#maison saint-gabriel

[fannyrosie]

Inspiration nouvelle-française, encore une fois

This outfit was actually from late August, when my family and I revisited la Maison Saint-Gabriel for the first time in years. Built in the 1660s, the main house is the oldest remaining rural piece of architecture in Montreal.

Outfit rundown Dress: second-hand Juliette et Justine Blouse: vintage Velvet shawl: thrifted wafuku Bonnet: vintage Shoes: old Queen Bee Bag: second-hand Axes Femme Blue cameo: second-hand Wedgwood Mushroom in glass bell pin: Peppermint Fox Mushroom cat: present All other jewellery is vintage

[bebemoon]

official pfw a/w ‘24 schedule

26 feb | pressiat, vaquera, cfcl

27 feb | victoria/tomas, barbara bui, peter do, dawei, niccolò pasqualetti, weinsanto, mame kurogouchi, maitrepierre, christian dior, florentina leitner, germanier, anrealage, mossi, ester manas, saint laurent

28 feb | benjamin benmoyal, courrèges, rochas, the row, undercover, litkovska, dries van noten, kimhekim, cecilie bahnsen, casablanca, meryll rogge, acne studios, balmain

29 feb | rick owens, off-white, reverie by caroline hu, gauchere, chloé, givenchy, ruibuilt, rabanne, nehera, uma wang, boyarovskaya, schiaparelli, isabel marant

1 mar | róisín pierce, leonard paris, gabriele colangelo, loewe, issey miyake, jitrois, giambattista valli, chen peng, nina ricci, vetements, yohji yamamoto, victoria beckham

2 mar | junya watanabe, alexis mabille, maison rabih kayrouz, carven, noir kei ninomiya, vivienne westwood, christian wijnants, hermès, quira, elie saab, paloma wool, comme des garçons, ann demeulemeester, alexander mcqueen

3 mar | maxhosa africa, dice kayek, junko shimada, duran lantink, akris, valentino, ottolinger, margaret howell, enfants riches déprimés, atlein, mugler

4 mar | stella mccartney, véronique leroy, ungaro, didu, lutz huelle, zimmermann, marine serre, shiatzy chen, paula canovas del vas, sacai, rokh, situationist, pierre cardin, coperni

5 mar | chanel, zomer, kiko kostadinov, xuly.bët, miu miu, agnes b., avellano, ruohan, lacoste, ujoh, louis vuitton

[philoursmars]

L'année du Dragon arrive !

Une longue série de dragons arrive... Ici des dragons plus XIXe, néogothiques, etc.

Bétharram (Béarn), le Calvaire

Marseille - MAMA (Maison de l'Artisanat et des Métiers d'Art) - expo "Un Monde Merveilleux" - dragon de Liliane Guiomar

Louvre-Lens, expo "Animaux fantastiques" - Emile Gallé - "Dragon Héraldique" - Nancy, 1894

idem - Héliodore Pisan, d'après Gustave Doré - "La Sainte Bible - Vision d'Isaïe - Dieu fait périr le Léviathan" (oui, techniquement ce n'est pas un dragon...)

Gabriel Viardot - miroir sur chevalet - Paris, 1880

grottes de Bétharram , visitées en bateau

[jesuis-melodrama]

Excuse me please, I have a question that I would like to ask. What do you think the Gabriel Agreste brand would look like in real life, or just in general? I ask this because I'm a newbie when it comes to fashion and because I want the fic that i'm writing, Émerveiller, to tid bits of fashion in it. I want to really understand how to talk about Gabriel as a brand and fashion in in my fics. I want to write a Gabriel who does Haute Couture and not Fast Fashion. How I write him will be up for debate, but the part that I really don't want to get wrong is the fashion aspect. I say this because fashion itself is an integral part of Miraculous: Tales of Ladybug & Cat Noir so for my Miraculous fic, I really want be close with my writing of Gabriel as the brand and other fashion oriented characters.

I ask this of you because when I read your fics you have seem to have a way with describing fashion that I really like. Especially when talking about the Gabriel brand or talking about the things that Lila and Adrien wear.

Sorry about asking this her, but I couldn't find the ask on your other blogs. You don't have to answer If you don't want to just wanted to get this out there.

Also this Regaluns_Imagination the who wrote Émerveiller if your wondering.

Thank You, Regalun.

Not, it's completely fine, I'm quite happy to answer any question related to fashion.

Opinion first: Miraculous Ladybug is a show centred on fashion, but I personally don't think it does so particularly well, because a lot of the fashion is abysmal and because fashionable character never get a chance to show their talent. Marinette, for example, makes one-off hats and honestly uninspiring unisex fashion lines and Gabriel, even though he owns a fashion maison, there's never any episodes devoted to his career. Adrien walks down the catwalk wearing the same suit in three seasons. Fashion isn't a focus in Miraculous Ladybug, it's a backdrop for the superhero business. In fact, I think fans are a lot more fashion-focused than the writers themselves, a lot of their designs do surpass canon.

Back onto topic: If you want to write haute couture, you should know that it's not just a fashion term to be thrown around, there's strict guidelines on what kind of fashion can be considered haute couture. The Chambre Syndicale de la Haute Couture is a French governing body who, alone, has the power to decide what can legally be sold as haute couture. Fashion houses has to follow strict rules such as:

Designs must be one-of-a-kind, and the buyer must attend up to five fittings.

An atelier that must employ at least 15 full-time staff.

50 original designs must be created during each biannual fashion season.

Not all luxury fashion is haute couture. Dior, CHANEL, and Fendi are haute couture. Bulgari, Loewe, and Acne Studio are not. A big thing about haute couture is that it must be one-of-a-kind. No buyer wants to spend around 25,000 euros on a dress only to realise someone else can wear it as well. All the dresses and suits you see on the MET Gala red carpet, for example, are haute couture made for that specific celebrity only. They now own the dress and its design, and no one else can ever wear something similar.

Haute couture is also, rightfully, accused of being Euro-centric. Because of its demands and Paris-based governmental body, most fashion houses considered haute couture are French, Italian, and Spanish. The only Asian haute couture designer I know is Yuima Nakazako.

Haute couture is different from prêt-à-porter, or ready-made fashion, where the clothes are mass-produced in general sizes such as small, medium, or large, and your favourite pair of Versace pink satin pumps can also be someone else's favourite pair of Versace pink satin pumps.

According to Thomas Astruc, Gabriel Agreste is as famous as Jean-Paul Gaultier, Yves Saint Laurent, or Michael Kors. But that statement doesn't give us an idea of how Gabriel designs, only what kind of fashion designer he's as famous as.

Personally Gabriel Agreste seems like the very classic Parisian, black-and-white chic to me. I also do think YSL when I see him, but only because Adrien would look amazing in Saint Laurent.

In a lot of my fics, Adrien wears YSL's legendary smoking jacket and Wyatt harness boots.

I hope this helps and let me know if you need any more help :).

[fashionbooksmilano]

Yves Saint Laurent at Home

Life with Yves and Pierre

Jacques Grange,  Laurence Benaïm

Photographs by Marianne Haas

Assouline, New York  2022, 240 pages, over 200 illustrations,  24.8 x 3.1cm,    Silk Hardcover,  ISBN: 9781649801234

euro 95,00

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Yves Saint Laurent and Pierre Bergé were worldbuilders of an unparalleled caliber; true tastemakers who approached each interior project with imagination and rigeur, crafting grand spaces infused with personality and provenance. Connoisseurs in every sense of the word with a deep knowledge and appreciation for art and interior design, the two built and lived among a spectacular and carefully-considered collection. In close collaboration with world-class designer Jacques Grange, they crafted private spaces full of wonder and enchantment.Readers are invited to discover the couple’s savoir-faire through the most exquisite photographs of the interiors and gardens of Yves’s Château Gabriel, the dacha in Deauville; the Villa Majorelle in Marrakech; the apartment on rue de Babylone and his maison de couture on avenue Marceau. With photographs by Marianne Haas, and texts and special contributions from Jacques Grange, Catherine Deneuve, Betty Catroux, Laurence Benaïm, Louis Benech and other members of Yves’ tribe, the creative couple’s legacy lives on.

26/12/22

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[ifreakingloveroyals]

Through the Years → Maria Teresa, Grand Duchess of Luxembourg (430/∞)

2 May 2023 | The members of the Grand-Ducal Family and the Family of Holstein-Ledreborg gathered in the Church of Saint-Michel in Luxembourg City, for a mass celebrated in memory of Princess Marie-Gabrielle, who died on February 9 at the age of 97. (Photo by Sophie Margue/Maison du Grand-Duc)

[lesorciercanadien]

Bibliography of Scholarly Articles and Books

Abbott, Frank, "The Devil Made Me Do It." Popular Spirituality in a Rural Quebec Parish, 1736-1901." Journal of the Canadian Historical Association/Revue de la Société historique du Canada, vol 27, no. 1 (2016): 1-30.

Abbott, Francis A. "The Body or the Soul? Religion and Culture in a Rural Quebec Paris, St-Joseph-de-Beauce, 1736-1901," Simon Fraser University Thesis, Fall 2012.

Anselme Chiasson. Les légendes des Iles de la Madeleine. Éditions des Aboitaux, 1969.

Anselme Chiasson. Le diable Frigolet et 24 autres contes des Iles de la Madeleine. Éditions de l'Acadie. 1991.

Arseneau, Danielle, "Growing Acadian Medicine: From the Acadian Homeland to Nova Scotia Gardens," Dalhousie University. 8 pages.

Arsenault, Georges. La Chandeleur en Acadie. Éditions La Grande Marée Ltée. 2011.

Arsenault, Georges. Contes, légendes et chansons de l'Ile-du-Prince-Édouard. Éditions La Grande Marée Ltée. 2018.

Arsenault, Georges. Noel en Acadie. Éditions La Grande Marée Ltée. 2005.

Arsenault, Georges. La Mi-Carême en Acadie. Éditions La Grande Marée Ltée. 2007.

Benoit Lacroix. Folklore de la mer et religion. Leméac. 1980.

Bergeron, Bertrand. Contes, legendes et recits du Saguenay-Lac-Saint-Jean. Trois Pistoles, 2004.

Bergeron, Florence. A force d'amour: biographie de Florida Gilbert. Société d'histoire du Lac-Saint-Jean. 2008.

Bouchard, Russel. L'exploration du Saguenay par J.-L. Normandin en 1732: Au coeur du Domaine du Roi. Journal original retranscrit, commente et annote. Septentrion, 2002.

Dawson, Nelson-Martin. Fourrures et forets metisserent les Montagnais: Regard sur les sang-meles au Royaume du Saguenay. Septentrion, 2011. 322 pages.

E.I. Robson. A Guide to French Fetes. Methuen & Co. Ltd. 1930.

Gaudet, Colby. "Women and Acadian Popular Religious Culture in Southwestern Nova Scotia, 1795-1820," Vancouver School of Theology, thesis submission, March 2018.

Gaudet, Rose-Delima. “La place de l’Église catholique aux Îles-de-la-Madeleine” Sessions d’études: Société canadienne d’histoire de l’Église catholique 46 (1979): 99-106.

Karst, Amanda. 2010. Conservation Value of the North Ameriacn Boreal Forest from an Ethnobotanical Perspective. Canadian Boreal Initiative, David Suzuki Foundation and Boreal Songbird Initiative; Ottawa, ON; Vancouver, BC; Seattle, WA.

Labelle, Ronald. “Native Witchcraft Beliefs in Acadian, Maritime and Newfoundland Folklore” Ethnologies 30, no. 2 (2008): 137-152.

Lapierre-Otis, Rita. Angèle des Iles: Pour la suite de son monde. Jonquière (Impression à Cap-Saint-Ignace), à compte d’auteur, 1997.

Laurendeau, Geraldine. Inventaire des savoirs et des connaissances des Pekuakamiulnuatsh sur les plantes médicinales, rapport final. Ressources naturelles Canada. Mars 2011.

Lavoie, Kathia, Julie Mollen, Agathe Napess, Georgette Mestokosho et Priscilla Mestokosho. "Innu-Natukuna: La cueillette de plantes médicinales par des membres de la communauté d'Ekuanitshit" Recherches Amérindiennes au Quebec, vol. 45, no. 2-3. (2015).

Madeleine Doyon-Ferland. "Folk Dances in Beauce County," Journal of American Folklore vol. 67 no. 264 (April-June 1954): 137-47; "Carnavals et deguisements traditionnels en Beauce." and "Rites et voisinage chez trois populations rurales canadiennes (Beauce, Dorchester et Charlevoix)" in Coutumes populaires du Canada francais (Quebec: Les Presses de l'Universite Laval, 1972). Found at Library Archives Canada, General Collection F5419 F4 1972.

Maison Saint-Gabriel: Musee et site historique. "Capsule Historique: Croyances populaires et superstitions au Quebec ou côtoyer le merveilleux."

Marius Barbeau. The Tree of Dreams. Oxford University Press. 1955.

Marius Barbeau. Le Saguenay légendaire. Librairie Beauchemin Limitée. 1967.

Nicole Belmont. Mythes et croyances dans l'ancienne France. Flammarion. 1973.

Niemeyer, Mark. "Henry Wadsworth Longfellow's Evangeline: A Tale of Acadie and the Ambiguous Afterlife of the History of the Acadians." Canadian Review of American Studies/Revue canadienne d'etudes americaines vol. 48, no.2, (2018).

Pearl, Jonathan L. "Witchcraft in New France in the Seventeenth Century: The Social Aspect." Historical Reflections/ Reflexions Historiques, vol. 4, no. 2. (Winter 1977): 41-55.

Pierre DesRuisseaux. Dictionnaire des croyances et superstitions. Éditions Triptyche, 1990.

Podruchny, Carolyn. Making the Voyageur World: Travelers and Traders in the North American Fur Trade. Toronto: University of Toronto Press, 2006.

Podruchny, Carolyn, "Werewolves and Windigos: Narratives of Cannibal Monsters in French Canadian Voyageur Oral Tradition," Ethnohistory vol 51 no.4, 2004.

Ransom, Amy J. "The Changing Shape of a Shape-Shifter: The French Canadian "Loup-garou"." Journal of the Fantastic in the Arts, vol. 26, no. 2 (2015): 251-275.

Robinson, James M. The Nag Hammadi Library: The Definitive Translation of the Gnostic Scriptures Complete in One Volume.

Smallman, Shawn. "Spirit Beings, Mental Illness, and Murder: Fur Traders and the Windigo in Canada's Boreal Forest, 1774 to 1935" Ethnohistory vol 57, no. 4 (Fall 2010): 571-596.

Smith, Isobel. "Man into Animal: Lycanthropy in French and French-Canadian Folklore and Literature." Thesis presented to the University of Alberta, Spring 1985.

Tremblay, Marc. "Le cycle de la chasse-galerie: Etude des variantes significatives, de la diffusion et de la structure d'un conte folklorique canadien-francais." These soumise a l'universite Carleton, Janvier 1996.

Victor-Lévy Beaulieu. Les contes québécois du grand-pere Forgeron a son petit-fils Bouscotte. Éditions Trois-Pistoles. 1998.

W. Branch Johnson. Folktales of Brittany. Methuen & Co. 1927.

Wintemberg, W. J. “French Canadian Folk-Tales”, The Journal of American Folklore 17 no. 67 Published by American Folklore Society (Oct.-Dec. 1904): 265-267.

[jartitameteneis]

MAURICE UTRILLO, EL ARTISTA QUE CAMBIABA SUS CUADROS POR UNA BOTELLA DE VINO Y POR AMOR.

1883-1955

"La maison de chaume vous la neige, rue Saint-Vincent Montmatre" ca.1923

Pintor frances, hijo de la famosa modelo de pintores y conocida artista, Suzanne Valadon.

Se sitúa dentro del realismo, con influencias impresionistas, pero adoptando libertad de formas y colores, en un principio sigue a Sisley y a Pisarro,

Para muchos no era más que un borracho que cambiaba sus cuadros por vino en Montmartre.

La primera en darse cuenta de que aquel borracho de Montmartre, de quien todo el mundo se burlaba, era un gran artista, fue Marie Vizier, una madame, que regentaba el cabaret "La Belle Gabrielle".

Marie tenía tanto carácter como para echar a patadas a los clientes que se ponían pesados.

Utrillo estaba enamorado de ella, pero la prostituta le había impuesto una condición: "Cada vez que quieras acostarte conmigo, me traerás un cuadro. Si no hay pintura, no hay amor".

Utrillo era entonces solo un bohemio alcoholizado, artista desconocido.

En esa época, Utrillo colocaba su caballete en cualquier esquina de Montmartre y pintaba sus rincones y callejuelas para los turistas a cambio de una botella de vino.

Mas tarde comenzó a pintar paisajes de Montmartre directamente de las tarjetas postales y los exponía en los escaparates de tahonas, carnicerías y fruterías del barrio.

Esas tiendas fueron sus propias galerías y sus dueños sus primeros marchantes.

Algunos de estos tenderos le cambiaban sus cuadros por comida y algunos de ellos, atacados ya por el virus del arte, se hicieron famosos al convertirse en galeristas profesionales de la calle Laffitte.

Octave Mirbeau, el escritor y crítico de moda, vio uno de sus trabajos y contó a los amigos: "He descubierto a un deshecho humano, borracho epiléptico, que es un verdadero genio. Daos prisa a comprar porque no le queda mucho tiempo".

Despues de estar ingresado en un sanatorio psiquiatrico, pasa por un periodo de refexion y espiritualidad religiosa.

La destrucción de la catedral de Reims con el bombardeo de la Gran Guerra lo volvió loco y trasformó sus ruinas en uno de sus cuadros más bellos e intensos.

Había comenzado a mezclar yeso con la pintura y a medida que su vida estaba más arruinada su obra alcazaba una cotización más elevada.

Fuente: Wikipedia

[christophe76460]

ALLONS À CHRIST HORS DU CAMP DE LA TRADITION RELIGIEUSE (Hé.13:13)

- Gabriel TAMINI -

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APOCALYPSE 3:14‭, ‬17‭-‬18 (NBS)

《À l’ange de l’Église de LAODICÉE, écris : Voici ce que dit l’Amen, le Témoin Fidèle et Vrai, ...

PARCE QUE TU DIS : «Je suis riche, je suis devenu riche, je n’ai besoin de rien», SANS SAVOIR que, toi-même, TU ES MISÉRABLE, PITOYABLE, PAUVRE, AVEUGLE et NU, je te conseille de m’acheter (auprès de Jésus) de l’OR PURIFIÉ par le feu (la foi véritable), afin que tu deviennes riche (justifié), des VÊTEMENTS BLANCS (marque de sanctification), afin que tu sois habillé et que la honte de ta nudité ne devienne pas manifeste, et un COLLYRE (Esprit de révélation) pour t’en oindre les yeux, afin que tu voies.》

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Il s'agit là du message du Seigneur Jésus-Christ adressé également de façon prophétique à l'Église apostate des temps de la fin, image de la Laodicée mondaine et spirituellement aveugle.

La caractéristique principale de l'Église de Laodicée c'est sa PERCEPTION CHARNELLE, non biblique de la RICHESSE et de la PROSPÉRITÉ. Alors qu'elle a L'ILLUSION et qu'elle donne l'impression au monde d'être riche, prospère et de n'avoir besoin de rien, le Seigneur nous révèle ici qu'elle est en fait "MISÉRABLE, PITOYABLE, PAUVRE, AVEUGLE ET NUE'' et QU'ELLE NE LE SAIT MÊME PAS ! Que c'est pathétique ! Ne pas le savoir est une grande malédiction, un grand frein à la manifestation salutaire du désir de repentance. C'est ainsi qu'il est dit des croyants du temps de Noé qu'ils vaquaient tranquillement à leur routine quotidienne, sans se soucier des avertissements prophétiques divins et donc sans repentance, "jusqu'au jour où Noé entra dans l'Arche, et ils NE SE DOUTÈRENT DE RIEN jusqu'à ce que le déluge les emporte" ( Matthieu 24:38-39).

Dans cette Église de Laodicée l'Esprit-saint, Esprit de Jésus-Christ, a été mis hors des assemblées, et la Parole a été alors réorientée pour satisfaire des convoitises TERRESTRES à travers un enseignement séducteur subtile ; en conséquence l'Esprit est mis hors des projets et programmes, hors des cœurs des croyants qui perdent alors la véritable foi! Car la foi vient de ce qu'on entend (Romain 10:17) : si ce qui est prêché et reçu est de Christ, cela produit la véritable foi ; mais si l'enseignement reçu n'est pas de Christ, il ne peut donc pas produire la véritable foi mais la croyance religieuse des démons (Jacques 2:19). Voilà pourquoi le principal conseil donné à cette Église est un appel à revenir de tout coeur et avec zèle à Christ pour ACHETER (par renoncement à soi-même) les ingrédients permettant d'être spirituellement riche en Christ, et avoir ainsi la même vision des choses que le Seigneur.

Ce triste tableau reflète manifestement le cas de la majorité des croyants aujourd'hui; ils vivent dans L'ILLUSION d'être bénis tout en se satisfaisant de la tiédeur spirituelle qui les éloigne de la communion sincère et enthousiaste avec Christ. Ayant perdu leur premier amour pour Dieu et donc leur zèle pour la maison du Père, ils se délectent des illusions de bénédiction enrobées dans des convoitises mondaines en reniant, par aveuglement, la parole prophétique qui brille comme une lampe dans notre environnement spirituel obscur ! Or c'est la foi véritable en cette parole qui pourra guider les vainqueurs jusqu'au lever du jour, à l'avènement du Seigneur, le soleil de justice (2Pi.1:19).

Les multitudes séduites par le faux évangile laodicéen sont constituées de ceux à propos desquels l'apôtre Paul prophétisait que, par «démangeaison d’entendre des choses agréables», ils se donneront une foule de faux enseignants pour les CHATOUILLER dans cette voie charnelle (1Timothée 4:3). C'est ainsi que pour plusieurs croyants d'aujourd'hui, la parole de Dieu est réduite en un ensemble de SLOGANS FLATTEURS isolés de leur contexte général. Le but du séducteur est de laisser croire à l'homme charnel qu'il peut éviter de faire face à la responsabilité personnelle de renoncer à lui-même, à son vieil homme pour suivre Jésus ! (Matth 16:24-25 ; Tite 2:11-12). Le séducteur donne ainsi la fausse assurance qu'on peut être spirituellement béni même sans assumer la responsabilité personnelle de SE SOUMETTRE À LA PAROLE DE DIEU DE TOUT CŒUR en portant le joug de Christ. N'avons-nous pas la responsabilité de nous charger chaque jour de notre croix pour suivre Jésus ? (Luc 9:24 / 14:27). Il est pourtant bibliquement évident qu'aucun chrétien désireux de tendre toujours plus vers ce qui est parfait ne pourra être dispensé de la nécessité de CRUCIFIER les PASSIONS et DÉSIRS de sa chair, en commençant par une RÉSOLUTION ferme dans son CŒUR suivie D'INITIATIVES CONCRÈTES DE PIÉTÉ (Ga.5:24 / Daniel 1:8-9 / 2Co.7:1/ 1The.4:3).

Certes nul ne peut y parvenir sans l'Esprit de Dieu. Mais le Saint-Esprit n'agira dans ce domaine de ton dépouillement que lorsqu'il constatera, non seulement ton DÉSIR SINCÈRE émanant d'un CŒUR REPENTANT éclairé par l'écoute de la parole, mais aussi l'expression vraie de ta SOIF D'UNE RÉELLE SOUMISSION à la volonté de Christ. Sans Christ nous ne pouvons rien faire ; mais c'est dans notre désir réel de nous identifier toujours plus à lui, de tendre toujours plus vers ce qui est parfait, qu'il va agir avec nous pour nous assurer la victoire sur le vieil homme. Quoiqu'il soit Tout-puissant, il ne forcera pas ton libre choix; cela aussi relève de sa Souveraineté. Par contre il assure : "SI VOUS DEMEUREZ EN MOI ET QUE MES PAROLES DEMEURENT EN VOUS" (c’est de notre responsabilité) VOUS PORTEREZ LES FRUITS DE LA SAINTETÉ, c'est-à-dire de la véritable bénédiction spirituelle. Lire : Jean 15:5-8 et Psaumes 60:14.

Dans sa grâce encore disponible le Seigneur lance un appel pressant aux individus égarés dans cette Église apostate : APOCALYPSE 3:20-‬22:《Voici, je me tiens à la porte et je frappe. SI QUELQU'UN ENTEND ma voix (à travers les conseils donnés ci-dessus) et OUVRE LA PORTE (celle de son coeur), j'entrerai chez lui, je souperai avec lui et lui avec moi (symboles de communion personnelle avec Christ). Le VAINQUEUR, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, tout comme moi aussi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône. Que celui qui a des oreilles ÉCOUTE CE QUE L'ESPRIT DIT AUX ÉGLISES.》

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Par la grâce de Dieu on trouve aussi, en marge de l'église mondaine de Laodicée, une "petite" Église spirituelle, OBÉISSANTE à la parole de Christ mais MÉPRISÉE par cette génération des temps de la fin : c'est l'Église de Philadelphie. Voici ce qu'en dit le Seigneur lui-même :

APOCALYPSE 3: (S21 / NBS)

7-8《Écris à l'ange de L'Église de PHILADELPHIE... Je connais tes œuvres. Voici, j'ai mis devant toi une PORTE OUVERTE (pour être élevé au ciel) que personne ne peut refermer, parce que tu as PEU DE PUISSANCE (selon les standards méprisants des laodicéens) et que TU AS GARDÉ MA PAROLE SANS RENIER MON NOM, (...)

10-11 > Parce que tu as GARDÉ mon ordre de PERSÉVÉRER, je te garderai aussi "DE L'HEURE" de la tentation qui va venir sur le monde entier pour mettre à l’épreuve les habitants de la terre. JE VIENS BIENTÔT. TIENS FERME ce que tu as, afin que personne ne prenne ta COURONNE.》("DE L'HEURE" - selon plusieurs traductions bibliques : BDS, OST, MARTIN, NBS, etc).

Cette Église de PHILADELPHIE est l'image de l'Épouse de Christ, parvenue sans tache ni ride au temps de la fin. L'appel consiste, spirituellement parlant, à sortir de Laodicée qui a mis l'Esprit de Christ à la porte, pour rejoindre Philadelphie où les COEURS sont disposés à HONORER LA PAROLE DU SEIGNEUR et à ne PAS RENIER SON NOM : Il s'agit en fait de "Sortir du système spirituel laodicéen pour aller HORS DU CAMP à Christ en portant son opprobre" (Hé 13:13). C'est de là qu'on accède à la porte ouverte pour l'enlèvement de l'épouse véritable de Christ.

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LEÇONS À EN TIRER : Le réveil spirituel que nous attendons présentement, celui qui prépare aux noces de l'Agneau, ne sera pas basé sur la quantité, les foules, mais sur la QUALITÉ DE LA PRÉPARATION des "vierges sages" qui y prendront part, peu importe leur nombre. (Cf. Mathieu 25:1-13).

Cela s'accorde avec cette parole prophétique de Jésus : "Que celui qui est injuste soit encore injuste, que celui qui est souillé se souille encore; et que LE JUSTE PRATIQUE ENCORE la justice, et que celui qui est saint SE SANCTIFIE ENCORE. Voici, je viens bientôt..."

Apo.22:11‭-‬12

Soyez bénis de notre Seigneur Jésus-Christ.

[dijonbeaune]

La crème de cassis au patrimoine culturel immatériel de l'Unesco ?

Jeudi 11 janvier, au Cassissium de Nuits-Saint-Georges, l’association régionale Les acteurs du cassis et le syndicat national français des liqueurs (SNFL) se sont réunis pour évoquer la candidature de la crème de cassis au patrimoine culturel immatériel de l’Unesco. Crème de cassis de Dijon produite par la maison Gabriel Boudier, « sur la base de macération de baies de cassis dans de l’alcool…

[blogdimanche]

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 1,26-38

 

26 « Le sixième mois, l’ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth,

27 à une jeune fille vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph ; et le nom de la jeune fille était Marie.

28 L’ange entra chez elle et dit : « Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi. »

29 À cette parole, elle fut toute bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation.

30 L’ange lui dit alors : « Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu.

31 Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ; tu lui donneras le nom de Jésus.

32 Il sera grand, il sera appelé Fils du Très-Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ;

33 il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n’aura pas de fin. »

34 Marie dit à l’ange : « Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas d’homme ? »

35 L’ange lui répondit : « L’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c’est pourquoi celui qui va naître sera saint, il sera appelé Fils de Dieu.

36 Or voici que, dans sa vieillesse, Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils et en est à son sixième mois, alors qu’on l’appelait la femme stérile.

37 Car rien n’est impossible à Dieu. »

38 Marie dit alors : « Voici la servante du Seigneur ; que tout m’advienne selon ta parole. » Alors l’ange la quitta. »

(Texte biblique tiré de « La Bible — traduction officielle liturgique — AELF »)

(Illustration du site Apprenez-nous à prier)

Commentaire Lc 1,26.38

« Je te salue, comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi » … « Voici la servante du Seigneur ; que tout m’advienne selon ta parole. » (Lc 1,28.38) Entre ces deux phrases, l’histoire humaine a basculé : l’heure de l’Incarnation a sonné. Désormais, plus rien ne sera jamais comme avant. Toutes les promesses de l’Ancien Testament trouvent ici leur accomplissement. Chacune des paroles de l’Ange vient évoquer ces promesses et détailler l’une des facettes de l’attente du Messie telle qu’elle se développait depuis des siècles. Marie a tout compris, mais elle se permet de rappeler à l’Ange qu’elle est encore une jeune fille et que donc elle ne peut normalement pas concevoir d’enfant. Ce à quoi l’Ange apporte la réponse que nous connaissons, mais qui, elle aussi, évoque d’autres promesses messianiques, tout en les dépassant infiniment : « L’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c’est pourquoi celui qui va naître sera saint. » On savait que le Messie serait investi de la puissance de l’Esprit Saint pour accomplir sa mission de salut ; Isaïe, par exemple, avait dit : « Un rameau sortira de la souche de Jessé, père de David, un rejeton jaillira de ses racines, sur lui reposera l’Esprit du SEIGNEUR » (Is 11,1-2). Mais l’annonce de l’Ange, ici, va beaucoup plus loin : car l’enfant ainsi conçu sera réellement Fils de Dieu : « celui qui va naître sera saint, il sera appelé Fils de Dieu ». Visiblement, saint Luc insiste sur le fait que cet enfant n’a pas de père humain, il est « Fils de Dieu » ; deux preuves dans ce texte : premièrement la remarque de la Vierge « je ne connais pas d’homme » ce qui veut dire « Je suis vierge ». Deuxièmement, la formule « Tu lui donneras le nom de Jésus » est adressée à la mère, ce qui est tout à fait inhabituel et ne s’explique que s’il n’y a pas de père humain : d’habitude, c’était le père qui donnait le nom à l’enfant. Par exemple, on se souvient que, au moment de la naissance de Jean-Baptiste, les proches demandaient à Zacharie, pourtant muet, et non à Elisabeth, de décider du nom de l’enfant. L’expression « La puissance du Très-haut te prendra sous son ombre » fait penser à une nouvelle création : on pense évidemment à cette phrase du livre de la Genèse « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre... Le souffle de Dieu planait à la surface des eaux » (Gn 1,2). Cette présence privilégiée de Dieu sur le Christ est encore suggérée par l’évocation de « l’ombre du Très-Haut » ; déjà elle était le signe de la Présence de Dieu au-dessus de la Tente de la Rencontre, pendant la marche de l’Exode ; le jour de la Transfiguration, la même nuée, la même ombre désignera le Fils de Dieu : « Celui-ci est mon Fils, celui que j’ai élu, Écoutez-le ! » Face à toutes ces annonces de l’Ange, la réponse de la Vierge est d’une simplicité extraordinaire ! On peut dire qu’on a là un bel exemple « d’obéissance de la foi », comme dit Paul, c’est-à-dire de confiance totale. Elle reprend le mot de tous les grands croyants depuis Abraham : « Me voici » ; Marie répond tout simplement : « Voici la servante du Seigneur ; que tout m’advienne selon ta parole. » Le mot « servante » n’évoque pas ici la servilité, mais la libre disponibilité au projet de Dieu. Il suffit de dire « Oui », car « Rien n’est impossible à Dieu ». Grâce à ce « oui » de la jeune fille de Nazareth, « Le Verbe se fait chair et il vient habiter parmi nous » ; on entend ici résonner la lumineuse promesse de Sophonie qui annonçait la venue de Dieu au milieu de son peuple : « Pousse des cris de joie, fille de Sion ! Éclate en ovations, Israël ! Réjouis-toi, de tout ton cœur bondis de joie, fille de Jérusalem !... Le roi d’Israël, le Seigneur, est en toi. » (So 3,14-15). Mais tout est encore plus beau que ce que l’on avait pu imaginer. Marie n’aura pas trop de toute sa vie, sûrement, pour « méditer toutes ces choses dans son cœur ». (Note du P. Mario Doyle, C.Ss.R. : Ce commentaire reproduit largement celui d’une bibliste bien connue des catholiques de France : Marie Noëlle Thabut)

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L’espérance 22/12/2023

Tu lui donneras le nom de Jésus, car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. Matthieu 1.21

Jésus signifie « celui qui sauve », équivalent de Josué, nom donné à bien des enfants au long de l’histoire ; très fréquent, par exemple, dans les pays hispanophones. Mais notre Seigneur ne l’a pas reçu des siens. Dieu lui-même le lui a donné. La différence n’est pas anodine. Il sauve qui ?

D’abord, son peuple. En lui, le Verbe s’incarnait en premier lieu pour le peuple d’Israël. Beaucoup de ses contemporains crurent ; hélas pas la nation en tant que telle. Or, voilà, écrivit Paul1, que Dieu utilisa cet endurcissement en notre faveur, de telle sorte qu’il soit le Sauveur de tous les hommes.

De quoi sauve-t-il ? Certains aimeraient que ce soit de l’occupant, de la misère, de la maladie, et sans doute de bien d’autres problèmes de l’existence. Il s’en soucie, mais cela fait partie d’un programme eschatologique, même si, dans sa bonté, il le met déjà parfois en œuvre.

Le but premier de sa venue, c’est nous sauver… de nos péchés : de la condamnation que ceux-ci nous ont attirée, de leur pouvoir, de l’esclavage dont ils nous oppriment et de leur puissance. De plus, à coup sûr, de leurs conséquences finales.

C’est vrai, c’est en espérance que nous sommes sauvés 2, mais c’est une espérance qui n’a rien d’un simple espoir ! L’espérance est certitude découlant de toute parole prononcée par le Dieu qui ne peut mentir.

Richard Douliere

1 Romains 11.11 2 Romains 8.24

__________________ Lecture proposée : Évangile selon Luc, chapitre 1, versets 26 à 38.

Annonce de la naissance de Jésus-Christ.

26 Au sixième mois, l’ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, 27 auprès d’une vierge fiancée à un homme de la maison de David, nommé Joseph. Le nom de la vierge était Marie. 28 L’ange entra chez elle, et dit : Je te salue, toi à qui une grâce a été faite ; le Seigneur est avec toi. 29 Troublée par cette parole, Marie se demandait ce que pouvait signifier une telle salutation. 30 L’ange lui dit : Ne crains point, Marie ; car tu as trouvé grâce devant Dieu. 31 Et voici, tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus. 32 Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père. 33 Il régnera sur la maison de Jacob éternellement, et son règne n’aura point de fin. 34 Marie dit à l’ange : Comment cela se fera-t-il, puisque je ne connais point d’homme ? 35 L’ange lui répondit : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre. C’est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu. 36 Voici, Elisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils en sa vieillesse, et celle qui était appelée stérile est dans son sixième mois. 37 Car rien n’est impossible à Dieu. 38 Marie dit : Je suis la servante du Seigneur ; qu’il me soit fait selon ta parole ! Et l’ange la quitta.

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Dior Men Winter 2023 campaign

by Gabriel Córdoba Acosta Dior Men Winter 2023 campaign O estilista francês Yves Saint Laurent desempenhou um papel fundamental no desenvolvimento da casa de moda Dior . Ele era extremamente próximo da Maison, pois se tornou o primeiro assistente do próprio fundador, Christian Dior, e o primeiro diretor criativo a assumir as rédeas da empresa após sua morte em 1957. A partir desse momento, Yves…

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LES COMPAGNONS ET LES TABI'UN : Partie 1

LES COMPAGNONS

Ces personnes constituent la première voie la plus pure et la plus bénie par laquelle le Coran et la Sounna furent transmis. Dieu est le Très Digne de Confiance et l'Inspirateur de la Confiance. Le Coran décrit l'archange Gabriel comme étant doué d'une grande force, obéi et digne de confiance. (81:20-21) Le Prophète Mohammed était connu pour sa loyauté.

Le Coran fut confié aux Compagnons, qui le mémorisèrent et l'enregistrèrent afin qu'il pût être transmis. Cette communauté bénie, louée dans la Torah et l'Évangile, était la personnification vivante de presque toutes les vertus louables; aussi n'aspiraient-ils qu'à obtenir l'agrément de Dieu. En plus du Coran, ils assimilaient la Sounna, menaient des vies disciplinées en se conformant le plus strictement possible à l'exemple du Prophète, et fournissaient tous les efforts imaginables pour la représenter et la transmettre avec la plus parfaite exactitude.

Selon Ibn Hajar al-Asqalani, les savants définissent comme un Compagnon «un croyant qui a vu et entendu le Messager au moins une fois et qui est mort en croyant.» Même si certains savants ont stipulé qu'un Compagnon «potentiel» doit avoir vécu un an ou deux dans la compagnie du Messager, la plupart des savants estiment qu'il est suffisant d'avoir été présent dans son atmosphère bénie assez longtemps pour pouvoir en tirer quelque avantage.

Les Compagnons variaient en rang et en grandeur. Certains croyaient au Messager dès la première rencontre, et les conversions continuèrent jusqu'à sa mort. Le Coran les classe en fonction de leur degré de foi et de leur conversion avant ou après la conquête de La Mecque. (9:100; 57:10)

La même classification fut aussi faite par le Messager. Par exemple, il reprocha à Khalid d'avoir offensé Ammar: «Ne touchez pas à mes Compagnons». Il se renfrogna aussi contre Omar quand celui-ci froissa Abou Bakr: «Pourquoi ne me laissez-vous pas mon Compagnon? Abou Bakr a tout de suite cru en moi alors que vous m'aviez d'abord renié.» Abou Bakr se mit à genoux et expliqua: «C'était ma faute, ô Messager de Dieu.»

Hakim an-Nisaburi les classa en 12 rangs, et la plupart des savants acceptent sa classification:

Les quatre Califes Bien-Guidés (Abou Bakr, Omar, Othman et Ali), et le reste des dix personnes qui avaient reçu de leur vivant la promesse d'être des gens du Paradis (Zubayr ibn al-Awwam, Abou Ubayda ibn al-Jarrah, Abd ar-Rahman ibn Awf, Talha ibn Ubayd Allah, Sa'd ibn Abi Waqqas et Sa'id ibn Zayd).

Ceux qui croyaient avant la conversion de Omar et qui se rencontraient secrètement dans la maison d'Arqam pour écouter le Messager.

Ceux qui émigrèrent en Abyssinie.

Les Secoureurs (Ansars) qui jurèrent allégeance au Messager à al-Aqaba.

Les Secoureurs qui jurèrent allégeance au Messager à al-Aqaba l'année suivante.

Les Émigrés qui avaient rejoint le Messager durant l'hégire avant son arrivée à Médine de Quba, où il resta pendant une courte période.

Les Compagnons qui se battirent à Badr.

Ceux qui émigrèrent à Médine entre la Bataille de Badr et le Traité de Houdaïbiya.

Les Compagnons qui jurèrent allégeance sous un arbre pendant l'expédition de Houdaïbiya.

Ceux qui se convertirent et émigrèrent à Médine après le Traité de Houdaïbiya.

Ceux qui devinrent musulmans après la conquête de La Mecque.

Les enfants qui virent le Messager à quelque lieu ou moment que ce fût après la conquête de La Mecque.

Les savants musulmans du plus haut degré, dont l'esprit est illuminé par les sciences et dont l'âme est éclairée par le savoir religieux et la pratique, s'accordent à dire que les Prophètes sont les membres les plus éminents de l'humanité. Immédiatement après viennent les Compagnons du Dernier Prophète, qui est le plus grand Prophète.

Bien que certains Compagnons puissent avoir le même rang que des Prophètes précédents concernant une vertu en particulier, nul ne saurait égaler un Prophète en termes généraux. Certains parmi les plus grands saints et savants peuvent rivaliser ou surpasser certains Compagnons pour des vertus en particulier. Mais même un Compagnon du plus bas degré comme Wahshi (qui tua Hamza), est toujours plus grand, en termes généraux, que tous ceux qui vinrent après les Compagnons. Tous les savants musulmans, les Traditionistes, les théologiens et les saints sont d'accord sur ce point.