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[spotjardin]

La pépinière et semencier Ecoflora

Freddy et sa fille Naomi La pépinière et semencier Ecoflora Fête ses 30 ans d'existance

présentations

Ecoflora vous propose un assortiment de plus de 500 variétés de plantes ainsi que d'arbustes indigènes. Elle propose également des mélanges de graines pour prairies fleuries indigènes. Quant au potager, il n'est pas en reste puisque vous pouvez y trouver plus de 700 variétés de graines bio. En fait, cette enseigne est tenue par Freddy et depuis le début de cette année, sa fille est co-gérante et va assurer la succession de son père dans quelques années. Elle y travaille depuis 7 ans et s'investit dans différents domaines de l'entreprise familiale. Naomi nous raconte : "J’aurai sans doute mes propres préférences, mais la tendance des années précédentes restera la même". Ecoflora restera dans la continuité, en mettant toujours en valeur l'importance des plantes sauvages que ce soit dans les jardins publics ou dans ceux qui sont privés. Pour Ecloflora, le choix de proposer des plantes indigènes est très important. Naomi nous explique : “Les plantes indigènes sont inhérentes à la nature sauvage en Belgique (nos bois, nos prairies, le long des cours d’eau, en région côtière, dans les fagnes qui se trouvent dans une région de Belgique avec des sols acides). Elles sont naturellement adaptées à notre climat et à notre sol. Elles sont donc rustiques et peu sensibles aux maladies. Ces plantes indigènes contribuent d’ailleurs beaucoup plus à la biodiversité que d’autres variétés cultivées et celles exotiques (qui ne sont pas toujours reconnaissables par nos insectes indigènes et ne peuvent donc pas servir comme plantes hôtes ou nourricières)". PORTES OUVERTES PRINTANIÈRES LES 6 ET 7 AVRIL 10H00/18H00. A cette occasion Ecoflora fête ses 30 ans d'existence. Où cela va se passer ? Ecoflora, Ninoofsesteenweg 671, 1500 Halle BELGIQUE. AU PROGRAMME

Tout pour le potager bio (semences, plants potagers/ à repiquer).

Large assortiment de fruitiers et arbustes à petits fruits (en partie bio).

Plantes indigènes, aromatiques & médicinales.

Mélanges de graines pour prairies fleuries indigènes.

engrais bios et produits de lutte écologique.

nichoirs.

Poteries artisanales hollandaises : Pots de fleurs, olla’s & pots à blanchir.

stands d’info sur la biodiversité et le jardinage écologique (Natuurpunt, Natagora, Herboristerie ‘De kruidotheek’,…  d'exitence).

Foodtruck.

origines des graines

Les graines de prairies fleuries, sont d'origine locale (Belgique, Nord de la France, Pays Bas et l'Ouest de l'Allemagne). Quant aux graines potagères, elles sont issues de deux fournisseurs BIO, Semailles (Belgique) et de De bolster (Pays Bas).

comment les contacter ?

Vous pouvez les contacter sur leur site: Ecoflora Ou bien à l'adresse suivante : Ecoflora, Ninoofsesteenweg 671, 1500 Halle BELGIQUE. Numéro de téléphone : 32(0)2.361.77.61 Et pour terminer, je vous propose cette vidéo https://youtu.be/BxPYdZzooyc Abonnement au site Inscription sur le site : Vous devez vous inscrire sur le site pour recevoir une alerte par mail à chaque nouvel article mis en ligne. Abonnement à la lettre mensuelle D’autre part, vous pouvez également vous abonner à la lettre mensuelle du site. Si vous avez aimé cette publication, n’hésitez pas à le partager sur les réseaux sociaux en utilisant les boutons ci-dessous. Read the full article

[herpsandbirds]

Rufous-collared Kingfisher (Actenoides concretus) calling, family Alcedinidae, order Coraciiformes, Malaysia

photograph by Mohamed Semail

[frenchcurious]

Affiche du train à vapeur Nord Express par Adolphe Mouron Cassandre, graphiste et affichiste français, 1901-1968. - source Nicolas Semaille.

[gacougnol]

Félix Arnaudin (1844 - 1921)

Labours et semailles, 9 novembre 1893

[tournevole]

Dans le temps des semailles, apprends ; dans le temps des moissons, enseigne ; en hiver, jouis. William Blake

[edapostblog]

Arkadaşlar biliyorum geç oldu ama sizinle Bir Aşk hikayesi paylaşacağım biraz uzun boş vaktinizi okursunuz ben çok duygulandım not defterime yazmışım unutmuşum.

Ama illaki okumanızı tavsiye ediyorum 😥😥

(Aslında uzun paylaşımları hiç sevmem ama bu farklı!)

Tüm şarkıların bir hikayesi vardır. Şarkılar, kendisini severek dinleyen her gönülde gizli kalmış bir aşk hikayesini çağrıştırır. Gamzedeyim Deva Bulmam şarkısı da bu tür şarkılardan biridir.

Hikayenin kahramanı Kemani Tatyos Efendidir. 1858 yılında İstanbul’da doğmuş Türk musikisine bestekar, güftekar olarak 50 ye yakın eser bırakmış, ömrü yokluk içinde geçen öldüğünde kilise defterine ‘Tatyos, 1913 Çalgıcı’ olarak kaydı yapılan bir keman virtiözü…

Tatyos pek konuşkan biri değilmiş. Onun ne düşündüğünü neler hissettiğini okuyabilen anlayabilen birkaç arkadaşı, dostu varmış. Koltuğunun altında kemanı, tütünden sararmış bıyıkları, çökmüş avurtları, uykusuzluk ve aşırı içkiden kan çanağına dönmüş göz çukurları ile hayatın yükünü omuzlarında taşıyan, çocukluğundan beri dilini gönlüne hapseden ruhuyla ancak kemanıyla anlatacaklarını anlatan, önceleri düğünlerden kıt kanaat geçimini temin eden daha sonra Galata’daki Pirinççi gazinosundaki hayatı ve yaptığı besteler, semailer, peşrevlerle tanınmış ve İstanbul’un dört bir yanında düzenlenen fasıl heyetlerinde Tatyos Efendinin eserleri çalınır olmuş.

Tatyos Efendinin en yakın iki dostu yazar, gazeteci, besteci Ahmet Rasim Bey ve gazinodan arkadaşı kemençeci Vasili’dir. Bir akşam Beyoğlu’ında Ahmet Rasim, Vasili ve Tatyos Efendi ‘Ehl-i aşkın neşvegah-ı kuşe-i meyhanedir. İle başlattıkları musiki meşki ‘Bilsen ne bela geçti şu biçare serimden’ semaisiyle devam etmiş Tatyos Efendi gece boyunca kemanı elinden hiç bırakmamış. ‘Mani oluyor halimi takrire hicabım’ gibi içli şarkıları peşpeşe döktürmüş.

Gece nihayete ererken meyhanede birkaç müşteri ve sandalyeleri toplayıp yerleri süpüren birkaç çocuktan başka kimse kalmamışken Vasili ve Ahmet Rasim Bey’de tam gitmeye hazırlanırken Tatyos Efendi kemana uzanmış sanki saatlerdir içen ve çalan o değilmiş gibi kemanı omuzuna yerleştirip, hafifçe başını kemana eğerek, dudaklarında acı bir tebessümle o ana kadar duyulmamış o uşşak şarkıya giriş yapıyor;

Gam-zedeyim deva bulmam/Garibim bir yuva kurmam/Kaderimdir hep çektiren/İnlerim hiç reha bulmam.

Elem beni terketmiyor/Hiç de fasıla vermiyor/Nihayetsiz bu takibe/Doğrusu takat yetmiyor.

Ehl-i dilin yoktur kadri/Uğraşma gel Tatyos gayri/Eserin çok kıymetin yok/Git talihine küs bari.

Tatyos kemanı omuzundan indirdiğinde hiç kimsenin tek bir kelime edecek hali yoktur. Vasili hıçkıra hıçkıra ağlıyor meyhane de kalanlar da göz yaşlarını birbirlerine sezdirmeden silmeye çalışıyorlar. Birkaç hafta içinde İstanbul’da bu şarkıyı ezberlemeyen ne hanende ne sazende kalıyor.

Tatyos’un naaşı Kadıköy’de bir kilisenin ayin salonuna getirildiğinde, iki elin parmaklarını geçmeyen kalabalığa ibretle bakan Ahmet Rasim, daha dün Galata’da Beyoğlu’nda onu dinlemek için yüzlerce kişinin akın ettiği salonları düşününce, insanların vefasızlığına hayıflanıyor.

Cenazesinde üç bacısı, dul eşi, Ahmet Rasim, kendisiyle yıllardır çalıştığı iki sazende ve kilisenin uzak köşesinde ağlayan bir kadından ibaret küçük bir topluluk uğurluyor son yolculuğuna Tatyos’u…

Bu şarkının hikayesini Ahmet Rasim’e vefatından hemen önce Vasili hasta halinde anlatıyor:

-Tatyos’un Ortaköy’de bir çocukluk aşkı varmış. Kendi cemaatinden olan kızın ailesi aniden Erivan’a göçünce kavuşamamışlar. Tatyos’da sonradan şimdiki eşiyle evlendirilmiş. Beraber içtikleri o gece kızın İstanbul’a döndüğünü ve otuz yıldır evlenmeyip kendisini beklediğini öğrenmiş Tatyos.

Ahmet Rasim Bey Tatyos’un kilisede yapılan cenaze töreninin sonunda oturduğu yerden kalkarken kilise sırasına bırakılmış bir zarfı farkediyor. Zarfın üzerinde ‘Tatyos ile birlikte defnedilecektir’ yazmaktadır.

Zarfı otuz yıl önceki çocukluk aşkı olan kadın Ahmet Rasim Bey’e fark ettirmeden onun yanındaki sıraya koymuştur. Ahmet Rasim zarfı alıp usulca ceketinin cebine koyar. Zarfın kendi yanına konulmasının bir tesadüf olamayacağını düşünüp ve zarfın içindekileri okumanın belki de Tatyos’a karşı ifa edilecek son görev olacağına kanaat getirerek yalnız Ahmet Rasim Bey tarafından görülen ve yarım saat sonra Tatyos’un naaşı ile birlikte toprağa verilen zarfın içinde ki kağıt da şu dizeler yazılıdır:

Gam-zedesin devan benim/Garip kuşsun yuvan benim/Çektiğimiz yeter gayri/Kaderimsin inan benim

Takat yetişmez eleme/Bülbül imrenir çileme/Bizim şu kara sevdamız/Kalsın öteki aleme/

Elbet kadrini bilirim/İste canımı veririm/Küsme talihine Tatyos/Çok durmam ben de gelirim.

Ah bu şarkılar aşk ta sevgide umutta acılarımızı paylaşmada binlerce yıllık kılavuzumuz olan, yürek yangınına eş, gönül yaramıza kardeş olan şarkılar.

Her şeyin kolayca elde edilip kolayca tüketildiği, herkesin birbirine ‘Aşkım’ diye hitap ettiği şu modern çağda televizyonlarda pırlanta, tektaş yüzükleri ile reklam veren 14 Şubat Sevgilileri Tatyos’un aşkını sizlerle paylaştık.

Ne şair yaş döker, ne aşık ağlıyor artık!

(okumadan beğeni yapmayın lütfen)!

[saltlakritsegott]

Le Solstice d’été, la fête de la musique, Litha! Cette date fait référence au jour le plus long de l’année dans l’hémisphère nord. Les différences sur la durée du jour sont dues à l’inclinaison de la Terre. L’exposition au soleil n’est pas la même partout en fonction de là où nous sommes situés dans l’espace.

Pourquoi le 21 juin, le jour le plus long de l'année a t il une forte importance symbolique?

Ce jour correspond au Solstice d'été. Et aussi à la fête païenne nommée Litha. Il est célébré dans de nombreuses cultures.

La nature est en pleine croissance. Elle est honorée par de nombreux peuples, qui honorent aussi les divinités liées à l'abondance.

La puissance solaire est à son maximum. Nous pouvons ressentir la force des énergies du solstice.

L'amour et la joie nous accompagnent. La chaleur est là et une énergie joyeuse se dégage souvent en cette période de l'année.

Les plants poussent suite aux semailles du printemps. Nous pouvons avoir de la gratitude pour l'abondance et la prospérité à venir.

Nous pouvons profiter des énergies de Litha. C'est l'occasion d'insuffler une énergie de réussite à nos projets.

[alephcinema]

"The very idea of ​​a scheme is childishly simple - so simple, so humble, that no one before me had thought of stooping so low. So "dummy" even, to put it bluntly, that for years and despite the evidence, for many of my savants colleagues, it really seemed "not serious"! [...] It was the kind of exercise, judged in advance stupid and hopeless by any "well-informed" person, that I was probably the only one, among all my colleagues and friends, who could ever have the idea, and even (driven by a secret demon...) to bring it to a successful end against all odds! [...]

In our knowledge of things in the Universe (whether mathematical or otherwise), the renovating power in us is none other than innocence. It is the original innocence that we all shared at our birth and which rests in each of us, often the object of our contempt and our most secret fears. It alone unites the humility and the boldness which allow us to penetrate to the heart of things, and which allow us to let things penetrate us and to impregnate us with them.

This power is in no way the privilege of extraordinary "gifts" — of (let's say) extraordinary cerebral power to assimilate and to handle, with dexterity and ease, an impressive mass of facts, ideas and known techniques. Such gifts are certainly precious, surely worthy of envy for those who (like me) were not thus fulfilled at birth, "beyond all measure".

It is not these gifts, however, nor even the most ardent ambition, served by an unfailing will, which make us cross these “invisible and imperious circles” which enclose our Universe. Only innocence crosses them, without knowing it or caring, in the moments when we find ourselves alone listening to things, intensely absorbed in a child's game..."

— Grothendieck, Récoltes et semailles, I, page 56-57.

[aurevoirmonty]

« En premier lieu, la terre féconde porte en elle-même, au sein de sa fécondité, une mesure intérieure. Car la fatigue et le labeur, les semailles et le labour que l’homme consacre à la terre féconde sont rétribués équitablement par la terre sous la forme d’une pousse et d’une récolte. Tout paysan connaît la mesure intérieure de cette justice. »

Carl Schmitt, Le Nomos de la Terre (1950)

[satinea]

La main est le berger de l'ombre.

L'ombre des mots.

L'ombre de rien.

Elle rassemble.

Une île entre le visible et l'invisible.

C'est par là qu'elle touche les mots, qu'elle les caresse et leur parle.

Ils posent leur front glacé entre nos doigts.

C'est la mémoire des outils; des courbatures.

Des gestes vers la terre.

Et l'on se surprend à tracer dans l'air des arabesques de semailles, à abattre des arbres de verres.

A détourner des rivières muettes.

La main sait tout.

Le mouvement du pain.

Les poutres sur l'épaule.

Conduire les troupeaux.

Cueillir, toucher,ouvrir.

Quand trop de lumière aveugle, la main couvre, incline et l'espace se referme.

(...)

La main sèche les larmes quand sont venus les étourneaux de nos douleurs et qu'il nous crèvent les yeux

jusqu'à les picorer.

La main ferme les plaies.

Comme des fleurs.

(...)

Dominique SAMPIERO

&

Auguste Rodin

[yes-bernie-stuff]

Une terre dure à défricher

Imagine être un agriculteur et que ta vie est un vaste champ. Tu sèmes des graines sur le sol avec parcimonie, et ces graines représentent tes intentions, tes choix et tes actions. Osée utilise une analogie similaire dans Osée 10:12 pour décrire le peuple de Dieu. Israël avait semé des graines de péché et d'injustice, rendant le sol de son cœur peu réceptif aux commandements de Dieu. Alors que le peuple de Dieu était sur le point de récolter le jugement de Dieu, le prophète Osée a pris la parole de toute urgence :

“Semez selon la justice, moissonnez selon la miséricorde, Défrichez-vous un champ nouveau! Il est temps de chercher l'Éternel, jusqu'à ce qu'il vienne, et répande pour vous la justice”.

Osée 10:12

Tout comme un agriculteur récolte bien plus que ce qu'il a semé, notre Dieu nous promet que, nous aussi, nous récolterons ce que nous avons semé (Galates 6:7-9). Mais ce verset nous montre aussi qu'il ne suffit pas de semer la justice. Nous devons aussi défricher les terres en friche (Osée 10:12).

Notre cœur devient comme un terrain vague lorsque nous le laissons devenir dur et rebelle, résistant à la Parole et à l'œuvre de Dieu dans notre vie. Mais Dieu veut que son peuple prépare le sol de son cœur à recevoir la semence de sa Parole en le recherchant. Chercher le Seigneur est comme la première pluie de la saison des semailles; c'est cet ingrédient essentiel qui ramollit le sol et le prépare à la croissance.

Désires-tu grandir spirituellement?

“Il est temps de chercher le Seigneur”

“Il est temps de chercher le Seigneur”

“Il est temps de chercher le Seigneur”

N'attends pas. Cherche-le avec empressement et impatience dès aujourd'hui. Médite sur Osée 10:12 ; laisse ce texte t’inciter à examiner ta propre vie : Sèmes-tu des graines de justice et récoltes-tu les fruits d'un amour sans faille?

Il n'est jamais trop tard pour chercher le Seigneur. Dirige ton cœur vers celui qui promet de répandre sur toi son abondante miséricorde et sa grâce infinie.

[kabbal]

36 pour Arthur/Venec pleaaase? 💜

36 - As a Promise

En Aquitaine, même l’hiver est doux. La glace qui recouvre les eaux se brise aisément et les cœurs font pareil, prêts à couler en ruisseaux une fois le printemps venu.

Vénec sait qu’Arthur est promis à un autre destin. Il n’est pas fait pour les bateaux, les épices et les vents – n’était même pas à sa place dans cette villa périclitante à Rome, où Vénec l’a recousu tant bien que mal avec plus de désespoir que d’habileté. Arthur est une légende, un homme immortalisé dans la gloire et le parchemin. Ils écriront des lais et des romans sur son retour en Bretagne, et pas un octosyllabe ne sera alloué au marchand de mauvais aloi qui l’aura désiré plus que raison.

Qu’on ne lui fasse pas dire ce qu’il n’a pas dit : l’amertume ne vient pas de la question d’avoir été aimé en retour ou pas. De ça, Vénec a toujours été certain, autant que du cycle des marées ou de la hausse du prix du grain. Non, le passé est fixé dans des étreintes désespérées et des mots échangés autour de lampes à huile, irrétractables. Vénec a été chéri, il le sait.

Il sait, cependant, qu’il ne pourra pas l’être éternellement.

Leur amour est à mettre entre parenthèses : une histoire qui ne devait pas durer, mais a subsisté tout de même, comme une herbe folle qu’on oublie de couper parce qu’elle ne gêne pas assez les semailles de pousses plus utiles. Vénec a aimé un roi pendant plus de dix ans, au travers de fuites à travers les mers et de mois passés à embrasser la noirceur de l’humain sur les lèvres, et il n’a jamais trouvé de raison d’arrêter ; du moins, pas avant ce jour d’hiver, aux portes du domaine ducal en Aquitaine, à attendre le départ d’Arthur et du Duc pour des contrées lointaines.

(Le Duc conduit Arthur en Bretagne. Ils le savent tous, ici, du plus petit garçon de cuisine jusqu’à la Duchesse elle-même. La porte vers laquelle ils se sont rassemblés pointe vers le nord, et le Duc est notoirement têtu sous ses airs affables. Vénec se demande juste si Arthur, lui, le sait.)

Il faut savoir laisser le vent filer, tous les marins le savent. Le trône de Bretagne attend son roi, tout acariâtre et tempétueux qu’il soit. Dans un an ou deux, quand l’économie se sera stabilisée et que sa tête ne sera – il l’espère – plus mise à prix, il y aura peut-être une place pour Vénec là-bas. Mais pas comme avant. Pas comme à Rome, entre les bras de cet homme qu’il doit laisser partir.

Et s’ils ne se revoient jamais, si Arthur échoue ou s’il désire se distancer de mauvaises fréquentations, eh bien, Vénec aura toujours des monnaies bretonnes dans sa bourse pour contempler le faciès de l’homme qu’il a aimé. On peut toujours embrasser des lèvres d’or sur un profil, aussi petites et peu ressemblantes soient-elles.

Pour l’instant, il peut encore admirer son modèle de cher et d’os, alors qu’Arthur s’approche de la porte sur les talons du Duc. Il est vêtu de noir, les cheveux propres, les joues encore rougies par la chaleur du bain ou bien par l’air frais de l’extérieur. Le teint hâlé qu’il avait lorsqu’Alzagar l’a arraché à son wadi s’est estompé – un souvenir de plus destiné à être laissé dans le passé.

« Vous restez ici ? » demande Arthur, et Vénec ne se démonte pas, même s’il ne s’attendait pas vraiment à ce qu’on s’adresse à lui.

« Ouais, on m’a proposé un job dans l’évènementiel ici. Le Duc a gardé de bons souvenirs de mes services, il m’a racheté la mise. » Il salue son nouveau bienfaiteur d’un signe de tête, et se voit récompensé par un gloussement aristocratique.

« Vous vous en tirez pas si mal, finalement, » dit Arthur. Il a l’air moins renfrogné. Les vieilles tendresses sont comme les blessures – elles se rappellent à nous quand on presse dessus. Vénec se demande si c’est ce qu’il est, maintenant, pour Arthur : un brin de nostalgie incarné. « C’est votre paiement pour avoir poussé cette cage à travers la moitié du monde connu. »

« Sa Grâce est généreuse comme ça. »

Ses flatteries font sourire Arthur, même alors qu’elles ne lui sont pas adressées. « Au risque de vous submerger sous la générosité, j’ai envie de vous laisser un petit quelque chose, moi aussi. »

Ses mains viennent chercher le menton de Vénec, et malgré la lenteur de son geste, il arrive quand même à être surpris quand le baiser arrive.

Arthur l’embrasse, et tout d’un coup Vénec n’est plus le larron à la barbe grise que le temps l’a vu devenir. D’un coup, il est sur une plage, le cœur battant, tentant de sauver un homme qui n’est pas encore tout pour lui mais finira par le devenir. Les lèvres qui se posent sur les siennes sont pourtant sages, la passion transpirant dans la longueur plutôt que dans la pression.

Le parfum de sa barbe et ses cheveux ramène Vénec à Rome, aux odeurs de fruits et de vin épicé, à une couchette partagée dans un tabularium délabré. Répondre au baiser lui revient comme un geste appris il y a longtemps mais jamais oublié.

Vénec sait qu’il ne pourra pas démêler les fils que cet homme a noué autour de sa poitrine, et que seuls ses étreintes semblent être capable de relâcher.

Un raclement de gorge amusé, probablement celui du Duc, vient mettre un terme à l’étreinte. Vénec est plus peiné par cette interruption qu’il ne l’avait été par celle d’Alzagar il y a tout ce temps, en mer rouge.

« Vous viendrez me voir, quand vous aurez fini ici ? » demande Arthur, son pouce encore occupé à tracer des cercles dans les poils argentés de la barbe de Vénec. « Vous connaissez le chemin, après tout. »

« Je ne pense pas que vous aurez besoin de moi, là où vous allez. » Il faut qu’il comprenne. Il faut qu’il sache – le chemin qu’il va prendre ne va pas vers le wadi, mais vers un château lugubre qui fut l’écrin de sa perte et sera, si tout se passe bien, celui de son apothéose.

« Je crois que j’aurai toujours besoin de vous, Vénec. » Cette tendresse, toujours, insoutenable. « Où que j’aille, j’aurai toujours besoin de vous. »

Les dieux – quels qu’ils soient, Vénec a toujours été du genre à prier à tous les autels – sont injustes de lui avoir permis d’avoir cet homme, juste pour le lui arracher après. « J’vous promet de passer, » dit-il, et il espère, pour une fois, ne pas mentir en murmurant ce serment.

[francepittoresque]

FAUNE | Condamnation de souris en Lorraine au XVIIIe siècle ➽ https://bit.ly/Condamnation-Souris-Lorraine En 1733, le territoire de Contrisson (Meuse), village situé à quatre kilomètres de Revigny, était désolé par les ravages de souris innombrables qui, après avoir causé un dommage « très considérable » aux moissons, menaçaient de détruire les semailles en blés, seigles et autres céréales, et de ne laisser aucun espoir de récolte prochaine, incitant les habitants à assigner en justice les dévastateurs

[frenchcurious]

Hôtel de Ville Art déco de Lille, France inauguré par Roger Salengro en 1932. - source Nicolas Semaille.

[witchysiska]

Imbolc ✨️

C'est quoi Imbolc ?

Imbolc est une fête religieuse celtique irlandaise célébrée le 1er février. Les sources sont peu nombreuses sur cette fête donc les suppositions sont nombreuses.

Imbolc pourrait provenir d'un culte lié à la fécondité et correspond à l'agnelage, moment où les brebis commencent à allaiter leurs petits. Étymologiquement, Cette fête fait également référence à la purification. C'est aussi le début du printemps ou du moins la fin de la période sombre commençant à Samhain car les jours rallongent. Enfin, Imbolc pourrait également être une fête en l'honneur de la déesse celtique Brigit, régnant sur les arts, la guerre, la magie et la médecine, patronne des druides, des bardes, des vates et des forgerons.

Cette fête se retrouve également chez les Romains sous le nom de Lupercales où il était aussi question d'honorer Lupercus, dieu de la fécondité et des troupeaux.

Imbolc par rapport à la Chandeleur ?

D'après ce que j'ai trouvé la Chandeleur aurait bien des origine païennes et proviendrait des Lupercales romaines mais avant de devenir la Chandeleur que nous connaissons, il y avait la fête de la Présentation au Temple.

Pour ce qui est des crêpes, leur forme ronde et leur couleur dorée rappelant le Soleil , il serait surtout question de fêter le retour de celui-ci et les récoltes excédentaires, les semailles d'hiver commençant à cette période. Le pape Gélase 1er en faisait toutefois distribuer aux pèlerins arrivant à Rome.

Et on fait quoi pour Imbolc ?

C'est le moment pour commencer un grand ménage de (presque) printemps : chez soi ou dans nos relations, c'est le moment de se séparer de ce que nous ne voulons plus pour repartir sur des bases saines.

C'est aussi le moment idéal pour faire des crêpes.

Sources :

Imbolc (Wikipedia)

Brigit (Wikipedia)

La Chandeleur (Wikipedia)

[solongavalon]

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