#Werner Jaeger

[bocadosdefilosofia]

«El punto de partida de los pensadores naturalistas del siglo VI era el problema del origen, la physis, que dio su nombre a la totalidad del movimiento espiritual y a la forma de especulación a que dio lugar. Ello no es injustificado si tenemos presente la significación originaria de la palabra griega y no mezclamos con ella la concepción moderna de la física. Su interés fundamental era, en verdad, lo que en nuestro lenguaje ordinario denominamos metafísica. El conocimiento y la observación físicos se hallaban subordinados a él. Verdad es que la ciencia racional de la naturaleza nació con el mismo movimiento. Pero se hallaba, en un comienzo, envuelta en la especulación metafísica y sólo gradualmente llegó a independizarse de ella.»

Werner Jaeger: Paideia: los ideales de la cultura griega. Fondo de Cultura Económica, págs. 154-155. México, 1962.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dies-irae-1

[songedunmatindhiver-iii]

Mais quel est le sens du mot « beauté » chez Aristote ? Nos pensées se reportent aussitôt aux conceptions sophistiquées des époques ultérieures — le culte de l'individu, l'humanisme du XVIIIe siècle avec ses aspirations au développement personnel, éthique et spirituel. Mais les termes utilisés par Aristote lui-même sont tout à fait clairs. Ils établissent qu'il songeait surtout aux actes de l'héroïsme moral. Un homme qui s'aime lui-même sera (à son avis) toujours prêt à se sacrifier pour ses amis et sa patrie, à abandonner ses biens et privilèges pour « prendre possession de la beauté » [Éthique à Nicomaque IX.8].

La phrase étrange est répétée, et nous sommes désormais en mesure de saisir les raisons qui l'incitèrent à voir dans la soumission totale à un idéal la preuve d'un amour de soi très développé. « En effet, dit-il, un tel homme préférera des plaisirs courts et violents à une longue période de calme ; il choisira de vivre noblement pendant une seule année plutôt que d'en passer plusieurs d'une existence sans histoire ; il accomplira plus volontiers un seul exploit grand et noble plutôt qu'une foule d'actions insignifiantes. »

Ces phrases font pénétrer au cœur même de la conception hellénique de la vie : on y relève un goût pour l'héroisme qui fait que nous la sentons très voisine de la nôtre. Elles nous permettent de comprendre toute l'histoire de la Grèce, et donnent l'explication psychologique de cette brève, mais brillante, aristeia de l'esprit hellénique. Le mobile essentiel de l'areté (ἀρετή) grecque est contenu dans les mots « prendre possession de la beauté ». Le courage du héros d'Homère est plus qu'un mépris stupide et sauvage de la mort ; il consiste à subordonner la personne physique aux exigences d'un idéal plus élevé, à savoir la beauté. Et l'individu qui donne ainsi sa vie pour l'atteindre, s'imagine que l'instinct naturel, qui le pousse à affirmer sa volonté, trouve dans le sacrifice de soi sa réalisation la plus complète.

Paideia, Werner Jaeger.

[cegodaltonico]

"Quem está impregnado de autoestima deseja antes viver um breve período no mais alto gozo a passar uma longa existência em indolente repouso; prefere viver um só ano por um fim nobre, a uma vasta vida por nada; escolhe antes executar uma única ação grande e magnífica, a fazer uma série de pequenas insignificâncias."

Werner Jaeger

[crazy-so-na-sega]

"Apprendere con profitto l'arte dei Greci e attingere il fuoco della fiaccola della grandezza. Essi però apprendevano non dall'esterno, bensì attraverso quel che vivevano interiormente. Non impulso conoscitivo, bensì ideale impulso vitale". (Nietzsche)

La storia di ciò che possiamo chiamare cultura, nel nostro senso consapevole, non cominciò che con i Greci. (Werner Jaeger)

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conoscere i Greci è realizzare nel profondo quanto non siamo più. E volendo, poterci riavvicinare.

[de-gueules-au-lion-d-or]

« Les conditions sine qua non d’une civilisation aristocratique sont la résidence fixe, la possession de la terre et le respect des traditions. Voilà les facteurs qui permettent de transmettre de génération en génération un style de vie immuable. »

Werner Jaeger, Paideia.

[piece-of-my-heart2]

Para os gregos antigos, ''só pode ser propriamente educativa uma poesia cujas raízes mergulhem nas camadas mais profundas do ser humano e na qual viva um 'ethos', um anseio espiritual, uma imagem do ser humano capaz de se tornar uma obrigação e um dever''..

—  Werner Jaeger, Paidéia: a formação do homem grego

[dipnotski]

Werner Jaeger – İlk Yunan Filozoflarında Tanrı Düşüncesi (2024)

Werner Jaeger, Parmenides, Herakleitos, Empedokles gibi karanlık ve zor düşünürlerin metinlerini ayrıntılı bir şekilde yorumlarken, Tanrı düşüncesinin Yunan felsefesinde en başından itibaren oynadığı belirleyici rolün altını çiziyor. Kitaptan bir alıntı: “Burada, Yunan felsefi düşüncesinde teolojinin başlangıcının izini sürmek istiyorum…Tanrı ve tanrısallık meselesinin, erken dönem doğa…

[bocadosdefilosofia]

«Y de acuerdo con la tradición, el apeiron, que constantemente produce nuevos mundos para asimilarlos de nuevo, ha sido designado por el filósofo como lo divino. La salida de las cosas del apeiron es una separación de los contrarios que luchan en este mundo, a partir del todo originariamente unido. A esto se refiere aquella gran sentencia, la única de Anaximandro que nos ha sido directamente trasmitida: “Donde tuvo lo que es su origen, allí es preciso que retorne en su caída, de acuerdo con las determinaciones del destino. Las cosas deben pagar unas a otras castigo y pena de acuerdo con la sentencia del tiempo.”»

Werner Jaeger: Paideia, los ideales de la cultura griega. Fondo de Cultura Económica, pág. 158. México, 2008.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dies-irae-1

[solarlibros]

Werner Jaeger Aristóteles Bases para la historia de su desarrollo intelectual Editorial F. C. E. Sección de Obras de Filosofía Trad: José Gaos México, 1984 556 págs. Impreso un 29 de febrero... ISBN: 968-16-1602-2 Tiene 38 años... COD: #CTZV1187-28 Precio: $300 _ En buen estado 💚 Presenta cierto desgaste y algo de marca de polilla en la sección final del libro, muy poco y sin dañar el texto _ Síguenos en nuestras redes ☀️ https://solarlibros.tumblr.com https://twitter.com/SolarLibros https://www.facebook.com/solarlibros https://www.instagram.com/solarlibros _ Favor de escribir 😎☕ Entregas en el centro de la ciudad y a domicilio costo extra

[bibliotecarubenbonifaz]

pThis book contains contributions by several different leading scholars on the foundational work of Werner Jaeger (1888–1961) for the study of the history of ancient philosophy, science, and religion. It also includes a critical reappraisal of Jaeger's role as a public intellectual in the 1930s. /p

[crazy-so-na-sega]

DIRITTI D'AUTORE ante litteram

Da dove ci risulta che il libro a Cirno sia opera di Teognide? Il suo nome e quindi il suo diritto a tale attribuzione, sarebbe scomparso senza traccia in questa o in qualsiasi altra raccolta generale di canti, al pari del nome di tanti altri poeti famosi che vi sono compresi, se Teognide non fosse ricorso a uno speciale artificio per sfuggire a tale sorte che minacciava con grande probabilità un autore di carmi simposiali. Egli scolpì nel proemio il proprio nome, non solo mettendosi così al riparo dall'oblio, ma imprimendo anche alla sua proprietà intellettuale il proprio marchio. Ascoltiamo le sue parole:

"Cirno, secondo una saggia idea, che io ho, a questi versi dev'essere impresso il mio sigillo; allora non saranno mai rubati di nascosto, e nessuno sostituirà qualche cosa di peggiore al buono, se ve n'è, ma ognuno dirà: questi sono i versi di Teognide di Megara, egli è famoso fra tutti gli uomini. Solo agli abitanti, qui, della nostra città non posso ancora piacere a tutti. Non fa meraviglia, o figlio di Polipao, ché nemmeno Zeus può accontentar tutti, sia che mandi la pioggia, sia la siccità".

Werner Jaeger (Paideia)

[bloomband]

"On this basis we can comprehend the tragic conflict of Achilles in the Iliad. His indignation at his comrades and his refusal to help them do not spring from an exaggerated individual ambition. A great ambition is, for Greek sentiment, the quality of a great hero."

-Werner Jaeger, Paideia

[de-gueules-au-lion-d-or]

« Les conditions sine qua non d’une civilisation aristocratique sont la résidence fixe, la possession de la terre et le respect des traditions. Voilà les facteurs qui permettent de transmettre de génération en génération un style de vie immuable. »

Werner Jaeger, Paideia.

[intermundia]

i only now realized symposium is a series and i am absolutely GAGGing for it please mother feed me with more of your delightful paidika/erastes relationship

Hahah no worries for not noticing, I just added the series field once I locked down the concept for continuing. I’m doing prep work still, namely rewatching all of the movies + clone wars in order and reading all the Star Wars books I can get my hands on, as well as deciding what I want to communicate in terms of philosophy. I’m currently rereading Paideia by Werner Jaeger, which is one of my favorite books from undergrad (it’s problematic and absolutely a product of its time, but if you read critically and conscientiously, it’s worthwhile).

Can Obi-Wan guide Anakin into being a better man? Is it possible for Anakin to be a good man AND a good Jedi? What does it mean to mentor, and how does a physical relationship improve/impede this goal? Just fun questions 2 explore while writing about children’s media 😂

[surroundedbytheworld]

The Books I Read in 2020

Frankenstein educador, por Pilippe Meirieu (1996) [tr. Emili Olcina 1998]

Searching for Sunday. Loving, Leaving and Finding the Church, by Rachel Held Evans (2015)

Breve historia de Japón, por Mikiso Hane (2000) [tr. Esther Gómez Parro, 2003]

Los griegos, por H.D.F. Kitto (1951) [tr. Delfín Leocadio Garasa, 2004]

El desconcert de l’educació, per Salvador Cardús (2000)

How to Be Here, by Rob Bell (2016)

Salmos (v. Reina Valera, 1960)

La primera Grecia [Paideia: los ideales de la cultura griega, #1], por Werner Jaeger (1942) [tr. Joaquin Xirau]

Epístola univeral del apóstol Judas (v. Reina-Valera, 1960)

The Road, by Cormac McCarthy (2006)

Under the Dome, by Stephen King (2009)

El Último Refugio, por Roberto Innocenti y J. Patrick Lewis (2002) [tr. Andrea Fuentes Silva, 2003]

El hombre que confundió a su mujer con un sombrero, por Oliver Sacks (1985) [tr. José Manuel Álvarez Flórez, 2002]

La insoportable levedad del ser, por Milan Kundera (1984) [tr. Fernando Valenzuela Villaverde, 1985]

Sobre el mal, por Terry Eagleton (2010) [tr. Albino Santos Mosquera]

The Idolatry of God. Breaking Our Addiction to Certainty and Satisfaction, by Peter Rollins (2012)

Anotaciones sobre Hitler, por Sebastian Haffner (1978) [tr. Richard Gross, 2002]

Diario, por Ana Frank (1947) [tr. Diego J. Puls, 1993]

Los primeros faraones (ca. -3.200 a -1152). Del Reino Antiguo a la invasin de los hicsos [Historia National Geographic, #1], VVAA (2013)

Rurouni Kenshin. El guerrero samurai  [Rurouni Kenshin, #1], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 1999]

Los dos asesinos [Rurouni Kenshin, #2], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 1999]

Un motivo para actuar [Rurouni Kenshin, #3], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 1999]

Los dos destinos [Rurouni Kenshin, #4], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 1999]

El futuro del Kenjutsu [Rurouni Kenshin, #5], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 1999]

Sin preocupación [Rurouni Kenshin, #6], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 1999]

Un día de mayo [Rurouni Kenshin, #7], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 1999]

De camino a Kioto [Rurouni Kenshin, #8], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 1999]

La llegada [Rurouni Kenshin, #9], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 1999]

Maestro y discípulo [Rurouni Kenshin, #10], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 1999]

Preludio a la caída [Rurouni Kenshin, #11], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 1999]

Incendio en Kioto [Rurouni Kenshin, #12], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 1999]

Una noche magnífica [Rurouni Kenshin, #13], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 2000]

La hora de mantener las promesas (1) [Rurouni Kenshin, #14], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 2000]

La hora de mantener las promesas (2) [Rurouni Kenshin, #15], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 2000]

La providencia [Rurouni Kenshin, #16], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 2000]

De él depende el destino de la nueva era [Rurouni Kenshin, #17], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 2000]

Contes Zen. Petites històries per despertar, per Marta Millà [ed.] (2012)

Zen and the Beat Way, by Alan Watts (1997)

¿Sigue teniendo una cicatriz en la cara con forma de cruz? [Rurouni Kenshin, #18], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 2001]

La ilusión y la realidad [Rurouni Kenshin, #19], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 2001]

Reminiscencia [Rurouni Kenshin, #20], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 2001]

Y el tiempo pasó... [Rurouni Kenshin, #21], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 2001]

Batalla triple [Rurouni Kenshin, #22], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 2002]

La consciencia del crimen y del castigo [Rurouni Kenshin, #23], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 2002]

Final del sueño [Rurouni Kenshin, #24], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 2002]

La verdad [Rurouni Kenshin, #25], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 2002]

Los Salmos. Himnario de los hijos del Pacto #1, por Frans van Deursen (1996) [tr. Juan-Teodoro Sanz Pascual, 2003]

La espalda de un hombre [Rurouni Kenshin, #26], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 2003]

Carta a un estudiant d’humanitats, per Norbert Bilbeny (2005)

La respuesta [Rurouni Kenshin, #27], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 2003]

Epicuro, el libertador, por Carlos García Gual (1974)

Hacia una nueva generación [Rurouni Kenshin, #28], por Nobuhiro Watsuki (1994) [tr. Albert Agut, 2003]

The Two Cultures and the Scientific Revolution, by C.P. Snow (1959)

The Blue Parakeet. Rethinking How You Read the Bible, by Scot McKnight (2008)

Vint-i-dos contes, per Mercè Rodoreda (1958)

Sobre la libertad, por John Stuart Mill (1849) [tr. Pablo de Azcárate, 1970]

Los Estados Unidos desde 1816 hasta el final de la Guerra Civil, por Isaac Asimov (1975) [tr. Néstor Míguez, 1983]

Escucha la canción del viento y Pinball 1973, por Haruki Murakami (1979) [tr. Lourdes Porta, 2015]

Los Estados Unidos desde el final de la Guerra Civil hasta la Primera Guerra Mundial, por Isaac Asimov (1977) [tr. Néstor Mínguez, 1984]

V for Vendetta, by Alan Moore & David Lloyd (1989)

See other year’s reading lists.

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[winterfable]

Curiosidades: Los sofistas y el discurso, la retórica

“Frente a la tradición de la poesía educadora —tanto del pueblo como de la aristocracia y no sólo en el caso de los poetas líricos recién mencionados, sino de un modo eminente en el caso de Homero y de los poetas trágicos, de un Esquilo, por ejemplo—, la sofística acentúa el poder persuasivo del lógos. Palabra, discurso, razón, razonamiento, todo ello queda contenido en el amplio campo semántico del término. «El lógos es un gran soberano que con un cuerpo pequeñísimo y totalmente invisible realiza acciones divinas...Con la fuerza de su encanto hechiza al alma, la persuade y la transporta con su seducción», dice Gorgias en un párrafo de su Elogio de Helena.”

[...]

“[...]Como señala W. Jaeger:

‘Antes de la sofística no se habla de gramática, retórica ni dialéctica. Debieron ser sus creadores. La nueva técnica es evidentemente la expresión metódica del principio de formación espiritual que se desprende de la forma del lenguaje, del discurso y del pensamiento. Esta acción pedagógica es uno de los grandes descubrimientos del espíritu humano. En estos tres dominios de su actividad adquiere por primera vez conciencia de las leyes innatas de su propia estructura.’

”

—Carlos García Gual

Obtenido de “Historia de la ética 1. de los griegos al renacimiento”, editora Victoria Camps, pp 42-43.