judahmaccabees · 6 months ago
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denizens of spirit prison,
you have assaulted the Lord and his
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chamberofthespirit · 5 months ago
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~ Devotional Acts for Yahweh ~
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~ Read and study the tanakh (old testament)
~ Research history of his orgins and the Canaanites/Israelites
~ Wearing a veil
~ Helping the less fortunate
~ Cleaning up litter
~ Taking care of animals
~ Being kind to family, friends, and strangers
~ Spend time in nature (camping, going for a walk, gardening, etc.)
~ Listen to ancient hebrew music
~ Enjoy rain and storms
~ Work hard in school and at jobs
~ Take care of yourself and have self-love (journaling, skincare, going to therapy, set boundaries, etc.) (Remember you are beautiful inside and out! ♡ )
~ Practice not judging others and work on any anger issues
~ Constantly remind yourself that even if he feels distant, Yahweh is always with you. He's either letting you work on it by yourself to help you learn, you aren't truly letting him into your heart, or it's not the right time
May יהוה‎ bring you peace ♡
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eesirachs · 7 months ago
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thinking about ‘ultraconserved’ words, or, words that appear and re-appear as cognates across ancient languages. thinking about proto-words and borrowed signs and about how some words conserve themselves. these are words like 'mother,' or 'you,' or 'fire,' ones that borderlink across tongues. 'father' is far less often ultraconserved. and one father, in particular, elides out of conservation altogether. i am thinking, here and always, about yhwh, the name of the father that is conserved with no cognates. yhwh, as a sign, looks like everything (the rasp of breathing, the consonants יהוה‎, how they stack to look like a figure, or the root היה, how it is both a phallic penetration and a matrixial birth), and yet, it looks like nothing. there are no cognates, likenesses, borrowing. it is not an ultraconserved word, and i think that nothing in the symbolic order of the father could be. you can't even utter its consonants once, in your mother tongue (father tongue?), let alone in ways more legible than the sigh that it sounds like
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strangefellows · 1 day ago
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I think I have some more evidence the Sign may be connected to Carmen and Ayin!!!!
directly from the Limbus wiki trivia:
As shown in Limbus Company, the Sign appears to be a stylized ‘he’ (𐤄), the Phoenician letter where the Hebraic ‘he’ (ה) derives from, the namesake of the HE classification given Abnormalities.
The standalone ‘𐤄’ appears to a clipping of the Tetragrammaton, ‘YHWH’ (יהוה)‎, otherwise written in its Paleo-Hebraic form: “𐤉𐤄𐤅𐤄”.
“YHWH”, was one of the seven sacred names of God and saw use in the Hebrew Bible, meaning "to be, become, come to pass". The name is often transliterated as Yahweh or occasionally Jenovah.
“יהוה‎“ was not to be pronounced out loud nor erased upon being written according to Talmudic Jewish traditions because of its immense sacredness. Multiple epithets and shortenings related to God’s name were invented to circumvent these restrictions to properly respect the Lord’s name.
Former official English translator, Ian Watson (@casual_watson), affirmed the origins of the appearance of the Sign to be that of the Tetragram in a tweet below the reveal tweet of The One Who Shall Grip Sinclair and N Corp. Mittelhammer Don Quixote.
Oh FUCK YEAH all this lore for the sign and you're so right about all of it.
Fun facts, too: SPN uses the same gosh-darn symbol in it, and though the SPN wiki refuses to explain any of the delicious lore here about the meaning of the symbol, I think it's important to note that the symbol there is, well.... Mark of Cain | Supernatural Wiki | Fandom
And who is Cain's brother? Abel.
:)
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roamwithahungryheart · 2 years ago
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Mornings really are for Realizing Things™.
After I made this post about Zava's Jewishness, I ended up coming across an edit in the tags clearly showing his shirt number and something else clicked - Zava's shirt number is 10.
If we take the numerology route again, the title of the episode, 4-5-1? 4+5+1 = 10. Of course, as @goldfish-or-smthing pointed out, it could simply be a reference to formations, but if we also look through a Jewish lens?
The ten trials (AFC Richmond are 10th in the League Tables), the ten commandments (interestingly enough they're worshipping a 'false God' hence breaking a team 'commandment' aka ignoring Ted in favor of Zava, going against their team philosophy of collaboration and believing in each other equally) - but perhaps most interestingly, The tenth letter of the Hebrew alphabet is the yud (yodh) and linked to the tetragrammaton (YHWH) and to Jews as YHW-dim, the four-letter Hebrew theonym יהוה‎ which is the name of God in the Hebrew Bible.
To cut a long mf'in story short, Zava really is 'football Jesus'.
If you know your Scripture, there's gonna be a big ol' betrayal coming, and it's gonna be spicy.
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rharyx · 1 year ago
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So, Yhwach's name in Japanese is pronounced "ユーハバッハ/yuuhabahha." This is seemingly due to the "wach" part of it being pronounced the German way, and Japanese employing betacism (using Bs for Vs) on top of rendering the "ch" fricative at the end with a breathy "hha."
So in English, you'd get "yuuhavahhk" (the hhk at the end being how I'm trying to represent the guttural ch noise, which the IPA transcribes as /x/).
But I've recently seen some people posit that Yhwach's name, when spoken in English, is actually supposed to maintain the B-sound that is found in the Japanese pronunciation "yuuhabahha" because Kubo consistently always uses "ヴ/V" kana when there should be a V sound in a character's name. Such as...
Loly Aivirrne (アイヴァーン/aivaan)
Ggio-Vega (ヴェガ/vega)
Invaders Must Die (インヴェイダーズ/inveidaazu)
Even Haschwalth (ハッシュヴァルト/hasshuvaruto) and Wandenreich (ヴァンデンライヒ/vandenraihi) use V kana, while Yhwach doesn't.
...and since Yhwach doesn't have a ヴ/V kana, but does have the バ/B kana, it's an indication that it intentionally should be pronounced with the B regardless of what language you're speaking.
Which I thought was an interesting observation, though not an airtight one, as he still does use B kana to represent V noises in many resurreccion names.
Volcánica (ボルカニカ/borukanika)
Cierva (シエルバ/shieruba)
Veruga (ベルーガ/beruuga).
(Though, interestingly, in Spanish the letters B and V are pronounced nearly identically anyway, so Kubo probably didn't feel it necessary to make a distinction here since they're all Spanish terms?)
But it did leave me wondering why Yhwach does have a B kana in his name despite other names and terms immediately related to him using V.
And the only reasons I could come up with are:
It's to indicate that his name is much older than others, to the point that more modern conventions hadn't been brought about when he named himself. (I don't think this is that likely since YHWH's name itself is rendered with a ヴ/V kana, and that name predates even Yhwach's.)
Kubo just thought having a バ between the ハs looked more aesthetically pleasing.
The shapes of the kana ユ, ハ, and バ themselves give off a sort of Hebrew silhouette as well, while ヴ kinda doesn't, and since Yhwach's name is derived from YHWH (יהוה‎), that is probably intentional.
Now a quick search on Wikipedia tells me that the letter that represents the V sound in modern Hebrew (ב)* used to represent the B sound in ancient Hebrew -- and continued to do so for a time if geminated or following a consonant (which the "V" in Yh'v'ach technically does).
*=I also think it's funny how ב looks like ユ.
With that in mind, I suppose one could say that Kubo was possibly trying to do some fun linguistics thing where he applies German phonology to a Hebraic-inspired name, but utilizes ancient Hebrew pronunciation in recognition of Yhwach's age. So the end result is you get a German word -- "wach" -- that's pronounced "bach" due to how betacism used to be employed in Hebrew.
Which is fun in a super roundabout way.
All this is to say, I still think Yhwach's name should be pronounced "yuuhavahhk" outside of Japanese (besides the places where the language conflates Vs and Bs anyway, I guess), but this was a fun topic to delve into.
Though whether it should be a V or a B sound, I think we can all agree that the English dub keeping the "hha" at the end is objectively stupid, since it's obviously supposed to be the /x/ fricative. Even the Japanese actors sound like they understand they're supposed to be approximating a "ch" sound there.
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eli-kittim · 1 year ago
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The Bible Attributes the Hidden Name of God to Greece
Eli kittim
The Greek New Testament Unlocks the Meaning of God’s Name
The meaning of God’s name (YHVH) was originally incoherent and indecipherable until the appearance of the Greek New Testament. In Isaiah 46:11, God says that he will call the Messiah “from a distant country” (cf. Matt. 28:18; 1 Cor. 15:24-25). Similarly, in Matt. 21:43, Jesus promised that the kingdom of God will be taken away from the Jews and given to another nation. That’s why Isaiah 61:9 says that the Gentiles will be the blessed posterity of God (through the messianic seed). Paul also says categorically and unequivocally, “It is not the children of the flesh [the Jews] … but the children of the promise [who] are regarded as descendants [of Israel]” (Rom. 9:6-8).
These passages demonstrate why the New Testament was not written in Hebrew but in Greek. In fact, most of the New Testament books were composed in Greece. The New Testament was written exclusively in Greek, and most of the epistles address Greek communities. Not to mention that the New Testament authors used the Greek Old Testament as their Inspired text and copied extensively from it. That’s also why Christ attributed the divine I AM to the Greek language (alpha and omega). Now why did all this happen? Was it a mere coincidence or an accident, or is it because God’s name is somehow associated with Greece? Let’s explore this question further.
YHVH (I AM)
Initially, God did not disclose the meaning of his name to Moses (Exod. 3:14), but only the status of his ontological being: “I Am.” The four-letter Hebrew theonym יהוה‎ (transliterated as YHVH) is the name of God in the Hebrew Bible, and it’s pronounced as yahva. In Judaism, this name is forbidden from being vocalized or even pronounced.
Hebrew was a consonantal language. Vowels and cantillation marks were devised much later by the Masoretes between the 7th and 10th centuries AD. Thus, to call the divine name Yahva is a rough approximation. We really don’t know how to properly pronounce the name or what it actually means. But, through linguistic and biblical research, we can propose a scholarly hypothesis.
God Explicitly Identifies Himself with the Language of the Greeks
Since God’s name (the divine “I AM”) was revealed in the New Testament vis-à-vis the first and last letters of the Greek writing system (“I am Alpha and Omega, the beginning and the end” Rev. 22:13), then it necessarily must reflect a Greek name. The letters Alpha and Omega constitute “the beginning and the end” of the Greek alphabet. Put differently, the creator of the universe (Heb. 1:2) explicitly identifies himself with the language of the Greeks! That explains why the New Testament was written in Greek rather than Hebrew. That’s also why we are told “how God First concerned Himself about taking from among the Gentiles a people for his name” (Acts 15:14):
“And with this the words of the Prophets agree, just as it is written, … ‘THE GENTILES WHO ARE CALLED BY MY NAME’ “ (Acts 15:15-17).
This is a groundbreaking statement because it demonstrates that God’s name is not derived from Hebraic but rather Gentile sources. The Hebrew Bible asserts the exact same thing:
“All the Gentiles… are called by My name” (Amos 9:12).
The New Testament clearly tells us that God identifies himself with the language of the Greeks: “ ‘I am the Alpha and the Omega,’ says the Lord God” (Rev. 1:8). In the following verse, John is “on the [Greek] island called Patmos BECAUSE of the word of God and the testimony of Jesus” (Rev. 1:9 italics mine). We thus begin to realize why the New Testament was written exclusively in Greek, namely, to reflect the Greek God: τοῦ μεγάλου θεοῦ καὶ σωτῆρος ἡμῶν ⸂Ἰησοῦ Χριστοῦ⸃ (Titus 2:13)! Incidentally, God is never once called Yahva in the Greek New Testament. Rather, he is called Lord (kurios). Similarly, Jesus is never once called Yeshua. He is called Ἰησοῦς, a name which both Cyril of Jerusalem (catechetical lectures 10.13) and Clement of Alexandria (Paedagogus, Book 3) considered to be derived from Greek sources.
Yahva: Semantic and Phonetic Implications
If my hypothesis is accurate, we must find evidence of a Greek linguistic element within the Hebrew name of God (i.e. Yahva) as it was originally revealed to Moses in Exod. 3:14. Indeed, we do! In the Hebrew language, the term “Yahvan” represents the Greeks (Josephus Antiquities I, 6). Therefore, it is not difficult to see how the phonetic and grammatical mystery of the Tetragrammaton (YHVH, commonly pronounced as Yahva) is related to the Hebrew term Yahvan, which refers to the Greeks. In fact, the Hebrew names for both God and Greece (Yahva/Yahvan) are virtually indistinguishable from one another, both grammatically and phonetically! The only difference is in the Nun Sophit (Final Nun), which stands for "Son of" (Hebrew ben). Thus, the Tetragrammaton plus the Final Nun (Yahva + n) can be interpreted as “Son of God.” This would explain why strict injunctions were given that the theonym must remain untranslatable under the consonantal name of God (YV). The Divine Name can only be deciphered with the addition of vowels, which not only point to “YahVan,” the Hebrew name for Greece, but also anticipate the arrival of the Greek New Testament!
There’s further evidence for a connection between the Greek and Hebrew names of God in the Dead Sea Scrolls. In a few Septuagint manuscripts, the Tetragrammaton (YHVH) is actually translated in Greek as ΙΑΩ “IAO” (aka Greek Trigrammaton). In other words, the theonym Yahva is translated into Koine Greek as Ιαω (see Lev. 4:27 LXX manuscript 4Q120). This fragment is dated to the 1st century BC. Astoundingly, the name ΙΑΩΝ is the name of Greece (aka Ἰάων/Ionians/IAONIANS), the earliest literary records of whom can be found in the works of Homer (Gk. Ἰάονες; iāones) and also in the writings of the Greek poet Hesiod (Gk. Ἰάων; iāōn). Bible scholars concur that the Hebrew name Yahvan represents the Iaonians; that is to say, Yahvan is Ion (aka Ionia, meaning “Greece”).
We find further evidence that the Tetragrammaton (YHVH) is translated as ΙΑΩ (IAO) in the writings of the church fathers. According to the Catholic Encyclopedia (1910) and B.D. Eerdmans, Diodorus Siculus refers to the name of God by writing Ἰαῶ (Iao). Irenaeus reports that the Valentinians use Ἰαῶ (Iao). Origen of Alexandria also employs Ἰαώ (Iao). Theodoret of Cyrus writes Ἰαώ (Iao) as well to refer to the name of God.
Summary
Therefore, the hidden name of God in the Septuagint, the New Testament, and the Hebrew Bible seemingly represents Greece! The ultimate revelation of God’s name is disclosed in the Greek New Testament by Jesus Christ who identifies himself with the language of the Greeks: Ἐγώ εἰμι τὸ Ἄλφα καὶ τὸ Ὦ (Rev. 1:8). In retrospect, we can trace this Greek name back to the Divine “I am” in Exodus 3:14!
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quentin719 · 2 years ago
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After all the accommodations that Bleach and other mid-2000's anime localizations made for western religious audiences(i.e. "Soul Reaper"=死神(death god)), it is fucking beautiful to me that the main villain's name in Bleach's final arc is literally just the tetragrammaton(YHWH, יהוה‎) written in Kana(ユーハバッハ).
Ywach may have covered it up, but my inner McCatholic™-raised weeb feels vindicated.
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ablogtopost · 10 months ago
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"Certamente não está em nossas mãos escrever e explicar este nobre e tremendo mistério com uma declaração ampla, longa e mais suficiente: Ele é o Senhor Criador de tudo que nos foi dado, é seu coração saber etc. R. Hai Gaon diz isso na resposta, e tanto, mas com mais clareza, outros de seus Doutores dizem nos outros sete capítulos do mesmo Sciangàr ou Porta, pregando e publicando tudo, encontrando as três sublimes Luzes em Deus, e acreditando precisamente nelas, tanto quanto nós, cristãos, acreditamos nas três Pessoas, Pai, Filho e Espírito Santo. E se o mesmo Hai Gaon diz que o mistério das Três Luzes Exaltadas é muito oculto e inexplicável, pois não há inteligência que possa compreendê-lo, também dizemos o mesmo da Santíssima Trindade; e se ele, juntamente com outros sábios do Talmud, nos proíbe de investigar o mistério das Três Luzes, a Santa Igreja também nos aconselha a não procurar, nem fingir conhecer no Mistério da Trindade aquilo que verdadeiramente não pode ser conhecido, mas contentar-se em acreditar nele e adorá-lo, como não menos aconselhado pelos seus antigos a fazer em relação ao Arcano das três Luzes. Estamos de acordo, não há outra discordância entre nós senão nas vozes, ou melhor, nem mesmo nestas; se aceitarmos a autoridade anexada pouco antes de Rabbenu Hakadosh que trata da explicação que os rabinos dão ao Nome de Deus יהוה‎ - Jeová - de 4 letras, e ao de 12 e de 42 letras: visto que o nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo é expressamente lido, Um em Três e Três em Um. Mas mesmo que tais rumores não tenham sido ouvidos por eles, eles protestam que estes nomes de três Luzes etc, continuam ocultos de todos até a vinda do משיח‎ צדקנו‎ - Nosso Justo Messias, a quem estava reservado revelá-los. O que resta, portanto, agora que ele veio, como foi dito nos Capítulos da Primeira Parte, e que este é Cristo Nosso Senhor; que permanece, digo, enquanto nos manifestou as Três Luzes da maneira que dissemos no início do Capítulo, expressando também os três Nomes; exceto que, de acordo com a doutrina dos Taimudistas e Cabalistas, não se pode negar que o altíssimo mistério da Santíssima Trindade pregado por nós também deve ser recebido e adorado por vós?
A doutrina das três Luzes também está contida no livro de יצירה‎, Yetzirah, acima mencionado; já que em outra passagem desta lemos, mais curta e mais clara: ש‎ל‎שה‎ א‎ו‎ר‎‎ות‎ ה‎ם‎ אור קדמון אור צח אור מצוחצח ו‎ע‎ם ‎כ‎ל‎ ז‎ה‎ ה‎‎כל‎ א‎ל‎ אח‎ר‎ 'Três são as Luzes, Luz Antiga, Luz Pura, Luz Purificada: e com tudo isso todos estes três são um só Deus'.
Portanto, de acordo com os seus Rabinos, é visto que Deus é hipostaticamente Triúno, diz-se que há três Luzes; e essencialmeate Uma, percebendo que todos as três são um Deus; confirmando-se conosco, que damos o nome a estas Luzes, de Pai, de Filho e de Espírito Santo; e nós com a Escritura, e com os antigos Rabinos Cabalistas enquanto eles chamam a Primeira ספירה‎, Sephirah, que é Numeração ou Inteligência (e que nós Cristãos chamamos de Primeira Pessoa que é Pai) com o nome de כתר‎, Kether, Coroa, e também com o nome de אב, Ab, Pai, como Ele também é chamado pelos próprios judeus, quando oram a ele nas orações impressas em seus versículos, dizendo..."
- Giulio Morosini ("Via della Fede mostrata a'gli Ebrei", Roma, 1683, páginas 1265-1266).
(Nota). O único problema com esta polêmica sutil é que a citação do Sepher Yetzirah relativa às três Luzes não é de forma alguma do Sepher Yetzirah. Em vez disso, é de um texto provençal anônimo do século XIII atribuído á Hai Gaon.
(Texto)
A iteração parafraseada no comentário de Bahya ben Asher ao Êxodo, do início do século XIV, parece ser uma provável candidato para a fonte desta citação de Monis. Isto se deve à grande semelhança de linguagem, juntamente com o fato de que em outro lugar, Monis menciona explicitamente “Rabbanoo Bahauya.”33 O texto de Bahya diz:
“A tradição de Gaon a respeito de seus nomes é que eles são uma Luz primordial, uma Luz purificada e uma Luz pura; e esses três nomes são todos uma matéria e uma essência, ligados com um firme apego à Raiz de todas as Raízes.”
קבלת הגאון בשמותיהם שהם אור קדמון אור מצוחצח אור צח ושלשת שמות אלו .כלם ענין אחד ועצם אחד דבקים דבוק אמיץ בשורש כל השרשים
- Bahya ben Asher, "Midrash Rabbenu Bahya ‘al Hamisha Humshei Torah", Jerusalem, 1972, página 143.
Embora seria Hai Gaon e não o Sepher Yetzirah quem estaria afirmando isso, há uma leitura trinitária clara de Três que são Um.
No texto de pseudo-Hai relatado por Bahya, isso se refere a três Luzes Divinas que estão acima das Sephiroth. Ao adicionar essas três Luzes as dez Sephiroth, o autor está tentando enquadrar os treze atributos Divinos da Misericórdia, derivados pela tradição rabínica de Êxodo 34,6-7, com o pleroma numérico de Deus. Bahya escreve (Ibid):
“Embora tenhamos encontrado treze atributos e não tenhamos encontrado treze Sephiroth, o segredo da questão é que as três Luzes supernas, que estão acima das dez Sephiroth, não têm um começo porque são a essência da Raiz das Raízes.”
ואע"פ שמצינו שלש עשרה מדות ולא מצינו שלש עשרה ספירות סוד הענין מפני שהשלש .המאורות העליונות שהם על עשר ספירות אין להם התחלה כי הם שם ועצם לשורש השרשים
A mensagem é claramente trinitária; há três Luzes Divinas coiguais e coeternas que estão na raiz de tudo, incluindo as Sephiroth que delas procedem.
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soft-sunbird · 11 months ago
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The Zionist claim to the Holy Land, through the lens of My Book of Bible Stories. Selected and transcribed by me, an EX-JW
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Covering: The Flood to The Deliverance of Egypt (857 years of Biblical history)
THE FLOOD to THE DELIVERANCE OF EGYPT
"Only eight people survived the Flood, but in time, they increased to number many thousands. Then, 352 years after the Flood, Abraham was born. We learn how God gave Abraham a son named Isaac. Then, of Isaac's two sons, Jacob was chosen by God.
Jacob had a big family of 12 sons and some daughters. Jacob's 10 sons hated their younger brother Joseph and sold him into slavery in Egypt. Later, Joseph became an important ruler of Egypt. When a bad famine came, Joseph tested his brothers to see whether they had a change of heart. Finally, Jacob's whole family, the Israelites, moved to Egypt. This happened 290 years after Abraham was born.
For the next 215 years, the Israelites lived in Egypt. After Joseph died, they became slaves there. In time, Moses was born, and God used him to deliver the Israelites from Egypt."
Full-page illustration: Abraham looks up into a sky full of stars.
ABRAHAM - A FRIEND OF GOD
"One of the places where people went to live after the Flood was called Ur. It became an important city with some nice homes in it. But the people there worshipped false gods. The people in Ur were not like Noah, who kept on serving Jehovah.
Finally, 350 years after the flood, faithful Noah died. It was just two years later that the man you see in this picture was born. He was a very special person to God. His name was Abraham. He lived with his family in that city of Ur.
One day, Jehovah told Abraham: 'Leave Ur and your relatives, and go to a country I will show you.' Did Abraham obey God and leave behind all the comforts of Ur? Yes, he did. And it was because Abraham always obeyed God that he came to be known as God's friend.
Some of Abraham's family went along with him when he left Ur. His father Te'rah did. And, of course, Abraham's wife Sarah went too. In time, they all arrived at a place called Ha'ran, where Te'rah died. They were far away from Ur.
After a while, Abraham and his household left Ha'ran and came to the land called Ca'naan. There, Jehovah said: "This is the land that I will give to your children.' Abraham and Sarah stayed in Ca'naan and lived in tents."
(brief timeskip)
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(See subsection "Yahweh and the rise of monotheism" to understand why the Canaanites are deemed "bad" for worshipping the full range of established local gods of the time, as opposed to יהוה‎/Yahweh/Jehovah alone)
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"Jacob, it will be just terrible if you marry a woman from Ca'naan. Go and marry your cousins Rachel and Leah instead."
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"We want to remember the names of the 12 sons of Jacob because the whole nation of Israel came from them. In fact, the 12 tribes of Israel are named after 10 sons of Jacob and two sons of Joseph."
What did happen to Dinah?
Full-page illustration: Di’nah smiles as she walks toward a trio of women in colourful dresses. A man stands in a doorway with his arms crossed, watching her with interest.
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Of *course* Dinah was responsible for her sexual abuse, because she had "bad friends". Oh, Dinah 💔
Skipping over the story of how Joseph (son of Jacob, son of Isaac, son of Abraham)'s family came to live in Egypt by the grace of the Pharaoh, we see this key text as events wrap up:
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“They were called Israelites, because God had changed the name of Jacob to Israel.”
Image: A Phar'aoh sneers at enslaved Israelites, who are working hard and being punished with whips.
"For many years, Jacob's big family lived at peace in Egypt. Joseph, who was the most important man in Egypt next to Phar'aoh the king, took care of them. But then Joseph died. And a new Phar'aoh, who did not like the Israelites, became king in Egypt.
So this bad Phar'aoh made the Israelites slaves. And he put men in charge of them who were mean and cruel.
But still the Israelites kept growing in numbers. After a while, the Egyptians became afraid that the Israelites would become too many and too strong.
So Pharaoh gave this command to all his people: ‘Take the baby Israelite boys and kill them. Only let the baby girls live.' Wasn't that a terrible thing to command? Let's see how one of the baby boys was saved."
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I've included Moses' story in the alt text of the above illustration, but you can skip it if you like.
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It is a noble thing, to rescue one's people from oppression.
"Jehovah was going to bring his people to the beautiful land of Ca'naan."
Indeed, this is where Abraham and Sarah settled long ago in tents, after leaving Ur. But Ca'naan... is already occupied. Surely this won't be a problem?
(Part Two pending)
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ereuven · 1 year ago
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28 días conmigo...
Día 17.
¿CUÁL ES TU RELACIÓN CON EL DINERO?
Esta relación es la menos toxica que tengo, no soy su fan e intento no mostrarle más importancia de la que merece. Lo ocupo, lo comparto y siempre llega a mi. El dinero me admira y me sigue, eso es algo que me gusta.
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Gracias יהוה‎ porque el dinero Permanece constante y abundante en mi vida.
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tryingtofindsomepeace · 1 year ago
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4. ADÃO PRIMITIVO
"Portanto, você deve saber que a Luz Celestial, elevada além da elevação sem limitação, que é chamada de Divindade Infinita [Ayn Soph], tem um nome que testifica que Ele não pode ser apreendido de nenhuma maneira, seja pelo pensamento ou pela deliberação. Ele é removido e separado de todos os pensamentos e precede todas as coisas emanadas, criadas, formadas e feitas. Ele não tem um começo ou origem temporal, pois Ele existe sempre e persiste por toda a eternidade. Ele não tem começo nem fim. Eis que da Divindade Infinita surgiu a grande luz que é chamada de Homem Primordial (Adam Kadmon), precedendo todos os seres emanados. Depois emanaram luzes que dependem do Homem Primordial ...
Existem aqueles que cercam seu corpo, aspectos das sete dimensões inferiores [Sephiroth] (…) Depois disso os Quatro Mundos: Atzilut, Briah, Yetzirah e Assiah (…) foram emanados."
- "Etz Chaim", shaar 1, anaf 1.
Às vezes o Zohar, recorrendo a outra imagem, compara as Sephiroth a vasos em forma de varizes que Ayn Soph enche, mas sem se cansar, porque os transborda, ou a copos, de tonalidades variadas, pelos quais ele passa e colore de maneira diferente, degradante, mas sem perder a brancura: esses vasos representam os limites da essência divina; estes óculos, os graus de obscuridade sob os quais o Ayn Soph vela o seu brilho para se deixar contemplar.
O Zohar, partindo desta ideia fundamental de que a forma humana é a forma perfeita, contendo todas as outras formas, e que consequentemente deve ser encontrada em Deus de forma supereminente, aceita o antropomorfismo. Ele chama Deus de Adão Celestial, Adam Kadmon, o primeiro princípio, modelo e tipo de tudo, o Macrocosmo. Ele localiza as Sephiroth em cada um de seus membros, aplicando-lhes a lei dos opostos e a lei sexual.
"Ao longo dos séculos, o Mundo Divino de Atziluth recebeu numerosos títulos e foi descrito de diferentes maneiras. Alguns rabinos viram-no como a Túnica de Luz com que Deus envolve a Divina Presença; alguns o simbolizaram como o Shem ha Meforash, “o muito especial Nome de Deus”, representado pelas quatro letras YHWH (יהוה‎). Foi chamado a Glória de Deus e em certo momento da história da Cabala, foi projetado na imagem de uma grande figura humana radiante chamada o Kavod (כבוד). Este Homem Divino aparece na visão do profeta Ezequiel, que viu os Quatro Mundos como a imagem de um homem (Atziluth) sentado num trono celestial (Briah) colocado sobre um carro (Yetzirah) o qual, por sua vez, avançava sobre a terra (Assiyah).
O primeiro Homem Atzilútico, inspirado (como cada um de nós) na configuração das dez Sephiroth, foi, pois, um Adão antes de que o Adão do Gênesis fôsse criado e formado; seu nome é Adam Kadmon (אדם קדמון - Adão Primitivo). É o primeiro dos quatro reflexos de Deus que se torna manifesto ao estender a existência a partir da Divindade até a Materialidade, antes de voltar a unir-se de novo no fim dos Tempos. Adam Kadmon contém tudo aquilo que é necessário para completar a tarefa da semelhança Divina. É ao mesmo tempo espelho e observador, e dentro de seu ser possui vontade, intelecto. emoção e capacidade de ação. Mas, acima de tudo, Adam Kadmon está consciente do Divino, embora no momento de sua inspiração, apenas tenha conhecimento inocente disto, assim com um peixe está inconsciente do mar onde vive. Apenas depois de uma descida através de todos os Mundos chegará a conhecer por experiência todos os aspectos da Divindade, percebendo em si mesmo e no universo a Face de Deus; seu reflexo, contudo, como o de qualquer espelho, é apenas uma imagem, nunca a realidade. O contato direto apenas se dá por meio da Graça, ou através da Conclusão do ciclo completo, em ambos os casos, através da Manifestação e voltando à sua origem através de Teshuvah, ou redenção.
A composição de Adão Kadmon se baseia nas Sephiroth. Enquanto a Árvore da Vida cresce para baixo a partir da Coroa, Adam Kadmon permanece de pé. Por cima de sua cabeça está Kether, a Coroa, enquanto as duas Sephiroth laterais da Sabedoria e do Entendimento, Chokhmah e Binah, estão relacionadas com seus dois hemisférios e sua garganta, pois é aí onde ele vê, ouve, cheira e fala. As Sephiroth do coração, Geburah e Chesed, a justiça e a misercórdia, estão colocadas à esquerda e à direita de seu peito; enquanto a Sephirah central, Tiphereth ou o eu, se situa sobre seu plexo solar. As duas Sefirot interiores, exteriores e funcionais, Hod e Netzach, estão associadas às pernas e o Yesod, o Fundamento generativo, aos órgãos genitais; Malkuth, o Reino, encontra-se a seus pés.
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Geralmente, embora nem sempre, é representado de costas, tal como Moisés viu a imagem Divina (Êxodo 33,20: “pois o homem não me poderia ver [a face] e continuar a viver"), de modo que os lados ativo e passivo encontram sua posição natural à direita e à esquerda do Pilar central da espinha dorsal.
Encontram se referências a esta enorme figura Divina em numerosos trabalhos cabalísticos antigos, e algumas pessoas que a levam ao pé da letra ficam receosas do detalhe do rosto, barbas e membros sugerindo a gigantesca estatura de Deus. Na realidade, o símbolo de Adam Kadmon, como muitos outros, não é mais do que uma analogia, forma metafórica, das leis expressas pela disposição dos Divinos Atributos."
(- Shimon HaLevi, primeiro livro)
Na Cabalá, antes do início da criação, tudo o que existia era a Luz Infinita de Deus. O primeiro estágio da criação começou quando Deus contraiu Sua Luz Infinita para criar o vácuo. Então um raio de Luz Divina penetrou no vácuo e a persona de Adam Kadmon foi projetada no vácuo.
(Passagem)
O primeiro estágio de Adam Kadmon estava na forma de dez círculos concêntricos (igulim), que emanavam do raio. O raio de luz foi então envolvido pela forma antropomórfica de Adam Kadmon (yosher), que é um reino de Luz Divina infinita sem vasos, limitado por seu potencial para criar a Existência futura.
(explicação do Igulim)
Adam Kadmon às vezes é referido como Adam Ila'a (aramaico: "homem superior") ou Adam Elyon (hebraico: "homem superior").
A alma de Adam HaRishon ("o primeiro homem", feito do Limo do Pó da Terra) era a essência suprema da humanidade. Ele continha em si todas as almas ("Nephesh"?) da Humanidade.
(citação)
No Midrash, ele às vezes é referido como Adam HaKadmoni ("o homem antigo"), Adam Tata'a (aramaico: "homem inferior") ou Adam Tachton (hebraico: "homem inferior").
(Citação)
O nome antropomórfico de Adam Kadmon denota que ele contém tanto o propósito Divino final para a criação, ou seja, a humanidade, quanto uma personificação das Sephiroth. As duas palavras que formam o nome Adam Kadmon aludem à sua natureza paradoxal de ser, por um lado, um ser "criado" - Adão, enquanto por outro lado uma manifestação da Divindade Primordial - Kadmon (primário). Por esta razão, Adam Kadmon é frequentemente visto como representando a Alma Arquetípica do Messias, a Yechidah geral de todas as almas de Israel, a "Coroa" última da Criação de Deus, o intermediário Divino que revela o Infinito Primordial a realidade finita criada.
Adam Kadmon precedeu a manifestação dos Quatro Mundos, Atziluth ("emanação"), Briah ("criação"), Yetzirah ("formação") e Assiah ("ação). Enquanto cada um dos Quatro Mundos é representado por uma letra do Divino nome de Deus, Adam Kadmon é representado pelas quatro letras hebraicas que soletram o Santo Nome de Javé (יהוה‎ - Yod, Hê, Vav, Hê) quando escrito no modo horizontal. Aqui elas são verticais e não apenas dão a impressão de uma figura humanóide, mas também revelam os três pilares da Árvore da Vida e os quatro Mundos que compõem a Existência. A cabeça ou Yod também é o número dez, enquanto o Vav central define o coração de Adam Kadmon, assim como os dois Hês estabelecem os membros.
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4.1. Fílon
("De Confusione Linguarum", xxviii.)
O primeiro a usar a expressão "homem original" ou "homem celestial" é Fílon, em cuja visão é o γενικός, ou ουράντος ἄνθρωπος.
"Como nascido à Imagem de Deus, não tem participação em nenhuma essência corruptível ou terrena; enquanto o homem terreno é feito de material solto, chamado de massa de barro"
("De Allegoriis Legum", I. xii.).
O Homem Celestial, como a imagem perfeita do Logos, não é nem homem nem mulher, mas uma inteligência incorpórea puramente uma ideia; enquanto o homem terreno, que foi criado por Deus mais tarde, é perceptível aos sentidos e participa das qualidades terrenas.
("De Mundi Opificio", I. 46)
Filón está evidentemente combinando Midrash e Platonismo. Partindo do relato bíblico duplicado de Adão, que foi formado à imagem de Deus (Gn 1,27), e do primeiro homem, cujo corpo Deus formou do Limo do pó da terra (Gn 2,7), Filón usa a doutrina platônica das ideias; tomando o Adão Primordial como a idéia, e o homem criado de carne e osso como a "imagem". Que as visões filosóficas de Fílon são baseadas no Midrash, e não vice-versa, é evidente em sua declaração aparentemente sem sentido de que o "homem celestial" (οὐράνιος ἄνθρωπος), que é apenas uma ideia, não é "nem homem nem mulher". Esta doutrina, no entanto, torna-se bastante inteligível em vista do antigo Midrash seguinte. A notável contradição entre as duas passagens de Gênesis citadas acima não escapou à atenção dos rabinos, para quem a Bíblia era objeto de estudo minucioso. Ao explicar os vários pontos de vista sobre a criação de Eva, eles ensinaram ('Er. 18a , Gen. R. viii.) que Adão foi criado como homem-mulher ( "androgynos" ), explicando (Gn. 1,27) como "macho e fêmea" em vez de "homem e mulher", e que a separação do os sexos surgiram da operação subseqüente no corpo de Adão, conforme relatado nas Escrituras. Isso explica a afirmação de Fílon de que o homem original não era nem homem nem mulher.
Como em Fílon, o Logos é a imagem original do homem, ou o homem original, assim no Zohar o homem celestial é a personificação de todas as manifestações Divinas: as dez Sephiroth, a imagem original do homem. O Adão celestial, saindo da mais alta escuridão original, criou o Adão terreno.(citação)
(Zohar, ii. 70b)
Em outras palavras, a atividade da essência original se manifestou na criação do homem, que é ao mesmo tempo a imagem do homem celestial e do universo, assim como em Platão e Fílon a ideia do homem como microcosmo abarca a ideia de universo ou macrocosmo.
(Zohar, ii. 48.)
4.2. Midrash
Esta doutrina referente ao Logos, como também a do homem, à semelhança, embora tingida com a verdadeira coloração Filônica, também é baseada na teologia do Midrash. Pois é notado:
Midr. Teh to. 138. 5;
"Vós me cercais por trás e pela frente' [Sl 138,5] deve ser entendido como antes do primeiro e depois do último dia da Criação. Pois é dito: E o espírito de Deus moveu-se sobre a face das águas, significando o espírito do Messias [o espírito de Adam Kadmon] de quem é dito, 'Sobre Ele repousará o Espírito do Senhor' (Is 11,2)."
- Midrash Gênesis Rabbah 8:1.
Este contém o cerne da doutrina filosófica de Fílon sobre a criação do homem original. Ele o chama de ideia de Adão terrestre, enquanto que com os rabinos o espírito de Adam Kadmon não existia apenas antes da criação do Adão terrestre, mas era preexistente a toda a criação. Do Adam pré-existente, ou Messias, ao Logos foi apenas um passo.
Lemos no Midrash que o judaísmo já considerava a restauração geral à perfeição como contingente à vinda do redentor.
"Embora todas as coisas tenham sido criadas na plenitude de seu ser [em um estado de perfeição], pelo pecado de Adão elas foram corrompidas e não serão restauradas à sua perfeição até que o messias venha."
- Gênesis Rabbah 12:6.
4.3. O HOMEM UNIVERSAL
A realização efetiva dos estados múltiplos do ser refere-se à concepção daquilo que as diferentes doutrinas tradicionais, e notadamente a tradição hebraica, chamam de “Homem Universal” (isto é, o Adam Kadmon); esta concepção estabelece a analogia constitutiva entre a manifestação universal e sua modalidade individual humana, ou, na linguagem ocidental, entre o “macrocosmo” e o “microcosmo”. Esta concepção pode aliás ser vista em diferentes graus e com extensões variadas, mas a analogia permanece a mesma em todos os casos: assim, ela pode restringir-se à humanidade em si, encarada seja em sua natureza específica, seja mesmo na sua organização social. Em outro grau, mais extenso, a mesma noção pode abarcar o domínio de existência correspondente a todo o conjunto de um estado do ser determinado, qualquer que seja ele; mas este significado, sobretudo se se trata do estado humano (mesmo tomado no desenvolvimento integral de todas as suas possibilidades), ou de qualquer outro estado individual, é ainda “cosmológico”, e o que devemos essencialmente fazer aqui é uma transposição metafísica da noção de homem individual, que deve efetuar-se no domínio extra-individual e supra-individual. Neste sentido, a concepção de “Homem Universal” irá se aplicar antes de mais nada ao conjunto dos estados de manifestação; mas podemos tomá-la ainda mais universal, na plenitude do termo, estendendo-a igualmente aos estados de não-manifestação, portanto à realização completa e perfeita do ser total, entendido no sentido superior que já indicamos, o sempre com a ressalva de que o termo “ser” só poderá ser tomado então com um significado puramente analógico.
É essencial frisar aqui que toda transposição metafísica deste gênero deve ser vista como a expressão de uma analogia no sentido próprio da palavra; e lembraremos, para maior precisão, que toda verdadeira analogia deve ser aplicada em sentido inverso. Assim, por exemplo, do mesmo modo como a imagem num espelho é invertida em relação ao objeto, aquilo que é primeiro e maior na ordem principiai é, ao menos aparentemente, o último e o menor na ordem da manifestação. Para fazermos uma comparação no campo da matemática, é assim que o ponto geométrico é quantitativamente nulo e não ocupa nenhum espaço, embora seja o princípio pelo qual se produz todo o espaço, que é o desenvolvimento ou a expansão de suas próprias virtualidades. É assim também que a unidade aritmética é o menor dos números se a colocamos diante dá sua multiplicidade, mas é o maior em princípio, porque contém a todos virtualmente e produz toda a sua série pela simples repetição indefinida de si-mesma.
Existe, portanto, analogia, mas não similitude, entre o homem individual, ser relativo e incompleto, tomado aqui como o tipo de um certo modo de existência (ou mesmo de toda a existência condicionada), e o ser total, incondicionado e transcendente em relação a todos os modos particulares e determinados da existência, inclusive em relação à existência pura e simples, e que chamamos simbolicamente de “Homem Universal”. Devido a esta analogia, podemos dizer que, se o “Homem Universal” é o princípio de toda a manifestação, o homem individual deverá ser, na sua própria ordem, sua resultante e seu resultado - e é poroso que todas as tradições concordam em considerá-lo como formado pela síntese de todos os elementos e de todos os reinos da natureza.
Desta forma, a analogia se mostra exata; mas para justificá-la completamente, e com ela a própria designação do “Homem Universal”, seria preciso expor considerações sobre o papel cosmológico do ser humano, que nos levariam muito longe do presente estudo. Diremos, no momento, apenas que o ser humano tem, no seu domínio da existência individual, um papel que podemos chamar de “central” em relação a todos os outros seres que se situam no mesmo domínio; este papel faz do homem a expressão mais completa do estado individual em questão, cujas possibilidades se integram por assim dizer nele (ao menos sob um certo aspecto, e com a condição de tomá-lo, não apenas na sua modalidade corporal, mas no conjunto de todas as suas modalidades, na extensão indefinida de que são susceptíveis). Aí residem as razões mais profundas da nossa analogia; e é esta situação em particular que permite transpor a noção de homem, mais do que de qualquer outro ser que viva no mesmo estado, para transformá-la na concepção tradicional do “Homem Universal”.
Acrescentaremos ainda uma observação que é das mais importantes: é que o “Homem Universal” só existe virtualmente, e de certa forma negativamente, como se fosse um arquétipo ideal, até que a realização efetiva do ser total lhe dê uma existência atual e positiva; e isto vale para qualquer ser, considerado como efetuando ou devendo efetuar esta realização.Diremos ainda, que este modo de falar que apresenta como sucessivo o que é em si essencialmente simultâneo, só é válido quando nos colocamos do ponto de vista particular de um estado de manifestação do ser, tomado como ponto de partida da realização. Por outro lado, é evidente que expressões como “existência negativa” ou “existência positiva” , não devem ser tomadas ao pé da letra, mesmo porque aí a própria noção de “existência” só se aplica numa certa medida e até um certo ponto; mas as imperfeições inerentes à linguagem, pelo fato de que ela está ligada às condições do estado humano (e mais particularmente da sua modalidade corporal e terrestre), obrigam às vezes ao emprego, com todo o cuidado, de “imagens verbais” deste tipo, sem o que seria impossível expressar as verdades metafísicas em línguas tão pouco adaptadas para isto como o são as línguas ocidentais.
4.4. O HOMEM VERMELHO
O significado literal do nome Adam é “vermelho”. Por outro lado, no seu interessante artigo sobre “O Sangue e alguns dos seus Mistérios”, Argos prevê para este mesmo nome Adão uma derivação que pode parecer diferente. Depois de recordar a interpretação habitual de que significa “tirado da terra” (אדמה - adamah), ele pergunta se não poderia vir da palavra Dam (דם), “Sangue”; mas a diferença é apenas aparente, pois todas essas palavras têm realmente a mesma raiz.
Citação
Vale a pena observar antes de tudo que do ponto de vista linguístico a etimologia usual, que deriva Adão de adamah, traduzido como “terra”, é impossível; a derivação inversa seria mais plausível, mas na verdade os dois substantivos vêm da mesma raiz verbal adam, que significa “ser vermelho”. Adamah não é, pelo menos originalmente, a terra em geral (ארץ - eretz) ou o elemento terra (יבשה - yabashah, palavra cujo significado original indica "secura" como uma qualidade característica deste elemento). É propriamente argila vermelha, que pelas suas propriedades plásticas é particularmente apta a representar uma certa potencialidade, uma capacidade de receber formas; e o trabalho do oleiro tem sido frequentemente considerado um símbolo da produção de seres manifestados a partir da substância primordial indiferenciada. É pela mesma razão que a "terra vermelha" parece ter especial importância no simbolismo hermético, onde pode ser tomada como um dos símbolos da "matéria prima", embora quando entendida no seu sentido literal só possa desempenhar esse papel em de forma muito relativa, pois já é dotado de qualidades definidas. Acrescentemos que a relação entre uma designação da terra e o nome de Adão, tomado como um tipo de humanidade, se encontra sob outra forma no latim, onde a palavra Humus, “terra”, também está singularmente próxima de Homo e Humanus.(fonte) Por outro lado, se relacionarmos este mesmo nome Adão mais particularmente com a tradição da raça vermelha, esta última corresponde, entre os elementos, à terra, assim como ao Ocidente entre os pontos cardeais, e esta última concordância justifica ainda mais o que dissemos anteriormente.
Quanto à palavra dam, “sangue” (que é comum ao hebraico e ao árabe [دَم‬]), ela também deriva da mesma raiz adam: o sangue é propriamente o fluido vermelho, que é de fato sua característica mais imediatamente aparente. O parentesco entre esta designação de sangue e o nome de Adão é, portanto, incontestável e evidente por derivação de uma raiz comum; mas esta derivação parece ser direta para ambos, e não é possível, partindo da raiz verbal adam, passar pelo intermediário de dam até o nome de Adam. Poderíamos, é verdade, encarar as coisas de outra forma, menos estritamente linguística, e dizer que é por causa do seu sangue que o homem é chamado “vermelho”. Tal explicação não é muito satisfatória porque o facto de ter sangue não se limita ao homem, mas é comum à espécie animal, de modo que não pode realmente servir para caracterizá-lo. Na verdade, no simbolismo hermético a cor vermelha é a do reino animal, assim como a cor verde é a do reino vegetal e a cor branca a do reino mineral; e isso, no que diz respeito à cor vermelha, pode estar relacionado justamente ao sangue considerado como fundamento, ou melhor, suporte, da vitalidade animal propriamente dita.
Salientamos ainda que entre os derivados da raiz Adam está a palavra Edom (אדום), que significa “marrom-avermelhado” e que, em qualquer caso, difere do nome de Adão apenas pelos pontos vocálicos. Na Bíblia, Edom é sobrenome de Esaú, daí o nome "edomitas" dado aos seus descendentes, e o de Iduméia ao país que habitavam (e que em hebraico também é Edom, mas no feminino). Isto lembra os “sete reis de Edom” mencionados no Zohar, e a grande semelhança de Edom com Adão pode ser uma das razões pelas quais este nome é usado aqui para designar os povos desaparecidos.
Em todos os casos, as discussões que esta questão deu origem parecem ser bastante vãs, pois não deveria haver qualquer dificuldade sobre isso, e na verdade não há nenhuma.
Já que aludimos ao sangue como suporte da vitalidade, recordaremos que o sangue constitui efectivamente um dos elos do organismo corpóreo com o estado subtil do ser vivo, que é propriamente a "alma" (a nephesh chayah [נפש חיה - "alma viva"] do Gênesis), isto é, no sentido etimológico (anima), o principal animador ou força vivificante do ser.
(Citação)
O estado sutil, como o fogo é qualitativamente polarizado em luz e calor, está ligado ao estado corporal de duas maneiras diferentes e complementares: através do sangue quanto à qualidade calórica e através do sistema nervoso quanto à qualidade luminosa. Na verdade, mesmo do ponto de vista fisiológico, o sangue é o veículo de animação do calor; e isto explica a correspondência que indicamos acima do temperamento sanguíneo com o fogo clemente. Por outro lado, pode-se dizer que, no fogo, a luz representa o aspecto superior e o calor o aspecto inferior.
Conseqüentemente, pode-se dizer que o sangue está diretamente relacionado ao aspecto inferior do estado sutil; e daí vem a interdição do sangue como alimento, pois sua absorção transmite aquilo que há de mais grosseiro na vitalidade animal, e que, sendo assimilado e misturando-se intimamente com os elementos psíquicos do homem, pode realmente ter consequências muito graves. Disso deriva também o uso frequente do sangue nas práticas de magia e até de feitiçaria (como atração das entidades "infernais" por semelhança de natureza). Mas, por outro lado, isto também é susceptível, em certas condições, de uma transposição para uma ordem superior, de onde derivam ritos, quer religiosos, quer mesmo iniciáticos, envolvendo sacrifícios de animais; e como a esse respeito se diz que o sacrifício de Abel se opõe ao sacrifício incruento de Caim, talvez retornemos a este ponto em alguma ocasião futura.
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truthtreats · 2 years ago
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rh35211 · 2 years ago
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TETRAGRAMMATON – OCCULT WORLD
https://occult-world.com/tetragrammaton/
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The Tetragrammaton, or Tetragram, is the four-letter Hebrew theonym יהוה‎, the name of God in the Hebrew Bible. The four letters, written and read from right to left, are yodh, he, waw, and he. The name may be derived from a verb that means "to be", "to exist", "to cause to become", or "to come to pass".
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ezra-earith · 3 years ago
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ENGLISH
John
male given name
From Latin Iōhannēs, from New Testament Greek Ἰωάννης (Iōánnēs), from Hebrew יוֹחָנָן‎ (Yōḥānān), perhaps contracted from a former יְהוֹחָנָן‎ (Yəhōḥānān: יהוה‎ (YHVH) + חנון‎ (Khanon); literally, “God is gracious”).
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sparkelingspectres · 3 years ago
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ooh please do tell more about languages and their origins and about the manuscripts that sound cool
HHHHHHHHH okay so I mainly gravitate towards studying abrahamic Faith's and Germanic/Latin/arabic languages so yea. But full disclosure Im a meat brain who accidentally made this all about religion on accident but dw I'll do a part 2 sometime focussing more on languages. Also I dont even know where to begin because just *brain fizzes like a soda can* so i guess I'll just go down the same rabbit hole I did earlier but if you have any more questions or specific topics feel free to hmu!! Also I'm writing this in between customers so sorry if my responce is hella late and kinda uncoordinated (scroll down to bottom for footnotes)
So today i got to talking about different translations of the bible and one of the things we discussed was the partial removal of gods name in the king james translation* and the few scriptures where gods name, in this case translated as Jehovah, was kept in (mostly in the hebrew scriptures but a few in the Greek)
Then we started discussing what the meaning of the name jehovah is, which can be partially explained in exodus 3:14 where god himself speaks to moses and says the phrase אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה
Which is most commonly translated as "I am that I am"* but I also wanted to include translations of the original hebrew spelling as well which is יהוה‎ * which directly translates as "to be".However scholars have also translated yhwh to mean He Who Makes That Which Has Been Made” or “He Brings into Existence Whatever Exists” which led me to researching alternative titles used for god such as elohim/eloah/allah all of which directly translate to "god"
And just thinking about all the different translations of gods name sent me into a total rabbit hole of different understandings of scriptures bc overall christianity/Judaism/and Islam share core beliefs, a lot of the differences is just alternative understandings of the same texts as well as different primary focuses (first thought was how both muslims and Christian's believe in jesus but only muslims talk about Muhammad. as well as in Islam jesus is one of the prophets but in christianity hes gods son and also how Judaism uses the first 5 hebrew scriptures while some sects of christianity use both the hebrew and christian greek scriptures) and just hhhhhhh I could go on and on and on about comparisons, contrasts, understandings, and beliefs are unique to each core religion but I've already typed a bunch and have kinda dug myself into a conversational rut here lmao sorry I didnt mean this whole thing to be about abrahamic religions but I'm at work rn and ran out of spoons to write any more so I'll have to do a part 2 or something focusing on languages and alphabets!! Thank you for allowing me to pontificate a bit :D
*the reason for the name removal was most likely a misunderstanding of one of the 10 commandments "thou shalt not take the name of the lord thy god thy god in vain". Basically his understanding of that was that gods name it too holy to be spoken among humans however there are about 7 scriptures I think where he did keep the name Jehovah it the verses instead of removing it
*other translations of this verse include "I will become what I choose to become" and "I am the existing one"
* the direct letter translation of יהוה‎ is YHWH pronounced phonetically as yah-weh, which when translated into english is commonly spoken as Jehovah or Yehovah
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