#les rois mages

[fidjiefidjie]

"C'est toujours le chauve qui trouve le peigne dans la galette des rois." 👑

Professeur Choron

[losttranslator]

les visiteurs et les rois mages c'est vraiment les deux extrémités opposées de la même échelle en terme de comment des persos réagissent en se retrouvant dans le futur

[touslesfilmsquejaivu]

[coolvieilledentelle]

La nuit de l'Epiphanie

Épiphanie vient d’un mot grec signifiant “apparition”. Le jour de l’Épiphanie, on célèbre la visite des mages à l’Enfant Jésus. Selon l’Évangile de Saint Mathieu, ces mages venus d’Orient auraient été guidés par une étoile mystérieuse jusqu’à la crèche de Bethléem, où est né l’Enfant Jésus. Au Moyen Age, la légende évolue. Les mages deviennent des rois et on leur attribue les noms de Gaspard, Melchior et Balthazar.Les Rois qui adorent l'Enfant de Bethléem représentent la terre entière devant le nouveau-né.

[help-an-alter]

Hi first off this blog is awesome and I think this is such a cool idea. Secondly we just found out about a new subsystem of fragments and we need some help with their names and such.

It’s a Kpop/Idol group each one based on different colours of the rainbow. (Including light and dark of each colour) would it be okay to ask this all in the one ask or would you prefer separate asks for each? They’re still undecided on gender so any for names and pronouns would be fine.

Sorry if this is a lot.

Also could we claim 📼🌌 if possible?

Hi anon ! mod firefly here ,, you can totally claim that :3 thanks for giving the blog compliments !!! We'll separate it by the colours !

names ,,,

Red themed ,,

Rouge , Red , Scarlett / Scarlet , Poppy , Rory , Reed , Ruby , Flynn , Garnet , Jasper , Opal , Rhodonite , Carnelian , Flame , Fire / Fyre , Blaze / Blaise , Poppy

Orange themed ,,

Topaz , Opal , Amber / Ambre , Clementine , Coral , Saffron , Alani , Ginger , Blaine , Ember / Embre , Peaches , Nerenxa , Aurelia , Blaine , Azahaur , Cyrus , Garfield , Daisy

Yellow themed ,,

Helio / Helios , Sol , Apollo , Xanthe , Marigold , Citrine , Elio , Casper , Sunny / Sunney / Sunni / Sunnie , Flavia , Goldie , Gildie , Gilderoy , Sunday , Erica / Erika , Aura , Zahava , Ziva / Ziv , Apolline / Apollina , Eleanor , Dahlia / Dalia , Zinnia / Zinnie , Camille / Camylle / Camyle / Cam , Clara

Green themed ,,

Shiloh , ShamRock / ShamRoc / ShamRok , Laurel , Em / Emerald , Ivy , Midori , Myrthe , Meadow , Thyme , Spring , Celadon , Hunter / Huntre , Kelly / Kelli / Kelley , Ciara

Blue themed ,,

Emily , Azure , Seafoam , Blu , Marina , River / Rivre , Cyan , Sapphire , Indigo , Marlais , Carolina , Iris , Maya , Capri , Marian / Maryan , Yves , Sini

Purple themed ,,

Cecil / Cecilia / Cecyl / Cecylia / Cecylya , Violet , Prince / Prynce , Rain , King , Heath , Heather , Martin / Martyn , Dexter , Gefen / Gefyn , Gethen / Gethyn , Jacinto , Vincio , Vincius / Vincyus / Vyncius / Vyncyus , Jasper / Jaspre , Harold , Harry / Harri , Harriet / Harryet / Harriett / Harryett / Hariette / Harryette , Louis , George , Leroy , Roye / Roy , Rex / Rexx / Rexe / Rexxe , Rey / Ray / Reye / Raye / Reyes / Rayes , Indigo / Indygo , Indi / Indy , Indiana , Lavendar / Lavender , Vander / Vender , Evander / Evandyr / Evender / Evendyr , Perry / Perri , Periwinkle / Periwynkle , Mage / Mayge , Magenta / Magynta , Jack / Jac , Jacaranda , Pru , Prunella

Pink themed ,,

Rose , Roisin , Rosa , Rosalind / Rosalynd , Rosalina / Rosalyna , Rosalynne / Rosalynn / Rosalyn / Rosalinne / Rosalinn / Rosalin , Barbie / Barbye / Barbara , Ken , Adrienne / Adryenne , Penelope , Cordelia , Coral , Elle , Woody / Woodi / Woodey / Woodie , Priscilla / Priscylla / Pryscilla / Pryscylla , Cadillac / Cadyllac ,

Pronouns ,,,

Red themed ,,

red/reds , cer/ise , cer/cerise , crim/son , crim/crimson , scar/let , scar/scarlet , burg/burgundy , burg/undy , fi/fire , py/pyro ,

Orange themed ,,

or/ange , orange/oranges , sun/rise , sunrise/sunrises , mari/gold , mari/marigold , aura/auras

Yellow themed ,,

yell/ow , yell/yellow , yellow/yellows , sun/rise , sunrise/sunrises , mari/gold , mari/marigold , au/ra , aura/auras , sun/flower , sunflower/sunflowers , fi/fire , pyr/pyro , sun/suns , sun/shine , suns/sunshine , sunshine/sunshines , sun/sunshine , bri/bright

Green themed ,,

gree/green , green/greens , li/lime , sprout/sprouts , plant/planty , grow/grows , tree/trees , for/est , forest/forests

Blue themed ,,

blu/blue , blue/blues , teal/teals , cy/an , cy/cyans , rain/rainy , snow/snows , ice/ices , sky/blue , sky/skies ,

Purple themed ,,

ind/igo , indigo / indigos , pur/ple , purp/le , purple/purples , pur/purp , vio/let , vio/violet , violet/violets , lil/ac , li/lac , lila/lilac , lilac/lilacs , orch/orchid , orchid/orchids , lav/endar , lav/ender , lavendar/lavendars , lavender/lavenders

Pink themed ,,

pink/pinks , tul/ip , tulip/tulips , ro/rose , rose/roses , pea/peach , peach/peaches , sal/mon , sal/salmon , salmon/salmons , carn/ation , carnation/carnations

I hope these help all of them !! :3

[madou-dilou]

Harrow et Viren : analyse

Viren, depuis sa résurrection en saison 4, est mis en parallèle avec Harrow.

"Beaucoup de temps a passé. Le royaume est prospère. Mes garçons grandissent sereinement. Nous vivons en paix. Il vaut mieux peut-être se concentrer sur le bonheur que nous avons" (Harrow).

"Toute ma vie, j'ai couru après ce que je n'avais pas. Maintenant que je suis ici et qu'il ne me reste que trente jours à vivre, ai-je vraiment envie de passer ce temps à poursuivre cette quête ? Peut-être est-il temps pour moi de profiter de ce que j'ai, un mois entier avec ma fille. D'accepter que je suis simplement qui je suis. Et quand le moment sera venu, je serai en paix, et il sera temps de me laisser partir." (Viren)

Tous deux réévaluent leurs vies, remettent en question les crimes qu'ils ont laissé dans leur sillage. Ils ont le sentiment d'avoir échappé à la justice. Leurs proches les encouragent à continuer de vivre, bien sûr, mais ils en sont venus à la conclusion que si leur vie a laissé une telle traînée de sang, la prolonger ne ferait qu'en répandre encore davantage.

Qu'à ce stade, la seule chose juste qu'ils pouvaient faire pour le monde, c'était de le quitter.

Pour leur proches, qui se sont décarcassés pour eux, ce revirement est incompréhensible et même... franchement ingrat. "Vous -vous faites preuve d'obstination et... d'ingratitude !"/"Non. Non, papa, tu -tu n'as pas le droit. C'est moi qui t'ai sauvé ! Tu me dois la vie ! Il faut que tu restes !"

Pour citer Guenièvre, "vous vous êtes ouvert les veines dans un bain que j'avais moi-même fait couler."

Surtout qu'Harrow et Viren sont tous deux incapables de formuler leur point de vue plus clairement que "Non, évidemment, vous ne comprenez pas. Veuillez me laisser" et "je dois trouver le chemin de la vérité et de la liberté."

Regardez-moi ça. Deux rois pris dans des vendettas de lignage, poussés par leurs âmes damnées à prolonger une existence dont ils ne veulent plus, même au prix de deux être créés pour être des sacrifices : un soldat, payé pour ça (contrairement au Haut Mage, hein Harrow), et... cet homonculus.

D'ailleurs, tous deux renoncent ainsi à la magie noire en, comme le dit Harrow, "appelant un chat un chat" pour la première fois; et non plus "une solution créative pour régler ça" comme dit Viren.

Et tout comme Harrow avait écrit une lettre à son fils Callum pour le libérer des torts de la génération précédente, Viren tente de faire la même chose.

A Callum, Harrow a tenté d'expliquer que le passé, que l'on doit cependant chercher à comprendre, ne devrait pas définir l'avenir; que sa mort doit clôturer le cycle de vengeance qu'il a initié par l'assassinat du Titan et pour lequel il assume toute la responsabilité; et que ses fils doivent assurer une nouvelle ère de paix.

Il ne s'est cependant pas avisé de nommer officiellement un régent (Viren, Amaya ou Opélie), ce qui oblige le pauvre Ezran à assumer un rôle pour lequel, à huit ans, il n'est évidemment absolument pas préparé, et met du même coup son royaume dans le caca.

A Soren, Viren fait moins de belles phrases. Il est très litéral. Il veut que Soren le juge, mais qu'il ait pour cela tous les éléments nécessaires; que Soren comprenne pourquoi il a commis toutes ces erreurs. Viren dit à Soren que toute la souffrance qu'il a ressentie n'a jamais été de sa faute, mais de la sienne à lui (c'est là qu'on regrette que le français n'ait pas de système de cas/déclinaisons).

C'est Viren et Viren seul qui a choisi de devenir un monstre en violentant Kppar puis Lissa, provoquant ainsi son départ, puis en le faisant payer à Soren tout au long de son enfance. La lettre avait pour but de libérer Soren de toute culpabilité. Parce que, quand tu te fais battre froid par ton père pendant toute ton enfance, tu te dis confusément que c'est de ta faute. Et de toutes façons, c'est bien connu, tous les enfants d'un divorce pensent que c'est de leur faute.

Le problème, c'est que lire la vérité pourrait tout aussi bien faire sentir Soren encore plus mal. Parce que cette lettre confirme que c'est bien pour le sauver lui que Viren a détruit la famille, même si c'était un choix que Viren a fait. Si on se fie à Puzzle House, Soren se souvient qu'il était malade, que son grand-père a disparu, que son père l'a sauvé et que sa mère est partie, mais il n'a jamais pu faire le rapprochement entre tous ces événements.

Cette lettre veut dire que le simple fait que Soren soit vivant a bel et bien été la première fissure qui a fini par faire s'écrouler toute la maison.

Viren a donc choisi de brûler la lettre, espérant épargner à son fils un tel fardeau.

Les morts de Viren et d'Harrow ont toutes les deux quelque chose du suicide, et pas seulement par les lettres qu'ils laissent derrière eux.

Vous vous souvenez de mon post comparant leurs actes à la citation de Kaamelott ? "Qu'est-ce que c'est quelqu'un qui souffre et qui fait couler son sang par terre pour que tout le monde soit coupable ? Tous les suicidés sont le Christ. Toutes les baignoires sont le Graal."

En résumé, j'essayais d'expliquer que leur masochisme faisait aussi souffrir les autres.

Harrow prétend se considérer comme un serviteur, et il est certainement sincère. Il est humble et a un grand sens de l'honneur, n'hésitant pas à défier certaines traditions -en partageant son portrait officiel avec Viren, et à mettre en jeu sa propre vie. Mais quand, par exemple, il ne trouve rien de mieux à faire que de priver son peuple de nourriture simplement pour honorer une promesse, ça fait doucement rigoler. Lui-même, assez hors-sol pour ne pas connaître l'état de son royaume, n'aura certainement pas à voir sa propre famille mourir de faim. Mais il semble considérer qu'en sacrifiant le royaume, c'est lui-même qu'il sacrifie. Et lors de sa mort héroïque, qu'en se sacrifiant, il sauvera le royaume au lieu de le plonger dans le chaos.

Viren, très probablement en partie à cause de ses origines sociales qu'on ne cesse de lui rappeler (et d'une enfance pas très marrante, vu que le mec s'insulte devant le miroir jusqu'à craquer en pleurs et dévalorise sans cesse son fils) est hanté par le sentiment d'être inférieur aux autres. D'être inutile. Il a un besoin maladif de gratitude. Dans l'espoir de compter, de compter à leurs yeux, il a passé des années à s'auto-détruire par la magie noire, à se mettre constamment en danger, à se ruiner la santé, à payer les pots cassés du roi, puis à laisser Aaravos exploiter son corps de façon de plus en plus abjecte, bref, à ne se voir que comme un moyen en vue d'une fin.

Ce sentiment n'est d'ailleurs pas sans fondement : non seulement le roi est effectivement assez incompétent pour n'avoir pas la moindre idée de l'état des ressources de son royaume, mais en plus, là où n'importe quel épéiste arborerait avec fierté les cicatrices de son art, Viren est forcé de dissimuler son visage tuméfié -c'est même en partie la raison pour laquelle sa femme l'a quitté.

Le problème, c'est qu'il a cru que ça lui donnait le droit d'instrumentaliser les autres : sa femme, Sarai, Harrow, les princes, Soren, et quelques milliers d'autres, j'en oublie sûrement. Que puisque sacrifier les autres lui était difficile, cela faisait de lui le héros.

Viren souffre (comme Lancelot dans Kaamelott, ainsi parla Sy Play qui a inspiré genre 99% de la présente analyse) d'un énorme syndrome du sauveur : ne pouvant exister que par la gratitude des autres, il se met à prendre en charge tous leurs problèmes, même si on ne lui a rien demandé, et quitte à en crééer d'autres au passage. Comme il est compétent, vif, pragmatique, réaliste et ingénieux, et littéralement magique, il finit par se rendre absolument indispensable. Personne d'autre que lui ne pouvait sauver deux royaumes d'une famine. D'autant plus Sarai, l'épouse d'Harrow, s'est sacrifiée pour le sauver parce qu'il était un mage. Cette culpabilité du survivant peut avoir aggravé ce problème.

Sa mentalité, qu'il a résumée en un "ressaisis-toi, bon sang," à un Terry traumatisé, a aussi probablement joué un rôle dans la dégradation de sa relation avec Harrow. Après la mort de Sarai, Viren a probablement pensé qu'il devait être le pillier inamovible et inébranlable sur lequel Harrow devait pouvoir se reposer. Que s'il montrait le moindre doute, la moindre faiblesse, Harrow, et avec lui, le royaume, s'effondrerait. Alors que si Viren avait été moins constipé, Harrow se serait sans doute senti moins seul, et aurait été moins susceptible de mettre fin à ses jours comme il l'a fait.

Viren est le cerveau du coeur. Il fournit un garde-fou à Harrow, dont le sens de la justice l'aveugle. Harrow a, après tout, bel et bien choisi le Bandeau dans son rêve, bandeau qui devrait le pousser à imaginer un système visant à protéger tout le monde de la même façon. Un idéal, irréaliste et inconsidéré. Viren est plutôt la Balance, à mon avis : il compare les coûts de ses actions aux conséquences positives qui en découleront.

Là, il est temps que je parle du Triangle dramatique, théorisé par le psychiatre Stephen Karpman dans son article Fairy Tales and script drama analysis. Il applique d'abord ce schéma aux contes de fées : Le Joueur de Flûte de Hamelin sauve les villageois, victimes des rats qui les persécutent; mais au lieu de le remercier, les villageois lui jettent des pierres et le bannissent sans payer leur dû; ce qui pousse le joueur de flûte à se venger, devenant persécuteur, en faisant disparaître tous les enfants du village.

Mais ce Triangle, comme Karpman l'explique, est aussi un jeu psychologique inconscient, un schéma relationnel typique entre victime, persécuteur et sauveur qui ne peut être appliqué à une situation d'urgence. Il n'est pas nécessaire que les trois instances du triangle soient présentes, mais il suffit souvent à une personne de jouer le jeu pour que les autres embrayent. Stephen Karpman ajoute que plus les rôles s'inversent au cours d'une seule scène, plus elle est intense en émotions et en conflit.

La victime est isolée, passive et est incapable de prendre des décisions pour résoudre ses problèmes. Le persécuteur la rabaisse, minimise ses souffrances et se moque d'elle en espérant la faire réagir. Le sauveur prend sa défense, se sent obligé de résoudre les problèmes de la victime à sa place même si elle ne lui a rien demandé, ce qui est très valorisant pour lui mais maintient la victime dans un état de dépendance.

Le problème, vous le sentez venir, c'est qu'au fil des années, Harrow est devenu complètement dépendant de Viren pour mettre ses trop grandes idées en pratique, et donc des crimes "nécessaires" que Viren alignait comme des perles sur un collier. Non seulement c'est sale, mais c'est en plus infantilisant. Viren agit constemment en sauveur, ce qui place Harrow dans un rôle de victime, peu habitué à remettre en cause les décisions de Viren même quand il se trompe.

Harrow n'en pouvait plus.

Il a eu tellement assez de sa dépendance à l'égard de Viren qu'il en a conclu que la seule façon de s'en débarrasser, c'était de mourir.

Harrow aurait pu se cacher avec les princes, ou virer toute sa garde et assumer seul les conséquences de ses actes, mais il juste a saisi l'occasion de vendre chèrement sa peau et de mourir en héros. J'irais même jusqu'à dire que pour Harrow, sa propre mort servait trois objectifs :

Retrouver Sarai sans qui sa vie n'a plus de sens

Recevoir enfin son juste châtiment et mettre fin à son propre sentiment de culpabilité ainsi qu'au cycle de vengeance

Faire en sorte que Viren se sente enfin coupable de quelque chose, fut-ce son suicide.

Bref, d'enfin reprendre le contrôle en plaçant Viren dans un rôle de victime, tout en devenant le persécuteur.

Viren, tout au long de la saison 1 et 2, payant les pots cassés d'Harrow et voyant inconsciemment une occasion de prouver sa valeur, a tenté de se placer en sauveur des royaumes humains faisant alors face à une situation de crise : il s'est retrouvé rejeté, complètement isolé, condamné à mort pour trahison et en totale incapacité de résoudre ses problèmes. Bref, une victime. Et qui c'est qui le "sauve" ?

Aaravos, en se présentant comme le "serviteur" de Viren, flatte son ego et lui désigne des persécuteurs à blâmer. Cependant, Viren n'est pas un imbécile : il est conscient d'être manipulé. Il sait qu'Aaravos lui dissimule délibérément de nombreuses informations. Mais il s'y jette de son plein gré. Il est au pied du mur : pour ce qu'il en sait, il n'a fait que prendre une série de décisions inévitables, qui lui ont fermé portes après portes, le plongeant de plus en plus dans les ténèbres. Jusqu'à ce que le couteau devienne la frontière entre deux mondes, le sépare de l'unique source de lumière, blafarde, venant de "pire que la mort" : Aaravos.

Oui, c'est fait pour avoir toutes les allures du suicide.

Viren (croyant bien faire) a tiré le pire d'Harrow, tout comme Aaravos (voulant foutre la merde) a tiré le pire de Viren.

Autrement dit, comme pour Harrow, la seule façon pour Viren de se débarasser de son âme damnée, c'était de mourir.

Et quant à la troisième mort de Viren dans la sixième saison, héroïque s'il en est (sur le balcon même où il a regardé son poignet dans la saison 2), ce n'est pas non plus un hasard s'il répète les derniers mots que lui a addressés Harrow afin de l'humilier : "Je suis un serviteur."

Ce terme porte une ambivalence : la noblesse de l'abnégation et l'humiliation de la soumission.

Harrow avait beau se considérer lui-même comme un serviteur du royaume et promouvoir l'égalité dans ses réformes et ses symboles, il en a fini par en avoir marre. Il sacrifie certes sa propre vie pour mettre fin au cycle de la vengeance, mais comme il ne se donne absolument pas la peine de préparer sa succession, ne serait-ce qu'en s'assurant que les princes sont en sécurité, le résultat une catastrophe. Il consacre également les dernières minutes de son existence à se montrer d'une cruauté parfaitement injustifiée envers Viren. Cependant, lors de sa seule interaction avec son héritier de la série qui ne soit pas une analepse, Harrow ne dit rien d'alarmant à Ezran. Harrow se prépare à enfin affronter la justice, il se prépare à mourir et fait tout pour qu'Ezran ait, pour dernier souvenir de son père, une conversation anodine. Afin d'éviter qu'Ezran croie qu'il l'a abandonné. Il est trop tard pour lui, mais il veut que ses enfants écrivent une nouvelle histoire, où les conflits millénaires laissent enfin place à la paix.

Viren, blessé qu'Harrow le rabaisse plus bas que terre, prenne son abnégation pour de l'arrogance et le laisse encore une fois payer les pots cassés de ses décisions, a fait de ce terme la justification pour ses crimes... confondant, dans ses bonnes intentions, "servir le peuple" et "se servir du peuple". Viren était tout à fait prêt à se sacrifier pour sauver Harrow dans la saison 1, mais Harrow, décidé à reprendre le contrôle, ne l'a même pas écouté; et Viren s'est immédiatement rétracté quand Harrow a refusé de le reconnaître en égal. Bien qu'on ne peut plus sincère, le sacrifice de sa vie a alors été rejeté par le scénario car fait sans humilité.

(ou alors, Harrow a immédiatement compris ce que Viren comptait faire et l'a pourri pour l'en dissuader)

Aujourd'hui, Viren, hanté par la vision du sang d'Harrow par terre, choisit donc de se sacrifier, sauvant ainsi la population de Katolis face au feu des dragons, de se sacrifier lui seul et personne d'autre; mais honni, haï et incompris. Le portrait officiel de lui et d'Harrow, symbolisant ses nobles actions et le bien qu'ils ont pu faire, a brûlé dans l'incendie du château. Aux yeux de l'histoire, Viren restera le traître. Le Méchant Conseiller, le Jafar, le Richard III, le Iago, le Scar.

Personne ne verra son sang qu'il fait couler sur le sol de la chambre d'Harrow.

"En tant que roi", dit Harrow, "j'ai essayé d'être altruiste. Mais en tant que père, j'ai un souhait très égoïste." Et il est mort de façon égoïste.

Viren a passé sa vie à être égoiste sans même le savoir. Pour la première fois, il est altruiste. Il meurt non en habits de cour mais en haillons, non en héros porté aux nues mais en traître. Soren ne saura jamais ce qu'il a fait pour lui enfant, il ne veut pas que sa mort le hante.

Servants of the realm indeed.

Pour conclure, une citation de Kaamelott :

"Je pars pas sans bandages ! Si on croise un gamin, j'veux pas qu'il tombe dessus. Je suis le Roi Arthur. Jamais je perds courage. Je suis un exemple pour les enfants."

[reflet-de-la-lune]

Autun en Saône-et-Loire

Si vous y allez, ne manquez pas d'aller à la cathédrale Saint-Lazare et de monter dans la tour où vous pourrez admirer le songe des trois rois-mages avec l'ange qui veille sur eux et leur indique l'étoile du berger, une œuvre fascinante du sculpteur Gislebert (XIIème siècle).

[francepittoresque]

TRADITION | Gâteau des Rois et fête des Rois : tradition séculaire et truculente ➽ http://bit.ly/Gateau-Fete-Rois Mentionné dès le début du XIVe siècle, le gâteau des Rois, partagé lors de l'Épiphanie célébrant la visite des rois mages à l'enfant Jésus, donna lieu à de bruyantes réjouissances et de curieuses croyances, la fève qu'il contient valant au convive la trouvant dans sa part d'être surnommé « roi » ou « reine »

[jamie-007]

🎤🎶...Comme les Rois Mages...

En Galilée...

Suivaient des yeux...🎶🎤

[kilfeur]

Le thème de la liberté dans tdp (The theme of freedom in TDP)

J'y avais déjà pensé depuis un bail mais en soit j'aime comment le thème de la liberté diffère à travers Harrow, Viren, Finnegrin, Aaravos et Callum.

Pour Harrow en soit bien que roi, il n'était pas libre de son devoir et devait l'accomplir. Et malgré ses erreurs, il était prêt à se racheter pour les conséquences de ses actes par sa mort. Même si au final, ça a laissé un vide dans le cœur de ses enfants. Et pourtant Harrow a pu l'aider dans son rêve l'empêchant d'être tenté par son côté sombre. Lui permettant dans une dernière lettre de lui dire qu'il a toujours aimé Callum comme son propre fils.

Pour Viren, quand il devient roi, il souhaite l'humanité de fleurir, de prospérer. Il a la liberté de le faire mais ça se fait par d'horribles actes, faire tomber Lux Aurea (Ok, la reine était une conasse mais le peuple méritait pas de voir perdre leurs maisons.) Et a essayé de voler l'énergie de Zym avec l'aide d'Aaravos. Et en saison 4, il se rend compte qu'il a essayé d'être quelqu'un qu'il n'est pas. Voulant passer ses derniers jours avec sa fille avant de se faire ressaisir par cette dernière. Puis le rêve de Viren, le fait qu'au final, il ne voulait qu'une chose le pouvoir. Et en soit le faire de vouloir le pouvoir et vouloir que l'humanité prospère ne sont pas incompatibles en soi. Ça fait sens à Viren qui a dû gravir les échelons pour être un Haut Mage. On arrive du coup à la scène où il se fait face à lui même.

Croyant qu'un seul chemin ne peut être possible mais le jeune Viren refuse cette possibilité, il est libre tout comme son autre lui. D'une certaine manière, le jeune Viren voulait sauver le Viren qu'on connaît. C'est là qu'on arrive enfin la révélation, le moment où enfin Viren est sincère est avec lui même, reprenant enfin sa liberté et se détachant d'Aaravos en refusant de tuer Monsieur Bavetout.

Finnegrin en revanche, refuse que sa liberté soit entravé par Domina Profundis. Et que c'est justement à cause d'elle, qu'il a perdu son précédent bateau dont il était attaché avec le crabe qui était à l'intérieur. En ayant Callum captif, ce dernier contrôle sa liberté, incarnant la tentation pour Callum, lui donnant l'illusion du choix. Callum voit sa liberté comme du contrôle et il n'est pas dupe. Sans compter que Finnegrin ne fait que renforcer l'idée à Callum "Non tu n'es pas un mage primale mais à un mage noire" à force d'insister pour le sort.

Callum en revanche a utilisé sa liberté pour pouvoir dépasser ce que l'humanité pensait justement incapable, faire de la magie primale ! Et grâce à cette liberté et son voyage à Xadia, il a pu découvrir, évoluer et en apprendre plus sur lui même. En revanche Aaravos lui prive de cette liberté en faisant de lui son pantin. Lui qui justement avait affirmé que le destin est un livre qu'on écrit. Il se retrouve face à quelqu'un qui lui dicte son destin et peut être facilement manipulable grâce à la magie noire qu'il a utilisé. Alors qu'il n'a utilisé que deux sorts ! Je pense sincèrement Callum a la possibilité d'être un puissant mage mais le fait que cette possibilité, que cette capacité existe et qu'il pourrait avoir la liberté de le faire pourrait justement le terrifier. Il pourrait penser qu'il risque de devenir comme Aaravos. Alors que c'est pas vraiment le pouvoir qu'il cherche contrairement à Viren.

Aaravos voit la liberté comme un moyen, on sait pas combien de temps exactement il est resté dans cette prison. Mais ça l'a affecté émotionnellement et ça se voit selon ses dialogues. La manière dont il dit que Viren va mourir, il le dit d'une telle nonchalance comme si c'était une normalité. Donc ouais clairement, il n'est pas bien dans sa tête. Mais on lui a privé de sa liberté alors il va la reprendre par tout les moyens qu'il faut. Après tout des moyens comme : manipuler Viren et Claudia, posséder Callum, sont des options qu'il est libre de choisir.

I'd been thinking about it for a while, but I like how the theme of freedom differs between Harrow, Viren, Finnegrin, Aaravos and Callum.

For Harrow himself, even though he was king, he was not free from his duty and had to fulfill it. And despite his mistakes, he was ready to make amends for the consequences of his actions through his death. Even if, in the end, it left a void in the hearts of his children. And yet Harrow was able to help him in his dream, preventing him from being tempted by his dark side. Allowing him, in a final letter, to tell her that he had always loved Callum as his own son.

For Viren, when he becomes king, he wishes humanity to flourish, to prosper. He has the freedom to do this, but it's done through horrible deeds, bringing down Lux Aurea (Ok, the queen was a bitch but the people didn't deserve to see their homes lost.) And tried to steal Zym's energy with the help of Aaravos. And in season 4, he realizes he's been trying to be someone he's not. Wanting to spend his last days with his daughter, only to be pulled back together by her. Then Viren's dream, the fact that in the end, all he wanted was power. And wanting power and wanting humanity to prosper are not incompatible in themselves. It makes sense that Viren had to climb the ladder to become a High Mage. This brings us to the scene where he comes face to face with himself.

Believing that only one path is possible, young Viren refuses this possibility, he is free just like his other self. In a way, young Viren wanted to save the Viren we know. Then comes the revelation, the moment when Viren is finally true to himself, finally regaining his freedom and freeing himself from Aaravos by refusing to kill Sir Sparklepuff.

Finnegrin, on the other hand, refuses to let his freedom be hindered by Domina Profundis. And it's precisely because of her that he lost his previous boat, to which he was tied with the crab inside. By having Callum captive, he controls his freedom, incarnating temptation for Callum, giving him the illusion of choice. Callum sees his vision of freedom as control, and he's not fooled. Not to mention that Finnegrin only reinforces Callum's idea that "No, you're not a primal mage, you're a black mage" by insisting on the spell.

Callum, on the other hand, has used his freedom to go beyond what mankind thought it was incapable of: doing primal magic! And thanks to this freedom and his journey to Xadia, he has been able to discover, evolve and learn more about himself. Aaravos, on the other hand, deprives him of this freedom by making him his puppet. The very man who had said that destiny was a book that we write. He finds himself faced with someone who dictates his destiny and can be easily manipulated thanks to the dark magic he has used. Even though he's only used two spells! I sincerely believe that Callum has the potential to be a powerful mage, but the fact that this possibility, that this ability exists and that he could have the freedom to do it, could terrify him. He might think that he could become like Aaravos. But that's not really the power he's looking for, unlike Viren.

Aaravos sees freedom as a means to an end; we don't know exactly how long he was in that prison. But it's affected him emotionally, and it shows in his dialogue. The way he says that Viren's going to die, he says it so nonchalantly, as if it were normal. So yeah, clearly, he's not right in the head. But he's been deprived of his freedom, so he's going to take it back by any means necessary. After all, means like manipulating Viren and Claudia, possessing Callum, are options he's free to choose.

[atthedas]

Découvrir Thédas

Crédits images : Places (BioWare, Dragon Age Inquistion) - The Bloody Chamber (Amanda Sartor) - Trevelyan Mage (BioWare, Dragon Age Inquisition)

Un peu d'histoire...

« Ferdinand Genitivi. Frère ordonné par feu sa Très Sainte Faustine II. Quatre-vingt-huit ans après le début de l’Ère des Bontés. À tous ceux qui la présente chronologie liront, salut – puisse-t-elle vous enrichir des humbles informations compilées par un simple disciple du Créateur un peu trop amateur de livres moisis et de poussières antiques. En conclusion de ses sermons, Sœur Gisèle répétait toujours : « savoir d’où l’on vient, c’est comprendre où l’on va ; la lumière du Créateur ne se révèle qu’à celui qui a les yeux bien ouverts ». Mise à part sa plume très simpliste, je dois lui reconnaître une sagesse populaire, de celles qui dictent des phrases évidentes mais que l’on ne récite jamais assez : preuve en est puisqu’aucun érudit n’a eu l’idée de compiler une véritable chronologie de l’histoire de notre continent en un seul volume, accessible à tous Ses plus fidèles sujets – ou simplement ceux en désir de connaissances. Alors, avant que je ne commence mes pérégrinations et mes voyages à la découverte du monde, je prends le temps de pallier cette erreur – comme ça, si je venais à m’éteindre au fond d’une crevasse sans que personne ne le remarque, je ne resterais pas totalement oublié. »

... à Starkhaven.

Lorsque j’ai présenté mes premiers brouillons à Val-Royeaux, ayant rassemblé dans un texte clair, fondé sur des sources solides, une chronique des événements des débuts de la Cinquième Ère ; alors que j’étais fier de mes écrits, une question ne cessait de franchir les lèvres des universitaires : pourquoi cette emphase sur Starkhaven ? Mais pour quelle raison ces érudits sédentaires et empâtés se sentent toujours le devoir de débattre des détails, ignorant totalement l’essentiel et la démonstration ! Je vais leur dire, moi, pourquoi Starkhaven ! Je me demande si les Planacènes ont longtemps hésité sur pourquoi Starkhaven, tiens, le jour où ils ont découvert la haute colline au confluent de l’Aguera et de la Minantre, si riche de ses bancs de poissons mais aussi de ses champs rendus fertiles par les alluvions ! Ou encore les Tévintides, lorsqu’ils y érigèrent leur forteresse pour se protéger des invasions et des Enclins. Ou enfin le Roi Fyruss, à la tête d’une cité grandissante et prospère, qui tenta de constituer son propre empire et s’en trouva trahi par l’Impérium : il se cassa les dents à l’est et s’en trouva ridiculisé pour l’Histoire. A tel point qu’au cours de la Cinquième Ère, si je me permettais de blasphémer à l’égard des Marches Libres, je comparerais Starkhaven à leur capitale. Je me demande si, au fil des constructions et de ses élargissements, les Princes se sont abaissés à se demander pourquoi Starkhaven, tiens ! Car la cité aux deux anneaux s’impose, ainsi enclavée dans les falaises avec ses murailles hautes et solides, ses larges douves à l’eau tumultueuse, son long pont de pierre, unique accès : on a voulu rendre Starkhaven impossible à conquérir. Continuez à vous poser cette question, tiens, quand vous découvrez sa petite ville annexe, nommée Cairnayr, avec son port actif et son industrie foisonnante, avec ce thaig sécurisé et bien moins vide qu’on ne l’aurait souhaité… à moins que vous ne préfériez cette forêt giboyeuse, repos du héros Corin, accueillant alors l’intrigant clan dalatien Tanassavir ? Parce que vraiment, je me demande si ses habitants ont perdu leur temps à se demander pourquoi Starkhaven, tiens ! Alors que certains profitaient d’être à un carrefour des cultures pour établir des contacts qu’on s’imaginait définitivement coupés, d’autres jouaient dans les ombres pour échanger des services exotiques et recherchés… Mais la plupart, effectivement, ne vivaient là que parce qu’ils y étaient nés, ou parce que leurs pas leur avaient permis d’y trouver refuge et prospérité ! En ce début de la Cinquième Ère, il y avait tant à fêter dans la cité : la disparition des sociétés criminelles, l’achèvement de la belle Cathédrale ou, même, l’organisation du Grand Tournoi ! Car ils furent sans conteste le point de départ des événements excitants que je vous rapporterai. Alors, permettez-moi de vous retourner la question : à votre avis, pourquoi Starkhaven ?

Pour découvrir la suite de notre codex...

Perdu.e ? N'hésitez pas à consulter notre guide !

[fidjiefidjie]

L'Adoration des Mages

Peinture 🎨 de Jérôme Bosch 1475s

👋 Bel après-midi

[claudehenrion]

Pâques : une drôle d'invention...

Réfléchissant –même si ça ne sert à rien !-- aux problèmes que pose le fait de préférer vivre en chrétien dans un pays qui se déchristianise et se retrouve à l'opposé presque absolu de tous les modes de vie et de pensée qui ont régi pendant des siècles, directement ou pas, entre la moitié et les trois-quarts de la Terre (en des temps où, sans vivre dans un nirvanâ qui ne peut exister que dans des rêves, les populations n'avaient pas l'air franchement plus malheureux qu'elles ne l'ont aujourd'hui, sur une planète en voie d'effondrement...), je brassais mes idées, dans le vide...

Premier point d'interrogation : le personnage-même de Jésus Christ, qui est tout à fait contre-intuitif et contre-expérimental : ''De la crèche au crucifiement'', toute la vulgate chrétienne est à l'opposé exact de tout ce qu'un homme peut penser, inventer, imaginer... comme chemin vers la gloire, ou plus simplement ''vers une bonne vie'', et personne, à aucune période de l'histoire de l'humanité, n'aurait été capable d'inventer un scénario aussi ''abracadabrantesque'' et aussi invraisemblable que… ce qui a été. Je crois... parce que c'est absurde, disait Tertulien, Père de l'Eglise.(Il n'aurait pas dit ''Credo quia absurdum'', disent les puristes, mais ''Credibile est quia ineptum est'' … ce qui revient au même –sauf pour une poignée de coupeurs de cheveux en 24). 

Aucun autre Dieu, jamais, n'a été ''affublé'' (si j'osais, j'écrirais ''attiffé'' !) comme Lui a choisi de l'être... Et même... jamais un homme qui aurait eu envie de ''changer le monde'' n'aurait commis la folie d'imaginer une telle succession de difficultés initiales, d'échecs et de contre-performances. En fait, au delà de son indiscutable triomphe, le christianisme (plus de 2000 ans d'âge, et à peine quelques rides en Occident, mais ni en Afrique, ni en Sud-Amérique, et même en Asie... où sont les immenses vagues de la relève quanti- et quali- tative à notre inexplicable chute, à nous) pourrait également se lire comme l'histoire d'un homme qui s'était tiré une balle dans le pied avant de partir pour une longue marche !

Nous avions parlé dans ce Blog, à Noël, de la naissance, quasi-impossible, d'un petit bébé juif au milieu de nulle part, pris dans le mouvement brownien d'un recensement ''à l'ancienne'', entre deux animaux, au plus froid de l'hiver... naissance sensée être celle du ''Roi des juifs'' et même, à peine un peu plus tard, du ''Roi du Monde''. Aucun homme ne peut ou ne devrait croire à une telle folie : un roi, même sous la férule romaine... ça ne peut pas naître ''comme ça'' !

Mais cette véritable ''folie'' en termes de marketing, d'image et de ''comm'' devient encore plus déraisonnable si on se penche sur la Semaine Sainte et sur la Fête de Pâques. Là... plus rien n'est plausible, devant le spectacle in-regardable d'un homme ramené à sa plus simple expression, dans une mise-en-scène inhumaine, abandonné de tous, seul avec une douleur insupportable, qui meurt en public, nu, humilié, déformé, tordu, ensanglanté, insulté, flagellé (et avec le redoutable ''flagrum'', ce terrible fouet romain dont chaque lanière est lestée de boules de plomb), sans doute hurlant de douleur (la ''flagellatio'' était le plus souvent mortelle)... sous les quolibets de ses ennemis d'hier, qui se croient victorieux, un court instant...

Hier encore, Il se promenait, libre, un peu redouté sans doute –en des temps où prophètes, magiciens, mages, devins et faiseurs de miracles étaient généralement crus et souvent respectés, ''Rabbi'' aimé des masses, ami des femmes des puissants du jour, ''conférencier'' recherché jusque ''sur la montagne du sermon éponyme'', n'ayant jamais fait de mal réel à qui que ce soit (à peine quelques coups de bâton à des mercantis qui squattaient le Temple)... Hier encore, il entrait dans Jérusalem comme ''une star'' (Je demande pardon pour mon audace... mais je crois qu'il n'est pas inutile de comprendre ce que toute cette Histoire a d'absolument actuel), et le voilà emmuré dans un tombeau fermé ''façon coffre-fort''... d'où il va sortir tout seul, se montrer, marcher sur la route, se mettre à table... bref, disent ses thuriféraires ragaillardis : ''Il est ressuscité, en vérité'', comme le psalmodient si joliment les orthodoxes dans le ''Tropaire pascal'' : Χριστὸς ἀνέστη (=Christos anesti) en grec, ou Христос Воскресе (= Christos voscresse), en russe... et en ukrainien.

Ne venez pas me dire que qui que ce soit, hier comme aujourd'hui, serait prêt à miser deux sous sur la probabilité que cette histoire, ''pas possible'' de A à Z, devienne le ''top-top best seller'' de tous les temps et fasse la fortune de Hollywood et de Charlton Heston, forge un monde nouveau, règne sur Rome et sur Byzance, donne naissance à la seule civilisation qui a été mondiale, impose un vocabulaire, une vision du monde, un calendrier et un ''corpus doctrinae'' pratiquement inattaquables –sauf à se dresser contre par principe, en racontant n'importe quoi-- et reste encore (sans doute pour longtemps) la première référence morale, religieuse, intellectuelle, littéraire, artistique et éthique au monde, avec 2,5 milliards de pratiquants (car contrairement aux idées reçues, les chrétiens sont de loin les plus nombreux sur terre –un petit tiers de la population mondiale-- devant les Musulmans et leur 1,8 milliards de ''croyants'' –plus menaçants, il est vrai !).

Pour que le tableau ainsi proposé soit complet, il faut ajouter que l'immensité-même du succès a –logiquement-- suscité des sentiments hostiles et des envies de rejet (ce qui est, finalement, bien compréhensible), telle la trop connue ''thèse mythique'' (= Jésus n'a pas existé), qui est tellement éventée et démontrée fausse que je m'étonne qu'un esprit aussi délié que Michel Onfray ait pu lui consacrer 10 minutes de son temps : elle est à l'historiographie ce que l'héliocentrisme, la théorie de la Terre plate et celle des astres fixes, ou le vieux créationnisme... sont à la connaissance : des prurits de jeunesse.

En réalité, l'existence de Jésus est confirmée par neuf ''historiens'' indiscutés, ce qui est énorme, pour un personnage de ce temps-là (seul Alexandre-le-grand fait mieux !) et par des dizaines de sources chrétiennes (qu'Onfray rejette comme étant ''parties prenantes au sujet'', ce qui est absurde et reviendrait à rejeter toutes les sources du XIXè qui parlent de Napoléon sous le seul prétexte qu'elles l'ont aperçu, de loin !). Là où le fossé s'est créé entre l'Histoire et la Foi, c'est que les historiens, par excès (ou pas... Je ne prends pas parti) de ''culte de leur science (?)'', ont refusé de regarder Jésus autrement que comme un homme et rien qu'un homme –ce qui est déjà beaucoup, mais vraiment pas assez, dans ce seul cas.

Dans ''Vie et destin de Jésus de Nazareth'' (2019), Daniel Marguérat a posé la question : ''Faut-il rapporter les miracles comme les contemporains les ont vécus... ou leur refuser a priori jusqu'à toute possibilité d'occurrence ?'', et il répond : ''Que Jésus ait été un guérisseur charismatique n'est mis en doute par aucun historien. Mais c'est lorsque les évangélistes affirment que ce pouvoir lui vient de Dieu et de sa propre Déité... que quittons le domaine de l'Histoire pour entrer dans le domaine de la Foi'', et là... ''chacun pense et dit comme il veut'', et c'est très bien comme ça.

Le Triduum pascal est tout de même le moment où jamais pour parler de Jésus –''personnage historique'' vs. ''Dieu fait Homme''... ou les deux-- et pour évoquer cette charpente incontestable des fondamentaux de l'humanité... et de toute civilisation possible et à venir, jusqu'à plus ample informé. A mardi prochain. Je vous souhaite de joyeuses fêtes de Pâques.

H-Cl. 

[loomoffateleprojet]

Contexte,

1927 le monde entier est en mouvement. Les guerres moldus du début du siècle façonnent le monde, et même celui des sorciers ne peut échapper à ces mutations. Si le spectre d’une guerre se profile dans le monde magique, opposant ceux qui s’opposent au Secret Magique et ceux qui veulent le préserver, la France Sorcière ne fait pas exception.

Cette bonne vieille France sorcière où le Ministère des Affaires Magiques gèrent tout, et ne laisse qu’aux vestiges de sa Monarchie entravée les miettes d’un rôle d’apparat. Si officiellement la France Magique est une monarchie Constitutionnelle, officieusement, le Roi n’est qu’une figure, marionnette désarticulée répondant aux volontés du Ministère. Un poids dont il faudrait se débarrasser pour certains, un affront qu’il faudrait réparer pour d'autres. Les mages du pays sont divisés sur cette épineuse question qui rejoint finalement celle du Secret Magique.  

Si le flegme français les pousse à occulter bien des problèmes, la question de la tête de leur Roi n’est officiellement pas sur le tapis. Mais Gellert Grindelwald dont l’ascension fulgurante fait la une du Cri de la Gargouille fait des émules et rallient nombre de français à sa cause. Dont la famille Royale et ses alliés qui sont fermement convaincus de la supériorité du sorcier sur le moldu. C'est sans compter sur les protecteurs du Secret Magique, déterminés à conserver le statu quo, même si le prix à payer en est le sang.

La magie n’a jamais été aussi en danger qu’à ce jour. Alors, il ne reste plus qu’à prier Hécate, déesse grecque de la magie et espérer que le monde ne s'effondre pas dans le chaos le plus total.

Pour plus d’info, rendez vous sur le sujet Pub Rpg Design

[editionskelach]

Un jour, un livre aux Éditions Kelach.

Le Cycle des Gardiens

Épopée- Compilation - Orobolan.

Au cours des millénaires, les Gardiens, mages immortels du clan de Maspian, protègent et accompagnent les élus lorsque le retour du Roi Démon menace les peuples d’Orobolan. En quatre récits épiques et indépendants, ce roman nous conte les grandes confrontations durant lesquelles l’avenir du monde s’est joué.

[leparfumdesreves]

✨️ SAVEZ-VOUS POURQUOI ON CACHE UNE FÈVE DANS LA GALETTE DES ROIS ? ✨️

Si l’Épiphanie est aujourd’hui l’occasion de partager une galette et un verre de champagne en famille ou entre amis, c’est avant tout, une fête religieuse.

Les chrétiens catholiques célèbrent l’arrivée des Rois Mages venus rendre visite à Jésus après sa naissance.

Pourtant, contrairement à ce qu’on pourrait croire, il n’y a pas de lien entre l’élection d’un roi par la fève et les rois mages. En réalité, la tradition des fèves est beaucoup plus politique que religieuse.

✨️ INVERSER LES RÔLES

La tradition de l’élection d’un Roi de manière aléatoire se retrouvait déjà dans l’Antiquité, quand les Romains le désignaient aux dés lors des “Saturnales”, une fête annuelle romaine.

Ils jouaient donc pour élire un “Roi de Fantaisie”, un Roi factice à qui ses amis faisaient semblant d’obéir pendant la fête. Depuis lors, cette tradition s’est perpétuée prenant différentes formes.

L’idée est d’inverser les rôles une fois par an afin de donner pouvoir et reconnaissance de manière éphémère à ceux qui n’y ont habituellement pas accès.

✨️ AU MOYEN ÂGE, L’APPARITION DES FÈVES ✨️

C’est seulement au XIVe siècle que cette tradition se traduit par l’insertion d’une fève dans un gâteau. Il s’agit d’abord d’une légumineuse, un haricot connu sous le nom de “fève”.

Elle était insérée dans le pain et représentait la fertilité.

À cette époque, le détenteur de la fève devait offrir un verre aux personnes avec qui il avait partagé le pain ou le gâteau.

Pour échapper à cette tradition, nombreux étaient ceux qui avalaient la fève dès qu’ils la sentaient croquer sous leurs dents.

C’est pourquoi on a ensuite remplacé les haricots par de petites figurines en porcelaine blanche. Celles-ci prenaient souvent la forme des symboles ou de valeurs qui étaient alors promises au Roi de la Galette comme la chance, le mariage, la fécondité ou encore la richesse.