le village de Kintzheim en Alsace đ„š
Kintzheim, un village au cĆur de l'Alsace
NichĂ© au sud du dĂ©partement du Bas-Rhin, Ă quelques encablures de SĂ©lestat et d'Orschwiller, le village de Kintzheim vous plonge immĂ©diatement dans un paysage typiquement alsacien. Avec son chĂąteau, ses maisons Ă colombages, ses magnifiques forĂȘts de sapins et ses vignes Ă perte de vue, le dĂ©cor est plantĂ©.
Surplombé par les coteaux du Hahnenberg et les collines du grand cru Praelatenberg, la commune est au centre d'une grande terre viticole.
Levez la tĂȘte et admirez le spectacle d'un vol de cigognes. Ces oiseaux migrateurs ne s'y sont pas trompĂ©s et Ă©lisent chaque annĂ©e domicile sur les cheminĂ©es du bourg.
Les nombreuses activités à faire en famille à Kintzheim
Impossible de s'ennuyer Ă Kintzheim ! Dans un rayon de quelques kilomĂštres vous avez accĂšs Ă une multitude de sites exceptionnels Ă visiter en couple, en famille ou entre amis.
La Montagne des Singes
L'Alsace n'est pas connue pour ĂȘtre un territoire des singes !
Pourtant plus de 200 macaques de barbarie batifolent en semi-libertĂ© au cĆur de la forĂȘt de Kintzheim. Plus prĂ©cisĂ©ment dans les 24 hectares du parc de la Montagne des Singes.
Cette espÚce de primates issue des montagnes d'Afrique s'est parfaitement adaptée aux rudes hivers alsaciens.
Dans ce parc animalier vos enfants seront ravis de nourrir ces singes friands de pop-corn !
Le ChĂąteau de Kintzheim et sa Volerie des Aigles
Dans son écrin majestueux, la Volerie des Aigles du Chùteau de Kintzheim est née il y a plus de 50 ans. Depuis l'origine son objectif est de contribuer à la sauvegarde des espÚces en danger. En outre, elle souhaite réhabiliter l'image des rapaces aux yeux du grand public.
Aujourd'hui ce parc accueille petits et grands pour des visites et des animations avec des spectacles et des animaux en vol libre.
Le ChĂąteau du Haut-Koenigsbourg
Ce n'est pas un hasard si le Chùteau du Haut-Koenigsbourg a souvent servi de décor pour le cinéma.
Plantée à 757 mÚtres d'altitude, cette forteresse patiemment restaurée domine par l'ouest le village de Kintzheim.
C'est incontestablement l'un des plus beaux sites d'Alsace. Cela fait de lui un lieu incontournable Ă visiter.
Son superbe panorama sur la plaine d'Alsace, la ForĂȘt Noire, les Vosges et mĂȘme les Alpes vaut Ă lui seul le dĂ©tour.
Cigoland, le parc Ă cigognes de Kintzheim
Vous voulez passer une excellente journée de détente avec vos enfants ? Un parc à taille humaine dédié à la préservation de la cigogne blanche existe depuis plus de 40 ans.
L'objectif pédagogique initial de Cigoland a depuis été complété par l'installation d'une vingtaine d'attractions.
Vous assisterez également à des animations adaptées à tous les ùges pour tout savoir sur l'emblématique échassier d'Alsace.
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Je veux faire ce que je veux. Je veux jouer la pantomime, mĂȘme la comĂ©die. Je veux danser nue, si le maillot me gĂȘne et humilie ma plastique. Je veux me retirer dans une Ăźle, sâil me plaĂźt, ou frĂ©quenter des dames qui vivent de leurs charmes, pourvu quâelles soient gaies, fantasques, voire mĂ©lancoliques et sages, comme sont beaucoup de femmes de joie. Je veux Ă©crire des livres tristes et chastes, oĂč il nây aura que des paysages, des fleurs, du chagrin, de la fiertĂ©, et la candeur des animaux charmants qui sâeffraient de lâhomme⊠Je veux sourire Ă tous les visages aimables⊠Je veux chĂ©rir qui mâaime et lui donner tout ce qui est Ă moi dans le monde : mon corps rebelle au partage, mon cĆur si doux et ma libertĂ© ! »
Colette
Les Vrilles de la vigne
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Blablabla
J'ai tellement envie de vivre ma vie douce. La vie dont je rĂȘve depuis un si long moment.
La vie dans mon petit chez moi; raisonnablement dans un petit appartement, idéalement dans une petite maison a la campagne avec un jardin.
La vie avec un endroit qui me fasse sentir bien, en sécurité, à la maison. Un espace qui me fasse sentir comme dans ma chambre actuelle.
Une maison avec une jolie décoration faite de meubles en bois et de longues vignes de plantes qui s'enroulent un peu partout, le tout au milieu de coussins et de plaids trÚs doux dans des teintes dorées/jaunes/ocres.
Je me visualise si bien dans cette vie paisible et simple.
J'aurais un petit chat a qui donner tout mon amour, une tasse à thé toujours remplie, quelques fois des gùteaux dans le four et toujours des plantes tout partout.
J'aimerais vraiment beaucoup avoir un jardin. Un jardin ou je laisserais l'herbe et les trĂšfles pousser tant qu'ils le souhaitent. Un jardin oĂč il y aurait beaucoup de fleurs et des lĂ©gumes de saison, la rosĂ©e du matin et des petits animaux qui se cachent. Un jardin avec une petite balançoire aussi, ça serait vraiment chouette.
J'ai tellement envie de cette vie la. Une vie calme et tranquille. Avec un espace sain, ou je ne laisserais pas rentrer les trucs qui me rendent mal. Juste
Ma petite maison
Avec un lit bien fait mais qui a quand mĂȘme l'air confortable avec plein de peluches et de plaids doux
Des espaces bien rangés
Un bouquet de fleurs dans un vase sur la table
Des bibelots cottagecore achetés en fripe
Je meurs d'impatience de la vie d'aprĂšs.
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« Je veux faire ce que je veux. Je veux jouer la pantomime, mĂȘme la comĂ©die. Je veux danser nue, si le maillot me gĂȘne et humilie ma plastique. Je veux me retirer dans une Ăźle, sâil me plaĂźt, ou frĂ©quenter des dames qui vivent de leurs charmes, pourvu quâelles soient gaies, fantasques, voire mĂ©lancoliques et sages, comme sont beaucoup de femmes de joie. Je veux Ă©crire des livres tristes et chastes, oĂč il nây aura que des paysages, des fleurs, du chagrin, de la fiertĂ©, et la candeur des animaux charmants qui sâeffraient de lâhomme⊠Je veux sourire Ă tous les visages aimables, et mâĂ©carter des gens laids... Je veux chĂ©rir qui mâaime et lui donner tout ce qui est Ă moi dans le monde : mon corps rebelle au partage, mon cĆur si doux et ma libertĂ© ! »
#Colette
Les Vrilles de la vigne (1908)
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Au désert
Chez Myriam et Ătienne Oddon // Domaine de Blacher // Saint-Julien-en Saint-Alban // ArdĂšche // CĂŽte-du-RhĂŽne // 5 hectares
11-Nous sommes dans le grand salon, Ă lâĂ©tage. Ce soir, câest avec la famille Oddon, Myriam, Ătienne et leurs trois filles, que je performe Rhapsode. Version veillĂ©e. Pauline et SiloĂ©, les deux aĂźnĂ©es, lisent et Ă©coutent sans lĂącher leur tapisserie, Myriam fend des chĂątaignes. Arrive cette rĂ©plique : « Maintenant Eurydice sâest Ă©mondĂ©e, elle nâa pas voulu de ton poĂšme : plus grand quâelle. » Pour une fois, personne ne bute sur le terme Ă©monder. Un peu plus tĂŽt, au dĂźner, Ătienne mâavait en effet demandĂ© si jâĂ©tais d'accord pour quâil lise, selon la pratique familiale, un passage de lâĂvangile, au demeurant choisi en Ă©cho Ă ma venue. Et Myriam, au verset 2 ( : « tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon PĂšre lâĂ©monde ; tout sarment qui porte du fruit, il le purifie en le taillant, pour quâil en porte davantage. ») en avait profitĂ© pour faire un point sĂ©mantique. Ămonder : dĂ©barrasser une plante dâun rameau inutile. Et moi pour y adjoindre une rĂ©sonance personnelle : sortir du monde.
10 â Ici, dans ce salon, j'hĂ©site au chemin pour dire la suite. Monter dâun Ă©tage, au grenier, pour Ă©voquer le lendemain ? Descendre et sortir sur la terrasse pour narrer mon arrivĂ©e quelques heures auparavant ? Suivre dans les deux cas la piste du raisin. Remontons le temps. Une ribambelle dâenfants accueillis comme chaque mercredi aprĂšs-midi. LâactivitĂ© du jour : ramasser du raisin, le piĂ©tiner dans un baquet et fabriquer du jus pour le goĂ»ter. Avoir pĂ©dalĂ© me donne le droit dâen boire un verre puis de mâextraire des jeunes turbulences. Je suis donc Ătienne qui veut me montrer le chai oĂč il sâessaye Ă vinifier depuis quatre ans. On louvoie entre garrigue et parcelles viticoles, croisant les brebis et les imposantes highlands du domaine. « Nous avons commencĂ© avec les animaux : dâabord les chevaux, les chiens truffiers, les poules, les oiesâŠÂ Mais la possibilitĂ© dâacheter les vignes dâun voisin a changĂ© la donne » (Ătienne).
9 â SituĂ© sur la faille gĂ©ologique des CĂ©vennes entre granite, argile marneux et gneiss, le terroir est excellent.  Lâimpulsion vient de Myriam qui veut faire du vinaigre balsamique. Une formation en chimie, un voyage Ă ModĂšne, et lâaventure est lancĂ©e. Les premiĂšres vendanges sont foulĂ©es au pied et brassĂ©es Ă la main « les quantitĂ©s travaillĂ©es nous permettent â encore aujourdâhui â de toucher chaque grain ». Une partie des moĂ»ts est vinifiĂ©e en vinaigre, une autre va grimper au grenier pour sây transformer en baume. On y reviendra. Reste que seule une moitiĂ© de la rĂ©colte est destinĂ©e au prĂ©cieux condiment. Et le vin ? "Pendant un temps, tout le raisin a Ă©tĂ© pour les diffĂ©rents vinaigres, il fallait se lancer. Je gardais juste de quoi produire quelques bouteilles » (Ătienne)
8 â Dans la petite cave de pierre je mâinterroge sur les raisons de lâinstallation des Oddon, ici, dans la montagne de Saint-Julien-en-Saint-Alban. La dĂ©cision est venue aprĂšs un incident violent survenu dans lâĂ©cole oĂč Myriam, alors enceinte, enseigne. TrĂšs engagĂ©e auprĂšs des jeunes des quartiers nord de Marseille via son mĂ©tier et diverses associations protestantes elle rĂ©sistait jusque-lĂ Ă lâenvie exprimĂ©e par son mari, bourguignon dâorigine, dâune installation Ă la campagne. Ils cherchent. Et trouvent. Une pĂ©pite chargĂ©e dâhistoire qui aura raison des derniĂšres rĂ©ticences de Myriam. BourrĂ©e de livres anciens la maison de Blacher est un tĂ©moignage de la prĂ©sence huguenote en ArdĂšche.
7 â Depuis le XVI Ăšme siĂšcle, on sây cache aux heures sombres des persĂ©cutions, on y hĂ©berge les fuyards qui tentent de gagner la Suisse, on y cĂ©lĂšbre clandestinement le culte, les unions et les morts dans un « dĂ©sert » abritĂ© par un canyon forestier. Le lieu rĂ©sonne tellement avec lâascendance vaudoise de Myriam que ses parents et sa sĆur la rejoignent bientĂŽt Ă Saint-Julien-en-Saint-Alban. Avec le couple Oddon, la maison va accueillir divers clubs de jeunesse et colonies de vacances, permettant Ă la famille de garder un lien avec le militantisme missionnaire et les quartiers dĂ©favorisĂ©s.
6 â CĂŽtĂ© vin, sâappuyant sur la rigueur de son mĂ©tier dâinfirmier Ătienne progresse vite. Son naturel plait et il nâest plus question de consacrer toute la rĂ©colte au vinaigre. Le mi-temps Ă©leveur-infirmier libĂ©ral va bientĂŽt se muer en plein temps polyculteur-vigneron. Un basculement dans lequel sa femme, dont les premiers balsamiques se sont fait une place sur quelques tables Ă©toilĂ©es, lâa prĂ©cĂ©dĂ© six ans plus tĂŽt en dĂ©missionnant de lâĂ©ducation nationale.
5 â AprĂšs le foulage du raisin puis son pressage mĂ©canique, laissons le vin et le vinaigre se mĂ©tamorphoser chacun dans leur chai et suivons la part de mout destinĂ© Ă devenir balsamique. Dâabord une cuisson douce et trĂšs surveillĂ©e â « au doigt, comme pour le bain de mes enfants » (Myriam) puis le premier tonneau qui sera hissĂ© dans le fameux grenier aprĂšs la fermentation.
4 â Premier, car Ă chaque annĂ©e rĂ©volue, le baume va dĂ©mĂ©nager dans un tonnelet plus petit et façonnĂ© dans une essence de bois diffĂ©rente. Toujours plus concentrĂ© et chargĂ© dâarĂŽmes, bĂ©nĂ©ficiant des fortes variations de tempĂ©rature offerte par la soupente. Ce que je vĂ©rifie, petite cuiller Ă la main, mis en Ă©veil par le frais matin.
 3 â Intrigante verticale pour le palais non habituĂ©. Jâai connu des p'tit-dejâ plus, comment dire, brutaux. Ă ce jour, le millĂ©sime doyen a quatre ans mais, chaque annĂ©e ajoutant son tonnelet, il sera bon de revenir goĂ»ter un peu plus loin le minuscule dernier.
2 â Je pars sous un crachin fumant. La cour est dĂ©serte. Sur le mur du hangar je lis cette phrase peinte en grandes lettres jaunes :
1 â  «Tous diffĂ©rents, tous indispensables »
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Au Sri Lanka, vous pouvez trouver des forĂȘts Ă plusieurs niveaux composĂ©es de centaines d'espĂšces d'arbres, entrelacĂ©es de vignes, et des orchidĂ©es de toutes sortes de couleurs poussent sur les troncs
Dans la jungle, on trouve de nombreux singes, cerfs, tamias, lĂ©muriens, oiseaux au plumage colorĂ© et d'Ă©normes papillons. Certes, de nombreux animaux peuvent ĂȘtre trouvĂ©s non seulement dans la jungle, mais aussi Ă proximitĂ© immĂ©diate des hĂŽtels et des routes.
Le principal centre touristique de l'ßle est la cÎte sud du Sri Lanka. C'est là que se trouvent des plages insouciantes aux eaux bleues cristallines et au sable doré.
L'opposé de la zone cÎtiÚre se trouve la zone de haute montagne du Sri Lanka, Olenitsa - Nuwara Eliya. Voici un climat plus modéré et curatif, de belles collines émeraude, des cascades enchanteresses, des vallées pittoresques et des plantations du célÚbre thé de Ceylan.
Thé
En fait, Ceylan nâest pas le berceau du thĂ©. Il a Ă©tĂ© importĂ© dâInde au Sri Lanka en 1839. Aujourd'hui, on y produit principalement du thĂ© noir et on l'exporte dans plus de 145 pays Ă travers le monde.
Vous pouvez acheter du thĂ© partout - des magasins de rue aux magasins spĂ©cialisĂ©s vendant des variĂ©tĂ©s de thĂ© d'Ă©lite et uniques. D'ailleurs, ce sera un excellent souvenir. Jusqu'Ă deux kilos de thĂ© par personne peuvent ĂȘtre sortis de l'Ăźle en franchise de droits.
Il est intéressant de noter que les habitants de Ceylan ne considÚrent toujours pas le thé comme leur boisson natale, ils en boivent peu et rarement, ajoutant du gingembre, de la vanille et des clous de girofle aux feuilles de thé. Dans la plupart des cas, ils préfÚrent se désaltérer avec du lait de coco. C'est moins cher et plus accessible.
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La modeste orge
âLâEternel, ton Dieu, va te faire entrer dans un bon pays⊠pays de froment, dâorge, de vignes, de figuiersâŠâ (DeutĂ©ronome 8.7/8).
Lâorge et le blĂ© sont les deux principales cĂ©rĂ©ales avec lesquelles les habitants du Moyen Orient faisaient leur pain. Lâorge, moins chĂšre que le blĂ©, Ă©tait surtout la nourriture des pauvres ou des animaux. Les chevaux de Salomon Ă©taient nourris avec de lâorge (1 Rois 4.28).
Alors quâIsraĂ«l Ă©tait sous la domination de Madian, Dieu va confier au jeune GĂ©dĂ©on, la mission de dĂ©livrer IsraĂ«l. La faiblesse de GĂ©dĂ©on est symbolisĂ©e par un gĂąteau de pain dâorge. Or, ce gĂąteau va renverser la puissante armĂ©e de Madian (Juges 7.13/14).ïżœAussi modeste que vous soyez, aussi pauvre ou insignifiant quâun petit gĂąteau dâorge, gardez confiance en celui qui veut faire Ă©clater sa gloire dans votre vie. Avec Dieu vous ferez des exploits ! âDieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortesâ (1 Corinthiens 1.26/28). La seule chose que Dieu a dite Ă GĂ©dĂ©on, câest : âVa avec la force que tu asâ (Juges 6.14).
Câest au commencement de la moisson des orges que Ruth et Naomi revinrent Ă BethlĂ©em (Ruth 1.22). Alors que Ruth va glaner derriĂšre les moissonneurs, dans le champ de Boaz, elle se fera remarquer par cet agriculteur fortunĂ©. Une idylle se noue, Ruth deviendra lâĂ©pouse de Boaz, et la bisaĂŻeule du roi David. Le temps de la moisson de lâorge entrait dans le programme providentiel divin, pour favoriser la rencontre de ces deux ĂȘtres dâexception. En glanant de lâorge, Ruth a trouvĂ© lâamour. Lorsque nous nous engageons Ă faire fidĂšlement de petites choses, Dieu est capable de nous ouvrir des destinĂ©es inouĂŻes. Soyez fidĂšles dans les petites choses, et Dieu vous en confiera de plus grandes : âSon maĂźtre lui dit : Câest bien, bon et fidĂšle serviteur ; tu as Ă©tĂ© fidĂšle en peu de chose, je te confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maĂźtreâ (Matthieu 25.23).
Nous retrouvons ce symbole de modestie dans le rĂ©cit de la multiplication des pains : âIl y a ici un jeune garçon qui a cinq pains dâorge et deux poissons ; mais quâest-ce que cela pour tant de gensâ? (Jean 6.9). Câest avec cinq pains dâorge, câest Ă dire trĂšs peu, et en plus, le pain des pauvres, que JĂ©sus va nourrir une multitude. Offrons Ă Dieu nos capacitĂ©s, aussi modestes soient-elles, nos talents, mĂȘmes les plus insignifiants, et avec cela il pourra accomplir de grandes choses.
Un encouragement pour ce jour :
Cette modeste graminĂ©e, comme nous venons de le voir, est associĂ©e Ă des Ă©vĂ©nements grandioses. Elle nous enseigne Ă ne pas mĂ©priser la faiblesse ; elle nous rappelle que lâhumilitĂ© prĂ©cĂšde la gloire. (Proverbes 15.33).
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FĂȘte mĂ©diĂ©vale
FĂȘte mĂ©diĂ©vale
Marie a trouvĂ© quelques peintures vintage stockĂ©es dans le grenier et elle veut les restaurer pour en faire don Ă un musĂ©e. Elle a organisĂ© une FĂȘte mĂ©diĂ©vale avec l'aide de ses amis les conservateurs Anne et Dali !
 Cette fonctionnalitĂ© sera dĂ©bloquĂ©e au niveau 12. Un message t'invitant Ă rejoindre l'Ă©vĂ©nement FĂȘte mĂ©diĂ©vale apparaĂźtra sur ton Ă©cran. Tu devras peut-ĂȘtre forcer la fermeture du jeu ou redĂ©marrer ton appareil pour voir la derniĂšre mise Ă jour.
Aidons-les en visitant la galerie d'art. Cette zone temporaire s'améliorera à chaque étape au fil de ta progression au cours de l'événement.
L'Ă©vĂ©nement « FĂȘte mĂ©diĂ©vale » se dĂ©roulera du 10 au 28 mai 2023. Il est constituĂ© de 5 étapes et chaque Ă©tape contient son propre lot de rĂ©compenses. Tu as 19 jours pour terminer l'Ă©vĂ©nement et remporter le chien Pinceau comme ouvrier agricole temporaire pendant 30 jours.
 Termine chaque étape de l'événement en récupérant des objets rares de l'événement et en préparant des recettes à durée limitée. Termine chaque étape pour gagner des récompenses.
Boßte mystÚre : kit de restauration
 Tu recevras un kit du restauration lorsque tu auras terminé de fabriquer les objets. Appuie sur le kit du restauration pour le récupérer.
Lieu d'intĂ©rĂȘt temporaire : l'atelier de restauration
 L'atelier de restauration est un lieu temporaire oĂč tu peux trouver les objets rares de l'Ă©vĂ©nement nĂ©cessaires dans chaque recette.
 Tu y trouveras par exemple le blanc d'Ćuf battu nĂ©cessaire pour l'Ă©tape 4.
Ouvriers agricoles temporaires : les conservateurs Anne et Dali
 Tu peux acheter les conservateurs Anne et/ou Dali comme ouvriers agricoles pour t'aider durant l'événement. Ils te donneront plus de chances de trouver des objets rares de l'événement et bien d'autres choses.
Remarque : Les conservateurs Anne et Dali sont des ouvriers agricoles temporaires, et ils quitteront ta ferme à la fin de l'événement.
 Nouveaux objets et oĂč les obtenir :
 Ătape 1 :
 Sureau - Atelier de restauration, clairiÚre, mare, mine, estacade, moulin et animaux primés
 Ătape 2 :
 Ăpinards - ClairiĂšre, mare, mine, estacade, moulin et animaux primĂ©s
CrĂšme aigre - Atelier de restauration
 Ătape 3 :
 Champignons de Paris - ClairiÚre, mare, mine, estacade, moulin et animaux primés
PĂąte aux Ă©pices - Atelier de restauration
 Ătape 4 :
 Maïs grillé - ClairiÚre, mare, mine, estacade, moulin et animaux primés
Blanc d'Ćuf battu - Atelier de restauration
 Ătape 5 :
 Soie - ClairiÚre, mare, mine, estacade, moulin et animaux primés
Vigne décorative - Atelier de restauration
 Récompenses :
Ătape 1 - 2 clous de grange, 8 sacs d'engrais et 5 gants dorĂ©s
Ătape 2 - 3 cadenas de grange, le badge Fan de glucose et 8 sacs d'engrais
Ătape 3 - 3 clous de grange, 4 timbres d'argent, 2 timbres d'or et 8 gants dorĂ©s
Ătape 4 - 10 clĂ©s, 3 timbres d'or et 8 gants dorĂ©s
Ătape 5 -  Le chien Pinceau comme ouvrier agricole en rĂ©compense pendant 30 jours
Passe de saison : passe Chef-dâĆuvre
Profite de ces rĂ©compenses exclusives lorsque tu achĂštes le passe Chef-dâĆuvre :
ThÚme Voie de l'histoire pendant toute la durée de l'événement
RĂ©compenses d'Ă©tape x2
Ouvrier agricole amélioré : Vincent Van Woof
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- Shabbat Shalom Ă tous dans lâAmour et la Paix de Yahshua Ha Machia'h -
Shabbat Shalom au Peuple dâIsraĂ«l et aux qehilot de la Diaspora
Que le Dieu dâAbraham, le Dieu dâIsaac et le Dieu de Jacob vous bĂ©nisse et vous protĂšge au nom de lâAdon Yahshua.
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Notes :
Désir de partager / Volonté de convaincre
" Car mes pensĂ©es ne sont pas vos pensĂ©es, et vos voies ne sont pas mes voies, dit l'Eternel.Â
Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, et mes pensées au-dessus de vos pensées.
Comme la pluie et la neige descendent des cieux, et n'y retournent pas sans avoir arrosé, fécondé la terre, et fait germer les plantes, sans avoir donné de la semence au semeur et du pain à celui qui mange, ainsi en est-il de ma parole, qui sort de ma bouche :
Elle ne retourne point à moi sans effet, sans avoir exécuté ma volonté et accompli mes desseins. " (Esaïe 55:8-11)
C'est toujours ce à quoi nous sommes confrontés.
Pourtant, nous ne détenons pas le monopole des révélations, ni de leur annonce.
Que ce soit en rapport avec les événements du monde, avec notre foi ou des enseignements bibliques, nous pouvons proclamer des vérités avec des arguments factuels, vérifiables, voire irréfutables et personne ne nous croit ou ne veut écouter.
Soit la conscience se déclenchera avec quelqu'un d'autre ou avec le Ruah Ha Kodesh,
Soit ce seront les événements douloureux qui serviront d'enseignants.
Peut-ĂȘtre avez-vous dĂ©jĂ expĂ©rimentĂ© cette situation parce que vous avez "un coup d'avance", une conscience Ă©veillĂ©e mais que personne ne rĂ©agit comme on le souhaiterait.
Et puis quand ces personnes comprennent "enfin", elles nous en parlent comme si elles nous révÚlent quelque chose d'important oubliant nos précédentes conversations.
Elles n'Ă©taient pas prĂȘtes ou n'avaient pas envie d'entendre cette information de notre part.
Les batailles de la vie ne sont pas toujours remportées par le meilleur, le plus rapide ou le plus fort, mais le vainqueur est en fin de compte celui ou celle qui est persuadé qu'il fait la volonté de Dieu et que l'objectif sera donc atteint ; peu importe l'accueil qui lui est réservé et les obstacles qu'il rencontre :
" Avec Dieu, nous ferons des exploits ; Il Ă©crasera nos ennemis. " (Psaume 60:14 et 108:14)
Faisons tout pour la Gloire de Dieu et en lâhonneur de Son Nom au siĂšcle des siĂšcles.
Soyez toutes et tous béni(e)s au nom de Yahshua, Maßtre du Shabbat et Notre Roi.
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La modeste orge
âLâEternel, ton Dieu, va te faire entrer dans un bon pays⊠pays de froment, dâorge, de vignes, de figuiersâŠâ (DeutĂ©ronome 8:7-8).
Lâorge et le blĂ© sont les deux principales cĂ©rĂ©ales avec lesquelles les habitants du Moyen Orient faisaient leur pain. Lâorge, moins chĂšre que le blĂ©, Ă©tait surtout la nourriture des pauvres ou des animaux. Les chevaux de Salomon Ă©taient nourris avec de lâorge :
"Ils faisaient aussi venir de l'orge et de la paille pour les chevaux et les coursiers dans le lieu oĂč se trouvait le roi, chacun selon les ordres qu'il avait reçus. " (1 Rois 4:28)
Alors quâIsraĂ«l Ă©tait sous la domination de Madian, Dieu va confier au jeune GĂ©dĂ©on, la mission de dĂ©livrer IsraĂ«l. La faiblesse de GĂ©dĂ©on est symbolisĂ©e par un gĂąteau de pain dâorge.
Or, ce gùteau va renverser la puissante armée de Madian :
" GĂ©dĂ©on arriva ; et voici, un homme racontait Ă son camarade un songe. Il disait : J'ai eu un songe ; et voici, un gĂąteau de pain d'orge roulait dans le camp de Madian ; il est venu heurter jusqu'Ă la tente, et elle est tombĂ©e ; il l'a retournĂ©e sens dessus dessous, et elle a Ă©tĂ© renversĂ©e.Â
Son camarade répondit, et dit : Ce n'est pas autre chose que l'épée de Gédéon, fils de Joas, homme d'Israël ; Dieu a livré entre ses mains Madian et tout le camp. " (Juges 7:13-14).
Aussi modeste que vous soyez, aussi pauvre ou insignifiant quâun petit gĂąteau dâorge, gardez confiance en celui qui veut faire Ă©clater sa gloire dans votre vie.
âDieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortesâ (1 Corinthiens 1:26-28).
La seule chose que Dieu a dite Ă GĂ©dĂ©on, câest :
â Va avec la force que tu as â (Juges 6:14).
Câest au commencement de la moisson des orges que Ruth et Naomi revinrent Ă BethlĂ©em :
" Ainsi revinrent du pays de Moab Naomi et sa belle-fille, Ruth la Moabite. Elles arrivÚrent à Bethléhem au commencement de la moisson des orges. " (Ruth 1:22)
Alors que Ruth va glaner derriĂšre les moissonneurs, dans le champ de Boaz, elle se fera remarquer par cet agriculteur fortunĂ©. Une idylle se noue, Ruth deviendra lâĂ©pouse de Boaz, et la bisaĂŻeule du roi David.
Le temps de la moisson de lâorge entrait dans le programme providentiel divin, pour favoriser la rencontre de ces deux ĂȘtres dâexception.
En glanant de lâorge, Ruth a trouvĂ© lâamour.
Lorsque nous nous engageons à faire fidÚlement de petites choses, Dieu est capable de nous ouvrir des destinées inouïes.
Soyez fidĂšles dans les petites choses, et Dieu vous en confiera de plus grandes :
âSon maĂźtre lui dit : Câest bien, bon et fidĂšle serviteur ; tu as Ă©tĂ© fidĂšle en peu de chose, je te confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maĂźtreâ (Matthieu 25:23).
Nous retrouvons ce symbole de modestie dans le récit de la multiplication des pains :
â Il y a ici un jeune garçon qui a cinq pains dâorge et deux poissons ; mais quâest-ce que cela pour tant de gens ? â (Jean 6:9)
Câest avec cinq pains dâorge, câest Ă dire trĂšs peu, et en plus, le pain des pauvres, que JĂ©sus va nourrir une multitude. Offrons Ă Dieu nos capacitĂ©s, aussi modestes soient-elles, nos talents, mĂȘmes les plus insignifiants, et avec cela il pourra accomplir de grandes choses.Â
Un encouragement pour ce jour :
Cette modeste graminée, comme nous venons de le voir, est associée à des événements grandioses. Elle nous enseigne à ne pas mépriser la faiblesse ; elle nous rappelle que :
" LâhumilitĂ© prĂ©cĂšde la gloire. " (Proverbes 15:33)
Source : Paul Calzada pour Lueurs du matin
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J'ai vu la falaise s'embraser de braises estivales accouchant des cataclysmes et des pistes de feu endiablées par le prisme d'un arc en ciel en fougue royal
Quand le temps devint anarchiste et que le chaos de l'apocalypse battait la mesure de son énergie grandiose ,murmurant le souffle cosmique du néant devenu Dieu .
Quand Dieu nacquis dans le regard des poĂštes Ă©ternellement dĂ©chus ,gueux intersidĂ©raux ,ĂȘtres d'une lumiĂšre tordu,fous incompris ,folles oubliĂ©es et des chorales dysharmonique vomissant des Ă©toiles.Â
Ces Ăąmes le mĂ©ritaient bien plus que les cĆurs blanc,conformistes et lisse car lĂ oĂč glisse le feu de ses vices et dĂ©lices ,se hisse la vĂ©ritĂ© utopiste dans le cri de l'Ăąme marginale.Â
J'ai vu le feu !
Le volcan pleurait le jazz des prophÚtes enfermés dans les asiles du néant .
J'ai vu le feu s'abreuver dans la folie des aubes et des roses ,des lobélies et des alcÎves .
J'ai vu la crue et les cuves de sang s'exposer dans la flamme ,là ou le ciel flamboyant prit feu d'une cendre couleur macadam.
J'ai aperçu l'abbatoire de l'absolue abattre cette créature infernale qu'est la mort,celle que l'on aperçoit comme finition définitive de nos larmes
Les animaux quand Ă eux Ă©taient libres et courraient dans leur flammes ,Ă l'intĂ©rieur du Jardin aux couleurs rubis de leur Ăąmes.Â
Se galvaude le temps dans les montres de platine,le néant devint vivant en s'accouchant dans le ventre de ce scorpion insolent qu'est la poésie .
J'ai vu le feu .
J'ai vu le feu.
Il pleuvait du feu dans mon sang et le marbre se mit Ă hurler .
Les tourbillons en spirales s'accrochaient autours de mon corps et des paysages gĂ©omĂ©triques parfumant mon esprit.Â
Les plantes se mirent Ă me parler et leur personnalitĂ© me dĂ©truisaient ou m'extasiaient d'Ă©ternitĂ©Â
J'ai vu le feu qui brûlait,née du vagin du magma ,loin des riviÚres statiques .
Mon corps se transformait.Â
J'etait un loup avec une tĂȘte de grenouille ,le corps parfumĂ© de musicalitĂ© ethno-botanique et je grognait avec la force dĂ©mentiel de la femme sauvage des bois cosmiques .
Les asiles et les prisons ne me contiennent pasÂ
Le bĂ©ton s'abat sous mon seuilÂ
Les enfants m'aiment ardemment et en mĂȘme temps je les terrifie de ma puissanceÂ
Je suis le feu !Â
De mes flammes je me gorge de cyprines d'Ă©ther lĂ oĂč les symphonies ont des vulves et les villes sont des ĂąmesÂ
L'Orangé de ma parure regorgeant d'obscénité et de pureté,de destruction et de puissance saigne la lumiÚre et la Vie .
Je suis le feu ,Rouge comme un morceau de charbon en pleine orgasme sexuelle devant la splendeur volcanique des nĂ©buleuses qui s'embrassent et se font l'amour en pleins milieu d'une messe aux comĂštes trop pudibondes.Â
Je suis le feu!
Je vois le feu !
Il Ă abolit le nĂ©ant ,accouche des serpents aux tĂȘtes de sphinx, masturbe la terre pour qu'elle accouche du soleil de la joie et sorte de sa douleur abominable gorgĂ© de destruction humaine .
Je suis le feu !
Je vois le feu crier dans le corps des indiens souffrant de son atrocité sous leur pieds mais de leur extase atteindre l'éternité par la souffrance .
Je vois le feu rassurer les cheminĂ©es des chambres mortuaires aux morts vivants formatĂ©s car elle pleurent des cendres moites et glaciales alors les flammes affriolantes caressent le bois ou la Couleur est Reine et oĂč le Gris deviens martyr du vide .
Je vois le Feu hurler ,trĂ©pigner dans le cĆur des enfants .
Je vois le Feu des hurluberlus et les ardeur des vignes nourrissant le firmamentÂ
LĂ oĂč l'apocalypse pointe son nez, le Feu est lĂ Â
LĂ oĂč l'Ă©clipse est nĂ©e le Feu jamais ne dormiraÂ
Et lĂ oĂč la poĂ©sie ,l'amour,le sang de la Femme DivinitĂ© et le cri de l'Ăternel crĂ©ateur de l'Univers le Feu toujours exploseraÂ
Quand la Vie Absolue ĂŽ grand jamais ne s'Ă©teindra
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NĂ©buleuse
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« Je veux faire ce que je veux. Je veux jouer la pantomime, mĂȘme la comĂ©die. Je veux danser nue, si le maillot me gĂȘne et humilie ma plastique. Je veux me retirer dans une Ăźle, sâil me plaĂźt, ou frĂ©quenter des dames qui vivent de leurs charmes, pourvu quâelles soient gaies, fantasques, voire mĂ©lancoliques et sages, comme sont beaucoup de femmes de joie. Je veux Ă©crire des livres tristes et chastes, oĂč il nây aura que des paysages, des fleurs, du chagrin, de la fiertĂ©, et la candeur des animaux charmants qui sâeffraient de lâhomme⊠Je veux sourire Ă tous les visages aimables⊠Je veux chĂ©rir qui mâaime et lui donner tout ce qui est Ă moi dans le monde : mon corps rebelle au partage, mon cĆur si doux et ma libertĂ© ! »
(Colette, Les Vrilles de la vigne, 1908)
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Le pied terrien
Famille GĂ©ly / HĂŽtel restaurant de la Montagne Noire / Dourgne / Pays de Cocagne.
⊠jây repense⊠je viens de traverser lâA68 et jây repense⊠je me suis accoudĂ© quelques minutes sur la rambarde du pont⊠je me suis souvent demandĂ©, sur lâautoroute, pourquoi les gens faisaient ça⊠je comprends mieux maintenant⊠fascination exercĂ©e par un flux ambidirectionnel⊠hypnose du mouvement perpĂ©tuel⊠ou, dans les moments creux, Ă©tale troublant du viabilisĂ©, du dĂ©vitalisĂ©, de lâinerte⊠je repense Ă Charles Bonnafont qui, hier, pour mâaider Ă comprendre ce que signifie « connaĂźtre sa terre » y plonge ses mains, ramĂšne une coupe de matiĂšre⊠meuble⊠respirante⊠et je rĂ©alise soudain quâune terre vivante est une terre mobile⊠qui bouge⊠en permanence⊠qui bouge de lâintĂ©rieur par tout ce qui ⊠animaux, champignons, racines⊠tracent, creusent, nourrissent, aĂšrent⊠qui bouge de lâextĂ©rieur parce quâon ne lâa pas comprimĂ©e, compactĂ©e, sous le poids de machines surdimensionnĂ©es⊠ le plancher des vaches nâexiste que dans les hangars de stabulation⊠cela explique lâĂ©puisement du citadin aprĂšs quelques heures Ă marcher dans les vignes⊠il nâa pas cette habitude⊠ce pied terrien, capable dâanticiper Ă la fois les micro mouvements du terrain et Ă la fois son ample respiration, son chaos et ses cailloux, ses ridules et sa houle⊠le pied terrien nâest peut-ĂȘtre pas si Ă©loignĂ© du pied marin⊠ce qui expliquerait ce constat que je fais depuis peu⊠dâun attrait pour la navigation rĂ©pandu parmi les vignerons (Blandine, Pierre, BĂ©nĂ©dicte, GrĂ©goire, Nathalie, PhilippeâŠ)  Dionysos, rappelait lâhistorienne Maria Daraki dans son Dionysos et le dĂ©esse terre, est aussi « le dieu-de-la-haute-mer »⊠« le dieu-au-bateau »⊠« le maĂźtre de lâĂ©lĂ©ment liquide »⊠et, par-lĂ , un dieu quâon honore en nageant⊠le vin Ă©mouvant se fait avec une terre mouvante⊠le vin dâivresse joyeuse nait de lâinstabilité⊠jây repense en passant par Soual⊠sur le tracĂ© de lâA69⊠il ne fait pas de doute que, quelques semaines plutĂŽt, mon vĂ©lo aurait rejoint le cortĂšge mobilisĂ© contre cette nouvelle emprise⊠jây repense et puis jâoublie⊠confinĂ© dans un sommeil de plomb⊠à Dourgne dans ma chambre de lâhĂŽtel de Montagne Noire si bien tenu par la famille GĂ©ly et⊠portant le nom de de ce pli palĂ©ozoĂŻque quâil me faudra absorber⊠demainâŠ
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@Yuma_hidaka
Ce qui est sacré
Il fut un temps oĂč le sacrĂ© Ă©tait un terme consacrĂ© Ă la spiritualitĂ©, la religion. Les 7 sacrements guidaient nos Ăąmes. Nous devions en ĂȘtre dignes. Il y avait dans ce sacrĂ©, quelque chose de mystique, de grand, bien plus grand que nous.
Le sacrĂ© dâaujourdâhui se profane : âElle a un sacrĂ© culotâ, voire sans lâot pour les sacrĂ©ment cons. Le sacrĂ© se dĂ©mocratise et lâathĂ©e que je suis, en viendrait mĂȘme Ă regretter le sacrĂ© dâantan. Les jeunes ne vont plus dans les lieux de cultes, ils ne vĂ©nĂšrent plus de Dieu. Mais quâont-ils gagnĂ© dans cette Ă©volution ? La libertĂ© de choisir ce qui est sacrĂ© Ă leurs yeux ? Certes. Mais quâen font-ils de cette libertĂ© ? Les filles vĂ©nĂšrent des blogueuses futiles et vulgaires, pendant que les garçons Ă©coutent en boucle le sermon des gameurs Fortnite. La belle affaire ! MĂȘme nos reprĂ©sentants dâEtats nâont plus rien de sacrĂ©. Les modĂšles nâexistent plus. Lâhumain se nivele par le bas.
Ce qui est sacrĂ© pour moi, nâest ni un pseudo envoyĂ© de dieu marchant sur lâeau, ni la soeur dâun Zidane justifiant son geste impulsif devant les yeux de millions dâenfants et encore moins ces individus dâune stupiditĂ© dĂ©concertante, aux millions de followers. Ce qui est sacrĂ©, câest le miracle de la vie, le premier souffle, les premiers bourgeons, puis tous les autres et le rĂ©veil des fleurs et la naissance des fruits, le papillon sortant de sa chrysalide, les ailles encore froissĂ©es ; un arc-en-ciel, une Ă©toile filante, ma vigne vierge passant du vert au rouge, en une nuit de pleine lune. Une graine plantĂ©e qui sort de terre. Un cerf croisĂ© lors dâune balade en forĂȘt. Le chien qui sent Ă distance que la fin de son maĂźtre est proche. Les Ă©clats de rire des enfants. Une main crĂ©atrice : un dessin, une poterie, une sculpture. Une main tendue : la solidaritĂ©, la protection des enfants, des animaux, des innocents ; les causeries des oiseaux, le chant des cigales, de la baleine... voilĂ ce qui est sacrĂ© pour moi.
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Lâabondance de Dieu
Dans un des versets les mieux connus de la Bible, JĂ©sus dit :
« Je suis venu afin que les brebis aient la vie, et quâelles soient dans lâabondance. » Jean 10:10b
Lâabondance est un thĂšme bien prĂ©sent tout au long de la Bible.
à la création : « Dieu dit : Que les eaux produisent en abondance des animaux vivants ⊠21 Dieu créa les grands poissons et tous les animaux vivants qui se meuvent, et que les eaux produisirent en abondance selon leur espÚce » GenÚse 1:20a & 21a
Il est dit de Jacob « Cet homme devint de plus en plus riche ; il eut du menu bétail en abondance » GenÚse 30:43a
Son frĂšre EsaĂŒ, dit un jour : « Je suis dans lâabondance » GenĂšse 33:9a
Joseph dit Ă Pharaon la signification dâun rĂȘve que lâEternel lui avait donnĂ© : « Voici, il y aura sept annĂ©es de grande abondance dans tout le pays dâEgypte. » GenĂšse 41:29a
Concernant MoĂŻse il est dit : « MoĂŻse ⊠frappa deux fois le rocher avec sa verge. Il sortit de lâeau en abondance. » Nombres 20:11a ;
il fera Ă©galement cette promesse aux IsraĂ©lites : « 7 lâĂternel, ton Dieu, va te faire entrer dans un bon pays, pays de cours dâeaux, de sources et de lacs, qui jaillissent dans les vallĂ©es et dans les montagnes ; 8 pays de froment, dâorge, de vignes, de figuiers et de grenadiers ; pays dâoliviers et de miel ; 9 pays oĂč tu mangeras du pain avec abondance, oĂč tu ne manqueras de rien » DeutĂ©ronome 8:7-9a
La bontĂ© de lâEternel est souvent rappelĂ©e pour ses bĂ©nĂ©dictions en abondance « LâĂternel affermit la royautĂ© entre les mains de Josaphat, Ă qui tout Juda apportait des prĂ©sents, et qui eut en abondance des richesses et de la gloire. » 2 Chroniques 17:5
Le roi Ezéchias : « se bùtit des villes, et il eut en abondance des troupeaux de menu et de gros bétail ; car Dieu lui avait donné des biens considérables. » 2 Chroniques 32:29
David va chanter Son Dieu pour cela :
« Tu visites la terre et tu lui donnes lâabondance, Tu la combles de richesses ⊠11b âŠ, Et tes pas versent lâabondance » ; Psaumes 65:9 & 11b
« ...; Nous avons passĂ© par le feu et par lâeau. Mais tu nous en as tirĂ©s pour nous donner lâabondance. » Psaumes 66:12b
Salomon dit : « Il y a grande abondance dans la maison du juste » Proverbes 15:6a
Nous retrouvons cette mĂȘme pensĂ©e dans le Nouveau Testament, lâapĂŽtre Paul Ă©crit : « je suis dans lâabondance ; jâai Ă©tĂ© comblĂ© de biens » ; Philippiens 4:18b
Il dira Ă©galement « (JĂ©sus) nous a sauvĂ©s ⊠selon sa misĂ©ricorde, par le baptĂȘme de la rĂ©gĂ©nĂ©ration et le renouvellement du Saint-Esprit, quâil a rĂ©pandu sur nous avec abondance par JĂ©sus-Christ notre Sauveur, » Tite 3:5-6a
Si Dieu est le Dieu de lâabondance, la chose quâIl prĂ©fĂšre nous accorder est Son Amour ;
Il nous aime dâun amour abondant : « Dieu a tant aimĂ© le monde quâil a donnĂ© son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse point, mais quâil ait la vie Ă©ternelle. » Jean 3:16
VoilĂ pourquoi, lâhomme de Dieu tout comme lâapĂŽtre Paul, sait quâIl peut sâattendre Ă la fidĂ©litĂ© de Dieu et que dans la disette comme dans la bĂ©nĂ©diction il pourra toujours compter sur lâAmour abondant de Dieu.
Câest bien ce que Paul tĂ©moigne avoir expĂ©rimentĂ© :
« Je sais vivre dans lâhumiliation, et je sais vivre dans lâabondance. En tout et partout jâai appris Ă ĂȘtre rassasiĂ© et Ă avoir faim, Ă ĂȘtre dans lâabondance et Ă ĂȘtre dans la disette. Je puis tout par celui qui me fortifie. » Philippiens 4:12-13
Une priĂšre pour aujourdâhui
Seigneur, Tu es le Dieu de lâabondance, accorde-moi ce que Tu considĂ©reras nĂ©cessaire pour ma vie et apprends-moi Ă reconnaĂźtre que je pourrais toujours bĂ©nĂ©ficier de Ton Amour abondant et de Ta fidĂ©litĂ© dans mes besoins. Bien plus que tout ce que ce monde pourrait me proposer, je dĂ©sire vivre une confiance totale en Celui qui mâaime plus que tout et qui pourvoira Ă tous mes besoins. Amen
( Toutes les pensĂ©es quotidiennes sur : *viechretienne. net/pensee-du-jour* ). âïžrĂ©duire l'espace entre le "point" et le "net"âïž dans votre barre dâadresse.
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Du 28 Ventose [ventĂŽse] Lâan second de la Republique une et indivisible
Lâadministration de Departement Considerant quâune des principales fonctions dont elle est chargĂ©e est de Veiller Ă ce que la Culture des terres Se fasse avec soin et exactitude que dans les circonstances Presentes cette culture est dautant plus essentielle que de grandes forces Se Deployent contre les [plusieurs mots illisibles], et que le mouvement de ce grands [sic] corps armĂ©s [sic] exigent de nombreux approvisionnemens de toute espece de G[ ?] et Denrees [sic]
ConsidĂ©rant que Lâexperience nous a appris Combien il est facheux dâestre [sic] obligĂ© de recourir Ă Letranger pour se procurer Des [provisions ?]
Considerant que Lâadministration seroit inexcusable de ne pas mettre en usage tous les moyens que la loi luy a ConfiĂ©s pour faire ensemmencĂ©e [sic] les terres qui peuvent etre cultivĂ©es, que cependant une grande Etendue de ces terres et les plus productives telles que celles des Jardins court risque [sic] de rester incultes Si Lâon nâadopte de mesures extraordinaires pour les faire cultiver.
A arreté ce qui suit
art. 1.er[.] La Loi du 16 7.bre Dernier et LâarretĂ© du 20 Brumaire seront executĂ©s Suivant leur forme et teneur
Les administrations des Districts du ressort sont chargĂ©es de faire ensemmencer [sic] toutes les terres qui auroient du LâĂȘtre et qui ne Lâont pas ete Soit par la nĂ©gligence ou la malveillance des proprietaires ou fermiers, Soit par leur absence ou leur DĂ©faut de moyens en consĂ©quence elle nommeront hors Leur sein des Commissaires instruits dans le genre de culture reconnu le meilleur Suivant Les LocalitĂ©s lesquels seront chargĂ© Sous la surveillance de leurs Commettans et notament [sic] de Lagent national 1° de verifier [Si on ?] a execute [sic] la loi et L arrĂȘtĂ© des DĂ©partement cy dessus DattĂ©s et 2° de Lâexecution entiere du present ces Commissaires seront [ ?] Sur les fonds affectes [sic] aux depenses [imprevues ?] Des administrations de District
Art 2. La saison etant passĂ©e oĂč on seme les grains principalement DestinĂ©s Ă faire du pain, tel que le froment et le seigle, les Ensemencements se feront en patates ou pommes de terre, poids [sic], feves, haricots, Bled noir, millet et autres menus Grains ou [mesures en ?] Legumes du Grand produit tels que les Choux, Carottes, navets & Cetera qui peuvent servir egalement a la nourriture des hommes et des animaux utiles
art 3[.] Les terres que les Commissaires Seront le plus spĂ©cialement chargĂ©s de faire ensemencer et cultiver Sont celles des Jardins potagers et de plaisance des cy devant curĂ©s Les maisons cy Devant Seigneuriales, cy devant maisons Religieuses, des EmigrĂ©s des personnes absentes et des CondamnĂ©s dont les biens Sont sequestrĂ©s les Cimetieres mĂȘme oĂč il nâa pas etĂ© fait DâInhumation depuis deux ans Doivent etre considerĂ©s comme terres bonnes Ă cultiver et les Commissaires ne pourront Se dispenser de les mettre en production
Art 4[.] Des terres dont il est mention dans Larticle prĂ©cedent les unes sont affermĂ©es, les autres ne le sont pas, celles qui sont affermĂ©es doivent etre cultivees [sic] par le fermier, et dans Le mĂȘme genre de culture auxquelles elles Ă©toient cidevant DestinĂ©es etant de principe quâon ne peut, Sous aucun pretexte, changer la culture des terres affermĂ©es et de faire dâun Jardin par exemple une vigne, une prairie [ou ?] un bois
celles qui ne sont point affermées Seront cultivées par Les soins des Commissaires des municipalités et les ouvriers qui seront Jugés nécessaires pourront etre requis par lesdits Commissaires et municipalités Conformément à la loi du seize septembre Dernier
art 5[.] quant aux [fermiers ?] qui Seroient reconnus ne pour ne pouvoir cultiver faute de bras ou de moyens il leur sera fourny des ouvriers par requisition et les moyens nĂ©cessaires ; Sâils refusaient dâExecuter le present par negligence oĂŒ [sic] par mauvaise volontĂ©, la Culture Sera faite Ă leurs frais par les municipalitĂ©s et les Commissaires de District et il [sic] seront denoncĂ©s Comme suspects par le Commissaire et Lâagent national aux comites [sic] de surveillance des lieux
cette Disposition [devra ?] sâappliquer au propriĂ©taire cultivateur qui nâaurait pas les moyens ou la bonne volontĂ© de cultiver ses terres etant essentiel quâil nâen reste point Dâincultes
art 6[.] Dans le cas oĂč les Commissaires et les particuliers manqueraient de sĂ©mence, il en sera fourni par le District conformement a La Loi par la voie de requisition, les frais de Lexploitation seront provisoirement payĂ©s par le receveur de chaque district qui en sera remboursĂ©s Sur le produit de la recolte ; Si mieux nâaime le reprĂ©sentant du peuple autoriser les Administrateurs a asseoir une Contribution Sur les Riches, ou a prendre provisoirement dans la Caisse du payeur gĂ©neral a charge Du remplacement.
Art 7[.] Les Commissaires et la municipalitĂ© Se concerteront pour le succĂ©s de Lâoperation et demeureront respectivement respectivement responsables de leur nĂ©gligence, ainsy que les administrations de Districts et les agens nationaux de Districts et municipalitĂ©s qui ne surveilleraient pas et ne feraient pas effectuer les opĂ©rations dont ils sont chargĂ©s
art 8[.] Le District de Nantes est particulierement chargĂ© de faire ensĂ©mencer tous les Jardins et Enclos des cy devant maisons religieuses, des EmigrĂ©s et autres qui Se trouvent dans la cite [sic] de nantes, Soit que les batimens servent dâhopitaux militaires et autres Ă©tablissemens publics Soit quâils soient affermĂ©s et de sâentendre pour cet effet avec la municipalitĂ©
Le present sera prĂ©alablement Soumis Ă lâapprobation des representants du peuple, passĂ© [sic] de quoi, il sera imprimĂ© envoyĂ© aux Districts et municipalitĂ©s du ressort, publiĂ© et affichĂ© partout ou Besoin sera
fait en Departement a Nantes lesdits Jour et an
Gicqueau p.dt [président]
Grelier S.re G.l [secrétaire général]
[[de la main de Prieur :] VĂ» et approuvĂ© par nous representans [sic] du peuple dans les dĂ©partemens de Lâouest A nantes Ce [[raturĂ©:]2 3 Germinal] deux Germinal lâan 2 de la republique française.
Prieur
de la marne
ArrĂȘtĂ© du dĂ©partement de la Loire-InfĂ©rieure du 28 ventĂŽse an II, approuvĂ© par Prieur de la Marne le 2 germinal an II (AD Loire-Atlantique L 98).
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