#ella pastoral

[fandomshatepeopleofcolor]

FHPOC recommended Youtubers

[ellapastoral]

Y'all, this book series is everything I ever wanted in a book series. I don't know why people tried to push it as a romance book 💀. It deals with generational trauma, racism, and demons, with just a tiny pinch of romance. Lowkey thinking about making a video about this but we’ll see.

[eduardoskipper]

[egg04]

It's February.

[Listen to Black people in fandom], look at the media you enjoy critically. It's not up to non-Black people to tell them what "isn't actually troubling." It's easy for many to be defensive when this is brought up, but it is imperative to listen and learn.

Implicitly or explicitly, whether the author(s) know(s) so or not, pieces of fiction aren't free of author bias. In turn, their fans aren't free of reinforcing that bias, or adding their own. Intentional or not, some of said biases may have anti-Black connotations.

How does the piece of media treat aspects it's inspired by or directly taken from Black culture? How does it treat their Black or Black-coded characters? How are they treated in fandom conversations and artwork?

Are Black or Black-coded characters brushed to the side? Are they whitewashed? Are they caricatured? Is Blackness played up for comedy? Etc. Etc.

This is something to remember even after BHM, because fandom anti-Blackness isn't going to pause just like that. It is not a thing of the past. It is something that should be criticized and called out in the present.

If you're a non-Black person reading this, don't take this post as the only material you learn from, especially as I am also non-Black myself. As stated at the beginning, listen to Black people in your fandom. If you're into video essays, you can check out Harriyana Hook, Princess Weekes, ToonrifiqTariq, VerdisJoe, Ella Pastoral, and Basic Boi* (haven't watched these videos but is recommended by one of the others listed), just to name a few, who have media/fandom Anti-Blackness often discussed in several of their videos.

Okay, that's all for tonight.

[elbiotipo]

Hola bio, hace año y medio que dirijo una campaña de rol. La campaña gira alrededor de un valle que nunca ve la luz del sol, está siempre nublado básicamente.

Quería saber que tanto afectaría al ecosistema del valle nunca recibir luz solar directa.

Este es un ask interesante, porque hay muchos lugares del mundo que son similares. Lo primero que se me vino a la mente son las Montañas Khasi en la India y los bosques del sur de Chile, considerados los lugares más lluviosos del mundo:

Pero no son los lugares más NUBLADOS del mundo, por ejemplo, la lluvia en las montañas Khasi es por el monzón, así que hay estaciones donde no hay tanta lluvia. Los lugares más nublados del mundo son en particular, las selvas ecuatoriales... pero más específicamente, los bosques nubosos..., como las Yungas en Argentina y Bolivia, y la selva del Pacífico en Colombia con lugares de 98% de nubosidad, o sea, 98% del año nublado.

Como verás, las plantas crecen de todas formas en todos estos lugares. Resulta ser que las plantas se adaptan bastante bien a la sombra; es más, en esos ambientes, compiten fieramente por la luz, creciendo lo más rápido posible, trepando sobre otras plantas o estrangulándolas (hay una secuencia muy interesante de esto en el documental Planeta Tierra), mientras que otras se adaptan adquiriendo pigmentos más oscuros o cromoplastos (o sea, colores que ayudan a absorber más luz) que pueden cambiar con las estaciones o la luz, estructuras iridiscentes, y cabe destacar que muchas plantas carnívoras son de sombra. Estas adaptaciones en biología las vi como adaptaciones "umbrófilas" (amantes de las tormentas), pero en inglés son "sciophilous" (amantes de la sombra), y me cuesta bastante encontrar más de ellas; aparentemente están poco estudiadas; por ejemplo, se desconoce por qué algunas son iridiscentes. Podés leer más acá, pero me sorprende la poca información que hay sobre ellas más allá de la jardinería (porque las plantas "de sombra" son muy populares.

En cuanto a los animales, se adaptan bastante bien a la vida nocturna, así que la vida en esos lugares nublados no sería mucho problema. Un animal que parece perfectamente adaptado a estos ambientes es el Margay, un felino chiquito, camuflado, y con ojos ENORMES. La diversidad de animales y plantas en los bosques nubosos es tremenda, desde orquídeas a ranas dardo a helechos a quien sabe cuantos otros bichos. Me imagino que un lugar donde la nubosidad sea permanente, las adaptaciones serían más extremas, pero no muy diferentes a lo que podés encontrar, realmente, solamente con ver la fauna de las Yungas podés imaginar un montón de criaturas.

Eso por supuesto en zonas tropicales y ecuatoriales donde HAY luz solar, incluso si hay nubes. En zonas templadas y árticas es otra historia. Ahí la falta de plantas y animales es por la baja temperatura y la longitud del día, más que por la la nubosidad. Hay determinadas latitudes y altitudes (variables) donde los árboles y arbustos simplemente no pueden crecer, y lo único que encontrás son pastos, líquenes, musgos y plantas similares. En parte esto es también un poco por la actividad humana, si no hubiese tantos pastores alpinos es muy probable que habría más bosques alpinos. Pero en lugares como en las Islas Faroe, otro de los lugares más lluviosos y nublados del mundo, vas a ver que solamente existen ese tipo de plantas, y la vida animal está limitada en su mayoría a aves y animales marinos, porque las islas no pueden mantener animales grandes (excepto las ovejas introducidas)

En los valles montañosos también hay un fenómeno muy interesante y relevante llamado "umbría" y "solana", donde las laderas que dan al sur o al norte (depende del hemisferio) tienen más o menos luz solar. Entonces, algunas laderas serán más frías y conservarán nieve que otras que son más soleadas. Algunos pueblos en los Alpes, por ejemplo, tienen muchas menos horas de día porque el sol prácticamente no sale, se esconde rápido por las montañas.

Ahora, estoy asumiendo un ambiente donde pese a estar nublado todo el tiempo, el sol ESTÁ de fondo. Si asumimos algo más mágico como una noche eterna, ya estaríamos hablando de algo más similar a los ambientes de cuevas o las chimeneas abisales. Ahí los animales son ciegos y se mueven lo menos posible (como los proteos que se mueven solamente para comer y reproducirse cada década) y la energía en el ecosistema es tan baja que es dificíl pensar en como seres humanos podrían vivir ahí. Los animales tan energéticos como los murciélagos, por supuesto, viven en cuevas e incluso aportan energía en forma de guano pero consiguen su alimento (insectos, polen, fruta, sangre...) de otras partes. Ahí podría haber algo curioso, animales que usen los valles nubosos de refugio pero consigan su alimento en otras partes. Uno podría también imaginar enormes hongos bioluminiscentes que reemplazen a las plantas en la cadena trófica, aunque los recursos para que ellos crezcan en tal magnitud también tienen que salir de alguna parte. Pero en general, los lugares oscuros (estoy hablando de NADA de luz) tienden a tener ecosistemas lentos y conservando energía.

En cuanto a los efectos de todo esto en los seres humanos, supuestamente la lluvia y el clima nublado se ha relacionado a la depresión "estacional" aunque yo no estoy tan convencido. La falta de luz en el círculo polar ártico sí se ha relacionado con una mayor tasa de suicidios y depresión, aunque tampoco sabría decir si eso no es por la soledad o por el hecho de que los suecos no comparten la comida. Pero ya te di ideas para el ambiente, la cultura sale de eso.

[jedivoodoochile]

Dian Hanson, en una antología del género Pin Up para Taschen, lo definió como "Una imagen provocativa pero nunca explícita de una mujer atractiva, creada específicamente para ser exhibida públicamente en un entorno masculino".

Y ella es el icono Pin Up más famoso de la historia. Mucho antes del #MeToo, siempre intentó mantener su independencia, rechazando ofertas, hasta del mismísimo Howard Hughes, que tenía un equipo para llamarla y acosarla.

Bettie Page nació un 22 de Abril de 1923 en Nashville.

Tuvo una infancia difícil, sin afectos, ni dinero, varias mudanzas y abusos.

Su padre era un alcohólico y su madre una mujer casi analfabeta.

Vivían en medio de la pobreza, y la única isla de esa realidad, era alguna escapada al cine, donde sus ojos infantiles veían como verdaderas hadas, a esas actrices, siempre bellas y perfectas.

Pero cuando la pantalla se apagaba, también lo hacían sus sueños.

De regreso al hogar, cocinaba, limpiaba y ayudaba en las tareas a sus hermanos.

Siempre preparaba alguna actuación, donde bailaba y reía todo el tiempo.

Ella y sus hermanos fueron separados por los servicios sociales y alojados en orfanatos.

Fue muy buena alumna de instituto, donde conoció a Billy Neal, un compañero con el que se casó, poco antes de que él sea movilizado por el Ejército en la II GM.

Obtuvo una Licenciatura en Artes en la Universidad de Peabody, en Tennessee, y comenzó a trabajar como profesora. Pero no funcionó.

Recordaba años más tarde que "No podía controlar a mis alumnos, sobre todo a los chicos".

Bettie en 1945 se traslada a NYC, donde trabaja como secretaria, mientras recibía clases de interpretación. Consiguió una audición en la 20th Century Fox, pero su prueba de cámara fue mal manejada y no fue aceptada.

Neal regresó de la guerra en 1947, y comenzó un bucle de violencia verbal y física en la relación.

Aún amenazada de muerte, Betty lo abandona.

Caminando por la playa de Coney Island sin rumbo, conoció a Jerry Tibbs, un policía de NY y fotógrafo aficionado, que la invitó a su estudio para una potencial sesión de fotos como modelo Pin Up.

El estilo había nacido en los 40', donde las imágenes de esas chicas aparecieron en sensuales calendarios y postales, y sus dibujos desde tanques, hasta barcos y aviones.

Fue Tibbs quién le sugirió un flequillo, que ya no la abandonaría.

El éxito fue inmediato. Su imagen comenzó a aparecer en muchas revistas como Stare, Gaze, Vue, Titter, Beauty Parade, o Eyeful entre otras, y muy pronto se convirtió en la modelo preferida de los clubes de fotografía, apareciendo en garages, talleres, gasolineras y habitaciones.

Poco después conoció a los hermanos Irving y Paula Klaw, propietarios de Movie Star News, una pequeña productora de cine.

Así, en tres cortos casi amateurs, y filmados en 16 mm, Striporama, Varietease y Teaserama, Bettie apareció en filmes de una naif temática BDSM.

Lo que verdaderamente la distingue de las demás pin-up, era que nunca dejó de ser ella misma.

Tenía una candidez en la expresión y una alegría natural de chica sana, que la alejaba de todo el maniqueísmo del género.

Actuaba, no era, y siempre dominaba la situación.

Pero su consagración llegaría cuando Bunny Yeager, la fotografía para un póster de la edición de Enero de 1955 de la revista Playboy que la convirtió en una de las playmates más famosas de todos los tiempos.

Pero todo terminó en la Nochebuena de 1958.

Bettie se sentí­a tan sola, que decidió entrar en una iglesia bautista de Key West. Vio una luz de neón en forma de cruz, mientras estaba tumbada a la orilla de mar. Se habí­a mudado a Florida, tras fracasar su segundo matrimonio y sufrir una crisis nerviosa.

"El Señor me llevó de la mano, y perdonó mis pecados", declaró.

Así, dejó la vida pública, y comenzó a predicar, siguiendo al Pastor Billy Graham.

En su conversión, hasta llegó al África,

donde fue misionera en Angola.

Luego, ya en la década de los 70', sufrió graves problemas mentales, una inestabilidad que obligaron a internarla en un instituto psiquiátrico.

Estuvo con algunos intervalos, bajo tratamiento en el Patton State Hospital de San Bernardino hasta 1992. Al salir vivía de las ayudas públicas.

Hugh Heffner salió a su rescate y gestionó sus derechos de imagen, y a partir de entonces, ella comenzó a recibir regalías por la comercialización de todo tipo de productos con sus fotografías, como camisetas, tazas, carteles, libros, y varias producciones cinematográficas sobre su vida, y pudo pasar sus últimos años sin necesidades.

Falleció en Diciembre del 2008.

Símbolo de la Cultura Pop y la revolución sexual de los 60' y 70', enfrentó el puritanismo y se convirtió en la más legendaria de las Pin Ups, con un espíritu libre y colmado de belleza.

💌

[jartitameteneis]

“Mi abuela, ya levantada antes que todos, me daba una gran taza de café con trozos de pan y me preguntaba si había dormido bien. Si le contaba algún mal sueño nacido de las historias del abuelo, ella siempre me tranquilizaba: No hagas caso, en sueños no hay firmeza. Pensaba entonces que ella, aunque también fuese una mujer muy sabia, no alcanzaba las alturas de mi abuelo, que tumbado debajo de la higuera, con el nieto José al lado, era capaz de poner el universo en movimiento apenas con dos palabras. Muchos años después, cuando él ya se había ido de este mundo y yo era un hombre hecho, vine a comprender que también la abuela creía en los sueños. Otra cosa no podría significar que una noche sentada ante la puerta de su pobre casa, donde entonces vivía sola, mirando las estrellas mayores y menores, hubiese dicho estas palabras: El mundo es tan bonito y yo tengo tanta pena de morir. No dijo miedo de morir, dijo pena de morir, como si la vida de pesado y continuo trabajo que había sido la suya, en aquel momento casi final, estuviera recibiendo la gracia de una suprema y última despedida, el consuelo de la belleza revelada, justo allí en su casa, tan especial en el mundo, porque en ella vivió gente capaz de dormir con cerdos como si fuesen sus propios hijos, gente que tenía pena de irse de la vida sólo porque el mundo era bello, gente como mi abuelo Jerónimo, pastor y contador de historias, que al presentir que la muerte venía a buscarlo, se despidió de los árboles de su huerto uno por uno, abrazándolos y llorando porque sabía que no los volvería a ver”.

José Saramago,

Discurso de aceptación del

Nobel de Literatura

[bellamonarca]

🌸🩷🦋

Mateo 9:36

Y viendo las multitudes, tuvo compasión de ellas, porque estaban angustiadas y abatidas como ovejas que no tienen pastor.

Source: https://bible.knowing-jesus.com/Espa%C3%B1al/topics/Ovejas

[escupitajjosexy]

Me encantan los perritos 💋

Ella es Lili una mini pastor alemán por ahora

[longliveblackness]

Sara 'Saartjie' Baartman was born in 1789 at the Gamtoos river in what is now known as the Eastern Cape. She belonged to the cattle-herding Gonaquasub group of the Khoikhoi. Sara grew up on a colonial farm where her family most probably worked as servants. Her mother died when she was aged two and her father, who was a cattle driver, died when she reached adolescence.

Sara married a Khoikhoi man who was a drummer and they had one child together who died shortly after birth.

Due to colonial expansion, the Dutch came into conflict with the Khoikhoi. As a result people were gradually absorbed into the labour system. When she was sixteen years old Sara's fiancé was murdered by Dutch colonists.

Soon after, she was sold into slavery to a trader named Pieter Willem Cezar, who took her to Cape Town where she became a domestic servant to his brother. It was during this time that she was given the name 'Saartjie', a Dutch diminutive for Sara.

On 29 October 1810, Sara allegedly 'signed' a contract with an English ship surgeon named William Dunlop who was also a friend of Cezar and his brother Hendrik.

Apparently, the terms of her 'contract were that she would travel with Hendrik, Cezar and Dunlop to England and Ireland to work as a domestic servant, and be exhibited for entertainment purposes. She was to receive a 'portion of earnings from her exhibitions and be allowed to return to South Africa after five years. Two reasons make her 'signing' appear dubious. The first is that she was illiterate and came from a cultural tradition that did not write or keep records. Secondly, the Cezar families experienced financial woes and it is suspected that they used Sara to earn money.

Sara Baartman's large buttocks and unusual colouring made her the object of fascination by the colonial Europeans who presumed that they were racially superior. Dunlop wanted Sara to come to London and become an oddity for display. She was taken to London where she was displayed in a building in Piccadilly, a street that was full of various oddities like “the ne plus ultra of hideousness" and "the greatest deformity in the world". Englishmen and women paid to see Sara's half naked body displayed.

Sara ‘Saartjie’ Baartman died in Paris on December 29, 1815 at the age of 26 for unknown reasons. Even after her death, many of her body parts would go on display at the Musée de l’Homme (Museum of Man), in Paris to support racist theories about people of African ancestry. Some of the body parts remained on display until 1974.

In 1994 South African President Nelson Mandela formally requested that Baartman’s remains be returned to South Africa. On March 6, 2002, her remains were returned and buried at Hankey in the Eastern Cape Province.

•••

Sara “Saartjie” Baartman, nació en el año 1789 cerca del Río Gaamtoos, hoy en día conocido como Cabo Oriental. Ella pertenecía a un grupo de los Khoikhoi que se dedicaba a pastorear ganado, los Gonaquasub. Sara creció en una granja colonial, lo más probable es que su familia solían ser sirvientes en esta granja. Su madre falleció cuando ella tenía dos años y su padre, quien era un pastor ganadero, murió cuando ella llegó a la adolescencia.

Sara se casó con un hombre Khoikhoi que era percusionista y tuvieron un hijo juntos, pero falleció poco después de nacer.

Debido a la expansión colonial, los Holandeses entraron en conflicto con los Khoikhoi. Cómo resultado, las personas fueron absorbidas gradualmente por el sistema laboral. Cuando Sara tenía 15 años, su prometido fue asesinado por colonizadores holandeses.

Poco después, fue vendida en esclavitud a un comerciante llamado Pieter Willem Cezar, quién la llevó a la Ciudad del Cabo, dónde se convirtió en sirvienta doméstica para el hermano de él. Fue durante este tiempo que se le había dado el nombre de “Saartjie”, un diminutivo de Sara en holandés.

El 29 de octubre de 1810, presuntamente Sara había firmado un contrato con el cirujano de un barco, su nombre era William Dunlop, quién era amigo de Cezar y su hermano, Hendrik.

Aparentemente, los términos de su contrato era que viajaría con Hendrik, Cezar y Dunlop a Inglaterra e Irlanda para trabajar como sirvienta doméstica y ser exhibida con propósitos de entretenimiento. Ella recibiría “una porción de las ganancias de sus exhibiciones y se le permitiría regresar a Sudáfrica después de cinco años.” Hay dos razones por las cuales esta firma es dudosa. La primera es porque Sara era analfabeta y venía de una tradición cultural en dónde no se sabía escribir, tampoco mantenían expedientes. La segunda es porque Cezar y su familia estaban pasando por dificultades financieras y se sospecha que estaban utilizando a Sara para ganar dinero.

Los grandes glúteos de Sara Baartman y su color inusual la convirtieron en un objeto de fascinación por parte de los europeos coloniales que presumían ser racialmente superiores. Dunlop quería que Sara fuera a Londres y que se convirtiera en una exhibición de rareza. Ella fue llevada a Londres y fue exhibida en un edificio en Piccadilly, una calle que estaba llena de varias rarezas, como: “el hombre más horrible” y “la deformidad más grande del mundo”. Los ingleses, tanto hombres como mujeres, pagaban por ver el cuerpo desnudo de Sara.

Sara ‘Saartjie' Baartman murió en Paris el 29 de diciembre de 1815 a la edad de 26 años, por causas desconocidas. Incluso después de su muerte, muchas partes de su cuerpo fueron exhibidas en Musée de l’Homme (Museo del Hombre) en Paris, para apoyar las teorías racistas acerca de la genealogía africana. Algunas de las partes de su cuerpo siguieron en exhibición hasta el año 1974.

En 1994, el presidente Sudáfricano Nelson Mandela, solicitó formalmente que los restos de Baartman fueron regresados a Sudáfrica. El 6 de marzo del 2002, sus restos fueron regresados y fue enterrada en Hankey, una provincia ubicada en Cabo Oriental.

[ellapastoral]

If Draculaura can be a vampire witch, why can’t I be a witch fairy? 🧚🏾‍♀️

[tetha1950]

El poder para perdonar...

Hay ocasiones en las tenemos que perdonar a alguien por algo que ha hecho. En ocasiones puede ser muy difícil—casi imposible.

Pero el perdón no es una opción para usted y para mí como seguidores de Jesucristo.

El perdón es un acto de la voluntad. Usted puede perdonar. De hecho, Jesús dijo que incluso debemos amar a nuestros enemigos, aquellos que no quieren hacer las paces con nosotros.

Jesús dijo en Mateo 5:44: “Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por quienes los persiguen”.

¿Por qué debe hacerlo? Porque Dios ha hecho lo mismo por usted. En Romanos 5:10 dice: Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos porsu vida. (LBLA)

Cuando usted y yo abrazamos la salvación por medio de Jesucristo, el mismo amor es derramado en nuestro corazones. (véase Romanos 5:1 y 5). Como resultado, podemos perdonar a aquellos que nos han hecho daño.

Una vez que usted haya perdonado a alguien, todavía puede afectarle sus emociones. Me gusta lo que Corrie ten Boom compartió. Ella pasó varias semanas sin dormir por algo que alguien le había hecho. Aunque trató de perdonar a esa persona, todavía, cuando pensaba en eso, respondía emocionalmente.

Cuando ella comentó eso con su pastor, él le pidió que mirara hacia el campanario de la iglesia. Después le recordó que la campana continuaría sonando aún después de que la persona que la tocó soltara la cuerda. Pero, con el tiempo, el sonido de la campana disminuiría hasta detenerse por completo.

Quizás necesita tomarse el tiempo para que sus emociones se calmen, inclusive cuando haya soltado la cuerda. Simplemente suelte la cuerda y perdone. ¡Usted puede hacerlo!

(Ps. Bayless Conley).

[eduardoskipper]

[eradicatetehnormal]

Social politics online is so irritating because everyone is so shit at wording themselves. I'm watching a video By Ella Pastoral on how there's anti-blackness in the Gyaru community. The video talks about the origins and ideas behind Gyaru and how it has different subcultures. It brings up B-Gyaru and some other trashy-looking subcultures, and how people mischaracterize the movement as Japanese girls intentionally making themselves look ugly.

Part of the video is dedicated to this rant about a Twitter user who made an insensitive thread where they called people dumbasses for not understanding that it's all Gyarus that appropriate black culture and that the point of the tanning is to rebel against the pale skin standards of beauty in Japan. That thread was in response to a video of a Japanese girl with tan skin and box braids doing makeup.

The person in the video calls the Twitter user and the Japanese girl, or their actions, "anti-black," and it's just like, are they? The phrase "Anti-black" implies a malicious intention on someone or something's part. It is possible that the girl *thinks* she's paying homage to or appreciating black culture without understanding the wider implications due to the history of appropriation, assimilation, and how specifically, black women have been condemned for dressing, acting, and looking "black" while women of other races of flourished BECAUSE of looking, acting, and dressing that way. Bitches like Kim Kardashian.

This isn't me excusing her. The idea that Japanese people, or people of any other culture that isn't some sort of black culture, aren't racist for wearing blackface or stealing black aesthetics because they come from a different cultural background is racist, or at the very least it can help perpetuate racism because there's the implication that because someone is from a different culture they have no obligation to LEARN, and when a black person is offended, it's actually completely the black person's fault and not at all the foreigners fault for not caring to understand why they aren't being accepted by the people are supposedly trying to appreciate. I don't think Ella would disagree with me here. I assume this was the point of the rant section of the video about the aforementioned Twitter thread, but she's bad at articulating that and connecting it to a broader point because she's barely acknowledging the possible intent of the girl with the box braids, instead opting to call her actions anti-black.

When it comes to that Twitter user, their thread was insensitive. I do however, think they were responding to a specific type of person. You see, online especially, there is this type of person, who tends to be more liberal in terms of their politics. They LOVE Japanese animation and/or fashion aesthetics, but then they have a weird hatred towards Japanese people and don't even try to understand their culture. They're the type of people who think that Lolita fashion is meant to sexualize little girls. If this person is truly blasian (people lie about their race all the time online), then it's unlikely that they were actively trying to dismiss black people and may have only been using the "It's not all Gyaru" defense because they felt like once again, people were refusing to engage with Japanese culture and score few brownie points by calling something racist or fetishistic. Ella later said the person in the Twitter thread probably has a fetishization problem, but in light of what I just typed about, that feels dismissive. Oftentimes, in America, Asian people tend to group themselves together because socially they're put in the same box and the cultures were all treated the same. Bitches were all oriental up until very recently. So yeah, it probably hurts them as someone who's half Asian to see people dismiss Asian cultures and ideas as racist or fetishistic without addressing the nuances or looking at other aspects of what is being critiqued.

It's around the 20-minute mark that Ella really starts spitting. She talks about how some Gyaru girl's tendencies to tan their skin to black complexions and steal black hairstyles aligned with the false idea that Gyaru is meant to be ugly, is anti-black on principle. That using black aesthetics as a means of counter-culture against Japanese ideals is anti-black as it's insinuating that black people are somehow in opposition to Japanese people. These are great points, but I had to sludge through a rant with half points and a shotty example to get there.

Ella Pastoral isn't a bad channel. Quite the opposite, but I feel like she was being a bit internet-brained with this video, which is something no one is above. It is also worth bringing up that there are times when people are TOO defensive of one's culture that they'll use bad examples or straight up just defend racist behavior. Like, remember that Japanese comedian who came under fire for doing blackface? I once saw another Japanese guy who was RAISED IN AMERICA defend him because "He wasn't doing blackface. He was just parodying Eddy Murphy". Okay, bitch. Whatever you say.

Edit: I do want to preference that the rest of the video is fantastic

[elbiotipo]

una consulta las iglesias evangelicas son aquellas que se llaman iglesias universales y que con otros nombres tipo pastores que alquilan un local y dan una especie de misa o como sea que se llamen. Es que siempre pense que eran ese tipo y les tenia un poco de mania porque me hacen acordar a un tipo secta.

Sí, pero no. La Iglesia Universal (la que viene de Brasil) es muy peculiar por lo organizada que está y lo corrupta, porque no tiene otra palabra, que es. Mi viejo está en ella y el enfásis que ponen en el diezmo y sacar plata de los fieles es casi sacado de una parodia. También tienen otras cosas raras como una réplica del Templo de Salomón en Brasil hecha según las medidas de la Biblia (posta). Tienen un montón de cosas que la hacen bastante alejadas de otras iglesias como un énfasis muy raro en por ejemplo los objetos santos (que tenés que comprar).

Las iglesias que vos decís son las que más relaciono con lo evangélico y suelen ser cada pastor o grupo de pastores pone una iglesia en su barrio/localidad, aunque están aliadas o organizadas. Lo que tienen, justamente, es que son individuales, hasta el punto que por ejemplo, aunque uno va a los "cultos" los domingos con toda la iglesia, la forma de práctica suelen ser reuniones de 6 o 10 personas que se juntan a leer la Biblia ("células" le dicen), o no tienen sacerdotes sino que básicamente cualquiera puede predicar (bueno, no CUALQUIERA, hay cursos y escuelas de pastores), justamente lo que diferencia a los evangélicos de muchas otras iglesias es que en realidad son muchas iglesias chiquitas. El culto es con mucha música (les gusta el rock evangélico), mucha oración muy pero muy 'fuerte' digamos (nada que ver con una misa) y después un pastor que se hace el canchero y moderno, pero ninguna de las cosas salen muy bien (yo realmente prefiero la misa católica es más tranquila). Capaz es porque me críe en ese entorno pero para mí no tienen nada demasiado raro, o sea, nada más raro de lo que podrías encontrar en otra religión. Hay pastores corruptos a patadas sí, pero yo conozco varios y en general son buena gente aunque demasiado conservadores.

Todas las iglesias de este estilo estas son "protestantes" en el sentido de que parten de la separación original de la iglesia católica, pero las evangélicas son más bien nacidas en el contexto de EEUU que es bastante peculiar. Otras iglesias protestantes en Europa, por ejemplo, son muy parecidas a las católicas.

Siento que mucha gente no entiende mucho sobre los evangélicos pese a que ahora son una gran proporción de la población. Lo raro es que muchos creen que entienden y piensan que son todos iguales.