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wangwill66 · 2 months

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奸詐與虛偽

H：三國第五十集對白

孫權對魯肅說「孔明奸詐劉備虛偽」，孫權明知討不回荊州卻非要去要。忠奸之辨全在立場。古人常言「對外精明，對內糊塗。」鄭板橋「難得糊塗」更是精髓。這一切都是聰明人的把戲。孫臏不裝瘋賣傻如何保全性命鬥垮龐娟。蘇軾「博觀而約取，厚積而薄發。」而「世人昨日看錯我曹操，今日又看錯了，也許明日還會看錯，可是我仍然是我，我從來不怕別人看錯我。」這是來自對岸歷史劇「新三國」中一代梟雄曹操臨終的遺言。不以人廢言做自己。慶餘年第二集范閑對五竹叔所說的「找到自己想做的事，為自己而活。」外面所傳不重要，自己心中所想才是主宰。20240730W2

網路字典：

奸詐

虛偽詭詐。《西遊記》第四三回：「他極奸詐，若放了他，恐生惡念。」《初刻拍案驚奇》卷一三：「一個外郎叫做丘三，是個極狡猾奸詐的。」也作「姦詐」。

奸詐

奸詐，漢語詞語，拼音：jiān zhà，注音：ㄐㄧㄢㄓㄚˋ 意思是奸偽狡猾。[1]

中文名

奸詐

外文名

Treacherous

拼音

jiān zhà

近義詞

狡詐奸刁奸猾奸滑陰險陰惡刁滑權詐奸險巧詐刁猾陰毒狡猾險詐奸巧狡滑刁鑽奸狡狡黠[2]

反義詞

忠誠篤實老實樸直誠實忠實忠厚敦厚憨厚正直篤厚赤誠誠懇[2]

虛偽

虛假不真實。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳．評曰》：「循名責實，虛偽不齒。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「說得確實，重重有賞。倘有虛偽隱瞞，我知道了，致你死地！」

《三國志·諸葛亮傳》記載，「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」對於這句話，東晉史學家孫盛認為，「備之命亮，亂孰甚焉！」又「詭偽之辭，非託孤之謂。

陳壽對劉備的評語"折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾"，

諸葛亮：中國最虛偽的男人

作者：梅朝榮

語言：繁體中文

出版社：大旗出版社

出版日期：2012/12/01

內容簡介

　　〈隆中對〉三分天下，但他為何選擇了無權無勢的劉備？

　　〈出師表〉鞠躬盡瘁，但心中所想卻是「宮中府中俱為一體」？

　　千百年來人們對諸葛亮形象的認識與推崇，深受經典名著《三國演義》的影響：三顧茅廬、舌戰群儒、巧借東風、三氣周瑜、七擒孟獲、揮淚斬馬謖、空城計……，這些家喻戶曉的故事，讓諸葛亮「上知天文，下曉地理，神機妙算，精謀善斷，盡忠輔主，鞠躬盡瘁死而後已」的形象深植人心。諸葛亮成了史上最受讚譽，也最具傳奇色彩的政治家、軍事家。

　　不過，正史上的諸葛亮真的是一位睿智過人、忠君愛國、無懈可擊的完美聖人嗎？中國知名學者梅朝榮從另一個角度思考諸葛亮的才華、智慧及為人，稱他是「中國最虛偽的男人」。此書在海內外的華人圈裡已掀起一場鋪天蓋地的攻防戰，學者與讀者之間爭相辯論諸葛亮的形象以及定位，千萬別錯過這部極具顛覆性的作品！

收回

前言

諸葛亮所到之處圖

第一章

前期作秀

背靠大樹

終南捷徑

言不由衷

毛遂自薦

言語宣傳

欲擒故縱

名人效應

第二章

多此一舉

逆天而行

貪天之功

指手畫腳

國不置史

事必躬親

裝神弄鬼

第三章

假仁假義

拉打結合

巧取豪奪

左右逢源

溜鬚拍馬

以退為進

第四章

投機取巧

欺上媚主

陽奉陰違

績效泡沫

勞民傷財

第五章

賠本買賣

唯我獨尊

爭權奪勢

自作聰明

貪圖權力

罪孽深重

第六章

笑裡藏刀

獨佔鰲頭

借刀殺人

替罪羔羊

第七章

任人唯親

虛假捏造

排除異己

過河拆橋

謊話連篇

後繼無人

附錄

前出師表

後出師表

諸葛亮生平事蹟

參考文獻

序

前言

　　《紅樓夢》第一回寫賈寶玉夢遊太虛幻境時，看到門上有一副對聯寫道：「假作真時真亦假，無為有處有還無。」王希廉《紅樓夢總評》云：「讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假……」曹雪芹寫這《紅樓夢》就是在敘述真事時用假象給以遮掩，講述假事時又有真事作鋪墊。歷史長河中真真假假，假假真真，太多的史實，後人不能一一弄清楚；太多疑問，後人不能一一去解決。

　　與《紅樓夢》同為四大名著之一的《三國演義》也為世人所推崇。人們為曹操的奸、劉備的仁、關羽的義、張飛的猛、諸葛的智所傾倒。人們往往用曹操來��喻猥瑣者之奸詐；用劉、關、張比喻兄弟手足之情深；用諸葛亮的謀略比喻聰明者之智慧。可以說一部《三國演義》裡面，有波瀾壯闊的戰爭場景，有感人至深的手足之情，有陰險狡詐的權謀之術。一本書裡留給後人太多的故事，吸引後來者不斷去鑽研，去領會。

　　諸葛亮是整個《三國演義》中濃墨重彩的描述對象。隆中躬耕數十載，埋沒鄉間無人問，等到皇叔三顧請，一鳴驚人天下知。自從諸葛亮出山後，一直左右三國發展形勢。諸葛亮一生，得到了許多人盼望得到而始終不能得到的東西，留下了許多人應該得到而沒有成為現實的東西。

　　諸葛亮的一生是帶有傳奇性的一生，太多的褒獎紛紛落入他的頭上。他上知天文，下曉地理；他運籌帷幄，決勝千里；他輔佐後主鞠躬盡瘁，死而後已。他是一個謀士，他是一個儒生，他是一個道士，他是一個忠臣，他是一個賢相。同一人演示了不同的角色，但是中國有句古話：「物極必反。」諸葛亮的一生也是充滿疑問的一生。

　　諸葛亮自比管仲、樂毅。至於他有沒有兩人的才能，卻是有疑問的。《三國演義》中他確實有無人能比的才華。但是，《三國演義》畢竟是演義，它裡面有許多東西經過了作者再加工，骨子裡有作者自己個人觀點取捨，無法避免羅貫中演義了諸葛亮，美化了諸葛亮。崔浩曾在他的《典論》中這樣評價諸葛亮：「夫亮之相劉備，當九州鼎沸之會，英雄奮發之時，君臣相得，魚水為喻，而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴蜀，誘奪劉璋，偽連孫氏，守窮崎嶇之地，僭號邊夷之間。此策之下者。可與趙他為偶，而以為管蕭之亞匹，不亦過乎？」

前出師表

作者：諸葛亮　三國後出師表→本作品收錄於《三國志/卷35》和《文選注 (四庫全書本)/卷37》以及《古文觀止/卷6》〈　　澍案：《蜀志》，建興三年，曹丕殂，明年，曹叡立。五年，丞相亮帥諸軍北伐魏，乃上表。〉

姊妹計劃: 百科·數據項

　　臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衞之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。

　　誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　　宮中府中，俱爲一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及爲忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使內外異法也。

　　侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等[1]，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以爲宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

　　將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰能，是以衆議舉寵爲督。愚以爲營中之事，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。

　　親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

　　臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂歎，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入��毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶，興復漢室，還於舊都，此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。

　　願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎[2]。陛下亦宜自課，以諮諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

　　今當遠離，臨表涕泣，不知所云。

↑ 《三國志·董允傳》作「侍中郭攸之、費禕、侍郎董允等」。

↑ 《三國志·董允傳》作「若無興德之言，則戮允等以彰其慢」。

後出師表

作者：諸葛亮本作品收錄於《古文觀止/卷6》裴松之在《三國志》注引用自《漢晉春秋》，《漢晉春秋》引用於東吳張儼《默記》，並沒收錄於陳壽原纂的《三國志》及《諸葛亮集》，諸多學者爭論是否偽作。作者可能是諸葛恪。

姊妹計劃: 百科·數據項

　　先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡，惟坐待亡，孰與伐之？是故託臣而弗疑也。

　　臣受命之日，寢不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南，故五月渡瀘，深入不毛，幷日而食。臣非不自惜也，顧王業不得偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意也，而議者謂爲非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法乘勞，此進趨之時也。

　　謹陳其事如左：高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安。今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長計取勝，坐定天下，此臣之未解一也。劉繇、王朗各據州郡，論安言計，動引聖人，羣疑滿腹，衆難塞胸，今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂幷江東，此臣之未解二也。曹操智計殊絕於人，其用兵也，髣髴孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，偪於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後僞定一時耳，況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操爲能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。自臣到漢中，中間朞年耳，然喪趙雲、陽羣、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長屯將七十餘人，突將無前，賨、叟、青羌散騎、武騎一千餘人，此皆數十年之內所糾合四方之精銳，非一州之所有，若復數年，則損三分之二也，當何以圖敵？此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息，事不可息，則住與行勞費正等，而不及今圖之，欲以一州之地與賊持久，此臣之未解六也。

　　夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下以定。然後先帝東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計而漢事將成也。然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆覩也。

太聰明會很累，簡單點，快樂點。

想得太多，容易情緒鬱結；

在乎太多，常會敏感多疑；

糾結太多，導致焦慮崩潰。

難得糊塗

←歸厚難得糊塗

作者：魯迅

子明

1933年11月6日古書中尋活字彙→本作品收錄於《准風月談》本篇最初發表於一九三三年十一月二十四日《申報·自由談》。

姊妹计划: 数据项

　　因為有人談起寫篆字，我倒記起鄭板橋有一塊圖章，刻著「難得糊塗」。那四個篆字刻得叉手叉腳的，頗能表現一點名士的牢騷氣。足見刻圖章寫篆字也還反映著一定的風格，正像「玩」木刻之類，未必「祇是個人的事情」：「謬種」和「妖孽」就是寫起篆字來，也帶著些「妖謬」的。

　　然而風格和情緒，傾向之類，不但因人而異，而且因事而異，因時而異。鄭板橋說「難得糊塗」，其實他還能夠糊塗的。現在，到了「求仕不獲無足悲，求隱而不得其地以竄者，毋亦天下之至哀歟」的時代，卻實在求糊塗而不可得了。

　　糊塗主義，唯無是非觀等等——本來是中國的高尚道德。你說他是解脫，達觀罷；也未必。他其實在固執着，堅持着什麼，例如道德上的正統，文學上的正宗之類。這終於說出來了：——道德要孔、孟加上「佛家報應之說」（老、莊另帳登記），而說別人「鄙薄」佛教影響就是「想為儒家爭正統」，原來同善社的三教同源論早已是正統了。文學呢？要用生澀字，用詞藻，穠纖的作品，而且是新文學的作品，雖則他「否認新文學和舊文學的分界」；而大眾文學「固然贊成」，「但那是文學中的一個旁支」。正統和正宗，是明顯的。

　　對於人生的倦怠並不糊塗！活的生活已經那麼「窮乏」，要請青年在「佛家報應之說」，在「《文選》，《莊子》，《論語》，《孟子》」裡去求得修養。後來，修養又不見了，只剩得字彙。「自然景物，個人情感，宮室建築，……之類，還不妨從《文選》之類的書中去找來用。」從前嚴幾道從甚麼古書裡——大概也是《莊子》罷——找著了「幺匿」兩個字來譯Unit，又古雅，又音義雙關的。但是後來通行的卻是「單位」。嚴老先生的這類「字彙」很多，大抵無法復活轉來。現在卻有人以為「漢以後的詞，秦以前的字，西方文化所帶來的字和詞，可以拼成功我們的光芒的新文學」。這光芒要是只在字和詞，那大概像古墓裡的貴婦人似的，滿身都是珠光寶氣了。人生卻不在拼湊，而在創造，幾千百萬的活人在創造。可恨的是人生那麼騷擾忙亂，使一些人「不得其地以竄」，想要逃進字和詞裡去，以求「庶免是非」，然而又不可得。真要寫篆字刻圖章了！

　　十一月六日。

韜光養晦

釋　　義

韜光，收斂光采。養晦，隱藏蹤跡，以便修養。韜光養晦比喻隱藏才智，不使外露。

蘇軾名句

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明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但願人長久，千里共嬋娟。——《水調歌頭》

浩浩乎，如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎，如遺世獨立，羽化而登仙。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。——《前赤壁賦》

人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥，

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。——《和子由澠池懷舊》

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不於君指上聽？——《琴詩》

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？——《石鐘山記》

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。——《海棠》

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。——《江城子》

天涯何處無芳草。

多情卻被無情惱。——《蝶戀花》

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴——《定風波》

不識廬山真面目，只緣身在此山中。——《題西林壁》

處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情畢陳於前。——《朝辭赴完州論事狀》

凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂。——《超然臺記》

蘇軾語錄

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古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。《晁錯論》釋意：自古以來能夠干成大事的人，不但需要超越世人的才能，更加需要堅持忍受永不放棄的精神。

生、死、窮、達，不易其操。翻譯:不論活著、死亡、貧窮或顯達，都不能改變做人應有的獨立人格和品行。

浩然之氣不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。

與謝民師推官書

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大略如行雲流水。初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態橫生。孔子曰，言之不文，行之不遠。又曰，詞達而已矣，夫言止於達意，則疑若不文，是大不然。求物之妙，如係風捕影，能使是物瞭然於心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使瞭然於口與手乎。是之謂詞達。詞至於能達，則文不可勝用矣。揚雄好為艱深之詞。以文淺易之說，若正言之，則人人知矣。此正所謂雕蟲篆刻者。

書朱象先畫後

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能文而不求舉，善畫而不求售。

留侯論

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匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬬，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

諸葛亮論

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取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。

書生之論，可言而不可用也。

信於久屈之中，用於至足之後；

流於既溢之餘，發於持滿之末。

博觀而約取，厚積而薄發。

──蘇軾〈稼說送張琥〉摘錄

稼說（送張琥）

作者：蘇軾　北宋本作品收錄於《東坡全集‎》和《東坡文鈔》

姊妹計劃: 數據項

曷嘗觀於富人之稼乎？其田美而多，其食足而有餘。其田美而多，則可以更休，而地力得完。其食足而有餘，則種之常不後時，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之，日夜以望之，鋤耰銍艾，相尋於其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時，而斂之常不待其熟，此豈能復有美稼哉？古之人，其才非有以大過今之人也，其平居所以自養而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長也。弱者養之以至於剛，虛者養之以至於充。三十而後仕，五十而後爵，信於久屈之中，而用於至足之後；流於既溢之餘，而發於持滿之末，此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也。吾少也有志於學，不幸而早得與吾子同年，吾子之得亦不可謂不早也。吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此而務學也哉。博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。子歸過京師而問焉，有曰轍子由者，吾弟也，其亦以是��之。

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sassy324 · 2 months

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論世界政客進入比爛的時代：

一個國家，一個民族，一個人類，最缺乏、最重要的人才，是政治人才。但當今的時代，合格的政治人物難尋，優秀的國家領袖更難尋，偉大的政治家找不到。這是平庸的時代，這是一個政治人物比爛的時代，這是一個缺乏偉大政治家的時代。

普丁，一個無端過度自負的人，沉迷自我造神的政治癮君子。他沒有在希特勒身上吸取教訓，重操不合時宜的極端民族主義老路，要當彼德大帝、沙皇二世。他給世界帶來戰禍，他將世界拖向第三次世界大戰的邊緣，他將世界推上軍備大賽的災難之路，他令世界的窮人更多、更窮。

他極力崇拜馬列暴政的創始人列寧，在佔領的烏克蘭領土上，建設的第一項，就是立列寧銅像，說明他是列寧的信徒，專制的推崇者。他的勝利，預示著世界的失敗。梅德韋傑夫，一個不諳世事的民族主義狂人，未達政客的最低門檻，只會整天威助要動用核武。俄羅斯是個「嗜土」民族，沉迷大閱兵的民族，不會產生現代文明的優秀領袖。

習近平，有華盛頓不學，有孫中山不做，去學普京，去做金正恩。普丁是他的恩師，學普丁要做大帝，要終身製，而不惜毀壞民主憲政基礎，如同回到了袁世凱時代。他身邊沒有魏徵，沒有王安石，沒有直諫的言官，只有投其所好的庸官。他大部分的精力都用在模仿普丁大帝上，他擁有的權勢，遠遠超出他生理上所能容納消化的情度。他將沒有給本民族留下任何正面的遺產。

整個歐洲，都沒有像樣的政客，像樣的領袖。英國，自柴契爾夫人之後，就進入政客平庸的時代，只知跟著美國去做壞事，去偏袒以色列，去屠殺加薩平民，去否認巴勒斯坦人的立國權。前首相蘇納克，成了為以色列暴行背書的植物人，他根本不懂政治。新首相施凱爾不是猶太人，但誓言要做個猶太人，與猶太裔夫人配對。

納坦耶胡，是混在民主政體內的殺人魔王，再世希特勒。這個可薩猶太人，是臭名昭著的「波蘭幫」成員：自私、貪婪、蠻橫、殘暴、無人性，是個極盡反人類的以色列領袖。他將世界最反人類的政客，都收集到他的內閣裡，沒有之一，奇觀！這樣一個被國際法庭通輯的爛政客，竟被西方國家政界所認可，也被邀請到美國國會演講。

美國政客，是世界爛政客的代名詞，他們將自己的面目形象，塗鴉得醜陋不堪。民主了二百多年，政壇像個菜市場：公開行賄、受賄，敗壞了西方民主國家的形象。現在除個別外，國會議員大部分都自願或被迫接受AIPAC的賄賂；少則幾萬，多則百萬。希拉蕊是百萬級別，所以是最親以色列的女議員，連女婿也挑猶太裔的。麥康奈爾任多數黨領時，也是百萬級別，所以他收到賄賂後表態：加薩土地應歸以色列所有。

美國副總統賀錦麗，來自去道德化自由派聖地的加州，是個極左派女皇。她在加州總檢察長任上，通過臭名昭著的「零元購」法案，說明她的極左，已到瘋癲的情度。她好可能成為下一個女總統。這種心智不健全、偏激的政客，被捧到這麼高的位置，說明美國的政治文化，從上到下，從外到裡，都已腐敗變質了。

世事有巧合，由AIPAC安排的拜登內閣，重要閣員都是猶太裔，史稱猶太內閣。偏偏遇上以巴戰爭，令拜登，拜登內閣的惡行，暴露於天下。整個白宮，都被猶太內閣沾汚了：成了特拉維夫的海外政府，納坦耶胡的海外內閣，為以色列利益背書的美國辦事處。

以拜登的智商與身體狀況，根本就不適合擔任總統職位。年齡是個問題，但不是最嚴重的問題，最嚴重的是，他已處於半老人癡呆症狀，前總統卡特，雖百歲老人，仍頭腦清釋。最近披露，老年癡呆症專科醫生，已八次進入白宮為他疹治。這樣身體狀況的人，仍堅持要參選下屆總統大選，說明他的品格低下，智商低下，是個極不負責任的爛政客，難怪他甘於做加沙屠夫、加沙戰犯。

美國國會議員，已集體比爛，他們通過的：《反猶太主義意識法案》、《反非法法院反制法案》、《禁止報導加薩死亡數字法案》，而成為現代憲政笑柄的案例。一位收了AIPAC賄賂的議員說，即使所有的加薩平民被殺，他都仍然支持以色列。美國已亡國，美國的政客，是亡國的政客，比爛的政客。（加拿大司馬田2024.7. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）

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mechadeimos · 17 days

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#hajime isayama #諫山創 #shingeki no kyojin #attack on titan #進撃の巨人 #female titan #女型の巨人 #annie leonhart #アニ・レオンハート

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mouniassn · 4 months

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助人悟道的逆緣（四）：心性不佳的家人

以下一位有緣人分享，來文照登：

我有ㄧ個賭博、不負責任、帶給我傷害，想起就一言難盡的媽媽。我算是獨立且乖巧的小孩，家裡出錢、出力的事都直接承擔，但她ㄧ副能者就該多勞，姐妹遇事也不表示、不吭聲，彷彿這樣就不用付出也不用分擔，長時間下來我心有深刻體會，做到死，也喚不起她們的良心共鳴。

因為梗在心中，原本心生排斥、抗拒，請示結果是：「我跟媽媽沒有相欠，是她心性不佳。」開示中還提到，因為我有這樣的媽媽，我才會是現在這樣，意思是被磨練過的。那我該怎麼樣，才能做到「她造她的業，我修我的行」呢？

每個人身邊的同事、家人、朋友，很多都是像我媽這樣，沒在修行，伏不住貪瞋癡，遇事就會衝撞。我們身邊充斥這麼多磨礪的對境，難道每個我們都去跟他虛耗能量，累個半死？難道每ㄧ個丟來的爛球，我們都去接，ㄧ來ㄧ往，��續火上加油嗎？當然不是。

如果我們本身ㄧ直與這種負面情緒的頻率相應，並ㄧ再受影響，那我們在修什麼行呢 ? 對方呈現出的混亂狀態，無論是情緒化��自私、惡言，造成碰撞傷害，只需要看見了就好（他造他的業），我只要知道保持距離、小心應對，不要被她傳染，不跟她ㄧ起混亂即可（我修我的行）。

哪怕已受傷害，都要立即提起正念、空性的智慧，想著「過去心不可得」，那ㄧ剎那的傷害已經過去，因緣分散，早就不存在了。對方傷害了妳之後，是妳ㄧ直耿耿於懷而不斷回味、品嚐，再去傷害自己ㄧ遍、ㄧ遍、無數次。自己要學習看見那些事件，瞭解因緣已經分散，讓傷口癒合，然後放下。

學會理解，情緒失控衝撞、易傷害他人的人也很痛苦，因為他們沒有修行，沒有智慧可以開解、提升自己。困在那樣的境界，他們真的也很苦。學習佛法的因緣又還沒到，沒有能力去降伏自己的心。

哪怕自己ㄧ次次被傷害、被碰撞，也該去理解對方，增加提升自己的包容心，因為佛菩薩有教我如何降伏自己的心，而他們因緣尚未具足，還在到處碰撞。他造他的業，我不相應；我修我的行，我創造不同的將來。

當被媽媽長時碰撞、造成心裡的傷害，學佛的我都跨不太過去，很難釋懷去說原諒。思考那些曾經因我無知、瞋火、愚痴，對許多業主菩薩造成那些天大可怕的傷害，他們如何能原諒我？所以，清醒ㄧ點，每天最重要的事，就是盡最大努力，唸經累積功德，全力彌補過去的錯誤！努力讓我的業主菩薩能早日去更好、更光明的地方。努力唸經，讓佛菩薩的佛經智慧，慈悲的功德甘露，抹去祂的痛苦，每天努力，為祂們和自己創造足夠的正能量，做好自己本來早該做好、做到的事，這樣，我才有資格稱為人。

別人怎麼待我，是他的選擇；我怎麼做，是我的修行。別人往世界不斷生出負能量、丟爛蘋果，因果自然會回報同樣的東西給他。我們只要看見、學會保持距離，減少相應，為自己架上防護罩；若受傷害，就當消業、考試想，作正向、正能量的反應和抉擇，他造他的業，我修我的行。

最後，智慧就在佛經裡，若不用心讀，是要怎麼得到超勝的智慧？慢才是快！我不要囫圇吞棗，遍數是唸完了，若心沒多大改變，這樣成效就太差了，花了很多時間，自己給自己這樣的結果嗎？慢才是快！唸那麼多遍佛經，就是要唸出本具自性的功德，用心唸，才能提高自己的功德力，理解佛經裡的教導，改正自己錯誤的行為、念頭，我知錯能改，願意改、要改，不斷調整好自己，同時期望能唸出ㄧ顆光燦燦、充滿光明正能量的心。想想，同樣那麼多時間唸經，您要囫圇吞棗的結果？還是見性光燦燦的成果？

在因地時，我們用的是什麼初發心？正確的動機、目標非常重要。因為想收穫什麼，先用心栽。我們所給予的，最後就是什麼都回到自己身上，所以自己要每天努力唸經、行經，創造正能量。

(分享完畢)

這是一篇令人讚歎的修行分享，有緣人因為母親和姐妹的心性不佳，致使她經常處於受欺侮、傷害、佔便宜的情境中。人家的家是避風港，有慈祥和藹的母親，可她的家專門製造大風浪，只要回家就要承受龍捲風等級的敲打、碰撞、肆虐，撞得遍體麟傷，而製造這一切痛苦和傷害的人，竟然是本該愛自己的母親。

如果說因為兩人相欠，還可以唸經消業還掉，使媽媽改變對待有緣人的行為和態度。無奈的是，兩人沒有相欠，這一切的難受，是媽媽心性不佳、自私自利所帶來的結果。有緣人在這種家庭中，還能正向迎接每一次迎面而來的壞球，她依靠的是什麼？是唸經帶來的智慧、正能量、正信、正念與正行。

學佛、修行為什麼很重要？試想，如果我們的父母像有緣人的母親，我們會變成怎樣的人？對，就是複製上一代的錯誤行為，像她的姐妹們和母親如出一轍，因為身教的力量很大，有什麼父母，就有什麼子女。有的父母教孩子己所不欲，勿施於人；有的父母教孩子人不為己，天誅地滅。自私自利的父母，祖德不佳，孩子必然學到壞的榜樣，也不容易有好的發展，若自己不能學佛、修行，除非前幾世修得很好，否則在這樣的家庭長大，要翻身簡直難如登天。

由於有緣人的媽媽心性不佳，讓她從小到大，體會的只有無限坎坷，但也因此塑造了一顆強大的心志，可以抵擋強風暴雨，化解風霜無情。加上她學佛、唸經、修行，從經文中獲得生存的智慧和養分，懂得自省、自重和忍辱，才能一路走來，始終如一。有緣人在媽媽從小到大的砥礪中，學會「她造她的業，我修我的行」，總結來說，她的因應之道如下：

一、以智慧應對磨難

當有人找麻煩，要以智慧應對磨難，不接收別人的惡言惡語，不以習氣相應。《佛說四十二章經-惡還本身》提到有人罵佛陀，但佛面對別人毀謗和惡罵，只是請對方把罵自己的話帶回去。不要把別人的謾罵垃圾當寶貝，只要不在乎，就不能被傷害。要學習用智慧應對磨難，即使現在做不到，但要努力練習，勉勵自己有一天可以做到。

二、以慈悲代替瞋恨

學佛可以用唸經的方式獲得正能量，明白這一切苦難都來自業力和磨練，可以用靜坐、唸經、懺悔等方式為心找到出口，降伏自己的心。但沒有學佛的人會依習性而為，時時刻時都在造業，看什麼人都不順眼。當這種人是您躲不過的家人，要學會以慈悲心，「理解」對方不知道如何解決問題、處理自己的情緒，有苦痛、無明與無助，只能靠找碴和罵人來宣洩，但不用與他們計較或爭論是非對錯。《六祖壇經》：「此宗本無諍，諍即失道義，執逆諍法門，自性如生死。」海納百川，要以慈悲心包容對方的行為，內心平靜，不起瞋恨，以免度人不成，反被他人無明度走。

三、以忍辱取代謾罵

當家人用惡言相向，忍不了就躲不過。他說一句，您應一句，沒完沒了。種善因得善果，種惡因，絕不會收到善果，所以我們要學習以忍辱取代謾罵，以微笑示人，不以惡口待人。憨山大師的<勸世文>中，有一段：「是非不必爭人我，彼此何須論短長。世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常？喫些虧處原無礙，退讓三分也不妨。春日纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃。榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。老病死生誰替得？酸甜苦辣自承當。人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。諂曲貪瞋墮地獄，公平正直即天堂。」

因果報應「死後有報，纖毫受之」，若您有理，老天自會幫您討回。別爭是非黑白，公道自在人心。但凡多忍一回，您就勝得一回，不是戰勝別人，而是戰勝自己。所以，別還口，忍吧！

四、以轉念化解執念

《六祖壇經》：「若前念、今年、後念，念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上念念不住，即無縛也。」學會放過自己，不要將別人的惡言惡行在自己腦海中重複播放、自我傷害。因為「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」《論語．微子》：「往者不可諫，來者猶可追。」放下過去，如果有過失則改，追求未來更好的自己，無過失則忽略別人對自己無謂的指責和傷害，不要重蹈覆轍，不需過度自我指責，停止內耗。修行要修得圓滿而非完美，學會轉念，放下執著。

五、以感恩撫慰悲傷

因親人對自己的傷害，促使有緣人反省自己過去世因無明而對業主菩薩做出的殘忍行為，感謝業主菩薩還願意給自己機會解冤釋結，不使自己陷入悲傷的情緒之中，如果業主菩薩都能給自己改過遷善的機會，我們為何不能將心量放大，包容別人的傷害與過錯？感恩他人的試煉，學習將他人的傷害轉化為感恩的力量，努力唸經還債，期望並祝福業主菩薩有機會迎向更好的未來。

有緣人從頭到尾用「她造她的業，我修我的行」這句話貫穿全文。《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」我們要瞭解，這一世，每一世，都是輪迴的過度身，我們的目標在脫離輪迴，在淨土，不在人間。要學習以身外身，看夢中夢，看得破，放得下，跨得過，就走得遠。

人來這世間是為消業，所以生命中有太多的不容易和不如意。不要處處追求完美，一切較真，要學習圓融和圓滿，以智慧應對磨難，以慈悲代替瞋恨，以忍辱取代謾罵，以轉念化解執念，以感恩撫慰悲傷。想如飛機一樣飛在高空萬里，必須學會逆風起飛。

好好唸經，勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡。每天努力唸經、行經、調整心性，創造正能量。《六祖壇經》：「煩惱即是菩提，無二無別。」有一天，當您迎面接受打擊，還能淡然處之、一笑置之，別忘了感謝生命中的逆緣，助您逆風向上，乘風飛行。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #行善 #助人 #善緣 #惡緣 #因果 #緣分 #討債 #還債 #報恩 #報仇 #因緣 #家人 #佛法 #逆境

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avec-toi-1983 · 5 months

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#comics #諫山創 #進撃の巨人

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undeadlovers-m · 4 months

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見上愛さんが松居監督のサプライズレターに涙…！公開記念舞台挨拶レポート

『進撃の巨人』の諫山創のアシスタントを経て漫画家デビューした高木ユーナによるコミックを原作にした映画『不死身ラヴァーズ』がついに公開。公開翌日の11日に公開記念舞台挨拶がテアトル新宿にて実施され、主演の見上愛、共演の佐藤寛太、青木柚、今作の劇伴と主題歌を担当したスカート・澤部渡、そして松居大悟監督が参加した。

主人公・長谷部りの役の見上にとって、本作は単独初主演映画。満席の客席を前に「感慨深いものがあります。公開初日に観た方から『元気になりました！』などの感想を頂いて、作品が本当に届いているんだという自覚が生まれました」と念願の公開に感慨無量だった。

りのの運命の相手・甲野じゅんを演じた佐藤と松居監督は、公開前日にインスタライブを行い、昨日の公開初日はテアトル新宿に足を運んだという。佐藤は「僕らが来ることを知らずに観てくださった方々が、映画を観終わった後にこんな顔をするんだということを知れて、嬉しかったです」としみじみ。松居監督は「この作品は10年以上やりたいと思って作ってきたので、言葉が思い浮かびません。とにかく伝われ！という思いでソワソワしながらエゴサーチばかりしています」と笑わせた。

また佐藤は役どころについて「設定上、人と接するのは怖いと思うこともあった。日によってその不安定さがスクリーンに出ている気がした」と回想。これに見上は「手紙を渡す日や、じゅんの家へ迎えに行く時とか、確かに警戒されていると思う日があった。動物みたいに怯えている時もあって結構落ち込みました」と佐藤の熱演に影響を受けたようだった。

りの幼馴染・田中役の青木は「ミステリー要素があるので、それを僕が意味深な顔で見る時に、変に重くしてゲームマスターみたいにすべてを知っている人の感じになったらまずいなと思ったけれど、そこは松居監督が上手く調整してくださいました」と繊細な演出に感謝していた。

そんな青木と見上は今回で5度目の共演。見上が「もはや腐れ縁」と笑い飛ばすと、青木は「役柄の関係性とまったく同じ。普段も相談に乗ってあげたりしているから」とジョークを飛ばし、見上から「ないです！そんなこと！」とピシャリと否定されていた。

今作の主題歌&劇伴を担したスカートの澤部は、主題歌について「映画のエンディングに流れる曲というと、壮大なバラードが良いのかもしれない。でもこの映画の場合はそれが通用しないと思った。それくらい不思議な映画ということ。色々と考えた結果、弾むようなビートながらもメロディーは切ないという曲に辿り着きました」と制作秘話を明かした。

そしてキャスト&監督陣、観客を前に主題歌『君はきっとずっと知らない』を澤部がギターの弾き語りで生歌唱。名曲に酔いしれた松居監督は「この時代のこの国に生まれて良かった！」と大感動で、見上も「1年前に行われた撮影の時の気持ちを思い出しました」と感激。佐藤は「この日の映画館に足を運ぶことが出来て幸せ」とガッツポーズして、青木も「マジで最高！」と喜んだ。当の澤部は「映画ともども愛してもらえたら」と願っていた。

さらに主演の見上へ、松居監督からサプライズレターも。「何それ！」と驚く見上に、松居監督は「見上さんがいなかったらこの作品は出来ていないし、今日この場所に立てていない。今ここにいるお客さんにも会えていなかったはず。見上さんには改めてお礼を伝えたいです。ありがとう！」と読み上げると、見上の目から大粒の涙が！涙を拭いながら「もういやだ、今日はメイクをバチバチに決めてきたのに～」と泣き笑いになると、佐藤は「男性陣の誰もハンカチを持っていなくてゴメン！」と謝って場内は温かい笑��に包まれた。

最後に主演の見上は「この組でこの作品を作れたのが幸せです。映画は観ていただいた人の解釈が生まれることで完成すると思うので、観てくださったひとりひとりの心の中でやっと映画が完成したなと思います。色々な人に届いて、この映画がみんなのパワーになったら嬉しいです」とヒットを祈願していた。

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