#GRIEGOS

[fantasiarcana]

[bocadosdefilosofia]

«Por esto la moral cristiana, aunque lógicamente nacida de la religión judaica, era negativa para los judíos, puesto que, dando por terminada su evolución religiosa, les cerraba el horizonte de sus esperanzas y les condenaba a recluirse dentro de una religión acabada ya, perfecta y, por lo tanto, inmutable; así como la moral estoica, fundada legítimamente sobre lo único que la filosofía había dejado en pie, sobre lo que subsiste aún en los períodos de mayor decadencia, el instinto de nuestra propia dignidad, era negativa tanto para griegos como para romanos, porque derivada del esfuerzo racional, pretendía construirlo todo sin el apoyo de la razón, por un acto de adhesión ciega, que andaba cerca de la fe como la moral cristiana andaba cerca de la razón pura.»

Ángel Ganivet: Idearium español. Amigos do Livro Editores, pág. 100. Lisboa, s.f.

TGO

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@dias-de-la-ira-1

[capsulas]

Sabemos que muchas de las preguntas que nos asechan no son tan distintas a las que consumían a los griegos o romanos. El renovado interés por el pensamiento estoico es prueba de ello. Cualquier lector atento descubrirá también que muchas de las tragedias o dilemas contemporáneos ya están presentes en Homero, Sófocles o Aristófanes, como también en Cervantes, Dante, Shakespeare o Montaigne.

Los libros y nuestro entendimiento del mundo | EL PAÍS Chile

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SERÁ RIDÍCULA | Por favor no os lo perdáis. 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣 Es el mejor ridiculizando a Ayuso @HectordeComer Video publicado por Beatriz Bandera Valladares @BeatrizBandera3

[orion-costellation]

La muerte también se enamora

Thanatos,la muerte, creía que nunca sentiría miedo de sí misma, pero hay cosas que ni los mismos dioses pueden cambiar y el poder del destino era una de ellas.

Mas de uno se voltea a mirarlo cuando pasea entre los vivos con un aura de misterio y de escalofriante tranquilidad. Nadie se imagina que están admirando a la belleza de la mismísima muerte.

La muerte pacifica, Thanatos, camina entre los hombres y se lleva a algunos sin llamar demasiado la atención. Desde los inicios, ha estado entre los humanos y le molesta el repudio que le tienen, el miedo al destino que es justo, que no discrimina entre raza, género o edad. Después de todo, la muerte es solo el final de la vida, algo natural, esperable.

Los dioses y los mortales no son tan diferentes, solo lo separa el mínimo detalle de la inmortalidad. Pero en el resto de los aspectos son iguales. Si quieren, pueden adoptar formas humanas, tienen sentimientos buenos y malos e incluso pueden enamorarse. Fue eso lo que le paso a Thanatos, el dios de la muerte que se enamoró de una mujer, la joven mortal Esperanza.

Thanatos la conocía demasiado. Fueron varios los intentos de llamar la atención de la muerte. Ocultaba las marcas que se había hecho en las muñecas o en su cuello, actuaba en vano porque nada que pudiera hacer cambiaria el destino que los dioses habían puesto para ella.

Él se le acercó un día con la forma de un hombre de facciones suaves, cabello rubio platino que le caía liso sobre un rostro armonioso, angelical. La ropa de colores claros, sin un atisbo de oscuridad en su cuerpo. Y así, como en la era de los mitos, ella se enamoró perdidamente.

Después de aquello, la muerte disfrazada de hombre la visitaba varias veces sin necesidad de que lo llamara. Ella estaba aprendiendo a valorar la vida a través del amor de la muerte. Hasta que el destino, impredecible y a veces muy cruel, decidió que el tiempo de Esperanza había terminado. Thanatos rogo a los dioses del olimpo que no se llevaran a su amada, pero de nada sirvió. El destino y la muerte también son amantes, se buscan toda la vida hasta encontrarse en la eternidad.

[alexa-mwll]

He who is free from sin is going to sin, there is still time.

Please take my phone away from me at night 😩 Ay papi.

[rsilvam21]

La naturaleza de la existencia y la perspectiva de la eternidad

Un reflexión sobre como contemplar la eternidad y la inmensidad del universo para poner en contexto nuestras preocupaciones y problemas cotidianos

Represéntate sin cesar el todo de una eternidad y el todo de la sustancia, y que todos los seres particulares no son, por lo respectivo a la sustancia, más que un grano de mijo; por lo tocante a la duración, una vuelta de trépano Meditaciones, Marco Aurelio, Libro X #17 Este pasaje de Marco Aurelio nos invita a reflexionar sobre la naturaleza de la existencia y la perspectiva de la eternidad…

[ernestdescalsartwok]

EJERCITO-MACEDONIA-ARTE-PINTURA-FALANGE-ALEJANDRO MAGNO-HISTORIA-GRECIA-PINTOR-ERNEST DESCALS por Ernest Descals Por Flickr: EJERCITO-MACEDONIA-ARTE-PINTURA-FALANGE-ALEJANDRO MAGNO-HISTORIA-GRECIA-PINTOR-ERNEST DESCALS- Ejército de Macedonia, al mando del Rey ALEJANDRO MAGNO los hombres forman la FALANGE, la nueva estrategia militar que revolucionó el mundo antiguo en sus guerras, los soldados armados de sus sarisas, lanzas muy largas, forman un erizo que resultaba muy difícil de superar, pintura del artista pintor Ernest Descals sobre papel de acuarela, pintar sobre la historia de Grecia.

[prodigiosa]

Jodido Mariposin

Este headcanons ocurre cuando Marinette tenia 17 años, ella hace un año dejo de ser presidenta de clase, aclaro que lo fue por 3 años seguidos

Gabriel en su desesperación por tener un akuma lo sufientemente grande, dejo de atacar por exactamente 6 meses seguidos , investigando las influencias sociales de su hijo

Se alio con leila Rossi, viendo como todos son tontos y cayeron , excepto la joven Marinette , ella es bonita se sorprende que no acepte la agencia de modelos, también es buena cociendo y muy ingenua

La zorra mentirosa de Leila logro su cometido y desconfian de ella, le suplico de 8 literalmente a Adrien que la ayude, pero el gatu feo por un tonto temor a un akuma se unio al grupo de bullyingh , los ataques de akumas bajaron, cosa que ella aprovecho su tiempo libre para tratar de ahorrar dinero, trabajaba de niñera, haciendo manualidades caseras y las vendia a una plaza , tenia pensado ir a vivir con su tio en China, Shangai despues de graduarse

Llego una nueva profesora de música que, le pidio unirse a la banda, ella se nego, aunque estuvo en el coro de su antigua iglesia local, luego de su primera comunión, no volvio ni a pisar una iglesia ni a tocar su flauta en seis años

Sin embargo como fue muy amable con ella y paro los que se reian de ella en el recreo , le dio mucha confianza, por eso no se sintio mal cuando el le pidio su número de telefono, mientras llegaban en su camioneta a su casa

Ni cuando le ofrecio una bebida que dijo era de su país natal

Ni la camara de grabar

Ni cuando se deslizo de su ropa, distinta a la que tenia

Esas botas las compro hace una semana

Ella diseño toda esa ropa

Sin embargo Tikit viendo que su ella no podia reaccionar la ataco , Marinette quedo en el suelo, viendo el piso , pensando en lo que paso

Intento violarla

No la violo , pero , sabia qie era atractiva

Si recuerda que un fan loco de Adrien que llego al colegio , se sorprendio cuando le entrego la tarjeta de la agencia de modelos

O cuando Nathaniel, Nino, Luka, Zoe, Margot, la niña que cuida le dicen bonita, pero, ella la proboco , no la violo, pero en su cabeza ella provoco que la grace mientras la viola, la golpea hasta dejarla esteril, sin su "pureza" sonara anticuado pero ella en verdad queria perder su virginidad en su luna de miel, con una cama grande con sedas, petalos de rosas y todas esa cpsas cursis, tener hijos, una familia

AU

Grito , lloro por primera vez en 5 años

Aferrandose a sus piernas

La joven en su trauma por el intento de la violación, en su mente se creyo que si fue violada, golpeada, hasta quedar esteril, que esa es su culpa por la ropa que usa, por su caracter fuerte se merece los maltratos

Tikit al ver su reacción trataba de hacerla reaccionar tocando su mejilla, sin embargo no reacciona

Nadie se atrevio a lastimarla así

Excepto Gabriel Agrest que en su oficina trataba de localizar a su sentimonstruo

Es lamentable que para el mariposon solo sea un sentimonstruo , pero para Marinette era su razon de suicidarse, su razon para ella, porque Tikit al notar que su poryadora se hizo cortes en sus brasos y piernas con los pedazos de un vidrio roto

Trataba de hacerla reaccionar, sin embargo Marinette se tiro como lo que ella era

Un cerdito al matadero

Me can a matar, pero, esto si pudo pasar en la serie, el mariposon en su desesperación pudo mandar a un pedofilo violador para así tratar de hacer un akuma

Mi bella maryquita no merece perder su juventud y inocencia

Aqui seguiran otros headcanons

Si en en mi jeadcanons Mitologia Griega

Tikit llamaria a Apolo para que le cure sus heridas

Los Olimpicos curiosamente estaban en una junta con los lideres de cabaña,se sorprendieron al verla en ese estado

No eran tontos , Ares deseaba saber a quien lanzarle su lanzita(Referencia a Destripando la historia) Artemisa con sus cazadoras afilan sus flechas, Hestia llamo a sus dragones

Sin embargo como estaba tan traumada se aferro a Quiron, se quedo en la casa grande

Ares se quedo viendola con lagrimas , para sorpresa de todos

Esos mismos signos

Creer que si no se hubiera puesto otra ropa

Se puso esta ropa fea bajo la tonta fe de que no volcera a ser violada

Ni se bañaba por verguenza a ella misma

Ni era capaz de dormir, cada que cerraba el ojos, aunque sea para parpadear el miedo seguia

Asi los dioses al no poder obtener respuesta decidieron que mejor destruirian la humanidad

Hola Shuumatsu no Valkirye

Si es mi headcanons de D C

En movil Tikit llamaria a toda la bati familia

Entre todas le dan un abrazo

Se queda dormida en los viejos brazos de Alfred

Damian, su novia, Jason, Harley Quin, estan mas que dispuestos a torturar hasta que ruegen suicidarse a los involucrados

Rick que tenia a los titanes estaba en shock se debatia entre su instinto natural y los codigos de Bruce, el cual por primera vez se desmayo del shock, su hija le pidio recogerla, pudo salvarla, pero , Selina Kyle, alias la gata callejera lo convencio de quedarse a follar

Las enseñanzas de Ras y las enseñanzas de su padre Tomas Wayne en su cabeza

Damian le dio un enorme puñetazo a Bruce

Damian : Si habrias tenido ordenado tus prioridades, nada hubiera pasado

[jgmail]

FRIEDRICH GEORG JÜNGER Y LOS MITOS GRIEGOS: APOLO, PAN Y DIONISO

Por Giovanni Sessa

Está en las librerías un texto que no sólo nos permite captar la grandeza especulativa y literaria de una de las figuras "secretas", aparentemente marginales, de la cultura del siglo XX, sino que también nos enfrenta a la pobreza de nuestro tiempo, al "desastre" de la modernidad, al aislamiento atomista del hombre frente al cosmos. Nos referimos al volumen de Friedrich Georg Jünger, hermano del más conocido Ernst, Apolo, Pan, Dioniso publicado por la editorial Le Lettere y editado por Mario Bosincu, germanista de la Universidad de Sassari (pp. 283, euro 18,00). En 1943 salió un ágil opúsculo con el mismo título, al que el autor dio continuidad con un ensayo titulado I Titani (Los Titanes) en 1944. En 1947 los dos libros, con el añadido de dos capítulos dedicados a los Héroes y a Píndaro, se reunieron en el volumen Mitos griegos. La edición italiana que presentamos es una traducción de este libro. Hay que reconocer a Bosincu el mérito de una edición impecable.

  Estas páginas representan: "uno de los tesoros de ese continente sumergido conocido como literatura de la emigración interior [...] cuyos exponentes permanecieron en la Alemania nazi, viviendo como "exiliados" en su patria" (pp.8-9). En efecto, durante la República de Weimar, Friedrich Georg, con su obra La marcha del nacionalismo, se había fijado como objetivo "hacer de los lectores [...] el otro sujeto que podía transformar la joven república en una communitas totalitaria" (p. 110). Participó así en el heterogéneo y vivo movimiento cultural de los intelectuales revolucionarios-conservadores, cuyos ideales fueron traicionados por el nacionalsocialismo gobernante. En el bien informado, amplio y orgánico ensayo introductorio, Bosincu presenta los momentos genealógicos de esta cultura antimoderna, respuesta a la crisis inducida por la afirmación de la Gestell, del implante tecnocientífico al servicio de la Forma-Capital. En particular, se detiene, entre otros, en las figuras de Schiller, Carlyle y Chateaubriand. Este último, en el Genio del cristianismo apelaba, contra el presente histórico en el que le había tocado vivir, a: "los intereses del corazón" (p. 41).

  Apeló, en consonancia con la sensibilidad romántica, a un conocimiento distinto de la razón calculadora. En sus páginas cargadas de emoción, lo que emerge es: "tras el sermo propheticus, el sermo mysticus y la escritura ascética [...] un estilo psíquico alternativo al imperante" (p. 41) en la época contemporánea, que tendía a realizar lo útil mediante la reducción de la naturaleza a res extensa a disposición del dueño del ente, el hombre. Los antimodernistas, que tanto influyeron en Friedrich Georg, no se propusieron, sic y simpliciter, explorar los rasgos de una posible "otra subjetividad" que la moderna, sino que pretendían realizarla utilizando el rasgo demiúrgico de sus escritos. Básicamente, explica Bosincu, refiriéndose a la exégesis del gnosticismo de Eric Voegelin, estaban impregnados de un verdadero horror por lo existente y se convirtieron en portadores de un conocimiento soteriológico. El gnóstico: "conoce la matriz de la miseria (temporal) del hombre [...] está en posesión de una soteriología que "da al hombre la conciencia de su degradación y la certeza de la restauración de su ser original"" (p. 53). La huida de lo moderno se centra en la "soteriología de la interioridad". Jünger, según el editor, experimentó dos fases diferentes de esta actitud neognóstica: en su juventud estuvo cerca del prometeanismo 'wotanista' del nazismo y de la 'movilización total'.

 Esta referencia pretendía construir una subjetividad "activa", impulsada por la voluntad de poder, destinada a superar al individuo burgués. En la fase de "emigración interior", testimoniada de forma paradigmática por Apolo, Pan y Dioniso, a través de la influencia del mundo espiritual helénico mediado por la lectura de Walter Friedrich Otto, y anticipando la psicología profunda de Hillman, Jünger se convirtió en el portador del "hombre total" schilleriano, en cuya psique retorna el poder titánico para reconciliarse con las potestades de los tres dioses en cuestión. Esta metamorfosis indujo a Nuestro Señor a madurar: "El respeto por la vida en su naturaleza elemental" al tomar conciencia de que: "el presupuesto de la modernización tecnológica es [...] la desanimación de la naturaleza" (p. 99). La Physis se experimenta como algo que trasciende el horizonte humano: existe una clara brecha entre el flujo del devenir y la historia, acumuladora de ruinas, y los ritmos eternos y cíclicos de la naturaleza. El paganismo jüngeriano es un "paganismo del espíritu" que aborda una profunda dimensión inclusiva: "el noúmeno del que brotan la historia y la experiencia empírica" (p. 111). El autor demuestra que se adhiere a una perspectiva mítica: cree que en cada entidad, en la interioridad del hombre y en sus actividades, actúa un dios. Lo divino palpita, se experimenta. La técnica en sí no es una mera expresión de la razón instrumental, sino que tiene raíces míticas, titánicas, prometeicas.

 Para escapar a su dominio cosificador, el hombre debe recuperar la dimensión imaginal: sólo en ella, no en los conceptos que estatizan lo real, es posible rastrear el aliento de Apolo, Pan y Dioniso, la eterna metamorfosis anímica de la physis. Tales dioses están en una relación de "antítesis fraternal" (p. 244). Para recuperar su significado, es necesario fijarse en la coincidentia oppositorum, en la lógica del tercero incluido: "Apolo es exaltado como arquetipo en la base de un estilo cognitivo y existencial que privilegia la razón contemplativa y el sentido de la medida" (p. 135), antitético a la hybris prometeica tanto del nazismo como del capitalismo cognitivo de nuestros días. Pan encarna el "principio de placer" frente al "principio de rendimiento", la ligereza de vivir que se puede experimentar cuando nos situamos en la naturaleza salvaje, percibida como ajena por el hombre moderno. La naturaleza se basta a sí misma, de lo que también era consciente Karl Löwith. Dioniso, por último, es el dios que libera de las fijaciones identitarias, de la dimensión teleológica de la vida. Su potestas pone en jaque mate a la "la locura envuelta en el disfraz de la razón" (p. 139).

  El Jünger de la "emigración interior", en nuestra opinión, es portador de un contra-movimiento gnóstico no-neognóstico (Gian Franco Lami), capaz de reconducir al hombre a la physis, a la vida eternamente brotante del cosmos. El cosmos, en las páginas de Apolo, Pan, Dioniso, no es enmendable, como creían los gnósticos, y con ellos los cristianos y sus sustitutos modernos (positivistas, marxistas, etc.) porque, como afirma Heráclito (fr. 30): "Es idéntico para todas las cosas, ninguno de los dioses ni de los hombres lo hizo, sino que siempre fue y es y será fuego eternamente vivo, que según la medida se enciende y según la medida se apaga". Apolo, Pan, Dioniso demuestra, como ha argumentado Calasso, que los antiguos dioses han encontrado cobijo en la literatura. Esta es la extraordinaria modernidad de los antimodernistas, de la que hablaba Antoine Compagnon.

Fuente: paginefilosofali.it

Traducción por Enric Ravello Barber

[bocadosdefilosofia]

«Nosotros, lectores de Nietzsche, debemos evitar cuatro posibles contrasentidos: 1º) sobre la voluntad de poder (creer que la voluntad de poder significa “deseo de dominar” o “querer el poder”); 2º) sobre los fuertes y los débiles (creer que los más “poderosos”, en un régimen social, son por el mismo motivo “fuertes”); 3º) sobre el eterno Retorno (creer que se trata de una vieja idea, tomada de los griegos, de los hindúes, de los babilonios...; creer que se trata de un ciclo, o de un retorno de lo Mismo, de un retorno a lo mismo); 4º sobre las últimas obras (creer que esas obras son excesivas o que están ya descalificadas por la locura).»

Gilles Deleuze: Nietzsche. Arena Libros, págs. 37-38. Madrid, 2012.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[wolfgangstories-09]

BAKTUN 13: HISTORIA ALTERNATIVA DE SHUUMATSU NO VALKYRIE - EL RELAMPAGO JAMAIQUINO VS EL DIOS GUERRERO DEL RAYO (on Wattpad) https://www.wattpad.com/1508838456-baktun-13-historia-alternativa-de-shuumatsu-no?utm_source=web&utm_medium=tumblr&utm_content=share_reading&wp_uname=Volkwolfgang901 La humanidad ha cometido atroces crímenes contra la tierra, contra los animales y contra los suyos, los dioses hartos de la humanidad, han decidido enjuiciarlos, convocando a un juicio de exterminio que será decidido entre los panteones pertenecientes al concilio divino de los 13 dioses supremos, quienes tiene la autoridad suprema y absoluta en todo el cielo, tierra e inframundo, esto no es bien recibido por el dios Mexica Tezcatlipoca, cuyo panteón no fue considerado en el concilio divino. Por lo que el dios mexica de la oscuridad planea interponerse en los planes de los 13 dioses supremos.

[despertarsabiendo]

El Arte del Boxeo: Historia, Evolución y Maestría en el Ring

El boxeo puede parecer un deporte extremo, pero las reglas lo mantienen dentro de lo civilizado… la mayoría de las veces. A muchos no les convence la idea de ver a dos personas golpeándose en un ring, y algunos ni siquiera lo consideran un deporte. Pero lo es, y no solo eso: es mucho más antiguo de lo que imaginas. Los griegos fueron unos de los primeros en formalizarlo, aunque su versión era un…

[la-taberna-del-olimpo]

[faustyeahrandombeats]

Verdadero Origen del nombre Hispania/España

Muy bien, ésto será un fast post, rápido y al grano. Por siglos se nos ha enseñado que Hispania/España significa «tierra de conejos 🐇 », eso siempre me ha parecido una estupidez, algo que no podía aceptar que sea así, que un nombre tan genial como Hispania signifique simplemente «tierra de conejos». Para suerte nuestra existen otras versiones del significado y origen del nombre Hispania y acá…