#慈母多敗兒 | Explore Tumblr Posts and Blogs

lujiasblog · 6 months

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換妻奇過續集：賠了夫人二

二、替工老婆我阿媽

　　番香港全程，阿珊黐到我實，好似油炸鬼咁。我個心情就唔多靚咯，成日諗住個衰婆個情夫係邊個？詐諦睏覺唔同佢講野，其實點睏得入眼丫。機場人山人海，長週末假期係咁架喇，出門同人迫，返嚟又要迫。等緊行李出嚟，阿珊話，唔想人地喺外邊等得佢太耐，行李都唔搦就出關先。我由得佢，都唔想兜口兜面撞到佢個契家佬，真係唔知同唔同佢打招呼好。

　　迫得出閘，好似失咗魂魄。心悒悒，渾渾沌沌摸返屋企都挨晚咯。扲緊抽鎖匙出嚟嗰陣，大門自動打開。打咗個突杌。睇真啲，原來係阿媽。佢對住我微微笑，歡迎我返歸。嘩，阿媽好性感睩喎，唔知係唔係佢著住條鬆身大肚婆睡裙？啲布薄怯怯又梳窿，冇捫胸（沒戴胸罩），兩粒糖蓮子現哂形。件睡裙冇袖入膊，成條手臂白雪雪連膊頭都暴露哂出嚟？大肚婆乜會咁迷人既？估唔到阿媽會喺屋企等我。成個定咗形睩實佢，睩到佢都唔好意思。知我唔明解佢點會嚟咗我屋企，就話阿珊留底條門匙畀佢，重係機場打電話返嚟報料，話到咗埗，叫佢煮定飯等我返屋企喫。

　　果然，廚房傳出嚟陣陣飯香，好耐無食過阿媽最拿手既順德菜。阿媽話，就開得飯啦，你拎行李入房，沖個涼就食得。見到阿媽，成個定哂，個人無咁燥。沖沖下涼時，阿媽失驚無神走咗入嚟，拎住我條底褲，對住我講︰「話聲你知先，你大個仔架啦。我唔慣屋企有個男人唔著褲行來行去。你著番條底褲先好行出嚟。」佢嚇到我瘖住條大賓州，慌死走光。講野把聲十足舊時鬧我咁惡。我望下佢，佢一路講一路揞住半邊嘴偷笑，就不妨同佢講下笑，駁佢嘴話︰「阿媽，呢度係我屋企嚟架，乜阿珊無話你知，我喺屋企興唔著褲既咩？」佢話︰「對唔住，無咁講過噃。佢剩係話你地慣咗剝光豬睏覺，叫我睏覺時將就下你咋噃。」

　　吓？老媽都幾講得笑噃。唔知阿媽對眼夠唔夠利，睇到我條朘朘本來向缸水裏面浮下沉下，佢一行入嚟，未同我講野佢就兀起，好似潛水艇支潛望鏡，扤咗個亀頭上水面。我浸喺個浴缸，開始一邊玩條朘朘，一邊胡思亂想。等阿媽大聲咁嗌︰開飯啦﹗先至札醒，拿拿聲抹身。著褲時，照下塊鏡，我枝丈八蛇矛唔輸蝕，招呼過唔少女人，夠硬淨，番Q都算快，點解老婆重要出去勾佬呢？一諗起個衰婆走咗去會情人，就抌心抌肺。

　　阿媽裝定飯，畢定湯等我。一碗未食完就問定要唔要添飯。啲餸合哂胃口，飯都食多兩碗。佢自己就他他條條，慢慢喫。我望下佢，同我細個時喺屋企見到個樣無咩分別。細個時唔匿家，大個啲送咗我留學，依家至知道住家飯係全世界最香既。阿媽知道我望住佢，佢望下我，我地唔慣咁你望我我望你。夾件豉油雞髀畀佢，佢夾番件畀我。問我記唔記得喺屋企，雞髀一定留番畀我食既？然後，佢自己將碟苦瓜連汁都撈埋。我話，阿媽，點解又唔留番啲苦瓜畀我？佢話，苦瓜炒牛肉，你淨係鍾意食牛肉，唔食苦瓜。我對佢話，細個唔知好野，依家識食勒。我喺佢個碗夾番幾舊苦瓜過籬，真係好好味，尤其是有阿媽既口水微添，甘甘地，一啲都唔苦。

　　食完飯，阿媽見我好似生意失敗咁樣，對我話，你癐（累）成個樣，聽日要返工。你去睏先啦。我問佢咁你呢？佢話，我洗完碗都睏啦，成十點鐘咯。我對佢話，咁你睏邊度呀？佢好似唔明我講乜，答我話，你呢度有好多張床俾人睏覺既乜？我話就係得一張。佢話之唔係囉，你睏邊我就睏邊喇。你睏喺挨埋牆個位，留番床邊個位俾我睏就得啦。

　　佢即係話同我睏，唔使我做廳長睏梳化。我話聽朝一早起身返工，擒落床怕會搞醒你喎。阿媽話，你要返工丫嘛，會整定早餐過你食，唔使咁巴閉。聽到有早餐食添﹗好期待呀。你話娶老婆啦，阿珊嫁咗我成年咁長，一餐飯都無整過我食。佢睏到隻死豬咁，唔過晏晝都唔起身。我話，阿媽，阿珊係「無飯」（模範）老婆呢架，我地個雪櫃無野食架。阿媽話︰「我知架啦，同你辦哂貨。你鍾意食乜阿媽都記得既。」阿媽你真係服侍周到，俾佢感動埋添。

　　我梗係睏唔著啦，輕奮嗰頭，挨喺床憑（ｐｅｎｇ）等阿媽入房。我叫自己唔好心邪，千祈唔好襯老媽孤男寡女睏埋一張床，就搏亂撳住佢趙多一舖。我好感激佢冇發過我狼戾，我地啲亂籠野當冇發生過。我想趁呢次同佢四四六六講番掂佢，就安樂哂。阿媽係廚房唔知整咩鬼，好耐都唔見人，又唔好意思出去裝下咩野環境。卒之，聽到腳步聲，佢行緊入房勒，我就即刻捐入被竇詐睏。

　　阿媽入房就熄燈栓門，但係重唔上床，行入沖涼房，姿整咗一輪先出嚟，坐係床邊，成陣咩野護膚膏既除。佢冇望我，就搴起張被睏低。我伸隻手過去輕輕掂下佢，無揈開我，由得我搭住佢條玉臂。條玉臂好滑，好軟熟。��個心跳到泵泵聲，同佢睏得咁埋，唔知佢聽唔聽見我個心為佢跳得咁大聲？條賓州就唔使問，直情扯拫到頂點，成張被都撐得起，好似露營搭帳幕咁誇張。

　　我詐諦轉便，同佢黐埋啲。唔係想索油，而係自己都唔知想點，想睇吓佢有乜反應掛？點知佢又轉過嚟我嗰邊，同我面對面。阿媽問我，重未睏咩？我話睏唔入眼。佢話問你唔癐咩？我話慣咗夜睏，未睏得著住。佢話咁就頃下偈先至睏啦。我話梗係好啦。

　　講啲乜？無得側側膊啦。要問清楚阿媽個肚啲饀係咩料？如果係我既唔認賬我就褸錯人皮咯。我問個肚係我經手既何？佢問番我，你睇重會有邊個呢？咁講法重唔係我麼？我話，阿媽，你點解肯佗住佢？點解唔落咗佢乾手淨腳呢？

　　阿媽話，你想知咩，就講你知。醫生話，落仔危險過生仔。醫學進步，今日既高齡產婦四、五十歲都有，佗仔，生仔都應該無危險。漚仔係有啲作嘔作悶，都無乜唔妥當，呢次大肚重無佗住你既時候個樣咁陋婄(臃腫)。人地話我佗仔佗得好靚，我自己都覺，你話呢？

　　未死過咩？點敢話唔靚，阿媽其實真係好銷魂，係勁靚嗰隻，重好性感添。我見到佢著住件大肚婆衫，腆起個肚，就會有邪念，條朘朘仔就唔生性，丌起身。我係唔係有啲變態呢？當然我唔敢將對佢大肚有性反應照直講，只係讚佢靚到絶，想睇多佢兩眼。話可能有咗ＢＢ，會分泌啲荷爾蒙，令到女人更加靚。

　　佢話，就係咁勒，覺得佗住個仔，係論盡啲，但搵番做女人既感覺。我唔憎個肚，重好惜佢添，點都係自己個仔既骨血嚟，點捨得落咗佢。

　　俾阿媽嚇親我，佢一向係頭腦簡單，向屋企淨係識做少奶奶，估唔到會講啲咁深奧既道理，連我都唔係幾明。我對阿媽話，係我衰格，貪方便唔戴套，整咗單杰既野俾你嘆。佢話，咁啱啫，嗰晚唔係你抽簽抽中我，第二個會抽中。知道係你留既種重安心啲添，入貨要知道係邊度嚟嘅。遇著個鬼佬生個鹹蝦燦重擺命，真係唔落咗佢都唔得。呢個肚我會同你陀，同你穌出嚟，湊大佢，你肯認佢係細佬既話，等二時我會俾佢同你見面。

　　我要同佢更正︰個肚係我個仔，唔係細佬。阿媽話，叫乜都一樣啫，同埋一個祠堂就得啦。如果話俾人知老豆係你，你敢認咩？慘咯，俾阿媽將軍冇棋添。唔認低威都唔得，對阿媽話︰阿媽，對唔住，我真係冇鬼用。趙完鬆，縮哂沙，喺你最需要有人支持既時候，我冇出現。阿媽話，我都有啲嬲你架，喺船上就好似大情人咁，落咗船就無尾飛鉈，問候都冇句。諗深一層，就睇開咗。我地兩仔乸嚟架，點好意思講埋啲肉酸野呢？唔通對住你哭哭啼啼咩？阿媽畀你整大咗個肚，唔好嫌阿媽核突就算係對我好啦。

　　唔核突，重覺得你好性感添。我為咗補鑊，口快舌快，唔講嗰句都講埋。我望下佢有乜反應，佢對住我笑，笑得好甜，係從心裏面甜出嚟嗰種。我至放心。佢重追問，嗰晚口口聲聲讚阿媽身材點好，又點省鏡，我信哂你架。你畀番哂啲自信心我。唔好講畀我知你嗰晚係呃我，氹我上床乍。

　　我重唔誓神擘願，保證句句屬實，並無虛言。重細細聲話埋佢知，封咗佢做偶像。佢話，你好衰架，口甜舌滑氹女仔，冇句真。嗰晚响船上，畀你冧到我想同我私奔咁滯。我聽到成個人都鬆哂毛鬆哂翼，大贍同阿媽講︰如果你唔係我阿媽，我會飛咗珊珊，去追你架。　

　　我地睏向舖床處，有頃有講，覺得好頃得埋，唔覺意就喺被竇道捉實佢隻手唔放，個膽愈嚟愈壯，問聲阿媽俾唔俾我摸下佢個肚耽？佢就拎住我隻手放響佢個肚皮上面，俾我遞幾下。

　　我同阿媽講，摸下你個肚，我有啲做咗老豆既感覺。我未做過老豆，以為呢世都冇得做。初時掛住去滾，唔肯孭起做老豆既責任。娶咗阿珊，佢話生仔影響身材唔肯生。但係依家，好想做個好老豆……

我講講下頂唔蒲，流出幾滴男兒淚。無作狀架，係觸景傷情。珊珊話明唔包生仔架勒，連自己都唔擔保同阿珊可以玩得幾耐。如果阿媽係我老婆就好咯，返屋企有啖家常飯喫，上床有條住家菜嘆，放假得閒拖住阿媽抱住個ＢＢ拍拖出街買尿片奶粉，你話幾甜蜜，幾溫馨呢？

　　我直頭未睏著就發夢，發夢冇咁早。不過，咁大個仔，依家先至諗到呢啲野。係唔係轉死性呢？男人老狗滾咗咁耐，卒之厭倦咗。我老豆滾咗大半世人，到又老又冇嗰陣時先至識得返屋企，到個老婆唔要佢，晚境幾咁淒涼﹗有錢買唔到愛情同埋家庭溫暖。佢就係人辦，我唔好走番佢條舊路。玩得咁上下要識得轉軚，不過娶著個珊珊唔生性。你話我唔愛佢咩，絕對唔係。但係冇安全感，無畀你有頭家既感覺，同未結婚四處去滾冇乜分別。都係自己攞嚟既。

　　忽然我耳仔有把溫柔慈祥既聲音對我講︰傻仔，你喊（哭）牙？有隻暖笠笠既玉手，摩下我面珠墩。要阿媽安慰番我轉頭添。其實真係好需要人安慰我架。老婆水性楊花，走咗去勾佬，呢個時辰可能已經上咗床，俾人扑緊。我依家先至諗到，去換妻會換到既雖然係蝕咗水，但係扑番人地一件半件，總有楂拿。依家咁搞法，嗰條友同佢九唔搭八，話係阿珊既舊相好，唔係我欠佢噃。無理由將自己個老婆同人分豬肉，即係白白奉送，自己一啲著數都攞唔番。我做人真係慒到上心口，笨賊到出汁。阿媽，你生個仔幾傻丫。

　　阿媽唔知個仔畀老婆掐。我既家醜唔知佢知幾多？臭屎密冚。我覺得世界上最偉大既係母愛，阿媽見我咁傷心，就愈挨愈埋，對我話，傻仔，你重怪自己整大咗阿媽個肚牙？我都冇怪過你，我個心形住，如果嗰日換咗第二個男人，一定唔會做得你咁好，搞得我咁舒服。事到如今，仔都同你佗埋，我地兩仔乸唔好理咁多林糁野咯。你有責任心既話，我地相依為命啦。

　　嘩，呢啲叫百感交集，佢愈講我愈頂唔蒲，搞到我眼淚直標，好似個細路仔對住阿媽喊，爭在唔敢話佢知老婆去咗勾佬。阿媽發出母性既光輝，攬住佢個仔即係為弟細佬。我就詐癲納福，攬番住佢，隻手撳住佢個蓮，兩個人四隻腳喺被竇度，你蹺住我，我纏實你。隻手已經唔聽我使，鑽咗阿媽條睡裙底猛咁摷，其實條裙腳唔知幾時畀我詐詐諦諦，唔覺意褰起咗好耐，再搋阿媽個肚多幾下，就去搋佢對個脌。唔掂個脌尤自可，一掂就電親我，個脌發哂脹，個椗大粒個蓮子，手感同係坐船嗰晚摸佢零捨唔同。我以為摸錯，再摸真啲，手感好到犀非利，滲到入心入肺。

　　阿媽問我係咁摸佢個脌，覺得有乜野唔妥呢？我話，你個脌摸落同嗰晚唔同既？佢話，哦，傻仔，你真係未做過老豆勒，大肚婆隻奶奶子（音滋）係咁架，會發脹，要餵仔丫嘛。生你嗰陣時都係咁既。你細個唔記得咯？女人生仔谷奶，都幾辛苦下架。生過仔，身型會變埋，連個躉都會大啲啦，所以唔係話修身就修得番架。原來係咁，嚇得我丫。咁就唔客氣，摸多幾下。

　　我同阿媽睏喺舖床度，你眼望我眼，楂住阿媽個波係咁摸。佢唔介意啫，話哂都係親生阿媽，唔係情人，燈光火着，肉帛相見，幾鬼唔好意思架。就嚟埋牙，嘴仔都唔惜啖先，好唔識做噃？於是乎，唔使問啦呢次，有理有理同佢打個驚輪，阿媽失驚無神畀我惜一啖，眼都眯唔切。然後好似怕醜咁，眯理對眼，即係話畀我知，鍾意惜就惜啦。我今次唔使搏懞抽水，重唔有咁實攬到佢咁實，實行撩女仔唔使本，埕埕塔塔（談情）搬哂出嚟，啜佢一啖嘴仔，讚美佢一句，好靚女啦，個波好楂啦，皮膚夠白淨，大脾好滑溜啦。重有件鮑魚新鮮好味喇，想食過返尋味。我話有個咁省鏡，又咁惜我既阿媽，係三生積來既陰騭。

　　阿媽都係女人，女人都鍾意男仔氹。氹女仔我易過借火，至啱我ｋｅｙ。總之順住捋，包冇撞板。氹得女仔歡心時，佢啲口水都會甜啲。將佢個嘴仔嗒完又吮，真係愈嗒愈滋味，愈啜愈輕佻。吮到佢成個軟哂，癱喺度，任摸任惜。其實我地都冇咩野要避忌咯，連閪都屌過。只不過事後冇頃番，有啲我唔知你點諗，你唔知我點諗，依家攤開哂講咗咯，成個鬆哂。至緊要係卒之畀我諗通，唔錯都錯咗，唔理阿媽既感受先至係衰仔。第日個臊孲出世，要有個有膊頭既老豆至得架。阿媽佗住我個仔咁辛苦，要人惜佢。我唔惜佢，就冇人惜架啦。

　　睇嚟，係咁意同老媽惜惜下，卒之惜出火。起初諗住有得脆脆地摸身摸勢，過下手癮，都好滿足架勒。好過打單泡，吊吊揈，成晚諗住老婆投入別人懷抱咁淒涼。阿媽仲畀埋個波我楂手，搞到我冇哂分寸，唔記得佢係我老母，摸大髀摸到扲埋入底褲裏面。話之你啦，我個色膽愈嚟大，想食埋阿媽隻豬至安樂。阿媽冇反對，當同意，一於踩油踩到盡。

　　冇得認叻，啱啱先至畀阿媽搊後腳，將過軍，差啲冇棋。家陣一於厚面皮，冇有怕，打死罷就。我攬住阿媽，一早話明我唔著衫睏覺，底褲都除埋。扯起枝軍旗，喺佢大髀劃（ｆａａｋ）嚟劃去，撩咗佢好耐。可以喝我一聲，叫我止乎禮，我唔會夾硬嚟強姦阿媽既。但係佢重唔叫停？點搞？技旗扯到咁拫，隻卒仔督下督下，就衝咗過河。

　　比著第二個女人，上咗我張床咁耐，已經骨都冇剩。阿媽條薄怯怯既睡裙點擋得我住，剝咗佢冇難度。棘手在係阿媽嚟架，又係畀呢個關口戟住。話就話開過鑊，但係佢自己唔除我唔剝得落手。我個心希望佢自己除，好似喺雙子星號咁，易啲埋位。你話唔敢剝佢件睡裙，可以借啲意掹低渠條底褲，唔使除曬，掹低到膝頭哥對落就做得愛囉。冇講錯。想當年，同個女同學仔係厠所搞野，搴起佢條校服短裙仔，掹低佢條底褲，郁幾郁條底褲就自已識褪到落腳踭。我自己褲都冇除，扲條朘朘出嚟就搞掂，速戰速決一樣咁剌激。

　　家陣，阿媽條裙其實冚唔實大髀，畀我連條底褲都扯甩埋，冇邊處防線守得住我既攻勢。下至大髀罅，上至一對蓮，包埋個蘿ｐａｔ，都畀我楂住曬，捽到辣手。兩粒蓮子唔使捽已經脆卜卜，怕捽多兩捽會捽甩。輕輕摸下隻鮑魚，隔住條底褲摸落去，濕納納。我冇點醎濕過佢嗰度，未除褲擉唔到隻手指入去，淨係喺褲襠撩下撩下，咁就流哂水咯。阿媽樣樣野都好似肯畀我楂手，但係場面唔受我控制既，事關阿媽一味眯埋眼任我搞。咁重衰，我埋唔到位囉。佢冇話唔好，但係又冇話好。怕表錯情。有乜依郁佢詐我型我就冇行兼仔乸都冇得做。

　　呢個時候，張被己經戽哂落地，兩母子喺舖床度攬埋一舊，你摸我，我摸你，摸到興烚烚。我隻手鑽咗入佢底褲裏面，撳住佢個籮柚係咁挼。條香腸喺阿媽大髀夾三文治，再唔擉入啲，入去鮑魚肚，就會喺佢大髀嗰度射架，搞到成身都係，成床都係，咁就騎喱勒。大場面見得多，未試過咁冇定力。呢次唔擔保。

　　當其時，用條脷舐（ｌａａｉ）佢嘴唇邊，一直舐到耳仔邊，佢好似好痕好癢咁震幾震，佢個嘴仔就追住我，寧願同我惜嘴仔，唔肯俾我惜嗰度。佢咁怕畀人惜嗰度，梗係敏感既部位，於是有嘴仔都唔惜住，追住佢唔願畀我惜既地方，一於借到佢嗌救命。好快阿媽就投哂降，成個冧哂。我一面挼佢個蓮，一面喺佢耳仔邊，好體貼咁佢咁話︰「阿媽，你成身都興烚烚咯，我地依家就行埋咯，好唔好啫？」

　　阿媽伸出對手，摩我塊面，佢咁講︰「傻仔，你飲鹹水多，唔識咯。老公老婆做愛先至叫得做行埋。」我話，一樣啫，唔叫行埋叫做愛得喇掛？阿媽話，傻仔，呢味野唔使講出口咁肉酸。阿媽同得你睏，就預咗會畀你搞架啦。你成身咁摷法，咩都畀你摷過，重講呢啲把鬼野做乜？

　　我話，阿媽，係你肚裏面條蟲咩？唔問點知你制唔制喎？阿媽話，我冇生蟲，又冇生積。仔就同你佗住個。我係大肚婆嚟架，你要驚（驚惜，小心愛護的意思）住做，因住個肚呀。

　　我對佢話，佢真係好媽媽，愛惜我地既骨肉啦，拍心口話會就住嚟做，叫佢唔使緊張。個肚我都有份，梗係惜哂佢啦。阿媽話，你識驚住就得啦。我話，總之大家都驚住啦。我同阿媽講，好興奮呀，咁大個仔第一次同大肚婆搞野。阿媽話佢都未試過佗住個仔做啫。舊時老人家話，有咗就唔准行埋，睇怕冇科學根據。如果佗仔唔行得埋，個人就應該會唔想做啦。重唔單止咁，性慾好似重強過未佗仔嗰陣時……　　

　　係囉，唔怕既。我地拍檔啲就得架嘞。於是乎，我就輕輕力將娘親抱起身，拏佢把條羅裙剝落嚟。阿媽睇住我拏住裙腳搴高佢條裙，好合作噃，舉起雙手，投降咁姿勢，等我一掹，就將條裙褪到佢頭売頂，喺領口度鑽出嚟。咁樣，好耐冇見既兩個圓波波，扽下扽下，畀哂我睇。對蓮摸落手既時候覺得鼓脹咗，睇上眼又唔覺得哂屎（ｓｉｚｅ）大咗好多，但係個椗真係谷到實的的，睇見宜得用條脷舐下佢。摀個頭埋去佢心口，未惜到佢就縮開，好似怕醜唔畀我惜佢個蓮。睇情形阿媽冇喺船上咁姣，嗰晚佢飲咗兩杯落肚丫嘛。今晚，欲拒還迎，我識做，磨下磨下嚟做。

　　我明白阿媽既心情，睇住個仔同自已除衫，又畀個仔眼金金睇哂自己冇著衫個樣，梗係唔好意思。我攬到佢實，咿翕(喁喁私語)多陣先。我話阿媽你個大肚耽認真靚咯，捧住佢個肚耽喺肚臍窿道惜一啖。佢話你見過好多個大肚婆咩？我話，冇著衫既淨係見過你一個。同大肚婆扑野，更加未試過，呢舖係冧把溫（第一次）……　　

　　我一味話阿媽迷人銷魂，氹住先，重未剝光架，重要剝埋渠條底褲先至叫剝光豬。自己郁手將阿媽剝光豬，攬住佢個裸體嚟惜，啲感覺係零舍唔同既。輕輕力挼多佢個蓮幾下，惜住佢個嘴仔，米畀佢縮沙。阿媽好順攤咁任我索油。吼佢眯埋眼享受緊同我啜嘴仔既滋味，就詐詐諦諦，惜咗落粒蓮子度，佢冇閃縮，任我抽水。我輕輕咁啗住粒蓮子，慌怕吮大力啲會整痛佢。阿媽既然咁陶醉，就我一路啣住粒蓮子，一路將佢挨落床憑。惜完個蓮就惜肚臍，惜埋��髀罅。阿媽好醒目，知道條底褲阻住條路，就丌起個大籮柚，等我連條底褲都幫佢除埋。條褲襠成笪濕哂，一浸臊除，我聞下又畀番阿媽佢自己聞下，問佢浸臊除係唔係都幾掯下。佢揈開我，話我冇喱正經既。個把詐嬌既聲，聽到我骨到痺。

　　阿媽畀我兩下手勢剝清光。又惜又搋，搞咗成晚，大家都係諗住快啲開鑊啫。阿媽睏番低喺床度，拎兩個枕頭墊高個籮枕，戙高對腳，擘開大髀，鮑魚肚就打開條罅，畀我枝大炮做靶。我睇實阿媽兩隻大髀中間件鮮鮑魚，口水都流哂。

「世上只有媽媽好，沒媽的孩子像根草」。今晚如果冇咗阿媽，我實行要叫隻上門雞先至消得火。校正炮位，督卒過河之前，最後再同自己講一次，呢次唔係搏大霧，係真心疼惜阿媽。一切嚴重後果願意掮哂上身。

　　阿媽好似唔耐煩我，話你嚟唔嚟架？我話，嚟。嚟緊啦。佢話，嚟就快啲啦。我話，我嚟緊啦。我枝旗拫到劃（音ｆａａｋ）來劃去，阿媽以為我唔知定（地方），一手就捉住我，捉蛇咁捉，擺佢入個閪條罅度。我因住因住佢個肚，跟住擉入去，擉到篤時，阿媽就佮埋大髀，夾到我實。阿媽個大肚喺中間頂住，唔做得全身睏落去，要用手撐住自己。咁既姿勢有啲好處，就係拮野時睇到對手個樣。拮入啲，阿媽眉頭會皺，表情好似好痛苦咁，重大聲嗌添。唔識分既會畀佢嚇親，以為佢受緊罪。擉大力啲，佢就捵床捵床，重會丌起個籮ｐａｔ嚟就位，食我條掍食到盡。

　　阿媽件鮑魚一路炆一路出汁，唔使搽膏。滑得嚟唔覺得鬆婄，箍到我實，畀我鍾意擉深啲拮淺啲都唔會褪出嚟。咁拮拮下，覺得係人生享受，拮到天光都得。阿媽佢等唔切，催我快啲畀佢，嚟啦嚟啦咁猛叫，叫到我暈哂浪。原本想拮多幾野先至射，畀佢叫到勒唔住，梆梆聲打咗一炮，後坐力都幾強勁，阿媽醒目，攬實我，唔畀我倒褪出嚟，先至留住喺阿媽個閪裏面，享受多一陣做完愛之後既餘溫。

　　阿媽話輕輕力矺落佢度都唔怕既，我聽佢話，摀低啲，佢就勾住我條頸，吉殊（吻）我，好順喉呀，阿媽啲口水香既，係咁畀我吮。我問阿媽，冇花假嘛？唔係發緊夢嘛？係佢定唔係佢？阿媽話，唔係我係邊個？你想同邊個睏呀？佢攬住我，我支炮重未軟得哂，係佢肚裏面擉多兩野，佢對住我笑微微，個樣十足個老婆畀老公餵個樣。呢啲表情至迷人，阿珊嫁咗我之後就唔多見。

　　好快翻咗飛，但係阿媽話唔想囉喎，你聽朝要返工，唔好搞到太夜第二朝無精神。我死冤佢，捉住佢隻手嚟摸下我條朘朘仔示下威。支Ｑ咁粗咁硬佢都唔吼。阿媽一於唔畀我再搞佢，要我早唞喎。佢喺舖床上搵底褲著時，我幾抵死呀，唔肯畀佢著，搶鬼咗過嚟。阿媽話，唔好搵阿媽條底褲玩啦，畀番阿媽啦。我對佢話，阿珊話咗你知啦，呢度興唔著衫睏覺既。佢話阿珊興唔著啫，佢唔興呀。我話你條底褲濕哂，成浸臊除，罨（音ａｐ）住個西會罨到臭。佢抌我心口幾拳，話你個口至臭。我唔畀番條底褲佢，佢冇堅持，我就攬住佢，細細聲喺佢耳仔邊話，我地冇幾何兩仔乸唔著衫攬住睏，試一晚咁多喇。

　　阿媽口翕翕，話唔同好嘈住佢睏覺。佢挨過嚟我邊，枕住我心口好快就睏著咗。我睏唔著，攬住個冇著衫既阿媽，愛就同阿媽做過啦，刺激過同阿珊做，但係個心重係掛住個衰婆，唔知畀個契家佬扑成點？嗰條友仔枝炮仔火力猛過我咩？個衰婆依家返嚟我重有子彈射到佢嗌救命為止。女人畀得你剝光豬，個個都係一樣咁姣架啦，阿媽唔好乜？啲肉地重滑過佢添，使乜鬼理個賤人走鬼咗去邊？其實，我真係好癐，好想睏。但係點都睏唔入眼，熄咗燈，黑麻麻睇唔真阿媽睏咗覺個樣，好似幾甜蜜咁，唔敢多手掂佢，驚摷醒佢。思前想後，臨天光至矇矇矓矓瞌著。

　　鬧鐘響，擘大雙眼，睇見阿媽企喺床邊。著住條大肚婆鬆身裙，遮住個肚露出個膊頭，重性感過琴晚著嗰條。整好早餐，至鏟我起身。我一見到阿媽個姣樣，就醒神哂，打衝鋒咁著衫摳褲食香腸煎雙蛋。真係唔想返工，唔捨得丟低底阿媽，打雀咁眼望到佢阿媽實，望到佢面都紅哂，提我話唔好望啦，夠哂鐘啦，擁我出門口。我攬到佢實，惜嘴仔，攬到佢唞唔到氣。佢丌起腳，畀我惜，重同我法蘭西吉殊（ＦＲＥＮＣＨ　ＫＩＳＳ）添。阿媽佢真係好耐冇畀人咁惜過，係佢唔畀我走，惜多兩啖先。都幾夠頂癮既。我係唔係黐咗線呢，當咗阿媽係老婆，係咁惜，係咁摸身摸勢，黐纏到搣唔甩。

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wigormediatw · 7 months

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斜槓畫家林秀霞用畫筆記錄台灣風土與生命之美

從金鐘獎得主到生物科技創業家，展現多重斜槓人生的油畫家林秀霞「浮生藝憶」畫展，在天母SOGO3樓展演會館展出，在今日(2月18日)開始第二展期並舉辦開幕式，各界好友都到現場共襄盛舉，對所有展出的作品都讚不絕口，「浮生藝憶」油畫展預定展出至2月29日，歡迎喜愛繪畫的民眾把握機會前往欣賞，畫作義賣所得將捐出為公益慈善。本次畫展主辦單位之一永福扶輪社社長劉淑德首先上台致詞，她表示跟林秀霞是在油畫班認識，這兩年來在畫室裡面透過老師一筆一畫的教導，充分享受快樂的學習時光也很有成就感。特別感謝林福全老師與師母協助行政工作之下，今年成立了福藝衛星扶輪社，目前是林福全老師擔任主席，下一屆的主席就是由林秀霞擔任。劉淑德說，林秀霞是大家學習的典範，從畫中看到她內在的堅強、認真、負責，還有她人生中多面相的精采故事，期待成立了福藝衛星扶輪社之後，未來能夠有更多的畫展，其他的學員也能有成果發表。

永福扶輪社社長劉淑德。圖/陳惠卿國際扶輪社3481地區總監黃桂香表示，國際扶輪社的目標就是希望能夠呼籲更多的人共同來改變世界，為世界帶來更多的新希望、新環境。黃桂香說福藝衛星社的成立是一個夢想的實現，希望提供一個藝術的舞台讓大家可以實現夢想，藉由彼此的分享與交流可以共同成長。她說藝術無國界，繪畫可以與國際交流並推廣到全世界，從林秀霞的畫中真誠細膩的呈現，讓人似乎可以走進她的畫中，感受到她畫所帶來的驛動，對作畫的人來講是很不容易展現的，對觀賞者而言卻是一種幸福。她也特別提到指導老師林福全的帶領之下讓更多的人可以透過繪畫展現生命更豐富的色彩。

國際扶輪社3481地區總監黃桂香。圖/陳惠卿林福全表示，林秀霞對他而言是一位可畏的學生，因為她學習的熱情與認真的態度有別於其他人。一般學生每個禮拜交一幅作品，林秀霞卻是每個禮拜交四幅作品，可說是用企業形式在經營她的繪畫創作，這樣的精神令人佩服。從三、四年前開始學油畫，一切從零開始，她展現出的創作毅力與精神成為快樂油畫班大家學習的對象，而且林秀霞從來不喊苦，因為她在作畫中得到許多的快樂，林福全說他鼓勵學生將繪畫當作是一個實驗過程，畫不好也沒關係，並且常跟學生講，當畫的夠多之後就會產生質變，林秀霞就這樣一直堅持創作，從今天展出的作品看到她又有新的突破，從林秀霞身上也可以感受她與造物主似乎心靈相通，展現出真善美的情懷。

福藝衛星扶輪社主席林福全。圖/陳惠卿陽明生醫游政穎董事長也是林秀霞的兒子表示，他眼中的母親一直以來就是不論做什麼事都非常認真絕對全力以赴，而且表現也非常優秀，全家都以她為榮，很高興她能夠在繪畫中找到快樂，他表示自己本身也是非常愛好文學、藝術，母親學畫之後也常常會與他互相交流意見，尤其母親很擅長把握時間畫畫，甚至可以一邊燉肉，在等候的時間又完成一張作品。游政穎說透過這次的畫展看到許多媽媽的好朋友都撥空共襄盛舉，希望大家都能夠很開心的看畫，度過美好的週末。

陽明生醫游政穎董事長。圖/陳惠卿前羅東聖母醫院院長、門諾基金會董事長陳永興醫師表示他是在三十年前因為到花蓮參選，後來成為花蓮的立法委員，當時林秀霞是花蓮地區非常有名的節目主持人，因為關心花蓮地方發展而多次接受林秀霞採訪，彼此就漸漸熟悉，後來聽說她離開廣播界走入生技界，投入擠帶血市場，又投資益生菌成立現在的陽明生醫，陳永興說雖然展出的畫都充滿繽紛的色彩，但其實是她將失敗的慘痛經驗透過信仰與繪畫才能走過最痛苦黑暗的時刻，所有展出的作品似乎就是她生命的救贖，因為她從繪畫找到生命的另一個出口，就是將痛苦昇華為追求真善美的作品，從她的作品不論是花草樹木或者是純真的孩子，都展現出人性最良善美好的一面，陳醫師表示非常敬佩她沒有因為打擊挫敗而倒下，反而用繽紛的色彩，創造生命另一個高峰。

前羅東聖母醫院院長、門諾基金會董事長陳永興醫師。圖/陳惠卿新科立委、袖珍藝術家郭昱晴說她聽到林秀霞只有學畫三、四年就有這麼多元的創作，真的非常不容易，她表示自己本身擔任袖珍藝術的老師知道創作的過程真的會讓人全心投入廢寢忘食，雖然也非常快樂，但其中也會有痛苦，尤其從事袖珍藝術，可能突然一個不小心就會讓作品全毀，必須重新來過，不過當作品完成之後得到大家的鼓勵與回饋就會覺得一切都很值得。郭昱晴說，透過今天的作品讓她感受到林秀霞真的是做什麼像什麼，擔任媒體人就得了很多座金鐘獎，後來在生技產業也做出一番天地，現在她變成一位畫家，她的畫作呈現就是對這片土地的愛跟關懷，感受到從事同樣是藝術創作，都同樣有對世界的愛與關懷。

新科立委、袖珍藝術家郭昱晴。圖/陳惠卿與林秀霞的家庭有兩代交情的昇恆昌基金會董事長吳秀光表示，自己本身也很喜歡繪畫，今天仔細欣賞林秀霞的畫，看到她對台灣這塊土地有非常深刻的愛與情感，展現出台灣的風土人情與生命力，從她選擇題材跟投注的情感，讓他想起一個灣生樂團雖然使用的是西洋的樂器，但是卻表現對台灣土地的熱愛，吳秀光也提到林秀霞具有俠女的特質，總是會將愛延續，不論是關心烏克蘭難民或是其他需要關懷的地方，她都能夠慷慨展現台灣的價值，讓人敬佩。

昇恆昌基金會董事長吳秀光。圖/陳惠卿國家法展基金會執行秘書蘇來守表示雖然自己不懂繪畫但卻很喜歡欣賞美的創作，剛開始與林秀霞是在臉書相識，當時都是投入生技生物科技產業。從林秀霞臉書分享的作品總有驚艷的感覺，發現他是一位極有天份的畫家，尤其喜歡他的畫作以比較抽象的方式呈現，過去曾經因為喜歡逛畫展需要跟朋友分享看畫的感受，曾經準備一套說��來形容從他靈活的筆觸，豐富的色彩與巧妙的構圖，讓整幅畫充滿光影的變化與空間的層次感，生活的喜悅與生命的張力呈現在整幅畫裡，後來看到林秀霞的畫作發現這樣子的形容詞剛好非常適用於他的畫作。

國家法展基金會執行秘書蘇來守。圖/陳惠卿衛福部政務次長王必勝自謙為繪畫的門外漢，雖然不會畫畫但是他可以成為一位欣賞畫作的人，他說，在衛福部工作歷經這幾年發現，應該加強推廣大家去欣賞更多美的事物，一定可以減少社會的暴戾之氣，對人產生更多的愛，王必勝說國家應該投入更多心力培養民眾美感，提升美學的教育對國家未來發展非常重要，他表示還會抽空再帶家人同來欣賞畫展。

衛福部政務次長王必勝。圖/陳惠卿此外，今周刊總監陳智煜、林秀霞的小學同學IBM前亞洲區總經理沈安石及羅德芭蕾舞團創辦人蘇明珠是林秀霞花蓮女中同學，他們都來到現場上台分享他們對林秀霞的認識與對畫作的感受。喜愛攝影的牙醫梁宏達醫師則是提供林秀霞攝影作品，許多照片是林秀霞畫作的靈感來源。

今周刊總監陳智煜。圖/陳惠卿

IBM前亞洲區總經理沈安石。圖/陳惠卿

梁宏達醫師。圖/陳惠卿

羅德芭蕾舞團創辦人蘇明珠。圖/陳惠卿林秀霞最後則分享自己最喜愛的一段聖經經文「我舉目向山，我的幫助從神而來」，這句經文來自舊約詩篇121篇，她說自己從2007年成為基督徒之後，生命有極大的轉變，開始有更多的笑容與喜樂，也很感謝林福全老師的啟蒙教導，她分享畫畫是一件非常療癒的事，希望她的畫帶給大家喜樂，很也高興因為開畫展讓許多失聯的親友重新團聚，這次展出的每一幅畫背後都有自己創作的理念、感情與愛，她也期待更多人加入快樂繪畫的行列。

林秀霞邀請大家來欣賞畫展，希望她的畫帶給大家喜樂。圖/陳惠卿

林秀霞「浮生藝憶」油畫展開幕式。圖/陳惠卿

「浮生藝憶」油畫展現場。圖/陳惠卿

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peterchiublack · 1 year

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"送別"

她死了，享年102歲, 謹以此文“送別”李叔同的女兒春山油子。

悲欣交集，人生之感悟。當我們再回首時，沈澱的不只是記憶。那些如風的往事，那些如歌的歲月，都在冥冥的思索中飄然而去。2020年7月初，春山油子（日文：はるやまゆうこ）死了，享年102歲。

油子（ゆうこ）死在日本最南端的沖繩島，死在母親的老屋裏，死在掛滿裸體女人油畫的中式四合院裏。油畫，是父親畫的。畫上的裸體女人，是母親。

中式四合院，是母親買的，是母親賣掉父親的一副油畫，換了點錢買的。春山油子，日本一基金的亞洲區官員。春山油子的名字，是母親起的。春山的母親是一個日本人，叫春山淑子（日文：はるやまとしこ）。油子，中文諧音“遊子”，因為遭受中國男人的拋棄，剛出生的女兒成了浪跡天涯的遊子。1988年春天，春山油子剛滿70歲。她作為項目官員來中國考察，在杭州虎跑寺，終得知了父親已去世46年的消息。

2020年7月，春山油子死了，享年102 歲。24年前，她的母親也是在沖繩老屋去世的。那一年是1996年，母親淑子（としこ）享年106歲。《江湖夜雨》第71、72章中，記錄了這段塵封的故事，……。

1994年的冬天，大雪紛飛的季節，二柱前往日本沖繩。

自東京起飛，約兩個多小時後，抵達沖繩那霸機場。沖繩由許多小島連接而成，是日本最南端的島嶼之一，位居日本與台灣之間，常年氣溫保持在24℃左右，屬於亞熱帶海洋性氣候，是一個世界級的旅遊天堂。

那霸，琉球群島中的最大的一個島嶼，也是日本沖繩縣政治、經濟、文化中心。沖繩島，是第二次世界大戰最血腥的戰場。

1945年4月至6月，美軍強行登陸，20萬日本軍人全部戰死。日本戰敗後，美軍在距離那霸機場很近的地方，設置了美軍嘉手納空軍基地。

距離那霸機場不遠處，有座小山，山頂上有個首裏城堡，曾是琉球君主的官邸，是琉球王國的標志。朱紅色的木質結構，完整地保持了中國唐朝建築風格。首裏城的城堡氣勢巍峨，沿山道上去有牌坊和城門，著名的“守禮之邦”大門是沖繩的金字招牌。一天上午，二柱逛完城堡走出大門，踏上一條古樸幽靜的小路。

路邊，有一個古老民居中的日式小吃店，門口古樹參天，小店由夫妻兩人租房經營。吃了一碗清爽的沖繩拉麵後，二柱在庭院裏閑逛。

庭院角落，有一個花壇。花壇的後面，有一扇木制小門，推開小門，裏面是一個中式四合院的後院。後院沒有人，正房房門虛掩，二柱推門進入室內，整潔優雅，牆壁上掛滿了幾十幅裸體油畫，一身穿著中國清朝服裝的老婦坐在藤椅上。這是一個博物館，二柱想。

“你好”，二柱隨口用漢語問候。

老人很慈祥，看了看二柱，輕輕回句“你是中國來的？”一口並不標準的上海話，讓二柱吃了一驚。

沖繩島沒有中國人來，見到中國人，老人似乎有點興致，與二柱攀談起來。原來，這是個百歲老人，已經104歲了。墻上的油畫是80年前一個中國留學生的習作，後來兩人相愛，老人與留學生曾在上海生活了六年。

老人離開上海時，留學生把油畫作為紀念送給了老人。老人蹣跚著走到牆角書櫃。從櫃子裏拿出一個小木箱，小木箱裏放著一只手表、一綹鬍鬚，和幾封書信。“你為何不在上海生活？”二柱好奇地問。

“他做了和尚，拋棄了我和孩子，生活無奈，我就回來了。”老人蚊聲說。

“學生還在上海嗎？”二柱接著問。

“他已去世50多年了”，老人滄桑的臉上略顯傷感。

空氣似乎窒息，沈默了一會兒，好奇心驅使，二柱進一步問道：“您是如何知道留學生去世50多年的？”

“女兒六年前去中國，才知道的。”老人輕聲說著，眼角流出了悲傷的淚水。二柱翻看著書信，突然一首熟悉的詩句映入眼簾。

長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。

這首手抄的《送別》讓二柱驚嘆，落款“叔同於戊午八月十八日。”

“老奶奶，請問您是春山淑子嗎？”二柱激動地問道。

老人悲愴說：“先生稱呼我為淑子吧！”

淑子？春山淑子。叔同？李叔同。和尚？弘一法師。一連串的疑問在二柱腦海裏閃現。風流才子李叔同，與一代高僧弘一法師，二柱的心裏泛起了漣漪。

“你為何不在東京生活？”

“父母希望我嫁給銀行家，而我選擇了中國留學生，家裏與我斷絕了關係。從上海回到東京，家人讓我滾得越遠越好。我只好帶著一兒一女，坐船來到沖繩。”春山淑子平靜地說。

“你們如何生活呀？”

“我在漁村小診所工作，有時也下海捕魚補貼家用。”

“你的兒女在哪裏？”“兒子當兵，沖繩戰役時死了，女兒春山油子在銀行工作。”春山淑子說。三天後，二柱返回東京。友人協助下，在東京銀座，距離日本海外協力基金不遠處的咖啡廳，二柱拜見了老人的女兒春山油子。1988年，年邁的春山淑子告訴女兒春山油子，其親生父親是中國的李叔同。當年，春山油子作為日本海外協力基金的項目官員來中國考察，並獨自前往杭州，終得知了李叔同已去世了46年的不幸消息。

1992年，李叔同去世後的第50年，春山淑子將一封家書《致淑子：請吞下這苦酒》，轉交給女兒珍藏。

“父親已作古，母親已年邁，半個多世紀前的事情不希望再提起，後人的生活不希望被打攪”，春山油子說。淑子，李叔同的最後一個女人，李叔同的日本妻子春山淑子。

一場抉擇，李叔同擺脫塵念，拋棄愛情與親情，遁入佛門，成為弘一法師。俗世佛途，互成陌路，春山淑子被絕情地拋棄，抱著幼兒絕望地回到日本。

紅塵內外兩茫茫

他拋下的妻兒，那位深愛他的日本姑娘淑子與兒女，70餘年來，在孤島沖繩默默地度過悲情的歲月。

1942年10月10日晚上，62歲的弘一法師索來紙筆，書寫了“悲欣交集”四字絕筆，交給隨侍在側的妙蓮法師，說：“你在為我助念時，看到我眼裏流淚，這不是留戀人間，或者掛念親人，而是在回憶我一生的憾事。”13日晚上八時正，福建泉州不二祠的晚晴室，弘一法師在佛聲中吉祥圓寂。那一刻，弘一法師的眼角流出晶瑩的淚花。

悲欣交集，一代高僧的絕筆。悲欣交集，也是弘一法師對日本妻子淑子的致歉。弘一法師，成為了佛界中唯一“流淚的高僧”。

幾天後，泉州不二祠禪寺為弘一法師舉行了荼毗法會（僧人火葬，佛界稱荼毗），化身窯（火葬爐，佛界稱化身窯）暴起猛烈火光，天空突然升起一朵蓮花。蓮花上坐著菩薩化身的弘一法師，慢慢升起。事後，從化身窯裏檢出1,800餘顆舍利子，600多顆舍利塊。律宗十一代祖——弘一法師功德圓滿。

弘一、虛雲、太虛和印光並稱“民國四大高僧”。

弘一法師，俗名李叔同。長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

1918年夏天，李叔同削髮為僧後，他的最後一個妻子春山淑子，一個日本女人，歷經千辛，終於在杭州虎跑寺找到了出家丈夫。而這首感動數代人的《送別》，就是李叔同寫給她的永別信。

1905年秋，26歲的李叔同，東渡日本，在東京美術學院學習美術繪畫。裸體寫生，尋找女模特，困擾著李叔同。有一天，李叔同正在房中作畫，突然窗外一個姑娘飄然而過。他情不自禁地擱下畫筆，衝出畫室，原來是房東的女兒春山淑子，一個櫻花般的嬌羞女子。

淑子停下腳步，羞澀地看著他，他頷首展顏一笑，明眸皓齒，用日語夾帶手勢和她溝通，激動地邀請春山淑子做自己的模特。“這，這……”她十分驚訝，滿臉羞澀。

李叔同，那溫文儒雅的氣質，像磁鐵一樣深深吸引了春山淑子。幾天後，春山淑子成了他的專職裸體模特。春山淑子笑容可掬地走進畫室，第一次在異性面前脫下衣衫，不好意思地閉上眼睛。他示意她斜坐到床上，臉向後微側，作出半回首的姿態，左手自然地支撐，右手隨意地擺放。她靜坐著一動不動，他定格了她的美。他陶醉於這樣的美，畫得屏聲靜氣，沒起絲毫雜念。畫畢，他與她一起，談論一番。然後，他彈琴一曲，直抒胸臆，春山淑子情愫暗生。面對柔情蜜意的女子，李叔同一次又一次心海潮湧。不久，兩人跨越了畫家與模特的界限。雲雨與作畫，讓李叔同如魚得水，油畫大為長進。

一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。

李叔同在日本享受了愉悅的滋味。淑子，春山淑子，房東的女兒，成了李叔同的第二位妻子。李叔同以她為原型，創作了大量的女子裸體油畫。六年後。1911年，李叔同攜淑子，與兩歲的兒子，一起回到上海。1912年，李叔同應聘到浙江師範學校，擔任繪畫與音樂老師，節假日從杭州趕回上海與淑子相聚。兩人恩愛有加，相濡以沫，一家人享受著平靜的生活。這期間，李叔同每月的薪水是105元，分成四份：一份給上海的妻兒40元，一份給天津的妻兒25元，自己與在日本學習的弟子劉質平各20元。1916年，李叔同與學校的同事閑聊，聽聞了辟穀（斷食）一事。第二年春節剛過，李叔同就到杭州虎跑寺辟谷穀了21天。在這裏，他接觸了佛經以及僧侶的生活，感受到世間名利原是虛妄。返校後，他開始吃素、讀經、供佛。1918年3月底，淑子生下了女兒。

1918年5月，李叔同又到杭州虎跑寺，辟穀一個月，並拜了悟法師為師。了悟法師給李叔同取名演音，號弘一。1918年8月19日，38歲的李叔同，在虎跑寺正式剃度出家。李叔同歸佛的消息，當天就傳遍了杭州。3日後，傳遍了上海。這也成為民國以來，中國文教界哄動一時的新聞。李叔同出家，妻子淑子一無所知。兩週後，淑子得知消息，攜帶幼女從上海趕到杭州。找了六天，跑了六個寺廟，最終在杭州虎跑寺找到了丈夫李叔同。下午，在寺廟前臨湖的一個素食小吃店，李叔同與妻女見了面。吃著素飯，淑子淚流滿面。吃過飯，李叔同雇了一艘小船，把曾經刻骨愛戀的妻子淑子送上船。“淑子，這是我三個月薪水，你們回日本吧。”李叔同從衣衫裏掏出一沓錢，遞給了淑子。並把一只佩戴多年的手表、一綹鬍鬚、一封信和《送別》這首詩，交給妻子作為離別紀念。“叔同，抱抱女兒吧。”淑子痛哭著，把幼女遞給叔同。

李叔同雙手合十，謝絕了妻子的要求。傍晚，湖面泛起了薄霧。

“叔同”，妻子淑子抱著幼女，站在船頭，大聲哭泣著。

李叔同雙手合十：“阿彌陀佛，請叫我弘一。”聽到這絕塵的聲音，妻子淑子悲傷地問道：“弘一，請你告訴我，什麽是愛?”

李叔同合上雙眼：“愛，就是慈悲。”

“你慈悲對世人，為何獨獨傷我？”妻子淑子責問李叔同。

小船載著傷心欲絕的妻女離去，李叔同轉身進入廟門，剎那即是永恒，永恒亦是剎那。此次永訣，再無見面。一念放下，萬般從容。從此，世間再無李叔同，只有一代名僧弘一法師。那一年，是他們兩人相識後的第11個年頭。李叔同38歲，淑子28歲。妻子淑子回到上海，大病了一場。哀莫大於心死，淑子變賣了上海家中所有的物品。兩個月後，拉著9歲兒子，懷抱5個月的幼女，攜帶著李叔同的畫作和離別紀念物，離開中國。1918年10月底，淑子返回日本東京。淑子因與李叔同相愛，遭到極力反對，與家人斷絕了關係。“滾，……滾遠點，……，有多遠滾多遠”，被中國男人拋棄的淑子，又被父母與兄弟拋棄。舉目無親的淑子，受盡了屈辱。無奈之下，淑子帶著一雙兒女離開東京，乘坐漁船，於40天後來到日本最南部的沖繩島，以春山淑子的名字，到一家鄉村醫院從事醫護工作。

離別永不相見。從此，春山淑子與中國的李叔同、弘一法師、日本家人等斷絕了所有聯繫。淑子隱姓埋名，孤兒寡母默默地生活，萬分艱辛。不管生活多艱難，丈夫李叔同贈予的所有畫作，春山淑子悉心珍藏，從沒有轉讓或賣出。李叔同的一只手表、一綹鬍鬚、一封家書以及李叔同手寫的《送別》等離別紀念物，從未離身，與淑子終生相伴。

1996年，春山淑子在沖繩老屋謝世，享年106年。淑子與弘一法師，自1918年離別，已經過去了88年了，或許在天堂裏再次交集。

春山淑子看著弘一法師，輕聲唸道：“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未。”弘一法師腳踩蓮花，雙手合一，回應說：“一念心清靜，蓮花處處開。一花一凈土，一土一如來。”

只有深刻經歷過紅塵的人，才能如此堅決地捨棄紅塵。弘一法師悲喜交織的一生，縱有遺憾，也總歸無悔。“愛就是慈悲”，是丈夫李叔同對妻子春山淑子的最後一��話。

“悲欣交集”，一代高僧的最後絕筆。人生是悲傷的積澱，生命是悲欣後的交集。李叔同，經歷了年少時的才子風流、成年後的藝術熏陶，和中年後的宗教靈魂，三個階段後，深刻醒悟了人生猶如摁下葫蘆起來瓢，恰如這幽幽禪河不盡燈。春山淑子，一段感情，廢了一生。

“愛就是慈悲”與“悲欣交集”遙相呼應，道出了李叔同弘一法師與春山淑子的悲愴人生。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。這首名流千古的《送別》，或許飽含了“悲欣交集”四字絕筆的背後酸楚隱情。

悲欣交集，人生之感悟。當我們再回首時，沈澱的不只是記憶。那些如風的往事，那些如歌的歲月，都在冥冥的思索中飄然而去。擁有的就該要珍惜，畢竟，錯過了，是再也找不回的。

【附後】據記載，1918年出家前，李叔同曾將他的油畫作品二、三十幅，寄贈於北京美術學校（中央美術學院的前身）。很遺憾，遺失了。

1967年，偶然在堆放雜物的倉庫發現了李叔同的《出浴裸女》。作為僅存的一副畫作，《出浴裸女》成為中央美術學院鎮館之寶。《出浴裸女》，一位浴後的半裸少女坐在椅子上，雙手扶把，袒胸露乳，眼睛微閉。神態靜美豐韻，氣質雅致纖素，聖潔如玉雕。【はるやまゆうこ（春山油子）】春山油子證實，台灣一作家（李敖）在沖繩旅遊期間，曾偶遇春山淑子，但並沒有獲贈弘一的畫作。台灣學者李敖，曾自稱獲得弘一法師的真作，並在2013年拍賣弘一畫作。------

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李叔同，著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活��家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯，後剃髮為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，被人尊稱為弘一法師。

《送別》，曲調取自約翰·P·奧德威作曲的美國歌曲《夢見家和母親》。《夢見家和母親》是首“藝人歌曲”。這種歌曲19世紀後期盛行於美國，由塗黑了臉扮演黑人的白人演員領唱，音樂也仿照黑人歌曲的格調創作而成。奧德威是“奧德威藝人團”的領導人，曾寫過不少藝人歌曲。李叔同留日期間，日本歌詞作家-犬童球溪采用《夢見家和母親》的旋律填寫了一首名為《旅愁》的歌詞。而李叔同作於1915年的《送別》，則取調於犬童球溪的《旅愁》。如今旅愁在日本傳唱不衰，而《送別》在中國則已成驪歌不二經典。沈心工也曾根據《夢見家和母親》寫過《昨夜夢》，但始終未能抵得過《送別》的光芒。

「長亭」，是指古代供旅行休憩的驛站，也是文人墨客筆下的常用詞。在古代送別詩詞中，十里長亭不斷出現，蘊含著離情依依的惜別情愫。久而久之，「十里長亭」就被用來泛指送別之處。

《送別》夢之旅

作詞：李叔同

作曲：John Pond Ordway

長亭外，古道邊芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山，天之涯，地之角，知交半零落，一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。

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wangwill66 · 1 year

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喬峰

H：天龍八部，主角之一。20230729W6

喬峰

《天龙八部》中人物

喬峰[註 1]，得知自己為契丹人後改名蕭峯，是金庸武俠小說《天龍八部》中三位主角之一（另兩位主角為段譽和虛竹），也是金庸作品中唯一一位甫出場便名動江湖、武藝超群的主角。為金庸小說中武功最絕頂的高手之一，與慕容博、蕭遠山、鳩摩智被視為天龍四絕。

Quick Facts 金庸武俠小說人物, 喬幫主／喬大俠／喬兄／蕭大王／蕭大俠 ...

蕭峯身材魁偉，濃眉大眼，高鼻闊口，一張四方的國字臉，頗有風霜之色，顧盼之際，極有威勢，為人正派、重義、豪邁、直爽。在江湖上素有「北喬峰，南慕容」之稱，與背景顯赫的慕容復齊名，乃武林中一等一之絕頂高手。

生平

喬峯生父是蕭遠山，由喬三槐收養，曾有未婚妻子阿朱，並有義弟虛竹、段譽、完顏阿骨打（金太祖），義兄耶律洪基（後來一刀二斷）。

蕭姓為契丹后族（太后蕭氏一族），蕭氏父子是契丹貴族。喬峯九月重陽節左右出生。然而，蕭峯生母是漢人，所以也承其血統。

喬峯自幼聰明伶利，武功極高；江湖上與姑蘇慕容氏家主慕容復齊名，「北喬峯，南慕容」只要是武林人士盡皆朗朗上口。

七歲時師從少林寺玄苦大師，後加入丐幫，丐幫前代幫主「劍髯」汪劍通因為深知喬峯是契丹後裔，所以十分提防，並給予喬峯「三大難題」、「七大功勞」的考驗。

後來喬峯立下很多汗馬功勞，仁義兼備，並於那一年泰山大會連創九名強敵，為丐幫解困，獲汪劍通推選為新幫主，期間掌管丐幫八年，一直率領丐幫抗擊契丹，其間吒叱風雲，是領導武林羣雄的泰山北斗。

常年在中原北方活動，以幫助北宋抗擊外敵為己任，表現出許多非凡的氣概和事跡，是極其高大的英雄形象。

在無錫城松鶴樓中與大理皇子段譽志趣相投，義結金蘭。

在杏子林丐幫大會中得知自己是契丹人後，黯然離去，其後在途中結識姑蘇慕容氏二婢之一：主人阿朱。

後來因養父養母和師父被「大惡人」殺害而被冤枉為兇手。

去少林寺探望師父時，發現師父已死，躲在菩提院佛像後時，被少林派掌門人玄慈方丈、達摩院首座玄難和戒律院首座玄寂發現，遭到三高僧圍攻，玄慈使出少林七十二絕技之一「大金剛掌」撃來時，喬峯無意間將阿朱連累，使其受了重傷。

為了求「閻王敵」薛慕華神醫醫治阿朱，不顧聚賢莊群豪正準備討伐他，毅然孤身拜莊，最後被迫於聚賢莊上以一敵百，喬峯雖曾立誓不殺漢人，但不得不大開殺戒，面對三百餘人，只得拼命相摶，自己亦為護阿朱而受傷，幸獲黑衣大漢「恩公」救回。

傷癒後上雁門關觀看生父留下字跡，卻發現字跡已被抹去，而阿朱居然守候於此五日五夜！受阿朱情意深深感動的喬峯，與阿朱攜手下山，相互愛戀。

後經天台山智光大師告知姓氏，自此恢復「蕭」姓，更名「蕭峯」，之後努力追查殺害養父母及師父兇手，卻因丐幫副幫主馬大元夫人康敏的誤導，以為段正淳是「帶頭大哥」，此後小鏡湖遭遇陰差陽錯，以致錯手殺死阿朱。不久又誤傷阿紫，因而奔往長白山挖掘人參為其治傷，機緣巧合與契丹皇帝耶律洪基結為兄弟。

後因消彌遼國政變，蕭峯以一敵百抵抗千兵萬馬，箭殺遼國南院大王「楚王」耶律涅魯古，擒拿遼國天下兵馬大元帥耶律重元，及救回耶律洪基一命，蕭峯獲封為遼國南院大王，居於佑聖宮，多個月以來忙於處理軍務。

蕭峯得知阿紫失蹤後，四處查探，查到阿紫在少林寺後，便立刻率領「燕雲十八騎」直闖少林寺武林大會，使出「降龍十八掌」中的「亢龍有悔」擊開星宿派創派師祖「星宿老怪」丁春秋而救到阿紫，並從玄慈方丈口中得知他就是「帶頭大哥」，蕭峯遭受「南慕容」慕容復、「星宿老怪」丁春秋和丐幫下代幫主莊聚賢圍攻，蕭峯無懼三高手，掌擊丁春秋，斜劈慕容復，拳打莊聚賢，三招擊退三大絕頂高手，但自知久戰必定不敵，幸得兩義弟虛竹和段譽引走丁春秋和慕容復，蕭峯和莊聚賢單打獨鬥，立時便大占上風，只是蕭峯的「降龍十八掌」和他的「冰蠶毒掌」硬拚數掌時，都不禁寒氣襲體，蕭峯乘莊聚賢舉掌全力相迎之際，倏地橫掃一腿，兩支小腿脛骨同時折斷，便即摔倒。

此時蕭遠山突然出現，蕭峰從他口中查明自己身世，原來「大惡人」和「恩公」都是生父，當年雁門關一役亂報謊言之人為慕容博、帶頭大哥為玄慈。

後來耶律洪基欲迫喬峯攻打大宋，蕭峯不從，而耶律洪基的妻子穆皇后欺騙阿紫，使其誤讓蕭峯喝下毒藥，不久蕭峯想帶阿紫逃出南京，但因毒性發作被抓住並關進鐵籠裡，後被大理國三公之一的華赫艮挖地道救了他出去，他的義弟虛竹與段譽也分別帶了大理武士與靈鴛宮的人前來搭救，然後一路被遼軍追擊直到雁門關前，想要進關守城武將卻不開城門，說是怕有遼國奸細，群雄憤怒，這時段譽和虛竹以擒拿法制住了耶律洪基並脅迫他下令終生不許遼軍一兵一卒越過宋遼疆界，可是蕭峯認為自己為了助宋而反遼，忠義兩難全，於是最後決定自盡於雁門關前，死後其屍體由阿紫抱起並一同墜入埋葬喬峯之母的關外深谷中[1][2]。

性格

喬峯（1062年—1095年）（根據新修版段譽的生日推斷）。

而據史料記載，耶律洪基出生於1032年，遼道宗耶律洪基比喬峯年長13歲（修訂版）或8歲（新修版），所以喬峯應該是1045或1040年出生。

喬峯外表看似粗豪，但其實心思極為縝密，善於觀察細節，做事三思而後行。

為人重情重義，義薄雲天，恩怨分明，英氣逼人，豪氣勃發，亦心存慈悲仁心。

喜結交朋友，金蘭之交包括虛竹、段譽、耶律洪基、完顏阿骨打等人。

喬峯亦嗜酒，千杯不醉，是以其酒量之高，與段譽之「六脈神劍」鬥酒之處可見得到。[3][4]

感情

喬峯為一代豪傑，「兒女情短，英雄氣長」，在江湖遊走之際雖然頗享盛名，但是卻無半位紅粉知己。

喬峯與姑蘇慕容婢女阿朱首次於無錫杏子林中相見，而後在少林寺中，喬峯因無意造成阿朱中了玄慈方丈的「大金剛掌」，千方百計以內力醫治阿朱，甚至不視武林群豪敵視前往聚賢莊求醫。

在莊中大開殺戒後，阿朱被薛神醫救回，並且趕路至雁門關外等候喬峯五天五夜，兩人爾後相處逐漸對彼此傾心，約定在喬峯報仇後兩人雙赴關外不問世事、專牧牛羊、與世無爭。

不料喬峯誤將段正淳視為大仇人，阿朱為救父，更為情郎(當慕容復在少室山上被段譽以六脈神劍輕易打得全無還手之力，喬峯突然醒悟阿朱所以殉身不止因為救父，更因為害怕若自己殺掉段氏人物，段氏高手以六脈神劍尋仇時喬峯萬難抵擋)，甘願假扮段正淳讓喬峯打死，悲嘆「塞上牛羊空許約」！

喬峯應阿朱臨死之願照顧阿紫，阿紫隨著相處時間越久亦暗戀喬峯，然而喬峯始終深愛阿朱，對於阿紫只有兄妹之情。

身世

喬峯原為遼人蕭遠山之子。在其滿月之日，蕭遠山舉家前往丈母娘家探親，行經雁門關時，遭到玄慈、汪劍通所率領的21個武林高手襲擊，喬峯之母因而遇難身亡。其父悲憤之際，血屠其中17人，最終念及南朝漢人師恩，留下玄慈、汪劍通、智光及趙錢孫4人性命，隨後抱著妻兒屍體跳入深谷中，半途發現其子性命猶在，是以將幼子拋回汪劍通懷中。玄慈、汪劍通、智光3人後來查明真相，情知錯殺蕭遠山一家，於心有愧，便將蕭遠山幼子送至少室山下一戶農家喬三槐與其妻子撫養。此後喬峰在玄慈等人安排下，7歲拜師少林高僧玄苦，16歲時轉由汪劍通授藝，後歷經3大難題、7大功勞得以接過丐幫幫主之位。喬峰在位8年，後為康敏陷害，在杏子林里藉由智光大師之口終於得知自己契丹人身份。

武功

喬峰身兼少林、丐幫兩家武功之長；絕學為丐幫代代相傳的「降龍十八掌」、「打狗棒法」，還有少林「龍爪手」、「降魔掌」。金庸先生本人在新三版的《倚天屠龍記》中曾評價喬峰的整體武功水平為「武功蓋世」：「丐幫神功降龍十八掌，在北宋年間本為二十八掌，當時幫主喬峯武功蓋世，卻因契丹人身份遭驅除出幫，他去繁就簡，將二十八掌減了十掌，成為降龍十八掌，由義弟靈鷲宮虛竹子代傳，由此世代傳承。」另外，從書中對喬峰多次對敵的描寫，除聚賢莊上孤身力敵三百多名武林高手這樣的極端情勢外，幾乎從不落於下風並鮮有負傷。及至少室山大會時，場上數千中原豪傑中，大半均欲取其性命，卻遲遲未有人敢於上前挑戰，作者說是因：「眾人均知縱使最後定能將蕭峯誅殺，但頭上數十人卻也定要死在他掌下。」這裡所說的「眾人」幾乎已包括了當代武林中所有高手，其中卻無一人認為自己能力敵蕭峯，甚至都認定頭上數十人必死。蕭峯唯一敗仗乃是於藏經閣對戰無名掃地僧，唯他雖不敵無名僧，卻是場上唯一能把對方打傷的人，以致無名僧亦出言讚賞蕭峯武功，獲得「武功第一」（少林五老）、「天下無敵」（蕭遠山）等等評價。[5][6]

降魔掌（世紀新修版）

少林七十二絕技之一，為少林寺第八代方丈元元大師所創，出掌輕柔，若有若沒。

龍爪手

少林七十二絕技之一，為擒拿手法。

擒龍功

可以凌空取物，奪人兵刃。

排雲雙掌（出自修訂版，又稱三聯版）

喬峰的得意功夫，掌掌凌厲，霸氣十足。

太祖長拳

「宋太祖」趙匡胤所創的武功，總共六十四招，每一招皆相互克制。

打狗棒法

丐幫鎮幫之寶，是丐幫幫主代代相傳的武功，輕動靈便，變化精微，招術奇妙，共有絆、劈、纏、戳、挑、引、封、轉八訣，喬峯鮮有施展。

降龍廿八掌（世紀新修版）/降龍十八掌（修訂版中為「天下陽剛第一」的掌法）

丐幫鎮幫神功，對應天上二十八星宿，是一門高深武學，既非至剛，又非至柔，兼具儒家與道家的兩門哲理。喬峯就是憑此功橫行江湖。

而後「降龍廿八掌」經喬峯及其義弟虛竹去繁存菁，成為「降龍十八掌」後，更顯精要且掌力更厚。

新修版《射鵰英雄傳》第十二回中，已較前二版加釋「北宋年間，丐幫幫主蕭峯以此（降龍十八掌）邀鬥天下英雄，極少有人能擋得他三招兩式，氣蓋當世，群豪束手」

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mouniassn · 3 months

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要忍耐，該有的都會有的

以下一位有緣人分享：

「要忍耐，該有的都會有的」，這是偶然從報導中，聽到甘比的婆婆說的一句話。有一次，剛好聽到一則娛樂新聞報導，主題是甘比這位小姐，如何從貧民窟女孩變成貴婦的傳奇，從娛樂記者到身價700億的女首富，灰姑娘是怎麼實現逆襲上位？這裡要講的不是八卦，而是我在故事裡，看見主角甘比不凡的「忍辱」修行。

甘比的先生是有名的「大劉」先生，因為交往的對象很多，而且都是有名的選美小姐和名媛，很難想像這樣一個成功的商人，竟然最後把這位本來誰都不看好的甘比小姐扶正，成為太太。有一年曾有媒體採訪，最後剩下兩位「正宮」競爭者的時候，本來被外界看好的，是另一位家世很強大的女士。但在感情進入白熱化的終局競爭中，甘比婆婆，也就是大劉的媽媽，跟甘比說了一句：「要忍耐，該有的都會有的。」

後來大劉在生了一場大病之後，看清人生許多真真假假的悲歡離合，於是向另一位女士提出和解分手。那位女士和甘比一樣，替大劉老闆生兒育女，但聽說天性善妒、心性高傲、貪求名利，導致大劉的厭惡。但天價的分手費，已讓她生活優渥、不愁吃穿了。

聽完故事之後感受到，富豪人家也過得很不容易。這裡不作別人因果與因緣的延伸討論，而是去思考主角甘比的忍辱德行，令人不得不佩服。她的個性待人柔和，一開始被許多人嘲笑她的穿著打扮陽春、出生家世低微，還有豪門企業內強大的明爭暗鬥等等，但她都能用正向的心態去看待，不斷在忍辱中精進自己，提升各方面的能力與談吐，這就是很值得學習的地方。

以前常想，是不是只要有錢，所有問題就都會解決？答案是，有了很多錢之後，生活可以很方便、舒適，但是有些事並沒有辦法用錢解決，像心性，要靠自己提升。生活中切莫與他人攀比，而是要知道自己現在是什麼身份，該做什麼事，有什麼夢想，目標該怎麼執行，要朝什麼方向前進。

我聽完整起報導，想起自己一路走來的修行，真的就是用忍耐和不斷實踐，度過每一天。至今快要八個年頭，才真的看到許多收穫，業障一筆、一筆消除了，遇到各種問題就是學習，然後虛心請教。發現自己真的比以前進步許多。消除了好幾階段的修偏入外道的業障，默默做了許多利益眾生的事，心裡很開心。也漸漸覺察到自己哪些想法和心性不正確，都在慢慢調整中。一路上走來雖然辛苦，但生活踏實，令自己覺得很開心。

雖然只是聽完別人認真整理的報導，但覺察到平凡的人，用心下了苦功，有了不平凡的心性，才能有所提升，維持善心、善行，幫助更多弱勢的人，最後人生也迎來很大的福報，有能力利益更多眾生。

(分享完畢)

有緣人分享了一則貧民窟女孩成為貴婦的傳奇故事，從娛樂記者到身價700億的女首富，灰姑娘是怎麼實現逆襲上位的？故事中的甘比小姐自小父母離異，隨母親和繼父住在貧民窟長大。從小在龍蛇混雜的環境中，磨練出聰慧與機靈的高情商，讓她具備膽識與好人緣。因緣際會之下，結識了富商，開始了貧民窟女孩成為貴婦的傳奇故事。她的故事，我們以修行的角度省思，總結出以下值得學習的要點：一、任勞任怨，甘願隱忍。二、不爭不搶，精進自己。三、出身平凡，同理他人。

一、任勞任怨，甘願隱忍

故事中風流的富商大劉，有許多感情糾葛，而甘比小姐原本只是替大劉老闆生兒育女的紅粉知己之一。風流富商複雜的感情關係，自有其因果，而且現實生活中，大劉本世中年後就諸多病痛，甚至要靠輪椅和拐杖進出，投資也有其失利之處，這都是他自身的果報。

甘比小姐在白熱化的感情戰局中，之所以能感動大劉老闆，是因為她對子女任勞任怨的盡力付出，對伴侶不離不棄的悉心照顧。甘比沒有亮麗搶眼的外型，也沒有顯赫的家世背景，她被富商大劉追求，自有其前世因緣。但在被富商寵愛的名媛女友們中，灰姑娘甘比選擇不吵不鬧、甘願隱忍，這過程需要多大的忍辱德行。

二、不爭不搶，精進自己

甘比小姐被大劉老闆安排進入豪門企業後，從基層做起，重頭培養自己的商場能力。平民女孩被大老闆眷顧是愛情故事，但並不是結識豪門就能飛上枝頭當鳳凰，在商場上憑藉的是努力與實力。在現實生活中，多的是富家子弟或豪門千金敗壞家族企業的情節。但甘比出身低微，讓她具備灰姑娘勤懇踏實的進取心，她的心態很正向，如同有緣人描述：「知道自己現在是什麼身份，該做什麼事、有什麼夢想、目標該怎麼執行、朝什麼方向來前進。」不爭不搶，專注精進自己，把握機會、刻苦充實，提升能力、增長見識，專注在提升自我價值，而不是與他人攀比。

三、出身平凡，同理他人

灰姑娘甘比正式成為富豪太太之後，並沒有被安逸享樂沖昏頭，反而利用自身的人脈資源，開始以先生和兒女的名義，力行慈善、廣結善緣。因為出身低微，所以她特別關注弱勢族群，為老人家親自送餐、為需要的人家派發物資，也關注成長中的青少年，結合企業資源，給予暑期工讀機會，不只給人飯吃，更是協助他人用自己的力量站起來。給予他人同理與尊重的布施，相當令人稱許。

甘比小姐是娛樂報導中的人物，但有緣人能從娛樂報導中，觀察到主角人前人後的的忍辱修行德行，讚嘆她的忍辱德行，值得學習，靠的也是自身多年的精進修行。

有緣人開始唸經消業後，消除了一筆又一筆的業債，代表經歷過許多被討報的痛苦，忍辱負重、誠懇懺悔，才能超越困境，消業成功。而且有緣人消除了好幾個階段的外道願業障，遇到問題會虛心學習、請教他人，這正是鍛鍊卑下心，更有益於持續成長精進。此外，有緣人還默默做了許多利益眾生的事，就是因為能同理他人，所以更發心利益眾生。以上種種，皆是有緣人本身修行進步許多，才能看到他人身上的閃光點，誠心地讚嘆稱許。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「德觀於忍，福觀於量，百忍堂中有太和，海納百川方成洋。」、「德觀於忍，福觀於量，一個人的德行是看他的忍辱，一個人的福報是看他的心量；修行係修正行為，將不好的地方趕快改進，脾氣、個性要改，運勢才會開。」「心安才能自在；忍辱，家庭才能和諧。自己要用智慧去處理家中的衝突，才不會使家裡烏煙瘴氣，家庭幸福美滿才指日可待。」

「要忍耐，該有的都會有的」不管我們處在順境或逆境，修行就是修忍辱的柔軟慈悲心，忍耐不是壓抑，而是為了大局，選擇縮小自己。把眼光放遠，心胸擴大，智慧自然能增長，福報自然會累積。不貪不求，利益眾生，該有的，上天都不會虧待您。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #忍耐 #慈悲 #福報 #順境 #逆境 #智慧 #懺悔 #忍辱 #唸經 #同理 #修行 #因果 #人生 #業障 #佛法

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medicine5168 · 1 year

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修學藥師法不要軟弱修法

李文塗老師講述

記得有一次苑裡的一日精進，一對母女贈送道場兩盆蘭花共襄盛舉。母女倆都是信藥師佛，尤其是這個媽媽信藥師佛二十幾年了，每天專念藥師佛，拜佛幾百拜；她說大約在二十年前她還曾參加印度的遙灌頂，所謂遙灌頂就是報名之後將姓名資料寫好，連同錢一起寄過去，對方就給你遙灌頂--遙遠的灌頂，並且交代一天要念2萬句藥師佛佛號，另外加上禮拜的功課。

這個女兒的工作是賣蘭花，有一段時間蘭花生意賺了錢，原本是和媽媽、哥哥住在台中沙鹿，後來母女倆人自己搬到南投名間居住，並且在名間蓋一間樓房。房子的建築商是某外道的信徒，雙方約定蓋房子的金額是350萬元，結果隨著工程的進行，已支付款項增加到400萬元了，房子仍未落成，建商還繼續向她倆索取費用，師姐不肯妥協付錢，於是雙方互提法律訴訟。師姐感受到對方使用小鬼法進行干擾，焦頭爛額之下，母女倆人一天念2萬句藥師佛佛號以上求化解，但是效果有限，幾年下來訴訟很不順利。

她倆是信藥師佛，但是用凡夫心信佛，連續幾年的訴訟沒一次贏，甚至在法院的時候還會受到對方小鬼的作怪，實在沒辦法了，在網路上看到我們藥師佛琉璃光學會的網站，就跑來找我。記得當時是在大甲，我說：｢你們是怎樣呢！你們修法那麼拚，母親70多歲了，每天都還是念這麼多佛號，二十多年來都是專信藥師佛，結果搞到這樣！｣我繼續說：｢你們這就是俗辣修法(俗辣：閩南語，沒骨氣的意思)，嘴裡念藥師佛，你們的心仍是沒骨氣的心--驚懼、惶恐、凡夫心。｣

這俗辣法的想法是看到她們時產生的，我十分感慨：很多人都是俗辣的修行法，難怪我們佛教界一般都很怕魔考、魔考、魔考，一信佛沒幾天魔考就來了，沒修行沒事情，你一修行魔考就來了，這就是用凡夫心修行會產生的結果。所以我一直強調：佛心第一法，佛心第一究竟法。我們從一開始修行就要但用佛心，直了成佛；若是但用凡夫心呢？凡夫心是魔網人，面對魔考，念佛也是無效。

她們倆來見我的時候是星期五下午，跟我說下星期一還要出庭。我對她們說：｢沒關係！這件事對藥師佛來說很簡單，你們怎麼拿他們沒轍呢？你們現在回去在藥師佛前念佛發願，你們絕對要用你們堅定的佛心念佛，以念佛的功德與殊勝的威德因緣祈求藥師佛護念：這訴訟不要失敗，對方小鬼作法的法力失效。｣回去之後，母女倆很聽話地照樣做，因為他們已經敗訴幾年，付錢給人還被欺負。

那個星期一早上出庭後，當天下午師姐又來見我，她說這次對方的小鬼法全都無力，而且訴訟結果對方第一次居於下風。法院判決要雙方私底下自己解決，否則何時還要出庭云云……。庭後建商就要求和解，可能是知道她們母女倆有更好的法，知道再使用小鬼法也無效。其實是佛心念藥師琉璃光佛而已，結果對方就來求和解，官司訴訟因此化解了。

藥師經云：｢若諸有情。好喜乖離。更相鬬訟。惱亂自他。……若得聞此藥師琉璃光如來名號。彼諸惡事。悉不能害。一切展轉。皆起慈心。利益安樂。無損惱意。及嫌恨心。各各歡悅。｣大家心中各退一步就沒事了，若繼續堅持訴訟下去，不但損失許多金錢，身心更會因為訴訟的曠日廢時以及奔波勞累產生的巨大壓力而受害，想贏官司常都是因為想贏那一口氣，而那口氣通常還有那些無形的在作怪。

還有一點，這尊藥師佛的灌頂很是貼心，我們有什麼問題，只要是如理如法，我們祈求藥師佛，憶念藥師佛，但是這祈求不是一直拜一直求，而是你做得端正，想得端正，起心動念就相應了。最重要的是念力相應，佛心有力，而不是沒骨氣的俗辣法，不知明心見性，只是一直求，這樣是無效果的。

藥師佛知道，你若用覺悟的心修行，真正的佛心起修，藥師佛的灌頂是滿滿滿，這些魘魅蠱道(邪魔鬼神怪)就不敢來欺負了。因為真發菩提心，真正佛心修行的人是和佛同路人，此時自然而然有護法菩薩護念。不要小看哦！我們都有護法菩薩給我們加持，有了護法菩薩的幫助，魘魅蠱道就會收斂；更重要的是，有藥師佛的灌頂加持，魘魅蠱道不敢作怪。你們看有人求魘魅蠱道，在法院進行訴訟，無所不為的造作，但用佛心念藥師琉璃光佛，很快的魘魅蠱道就轉變了，就離開了；因為藥師佛有大威德、有灌頂威神、還有護法菩薩擁護，有了這些幫助，就可以使真正修藥師法的人得到大利益，進而消災免難；除此之外藥師佛灌頂威德能令行者佛心更加堅定，佛心起修，不是只有表相修法。

佛心起修的人很怕造成壞因果，自然而然會達到諸惡莫做；試想，我現在學佛，我現在佛心起修，我怎麼可以去造惡呢！所以諸惡不做，眾善奉行。而眾善奉行不知不覺的就和藥師佛的佛心密密相應，正所謂因地佛心起修，和佛菩薩同路人，果地佛心灌頂滿滿護念。

藥師佛的灌頂威神不只給我們智慧的覺察力，讓我們對佛法的了解更真實，更透徹，就算是對魘魅蠱道也有很大的影響力哦！佛魔一念心，藥師佛也幫助他們開發佛心修行，縱然有很不好的習氣，也會轉變。

【學習藥師佛法，七分靠自力】

藥師佛關心、疼惜我們，要引導我們菩提不退，道心永遠堅固，這太重要了。說實在的，修習藥師法門，七分要靠自力；你做得好、做得正、做得實實在在，這樣藥師佛的三分助力才會滿滿相應加被。這三分是無量的威神威德，不可思議喔！所以我們七分的自力，再加上這三分的佛力相助，修行路上才會圓滿。

修行最重要的是佛心自力提起，藥師佛的灌頂願力護念相應就會滿滿滿；我們修行若是只想靠佛力，道心不堅強，軟趴趴，那麼佛也沒辦法了。套句俗話說，個人吃飯個人飽，不可能別人吃飯我們飽，這一點認知很關鍵，所以我一直很強調修行靠自己，若是自己不求明心見性，只想要往生佛國見佛後才來了解無生，這樣對嗎！我們當下就要了解佛性是無生智，佛性空本無生，但是佛心空是妙用無盡。不要小看自己的佛心，佛心妙用、佛心善用、佛心智慧用無盡。我們因地佛心起修，自力七分，佛助三分，這是絕對的。藥師佛第一大願絕對要護念我們的佛心，幫助我們建立佛心三十二大丈夫相的氣魄，我們的佛心有力，不要說自力七分，八分、九分、十分也拚上去，佛力看我們那麼認真，給我們滿滿加持，這樣我們就如同第一大願所說的如佛無異了。

附註：

(1)李老師解說的是藥師經的密法、密意，不是密宗。所以不需宗教儀式灌頂傳承，只要人人開發自己的佛心（覺悟‧大愛‧無我的心），就能契入藥師經的精髓，得到藥師佛本願相應灌頂得到大圓滿成就。【此根據藥師佛第一大願琉璃光注照，人人皆可因地佛心起修相應，不是密宗。】

(2) 簡單說明佛心：就是人人本自具有，念念向善，念念向正，念念向著光明大願無我的心；而凡夫心就是自私小我小愛的心，當然因地佛心要時時訓練，時時認知肯定，時時提醒自己，是一種光明能量的生活態度與方式，我們因地佛心起修. 藥師佛必然依第一大願果地佛心琉璃光灌頂加持。

(3) 凡夫心：自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢。

(4)《華嚴經》云，「忘失菩提心(佛心)修諸善法，是名魔業」

(5)佛心起修和佛菩薩是同路人，凡夫心起修落入魔網是魔網人。

(6)若一時還不能體會佛心，誠心念佛亦能得到藥師佛護念。

◎藥師佛琉璃光學會-藥師佛護念網站：https://www.medbuddha.tw(專修專弘藥師法門道場)

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mouniassn · 3 months

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終於讓亡母收到錢

以下一位有緣人分享，來文照登：

母親在夢中出現，菩薩開示是缺錢，需要燒幾箱上海金(金紙)給她。想到母親在地府缺錢，心急的我想盡快燒化金紙，然而需要的金紙數量眾多，分批燒化了多次才燒化完畢。後來請示母親是否有收到，開示沒有，因為被搶走了。

之後反覆多次重買金紙、燒化金紙，雖然參考了有經驗的師姐的做法，燒化金紙過程還是很不順利，且燒化金紙產生的煙灰，也讓鄰居幾乎到了忍耐極限，雖然做了一些避免產生煙灰的方法，然而每次燒金紙壓力都很大。

後來再度請示，菩薩慈悲開示，可以請附近的土地公幫忙轉達給先母，先燒化幾支上海金給土地公，再燒給先母的金紙，這次終於一次解決，菩薩也開示母親收到上海金了。

前陣子看見群組討論燒上海金的方法，檢討自己可能是已出嫁，由自己出面燒化的金紙，或許部分被夫家祖先拿走了。

(分享完畢)

人會缺錢，靈也會缺錢。文中的有緣人因亡母託夢，經請示得知母親在靈界無錢花用，孝順的她急忙燒上海金給母親，卻一再失敗。直到再次請示佛菩薩方法，依循著做，亡母才終於收到上海金，了卻了她的心願。

到底出嫁的女兒該怎麼樣燒金紙，才能讓娘家的亡者順利收到錢？有緣人最後是請附近的土地公幫忙，先燒化幾支上海金給土地公，再燒給先母的金紙，再由土地公將上海金轉給先母，母親才終於收到錢可花用了。

小編為此請示佛菩薩五個問題，得知女兒出嫁後就是要以夫家為優先。娘家有的，夫家一定要有，而且順序是夫家要先拿到，才能給娘家。問題與開示如下。

問題一：是否女性出嫁後燒的金紙，都會被夫家祖先搶走？

開示：先燒夫家，再燒娘家，別只燒娘家，女性在家從父，出嫁從夫。

問題二：獨生女也一樣嗎？無人拜祭父母，如果都被夫家祖先搶走，只能靠土地公幫忙轉交嗎？如果土地公又不願意扯入家族金錢糾紛怎麼辦？

開示：同上。

問題三：請示者燒給母親的金紙是否全都被夫家的祖先搶走？

開示：被雜靈（強橫的外靈）搶走。

問題四：如果用捐款布施迴向給亡者他們會有錢嗎，還是福報沒辦法達到燒上海金的效果？

開示：不一樣。無法共通轉換，有東西，跟有錢是兩回事，在另個世界是無法相融的。

問題五：捐款布施迴向給亡者若不會因此有錢，那對亡者會有什麼實質、明顯可見的幫助呢？

開示：法身茁壯。法身、報身、應身，對應靈魂、覺魂、生魂。

從這些開示可知，亡者如果需要錢花用，還是必須靠燒金紙的方式，而且因為現在正逢紀元轉換，魔強法弱的末法時期，連燒個金紙都不平安，會被靈界比較強橫的外靈搶走，所以還是要拜託住家附近的土地公幫忙才行。記得請土地公幫忙，也要奉上一些心意，土地公雖要照顧轄區的百姓，但並不包含幫您轉交上海金這樣的任務，而且土地公也��需要錢財花用的，因此人間該有的禮儀不可少。

其實對待亡母最好的方法，是超度。可是，正如同佛菩薩的開示，女性在家從父，出嫁從夫，這規範不只適用燒金紙，超度也一樣。如果要超度亡母，必須先超度夫家祖先之後，才能超度亡母。否則迴向時，夫家的祖先也會跳出來搶奪功德，過去也有類似的案例發生，雖然不一定百分百發生，但是要做好可能發生這樣事的心理準備。

因此，若想對娘家盡孝道，請示超度娘家人，務必先請示超度夫家祖先所需功德和經文數，先唸夫家的，再唸娘家的。若有其他緊急或特例事件，則建議事先和夫家祖先商量，再請示佛菩薩經文數分配或其他可能的解決方法，否則一律以夫家為優先。

對的女兒來說可能都會希望先幫對自己有養育之恩的雙親或親人，這個想法很正常，但傳統上的道理不是如此，祖先想的也不是這樣，女性在家從父，出嫁從夫，要以先生這邊為主。因為出嫁的女兒就是夫家的人，會由夫家祖先祖德庇佑，好壞一切概括承受。夫家祖先過得好，您也會過得好，反之亦然。所以要好好孝順夫家祖先，無論是燒金紙或是超度，都不能忘了夫家祖先。

人生在世，短短數十載，我們把自己修好，孝順父母，福慧具足，無論是超度祖先，還是超度自己，只要設定目標，每日定課，殷勤唸經，則經文數只是逐漸減少的數字紀錄，總有一天達標，無事不成矣！南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #亡者 #往生 #母親 #報恩 #金紙 #錢財 #福報 #超渡 #投胎 #輪迴 #生死 #業力 #享福 #土地公 #父母 #子女 #孝順

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gosonmoney · 3 years

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慈母多敗兒，不識四維八德。

嚴師出高徒，唯有忠孝仁義。

慈母多敗兒，不識四維八德。

嚴師出高徒，唯有忠孝仁義。

#慈母多敗兒，不識四維八德。嚴師出高徒，唯有忠孝仁義。

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tsinhanjin · 3 years

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慈母多敗兒，不識四維八德。

嚴師出高徒，唯有忠孝仁義。

慈母多敗兒，不識四維八德。

嚴師出高徒，唯有忠孝仁義。

#慈母多敗兒，不識四維八德。嚴師出高徒，唯有忠孝仁義。

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victor6699 · 2 years

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感謝玄天上帝

玄天上帝俗稱上帝公或帝爺公，為玉皇大帝之左相，掌武班；腳踏龜蛇，右手執劍，左手執印訣，威靈顯赫。

玄天上帝，本稱玄武大帝，宋真宗大中祥符五年，為避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱為真武。全稱北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊，通稱北極玄天上帝。常被簡稱為玄帝、北帝、黑帝、真武大帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、元天上帝、開天大帝、北極大帝、北極佑聖真君、北極蕩魔天尊等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、上帝爺、帝爺、帝爺公等。紫微大帝座下四聖真君之一，其象徵北極星與二十八宿中的北宮玄武，為統理北方之道教大神，北方在五行之中屬水，能統領所有水族與水上事物（故兼海神），因北方在五色中屬於黑色，又稱黑水帝。玄天上帝亦是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝公家建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。北帝據說擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。在日本佛教真言宗，奉祀北辰之神妙見菩薩，亦作一手持劍，腳踏龜蛇（玄武）之像（有時只踏一大龜），與真武大帝有異曲同工之妙，被視為同一位神祇。道教「三十六天將」之一，太歲星君的領袖殷郊、手持竹節鐗的五路財神之首武財神趙元帥、手持瓜鎚的掌管四方土地神的康元帥、「東嶽大帝十太保」之首溫瓊、手拿金磚的戲班先師馬元帥和道教的第一護法神王天君，也是一位著名的雷神，火神，降魔之神，司掌收瘟攝毒，則為玄天上帝之著名四大護法神之一。

聖源覺真經

恭請聖源覺真經志心皈命禮 (三稱) 九天玉皇公人皇氏聖人捨身堵北缺代存萬眾生萬眾大恩典功德無量深生平心仁義性行道德深刻己代眾生救世功德成靈魂萬年顯天日永保留萬教拜帝心大仁大義成精神在九天心仍救世存上天為帝主勸善天下人帝命太白星星君下凡塵奉旨降筆寫分為三段經上中下三節一切皆降筆原文用白話禮義及廉恥玉皇大帝心道行八種禮聖文傳凡世誦念神鬼欽老少誦奉行萬事皆清平天下分三界由帝手判公目視如電閃不得漏毫分左右兩旁立慈苦大法童生平自割肉為藥濟貧窮身佩七寶帶無極變化通手執雙龍劍擁護玉皇公南斗北斗星玉皇用大臣凡間生死事兩尊星君分五雷大將軍聲威震西東鎮兵千百萬一切協天兵五教道教理仁慈道德心五教皆平等一切皈命禮九重天外聖地中五嶽神一切聽號令萬方土地遵聖源覺真經日月星同存經文動天日正氣萬古留萬教經中寶無極最上經能超凡入聖可超度亡人玉皇威靈顯仁義道德心仁義昭日月道德天同存解化千萬劫超度萬眾生一切救世心普渡眾生存上中下聖文萬教經中源神聖佛仙道傳教第一遍真心誦皇經福神到家庭早晚焚香念出入多貴人上段聖源覺常念化災星諸仙佛法大擁護誦皇經誦畢用三拱手禮

中段聖源覺上天消息文天地降帝生就是玉皇公玉皇大帝名人人稱天公生平動天日萬教皆遵從金闕正殿坐總管善惡文頭戴金皇冠身穿金龍袍體高丈二尺眉目清秀幼五子鬚端正壯嚴是天然大慈大悲心變出聖源覺略說上天理人人皆未明宇宙太空中變化萬星球億億里一只人物無一定每球皆不等有時破裂分銀河更加遠將近九天門上天無早晚時時皆光明只見太陽光照耀萬星球地球在中間凡塵在地球一切天變化個個有帝名天下文明世萬教各眾神一切法力大可過外星球外球說不盡天氣物不同無非有道德可住萬星球天地變化生皆由上空中上天一切事玉皇手中分太陽日光照照耀眾生存陰陽循環轉變化日日新月星眾生寶天氣眾生根慈雲降甘雨由帝各星辰寒來屬往氣春夏秋冬時一年四季節方便耕種分凡間混沌開人獸混草木奪食其肉血赤身露體宿其世無知恥亦無親屬分只是未開化一切亂行為帝慈心不忍即命各星宿下凡再出世教人開化心古時到現今歷代創造人一切帝王侯及且領導人上天各星宿皆是帝降生國家興亡運代代由帝分九天威靈顯至今救世存一切大慈悲勿聽異說求家中安玉皇必遵聖源覺心須行仁義性要道德存國家百般律勿犯規矩方勤勞增生產玉皇最喜歡信仰聖源覺保佑自己身在家或出外事事定聯陞經中法語正降神驅鬼語妖魔必下拜諸邪定潛逃皇經存家中可避諸邪崇鎮宅及押煞潔淨保留存中段聖源覺一切降福臨玉皇心慈善有求皆必應誦畢用三拱手禮

下段聖源覺玉皇天理經慈善並仁義勤學記在心每日念一轉運限定光明玉皇行仁義多誦五福臨殺身成仁性捨身取義心孔孟留句話須當訪聖人男女少年人細心聽聖經勤學聖賢話榮華必護身父母生我身長大須成人為子須孝順孝順敬天日雙親最大恩本身為天日倘若罵爺娘只是逆天日貳拾肆孝賢存留在上天古人行孝順孝順感動天共住勿異心父慈子孝順兄寬弟忍和百福此推尋靜坐思己過勿談閒事非說人過量話自然有天理言多必有失出口勿傷人若不養心性定遭苦難尋平風作波浪無形生事非使人傷心恨兇星禍懸眉高聲說明醜謹戒惡言語毒罵或發誓皆是報自己性烈多事件禍難百般有仇敵定重重切須再三忍口角與訟事勝敗皆空虛忍氣留財福凡事天必知性善人人欽寬和萬事成原諒是仁義自戒性烈心天理聖源覺勸善世上人仁義道德全人生主要根米麥豆薯栗人生重要物不可亂消耗須念來不易粥飯人生命無食不生存雖然土上生須念成長難畜生亦如是不可多殺生有理必要用方可殺生命無理亂消耗上天有罪名萬物天地變多耗必有折善惡無形影視之亦無蹤吸之無別味虛空過往有玉皇恩愛深句句勸人心愛民如愛己天無兩樣心人生在世間謹守最為先若不從正業差錯在眼前嫖賭自賤身財帛天數定家和為第一勤勞值千金癡心狂賭難傾家又蕩產誦念早日改妻兒樂團圓人人雖有過知者須改心一切已差錯須當教子孫經中行道德人生要將心凡事將心念萬事福自尋將心人為本立身孝順心上天循環理不將事難成為人不將心不將害本身一切禍難有罪惡自己尋結交須大義共事勿私心凡事利己念心高誤本身福不在財多財多不是福福在子孫賢子弟賢是福榮華富貴家不可自誇華驕傲多薄福心仁福增加奢華是枝花不如多施捨善有善來報天增是豪華窮人勿灰心心灰事難成勤儉守本份富貴必輪流爛茅一般級福在自己修身中無寸土只要心德修善事無防作惡事早改修貧苦有善念天須化貴人生平無愧惡神欽鬼扶持行為心德正萬教盡皆通修橋施路工良藥濟貧窮常作大法事定為動天公為善最安樂為惡天不容過去有不法結果如何休生平有愧惡切須改善心若不早日改鬼祟必纏身行為無良心貪心煩惱有奸刁終害己早改得自由天地變化人善惡出在心善事門戶福惡者罪狀深男女向前程保守好光陰在世人為本子孫孝順心惡者心不仁有過改維新前途事業遠須防退步身狼毒梟惡心差錯自改修暗中用計較必遭天理尋糊行罪萬般謀為事事難妻離及子散子逆做人難天地循環理罰罪一世為急急回心改陰功早日修勿為天聾啞報應或早遲賞善罰罪惡時時記在心經中照天理頌後好保存圖書再刻版扶持萬古留皇經傳天下教人道德存救世天必見勸善大有功積善之家庭上天降吉祥玉皇增福壽子孫世代昌百本傳刻印謀為貴人扶三五百本印小人久病除千本印刻者榮華代代存合群印皇經積福到家門印經或抄寫皆是作陰功玉皇心仁義不虧施經人樂助發善心福壽定延齡施經種福田惡煞不侵身一生念千遍凡事皆吉祥一生念皇經百年昇天堂玉皇心印經變成聖源覺人人亦可念天增福壽長玉皇大天尊玄穹高上帝(三稱) 誦畢用三拱手禮

#彰化玄天上帝

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nithyanandaparamashivam1 · 4 years

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【脈輪詳解】眉心輪（第三眼）—— 放下自我(Ajna chakra)

顧名思義，眉心輪在兩眉之間。梵文中眉心輪的意思是＂意願＂或＂命令＂。眉心輪掌管所有脈輪。

過分嚴肅或過度以自我為中心，眉心輪會因而閉鎖；若能心存真誠，運用智慧，且能拋開自我，眉心輪得以開啟。

眉心輪掌管其他脈輪，因為重要性高，幾乎所有宗教都在探討其開啟之法，眉心輪一但得以開展，會帶領人到更高的境界而啟發不同的才能。所以東方的神衹，在眉心多有第三隻眼，象徵眉心輪開啟。

有種古老的說法，人如果能夠死在聖城瓦拉納西就能直接解脫。其實瓦拉納西除了是聖城的名字，也代表眉心與鼻子交界之處，也就是眉心輪所在。象徵因為解脫或悟道而能拋棄自我。過度替自己著想、凡事太過認真、期望過高，會使自己過於嚴肅，使眉心輪緊閉而無法體會人生如戲的意義。

一則小故事：

　　兩個小孩子在沙灘上堆沙堡。兩人突然吵了起來．其中一個小男孩一氣之下一腳踹向沙堡。

　　另一個小男孩覺得事態嚴重，向國王投訴。國王覺得不須為了沙堡如此計較而嘲笑來投訴的小男孩。國王的顧問是位禪宗高僧，嘲笑國王說：＂你可以因為失去羊群或堡壘而打仗，又怎麼能嘲笑小男孩為了沙堡吵架。＂

有時我們會對小事過於認真。對小孩來說，沙堡何其珍貴。對大人來說，堡壘更為重要，背後都是一份執著，只是個人鍾情的標的不同。過份認真會使人心胸狹隘，而不能自在的生活，讓人呆板死氣沉沉，想法也因而受限，落入慣用的思考模式。

有一次在一個禪寺裡舉行園藝競賽，看誰能把花園照顧的最好。其中一位門徒凡事都極為認真，極為看重這次的比賽。他小心打掃花園，維持的十分整潔。所有的草都剪的一般高，樹叢也都仔細修剪過。他確信優勝非他莫屬。比賽當天，成績揭曉，這個門徒得了最後一名！眾人為之嘩然。門徒質問師父比賽結果。師父看著他說：“你花園裡的樹都失去生息了！因為你照顧花園的方式，只會讓植物奄奄一息。“

過分認真，做事無法隨心所欲，也會扼殺了創意。凡事太過於嚴肅，其實是種病態。所有的事皆是如此。人的疾病也多因為過於嚴肅所致。做事過於嚴肅，會引發身體病痛；而身體不適，會讓我們更加嚴肅。這是一種惡性循環。

有天晚上，有個人打電話給我，邊說邊哭著說他快活不下去，需要我的指引。我試著安撫他的情緒，最後建議他聚會所住上幾天，一起想想問題該怎麼解決。他卻回答說：＂明天？可是上師，明天我還得上班。我可以下週末再去嗎？＂

大多數的人皆是如此。對於問題過分緊張，其實稍有挫折無妨，不需過於認真。如果我們能看清事實，會發現大部分的問題其實是微不足道。做事過於嚴肅或過份擔心結果，就無法充分發揮內在潛能。你可以認真的計劃在先而不需過於嚴肅。

嚴肅並不等同於認真。做事認真，指的是能專注在任務上，充滿熱情而朝氣勃勃，盡力做到最好，而不需過於擔心結果為何。如果過於嚴肅，就無法享受過程，也不能樂在其中。人過於嚴肅，通常是笑不出來，嚴肅與享受兩者無法並存。如果你認真做事並樂在其中，以輕鬆而具創意的方式完成任��，就不會有所擔憂，只會充滿熱情。

過於嚴肅其實意味著過份自我中心，無法用遊戲的態度輕鬆以對。你因過分強調自我而過於嚴肅，其實你大可以將整件事當成一場遊戲，帶著喜悅的心，認真儘自己的本分，順其自然就不會過於嚴肅。

定計劃有兩種方式：按照時間順序而定出計劃或只在心理盤算。

依照時間訂定計劃時間表：早上幾點起床，花多少時間盥洗，幾點到辦公室，當天完成多少工作進度，這樣的方式很務實，能有效掌握工作，而達到最佳產出。計劃加上誠心，做起事來更有樂趣。

在心裡盤算則只是在腦子裡持續思考計劃應有的順序，與所處的時空無關。這樣的方式讓你覺得自己做事認真負責，但實際上卻影響已經計劃好的工作時程，你將精力用來反复思考而使計劃停滯不前。心裡過度盤算會導致自我膨脹，人藉此肯定自我價值，自覺所經手的是極其偉大的事業，事情成敗與否操之在己，因而事必躬親。這種做事方式，人會變得很不快樂，覺得人生極為乏味，總是需要有特別的理由，才覺得人生略有趣味。

人們常想：

結婚才會安定下來，所以我得先結婚。

如果再有兩個小孩，人生就再美滿不過了。這樣我就能心滿意足的退休。

人們常抱持這樣的態度，覺得辛苦耕耘才有好日子。到頭來卻從沒有高興過，因為人到最後已經失去快樂的能力。

生活過的樸實、隨性、簡單即可。不要過於追求完美，追求完美只會讓人神經緊繃，不管做什麼事只要全心投入，你自然而然不會擔心結果完美與否。所謂的完美，只是心裡的一個念頭，但卻成了你費心追尋的目標。

如果做事全心付出，內心會有所體驗收穫，不管做任何事都能順其自然，結果自然是美好而充滿喜悅。追求完美不會讓你快樂，只會滿足自我而不是內心真正的滿足。很多的完美主義者其實都是些自大狂，他們誤解了圓滿的意義。其實只要做事全心投入，就能感受到那份圓滿。世上沒有所謂的完美，完美只是人心裡的想法，而人對完美的定義隨時都在改變。

提醒你們：要有犯錯的勇氣，做事認真的人通常怕犯錯而過於謹慎。他們過份看重自己，不能忍受自己犯任何錯或讓別人指出自己的錯誤。事實上這些人怕犯小錯，最後常鑄成大錯。犯錯到底有什麼可怕？

你可能會說：上師，我的工作不能出任何一點錯，所以我才會這麼緊張。你講的也許沒錯，但重點是你犯錯時有人會指出你的錯誤，這讓你無法忍受，你會對此十分介意，自尊因而受損，為了不讓自尊受損，你竭盡心力不讓自己犯一點錯。

你的計劃除了保有自尊以外，其實毫無意義。但你卻有各種不同的理由。不是你說謊，只因你未察覺內心的想法以及自尊心作祟。如果你能深入解析，你會了解我的意思。犯錯本身並不可怕。事實上，從錯誤中體驗，你能更清楚的知道如何避免類似的錯誤發生。你愈懂得從錯誤中學習，你愈不會犯錯。

學習避免錯誤極為重要。唯有切身體驗過成功跟失敗，才能對對錯兩面都有所了解。否則面臨重要關頭，因為無知而犯錯，後果可能不堪設想。記得不要重蹈覆轍，人的思考模式容易重複，但不要重複錯誤，寧可犯新的錯誤，你的理解才會有所進步。

我不是說人可以盡量犯錯，只有傻子才會這麼認為。我的意思是：運用你的智慧跟熱情，盡力而為，而不去擔心自己會犯錯。你擔心有錯，其實只是怕自尊心受損。

如果不擔心自尊受損，你能奮力一搏，會換來更多的自由跟勇氣，你會更願意嘗試一切。

一則小故事：

　　俱樂部裡，某人牌局結束正準備離開。

　　他走到衣帽架旁穿外套，這時背後有個人和氣的說：＂請問你是菲利浦先生嗎？＂

　　這人轉過身來來說：＂不，我不是。＂

　　問話的人說：＂謝天謝地，我才是菲利浦，這件外套是我的。＂

我們害怕犯錯而傷了身體或自尊，所以我們竭盡心力的做事，自以為謙虛，其實不過是另一種自我表現。會這麼做無非是怕自尊心受損，不要小心翼翼守護自尊，你會自在許多。

不要再戒慎恐懼。有人以為這是在追求心靈成長，真可說是異想天開。過於嚴肅跟信仰或心靈追求毫無關聯。我為什麼說這麼多的笑話跟小故事？如果我不這麼做，你們會越來越嚴肅，死氣沉沉，愈來愈沉重，而不會有生氣或覺得輕鬆，我並不想讓你們內心沉重。

我想卸下你們內心的負荷，讓你們輕鬆些，而不是來附和你們對自己的看法。我告訴你們，過度嚴肅不過因為自尊心作祟，你們並不如自己內心所想。人們如果內心負擔著過去和未來，常常變的嚴肅，不知道如何發自內心的笑，他們自覺有責任要承擔過去跟未來，認真融入其中，其實這再自大不過，覺得自己如果不承擔，或不挺身而出，沒有人能替他承擔。

首先，人沒有必要承擔過去跟未來，只要活在當下就已足夠。被過去或未來牽絆的人無法活在當下，錯失生活中的許多趣味。笑聲能將能量帶入內心，讓你重新振作起來，有無比的療愈功能，比起其他困難的冥想技巧，笑聲更能讓你領略當下的美好．笑聲就是最好的冥想。笑聲是最佳的心靈特質，做事誠心，就能笑的由衷。我之前說過，做事過於嚴肅，不可能笑的出來，笑與嚴肅兩者只能擇其一。只要出於誠心，談笑間仍能善盡職責。

你們之中有多少人曾經開懷大笑？你們連笑聲都有所控制。所謂的社會禮儀，敎你們要笑的禮貌，孩子歡笑時，你會阻止孩子們；在他們展露天性時潑了他們一頭冷水。你跟孩子說笑夠了。你連孩子的笑聲都要製約。

我曾聽過一些母親教導女兒不要笑起來像男人一樣，要像個淑女。連笑聲都能培養？笑應該是發自內心。這樣的管教只會把孩子變得跟你一樣呆板而毫無生氣，你非得複制出另一個自己才會罷休。

今年我到美國時花了一些時間跟小孩相處，我們一起互動了將進一個小時，我驚訝的發現不管我怎麼跟他們說笑，他們就是笑不出來。現在的小孩都像小大人般讓自己不苟言笑；如果孩子們不能盡情的笑，他們長大後會如何我無法想像。

人們告訴我我的笑聲有感染力，對著這群孩子，我第一次覺得我的笑聲失去感染力。孩子們只是看著我，臉上帶著世故的表情。成熟與否與笑聲毫無關聯，但不知為何我們覺得成熟的人應該笑的少一點。笑聲其實具有很大的作用，能將內心的能量傳導到全身。

你如果參加我的講座，大部分的時間都笑聲不斷，突如其來的笑話或是幾則小故事，都能讓所有人哄堂大笑。我從來不會過於嚴肅，即使是跟著我在聚會所裡研習，我也不會對你們太過嚴厲。

一則小故事：

　　一個以幽默著稱的演說家，有一次到一個鎮上演講。他帶了一大群人一起去。主辦人看主講著帶了一大群人頗為驚訝。演講者看了他們臉上驚訝的表情解釋說：＂現在的人愈來愈不容易發笑，所以我只好自備觀眾。＂

所謂的菁英人士，笑起來都極有教養，卻不是發自內心的笑，只是虛偽的笑。受了製約的笑聲，就不是發自內心的笑，也不是我們之前談到具有冥想作用的笑，只是純粹表現自我。如果你研究過為什麼人听笑話會想笑，會發現笑話的內容都是一連串的邏輯，接受了這個邏輯，笑點一出，你原先的邏輯頓時瓦解。同時你原先的思考模式以及理智也拋到腦後，恍然大悟有如佛之頓悟。能有所領悟，表示身處當下；能盡情的笑，表示活在當下且心無雜念。心無雜念才能享受每個當下。若是心中念頭叢生，你不是在想起過去，就是在擔心未來。

笑是種全然的體驗。在療愈及改變人心方面，可說是一劑易得而且效用最佳的良方。

生命何其珍貴，不要過得了無生趣，或是渾渾噩噩度日。盡情大笑，讓人生充滿能量及喜樂，不管你以何維生都要能樂在其中，全心投入但不要過於嚴肅。

笑的時候，能散發一股能量，這股能量具有感染力，讓人浸淫在有益身心的喜樂之中。相對的，如果一個心情惡劣的人走進房間，也會散發出一種能量，讓周圍的人受其影響。我常建議醫生要做些淨化的冥想，因為醫生長期接觸病人，而病人多是疾病纏身，或是帶有負面的想法。

上師，我們需要笑的理由。如果沒有發生有趣的事，怎麼笑的出來？

你們以為要看喜劇或是要听笑話才笑的出來。如果能活在當下，每一個時刻都是美好而輕鬆的。在呼吸之間，或是體內消化吸收，在同一時間進行的所有的事，都再美好不過。你內心如此喜樂，常面帶微笑，整個人笑聲不斷，喜樂不斷。

笑話令人發噱，但是如果凡事順其自然，對於自己人生的這齣戲能樂在其中，對所有事都能發出會心一笑。沒有必要緊張，放下自尊，內心不再執著，變得更有包容力，對世事能一笑置之，對人生這齣戲有了更深的領悟而能樂在其中。你會發現在人生這齣戲中，每個人都有其該扮演的角色，卻也都對自己的角色如此執著，你會看到人們彼此爾虞我詐，有著千奇百怪的念頭。如果對這一切能一笑置之，表示你已經能置身事外，能夠超脫自我。

一則小故事：

　　某個佛教聚會中，高僧們討論心靈提升的真正涵義。所有的高僧都上台發表長篇大論。最後輪到一位禪宗師傅發表意見。他走上台去，大笑起來。他的笑聲發自內心，笑到全身顫抖了起來。他的笑聲感染力十足。

　　不久，與會的其他僧人也不由自主笑了起來。所有僧人的笑聲已經形成一股極大的正念。這些僧人因而得到莫大的提升。原有的想法煙消雲散，內心充滿喜樂。禪宗大師最後下了腳註：＂心靈提升，莫過於此！＂

笑聲是最佳的心靈特質，讓人有所領悟。笑聲也具有極佳的療效，生病時如果能笑一笑會很快好起來。笑聲是感受生命能量的最佳方式。而這股能量，能治愈人心。

在我們的冥想課程中，常有大笑跟跳舞，這能讓人以最快的方式體驗喜樂。跳舞讓人心思單純而靈巧，如同大笑一般，是一種簡易而愉快的冥想。如果能自由自在跳舞，融入舞蹈中，能量因此源源不絕。如果能拋開一切的偽裝，就能自在的跳舞；如果無法放下身段，人們無法從跳舞中得到樂趣。跳舞應該要表達出內在的喜悅。我說的跳舞，指的不是一串編排好的舞步，事先預知下一步該怎麼跳。我說的是拋開自我，感受與萬物合而為一，由衷跳出那份喜悅之情。

自我意識強的人自尊心也強，擔心別人評論自己的舞步，所以寧可坐著不動。為了維護自尊而無法盡情享受人生。偶而在家裡放些音樂隨性起舞，想跳什麼就跳什麼．跳舞可以是深度的冥想，讓人有所提升，有所轉變，這是言語無可形容的。凡事順其自然，順從自我，批評你舞步的人，完全無法領略跳舞的樂趣。大笑跟跳舞是最簡單的方式，讓人能拋開自我與萬物合而為一。

上師，我們如何得知自己是否已拋開自我？

若能全然接受自己，自我就可以瓦解，也能輕易拋開；若能放下執著之心，原先的心理障礙會漸漸消除，能夠自由自在的享受人生。不管你了解、接受、或喜歡與否，生命每一刻都帶給人們新的體驗，只因人的內心充斥自我無法感受，而錯失生命的神奇之處，當無法感受生命，就會選擇繼續活在自我的無知跟不幸之中。人內心裡累積了太多執著亟需清除，幾世的積累讓自己的內在毫無空間，無法聽到內心發出的聲音。

拋開自我，內心才會找到出口，且能充分感受生命，這是一種近乎悟道的境界。我常跟人們說，拋開自己本性之外的一切，但人們一聽到卻只是露出驚恐的眼神，我的意思是人的本性受到太多自我執著的影響而改變，所以應該去除影響才能回歸本性。人本屬萬物自然，但因為自我而覺得自己與眾不同。這就好比魚生活在大海裡，不管魚喜歡、接受或相信與否，魚有兩種選擇：一是享受大海裡的生活，二是與大海抗爭，但卻無法離開大海。後者只會讓生活更悲慘。如果能順其自然，能享受生命的每個當下，人會更有領悟，更敏感，更有創意，也更自在。

一則小故事：

　　老師帶學生去野餐。師生一起玩遊戲，吃點心，其樂融融。突然老師叫學生看天邊剛出現的一道彩虹。學生們敬畏地看著天空。老師看到學生臉上的表情，突然宣布說：＂好，大家現在為畫出這道彩虹的藝術家鼓掌！＂學生遲疑了一會兒，但很快的了解老師的意思，用力鼓起掌來。

孩子要學會欣賞身邊自然美景，否則很容易失去感受自然的能力，變得麻木呆板，而且自我中心。孩子對自然應該更有領悟力，更為敏感。如果懂得欣賞自然之美，人會更貼近自然，發現自然萬物充滿創意。有創意的人，能更貼近自己的心，而不是全憑理智。當發揮創意的同時，也更能感受上天的存在。上天是造物主，祂造出萬物和宇宙。人在創作時表達其真實性情，而這正是可貴之處。人藉由創作表現對自然的愛與欣賞，也為自然增添一絲美感。

若能充分發覺自然的奧妙，就能發揮創意；但若過於自負，不僅腸枯思竭，創作也了無生意，作品就像朵假花，看似美麗，既無香氣，也無生氣。藝術家創作以愛為出發點，必然能賦予作品生命；若只是出於自我，作品則枯燥乏味。

人若不懂得順其自然，就無法品味人生，就好比置身香氛之中，卻用帶著臭味的手，掩鼻不聞。這都是自尊心作祟，若能體會人生滋味，自然能了解生命和諧之處。人能融入自然，自會發現一草一木皆有生命，而自己所追尋的一切也將如願以償，生命因而充滿奇蹟。

凡事能順其自然，人就不會有非分之想，因為生命自會提供當下所需，即使自己尚未察覺。所以我才會說，人所追尋的一切都能如願以償。話雖如此，人卻與自然以及內在的能量如此疏遠，所以要時時提醒自己，欣賞身邊俯拾可得的美，這是拋開自我的第一步。人因此能有所轉變，能了解有一股力量比自我更為強大，這股力量創造出整個宇宙。

人愈能融入自然之中，就愈能拋開自我。

上師，我們知道要拋開自我，卻始終做不到。問題出在哪裡？

人無法放開一切，總有所堅持。這種堅持，就是自我的表現。人們覺得自我是自己唯一僅有，是生命之所繫，小心翼翼呵護倍至。人們不知道的是，放下自我會更加喜樂，你雖憑藉自我一路走來，但終究有放下的一天。想像播種後，種子必須突破外皮，才能萌芽長成大樹。種子不會在樹長成後才萌芽，人也要能突破自我才能夠有所成長，愈是執著於自我，愈無法成長。

經由大師指引後人們才會了解，是自我妨礙了成長。大師雖指出問題關鍵所在，但人是否能身體力行全憑個人，大師只希望能幫助學生破除自我的束縛。表面看來大師言行可能顯得唐突，但其中卻蘊含真意，目的只是為了幫助人們超越自我。大師基於對人的慈悲心，並不期求任何人有任何回報，只為提升人的心靈層次，讓人領略那份無窮的喜樂，那份無我的感覺。

在印度經典中記載了約七百首的詩歌，敘述女神殺死惡魔的經過。女神當然沒有真的殺人，不然早被關進牢裡，也不會為人歌頌。所謂的惡魔，其實是人心中的惡念或自我，女神將其消滅後人們因此得救。其中有個惡魔是牛面人身，這是暗喻有人冥頑不靈，不管大師幾番教誨還是固執己見，無法參透真理。跟大師爭辯是對自己最大的懲罰，針對不同人的需要大師會有不同的指引，你只需有信心及勇氣來面對。

上師，雖然你是精神導師。為什麼在你面前我會感到猶豫而且恐懼？

你會問這個問題，表示你有心克服問題，決心轉變。

你內心認同我，但理智上掙扎不已。如果你不認同我，不會一再回來聽講。你得排除萬難才來的，不是嗎？決心留在家裡做原先該做的事是再簡單不過，而且家人也高興，不是嗎？你為什麼一再回來聽講？為什麼願意為了來聽講而放棄與家人相處的時間？留在家裡事情不是單純多了，家人不是也高興些？因為你內心有所堅持。

一旦你內心認同我所說，就不會退縮，也許你過去的邏輯會阻礙你，但其實只要順從自己的心意就能更接近我；如果全然聽從理智判斷，只會一再錯失與我交流。這個問題在於你不放心將自己的心交給我，心裡不安自我就浮現。擔心受到威脅而逐漸瓦解對我的信心。你擔心失去自我該何去何從？你的自我面臨重大危機。

一如往常，自我面臨危機需要立即得到肯定，但這次你卻無法說服自己轉而質疑我。你多方解析自己的感覺，想找出問題癥結卻不得其解。你的心搖擺不定，一方面對我敬愛有加，但同時卻又對這份敬愛多所質疑。

記得：愛發自內心，而恐懼源於理智。不管遇到什麼情形都要順從自己的心意。愛是天性，恐懼則為後天引起，恐懼跟疑惑兩者密不可分，都只是讓自己更受約束。了解一件事：質疑本身並沒有錯，因為質疑才會有所領悟。人在思考時不會毫無疑問，但在疑問解開後要能產生堅定的信念。唯有如此人才會不斷進步。只要能順從自己的心意，一切都是可能的。

上師，那我們該怎麼做呢？

只要全心全意去愛就足夠了。全心全意的愛就是一種無我的境地。大師們因為身處無我的境地，才能充滿慈悲和愛心。大師其他的情緒，不管是憤怒或是煩躁都只是偽裝，在這些情緒背後都帶有無限的愛。假裝生氣或不耐煩只是為了能夠跟人們處在相同的境地，讓人有更深一層的體會。大師用人的語彙跟人對話，直到人們能了解大師的語彙，那是生命的語言。

可是大師，我們怎麼才能全心全意去愛？說起來容易，做起來卻是困難重重！

首先，所有的舉止都要充滿自覺。觀察自己的言行，慢慢會發現世間一切就像是一場表演，你只是觀眾，偶而客串演出自己。其次，不要對所見所聞輕易做出評斷。能不心存成見就能全心的愛周圍的人與事。心存成見會無法看清事實，容易以偏概全。大多數的人都有自己的見地，心中早有一套想法並奉為圭臬。

人對所見所聞容易先入為主。如果心存成見，如何能看清事情的真相？如何全心去愛？人對所有的事，都要保有一份天真，才能夠全心去愛。可是人錙銖必較，對愛也不例外。凡事計較會錯失時機，等到下定決心時卻為時已晚。

大師跟門徒之間的互動，只是為了幫門徒放下自我。人必須藉由大師的引導才能超越自我。人們受大師感化越深，越能打開心胸拋開自我。如果體會到一種前所未有的喜樂，就是你的自我開始崩解。

人不需要特別理由就能高興起來，生活本身就充滿喜悅。當然接受大師的教誨，就像是動內科手術一樣。自我受到衝擊，一定會經歷一段痛苦的時期，如果能度過這段期間，你會大有進步，能由衷感受到無盡的喜悅。

小孩子總是對生命充滿熱情，是那麼可愛。你是否想過，為什麼自己不能像孩子一樣？其實你也曾經是個孩子，只是你的天真跟熱情不知何時消失了，有誰知道？

上師，我們長大了，也成熟了。比起小孩我們有更多生活的體驗。

罷了！什么生活體驗，真是枯燥至極！我們自以為比孩子成熟世故，覺得孩子需要經歷人生種種才會跟我們一樣成熟，對人生抱持正確的態度。事實上我們也許變得更理智，卻不再傾聽自己的心。大人凡事出於理智，即使發洩情緒也都經過理智思考，而不是發自內心，跟自己的心不再緊密相連。

我們剛降臨人世無不歡欣鼓舞，隨心所欲；隨著歲月過去，社會的教化讓人變得理智。理智深入人心，對我們發號施令，人們也因此失去那份隨性。試著從放下自我的過程中找回那份童真。小時候人們比較能領略上天，長大後雖然心智成熟了，但社會的熏陶卻也傷害了內心的那份童真。

很多人問我：上師，你洞悉人生的真義，為什麼看起來還是如此天真？

我想問你們：這是因為我還沒有長大，還是我真的成熟了？人們習慣用自己的思維解釋事情，這常常是問題所在。要不是因為社會的限制，人其實不需訓練就能游泳。人與生俱來就有這個能力，只因為人們說自己不擅長游泳，才漸漸失去這些能力，如果把剛出生的嬰兒放進水里，小嬰兒自己能浮在水面。

人的自我會以不同方式呈現，與生活並存。在每天生活中人們需要跟不同的人相處。不管是面對自己的父親、母親、或是上司，都應有不同的相處模式。如果我們用對方式，一切都很順利；你會像觀眾一樣從旁觀察一切，卻不會強行介入。在各種不同的相處模式中，你仍要能保有自己的原貌並樂在其中。

如果過於執著某一種模式就失去了生活的樂趣。如果知道自己能用不同的模式與人相處就不會過於執著。人在自我探索時都會面臨阻礙，內心的阻礙越少人會更自在，更有領悟力；心裡的阻礙越多，人越固執，難以看透真相。自我會影響人的進步。

舉例來說：有人跟你說了某些事，你的第一個反應通常是抗拒。而這是為了滿足自我來肯定自己。如果你的反應是肯定的，你覺得自在卻也更容易受傷，覺得聽從他人會使得自尊心受損，所以你寧可說不。所以在家裡、學校或工作上違反規定會感到得意自滿；學生逃學時也有相同的感覺。背後原因為何？因為違反規定會讓自我高漲。就像小孩越不給他們某樣東西，他們偏要不可。大人在很多方面也很喜歡激怒對方。

夫妻之間對任何建議，很少能在一開始就達成共識。如果是先生先跟我接觸，太太對我的第一反應一定是抗拒。她可能私下看我的書，也很喜歡我的書，可是當著丈夫的面，她不願接受我。反之亦然，如果是太太先接觸我，先生在接受我的教誨之前，會百般刁難太太。這些都是自我作祟，凡事採取肯定的態度，讓自己保持柔軟的心，沒有任何障礙。這並不表示要盲目接受所有的事，而是相信你的直覺，不受自我影響做出決定。這樣你自然能做出正確決定。即使拒絕或否定，也不是因為過分小心或基於保護心理。保持心胸開闊，不心存抗拒也不預設立場，這就足夠了。

可是上師，我一直以為，標榜自己的重要性才叫突顯自我。

其實不然。突顯自我有很多方式。包括自我膨脹和自我貶低。自我膨脹很容易分辨，會自我膨脹的人做事多采高壓方式，公開標榜自己的重要性，從不虛心請教他人，高傲不已。對大師來說，自我膨脹的問題很容易解決，只要讓人多受幾次打擊，自我就會瓦解。

一則小故事：

　　某人因賭博家產盡失，仰賴他人救濟度日。有天他在路邊的餐廳吃早餐，服務生來幫他點菜。這人嚇了一跳，因為服務生是他多年老友，之前跟他一樣富有。他看著老友說：＂你怎麼淪落到這種餐廳當服務生！＂他朋友回答說：＂我只是在這工作，我可不屑在這兒吃飯！＂

自我膨脹的特徵極容易辨識，會自我膨脹的人即使外在的防護－金錢、財富等逐一瓦解，也不輕言放棄自我，但要改變也並非難事。

但自我貶低卻極不易察覺。這一類人通常姿態謙卑，缺乏面對眾人的勇氣，畏縮而不敢居功。更糟的是，因為凡事不以利己為前提，誤以為這樣的作為是真正的謙卑。但事實上，自我貶低的人是最本位主義的人。做事小心翼翼，極盡謙卑，只為不傷及自尊。如果人對自己有足夠的了解跟自覺，就能觀照自我，而做到不卑不亢。雖不爭功卻也不至於畏功．甚至不需刻意表明自己立場，只是忠於自己。如果有人表達感謝或稱讚，能自然以對，不需要跟他人比較或刻意強調什麼。

大多數的人，以為只有自我膨脹才叫本位主義．經過剛才的討論，我們了解到，本位主義也有被動的一面，而且自我貶低的人更難教化。自我膨脹的人，其本位主義像曬乾的樹枝，稍一用力就能折毀；而自我貶低的人，其本位主義像是新鮮的樹枝，受了打擊也只是略微彎曲，不易折斷。自我貶低成性的人，小心呵護自尊，卻看似自然而不著痕跡，所以難以教化。自我貶低比起自我膨脹危害更大。

舉例來說：你們現在正在聽講，心裡一定有一大串問題。可是你們敢輕易提問嗎？你們不敢。儘管在心裡盤算了一陣，最後還是打消念頭，因為你們怕自己問了些笨問題，在眾人面前出糗，所以寧可不問，只為維護自尊。如果你們能趁著我在場，解除心裡的疑惑，情形會大不相同。但事實並非如此。你們太在意他人的反應以及對自己的看法。長期呵護的自尊心容不得一絲損傷。你的自尊，是自己唯一的支柱，稍有動搖就無所適從，所以表面屈從保持緘默，無法在大師面前展現自己，也失去成長的機會。

聽我說：所有的問題，都會有點可笑。不要以為有些人提的問題比較高明。如果有了深層的領悟，很多的問題自然會有解答，這才是真正的智慧。然而我們為了自尊心，寧可小心翼翼。人的自我還有另一種表現型式，這也是人們細心耕耘的結果，稱為社會自我。

什麼是社會自我？就是覺得自己的生活極為私密，他人不得介入。

舉例來說：有人跟我討論孩子的行為偏差。如果當時他人在場，會覺得不安，不希望別人對此事有所悉。這是因為你和家人已經建立所謂的社會形象，如果別人知道你的家務事，覺得自己無所遁形，擔心形象受損，以後在社會上難以立足。這就是社會自我。煞費苦心建立的形像或身分地位，因為他人所悉而危在旦夕。對你而言意味的可能不隻身分地位的損傷。如果你跟家人一開始就能以本來面目示人，就能輕鬆以對而不需遮遮掩掩。

當然你也許會說：＂上師，我們想保有隱私只有一個原因，就是不想讓別人在背後指指點點．＂聽我說：沒有人有資格議論他人．對人指指點點是愚不可及，記住這個原則，旁人議論對你的影響力自然消失。下定決心過開放的生活，從你所展現出的勇氣以及肢體語言，人們自然會了解議論對你毫無影響。拋開社會自我，生活過的光明磊落，這是一種解脫。

因為顧慮社會自我，人們總是扭捏作態，以為他人總在註視或議論我們，其實這是一種本位主義的表現。你放大自己，以為自己是眾人目光焦點，才會扭扭捏捏。如果把自己當成無名小卒，你還會這麼不自然嗎？只有自以為是的時候才會如此。更嚴重的是，你以為扭捏作態是表示謙卑，結果身受其害而不自知。其實只要內心謙虛，你的行為自然也是如此。扭捏作態只能算是湊合度日，而不是真正的生活，也無法展現自己美好及優雅的一面。為什麼自然萬物看來總是極其美好，自由自在。因為萬物不會惺惺作態，和自然融為一體而樂在其中。覺得別人在註意你其實是自我高漲，也因此無法展現自己自然的一面。

小孩子不像大人一樣會扭捏作態。觀察孩子們遊戲，你會發現孩子是如此美好天真。拍照時認真在相機前擺姿勢，總不如無意中拍得的照片來的自然。在相機前刻意擺姿勢會不自然，是因為擔心別人議論或予以否定。因為自我，你隨時計較利害得失，在意他人眼光跟批評而失去原有的自在。

即使在冥想課程中我請你們蒙上眼睛，你們卻先看周圍的人的動靜為何。即使上冥想課你還是不自在。有的人因為介意我跟志工們看著他們而無法專注。連冥想都如此拘束，上冥想課已失去意義。心中停止算計才能夠重拾那份天真與自在，才能夠感受到生命隨時充滿驚奇跟新意，不再覺得生活枯燥或處處受限。還有一��：天真的人，因為沒有心機，不會刻意傷害他人。即使在無意中傷害了人，對方也不以為意。因為從肢體語言就能看出純屬無心之過。

我們來討論自我的另一種形式－因為知識而建立的自我。

成長過程中，藉由與他人之間的互動以及從書本中累積知識，人們會建立屬於自己的思考模式，對所見之事都採用相同思考模式。很多事在心中已早有定見，做決定時只是向外尋求理論支撐，內心其實並無成長空間，對事情只尋求特定的說法來符合心裡既定的立場，以致於錯失世上太多的美好。

一則小故事：

　　某人跟朋友說：＂你知道嗎？我真是個笨蛋！＂朋友問道：＂怎麼了？發生什麼事？＂這人答說：＂我把家裡窗戶換好後才發現其實是我的眼鏡破了！＂

如果我們能內觀片刻，會發現其實問題其實在自己身上。只是我們從不內省，覺得自己無所不知，問題因而產生。最危險的是以為堅持自己的見解會讓自己堅強，卻不知自己會因為固執而受累。人的本性像河水一般自在，卻因堅持己見而固執不堪。真正的見解，要懂得適時放棄己見，像孩子般隨性。要想隨心所欲要先學會放棄自我，但人卻隨時將生活中所見所聞，不管是人、事、物都加以分門別類，因而無法生活隨性。

一則小故事：

　　某人到電影院看電影。電影開始，熒幕上打出負責製作的某國際知名電影公司的名字。這人自言自語的說：＂原來我看過這部電影。＂便起身走出電影院。

電影開頭都會打出製作公司名稱，但這人卻以為自己看過了整部電影。純粹是自己誤解。其實我們都是如此，特別是大人，小孩子就不然。他們對所有的事都覺得新奇，充滿生氣，不像大人般死氣沉沉。你看小孩子在海邊玩得多開心。你們到海邊只會覺得是舊地重遊，即使眼前有無比的美景，無法放下心中的成見，只是更為加深。聽我說：無法享受生活，不是生活不夠美好，純粹是因為自己的固執及成見。

某人到瑞士度了一個月的假才回來。他跟朋友碰面，打算出外用餐。朋友問他：＂瑞士的美景一定是美不勝收吧？＂這人回答說：＂還不錯，不過都被山擋住了。＂

我們變的如此遲鈍，對身邊美景渾然不覺。失去了鑑賞的能力，卻只會抱怨沒有值得欣賞的事。能否欣賞身邊的一切，取決於自己，跟外在無關。小時候對所有的事都能樂在其中；長大後變得如此嚴肅，失去了欣賞的能力。因為成見，人們變得索然無味。

有人問我：＂上師如此博學，如何仍保有一顆稚子之心？您每次說笑話，自己都能開懷大笑，我們卻只是驚訝看著你。你的笑話，有的我們已經聽過，所以我們笑不出來，但是你卻樂在其中，像是第一次聽到！＂所以我會說，你們失去隨性及欣賞的能力，心存成見，覺得自己無所不知。

我跟大家講一個故事。這個故事我說過很多遍，可是我還是覺得很有趣：

　　塔米爾那都省的鄉村，每年的舉行慶典時會在空曠的地方搭建臨時戲台，請知名劇團演出，演出內容大多是印度神話，像是摩訶婆羅多和羅摩衍那。我以前常去看戲。

　　有一次劇目是都夏那想要姦污阿帕蒂，最後阿帕蒂被克里希那神所救。阿帕蒂由男演員飾演，演員會穿上七層的紗麗，而都夏那會一層層把衣服脫去。脫到第七層，阿帕蒂會哭喊請求克里希納神相救，而克里希納神就在這時現身。

　　飾演阿帕蒂的演員著裝時少穿了一層，只穿了六層就上場表演。飾演夏都那的演員開始脫阿帕蒂的衣服，脫到第六層時，阿帕蒂發現大事不妙，對飾演夏都那的演員大叫：不能再脫了！

　　但是夏都那以為阿帕蒂只是入戲太深，所以繼續脫第六層。結果阿帕蒂在台上只穿短衣短褲，臉上上著妝。這時他突然心生一計，大喊：＂多謝克里希納神！你是多麼體貼把我變成男人，保全我的清白！＂

我現在想起這一幕，還是忍不住大笑。

有見地固然是件好事，但是不要固執己見。人的天性隨性自在，卻因為成見而偏離了本性，只要能保有一份天真，所見的世界將大為不同。隨時保持開放的態度，不要心存成見，就不會流於世俗。你會發現：即使結婚多年，朝夕相處的另一半，在你眼中都不同於以前，變得有趣多了！如果能保持開放的態度，別人能感受到你的率真，也會對你敞開心胸。這是一個正向的循環，你會愈來愈生氣勃勃，不再了無新意。

如果堅持自我，隨時需要身邊的人予以支持，覺得自己仍有某種身分，而不是無名小卒，就像國王擁有自己的領土。相較之下，一個覺悟的人對生活無所求，伸腿便睡，食物隨拾可得，隨著自然律動，他不需要有任何的領土。一個覺悟的人有自己的格局，不受周遭環境影響，只有弱者才需要有自己的領土，需要強調自己的地位及自我，藉此獲得支持及力量。對於覺悟的人來說，身處任何境地能怡然自得，不受外在環境影響。

人之所以需要外在的扶持，原因在於生活空虛且流於世俗，隨時期待有奇蹟出現。事實上，生命隨時都充滿奇蹟，只是你執著於自我，而一再錯失。人的身體就是一個奇蹟，比世上任何的超級計算機都還要偉大，上百萬個細胞跟幾千種功能同時運行。這就是世上最偉大的奇蹟。如果能拋開自我順著自然律動，你會發現自然界中有許多事能同時運行，這就是你一直尋找的奇蹟。只因為自我所蒙蔽，在你眼中一切顯得平凡，事情在經由知識解析後，往往流於世俗。

上師，我們都明白這些道理，為什麼還是一直重蹈覆轍？

這是個好問題。人既然可以活得快樂些，為什麼寧可受苦？問題在於你不知道內在的本質才是真實的自己。長久以來你與外在世界的互動，建立在假像上，也就是你的自我。那不過是外人對你的標記，你不知道真實的你為何？

如果我問：你是誰？你會怎麼回答？你可能會說：＂��是某��人的父親＂或是＂我是誰誰誰的妹妹＂或＂我是個醫生＂等等。可是這都不是正確答案，這些只代表你的人際關係或是你的職業。你是某人的女兒、太太、母親，這都是身邊的人看帶你的方式，但你是怎麼看自己？��有從人際關係和職業中，才能證明自己的存在，才能標榜自我，得到認同，但這一切都是人為，而且不堪一擊，所以你小心翼翼的呵護，唯恐失去他人的認同。

獨處其實是人的天性，所有的人在母親的子宮裡都是如此，跟自己相處甚歡。但隨著時間過去，所謂的個性漸漸取代你原有的獨特性。獨特性是與生俱來，個性則是後天教化而來。這就好比一個包裹一再轉寄各地，貼滿郵票，上面有各種不同的標示，但郵票不是重點，內容物才是。同樣的道理，郵票就像他人對你的評斷，但你的內心才是真正的自己。不知為何，隨著時間過去，人把自我建構在他人的評語上。而人總需要更多的評語，因而無法獨處，怕得不到別人的評語自我無法得到支撐，所以獨處時索性看電視。

一則小故事：

　　某人長期效忠某一政黨。臨死前，他投效反對黨。他的朋友知道了覺得詫異，問他為什麼這麼做。他回答說：至少我們少了一個敵手。

我們的偽裝如此高明，自己都信以為真而看不清事實，即使臨死前，也難以割捨對名位的眷戀，毫無覺悟之心。

追求心靈成長，其實就是要讓人拋開後天的個性及偽裝。人如果能觀察自己，而不是沉溺自我或盲從，就能學會拋開自我。若內觀自己，會發現內心才是真正的自己，不同於外人眼中所見或所評，如果有這種自覺，你不再需要參與講座，傳道或任何形式的指引。

上師，如果我們在你面前能放空自己，是否就能擺脫自我？

能放空自己，就會有所領悟，這跟時間點無關。如果你能衷心接納我，我會慢慢幫你調整你的自我，像是照料盆栽一樣，一直到你準備好拋開自我，得到覺悟。你仍會保有部份的自我，應付工作及生活所需，而不會傷及他人或自身。你保留下來的自我，就像是烘烤過的種子，不再增生。尚未悟道的人，不管是自我膨脹還是自我貶低，內心必然保有某種形式的自我。人愈能深入觀察自己，愈能擺脫自我的限制，目前只要能了解這一點就足夠了。

在一般人面前，你或許可以掩飾自我不為人知，但卻騙不過大師的眼睛。你也許會自欺欺人，覺得自己在大師面前曚混過關。但不管你多麼巧妙的掩飾，大師都可眼看穿。你忙著隱藏自我，大師卻只想幫你克服自我的限制，因為大師知道自我的影響力會逐漸擴大。

聽我說薄伽梵歌裡的故事，這是克里希納神對世人的教誨：

　　阿順那神剛開始研讀薄伽梵歌時，覺得十分迷惑。他說：＂神啊！我人生失去方向，請指引我！＂

　　克里希納神對他講解各種瑜珈以及冥想方式，以探究自己的靈魂。最後阿順那神說：＂克里希納神，我現在比開始研讀時還要迷惑。哪一種冥想適合我？哪一種是最快也最有效的捷徑？＂

　　克里希納神說：我已經向你們解釋所有的真理。只要放空自己，把一切問題交給我，我會照料你的心，讓你得到覺悟。

　　克里希納神在最後一章向世人許下承諾。告訴世人，放空自己是最終、最有效也是最極致的方式，是達到無我境界，求得解脫的捷徑。

還有另一則跟克里希納神及阿順那神有關的故事：

　　一晚克里希納神跟阿順那神在一起。克里希納神突然指著一隻烏鴉說：＂那裡有隻綠色的烏鴉！＂阿順那朝烏鴉看去回答說：＂是的，克里希納神，我看見了！＂過了一會兒，克里希納神又說：＂阿順那，那裡有隻黑色的烏鴉！＂

　　阿順那朝烏鴉看去，回答說：＂是的，克里希納神，我看見了！＂克里希納神為了試探阿順那，故意說：＂阿順那，你真笨！世上哪有綠烏鴉？你還說你看到了！＂阿順那回答說：＂克里希納神，你說烏鴉是綠的，在我眼中，它就是綠的！＂

　　阿順那將自己全心交付給克里希納神，這是最難做到的。大師跟自然融合為一體，沒有固定形式，大師所言都能全心感受，你已達到放空自己的最高境界。放空自己的涵義極深，如果缺乏正確認識會有所誤解，可能會鑄成大錯而誤解箇中真理。

一則小故事：

　　一晚兩個醉漢走在街上經過一盞路燈。其中一個人說：＂看！太陽出來了！另一個人說：＂你搞錯了！現在是晚上，那是月亮！＂第一個人接著說：＂這光是黃色的，明明是太陽！＂這時第三個醉漢走過。前兩個醉漢問他說：＂請告訴我們。這到底是太陽還是月亮？＂第三個醉漢說：＂我剛搬來，所以不太清楚。＂

求教於一個一無所知的人，不是得不出答案，就是得到錯誤的解答。有過切身經驗的人，才能清楚解釋。問他人放空自己的涵義為何，但你問的對象卻沒有切身經驗，他可能會說：＂將一切問題交給上天來解決。＂這不是放空自己的真意。

有個人問我：是不是我把所有的事交給上天就不用擔心？

我回答他說：＂是的．如果你能將一切交託給上天，你可以安心。＂他三天后回來跟我說：＂上師，我已經把一切都託付給上天了。＂我聽了很高興問他說：＂那你現在打算做什麼？＂

他回答說：＂到酒吧喝酒！＂

他還說了一句：＂現在不管我做什麼，後果由上天來承擔！＂

他其實是一無所知。如果他真的有心想放空自己，他應該先戒除喝酒的習慣。如果由衷放空自己，上天會引導你走人生的每一步，你不會走錯。如果是言不由衷，只不過是自欺欺人。放空自己，能讓你隨時感念上天，因此能慢慢的拋開身分自我。

覺者拉瑪在臨終前受癌症之苦。他曾經治愈許多人的疾病。有人問他：“你為什麼不治好自己的病呢？＂

拉瑪回答說：＂我已經全心奉獻給上天，怎麼能為了自己的病改變自己的心意？＂

這才是真正的放空自己。如果真的放空自己，宇宙間的能量自會照看一切，對於這點你可能有疑問。在薄伽梵歌中，克里希納神做了以下的答覆或是承諾：一個人如果能心無旁鶩，全心歸向我，我會照應他，讓他保有自己的天賦而樂在其中，我將照應他的生活以及他的財產，所有問題都能解決。

要有決心而且心志成熟的人，才能真正放空自己，其實你不一定要臣服於上天或任何的大師，可以先懂得取捨。懂得取捨，是一種美德，而且有極大的影響力，表示你知道生命中有一股力量，比自我更為強大。事實上，上天或神只是學習放空自己的理由，而不是最終的目標。實際放開一切更為重要，才是真正的目的，學會放開自我，人與自然能融為一體，會了解到，上天並不是高高在上，而是存在於身旁的萬事萬物中。

一則小故事：

　　某人決心要放開自我，但不知可以向誰學習。他決定到森林裡，向他第一個遇到的人學習。他在樹林裡等待。第一個人終於出現了，他正在躲避警察的追捕。這人抓住小偷的腳，稱他為導師，要向他學習．這個小偷滿腹疑惑，不知如何是好。

　　小偷遲疑的說：＂好吧，如果你真要向我學習，閉上眼待在這裡不准動，等我回來。＂說完了就跑走了。這人十分堅決，在原地不吃不睡的等了很長一段時間。

上天見他如此堅決，現身並接受他的心意，他因而得到解脫。

向誰學習並不重要，你放開自我便能擁有無盡的能量，可以應付所有的事。不管遇到什麼事能屹立不搖，身邊的人會覺得你充滿能量，感覺你受上天的眷顧。如果不懂得放開自己，會受自我牽制，無法跟上天無限的能量結合，才會覺得精力有限。大師只是幫助你放開自我，並不表示要依賴他人，只是藉由他人的幫助而除去自我。

上師，有關冥想以及對消除自我的助益，我們想多了解一些。

好的，我先告訴你們冥想的由來。

從人類降生，就不停探索宇宙形成的奧秘：地球如何形成，如何轉動；河水為何流動，山又是如何隆起。人們歸納出結果：一切都是因為能量。是一股具有無比生命力的能量，創造出這一切。人們開始想：如何能跟這股能量建立連結？

一些聖哲，覺醒的靈魂，或是悟道的大師投身內在的研究，並與這股能量接軌。他們成功與這股能量接軌後，想出許多方法，讓後人也能體會這股能量，而衍生今天各類宗教跟冥想技巧。

這些聖哲大師藉由不同的方法，各自對宇宙有所領悟而分別記錄下來，就好比科學家記錄自己研究發明的結果，每個聖哲各自記下自己的領悟，這就是宗教跟冥想的起源。這些先知建立不同的宗教，認為世界是因能量而形成，這股能量有不同的名稱－耶穌基督，阿拉，濕婆神。無神論者不相信有神的存在，但他們相信自己的存在。

因為相信自己的存在，人們試著回答這個問題：我是誰？這就是冥想的起源，人們藉由冥想，感受宇宙能量及自己的存在，隨著時間演進，不同的冥想技巧演化成不同的宗教。但後來人們卻背棄了所信奉宗教的基本精神，而以宗教之名彼此爭戰。

一則小故事：

　　塔米爾人，英國人，北印度人，以及孟加拉人一起旅行。他們看到遠方有一座湖。塔米爾人看到湖的西南方，他稱此湖塔尼爾，是水的意思。英國人看到湖的西方，他說：Water。北印度人看到湖的北方，他說帕尼。孟加拉人看到湖的東方，他說傑爾。四個人說的都是同一件事－水。但他們卻爭論不休，覺得自己說的才對。四個人之中，沒有一個人走近一探究竟，都各執一詞而爭論不休。

今日因宗教問題而起爭端的人，也跟這四個人一樣。他們應該先了解看事情以及下結論的依據何在。其實所有的道理都是一樣，都跟上天有關。不管是克里希納或是耶穌基督，只是不同的名字，只因人們從不同的角度探討神，如此而已。這四個人如果他們能將成見先擱置一旁，走近看個究竟。就會發現其實指的是同一件事，就不會發生爭端。只有那些未一探究竟卻滿口道理的人，才會爭執不休。那些以宗教或階級為名義散播恐怖主義的人，從未探究心靈，也從未了解真理，就像之前提到的那四個人，只會在岸邊爭吵。真理有不同的表達形式。

回到冥想的議題上。只要記得：冥想的目的，是要讓你的心放輕鬆，而不是執著。為了全神貫注而想忘記所有的事，是不可能的。你可以試著坐兩分鐘，什麼都不想，你可能覺得快發瘋，愈想忘記某些事，愈在腦海揮之不去，讓你備受折磨。所以全神貫注並不是冥想。冥想應該是包容所有的事，而保持輕鬆。如果能不執意排除任何想法就能真正放輕鬆。

有機會就保持輕鬆觀察周圍所有事，用心傾聽周遭所有的聲音。可能是鳥叫聲，也可能是風吹動風鈴的聲音，頭頂上風扇的聲音，或周圍的人聲等等，用心傾聽。提醒你：這些聲音不會讓你分心。學會跟這些聲音並存，就不會分心。如果能不分心，會感覺到內心有一份平靜。有了這份平靜，雖然周遭紛紛擾擾不部會影響你。慢慢的，你會感覺的身體慢慢的融化消失，但你仍可感覺到自己的存在，不是經由意識或思考。常常練習，你可以不受思想限制。

練習冥想能幫助你了解到，人生旅途中你只是個旁觀者。你會更能集中精神在本性上，而在完成交辦任務時會更有效率，也更愉快。因為你內心常帶有一分平靜，所以你不容易分心，也不易受打擾。如果持續練習，你會慢慢拋開自我，所謂的自我，只不過是對自己所有，所思，以及自身的一種強烈的認同。

我們為什麼要在世界各地推廣冥想。因為冥想是世界和平的唯一關鍵，如果人開始內觀，不會為外在影響而分心，不管是權力、財富、復仇的慾望，原有的能量都能提升為具有靈性的能量，而群體的意識也會有所轉變，和平自然降臨。所以我十分著重個人的轉變，若因為切身經驗而有所轉變，便能啟發他人而在社會中建立一種全新而且正向的思考方式。人要將理解的道理轉化成實際體驗，才有機會轉變。透過冥想能做到這一點，所以冥想是個人或是群體轉變的唯一希望。

冥想能增進智慧，讓你對所有的事都能看的透徹。不需要請教其他人解決之道，自己能掌握。因為你能善用內在智慧，不會做錯誤決定。你知道自己的方向是正確的，即使因為不符合主流偶有挫折，但是你知道成果將是甜美而自在的。你只需要對自己的智慧深具信心．用冥想來滋養自己，可擴充自己的能力，而能從事不同的工作。你可以盡情發揮不受限制。你會發現自己在各個方面都有成長。

如果懂得運用內在的智慧，而不是堅持自我，所有的事都會容易的多。如果事情進行不順利，只因為自我作祟讓你與現實脫節。能放下自我和自然結合，事情不再复雜，能自由自在，你的智慧自然能駕馭內在的能量。你會覺得生活充滿驚喜，原本困難的事變得簡單起來，原本無知的你有了深層的自覺。

上師，深層無夢的睡眠以及冥想，是否都是無我的狀態？

不，這兩者不同。深層的睡眠，你在睡前及醒來都是在相同的狀態，沒有任何改變。但如果是冥想，你會進入較高的境界，就像種子萌芽一般，這是差異所在。

上師，你為什麼看來總是那麼的自得？

這是個有趣的問題。如果只是我的外在吸引你，這種吸引力會因為時間，外在環境，穿著等而有所改變。想想看：你們每次見到我，都是同一套衣服，聽同樣的歌，同樣的聲音，日復一日。但是你們卻有更多的熱誠。你們對其他的人也是如此嗎？所以這跟人外表無關，而是人的風采散發出一種美，吸引了你！

有些人有的只是外表，而我卻有我的風采，這種無我的風采具有相當的吸引力，讓人由內而外發光。那麼多的模特兒跟演員，每個人都好看而且各具特色。你雖受吸引但卻不像對我一樣，有一種由衷的渴望。這種渴望出自內心，因為你能看到在外表下所蘊含的神性，這種無我的風度讓你們入迷，所以你們一再為我所吸引。

人內心深處都渴望感受上天或神，儘管表面上看不出來。你們見到我感受到一股吸引力，卻不知吸引力從何而來，其實是來自於你內在的呼喚。但是你開始思索，卻只知道用理智，讓一切符合邏輯，但上天是超乎邏輯之外，所以你們無法用邏輯來解釋我對你們的吸引力。你們所有人只會瞪大眼睛看著我，心裡想著：是什麼事讓自己可以一坐幾個小時，眼皮都不眨一下。

這是因為內心的渴望，是一種回家的渴望。幾世以來你想滿足這份渴望，卻始終不可得，所以你一再經歷輪迴。你們感受到這份渴望，有的人選擇追尋，開始探索自己的內在，有的人卻受到驚嚇而選擇逃避。你們在外圍徘徊觀察我，一有動靜可以拔腿就跑，我必須連哄帶騙告訴你們，時機已到，你別無選擇唯有拋開自我。

你總是有所恐懼，因為習慣所致。恐懼是被動表現自我，你會恐懼是因為怕自己中途而廢，所以你以恐懼為由，寧可保持距離。不要以為恐懼表示自己謙虛，其實是最為虛偽的表現。你不敢拋開自我，擔心自己會一蹶不振。

上天對人只有愛，別無其他。上天對你瞭如指掌，因為你是祂所造，如果連上天都不了解你，還有誰能？所以不必擔憂。在上天面前不需掩飾，只要做你自己，上天會持續降福於你。上天對人只有愛跟寬恕，別無其他。但你卻用自我及所謂的道德標準來評斷上天，這是問題所在，所以你才會想要逃避。

體認自己是芸芸眾生之一，會覺得解脫，如果自外於眾生皆因自我作祟，只會落入痛苦。如果探索自己內在，會愈覺得自己屬於眾生，自覺漸漸取代自我，最後自我終將瓦解，在自我未完全瓦解前，你還是有所執著，自外於眾生。事實上，人能擁有整片天空，卻因自我作祟視野受限，以為眼前的一切就是所有。想拋開自我必須先了解這一點：自覺能開啟人深鎖的內心，所以我一再強調要有自覺。

上師，你如何形容對我們的關懷？

我的關懷只有一種，就是幫助你們成長。這是我對你們所做的最大的貢獻，也是你們對我最大的反饋。我希望人們能體會原有的喜樂以及潛在的能量。人們以為自己只是凡人，尋求心靈上的體驗。我一直教導你們，其實你們都有靈性，只是來尋求人間的體驗。如果能體會自己具有靈性，你們已經找到問題關鍵。

上師，冥想如何帶來轉變？而導師為何存在？

人在冥想時，所有的原始情緒，包括憤怒、慾望、忌妒、依賴等等，都能轉會成較高的能量，而讓人更有自覺，不像以往那樣的不安，冥想能夠轉化能量。如果所有的人都能有此轉變，社會也會有所轉變。世上暴力會減少，而更和諧。藉由個人轉變帶來世界和平，是最實際的方式。

藉由冥想以及大師的帶領，人經由轉變去除個性裡不真的一面。在大師的帶領下，你必須拋開過去內心的執著以及對自己的認識。這樣的轉變會是痛苦的。大師會藉由種種情境，讓人看清自己不真實的一面，你壓抑已久的情緒開始一一浮現，覺得世界開始崩潰。其實你只需要讓大師照應你，大師能幫你去除你幾世累積的負面能量。

我一直告訴你們，如果你們想避開我只是再次錯失良機，所以不要逃避，我能解開你內心深藏的心結，你的自我。你只要對我有信心，鼓起勇氣敞開心胸，這樣你已經解決大半的問題，至於其他的問題大師自會照應，只要放開手，大師自會拯救你。

如果你是誠心想改變，也做好準備，只要敞開心胸接受大師教誨，一切自會改變。如果你仍猶疑不決，一切仍是原狀。你即使遍訪名師，也毫無所獲。

冥想時要全心投入才能有所改變，才會有更深的意識。人們一般在冥想時，不是太過緊張，就是不夠投入，顧此失彼。要能同時兼顧，才會真正的成長。冥想時間長短並不重要，重要的是你投入的程度，以及你意識的深度，有意識的內觀，冥想時會更投入。

上師，我們人生總想要有所成就．這也是自我作祟的結果嗎？

當然是，你說到重點。你們覺得人生一定有其目的而苦苦追尋。這只是本位主義作祟，如果你能了解生命本身就是美好的，人體驗一生就是目的，其餘都只是妄念，你會過的自在，更有自覺，不再自以為是。

大師會讓你了解到，人生是無為的，特意尋求人生目標，忙於追逐反而錯失當下，也蹉跎了人生。能體會人生本無為，內心會有新的領悟。你會發現，你小心呵護的鑽石其實只是石頭。再好的東西也像玩具一樣。你找尋的幸福不是金錢可以滿足的。

把人生看做上天所製作的一場偉大的戲，享受這齣戲並儘全力扮演自己的角色。生活並沒有預設任何目的，生活本身就是目的，而你要能樂在其中。我並不是說你們不需要賺錢謀生，沒有錢怎么生活？我的意思是要能享受每個當下，結果反而是次要的，要知道人生如戲，而你只是其中的一個角色，太過執著於結果，你反而錯失人生的本意。欣賞任何一場戲，過於執著於任何一個角色或是劇情都沒有意義。同樣的道理，人生是一場精彩的戲，不要過於執著任何過程，只要扮演好自己的角色，好好欣賞這場戲就夠了。

人生不重最後的結果，而是其中的過程。當你預設目標開始不停的追逐就無法腳踏實地，更無法領略生命之美。拋開目標把重心放在過程上，享受過程，結果自然而然產生。能了解人生無為，就能領略生活的真意。

在有此領悟前，你的生活可能毫無自覺，堅持自我成了你人生唯一目標，你無法領略生活之美。耗費畢生心力只為達成目的，人生不該是如此！如此過活，一但目標達成，你只會懊悔將人生耗費在一些無關緊要的事情上。只要享受過程，不需在意結果。要反覆思索這句話，總有一天你能體會箇中真意。

還有一件事：生活中不要排斥任何事，也不要擔心會錯過任何事。追求心靈提升，應該有包容性，而不是排斥其他。排斥任何事可能無意中錯過一些事，所以盡可能包容，你會更完整，更臻至善。當然如果是你不感興趣的事，又另當別論。不是非得嘗試不可，只要順從自己的心意即可。

科學家寫下公式，目的是讓他人能了解外在世界的奧祕。大師也有公式，卻是讓人得以體驗內心的領悟，讓他人得以領受那份自己經歷過的喜樂。

上師，我們要如何才能消滅自我？

要先了解每的人心中都有某種形式的自我，主動或被動。其次要了解自我有很多不同的表達方式。我們之前討論很多，你所有的罪惡感、慾望、恐懼、自我中心等等，都是表現自我的方式。你因為內心自我意識高漲，才會有以上的表現。

了解之後學著觀察自己，你會發現人生像一場戲，藉由觀察的方式，你的自我會慢慢崩解。當自我慢慢崩解，你能順其自然，看事情的角度也會有所改變，人生會更美好。把消除自我當成唯一的目標，不要再守護自我，時時刻刻提醒自己。如果能做到這一點，你終能得到解脫。

上師，你說眉心輪象徵純真智慧。你所謂的純真及智慧指的是什麼？

如果你能跳脫機械而呆版的思考模式，你會更有彈性，更自在，也更有智慧。有了智慧，你的思考不受侷限，你能更隨意，不輕易受到打擊。有了智慧，能了解人生如戲。生命是無上能量的展現，你能體會內在的平靜。有了智慧，能隨興大笑，不需思考就能展現風采，不會執著於一件事，不��易被擊倒。你能意識到自我的存在，你知道自己本性是富有的，與財富無關。有了智慧，你會認同大師的教誨，願意拋開自我，而能享受生活而樂在其中。

一則小故事：

　　有三個人被問到相同的問題：如果你只剩十天的壽命，你會怎麼辦？第一個人說：＂我會把所有的工作安排好，其它的事也告一段落。所以我走了以後，我的家人不會受苦，我也能走的安心。＂第二個人說：＂我會盡情享受，做我以前從來沒做過的事。＂第三個人說：＂我會問另一個醫生的意見。＂這才是真智慧。如果你能隨性，不執著於相同的思考模式，會更自在，更有智慧。

另一則小故事：

　　醫院裡的電話鈴響，護士接起電話。電話另一頭有人問說：＂請問十號房的病人情形如何？＂護士回答說：＂他恢復的很好．我們打算明天早上讓他出院．請問你是哪位？＂打電話的人說：＂我就是那個病人。誰叫你們這家醫院從來不跟病人說實話。＂這也是智慧，如果懂得不坐困愁城，就有真智慧。

聽聽下一則故事：

　　某人帶城裡來的朋友到農場玩。他帶朋友到處逛逛之後問朋友說：＂看到這麼多頭羊，你一定覺得很新奇，你想數數看嗎？＂朋友回答說：＂我已經數過了，一共有三百頭羊。這人很驚訝的問說：＂你是怎麼數的？＂朋友回答說：＂很簡單，我先數有幾隻腳，再除以四。＂

這不是真智慧，不過說明了人把生活中原本簡單的事弄得過於復雜。接下來，我們來談談純真。從小孩身上我們最能了解純真的真諦。小孩說出自己的想法，不加掩飾，也不懂得計算，做任何事都是全心全意，沒有一絲狡詰或虛偽，這就是純真。

但是我們如何看待這份純真？我們竭盡所能教導小孩要修飾言詞，要如何工於心計。教導孩子用理智思考，而不是用心思考，孩子的天真因而受到污染。

一則小故事：

　　某日，小男孩知道有錢的姑媽要到家裡來，他得表現好一點。姑媽到了，家裡已備好豐盛的筵席款待她。用餐時小男孩一直盯著姑媽看，最後忍不住問說：＂姑媽，你什麼時候才要表演特技？＂姑媽問說：＂表演什麼特技？＂小男孩回答說：＂我爸爸說，妳喝起酒來像魚一樣。＂

　　孩子總是有話直說不加掩飾，所以他們看起來總是那麼快樂。所以我們都喜歡小孩。孩子的天真，深深吸引著我們，但是我們卻不明究裡，敎小孩要狡猾，工於心計。我們一直都是如此。

有個小男孩問爺爺說：＂爺爺，你真的會學青蛙叫嗎？＂爺爺驚訝的問說：＂為什麼這麼問？男孩說：＂我聽爸媽說，爺爺學青蛙叫，我們就會發一筆小財。＂

我們總像個偽君子，無法充分錶達我們的心意。心裡想的是一回事，說出來卻又是另一回事。所以我們變的醜惡不堪，失去那份天真。小孩子不會做作，如此天真美好，只因他們毫不掩飾。

另一則小故事：

　　有個媽媽把孩子託給朋友帶一天。她跟孩子說：＂晚上回家前，要記得謝謝阿姨．＂孩子晚上回家來，媽媽問他有沒有謝謝阿姨。孩子說：＂沒有，之前有另一個女孩子說了，結果阿姨說不謝。＂

孩子就是這麼天真。當然，我們要教他們一些基本禮儀，例如要懂得感激。但我希望你們不要敎孩子變得虛偽。讓孩子了解，人生像是一場遊戲，敎他們用自覺而不是自我來玩這場遊戲，敎會他們遊戲規則以及應有的智慧，所以孩子懂得分辯。

還有一件事：孩子的天真是因為不解世事，還沒有受到社會的影響。一旦受到社會以及教育影響，漸漸就失去了這份天真。但是經由深層的覺醒，即使事隔多年還是可以重拾這份天真，而且會更為真摯。因為你不再是無知的孩子，你有了深層的覺悟。

孩童的天真與大師的天真，差別在此。俗世的見解破壞了兒時的純真，卻滋養自我。但藉由智慧以及覺醒，你能拋開俗世的見解而重拾天真，找到自己的方向。

上師，我們如何能親近上天？

首先了解一點：不要把上天想成一個單獨個體，也不要想像上天是高高在上，在天堂裡等你來接近，上天其實存在宇宙萬物中，萬物皆由上天所造。

上天是造物主，造出萬物和宇宙。如果你了解這一點，你已能體會上天的存在，不會再問該如何親近上天。人們問我跟上天是否親近，我告訴他們：上天在我心裡，也在他們之中！而人們無法相信，想知道如何親近神。親近二字，表示你們跟神之間有些許的距離，但是我已經告訴你們，上天在你們之中，何來親近與否的問題。

道理很簡單，上天是萬物之源，而人也是萬物之一。如果你能親近萬物，與萬物緊密結合，上天就在你心裡，你對身邊所有的人事物，不管熟識與否，都會有一分親密感。你處於全然的意識中，你能感覺到上天在你心裡，這是個簡單的方法判定你的意識清醒的程度。

如果你能跟萬物親近，你能聆聽內心的聲音，你不再需要任何指引，不再需要旁人指點你什麼該做，什麼不該做，你內心自有定奪。你的智慧將引領你，你能輕鬆以對，不因為做決定而內心沉重。

我們大多數的人的愛，是基於內心強烈的自我。如果你是如此，你跟上天相距甚遠。我們覺得自己深愛家人朋友，看看這些精神導師，他們有什麼相同的特質，投入自己的使命，只因為對世人的真愛。如果他們有的只是像我們一樣平凡的愛，他們如何能完成使命？

端靠平凡人的愛，如何能完成世界性的使命？能推動多少？只會讓你很快就疲倦了。大師之所以能一再的改造世人，是因為有一份神聖的愛，以及對世人平等視之。

如果你了解這些大師的生平，你會發現大師拋棄家人，只為了世間眾生。而持反對意見的家人待時機成熟也有所覺醒，他們才跟普世眾生一般，接受並跟隨大師教誨。

自我會讓你遠離上天，內心存有自我，你的愛無法恆長恆久。你的愛是帶有條件而且搖擺不定。藉由觀察大師的言行舉止，你會感受到他們神聖的愛，這也是最容易跟萬物親近的方式。因為大師們隨時都與萬物親近，不管對任何人，大師隨時都充滿了愛，你如果觀察大師的言行舉止，會感受到這些可貴之處。如果你持續觀察大師的言行，你會發現大師與萬物的互動，是如此自在而美好，充滿詩意而和諧，而你也能體會自然之美。

因為大師是無我的，他能隨意自在而不受拘束。他因有無限的愛，所以能療愈世人。療愈世人需要至真的愛，所以我們常會聽到，一些大師有神奇的療愈能力，被視為上天的化身。大師就像是世間的神，是能量的極致表現。所以不要擔心如何才能更親近上天，只要與萬物親近，上天自然在你心中。

人無法征服萬物，只會被萬物征服。你如果能拋開自我，你已經融入萬物之中。你若做好準備，上天會進駐你的心。一開始你只會偶爾感受到上天，最終上天會常駐在你的心中。要做到這一點，要先融化你的心，要能拋開自我，你的生命會因而更為美妙，充滿歡娛。

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