝的選民。我們是有史以來最偉大故事中的主角。所以請給予一點尊重！ 他還說：“以色列的土地屬於猶太人。句號。”

2024年5月1日，猶太復國主義者在加薩發明了一種新的戰爭罪行：救護車墓地。 他們不僅轟炸了汗尤尼斯的阿邁勒醫院，殺死了病人和醫生，還摧毀了所有救護車，並試圖埋葬它們以掩蓋他們的罪行。 猶太復國主義軍隊在光天化日之下轟炸平民，然後試圖阻止傷者生存；現代歷史上從未見過這樣的情況。

2024年5月1日，「在印度教徒、佛教徒和基督教徒中，至少有65億偶像崇拜者。根據《妥拉》，所有崇拜偶像的非猶太人都沒有生存權，並會被判處死刑。” 猶太復國主義者拉比約瑟夫·米茲拉奇 (Rabbi Yosef Mizrachi) 表示，超過 65 億人應該死，因為《妥拉》如此規定。 伊斯蘭教的狂熱是眾所周知的，但猶太復國主義的狂熱從未出現在媒體上，許多人甚至不知道它的存在。

2024年5月2日，以色列轟炸了巴勒斯坦一座擁有1800多年歷史的天主教堂….它建於羅斯柴爾德家族發明以色列之前🇮🇱年。

2024年5月3日，以色列轟炸了愛資哈爾大學的建築物，摧毀了加薩的所有高等教育機構。 我們的領導人更關心旗幟上的顏色和逮捕反對種族滅絕的學生。

2024年5月3日，“我們猶太人是被選中的民族，我們被上帝選中，這使我們與眾不同。非猶太人不應該擁有與猶太人相同的權利，他們不應該擁有以色列公民身份，也不應該擁有土地。” 一名猶太復國主義定居者說，他們是“上帝的選民”，非猶太人不能擁有與他們相同的權利。

2024年5月3日，我們可以殺害兒童、讓人民挨餓、射擊食物卡車，但如果你反對我們，你就是反猶太主義者，我們收買的國會是這麼說的。

2024年5月3日，以色列任命一名極端主義定居者為以色列國防軍中央司令部司令，對西岸擁有絕對權力，包括拆除房屋和以色列國防軍襲擊… 阿維·布魯斯(Avi Bluth) 推動防波堤行動和Beit Vegan 行動，使2022 年和2023 年成為西岸自2005 年以來最血腥的年份。

2024年5月4日，「我在加薩殺害了大約20名巴勒斯坦人。我不知道『巴勒斯坦人』是什麼意思，他們都來自哈馬斯。加薩沒有平民，那裡的數百萬兒童都是哈馬斯恐怖分子。 」 一名猶太復國主義士兵在線上視頻聊天中承認殺害了20 名巴勒斯坦人，並否認加薩有平民，也將兒童列為恐怖分子。

（加拿大司馬田2024.5. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）

[mouniassn]

愛滑手機，您是否在慢性自殺？

以下一位有緣人分享，來文照登：

最近有兩則不大不小的新聞，深入思考卻讓人感到非常恐怖。

第一則是中國有一位婆婆，早上要喊她的兒媳起床吃早餐，卻發現兒媳雙眼大睜，已經猝死在床上，手機螢幕還開著，畫面是購物網站。研判兒媳在哄孫子入眠之後，沒有馬上睡覺，而是在滑手機，加上本身曾經有心律不整的疾病，結果熬夜太勞累，導致心因性猝死，也就是俗稱的過勞死。

第二則是中國一位年輕女性，早上匆匆忙忙地去上廁所，然後就準備要梳洗出門上班了，母親出門買完早餐回來，發現女兒猝死在廁所中。醫生研判是因為憋尿憋太久，導致排尿時血壓急速下降和心跳變慢，導致低血壓昏厥後，撞傷頭部才猝死。

第二則新聞雖然沒有說年輕女性為什麼憋尿憋到產生這麼嚴重的症狀，但是大概也猜測得出來，大概是早早醒來滑手機，或根本沒睡，滑到捨不得下床如廁。

我們這一輩人的成長過程，剛好經歷了網路與3C產品發展起飛，到現在蓬勃興盛的階段。回想以前還沒有智慧型手機時，也曾經沉迷看小說，晚上捨不得睡，也要把手上這一集看完。但是書本從封面翻到封底就結束了，除非你去買或去租，旁邊不會神奇地變化出下一集給你繼續看，也不會推薦作者相關作品，讓你繼續瀏覽。現在的網路時代很便利，但是也非常讓人欲罷不能，讓人把寶貴的時間浪費掉，也讓人不知不覺做出很多不必要的花費，耗損福報。

最近我家裡發生一件事情，讓我深深感覺到網路讓人多麼容易沉迷，但自己在沉迷時，卻感觸不深。覺得這件事可以跟大家分享一下。

母親閒暇時喜歡看網路影片打發時間，因為覺得手機螢幕太小，所以我買了一台平板給她使用。今年寒假，兩位侄子會在我母親沒使用平板時，拿去看影片，一開始還有一點節制，叫休息還會休息，到後來沉迷到吃完早餐就開始看，哪裡也不想去了，看到彎腰駝背，喊吃飯都回：「還不餓」。其實，哪裡是不餓，是捨不得離開平板，跟他們說話也都不抬頭，眼睛一直盯著平板看，還越來越晚睡。

我跟母親說要節制小孩用平板的時間，她也不聽，覺得小孩接下來青春期，就不會跟大人有互動了，而且放假晚一點睡沒關係。發現溝通不良之後，我只好釜底抽薪，直接把平板給拿走。沒想到我媽媽居然說我沒有肚量，捨不得給小孩使用平板，我跟她說明我的用意，她也不太能接受。本來媽媽還很心急，想把平板拿回去。但是最近小孩的情緒有狀況，因為不能隨意玩遊戲、看影片，而變得情緒很不穩定，還跟父母鬧脾氣。我媽媽才真正認識到她的行為對小孩的影響。我說要把平板還她，她反而說不要了。

我自己也喜歡看網路影片，網路平台一直會推播相關的影片，一個接一個的看下去，時間流逝的非常快，讓人無法自拔，更不用說孩子們了。我自己也是定力不佳的人，所以非常了解，看影片會浪費多少時間。

譬如說，精舍有在製作《金剛經說什麼》的有聲書，閒暇時播放來聽很方便，有時候只是想查看一下精舍有沒有更新影片，卻總是忍不住點開其他影片來看，一下子一、兩個小時就過去了。後來雖然有找到一個軟體，可以把推播的功能全部關掉，但是還是管不住自己的欲望，會點其他頻道的影片來看。像這種影音平臺，上傳影片的目的99.9%都是為了賺錢，有一陣子就���上傳影片的人選擇不營利，影音平台也會強制插入廣告，就為了多賺一點廣告費用，因此網站裡很容易有黑氣。

我以前下班後吃晚飯，都習慣看影片，現在吃晚飯時，就把手機送到佛堂，給佛菩薩保管。不然時常一頓飯吃一兩個小時，飯都吃完了，屁股還黏在椅子上，不去幹正事，浪費了很多寶貴的時間。現在的我，連放下手機都辦不到，真是愧對佛菩薩的教導。嘗試過很多方法，都無效果，只好回家就把手機放到佛堂，請佛菩薩幫忙保管，真的有需要才拿來使用，使用完馬上放回去。

因為有在上班，需要工作的聯繫，也還有父母、朋友會打電話關心，沒辦法完全捨掉手機這個干擾，只好用這個方法，希望讓自己減少使用這些3C產品的時間，也是給自己的一個磨練。

雖然世間很苦，對抗欲望很難，但是我相信，只要我們肯嘗試努力改正，培福修善，佛菩薩都看在眼裡。要努力修行，才有希望往上提昇，而不是往下墮落。共勉之，南無阿彌陀佛。

(分享完畢)

您也會滑手機滑到忘了時間、欲罷不能嗎？您也曾像上述新聞中的兒媳一樣，滑手機、看影片到三更半夜嗎？您也曾像有緣人的姪子一樣，用平板玩遊戲、看影片看到彎腰駝背、茶飯不思嗎？相信很多人都有類似的經驗！但請您仔細的思考，這樣是不是在慢性自殺？

長期熬夜不睡覺，最後過勞猝死！憋尿、不吃飯、低血糖，昏倒撞到頭猝死！彎腰駝背、久坐不動，骨架歪斜、循環代謝不良，最後自律神經失調，被各種慢性病折磨到死！這些現代文明病，源於無法控制自己的慾望，荒廢正事、減少勞動，整日滑手機、看影片，難道不是慢性自殺嗎？

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「看黃色書籍和影片、玩暴戾電玩遊戲，除了影像與黑氣會儲存在阿賴耶識，會障礙思想、行為、生活、運途之外，尚有非常多的邪靈附著在其中，容易會被沖犯及干擾。所以，不要玩電動遊戲、網路遊戲、瀏覽色情網站，若被黑氣影響，會蒙蔽心智，且讓人胡思亂想，容易欲罷不能，無法自拔。」

有緣人過去受看小說、滑手機之拖累，越看越覺得自己的人生就這樣被荒廢。長期沉迷在網路世界，真的是一種靈性陷阱，是魔王、是邪靈、是外道在這世間設下的天羅地網，要讓人們困在這享樂至上的五欲六塵中，繼續六道輪迴。這深到看不見底的干擾，真的是心魔和外魔相應。

以下引用淨空法師講經內容：「我們要學，特別是在現在這個時代，現在這個時代誘惑力量太大，記住，總不外乎威脅利誘。衛星、網絡，魔王波旬控制的，是他的道場。我在香港的時候，他曾經來找過我，質問我，問我為什麼沒有通知他，就侵犯他的道場。我當時說我沒有，從來沒有侵犯過別人的道場，任何人的利害我們從來不聞不問。他就指出來。然後我突然想起來，衛星電視是他的道場，他在教化眾生，教什麼？教殺盜淫妄、教暴力色情，魔在教。

我們也用衛星、網絡在播我們講經，這就是侵犯他的道場，確實沒有向他報告。所以我們供他的牌位，我這裡也供他牌位，魔王波旬的牌位。我請他原諒，請他護法，我說你也得慈悲，像菩薩一樣，這世間還有一些好人想學佛，你也得護持他。喜歡造業的人，你是拼命幫助他造業，喜歡修善的人，你也應該幫忙他修善，公平一點，不要有偏心。他也很明理，所以我們也邀請他到這裡來聽經，我們一起共同學習。　

這個地方提醒我們，我們真正想成就，決定不要受外頭影響，這個事情很難，非常非常困難。你在日常生活當中點點滴滴你去觀察，哪個人不受影響？這菜好吃一點多吃幾口，這就影響了。那個不合口味，一筷子也不夾，不就受影響了嗎？別人讚歎你幾句，好開心，罵你幾句，心裡就很難過，你就受影響！這就是在考驗。

我這麼多年來學佛，我就把境界當作考驗自己，時時刻刻要通過考試。這個考試是什麼？怎麼樣能在境界上不動心。古人講的，經典上說的，以平常心對待，平是平等，常是永遠是這個樣子。這個裡頭必得看破，看破你就記住一句話，『凡所有相，皆是虛妄』。如果常常能想到彌勒菩薩所說的，『一彈指三十二億百千念，念念成形，形皆有識』，就明白了。」（引用結束）

如何破除網路世界這看不見底的干擾？誠如淨空法師所言：「我們真正想成就，決定不要受外頭影響」心底要下定決心，想辦法掙脫欲望之網。如有緣人把手機放到佛堂，如師兄姊直接設定網路系統定時斷網，當您長期這樣做，就會發現這看不見底的干擾，清到最後是有盡頭的，盡頭就是您的清淨本心、光明自性。阿伯說：「心性要轉，心魔要剔除，心性才能光明。定力要成長，修行才有意義；若修來修去，您這顆心性之樹都沒增長，那這樣修行是要幹什麼？表示您沒有抓對方向，只是拿香跟拜而已。」

斷捨離、戒網路，把生命的主導權拉回在自己的手裡。把境界當作考驗，時時刻刻要通過考試，在境界上不動心，才能回復清淨、平等、正覺的本心。共勉之。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[edkaiting-blog]

【SO-9索尼國際化妝品】走進泰國皇室!!

「SO-9索尼國際化妝品」

將走進泰國皇室

【全球聯合國國際媒體】

【本報訊】記者/黃語傑

      為推動中國與泰國4.0經濟發展戰略更好的對接合作，著眼中國“一帶一路”倡議的發展契機，在泰國國會、泰國商業部、泰國國家旅遊局、曼谷市政府的支持下，由東盟商務協會、泰國皇室官務處、泰國皇室成員御用產品審查組委會、泰國新聞廣播電視總會聯合主辦的“第3屆東盟經貿發展(曼谷)合作論壇暨泰國皇室成員御用產品交接儀式”將於2019年11月4日在曼谷舉行，泰國國王瑪哈·瓦集拉隆功親自邀請全球華人第一品牌【SO-9索尼國際化妝品】董事長【何詠允】【SO-9索尼國際化妝品】創辦人【高淑華】成為亞洲第一與泰國皇室成員御用產品交接，屆時，泰國皇室親王、皇親國戚、泰國黨政軍領導、東盟商務協會領導、論壇主席團成員、國際政要、中國企業家將出席本次盛會。

深受國際媒體關注，全球總統領導支持。創立已近20年的【SO-9索尼國際化妝品】，以愛為本，美麗與健康為宗旨，致力於用愛改善肌膚問題與人生的研究，除了美麗兼顧之外，用好的保養品改善身心靈，掌握生人生命運，是近百位憂鬱患者、躁鬱者，重拾人生找回生命根本來源。【SO-9索尼國際化妝品】其專業、高質、熱忱、無私奉獻受到泰國皇室唯一認證與信賴的亞洲第一企業。

(SO-9索尼國際化妝品董事長何詠允)

【SO-9索尼國際化妝品公司】兼具各種影響力，2003年與創辦人【高淑華】創辦【SO-9索尼國際化妝品公司】，2016年成立【SO-9索尼國際化妝品公司】、【全球聯合國際傳播媒體集團】，創立企業的主軸以愛與良善為公益主軸，堅持理念:「帶給人群喜樂的感覺，沒有完美只有更好，希望把每一個女人都變成是最漂亮的女人。」相信、堅持，愛的力量能夠創造奇蹟，帶領150名員工以愛發揚國際文化交流、公益慈善。董事長【何詠允】提倡熱愛地球文明獲得中央、世界、各界以及各學者專家的一致推崇與肯定，推廣博大精深的中華民族精神，實現地球新文化，歸入宇宙文明的全新世紀。榮獲「臺灣之光百業達人模範企業家獎」、「臺灣之光百業達人百業成就獎」，「SO-9索尼國際化妝品公司」榮獲「華人第一品牌」、「亞太誠信品牌」，並受邀擔任「臺灣之光百業達人協會」總會長、「中華消費者協會」 總會長，呼籲更多的社會企業，投入慈善的行列。與創辦人【高淑華】共同執筆一本曠是巨作【聖典-愛】，並將所得款項捐給貧困孩子和學生，幫助偏鄉孩童、弱勢族群、身障朋友、銀髮族，解決社會各種議題，呼籲全球人共同做慈善。2018年10月受邀【2018同根同夢全球華人中秋聯歡晚會】、2019年1月受邀【同根同夢“2019全球華人春節聯歡晚會】、【CCTV2019華人春晚特別專訪】、【2019華人會客廳專訪嘉賓】、2019年8月【SO-9索尼國際化妝品公司】受邀與各國總統名人共同發起全球公益活動，【世界領袖訪華代表團】與全球總統因愛結合，2019年9月受邀【法國總統中歐時尚國際品牌晚宴】聚集全球企業家的精英組織，以當前人類面臨政治和經濟等問題向世界元首提出意見和建議，提升企業的服務質量，加強國際合作與交流

(SO-9索尼國際化妝品創辦人高淑華)

【全球傳愛大使】【高淑華】，一個成功的臺灣模範企業家、她是與【全球名人發起慈愛公益】的代表人物、【我愛你真愛地球人基金會】、【索尼國際化妝品】、【全球聯合國際傳播媒體集團】創辦人，【中國官方媒體論壇台港澳媒體發言人】代表、【中國民營企業投資發展論壇企業家】代表、【自由愛心協會總會長】、是【十個協會的總會長】、是【十家報社的執行長】。高淑華女士擁有這麼多身分，只有一個目標，用愛心將全球人的生活推向幸福，樹立正確的人生觀，價值觀，道德觀，和世界觀，共同迎接中國夢，復興中華孝道重任，共同改變世界實現大同世界。2018年多次受邀國際主力媒體，在中國【中央電視臺】，【記錄】與【時代風雲】檔目中傳播昇華改革與強大的正能量，也同時與李安、李連傑、李昌鈺、吳宇森 共同入選華人志─華人榜 成為【最具影響力的華人】，並接受主流媒體【騰訊】、【百度】、【中國網】名人專訪，登上【時代中國雜誌】封面人物，受邀編入【中華人民共和國年鑒】。2017年9月受邀【國務院港澳辦 北京人民大會堂舉行全國餐宴】、2018年10月受邀【2018同根同夢全球華人中秋聯歡晚會】、2019年1月受邀【同根同夢“2019全球華人春節聯歡晚會】、【CCTV2019華人春晚特別專訪】、【2019華人會客廳專訪嘉賓】、2019年8月【SO-9索尼國際化妝品公司】受邀與各國總統名人共同發起全球公益活動，【世界領袖訪華代表團】與全球總統因愛結合，2019年9月受邀【法國總統中歐時尚國際品牌晚宴】聚集全球企業家的精英組織，以當前人類面臨政治和經濟等問題向世界元首提出意見和建議，提升企業的服務質量，加強國際合作與交流

(法國前總理多明尼克維德爾潘總統首選支持SO9索尼國際化妝品)

(法國前總理多明尼克維德爾潘與SO9索尼國際化妝品董事長何詠允)

(法國前總理多明尼克維德爾潘與SO9索尼國際化妝品創辦人高淑華) 

據悉，此次【SO-9索尼國際化妝品公司】在眾多企業中脫穎而出，成為泰國皇室親王、皇親國戚指定用彩妝保養品，並入選泰國皇室成員御用指定產品。【SO-9索尼國際化妝品公司】將作為台港澳維一代表“中泰友好企業代表”出席本次論壇和交接儀式，泰國皇室將為【SO-9索尼國際化妝品公司】現場頒發榮譽。

[historysandwich]

【常威近代史】（八百三十回）

大東亞共榮圈

1940年7月18號，《新華日報》載文介紹列寧著作《帝國主義是資本主義的最高階段》一書(有人翻譯了)，依一本作品寫於1916年，係列寧批判資本主義嘅經典之作，內中説明帝國主義經濟本質。列寧認為，“壟斷代替自由競爭，是帝國主義的根本經濟特征，是帝國主義的實質”，“帝國主義就其經濟實質來說，是壟斷資本主義。簡單來講，壟斷資本主義出現，根據唯物辨識法，最終就會發展到帝國主義，亦係戰亂之源，《帝國主義是資本主義的最高階段》一書放喺今時今日，亦有相當價值，雖然時代唔同咗，人類嘅生產力同物質條件亦比100年前百倍上昇，但為何貧富仍然懸殊？眾生仍無法避免受苦受難？列寧有關金融寡頭壟斷同資本全球流動等理論，係研究世界資本市場同世界性金融危機等問題重要嘅理論依據，呢本書大概可以比大家一啲提示，基本上《帝國主義是資本主義的最高階段》只係一本小冊子，篇幅唔多，絕對睇得過，網上到處可以下載。

7月18號，英國迫於日方嘅壓力，喺東京同日本簽訂《英日關於封閉滇緬公路的協定》。滇緬公路係中國西南地區嘅重要國際通道，中華民國之前耗用咗大量人力物力打通依條運輸路線，亦係重慶中華民國政府賴以生存嘅生命線，大量外援物資、軍用器材都經由滇緬公路輸入中國，響法國封閉滇越鐵路之後，滇緬公路成為西南地區嘅唯一國際交通線。1940年開始，日本多次要求英國封閉滇緬公路，甚至以破壞英日關係作威脅。

大英帝國喺歐洲忙於對付張牙舞爪嘅納粹德國，泥菩薩過江，已經無力東顧，響中國問題上亦不得不同日本妥協，講好聽啲叫妥協，真正嘅講法叫出賣盟友，英國人亦都明白滇緬公路對重慶政權嘅重要性，英國此舉中斷咗中國西南唯一嘅國際交通線，令到中華民族抗日戰爭陷於更艱難嘅境況，呢個亦都唔使講。大家要記清楚一點，喺抗日戰爭上，無可否認，美國係中華民國對付日本人嘅好朋友，但英國絕對唔係，唔好撈埋一齊嚟講。除咗依單嘢之外，大英帝國嘅傑作仲有鴉片戰爭，仲有英法聯軍、太平天國之亂，單單封喉，嘢嘢攞命，真係唔係講笑。當然不得不提，仲有殖民地香港呢個歷史問題。

7月19號，國軍空軍幼年學校開始招生；同日，上海《大美晚報》發行人張以旭被汪偽政權特工刺殺，殺死新聞相關工作者，響當時係日常生活嘅一部分，小菜一碟。7月20號，相信大家都未聽過，在華日本人反戰革命同盟會喺重慶成立，黑社會都有愛國，同樣，日本人中都有人企出嚟反日本軍國主義者，人性有好多面，千萬唔好一竹篙打一船人。因為某個膚色、某個民族、某個國家或某種階級就全盤否定對方，或作出敵意行為或歧視，本身係極度幼稚嘅民粹主義，不過依類事情太常見，不足為奇，依種想法或行為去到究極去到最右極端，就有個名叫法西斯主義者。不過如果你覺得「希特拉殺500萬猶太人」係人類史上最大罪惡之一無可饒恕，咁你就要經常反醒自己有冇犯上相同嘅思想錯誤？響中日戰爭發生期間，其實日本國內亦都有好多人反對日本侵略中國，尤其是係文人知識份子，不過響軍國主義高壓極權嘅戰爭環境底下，亂咁講嘢有時候會人頭落地，非常狀態下保持沉默，好多時候係救命靈丹。忍一時，風平浪靜；退一步，海闊天空，從來都係最高人生智慧，明就明，唔明就黎明。

7月22號，行政院農林部正式成立，曾經於三十年代叱吒廣東嘅南天王陳濟棠(1890-1954)任部長。當然去到1940年，陳濟棠響廣東嘅勢力已經全部瓦解，齊天大聖已經俾如來佛祖蔣介石收復咗，武功全廢，叫你返中央任職，管理郊野公園，叫做俾返個安慰獎你，大家好好睇睇。7月24號，國民政府頒佈《非常時期維持治安緊急辦法》，7月25號，美國擴大對日本禁運，汽車、廢鐵、油產品及破碎金屬被列入禁運品，日本係一個缺乏天然資源嘅島國國家，所有能源同原材料都要靠外國輸入，美國嘅禁運措施令日本人敵意加重，加速雙方攤牌嘅速度。

7月26號，日本近衛之麿內閣確立咗《基本國策大綱》，提出「控制南方，建立大東亞共榮圈」嘅鴻圖大計。「大東亞共榮圈」呢個概念，早響20世紀初期已經出現，國父孫中山旅居日本嘅時候都贊成過。不過正式落實並以實際手段推行計劃，係中日戰爭發生之後，正確嚟講應該係918事變之後。該計劃以「共存共榮」為號召，企圖響亞洲太平洋地區建立一個以日本為中心，包括中國、朝鮮、印度支那、緬甸、泰國、馬來西亞(未有新加坡)、菲律賓、印尼等地區在內嘅龐大勢力範圍，從而確立日本喺亞太地區嘅龍頭統治地位，以東風壓西風，趕絕紅鬚綠眼帝國主義者殖民主義者如取如攜，而全面侵華戰爭，即係計劃嘅重要一環，1940年以後，日本帝國亦大規模入侵東南亞地區以實現大計，香港亦都好快難逃一劫，經歷三年零八個月。

7月28號，蔣介石對啱啱訪問完延安嘅大慈善家陳嘉庚講，如欲抗戰勝利，需先消滅共產黨，抗日不忘反共，蔣介石始終如一。同日，「中日文化協會」喺南京成立。7月29號，陳毅(1901-1972)等率領蘇北指揮部東進黃橋。7月30號，陳家庚致函蔣介石，對國民黨嘅政治、經濟同交通等問題頗多指摘，作為金主之一，當然有權出聲。1940年7月，晉察冀邊區發展為華北最大嘅解放區。

#常威💀 #蔣介石平反系列  #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國

[takahashicleaning]

ＴＥＤにて

ジョシュア・スミス: がんを早期発見する新ナノテクノロジー

（詳しくご覧になりたい場合は上記リンクからどうぞ）

はじめに前提として、日本には、国民皆保険がありますが、アメリカには制度がまだありません。

現在進行中の「移民による移民のための社会実験国家」がアメリカです。

現在進行中の「移民による移民のための社会実験国家」がアメリカです。

現在進行中の「移民による移民のための社会実験国家」がアメリカです。

もしも、誰もが自宅に早期がん診断システムを持っていたら？

ジョシュア・スミスは、エクソソームという特殊なバイオマーカーに現れる疾患の痕跡をスキャンするナノバイオテクノロジー「がん警報装置」を開発しており、この未来志向のトークで彼はがん診断法を革新し生命を救うという夢を共有します。

「あなたはがん（悪性新生物）です」悲しいことですが、約40%の人々は、いつかこの言葉を聞くことになります。

そのうち半数は命を落とし、これが意味するのは、あなたの近しい友人や親戚の2/5は、何らかのがん（悪性新生物）の診断を受け、そのうちの１人は亡くなるということです。

身体的な苦痛の他にもアメリカのがんサバイバーのおよそ1/3は、治療費で借金を背負うことになり、がん患者でない人に比べて少なくとも2.5倍の確率で破産をしてしまいます。

この疾患はあらゆるものに影響し、感情面で消耗させられますし、多くの人にとっては経済的に破壊的です。

しかし、がん（悪性新生物）の診断イコール死亡宣告である必要はありません。

がん（悪性新生物）をその発生から近いうちに早期発見することは、治療の可能性を高め、感情的負担を減らし、経済的負担を最小限に抑える重要な要因です。

最も重要であるがん（悪性新生物）の早期発見は、私の重要な研究テーマの１つですが患者の生存率を大きく高めます。

乳がんの例では、ステージ I で診断を受け治療をすれば、５年生存率は100％に近いのですが、ステージ IV では、22％に減少してしまいます。大腸・直腸がんや卵巣がんにおいても似たような傾向が見られます。

正確な早期診断が生存に不可欠なのは明白です。問題は多くのがん診断ツールが侵襲的で高額で往々にして不正確で結果が出るまでに待ちきれないほど長い時間がかかることです。

更には、卵巣がんや肺がん、すい臓がん といった種類のがん（悪性新生物）には効果的なスクリーニング方法が無く多くの人々が、後期まで進行したがんを意味する身体的症状が���れるまで疾患に気付きません。

早期警報システムの無い地域に竜巻が来ても、警告してくれる警報機も無く危険が足元まで迫り生き延びられる確率が大幅に減少してしまうようなものです。

安価で非侵襲的で結果をより迅速に返してくれる検診という便利な選択肢に手が届くということは、がん（悪性新生物）との戦いでの力強い武器となり得るでしょう。

早期の警告を使えば、容赦なく現れる症状の後を追うだけでなく、病気に先手を打つことができます。これが、私がやってきたことです。

私は、過去３年間。臨床医たちが、早期がん診断を迅速にできる技術を開発してきました。私は、科学的好奇心とこれら統計の表す数字を変えるのだという情熱に動機付けられてきました。

しかし、昨年、私の妻が乳がんと診断されてからこの戦いはもっと個人的なものとなりました。この経験は予期していなかった強烈な感情の世界を私の戦いに加えました。

私はがん治療が人生を変えてしまうということを身を以て知っていますし。がん（悪性新生物）が家庭にもたらす感情的被害を私も若い娘たち２人も良く理解しています。

定期検診のマンモグラムで早期にがん（悪性新生物）を発見し、主に局部腫瘍の治療だけで済みましたので、早期診断の大切さを再確認しました。他のがん（悪性新生物）と違ってマンモグラムでは、乳がん早期診断のための検診が受けられます。

しかし、皆が検診を受けておらず、マンモグラムを受けるよう勧められる年齢になる前に乳がんになってしまったりします。

ですから、スクリーニングができるがんについてもまだまだ改善の余地があり、定期検診を受けない人々にとっても大いに有益です。がん研究者たちの主たる課題は、様々な種類のがんの定期検診を行う方法を開発しより利用し易くすることです。

定期検診で医師がごく簡単な採尿。あるいは、その他の種類の液体生検を行い、その場で結果を教えてくれるという状況を想像してください。このような技術は、がん早期発見の網の目から漏れてしまう患者の数を劇的に減らせるのです。

私の生化学・工学研究チームは、まさにこの課題に取り組んでいます。健康なうちから定期検診を始められる方法を開発することで頻繁に早期がん警報を鳴らし、がん（悪性新生物）が発生次第、それが初期以降に発展する前に即座にアクションを取れるようにするのです。

技術上の鍵となる銀の弾丸は小胞であり、これは「エクソソーム」と呼ばれ、細胞から定期的に放出される小さな脱出ポッドのようなものです。エクソソームは、重要なバイオマーカーでがん進行の早期警報システムとなります。

そして、血液、尿、唾液といったあらゆる体��に豊富に存在するため、非侵襲的液体生検の方法として非常に魅力的です。

しかし、問題が一つあります。これら重要なバイオマーカーを迅速に選別する自動技術は、今のところ存在しません。

そして、我々はこれを可能にする技術「ナノDLD」を生み出しました。

高速がん診断のためエクソソーム自動分離を行う技術です。

エクソソームは液体生検分野に現れたいわば最新の早期警報のツールと言えます。エクソソームのサイズは極めて小さく、直径が30〜150ナノメートルほどしかありません。

とても小さいので百万個のエクソソームを１個の赤血球に収められるほどです。その大きさは、およそ、ゴルフボールと１粒の砂くらい違います。

エクソソームは細胞が放出する老廃物を含んだ小胞と考えられていましたが、実は、細胞が細胞表面受容体やたんぱく質や遺伝子物質などを含んだエクソソームを分泌し、それを他の細胞が取り込むことで情報を伝達し合うことが解明されました。

隣接する細胞に吸収される時、エクソソームはその内容物を隣接細胞中に放出し、遺伝子の発現において基本的な変化を起こさせます。良い変化もありますが、がん細胞が関係する時は悪い変化もあります。

エクソソームはそれを放出する細胞に由来する物質で包まれており、由来環境の一部を含んでいるので細胞の健康状態とその由来に関する遺伝子的情報を提供します。

こうした性質を持つのでエクソソームは、医師たちが細胞レベルで聞き耳を立てることを可能にする極めて貴重なメッセンジャーとなります。

がん（悪性新生物）を早期に発見するには、こうしたメッセージを頻繁に傍受し、がん（悪性新生物）の原因となる細胞がいつ体内で叛乱を起こそうとしているかを突き止める必要があります。

これが定期検診が非常に重要な理由でもあり、我々がその技術の開発努力をしている理由でもあります。

最初のエクソソーム・ベースの診断法が今年市場に登場しましたが、未だ医療の選択肢として主流ではありません。

この技術が、広く普及するのを妨げている要因は、定期検診を手の届く価格にできる自動エクソソーム分離システムが現存しないことです。

現在の確立されたエクソソーム分離方法は「超遠心分離」という方法で、高額な研究機器や経験を積んだ技術者。約30時間にのぼる処理時間を必要とします。

我々は、例えば、尿などのサンプルから自動的にエクソソーム分離をするという新たな手法を生み出しました。

マイクロチップを用いた「決定的側方変位（DLD）」法と呼ばれる連続フロー分離システムです。

我々は、それを用いて半導体産業が過去50年で成し遂げたことを達成しました。

この技術のスケールをマイクロからナノへ縮小したのです。

その仕組みをご紹介します。

つまり、ナノスケールの隙間で並んだ小さな柱が、液体をいくつもの小さな流れに分割するように配置され、がん（悪性新生物）に関連した大きなナノ粒子と柱の間を流れの方向に沿ってジグザグに進む、もっと小さな健康な粒子とを振り分けるように作用します。

このようにしてこれら２種類の粒子を完全に分離することができます。

この分離プロセスのイメージは、２つに分岐するハイウェイの１つは山の中の天井の低いトンネルへ伸び、もう１つは、それを迂回するのに似ています。

小さな車は、トンネルを通ることができて危険な物質を積む大きなトラックは、迂回することになります。交通は流れを塞き止めることなく大きさと内容物によって分離されます。

我々のシステムは、これをぐっと縮小したものです。

こうなると診断のための分離プロセスは、尿、血液、唾液を使った検査くらい簡単になるでしょう。これが、今後数年間の短期的な見通しです。

究極には、ある種のがん細胞に特有な標的エクソソームを単離・検知し、数分以内にその存在を感知し知らせます。

これは迅速ながん診断を非常に簡単にします。

一般的に言って、自動機械を使いナノスケールの正確さで、バイオマーカーを分離し、濃縮します。この技術を試料調製から診断、薬剤耐性や治療法まで幅広く応用でき、がんのような疾患の理解を更に深める扉を開くでしょう。

妻ががん（悪性新生物）に罹患する前もこのプロセスを自動化し、定期検診をもっと手に届く身近なものにするのは私の夢でした。

ヘンリー・フォードが、ライン生産方式を用いて自動車を大衆にとって身近なものにしたように、自動化はアクセシビリティへの鍵です。

フーバー大統領の夢みた「全ての鍋に鶏肉を全てのガレージに車を」の精神に則って、私たちは、全ての家庭にがんの早期診断警告システムを届ける技術を開発しています。

これは大人から子供まですべての人々が健康なうちに定期検診を受け、がんをその萌芽期に発見することができるということです。

私の夢は、世界中の人々がこんにち、がん患者たちが払う、私もよく知る身体的、経済的。そして、感情的にも高い代償や苦難を免れる手助けをすることです。

ちなみに、早期にがん（悪性新生物）を発見できたお陰で私の妻の治療は成功し彼女はがん（悪性新生物）を克服しました。がん（悪性新生物）と診断されたあらゆる患者にそうなって欲しいと思っています。

私のチームが実現したナノスケールのバイオマーカー分離技術で迅速な早期がん診断をもって、十年の内にはきっとこのような技術が手元に届き、友人や家族、未来の世代を守ってくれているでしょう。

もし、不幸にもがんと診断されてしまっても早期警告システムが輝く希望の光を灯してくれるでしょう。

ありがとうございました。

こういう新産業でイノベーションが起きるとゲーム理論でいうところのプラスサムになるから既存の産業との

戦争に発展しないため共存関係を構築できるメリットがあります。デフレスパイラルも予防できる？人間の限界を超えてることが前提だけど

しかし、独占禁止法を軽視してるわけではありませんので、既存産業の戦争を避けるため新産業だけの限定で限界を超えてください！

＜おすすめサイト＞

カール・ジューン：これまでのがん治療法を変える「生きた薬」？

リーラ・パーハジ：AIを使って中間代謝産物のもつ医学的可能性を探る

プラティック・シャー：AIが病気の診断を簡単にする方法

サンギータ・バティア：体内で腫瘍を見つけ出すミクロの粒子

ジョイ・ウルフラム：ナノ粒子はどのようにガンの治療法を変えられるか

ジェニファー・プラズニック: 私達は鼻で匂いだけでなく身体内部の情報も感じ取っている？

ダニエル・ギブソン：DNAを人工的に作りインターネットで送る方法

クレイグ・ベンター：「人工生命」について発表する

ジェニファー・ダウドナ：精密な遺伝子編集が可能な時代、使い方は細心に慎重に

ダニー・ヒリス：プロテオミクスによって癌（悪性新生物）を理解する

シッダールタ・ムカジー：疾病が薬ではなく細胞によって治療される素晴らしい近未来

＜提供＞

東京都北区神谷の高橋クリーニングプレゼント

独自サービス展開中！服の高橋クリーニング店は職人による手仕上げ。お手頃50ですよ。往復送料、曲Song購入可。詳細は、今すぐ電話。東京都内限定。北部、東部、渋谷区周囲。地元周辺区もＯＫです

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[japan-dramangastery]

講談社的漫画杂志01（少年向）

下面是接下来要介绍的漫画杂志，绿色表示有纸媒实体版本，红色表示休刊or废刊，黄色表示纯电子杂志/网络平台。

週刊少年マガジン（周刊少年Magazine）

マガジンSPECIAL（Magazine Special）

別冊少年マガジン（別冊少年Magazine）

月刊少年マガジン（月刊少年Magazine）

マガジン GREAT

月刊マガジン Z

マガジンイーノ（Magazine イーノ）

月刊少年マガジン+（月刊少年Magazine+）

月刊少年シリウス（月刊少年天狼星/Sirius）

少年マガジンエッジ （少年Magazine Edge）

月刊少年ライバル（月刊少年Rival）

月刊ComicREX（一迅社）

月マガ基地

週刊少年マガジン（『周刊少年Magazine』）

创刊时间：1959年3月17日

人群向：少年

发行日：每周三

增刊：マガジン SPECIAL （Magazine Special）（2017年休刊）

简称: 「マガジン」「週マガ」

代表作：金田一少年の事件簿、シュート!、GTO、Bloody Monday、中華一番!、山田君与七位魔女、七つの大罪、第一神拳等。

①原作与漫画的分工

初代总编牧野武郎认为周刊漫画家负担太重，率先提出来的『作画』和『原作』的分工制度。比如金田一少年的天樹征丸（原作）*佐藤文也(作画)的经典组合。

②劇画路線

所谓的『劇画』，是区别于以往漫画的一种漫画表现方式，也是为了区别和区分青少年漫画和儿童漫画而创建的流派。随着20世纪60年代中期大受欢迎的《8 Man》的连载结束，以及停连后手冢治虫的《W3》转移到《Sunday》（W3事件），该杂志开始在关西出版，作为手冢治虫漫画的对立面。他注意到剧画日益流行，并决定推出剧画系列。

③女性漫画家用的男性笔名

早期起用的很多女性漫画家用的男性笔名也是一大特点，例如金田一少年的佐藤文也，足球风云的大岛司，血色星期一的恵広史等等。

虽然和Jump相比，并不是面向读者的『调查问卷』结果至上，但也会淘汰人气比较低的作品。不过Magazine会综合考虑诸如『单行本的销量』、『作品之间的兼容性』等等因素。低人气的作品除了完全中止外，改到『Magazine special』、『月刊Afternoon』等兄弟刊上连载也很常见。

目前作为销量仅次于集英社『周刊少年Jump』的人气漫画杂志。

マガジンSPECIAL（Magazine Special）（休刊）

发行时间：1983年 - 1987年、1989年 - 2017年

人群向：少年

发行日：每周三

简称：『マガスペ』

代表作：功夫旋风儿 (コータローまかりとおる!)、纯爱涂鸦 (ぱすてる)、主将!!地院家若美等等。

和本刊『周刊少年Magazine』共用杂志编号，卷号和編集者。本刊上连载的漫画有因跟不上周刊的节奏等原因而被转移到该增刊的情况。另一方面，也有将『マガスペ』连载的作品一次性刊登在本刊并获得好评的情况，或者因编辑部的情况而转移到本杂志的情况。

许多连载作品并未以单行本的形式出版。

別冊少年マガジン（別冊少年Magazine）

发行时间：2009年9月9日（2009年10月号） -

人群向：少年

发行日：每月9号

简称：「別マガ」

代表作：進撃の巨人（进击的巨人）、惡の華（恶之华）、トモダチゲーム(朋友游戏)、亚尔斯兰战记 (アルスラー��戦記)等等。

和周刊少年Magazine, Magazine SPECIAL共用同一个编辑部，虽然被认为是『周刊少年Magazine』的別冊和増刊，但发行上是独立的杂志。“做周刊做不到的事情”是杂志创刊时的理念之一，创刊时采用了“黑暗奇幻”的概念，基于“为了向作为读者的青少年传达梦想和希望，需要充分描绘”的想法。绝望。但考虑到可能会影响青少年群体的销量所以并未在宣传上体现。而基于这一理念，很多在周刊少年Magazine等杂志上收到创作限制的漫画家在这部杂志上得以发挥才华。由于上述的编辑方式，出版的许多作品都是所谓的“冲破男孩漫画的外壳”。

对表达的限制上，相比『周刊少年Magazine』宽松，谏山创说，他在连载《进击的巨人》时只是受到了“不能画人体剖面图”等限制，而且很多作品都带有激进的色彩。

月刊少年マガジン（月刊少年Magazine）

发行时间：1964年以前 - ?（休刊）、1974年 -

类型：少年

发行日：每月6号

增刊：月刊少年マガジン+〈プラス〉（月刊少年Magazine+）（不定期）、マガジンイーノ（双月刊）、少年マガジンR（少年MagazineR）

代表作：川原正敏的修羅の刻、修羅の門、修羅の門異伝 ふでかげ, DEAR BOYS、野良神 (ノラガミ)、光之風 (風光る)、C.M.B. 森羅博物館の事件目録等等。

前身是64年创刊的別冊少年マガジン（注意别和上面09年新创刊的搞混了），最初为季刊，69年改为月刊。71年一度休刊，74年复刊。在少年漫画里，它的发行量排名第三，仅次于《周刊少年Jump》（集英社）和《周刊少年Magazine》。80年代以后刊载了很多长篇漫画。

マガジン GREAT

发行时间：1993年-2009年

月刊マガジン Z

发行时间：1999年6月26日（1999年8月号） - 2009年1月26日（2009年3月号）

第一期标题为“Media Mix Magazine”。秉承这一理念，有许多漫画改编自其他类型的作品，例如动漫、特效和游戏。出版之初，所有作品的名字（对话）都给出了假名对应，但后来很多作品都没有。此外，自1999年以来，该杂志主办「永井豪新人大賞」。

マガジンイーノ（Magazine イーノ）

发行时间：2009年-2011年

发行日��双月刊

『マガジン GREAT』和『月刊マガジン Z』整合后而来。

月刊少年マガジン+（月刊少年Magazine+）

发行时间：2011年-2014年

发行日：隔月偶数月中旬（每四个月出版一本书）

代表作：樱花大战（サクラ大戦）

『マガジンイーノ』在2011年6月22日第14期休刊后，于2011年10月20日发布『月刊少年マガジン+』

许多连载作品篇幅较长，每期超过40页，但由于每年出版3期，书籍出版速度缓慢。而且，由于是月刊少年Magazine的再版，所以编辑部是一样的，联系方式也是一样的，两家公司还共用一个网站。

2014年休刊，事实上的后继电子杂志『少年マガジンR』（2023年1月休刊后，编辑部人员部分到web媒体「月マガ基地」发表作品）

月刊少年シリウス（月刊少年天狼星/Sirius）

发行时间：2005年5月26日（2005年7月号） -

人群向：少年

发行日：每月26日

姐妹杂志：『ネメシス』（NEMESIS/复仇女神)

代表作：転ちゅら！ 転生したらスライムだった件（翻滚！关于我转生为史莱姆这件事）、はたらく細胞（工作细胞）等等。

主要关注奇幻故事（包括科幻小说以及以现代或过去的日本或邻近地区为背景的故事）。许多漫画都是根据小说改编的，早期也曾收录过轻小说。网页开发也独具特色，有很多只能在官网才能获取的信息，比如网络漫画的连载以及本杂志未发表过的新人奖作品全版面的发布等。

少年マガジンエッジ （少年Magazine Edge）（休刊）

发行时间：2015年9月17日 - 2023年10月17日

人群向：少年

发行日：每月17号

代表作：メルヒェン（Marchen）、淫らな青ちゃんは勉強ができない（满脑都是○○的我没办法谈恋爱）等等。

继『月刊少年ライバル』（月刊少年Rival）停刊后，于2015年9月17日创刊。『一本走到杂志品牌最外缘、主打‘喜欢’的新视觉男孩杂志』

它是一本超越杂志品牌“外在”、主打“喜欢”的“新视觉男孩”杂志，该杂志的名称来源于“出版超越杂志集团的前卫作品”的宗旨。

2023年8月17日，11月号宣布停刊，同年10月17日发行。 停刊后，该系列将继续在『マガジンポケット』（Magazine Pocket）和其他专为该作品量身定制的媒体上连载。

月刊少年ライバル（月刊少年Rival）（休刊）

发行时间：2008年4月4日（2008年5月号） - 2014年6月4日（2014年7月号）

人群向：少年

发行日：每月4号

代表作：弟キャッチャー俺ピッチャーで!、ほんとにあった!霊媒先生等等。

标语是“因为有对手，我们才能变得更强”。理念是“新时代的王道少年漫画杂志”，基于“好的对手的存在对于少年的成长至关重要，主角与对手在比赛中的对抗结构正是你所期望的男孩漫画。”它因这样的理由而得名『Rival』。

休刊后，部分连载作品转移到DeNA公司运营的漫画杂志App『マンガボックス』（Manga Box）中。休刊的同时，讲谈社宣布为了研究新的少年漫画杂志，开设了名为『新雑誌研究所』的网站。2015年9月17日创刊少年マガジンエッジ （少年Magazine Edge）。

月刊ComicREX（一迅社）

发行时间：2005年12月-至今

人群向：少年

发行日：每月27日

代表作：神薙（かんなぎ）、长骑美眉（ろんぐらいだぁす!）等等。

一迅社发行，连载作品的单行本每个月27日以『REXコミックス』形式发行。

月マガ基地

月マガ基地 是『周刊少年Magazine』的新网络媒体于 2023 年 2 月 14 日开始。它每周周二和周五更新两次。它是“作为一个新的漫画门户网站来取代『月刊少年Magazine R』”推出的，以便“向更多读者提供更多样化的作品。”他们的口号是“一个你可以找到你所爱的‘秘密基地’。”一开始，出版了『月刊少年Magazine R』的转刊连载和新连载。

（講談社漫画杂志之少年向总算写完了，没想到内容就已经如此繁杂，整理撰写殊为不易，请大家多多支持，谢谢~）