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#Animaux dans les vignes
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le village de Kintzheim en Alsace đŸ„š
Kintzheim, un village au cƓur de l'Alsace
NichĂ© au sud du dĂ©partement du Bas-Rhin, Ă  quelques encablures de SĂ©lestat et d'Orschwiller, le village de Kintzheim vous plonge immĂ©diatement dans un paysage typiquement alsacien. Avec son chĂąteau, ses maisons Ă  colombages, ses magnifiques forĂȘts de sapins et ses vignes Ă  perte de vue, le dĂ©cor est plantĂ©.
Surplombé par les coteaux du Hahnenberg et les collines du grand cru Praelatenberg, la commune est au centre d'une grande terre viticole.
Levez la tĂȘte et admirez le spectacle d'un vol de cigognes. Ces oiseaux migrateurs ne s'y sont pas trompĂ©s et Ă©lisent chaque annĂ©e domicile sur les cheminĂ©es du bourg.
Les nombreuses activités à faire en famille à Kintzheim
Impossible de s'ennuyer Ă  Kintzheim ! Dans un rayon de quelques kilomĂštres vous avez accĂšs Ă  une multitude de sites exceptionnels Ă  visiter en couple, en famille ou entre amis.
La Montagne des Singes
L'Alsace n'est pas connue pour ĂȘtre un territoire des singes !
Pourtant plus de 200 macaques de barbarie batifolent en semi-libertĂ© au cƓur de la forĂȘt de Kintzheim. Plus prĂ©cisĂ©ment dans les 24 hectares du parc de la Montagne des Singes.
Cette espÚce de primates issue des montagnes d'Afrique s'est parfaitement adaptée aux rudes hivers alsaciens.
Dans ce parc animalier vos enfants seront ravis de nourrir ces singes friands de pop-corn !
Le ChĂąteau de Kintzheim et sa Volerie des Aigles
Dans son écrin majestueux, la Volerie des Aigles du Chùteau de Kintzheim est née il y a plus de 50 ans. Depuis l'origine son objectif est de contribuer à la sauvegarde des espÚces en danger. En outre, elle souhaite réhabiliter l'image des rapaces aux yeux du grand public.
Aujourd'hui ce parc accueille petits et grands pour des visites et des animations avec des spectacles et des animaux en vol libre.
Le ChĂąteau du Haut-Koenigsbourg
Ce n'est pas un hasard si le Chùteau du Haut-Koenigsbourg a souvent servi de décor pour le cinéma.
Plantée à 757 mÚtres d'altitude, cette forteresse patiemment restaurée domine par l'ouest le village de Kintzheim.
C'est incontestablement l'un des plus beaux sites d'Alsace. Cela fait de lui un lieu incontournable Ă  visiter.
Son superbe panorama sur la plaine d'Alsace, la ForĂȘt Noire, les Vosges et mĂȘme les Alpes vaut Ă  lui seul le dĂ©tour.
Cigoland, le parc Ă  cigognes de Kintzheim
Vous voulez passer une excellente journée de détente avec vos enfants ? Un parc à taille humaine dédié à la préservation de la cigogne blanche existe depuis plus de 40 ans.
L'objectif pédagogique initial de Cigoland a depuis été complété par l'installation d'une vingtaine d'attractions.
Vous assisterez également à des animations adaptées à tous les ùges pour tout savoir sur l'emblématique échassier d'Alsace.
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tournevole · 1 year
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Je veux faire ce que je veux. Je veux jouer la pantomime, mĂȘme la comĂ©die. Je veux danser nue, si le maillot me gĂȘne et humilie ma plastique. Je veux me retirer dans une Ăźle, s’il me plaĂźt, ou frĂ©quenter des dames qui vivent de leurs charmes, pourvu qu’elles soient gaies, fantasques, voire mĂ©lancoliques et sages, comme sont beaucoup de femmes de joie. Je veux Ă©crire des livres tristes et chastes, oĂč il n’y aura que des paysages, des fleurs, du chagrin, de la fiertĂ©, et la candeur des animaux charmants qui s’effraient de l’homme
 Je veux sourire Ă  tous les visages aimables
 Je veux chĂ©rir qui m’aime et lui donner tout ce qui est Ă  moi dans le monde : mon corps rebelle au partage, mon cƓur si doux et ma libertĂ© ! »
Colette
Les Vrilles de la vigne
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wp-blaze · 21 hours
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Printerval
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tournesolaire · 2 years
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Blablabla
J'ai tellement envie de vivre ma vie douce. La vie dont je rĂȘve depuis un si long moment.
La vie dans mon petit chez moi; raisonnablement dans un petit appartement, idéalement dans une petite maison a la campagne avec un jardin.
La vie avec un endroit qui me fasse sentir bien, en sécurité, à la maison. Un espace qui me fasse sentir comme dans ma chambre actuelle.
Une maison avec une jolie décoration faite de meubles en bois et de longues vignes de plantes qui s'enroulent un peu partout, le tout au milieu de coussins et de plaids trÚs doux dans des teintes dorées/jaunes/ocres.
Je me visualise si bien dans cette vie paisible et simple.
J'aurais un petit chat a qui donner tout mon amour, une tasse à thé toujours remplie, quelques fois des gùteaux dans le four et toujours des plantes tout partout.
J'aimerais vraiment beaucoup avoir un jardin. Un jardin ou je laisserais l'herbe et les trĂšfles pousser tant qu'ils le souhaitent. Un jardin oĂč il y aurait beaucoup de fleurs et des lĂ©gumes de saison, la rosĂ©e du matin et des petits animaux qui se cachent. Un jardin avec une petite balançoire aussi, ça serait vraiment chouette.
J'ai tellement envie de cette vie la. Une vie calme et tranquille. Avec un espace sain, ou je ne laisserais pas rentrer les trucs qui me rendent mal. Juste
Ma petite maison
Avec un lit bien fait mais qui a quand mĂȘme l'air confortable avec plein de peluches et de plaids doux
Des espaces bien rangés
Un bouquet de fleurs dans un vase sur la table
Des bibelots cottagecore achetés en fripe
Je meurs d'impatience de la vie d'aprĂšs.
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linsaad · 4 months
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« Je veux faire ce que je veux. Je veux jouer la pantomime, mĂȘme la comĂ©die. Je veux danser nue, si le maillot me gĂȘne et humilie ma plastique. Je veux me retirer dans une Ăźle, s’il me plaĂźt, ou frĂ©quenter des dames qui vivent de leurs charmes, pourvu qu’elles soient gaies, fantasques, voire mĂ©lancoliques et sages, comme sont beaucoup de femmes de joie. Je veux Ă©crire des livres tristes et chastes, oĂč il n’y aura que des paysages, des fleurs, du chagrin, de la fiertĂ©, et la candeur des animaux charmants qui s’effraient de l’homme
 Je veux sourire Ă  tous les visages aimables, et m’écarter des gens laids... Je veux chĂ©rir qui m’aime et lui donner tout ce qui est Ă  moi dans le monde : mon corps rebelle au partage, mon cƓur si doux et ma libertĂ© ! »
#Colette
Les Vrilles de la vigne (1908)
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oenodyssee · 5 months
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Au désert
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Chez Myriam et Étienne Oddon // Domaine de Blacher // Saint-Julien-en Saint-Alban // Ardùche // Cîte-du-Rhîne // 5 hectares
11-Nous sommes dans le grand salon, Ă  l’étage. Ce soir, c’est avec la famille Oddon, Myriam, Étienne et leurs trois filles, que je performe Rhapsode. Version veillĂ©e. Pauline et SiloĂ©, les deux aĂźnĂ©es, lisent et Ă©coutent sans lĂącher leur tapisserie, Myriam fend des chĂątaignes. Arrive cette rĂ©plique : « Maintenant Eurydice s’est Ă©mondĂ©e, elle n’a pas voulu de ton poĂšme : plus grand qu’elle. » Pour une fois, personne ne bute sur le terme Ă©monder. Un peu plus tĂŽt, au dĂźner, Étienne m’avait en effet demandĂ© si j’étais d'accord pour qu’il lise, selon la pratique familiale, un passage de l’Évangile, au demeurant choisi en Ă©cho Ă  ma venue. Et Myriam, au verset 2 ( : « tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon PĂšre l’émonde ; tout sarment qui porte du fruit, il le purifie en le taillant, pour qu’il en porte davantage. ») en avait profitĂ© pour faire un point sĂ©mantique. Émonder : dĂ©barrasser une plante d’un rameau inutile. Et moi pour y adjoindre une rĂ©sonance personnelle : sortir du monde.
10 – Ici, dans ce salon, j'hĂ©site au chemin pour dire la suite. Monter d’un Ă©tage, au grenier, pour Ă©voquer le lendemain ? Descendre et sortir sur la terrasse pour narrer mon arrivĂ©e quelques heures auparavant ? Suivre dans les deux cas la piste du raisin. Remontons le temps. Une ribambelle d’enfants accueillis comme chaque mercredi aprĂšs-midi. L’activitĂ© du jour  : ramasser du raisin, le piĂ©tiner dans un baquet et fabriquer du jus pour le goĂ»ter. Avoir pĂ©dalĂ© me donne le droit d’en boire un verre puis de m’extraire des jeunes turbulences. Je suis donc Étienne qui veut me montrer le chai oĂč il s’essaye Ă  vinifier depuis quatre ans. On louvoie entre garrigue et parcelles viticoles, croisant les brebis et les imposantes highlands du domaine. « Nous avons commencĂ© avec les animaux : d’abord les chevaux, les chiens truffiers, les poules, les oies
 Mais la possibilitĂ© d’acheter les vignes d’un voisin a changĂ© la donne » (Étienne).
9 – SituĂ© sur la faille gĂ©ologique des CĂ©vennes entre granite, argile marneux et gneiss, le terroir est excellent.  L’impulsion vient de Myriam qui veut faire du vinaigre balsamique. Une formation en chimie, un voyage Ă  ModĂšne, et l’aventure est lancĂ©e. Les premiĂšres vendanges sont foulĂ©es au pied et brassĂ©es Ă  la main « les quantitĂ©s travaillĂ©es nous permettent – encore aujourd’hui – de toucher chaque grain ». Une partie des moĂ»ts est vinifiĂ©e en vinaigre, une autre va grimper au grenier pour s’y transformer en baume. On y reviendra. Reste que seule une moitiĂ© de la rĂ©colte est destinĂ©e au prĂ©cieux condiment. Et le vin ? "Pendant un temps, tout le raisin a Ă©tĂ© pour les diffĂ©rents vinaigres, il fallait se lancer. Je gardais juste de quoi produire quelques bouteilles » (Étienne)
8 – Dans la petite cave de pierre je m’interroge sur les raisons de l’installation des Oddon, ici, dans la montagne de Saint-Julien-en-Saint-Alban. La dĂ©cision est venue aprĂšs un incident violent survenu dans l’école oĂč Myriam, alors enceinte, enseigne. TrĂšs engagĂ©e auprĂšs des jeunes des quartiers nord de Marseille via son mĂ©tier et diverses associations protestantes elle rĂ©sistait jusque-lĂ  Ă  l’envie exprimĂ©e par son mari, bourguignon d’origine, d’une installation Ă  la campagne. Ils cherchent. Et trouvent. Une pĂ©pite chargĂ©e d’histoire qui aura raison des derniĂšres rĂ©ticences de Myriam. BourrĂ©e de livres anciens la maison de Blacher est un tĂ©moignage de la prĂ©sence huguenote en ArdĂšche.
7 – Depuis le XVI Ăšme siĂšcle, on s’y cache aux heures sombres des persĂ©cutions, on y hĂ©berge les fuyards qui tentent de gagner la Suisse, on y cĂ©lĂšbre clandestinement le culte, les unions et les morts dans un « dĂ©sert » abritĂ© par un canyon forestier. Le lieu rĂ©sonne tellement avec l’ascendance vaudoise de Myriam que ses parents et sa sƓur la rejoignent bientĂŽt Ă  Saint-Julien-en-Saint-Alban. Avec le couple Oddon, la maison va accueillir divers clubs de jeunesse et colonies de vacances, permettant Ă  la famille de garder un lien avec le militantisme missionnaire et les quartiers dĂ©favorisĂ©s.
6 – CĂŽtĂ© vin, s’appuyant sur la rigueur de son mĂ©tier d’infirmier Étienne progresse vite. Son naturel plait et il n’est plus question de consacrer toute la rĂ©colte au vinaigre. Le mi-temps Ă©leveur-infirmier libĂ©ral va bientĂŽt se muer en plein temps polyculteur-vigneron. Un basculement dans lequel sa femme, dont les premiers balsamiques se sont fait une place sur quelques tables Ă©toilĂ©es, l’a prĂ©cĂ©dĂ© six ans plus tĂŽt en dĂ©missionnant de l’éducation nationale.
5 – AprĂšs le foulage du raisin puis son pressage mĂ©canique, laissons le vin et le vinaigre se mĂ©tamorphoser chacun dans leur chai et suivons la part de mout destinĂ© Ă  devenir balsamique. D’abord une cuisson douce et trĂšs surveillĂ©e – « au doigt, comme pour le bain de mes enfants » (Myriam) puis le premier tonneau qui sera hissĂ© dans le fameux grenier aprĂšs la fermentation.
4 – Premier, car Ă  chaque annĂ©e rĂ©volue, le baume va dĂ©mĂ©nager dans un tonnelet plus petit et façonnĂ© dans une essence de bois diffĂ©rente. Toujours plus concentrĂ© et chargĂ© d’arĂŽmes, bĂ©nĂ©ficiant des fortes variations de tempĂ©rature offerte par la soupente. Ce que je vĂ©rifie, petite cuiller Ă  la main, mis en Ă©veil par le frais matin.
 3 – Intrigante verticale pour le palais non habituĂ©. J’ai connu des p'tit-dej’ plus, comment dire, brutaux. À ce jour, le millĂ©sime doyen a quatre ans mais, chaque annĂ©e ajoutant son tonnelet, il sera bon de revenir goĂ»ter un peu plus loin le minuscule dernier.
2 – Je pars sous un crachin fumant. La cour est dĂ©serte. Sur le mur du hangar je lis cette phrase peinte en grandes lettres jaunes :
1 –  «Tous diffĂ©rents, tous indispensables »
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finaguide · 5 months
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Au Sri Lanka, vous pouvez trouver des forĂȘts Ă  plusieurs niveaux composĂ©es de centaines d'espĂšces d'arbres, entrelacĂ©es de vignes, et des orchidĂ©es de toutes sortes de couleurs poussent sur les troncs
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Dans la jungle, on trouve de nombreux singes, cerfs, tamias, lĂ©muriens, oiseaux au plumage colorĂ© et d'Ă©normes papillons.  Certes, de nombreux animaux peuvent ĂȘtre trouvĂ©s non seulement dans la jungle, mais aussi Ă  proximitĂ© immĂ©diate des hĂŽtels et des routes.
Le principal centre touristique de l'ßle est la cÎte sud du Sri Lanka.  C'est là que se trouvent des plages insouciantes aux eaux bleues cristallines et au sable doré.
L'opposé de la zone cÎtiÚre se trouve la zone de haute montagne du Sri Lanka, Olenitsa - Nuwara Eliya.  Voici un climat plus modéré et curatif, de belles collines émeraude, des cascades enchanteresses, des vallées pittoresques et des plantations du célÚbre thé de Ceylan.
Thé
En fait, Ceylan n’est pas le berceau du thĂ©.  Il a Ă©tĂ© importĂ© d’Inde au Sri Lanka en 1839.  Aujourd'hui, on y produit principalement du thĂ© noir et on l'exporte dans plus de 145 pays Ă  travers le monde.
Vous pouvez acheter du thĂ© partout - des magasins de rue aux magasins spĂ©cialisĂ©s vendant des variĂ©tĂ©s de thĂ© d'Ă©lite et uniques.  D'ailleurs, ce sera un excellent souvenir.  Jusqu'Ă  deux kilos de thĂ© par personne peuvent ĂȘtre sortis de l'Ăźle en franchise de droits.
Il est intéressant de noter que les habitants de Ceylan ne considÚrent toujours pas le thé comme leur boisson natale, ils en boivent peu et rarement, ajoutant du gingembre, de la vanille et des clous de girofle aux feuilles de thé.  Dans la plupart des cas, ils préfÚrent se désaltérer avec du lait de coco.  C'est moins cher et plus accessible.
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ecoamerica · 1 month
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youtube
Watch the 2024 American Climate Leadership Awards for High School Students now: https://youtu.be/5C-bb9PoRLc
The recording is now available on ecoAmerica's YouTube channel for viewers to be inspired by student climate leaders! Join Aishah-Nyeta Brown & Jerome Foster II and be inspired by student climate leaders as we recognize the High School Student finalists. Watch now to find out which student received the $25,000 grand prize and top recognition!
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christophe76460 · 6 months
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La modeste orge
“L’Eternel, ton Dieu, va te faire entrer dans un bon pays
 pays de froment, d’orge, de vignes, de figuiers
” (DeutĂ©ronome 8.7/8).
L’orge et le blĂ© sont les deux principales cĂ©rĂ©ales avec lesquelles les habitants du Moyen Orient faisaient leur pain. L’orge, moins chĂšre que le blĂ©, Ă©tait surtout la nourriture des pauvres ou des animaux. Les chevaux de Salomon Ă©taient nourris avec de l’orge (1 Rois 4.28).
Alors qu’IsraĂ«l Ă©tait sous la domination de Madian, Dieu va confier au jeune GĂ©dĂ©on, la mission de dĂ©livrer IsraĂ«l. La faiblesse de GĂ©dĂ©on est symbolisĂ©e par un gĂąteau de pain d’orge. Or, ce gĂąteau va renverser la puissante armĂ©e de Madian (Juges 7.13/14).ïżœAussi modeste que vous soyez, aussi pauvre ou insignifiant qu’un petit gĂąteau d’orge, gardez confiance en celui qui veut faire Ă©clater sa gloire dans votre vie. Avec Dieu vous ferez des exploits ! “Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes” (1 Corinthiens 1.26/28). La seule chose que Dieu a dite Ă  GĂ©dĂ©on, c’est : “Va avec la force que tu as” (Juges 6.14).
C’est au commencement de la moisson des orges que Ruth et Naomi revinrent Ă  BethlĂ©em (Ruth 1.22). Alors que Ruth va glaner derriĂšre les moissonneurs, dans le champ de Boaz, elle se fera remarquer par cet agriculteur fortunĂ©. Une idylle se noue, Ruth deviendra l’épouse de Boaz, et la bisaĂŻeule du roi David. Le temps de la moisson de l’orge entrait dans le programme providentiel divin, pour favoriser la rencontre de ces deux ĂȘtres d’exception. En glanant de l’orge, Ruth a trouvĂ© l’amour. Lorsque nous nous engageons Ă  faire fidĂšlement de petites choses, Dieu est capable de nous ouvrir des destinĂ©es inouĂŻes. Soyez fidĂšles dans les petites choses, et Dieu vous en confiera de plus grandes : “Son maĂźtre lui dit : C’est bien, bon et fidĂšle serviteur ; tu as Ă©tĂ© fidĂšle en peu de chose, je te confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maĂźtre” (Matthieu 25.23).
Nous retrouvons ce symbole de modestie dans le rĂ©cit de la multiplication des pains : “Il y a ici un jeune garçon qui a cinq pains d’orge et deux poissons ; mais qu’est-ce que cela pour tant de gens”? (Jean 6.9). C’est avec cinq pains d’orge, c’est Ă  dire trĂšs peu, et en plus, le pain des pauvres, que JĂ©sus va nourrir une multitude. Offrons Ă  Dieu nos capacitĂ©s, aussi modestes soient-elles, nos talents, mĂȘmes les plus insignifiants, et avec cela il pourra accomplir de grandes choses.
Un encouragement pour ce jour :
Cette modeste graminĂ©e, comme nous venons de le voir, est associĂ©e Ă  des Ă©vĂ©nements grandioses. Elle nous enseigne Ă  ne pas mĂ©priser la faiblesse ; elle nous rappelle que l’humilitĂ© prĂ©cĂšde la gloire. (Proverbes 15.33).
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zynga-france · 1 year
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FĂȘte mĂ©diĂ©vale
FĂȘte mĂ©diĂ©vale
Marie a trouvĂ© quelques peintures vintage stockĂ©es dans le grenier et elle veut les restaurer pour en faire don Ă  un musĂ©e. Elle a organisĂ© une FĂȘte mĂ©diĂ©vale avec l'aide de ses amis les conservateurs Anne et Dali !
 Cette fonctionnalitĂ© sera dĂ©bloquĂ©e au niveau 12. Un message t'invitant Ă  rejoindre l'Ă©vĂ©nement FĂȘte mĂ©diĂ©vale apparaĂźtra sur ton Ă©cran. Tu devras peut-ĂȘtre forcer la fermeture du jeu ou redĂ©marrer ton appareil pour voir la derniĂšre mise Ă  jour.
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Aidons-les en visitant la galerie d'art. Cette zone temporaire s'améliorera à chaque étape au fil de ta progression au cours de l'événement.
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L'Ă©vĂ©nement « FĂȘte mĂ©diĂ©vale » se dĂ©roulera du 10 au 28 mai 2023. Il est constituĂ© de 5 étapes et chaque Ă©tape contient son propre lot de rĂ©compenses. Tu as 19 jours pour terminer l'Ă©vĂ©nement et remporter le chien Pinceau comme ouvrier agricole temporaire pendant 30 jours.
 Termine chaque étape de l'événement en récupérant des objets rares de l'événement et en préparant des recettes à durée limitée. Termine chaque étape pour gagner des récompenses.
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Boßte mystÚre : kit de restauration
 Tu recevras un kit du restauration lorsque tu auras terminé de fabriquer les objets. Appuie sur le kit du restauration pour le récupérer.
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Lieu d'intĂ©rĂȘt temporaire : l'atelier de restauration
 L'atelier de restauration est un lieu temporaire oĂč tu peux trouver les objets rares de l'Ă©vĂ©nement nĂ©cessaires dans chaque recette.
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  Tu y trouveras par exemple le blanc d'Ɠuf battu nĂ©cessaire pour l'Ă©tape 4.
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Ouvriers agricoles temporaires : les conservateurs Anne et Dali
 Tu peux acheter les conservateurs Anne et/ou Dali comme ouvriers agricoles pour t'aider durant l'événement. Ils te donneront plus de chances de trouver des objets rares de l'événement et bien d'autres choses.
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Remarque : Les conservateurs Anne et Dali sont des ouvriers agricoles temporaires, et ils quitteront ta ferme à la fin de l'événement.
 Nouveaux objets et oĂč les obtenir :
 Étape 1 :
 Sureau - Atelier de restauration, clairiÚre, mare, mine, estacade, moulin et animaux primés
 Étape 2 :
 Épinards - ClairiĂšre, mare, mine, estacade, moulin et animaux primĂ©s
CrĂšme aigre - Atelier de restauration
 Étape 3 :
 Champignons de Paris - ClairiÚre, mare, mine, estacade, moulin et animaux primés
PĂąte aux Ă©pices - Atelier de restauration
 Étape 4 :
 Maïs grillé - ClairiÚre, mare, mine, estacade, moulin et animaux primés
Blanc d'Ɠuf battu - Atelier de restauration
 Étape 5 :
 Soie - ClairiÚre, mare, mine, estacade, moulin et animaux primés
Vigne décorative - Atelier de restauration
 Récompenses :
Étape 1 - 2 clous de grange, 8 sacs d'engrais et 5 gants dorĂ©s
Étape 2 - 3 cadenas de grange, le badge Fan de glucose et 8 sacs d'engrais
Étape 3 - 3 clous de grange, 4 timbres d'argent, 2 timbres d'or et 8 gants dorĂ©s
Étape 4 - 10 clĂ©s, 3 timbres d'or et 8 gants dorĂ©s
Étape 5 -  Le chien Pinceau comme ouvrier agricole en rĂ©compense pendant 30 jours
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Passe de saison : passe Chef-d’Ɠuvre
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Profite de ces rĂ©compenses exclusives lorsque tu achĂštes le passe Chef-d’Ɠuvre :
ThÚme Voie de l'histoire pendant toute la durée de l'événement
RĂ©compenses d'Ă©tape x2
Ouvrier agricole amélioré : Vincent Van Woof
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shalomelohim · 1 year
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- Shabbat Shalom à tous dans l’Amour et la Paix de Yahshua Ha Machia'h -
Shabbat Shalom au Peuple d’IsraĂ«l et aux qehilot de la Diaspora
Que le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob vous bĂ©nisse et vous protĂšge au nom de l’Adon Yahshua.
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Notes : Désir de partager / Volonté de convaincre
" Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, dit l'Eternel.  Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, et mes pensées au-dessus de vos pensées. Comme la pluie et la neige descendent des cieux, et n'y retournent pas sans avoir arrosé, fécondé la terre, et fait germer les plantes, sans avoir donné de la semence au semeur et du pain à celui qui mange, ainsi en est-il de ma parole, qui sort de ma bouche : Elle ne retourne point à moi sans effet, sans avoir exécuté ma volonté et accompli mes desseins. " (Esaïe 55:8-11)
C'est toujours ce à quoi nous sommes confrontés. Pourtant, nous ne détenons pas le monopole des révélations, ni de leur annonce. Que ce soit en rapport avec les événements du monde, avec notre foi ou des enseignements bibliques, nous pouvons proclamer des vérités avec des arguments factuels, vérifiables, voire irréfutables et personne ne nous croit ou ne veut écouter.
Soit la conscience se déclenchera avec quelqu'un d'autre ou avec le Ruah Ha Kodesh,
Soit ce seront les événements douloureux qui serviront d'enseignants.
Peut-ĂȘtre avez-vous dĂ©jĂ  expĂ©rimentĂ© cette situation parce que vous avez "un coup d'avance", une conscience Ă©veillĂ©e mais que personne ne rĂ©agit comme on le souhaiterait.
Et puis quand ces personnes comprennent "enfin", elles nous en parlent comme si elles nous rĂ©vĂšlent quelque chose d'important oubliant nos prĂ©cĂ©dentes conversations. Elles n'Ă©taient pas prĂȘtes ou n'avaient pas envie d'entendre cette information de notre part.
Les batailles de la vie ne sont pas toujours remportées par le meilleur, le plus rapide ou le plus fort, mais le vainqueur est en fin de compte celui ou celle qui est persuadé qu'il fait la volonté de Dieu et que l'objectif sera donc atteint ; peu importe l'accueil qui lui est réservé et les obstacles qu'il rencontre :
" Avec Dieu, nous ferons des exploits ; Il Ă©crasera nos ennemis. " (Psaume 60:14 et 108:14)
Faisons tout pour la Gloire de Dieu et en l’honneur de Son Nom au siùcle des siùcles.
Soyez toutes et tous béni(e)s au nom de Yahshua, Maßtre du Shabbat et Notre Roi.
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La modeste orge
“L’Eternel, ton Dieu, va te faire entrer dans un bon pays
 pays de froment, d’orge, de vignes, de figuiers
” (DeutĂ©ronome 8:7-8).
L’orge et le blĂ© sont les deux principales cĂ©rĂ©ales avec lesquelles les habitants du Moyen Orient faisaient leur pain. L’orge, moins chĂšre que le blĂ©, Ă©tait surtout la nourriture des pauvres ou des animaux. Les chevaux de Salomon Ă©taient nourris avec de l’orge :
"Ils faisaient aussi venir de l'orge et de la paille pour les chevaux et les coursiers dans le lieu oĂč se trouvait le roi, chacun selon les ordres qu'il avait reçus. " (1 Rois 4:28)
Alors qu’IsraĂ«l Ă©tait sous la domination de Madian, Dieu va confier au jeune GĂ©dĂ©on, la mission de dĂ©livrer IsraĂ«l. La faiblesse de GĂ©dĂ©on est symbolisĂ©e par un gĂąteau de pain d’orge.
Or, ce gùteau va renverser la puissante armée de Madian :
" Gédéon arriva ; et voici, un homme racontait à son camarade un songe. Il disait : J'ai eu un songe ; et voici, un gùteau de pain d'orge roulait dans le camp de Madian ; il est venu heurter jusqu'à la tente, et elle est tombée ; il l'a retournée sens dessus dessous, et elle a été renversée.  Son camarade répondit, et dit : Ce n'est pas autre chose que l'épée de Gédéon, fils de Joas, homme d'Israël ; Dieu a livré entre ses mains Madian et tout le camp. " (Juges 7:13-14).
Aussi modeste que vous soyez, aussi pauvre ou insignifiant qu’un petit gĂąteau d’orge, gardez confiance en celui qui veut faire Ă©clater sa gloire dans votre vie.
“Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes” (1 Corinthiens 1:26-28).
La seule chose que Dieu a dite Ă  GĂ©dĂ©on, c’est :
“ Va avec la force que tu as ” (Juges 6:14).
C’est au commencement de la moisson des orges que Ruth et Naomi revinrent Ă  BethlĂ©em :
" Ainsi revinrent du pays de Moab Naomi et sa belle-fille, Ruth la Moabite. Elles arrivÚrent à Bethléhem au commencement de la moisson des orges. " (Ruth 1:22)
Alors que Ruth va glaner derriĂšre les moissonneurs, dans le champ de Boaz, elle se fera remarquer par cet agriculteur fortunĂ©. Une idylle se noue, Ruth deviendra l’épouse de Boaz, et la bisaĂŻeule du roi David.
Le temps de la moisson de l’orge entrait dans le programme providentiel divin, pour favoriser la rencontre de ces deux ĂȘtres d’exception.
En glanant de l’orge, Ruth a trouvĂ© l’amour. Lorsque nous nous engageons Ă  faire fidĂšlement de petites choses, Dieu est capable de nous ouvrir des destinĂ©es inouĂŻes.
Soyez fidĂšles dans les petites choses, et Dieu vous en confiera de plus grandes :
“Son maĂźtre lui dit : C’est bien, bon et fidĂšle serviteur ; tu as Ă©tĂ© fidĂšle en peu de chose, je te confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maĂźtre” (Matthieu 25:23).
Nous retrouvons ce symbole de modestie dans le récit de la multiplication des pains :
“ Il y a ici un jeune garçon qui a cinq pains d’orge et deux poissons ; mais qu’est-ce que cela pour tant de gens ? ” (Jean 6:9)
C’est avec cinq pains d’orge, c’est Ă  dire trĂšs peu, et en plus, le pain des pauvres, que JĂ©sus va nourrir une multitude. Offrons Ă  Dieu nos capacitĂ©s, aussi modestes soient-elles, nos talents, mĂȘmes les plus insignifiants, et avec cela il pourra accomplir de grandes choses. 
Un encouragement pour ce jour :
Cette modeste graminée, comme nous venons de le voir, est associée à des événements grandioses. Elle nous enseigne à ne pas mépriser la faiblesse ; elle nous rappelle que :
" L’humilitĂ© prĂ©cĂšde la gloire. " (Proverbes 15:33)
Source : Paul Calzada pour Lueurs du matin
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funelacor · 2 years
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nebuleuse-mirobolante · 3 years
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J'ai vu la falaise s'embraser de braises estivales accouchant des cataclysmes et des pistes de feu endiablées par le prisme d'un arc en ciel en fougue royal
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Quand le temps devint anarchiste et que le chaos de l'apocalypse battait la mesure de son énergie grandiose ,murmurant le souffle cosmique du néant devenu Dieu .
Quand Dieu nacquis dans le regard des poĂštes Ă©ternellement dĂ©chus ,gueux intersidĂ©raux ,ĂȘtres d'une lumiĂšre tordu,fous incompris ,folles oubliĂ©es  et des chorales dysharmonique vomissant des Ă©toiles. 
Ces Ăąmes le mĂ©ritaient bien plus que les cƓurs blanc,conformistes et lisse car lĂ  oĂč glisse le feu de ses vices et dĂ©lices ,se hisse la vĂ©ritĂ© utopiste dans le cri de l'Ăąme marginale. 
J'ai vu le feu !
Le volcan pleurait le jazz des prophÚtes enfermés dans les asiles du néant .
J'ai vu le feu s'abreuver dans la folie des aubes et des roses ,des lobélies et des alcÎves .
J'ai vu la crue et les cuves de sang s'exposer dans la flamme ,là ou le ciel  flamboyant prit feu d'une cendre couleur macadam.
J'ai aperçu l'abbatoire de l'absolue abattre cette créature infernale qu'est la mort,celle que l'on aperçoit comme finition définitive de nos larmes
Les animaux quand à eux étaient libres  et courraient dans leur flammes ,à l'intérieur du Jardin aux couleurs rubis de leur ùmes. 
Se galvaude le temps dans les montres de platine,le néant devint vivant en s'accouchant dans le ventre de ce scorpion insolent qu'est la poésie .
J'ai vu le feu .
J'ai vu le feu.
Il pleuvait du feu dans mon sang et le marbre se mit Ă  hurler .
Les tourbillons en spirales s'accrochaient autours de mon corps et des paysages géométriques parfumant mon esprit. 
Les plantes se mirent à me parler et leur personnalité me détruisaient ou m'extasiaient d'éternité 
J'ai vu le feu qui brûlait,née du vagin du magma ,loin des riviÚres statiques .
Mon corps se transformait. 
J'etait un loup avec une tĂȘte de grenouille ,le corps parfumĂ© de musicalitĂ© ethno-botanique et je grognait avec la force dĂ©mentiel de la femme sauvage des bois cosmiques .
Les asiles et les prisons ne me contiennent pas 
Le béton s'abat sous mon seuil 
Les enfants m'aiment ardemment et en mĂȘme temps je les terrifie de ma puissance 
Je suis le feu ! 
De mes flammes je me gorge de cyprines d'Ă©ther lĂ  oĂč les symphonies ont des vulves et les villes sont des Ăąmes 
L'Orangé de ma parure regorgeant d'obscénité et de pureté,de destruction et de puissance saigne la lumiÚre et la Vie .
Je suis le feu ,Rouge comme un morceau de charbon en pleine orgasme sexuelle devant la splendeur volcanique des nébuleuses qui s'embrassent et se font l'amour en pleins milieu d'une messe aux comÚtes trop pudibondes. 
Je suis le feu!
Je vois le feu !
Il Ă  abolit le nĂ©ant ,accouche des serpents aux tĂȘtes de sphinx, masturbe la terre pour qu'elle accouche du soleil de la joie et sorte de sa douleur abominable gorgĂ© de destruction humaine .
Je suis le feu !
Je vois le feu crier dans le corps des indiens souffrant de son atrocité sous leur pieds mais de leur extase atteindre l'éternité par la souffrance .
Je vois le feu rassurer les cheminĂ©es des chambres mortuaires aux morts vivants formatĂ©s car elle pleurent des cendres moites et glaciales alors les flammes affriolantes caressent le bois ou la Couleur est Reine et oĂč le Gris deviens martyr du vide .
Je vois le Feu hurler ,trĂ©pigner dans le cƓur des enfants .
Je vois le Feu des hurluberlus et les ardeur des vignes nourrissant le firmament 
LĂ  oĂč l'apocalypse pointe son nez, le Feu est là 
LĂ  oĂč l'Ă©clipse est nĂ©e le Feu jamais ne dormira 
Et lĂ  oĂč la poĂ©sie ,l'amour,le sang de la Femme DivinitĂ© et le cri de l'Éternel crĂ©ateur de l'Univers le Feu toujours explosera 
Quand la Vie Absolue ĂŽ grand jamais ne s'Ă©teindra
 
NĂ©buleuse
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linsaad · 1 year
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« Je veux faire ce que je veux. Je veux jouer la pantomime, mĂȘme la comĂ©die. Je veux danser nue, si le maillot me gĂȘne et humilie ma plastique. Je veux me retirer dans une Ăźle, s’il me plaĂźt, ou frĂ©quenter des dames qui vivent de leurs charmes, pourvu qu’elles soient gaies, fantasques, voire mĂ©lancoliques et sages, comme sont beaucoup de femmes de joie. Je veux Ă©crire des livres tristes et chastes, oĂč il n’y aura que des paysages, des fleurs, du chagrin, de la fiertĂ©, et la candeur des animaux charmants qui s’effraient de l’homme
 Je veux sourire Ă  tous les visages aimables
 Je veux chĂ©rir qui m’aime et lui donner tout ce qui est Ă  moi dans le monde : mon corps rebelle au partage, mon cƓur si doux et ma libertĂ© ! »
(Colette, Les Vrilles de la vigne, 1908)
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oenodyssee · 1 year
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Le pied terrien
Famille GĂ©ly / HĂŽtel restaurant de la Montagne Noire / Dourgne / Pays de Cocagne.
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 j’y repense
 je viens de traverser l’A68 et j’y repense
 je me suis accoudĂ© quelques minutes sur la rambarde du pont
 je me suis souvent demandĂ©, sur l’autoroute, pourquoi les gens faisaient ça
 je comprends mieux maintenant
 fascination exercĂ©e par un flux ambidirectionnel
 hypnose du mouvement perpĂ©tuel
 ou, dans les moments creux, Ă©tale troublant du viabilisĂ©, du dĂ©vitalisĂ©, de l’inerte
 je repense Ă  Charles Bonnafont qui, hier, pour m’aider Ă  comprendre ce que signifie « connaĂźtre sa terre » y plonge ses mains, ramĂšne une coupe de matiĂšre
 meuble
 respirante
 et je rĂ©alise soudain qu’une terre vivante est une terre mobile
 qui bouge
 en permanence
 qui bouge de l’intĂ©rieur par tout ce qui 
 animaux, champignons, racines
 tracent, creusent, nourrissent, aĂšrent
 qui bouge de l’extĂ©rieur parce qu’on ne l’a pas comprimĂ©e, compactĂ©e, sous le poids de machines surdimensionnĂ©es
  le plancher des vaches n’existe que dans les hangars de stabulation
 cela explique l’épuisement du citadin aprĂšs quelques heures Ă  marcher dans les vignes
 il n’a pas cette habitude
 ce pied terrien, capable d’anticiper Ă  la fois les micro mouvements du terrain et Ă  la fois son ample respiration, son chaos et ses cailloux, ses ridules et sa houle
 le pied terrien n’est peut-ĂȘtre pas si Ă©loignĂ© du pied marin
 ce qui expliquerait ce constat que je fais depuis peu
 d’un attrait pour la navigation rĂ©pandu parmi les vignerons (Blandine, Pierre, BĂ©nĂ©dicte, GrĂ©goire, Nathalie, Philippe
)  Dionysos, rappelait l’historienne Maria Daraki dans son Dionysos et le dĂ©esse terre, est aussi « le dieu-de-la-haute-mer »  « le dieu-au-bateau »  « le maĂźtre de l’élĂ©ment liquide »  et, par-lĂ , un dieu qu’on honore en nageant
 le vin Ă©mouvant se fait avec une terre mouvante
 le vin d’ivresse joyeuse nait de l’instabilité  j’y repense en passant par Soual
 sur le tracĂ© de l’A69
 il ne fait pas de doute que, quelques semaines plutĂŽt, mon vĂ©lo aurait rejoint le cortĂšge mobilisĂ© contre cette nouvelle emprise
 j’y repense et puis j’oublie
 confinĂ© dans un sommeil de plomb
 Ă  Dourgne dans ma chambre de l’hĂŽtel de Montagne Noire si bien tenu par la famille GĂ©ly et
 portant le nom de de ce pli palĂ©ozoĂŻque qu’il me faudra absorber
 demain

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justinboisco · 4 years
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@Yuma_hidaka
Ce qui est sacré
Il fut un temps oĂč le sacrĂ© Ă©tait un terme consacrĂ© Ă  la spiritualitĂ©, la religion. Les 7 sacrements guidaient nos Ăąmes. Nous devions en ĂȘtre dignes. Il y avait dans ce sacrĂ©, quelque chose de mystique, de grand, bien plus grand que nous.
Le sacrĂ© d’aujourd’hui se profane : “Elle a un sacrĂ© culot”, voire sans l’ot pour les sacrĂ©ment cons. Le sacrĂ© se dĂ©mocratise et l’athĂ©e que je suis, en viendrait mĂȘme Ă  regretter le sacrĂ© d’antan. Les jeunes ne vont plus dans les lieux de cultes, ils ne vĂ©nĂšrent plus de Dieu. Mais qu’ont-ils gagnĂ© dans cette Ă©volution ? La libertĂ© de choisir ce qui est sacrĂ© Ă  leurs yeux ? Certes. Mais qu’en font-ils de cette libertĂ© ? Les filles vĂ©nĂšrent des blogueuses futiles et vulgaires, pendant que les garçons Ă©coutent en boucle le sermon des gameurs Fortnite. La belle affaire ! MĂȘme nos reprĂ©sentants d’Etats n’ont plus rien de sacrĂ©. Les modĂšles n’existent plus. L’humain se nivele par le bas.
Ce qui est sacrĂ© pour moi, n’est ni un pseudo envoyĂ© de dieu marchant sur l’eau, ni la soeur d’un Zidane justifiant son geste impulsif devant les yeux de millions d’enfants et encore moins ces individus d’une stupiditĂ© dĂ©concertante, aux millions de followers. Ce qui est sacrĂ©, c’est le miracle de la vie, le premier souffle, les premiers bourgeons, puis tous les autres et le rĂ©veil des fleurs et la naissance des fruits, le papillon sortant de sa chrysalide, les ailles encore froissĂ©es ; un arc-en-ciel, une Ă©toile filante, ma vigne vierge passant du vert au rouge, en une nuit de pleine lune. Une graine plantĂ©e qui sort de terre. Un cerf croisĂ© lors d’une balade en forĂȘt. Le chien qui sent Ă  distance que la fin de son maĂźtre est proche. Les Ă©clats de rire des enfants. Une main crĂ©atrice : un dessin, une poterie, une sculpture. Une main tendue : la solidaritĂ©, la protection des enfants, des animaux, des innocents ; les causeries des oiseaux, le chant des cigales, de la baleine... voilĂ  ce qui est sacrĂ© pour moi.
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christophe76460 · 9 months
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L’abondance de Dieu
Dans un des versets les mieux connus de la Bible, JĂ©sus dit :
« Je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu’elles soient dans l’abondance. » Jean 10:10b
L’abondance est un thĂšme bien prĂ©sent tout au long de la Bible.
À la crĂ©ation : « Dieu dit : Que les eaux produisent en abondance des animaux vivants 
 21 Dieu crĂ©a les grands poissons et tous les animaux vivants qui se meuvent, et que les eaux produisirent en abondance selon leur espĂšce » GenĂšse 1:20a & 21a
Il est dit de Jacob « Cet homme devint de plus en plus riche ; il eut du menu bétail en abondance » GenÚse 30:43a
Son frĂšre EsaĂŒ, dit un jour : « Je suis dans l’abondance » GenĂšse 33:9a
Joseph dit Ă  Pharaon la signification d’un rĂȘve que l’Eternel lui avait donnĂ© : « Voici, il y aura sept annĂ©es de grande abondance dans tout le pays d’Egypte. » GenĂšse 41:29a
Concernant MoĂŻse il est dit : « MoĂŻse 
 frappa deux fois le rocher avec sa verge. Il sortit de l’eau en abondance. » Nombres 20:11a ;
il fera Ă©galement cette promesse aux IsraĂ©lites : « 7 l’Éternel, ton Dieu, va te faire entrer dans un bon pays, pays de cours d’eaux, de sources et de lacs, qui jaillissent dans les vallĂ©es et dans les montagnes ; 8 pays de froment, d’orge, de vignes, de figuiers et de grenadiers ; pays d’oliviers et de miel ; 9 pays oĂč tu mangeras du pain avec abondance, oĂč tu ne manqueras de rien » DeutĂ©ronome 8:7-9a
La bontĂ© de l’Eternel est souvent rappelĂ©e pour ses bĂ©nĂ©dictions en abondance « L’Éternel affermit la royautĂ© entre les mains de Josaphat, Ă  qui tout Juda apportait des prĂ©sents, et qui eut en abondance des richesses et de la gloire. » 2 Chroniques 17:5
Le roi Ezéchias : « se bùtit des villes, et il eut en abondance des troupeaux de menu et de gros bétail ; car Dieu lui avait donné des biens considérables. » 2 Chroniques 32:29
David va chanter Son Dieu pour cela :
« Tu visites la terre et tu lui donnes l’abondance, Tu la combles de richesses 
 11b 
, Et tes pas versent l’abondance » ; Psaumes 65:9 & 11b
« ...; Nous avons passĂ© par le feu et par l’eau. Mais tu nous en as tirĂ©s pour nous donner l’abondance. » Psaumes 66:12b
Salomon dit : « Il y a grande abondance dans la maison du juste » Proverbes 15:6a
Nous retrouvons cette mĂȘme pensĂ©e dans le Nouveau Testament, l’apĂŽtre Paul Ă©crit : « je suis dans l’abondance ; j’ai Ă©tĂ© comblĂ© de biens » ; Philippiens 4:18b
Il dira Ă©galement « (JĂ©sus) nous a sauvĂ©s 
 selon sa misĂ©ricorde, par le baptĂȘme de la rĂ©gĂ©nĂ©ration et le renouvellement du Saint-Esprit, qu’il a rĂ©pandu sur nous avec abondance par JĂ©sus-Christ notre Sauveur, » Tite 3:5-6a
Si Dieu est le Dieu de l’abondance, la chose qu’Il prĂ©fĂšre nous accorder est Son Amour ;
Il nous aime d’un amour abondant : « Dieu a tant aimĂ© le monde qu’il a donnĂ© son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse point, mais qu’il ait la vie Ă©ternelle. » Jean 3:16
VoilĂ  pourquoi, l’homme de Dieu tout comme l’apĂŽtre Paul, sait qu’Il peut s’attendre Ă  la fidĂ©litĂ© de Dieu et que dans la disette comme dans la bĂ©nĂ©diction il pourra toujours compter sur l’Amour abondant de Dieu.
C’est bien ce que Paul tĂ©moigne avoir expĂ©rimentĂ© :
« Je sais vivre dans l’humiliation, et je sais vivre dans l’abondance. En tout et partout j’ai appris Ă  ĂȘtre rassasiĂ© et Ă  avoir faim, Ă  ĂȘtre dans l’abondance et Ă  ĂȘtre dans la disette. Je puis tout par celui qui me fortifie. » Philippiens 4:12-13
Une priùre pour aujourd’hui
Seigneur, Tu es le Dieu de l’abondance, accorde-moi ce que Tu considĂ©reras nĂ©cessaire pour ma vie et apprends-moi Ă  reconnaĂźtre que je pourrais toujours bĂ©nĂ©ficier de Ton Amour abondant et de Ta fidĂ©litĂ© dans mes besoins. Bien plus que tout ce que ce monde pourrait me proposer, je dĂ©sire vivre une confiance totale en Celui qui m’aime plus que tout et qui pourvoira Ă  tous mes besoins. Amen
( Toutes les pensĂ©es quotidiennes sur : *viechretienne. net/pensee-du-jour* ). ☀rĂ©duire l'espace entre le "point" et le "net"☀ dans votre barre d’adresse.
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montagnarde1793 · 4 years
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Du 28 Ventose [ventĂŽse] L’an second de la Republique une et indivisible L’administration de Departement Considerant qu’une des principales fonctions dont elle est chargĂ©e est de Veiller Ă  ce que la Culture des terres Se fasse avec soin et exactitude que dans les circonstances Presentes cette culture est dautant plus essentielle que de grandes forces Se Deployent contre les [plusieurs mots illisibles], et que le mouvement de ce grands [sic] corps armĂ©s [sic] exigent de nombreux approvisionnemens de toute espece de G[ ?] et Denrees [sic] ConsidĂ©rant que L’experience nous a appris Combien il est facheux d’estre [sic] obligĂ© de recourir Ă  Letranger pour se procurer Des [provisions ?] Considerant que L’administration seroit inexcusable de ne pas mettre en usage tous les moyens que la loi luy a ConfiĂ©s pour faire ensemmencĂ©e [sic] les terres qui peuvent etre cultivĂ©es, que cependant une grande Etendue de ces terres et les plus productives telles que celles des Jardins court risque [sic] de rester incultes Si L’on n’adopte de mesures extraordinaires pour les faire cultiver. A arretĂ© ce qui suit art. 1.er[.] La Loi du 16 7.bre Dernier et L’arretĂ© du 20 Brumaire seront executĂ©s Suivant leur forme et teneur Les administrations des Districts du ressort sont chargĂ©es de faire ensemmencer [sic] toutes les terres qui auroient du L’ĂȘtre et qui ne L’ont pas ete Soit par la nĂ©gligence ou la malveillance des proprietaires ou fermiers, Soit par leur absence ou leur DĂ©faut de moyens en consĂ©quence elle nommeront hors Leur sein des Commissaires instruits dans le genre de culture reconnu le meilleur Suivant Les LocalitĂ©s lesquels seront chargĂ© Sous la surveillance de leurs Commettans et notament [sic] de Lagent national 1° de verifier [Si on ?] a execute [sic] la loi et L arrĂȘtĂ© des DĂ©partement cy dessus DattĂ©s et 2° de L’execution entiere du present ces Commissaires seront [ ?] Sur les fonds affectes [sic] aux depenses [imprevues ?] Des administrations de District Art 2. La saison etant passĂ©e oĂč on seme les grains principalement DestinĂ©s Ă  faire du pain, tel que le froment et le seigle, les Ensemencements se feront en patates ou pommes de terre, poids [sic], feves, haricots, Bled noir, millet et autres menus Grains ou [mesures en ?] Legumes du Grand produit tels que les Choux, Carottes, navets & Cetera qui peuvent servir egalement a la nourriture des hommes et des animaux utiles art 3[.] Les terres que les Commissaires Seront le plus spĂ©cialement chargĂ©s de faire ensemencer et cultiver Sont celles des Jardins potagers et de plaisance des cy devant curĂ©s Les maisons cy Devant Seigneuriales, cy devant maisons Religieuses, des EmigrĂ©s des personnes absentes et des CondamnĂ©s dont les biens Sont sequestrĂ©s les Cimetieres mĂȘme oĂč il n’a pas etĂ© fait D’Inhumation depuis deux ans Doivent etre considerĂ©s comme terres bonnes Ă  cultiver et les Commissaires ne pourront Se dispenser de les mettre en production Art 4[.] Des terres dont il est mention dans Larticle prĂ©cedent les unes sont affermĂ©es, les autres ne le sont pas, celles qui sont affermĂ©es doivent etre cultivees [sic] par le fermier, et dans Le mĂȘme genre de culture auxquelles elles Ă©toient cidevant DestinĂ©es etant de principe qu’on ne peut, Sous aucun pretexte, changer la culture des terres affermĂ©es et de faire d’un Jardin par exemple une vigne, une prairie [ou ?] un bois celles qui ne sont point affermĂ©es Seront cultivĂ©es par Les soins des Commissaires des municipalitĂ©s et les ouvriers qui seront JugĂ©s nĂ©cessaires pourront etre requis par lesdits Commissaires et municipalitĂ©s ConformĂ©ment Ă  la loi du seize septembre Dernier art 5[.] quant aux [fermiers ?] qui Seroient reconnus ne pour ne pouvoir cultiver faute de bras ou de moyens il leur sera fourny des ouvriers par requisition et les moyens nĂ©cessaires ; S’ils refusaient d’Executer le present par negligence oĂŒ [sic] par mauvaise volontĂ©, la Culture Sera faite Ă  leurs frais par les municipalitĂ©s et les Commissaires de District et il [sic] seront denoncĂ©s Comme suspects par le Commissaire et L’agent national aux comites [sic] de surveillance des lieux cette Disposition [devra ?] s’appliquer au propriĂ©taire cultivateur qui n’aurait pas les moyens ou la bonne volontĂ© de cultiver ses terres etant essentiel qu’il n’en reste point D’incultes art 6[.] Dans le cas oĂč les Commissaires et les particuliers manqueraient de sĂ©mence, il en sera fourni par le District conformement a La Loi par la voie de requisition, les frais de Lexploitation seront provisoirement payĂ©s par le receveur de chaque district qui en sera remboursĂ©s Sur le produit de la recolte ; Si mieux n’aime le reprĂ©sentant du peuple autoriser les Administrateurs a asseoir une Contribution Sur les Riches, ou a prendre provisoirement dans la Caisse du payeur gĂ©neral a charge Du remplacement. Art 7[.] Les Commissaires et la municipalitĂ© Se concerteront pour le succĂ©s de L’operation et demeureront respectivement respectivement responsables de leur nĂ©gligence, ainsy que les administrations de Districts et les agens nationaux de Districts et municipalitĂ©s qui ne surveilleraient pas et ne feraient pas effectuer les opĂ©rations dont ils sont chargĂ©s art 8[.] Le District de Nantes est particulierement chargĂ© de faire ensĂ©mencer tous les Jardins et Enclos des cy devant maisons religieuses, des EmigrĂ©s et autres qui Se trouvent dans la cite [sic] de nantes, Soit que les batimens servent d’hopitaux militaires et autres Ă©tablissemens publics Soit qu’ils soient affermĂ©s et de s’entendre pour cet effet avec la municipalitĂ© Le present sera prĂ©alablement Soumis Ă  l’approbation des representants du peuple, passĂ© [sic] de quoi, il sera imprimĂ© envoyĂ© aux Districts et municipalitĂ©s du ressort, publiĂ© et affichĂ© partout ou Besoin sera fait en Departement a Nantes lesdits Jour et an Gicqueau p.dt [prĂ©sident] Grelier S.re G.l [secrĂ©taire gĂ©nĂ©ral] [[de la main de Prieur :] VĂ» et approuvĂ© par nous representans [sic] du peuple dans les dĂ©partemens de L’ouest A nantes Ce [[raturĂ©:]2 3 Germinal] deux Germinal l’an 2 de la republique française. Prieur de la marne
ArrĂȘtĂ© du dĂ©partement de la Loire-InfĂ©rieure du 28 ventĂŽse an II, approuvĂ© par Prieur de la Marne le 2 germinal an II (AD Loire-Atlantique L 98).
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