#thần đồng tiên tri ấn độ mới nhất

[thuvientamlinh]

Tiên Tri Mới Nhất của Anand: Hoa Kỳ Sụp Đổ? Công Nghệ Phương Tây Mang Đến Thảm Họa Cho Nhân Loại?

Tiên Tri Mới Nhất của Anand: Hoa Kỳ Sụp Đổ? Công Nghệ Phương Tây Mang Đến Thảm Họa Cho Nhân Loại?

Chúng ta đã chứng kiến quá nhiều biến động lịch sử vào năm 2022. Hiện tượng mưa toàn cầu vào đầu mùa hè, trận hạn hán với mức nhiệt độ cao kỷ lục chưa từng có trong lịch sử. Ngoài ra còn vô số những trận động đất ở khắp nơi trên toàn thế giới. Sự khốc liệt bắt đầu to lớn hơn khi Nga khai chiến với Ukraine vào 24/2/2022. Hàng loạt sự kiện diễn ra tiếp theo sau đó như cái chết của cựu Thủ tướng…

[ewhvietnam]

Wellness: Định nghĩa “chuẩn” cho sức khỏe và toàn diện

Khi nhắc đến sức khỏe lành mạnh, rất nhiều người thường nghĩ đến cụm từ “healthy” trong tiếng Anh. Tuy nhiên trong thời gian gần đây, lối sống wellness trở thành một xu hướng mới giúp tái định nghĩa lại chất lượng cuộc sống lý tưởng về vật chất lẫn tinh thần. Đối với sức khỏe, “Wellness” trở thành một định nghĩa chính xác về một lối sống toàn diện và chủ động. 

Nguồn gốc của Wellness

Bắt nguồn từ nền văn minh cổ đại phương Tây (La Mã, Hy Lạp) và phương Đông (Trung Quốc, Ấn Độ), Wellness mang ý nghĩa “phòng ngừa” và “toàn diện”. Đến thế kỷ XIX, tại Châu Âu và Hoa Kỳ, một loạt các phong trào tri thức, y tế, tôn giáo đã phát triển song song cùng với y học. Các phong trào tập trung vào phương pháp tiếp cận tự nhiên toàn diện, phòng bệnh từ bên trong. Từ đó đã tạo nền tảng vững chắc cho lối sống wellness ngày nay.

Kể từ đó, giai đoạn 1960 – 1970, các phương pháp tập trung toàn diện vào Wellness đã được truyền bá rộng rãi các bác sĩ và nhà từ tưởng Hoa Kỳ, với các tên tuổi nổi bật như: Halbert Dunn, Don Ardell hay Jack Travis… Đến thế kỉ XXI, lối sống Wellness nổi lên như một xu hướng sống mới được ưa chuộng. Đó là lối sống lành mạnh, nhẹ nhàng, hướng đến việc chủ động chăm sóc sức khỏe toàn diện về cả tinh thần lẫn thể chất. Đồng thời duy trì chế độ ăn uống, luyện tập khoa học, hợp lý.

Định nghĩa đúng về xu hướng Wellness

“Wellness” trong tiếng Anh hàm chứa ý nghĩa của hai từ “Healthy” và “Spiritual” tức ám chỉ sự khỏe mạnh về mặt thể chất và sự khỏe mạnh về mặt tinh thần. 

Có hai khía cạnh quan trọng trong định nghĩa “wellness”. Đầu tiên, ‘wellness’ không phải là một trạng thái thụ động, nó “hoạt động theo đuổi chủ động” gắn liền với những ý định, lựa chọn và hành động khi chúng ta nỗ lực hướng tới một trạng thái cao nhất về sức khỏe và hạnh phúc. Thứ hai, “wellness” được liên kết tới sức khỏe toàn diện – nghĩa là, nó vượt ra ngoài sức khỏe thể chất và kết hợp nhiều khía cạnh khác nhau để hài hòa.

Ngày nay Wellness được coi như một liều thuốc bổ với công dụng thần kỳ và được nhiều người ưa chuộng. Hiện nay Wellness không chỉ là lối sống mà còn là mảnh đất màu mỡ cho ngành du lịch, y tế và kể cả bất động sản.

Wellness trở thành xu hướng được nhiều người ưa chuộng

Sau ảnh hưởng nặng nề của dịch Covid 19 cùng với những báo động đỏ đến từ môi trường xung quanh, nhiều người quan tâm hơn đến lối sống xanh đặc biệt là giới trẻ mà điển hình là thế hệ những người sinh ra trong giai đoạn 1980 – 1996. Họ ngày càng nhận thức được giá trị của sức khỏe và trên tất cả sức khỏe mới là biểu tượng của sự xa xỉ. Từ đó họ quan tâm hơn đến việc thay đổi cuộc sống thường nhật bằng xu hướng sống chủ động và toàn diện hơn. 

Hay cả những người ở tuổi trung niên, những người trẻ có thế mạnh tài chính với quan điểm tiến bộ vì lối sống xanh hài hòa hiện nay đã đặt nền tảng cho sự ra đời của hàng loạt xu hướng như nghỉ hưu sớm, Wellness Second Home,,… Tất cả đều hướng đến mục tiêu chung là mang đến cho con người những trải nghiệm khác biệt, một cuộc sống khỏe mạnh cân bằng. Ngày càng nhiều các trung tâm thể dục, chăm sóc sức khỏe và du lịch trải mình với thiên nhiên ra đời để đáp ứng cho nhu cầu này. 

Trong lĩnh vực sức khỏe, xu hướng Wellness được thể hiện bằng thái độ và lối sống lành mạnh, khoa học để ngăn ngừa bệnh tật, cải thiện sức khỏe, nâng cao chất lượng cuộc sống và cảm giác hạnh phúc. Nói cách khác, sức khỏe được chăm sóc chủ động, mang tính phòng ngừa và thúc đẩy bởi trách nhiệm của chính bản thân mỗi người. Sự phát triển của sức khỏe là sự mở rộng giá trị và thế giới quan của những người này.

Y học tái sinh – Bước đột phá mới của xu hướng sức khỏe Wellness

Với sự phát triển vượt bậc của y học tái sinh, liệu pháp tế bào đã mở ra một triển vọng mới trong việc chăm sóc sức khỏe. Để cơ thể đạt đến một trạng thái wellness, khỏe mạnh toàn diện thì y học tái sinh sẽ là phương pháp hỗ trợ chúng ta. 

Tế bào gốc giúp kích thích quá trình tạo mô, tăng sinh và phát triển mô và tế bào mới mà không một phương thức điều trị nào khác có thể làm được. Chúng ta sẽ không mắc những căn bệnh ở tuổi 40, 50, 60, chúng ta cũng không cần phải chi quá nhiều tiền cho hoá đơn y tế, bảo hiểm, thuốc men mà bạn cần dùng trong nhiều năm. Và bây giờ, với liệu pháp tế bào mà khoa học đã chứng minh, chúng hoàn toàn có thể khắc phục những điều đó, khiến bạn cảm thấy tốt hơn, sống lâu hơn và chất lượng cuộc sống không chỉ ở những năm đầu mà còn kéo dài hơn nữa. 

Phương pháp này mang đến cho bạn một nguồn năng lượng tế bào gốc dồi dào khỏe mạnh. Khi vào trong cơ thể, các tế bào này nhanh chóng tiến hành tăng sinh, biệt hóa thành các tế bào chức năng, đánh thức các tế bào gốc bị “ngủ quên”, tăng cường hệ miễn dịch, trẻ hóa cơ thể, trả lại cho bạn một cơ thể khỏe mạnh, trí lực dồi dào. Khi cơ thể được chăm sóc tốt, kéo theo tinh thần cũng trở nên lạc quan, thoải mái và vui vẻ, giúp bạn dễ đạt được trạng thái “Wellness” hơn.

Khám phá hệ thống chăm sóc sức khỏe toàn diện tại European Wellness

 Được thành lập vào năm 1991, European Wellness Group (viết tắt là EW Group) là tập đoàn châu Âu tiên phong trong công nghệ đẩy lùi lão hóa và tái tạo sinh học, sử dụng liệu pháp tế bào làm trung tâm cải thiện sức khỏe toàn diện. Hiện nay, tập đoàn đang sở hữu mạng lưới hơn 30 bệnh viện đạt chuẩn quốc tế, các trung tâm y tế chuyên về sinh học tái tạo và các trung tâm phục hồi sức khỏe – trẻ hóa cơ thể cao cấp trên toàn cầu. Từ trụ sở chính tại Đức, tập đoàn đã mở rộng chi nhánh tại Hy Lạp, Anh, Thụy Sĩ, Malaysia, Hongkong, Thái Lan cùng các trung tâm ở vị trí chiến lược hơn 80 quốc gia.

European Wellness Việt Nam tự hào là thành viên chính thức của hệ thống trung tâm y tế European Wellness toàn thế giới. Đây là hệ thống cung cấp các dịch vụ chăm sóc sức khỏe toàn diện dựa trên việc tích hợp các liệu pháp tế bào cùng thành tựu y học tái sinh, với các dịch vụ: hỗ trợ điều trị bệnh, thẩm mỹ tế bào và cơ xương khớp. 

European Wellness Việt Nam là đơn vị sở hữu mô hình sức khỏe toàn diện – chuyên sâu – chi tiết với phác đồ 4 bước độc quyền chuẩn y khoa châu Âu. Phác đồ được thiết kế theo xu hướng cá nhân hóa để phù hợp với từng tình trạng và sức khỏe của khách hàng, bao gồm các bước: toàn diện tầm soát, thanh lọc thải độc, sửa chữa chuyên sâu và tái tạo toàn diện. 

Trong suốt quá trình hoạt động, European Wellness Việt Nam định hướng sẽ trở thành một trung tâm chăm sóc sức khỏe toàn diện chất lượng cao đến với cộng đồng. Chúng tôi đặt mục tiêu sẽ trở thành mô hình wellness uy tín và chất lượng nhất – nơi chăm sóc sức khỏe ổn định và bền vững, điểm đến quen thuộc của người bản địa lẫn du khách quốc tế. Hứa hẹn sẽ mang đến một trải nghiệm điều trị hoàn hảo và hiệu quả từ sâu bên trong.

European Wellness – Hệ thống chăm sóc sức khỏe toàn diện hàng đầu Châu Âu ⚜️ Địa chỉ: 70 - 72 Nam Kỳ Khởi Nghĩa, P. Nguyễn Thái Bình, Q.1 📞 Hotline: (028) 62 92 8888 🌐 Website: https://ewh.vn/

[vietpacking]

Vietpacking

Vietpacking trang bị dây chuyền sản xuất hiện đại cùng hệ thống máy móc đạt chuẩn sẵn sàng đáp ứng được những đơn hàng lớn, đặc biệt với công nghệ in ấn tiên tiến flexo và offset trên nền bìa giấy, phôi carton 3 lớp, 5 lớp, 7 lớp, in hộp giấy carton có màu sắc rõ nét, mang tính mỹ thuật cao, đảm bảo mang đến sự hài lòng cho quý khách hàng.

Nguồn nguyên liệu đầu vào được ưu tiên chọn lọc để đảm bảo chất lượng sản phẩm là tốt nhất sau khi hoàn thiện. Hầu hết nguồn nguyên liệu giấy của Vietpacking được nhập khẩu trực tiếp từ Thái Lan, Đài Loan, và Indonesia hoặc từ một trong các công ty giấy uy tín nhất tại Việt Nam như Giấy Sài Gòn, Giấy Chánh Dương và Giấy Xuân Mai.

TẦM NHÌN

Vietpacking với đội ngũ lãnh đạo trẻ và tài năng cùng với khát vọng mang sản phẩm của mình đến khắp nơi trên mọi miền Việt Nam, vừa hỗ trợ hậu cần, vừa là đối tác tin cậy với doanh nghiệp trên khắp đất nước.

Trong 5-10 năm trở thành một trong các doanh nghiệp hàng đầu Việt Nam về sản xuất bao bì giấy.

SỨ MỆNH

Thành lập với sứ mệnh thay đổi tầm vóc và định vị thương hiệu Việt, là một người bạn đồng hành cùng với các doanh nghiệp tôn vinh giá trị sản phẩm Việt Nam trên thị trường trong nước lẫn quốc tế.

Đóng góp xây dựng đất nước, an sinh xã hội, làm thiện nguyện. Hướng đến một tương lai xanh, sạch và an toàn, cùng chung tay bảo vệ môi trường.

GIÁ TRỊ CỐT LÕI

Tập hợp đội ngũ nhân tài tri thức trẻ có trình độ chuyên môn cao, năng động, chuyên nghiệp, sáng tạo mang lại tinh thần doanh nhân thời đại mới dám chấp nhận thử thách để hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ.

Không ngừng đổi mới và sáng tạo nâng cao năng lực cạnh tranh trong và ngoài nước, góp phần vào sự phát triển kinh tế xã hội, đất nước.

Tự động hóa quy trình, máy móc thiết bị, ứng dụng công nghệ tiên tiến vào quá trình sản xuất công nghiệp nhằm nâng cao năng lực sản xuất và chất lượng sản phẩm.

PHƯƠNG CHÂM HOẠT ĐỘNG

ĐỐI VỚI KHÁCH HÀNG

Chúng tôi hiểu rõ mỗi sản phẩm của khách hàng là một tài sản quý báu cần được gìn giữ và nâng niu. Chúng tôi cung cấp cho quý đối tác và khách hàng giải pháp đóng gói chuyên nghiệp nhất nhằm bảo vệ chất lượng sản phẩm và gia tăng giá trị thương hiệu doanh nghiệp.

VỚI ĐỘI NGŨ NHÂN VIÊN

Mỗi nhân viên của Vietpacking được xem là tài sản to lớn của chúng tôi. Do đó nhân viên Vietpacking được đối xử công bằng, được tạo những điều kiện tốt nhất để nâng cao năng lực bản thân nhằm tạo nên một đội ngũ vững mạnh và đoàn kết.

ĐỐI VỚI ĐỐI TÁC

Chúng tôi có mối quan hệ uy tín với quý đối tác trong hơn 6 năm kinh doanh với tiêu chí trung thành, tôn trọng và cùng phát triển.

Liên Hệ Chúng Tôi:

Địa chỉ: 94/1 KP6 Thạnh Xuân 13, Thạnh Xuân, Quận 12, Thành phố Hồ Chí Minh

Hotline: 0939000333

Website: https://vietpacking.vn/

Facebook: https://www.facebook.com/Vietpacking/

Twitter: https://twitter.com/vietpacking

[lamnam117]

TỪ BI KỊCH HY LẠP TỚI CÁCH NHÌN NHẬN NỖI ĐAU

Trong chương thứ tư của tiểu thuyết Rừng Na-uy, có một đoạn ngắn, nhưng để lại dấu ấn sâu đậm trong tôi ngay từ đầu: “Được độ nửa bài giảng, ông giáo sư đang vẽ phác một cái sân khấu Hy Lạp lên bảng đen thì cửa lại mở, và hai sinh viên đội mũ sắt bước vào. Trong họ giống như một cặp kép hài, một anh cao gày nhợt nhạt, anh kia lùn béo đen nhẻm với một bộ râu dễ dài không hợp với mình chút nào. Cao kều ôm theo một nớ truyền đơn trong tay. Lùn tè bước lên chỗ ông giáo sư và nói, giọng có phần lễ độ, rằng họ muốn dùng nửa thời gian còn lại của giờ giảng để thảo luận chính trị và hy vọng là ông sẽ hợp tác. Rồi hắn nói thêm, “Thế giới đang đầy những vấn đề cấp bách và có ý nghĩa hơn bi kịch Hy Lạp.” Nghe không ra một lời đề nghị nữa, mà là một tuyên cáo. Ông giáo sư đáp “Ta vẫn không muốn tin rằng thế giới đang có những vấn đề cấp bách và có ý nghĩa hơn bi kịch Hy Lạp, nhưng ta biết có nói gì thì các anh cũng chẳng nghe, nên thôi, các anh muốn làm gì thì làm.” Vịn tay vào mép bàn, ông bước từ bục giảng xuống sàn, nhặt cái gậy chống rồi khập khiễng ra khỏi lớp.”

Murakami có lẽ đã đưa ra một thảo luận ngầm ở đây. Đó chính là câu trả lời cho câu hỏi: Bi kịch hay nhất, bi kịch nhất của nhân loại là bi kịch nào và vì sao? Trong bối cảnh của tiểu thuyết, Nhật Bản đang ở những năm rối rắm về chính trị, ngay cả không khí của trường đại học cũng ngột ngạt vì chính trị. Người ta như lên đồng với những chính trị gia, những cuộc biểu tình không ngớt, trong giới sinh viên là những cuộc bãi khóa. Nhưng đó vẫn không phải là thứ bi kịch nhất. Không phải những bi kịch về chính trị, giai cấp như bối cảnh trong truyện mới là thứ bi kịch nhất của con người.

Ngược lại về quá khứ, người Hy Lạp đã viết ra những bi kịch bi kịch nhất, với những nỗi đau dằn vặt mãi không thôi, nỗi đau của nhân sinh,trong phạm trù tồn tại của con người. Bản thân sự tồn tại của những nhân vật đã là bi kịch, đi kèm hoặc vượt lên vấn đề giai cấp, xã hội hay vị thế. Với những sự kiện bất khả kháng, như số phận ập tới mà chỉ có thể giải thích bằng sự điều khiển của các vị thần, hình ảnh con người hiện ra với những lỗi lầm của con người, với sự yếu đuối và nhỏ bé của con người trước cuộc sống và nỗ lực thoát khỏi số phận nghiệt ngã.

Bi kịch của Oedipus được goi là bi kịch của số phận. Bị bỏ rơi từ lọt lòng, được vua xứ Corynth nhận nuôi, Oedipus nhận được lời tiên tri rằng chàng sẽ phạm tội ác giết cha, cưới mẹ. Để trốn tránh số phận, chàng bỏ xứ Corynth. Trên đường đi về hướng Thebes, chàng xích mích với một đoàn người và giết chết hầu hết số người đó. Tới Thebes, giải được câu đố và giết chết quái vật, chàng trở thành vị vua mới, cưới hoàng hậu xứ Thebes làm vợ. Nhưng đó cũng là số phận của chàng, hoàng hậu xứ Thebes là mẹ đẻ, người đàn ông già chàng đã giết trên đường đi là cha đẻ của chàng. Cuối cùng, tự móc mắt mình, chàng rời bỏ Thebes để nhân dân thoát khỏi sự trừng phạt của các vị thần. Bi kịch của Oedipus là bi kịch của con người bỏ trốn, nỗ lực thoát khỏi lời sấm truyền, tiên tri, là bi kịch của một con người muốn thiện nhưng không được thiện, là bi kịch của tội ác vô thức và sự tự trừng phạt. Vượt qua mọi kiến thức và quyền lực, bi kịch có con đường riêng của nó, khiến người ta ngỡ ngàng và xót xa.

Mãi cho tới bây giờ, trong nghệ thuật tự sự, người ta vẫn nói về những nhân vật “màu xám”, với mâu thuẫn nội tâm, đời hơn, người hơn. Thì Oedipus là một nhân vật đã mang lấy mâu thuẫn cực kỳ trái ngang khi vừa là anh hùng, vừa là kẻ ác. Câu chuyện của chàng không tồn tại một lý lẽ thiện – ác rõ rệt khi mà số phận đảo ngược tất cả. Thiện không thiện báo, ác không ác báo. Lý lẽ này xa lạ với cách nhìn của những khán giả đã quen với những câu chuyện mà thiện ác cuối cùng cũng về đúng chỗ của nó. Số phận là con xúc xắc của sự hữu hạn, không toàn vẹn của cuộc sống. Dù có nỗ lực trốn chạy, đấu tranh, Oedipus cũng không thoát khỏi bi kịch của đời mình. Do đó có thể nói không có bi kịch nào bi kịch hơn nữa.

Khi mà bi kịch Hy Lạp một lần gạt qua một bên cuộc đấu tranh của thiện – ác hay anh hùng – quái vật như truyện cổ tích, hay những đấu tranh xã hội có thể tìm thấy trong văn học hiện thực, có lẽ cũng là lúc mà tiếng vang của nó vọng cả ngàn năm. Liệu từ đây chúng ta có thể hiểu lời của nhân vật ông giáo sư trong tiểu thuyết Rừng Na-uy rõ hơn? Thế giới không có gì “cấp bách và ý nghĩa” hơn cuộc đấu tranh của từng con người trước số phận. Và làm sao để có một thứ bi kịch nằm ngoài tư duy thiện - ác, tội lỗi và trừng phạt, nhân - quả, anh hùng và nạn nhân, nếu chúng ta không nhận ra còn có những bi kịch thuộc về số phận? Không nằm trong thiện – ác, nỗi đau của một người không trở thành bài học hay sự răn đe cho một người khác. Bi kịch của một người không phải lúc nào cũng nằm trong quan hệ nhân - quả, là nạn nhân của cái ác và là nền cho những anh hùng.

Sau mấy ngàn năm, liệu rằng trong nghệ thuật ngày hôm nay và ngay cả trong đời sống, chúng ta có thể nhìn nhận nỗi đau, bi kịch như một nỗi đau tột đỉnh theo cách đa dạng hơn, khách quan hơn hay không? Riêng tôi, tôi không còn phủ nhận rằng quanh mình vẫn có những nỗi đau, bi kịch thuộc về nhân sinh, thuộc về số phận. Nhưng theo cách mà bi kịch Hy Lạp đã chỉ ra, ngay trong bi kịch của số phận, tôi tin rằng thứ khiến sự bất hạnh không trở thành những mầm độc tàn phá tâm hồn và lương tri, chính là việc cuộc sống luôn vận động. Trong phạm vi cá nhân, cuộc sống vận động bằng khao khát của một người thoát khỏi số phận. Trong phạm vi cộng đồng, nếu loài người là một loài bất hạnh, thì thứ cứu rỗi chính là sự tiếp nối mạch sống từ đời này qua đời khác.

Bi kịch nói riêng và nghệ thuật nói chung, tưởng xa xôi, có khi hư ảo, mà lại rất gần với mỗi người trong đời sống. Nỗi đau của con người nằm ở quanh chúng ta, gắn liền với mỗi người khao khát cuộc sống trọn vẹn.  Tôi đã thận trọng trước những nỗi đau nhiều hơn cách mà tôi được học. Mỗi người có một giới hạn chịu đựng cũng như cách vượt qua nỗi đau và bình phục khác nhau. Có người cần sự chia sẻ nhưng cũng có người cần sự im lặng. Nên nếu được, tôi sẽ cố gắng làm nỗi đau của những người quanh tôi vơi đi bằng chính cuộc sống này.

Khi sự cứu rỗi của nghệ thuật không thể đặt lên vai những anh hùng, ông Bụt hay bà tiên, thì vẫn còn những mầm sống của sự tiếp tục. Nhưng trước hết, cần phải nhìn rõ diện mạo của nỗi đau và bi kịch. Không phải bất hạnh nào cũng có kẻ thủ ác và cởi nút thắt bằng những anh hùng. Anh hùng cũng có bất hạnh và nghệ thuật đã có sẵn những mẫu hình.

[aquietheart]

Những điểm tương đồng giữa khoa học thần kinh và đạo Phật

Xét ra thì có rất nhiều điểm tương đồng giữa khoa học thần kinh và đạo Phật. Đó là:

1) Sự hiếm có của thân phận làm người

Trong đạo Phật có câu: "Nhân thân nan đắc, Phật pháp nan văn" (Thân người khó được, Phật pháp khó nghe). Trong Kinh Pháp Hoa, đức Phật dùng ẩn dụ con rùa mù và bọng cây để so sánh sự khó khăn, hi hữu khi được làm người: "Như một bọng cây ở giữa có một lỗ hổng nhỏ, nổi trên mặt biển, trôi dạt khắp nơi. Có một con rùa mù nằm dưới đáy biển, một trăm năm mới trồi lên một lần. Như vậy thì chừng nào con rùa mới chui đầu được vào lỗ hổng của bọng cây?" Sanh ra làm người cũng khó khăn, hi hữu như vậy, và chỉ có con người mới có khả năng trí huệ (pađđa), đưa tới giác ngộ (bodhi).

Khoa học cũng quan niệm rằng mỗi sự sống là một điều vô cùng hi hữu: từ sự kết hợp của một tinh trùng (trên hàng chục triệu tinh trùng) và một noãn, trở thành trứng rồi phát triển qua những giai đoạn phôi-thai, đến khi sinh ra thành một con người, đã trải qua bao nhiêu là thử thách. Đó cũng là kết quả của hàng tỉ năm tiến hóa, qua bao nhiêu thế hệ truyền thừa và thay đổi gen.

Trong các loài vật, con người may mắn được sinh ra với cơ quan tinh vi nhất của sự sống là não bộ loài người, một mạng lưới khổng lồ gồm 100 tỉ nơ ron, hơn 1 triệu tỉ xinap, không ngừng hoạt động, với tính chất mềm dẻo và khả năng gần như vô hạn...

2) Tất cả đều liên đới với nhau

Điểm nổi bật lên trong vũ trụ quan của đạo Phật là lý "duyên khởi", hay "vòng nhân duyên" (paticca-samuppada). "Cái này có thì cái kia có, cái này không thì cái kia không, cái này sinh thì cái kia sinh, cái này diệt thì cái kia diệt, v.v.". Đó cũng là sự tương quan, tương tác, tương hữu ("inter-être") của mọi sự vật. Không có gì không có liên hệ, hay biệt lập với những cái khác.

Trong khoa học dù là vật lý hay thần kinh cũng vậy, tất cả đều liên đới, liên kết với nhau ("interconnecté"). Hệ thần kinh được tổ chức dưới hình thức những mạng lưới, với các tế bào, nhân, bó sợi, chất truyền, cơ quan nhận, ảnh hưởng lẫn nhau, đưa những thông tin ngang cũng như dọc đan díu vào nhau.

Như vậy, đạo Phật và khoa học chia sẻ với nhau một cái nhìn tổng thể (holistique) về thế giới.

3) Tất cả chúng sanh đều thân thiết với nhau

Đạo Phật chủ trương đem lòng từ bi (metta, karuna) rải tới mọi chúng sanh, như lời đức Phật dậy trong Kinh Từ Bi: "Như mẹ hiền thương yêu con một, Dám hy sinh bảo vệ cho con, Với muôn loài ân cần không khác, Lòng ái từ như bể như non", và Kinh Kim Cương: "Có bao nhiêu chúng sinh trong vũ trụ, dù chúng sinh ra từ trứng, từ thai, từ nơi ẩm thấp, hay hóa sinh, dù chúng thuộc loài hữu sắc hay vô sắc, dù chúng thuộc loài có tri giác hay không có tri giác, tất cả đều phải được ta dẫn vào Niết Bàn". Lòng từ bi phát xuất từ trực giác là loài người cũng như các loài vật đều là những chúng sinh hữu tình, thân thiết với nhau.

Khoa học đã chứng minh rằng trong sự tiến hóa trên trái đất, từ lúc xuất hiện tế bào đầu tiên thủy tổ của sự sống (khoảng 3 tỷ năm), các bộ gen biến đổi dần, đưa tới sự hình thành của các loài vật và cuối cùng là loài người.

Nhìn kỹ, thì chúng ta thấy sự khác biệt gen giữa các loài vật và loài người thật ra không nhiều: về số lượng, thì các loài có vú, trong đó có loài người, đều có khoảng 30000 gen. Về sự khác biệt gen, thì loài người chia sẻ với nhiều loài vật đa số các gen (hơn 98 %). Thí dụ như người và chuột chỉ khác nhau 300 gen; người và các loài khỉ lớn (như tinh tinh, khỉ đột) giống nhau 99 % gen.

Như vậy, có thể nói rằng loài người với các loài vật là bà con, họ hàng với nhau.

Và chính vì loài người có nhiều nơ ron hơn, có trí thông minh hơn, có khả năng ảnh hưởng đến thiên nhiên hơn, cho nên chúng ta phải có trách nhiệm nhiều hơn đối với các loài khác, và đối với trái đất.

4) Tâm-não là điều quan trọng nhất

Đối với đạo Phật, tất cả ở tại tâm, cũng như những câu :

"Tâm (mano) dẫn đầu tất cả, tâm là chủ, tâm tạo tác tất cả" (Pháp Cú, 1).

"Dĩ tâm vi tông, dĩ vô môn vi pháp môn" (Lấy tâm làm chủ, lấy cửa không làm cửa Pháp)(Kinh Lăng Già).

"Tâm địa là bản nguyên của vạn pháp" (Kinh Lăng Nghiêm).

Theo khoa học thần kinh, sự liên hệ giữa các động vật có hệ thần kinh (trong đó có con người) và thế giới, sự sinh tồn của chúng, đều cần đến sự hoạt động của não. Sự chết được định nghĩa là sự ngưng hoạt động vĩnh viễn của não, do sự hủy diệt của toàn bộ nơ ron.

5) Tất cả chuyển đổi không ngừng

Đối với đạo Phật, mọi hiện tượng đều vô thường (anicca), nghĩa là không có gì không thay đổi từng sát na (phần nhỏ của giây) một.

Khoa học thần kinh cũng cho biết rằng hoạt động của não không bao giờ ngưng nghỉ (ngay cả trong giấc ngủ), do những xinap luôn luôn đổi thay. Và chính nhờ những đổi thay không ngừng đó, tâm-não mới có được tính chất mềm dẻo (plasticité), linh động. Ngay cả các biểu hiện của gen cũng có thể đổi thay, từ thế hệ này qua thế hệ khác.

6) Không có cái ta, chỉ có cảm tưởng có cái ta

Đối với đạo Phật, tất cả đều vô ngã (anatta), không có tự tính biệt lập. Cái "ta" chỉ là một cảm tưởng, một sự tụ họp tạm thời của 5 uẩn (khanda, agrégats), là sắc (rupa, forme), thọ (vedana, sensations), tưởng (sađđa, perception), hành (sankhara, volitions), và thức (viđđana, conscience).

Theo khoa học thần kinh, các cảm giác (sensations), tri giác (perception), ý muốn (volitions), cảm xúc (émotions), ngôn ngữ (langage), ký ức (mémoire),v.v. đều nẩy sinh từ sự kích hoạt của các vùng não khác nhau, ngay cả trạng thái tỉnh thức cũng do sự kích hoạt của tổ chức hình lưới (formation réticulaire) trong thân não. Nhưng tuyệt nhiên không có vùng nào có thể gọi là cái "ta" (ego, self), không có một trung tâm nào trong não có thể gọi là trung tâm của cái "ta".

7) Cảm nhận của con người về sự thật dễ sai lầm

Theo đạo Phật, con người hay bị ảo tưởng, vọng tưởng, tà kiến, do vô minh (avijja) làm vẩn đục cái tự tánh trong sáng sẵn có. Do đó, con người phải luôn luôn tự nhắc nhở mình rằng tất cả mọi hiện tượng là hư vọng, là mộng huyễn, không có thực thể hay cố định.

"Sắc tức thị không [...] thọ tưởng hành thức diệc phục như thị" (Bát Nhã Tâm Kinh)

"Phàm sở hữu tướng, giai thị hư vọng" [...] "Nhất thiết hữu vi pháp, như mộng huyễn bào ảnh, như lộ diệc như điện, ưng tác như thị quán" (Kinh Kim Cương).

Theo khoa học thần kinh, sự tri giác của con người về thế giới luôn luôn là ảo giác, vì mọi thông tin phải truyền qua các mạng lưới thần kinh, và phụ thuộc vào hoạt động của chúng.

Ngay cả ký ức cũng bị đổi thay, bóp méo, ảnh hưởng bởi cảm xúc.

Ngoài những ảo ảnh (illusions optiques) vẫn thường xuyên xẩy ra, thì các cảm giác luôn luôn được biểu tượng (interprété) bởi não.

Về thời gian, từ hình ảnh trên võng mạc đi tới vỏ não nhìn, rồi tới khi nhận thức ra hình ảnh là gì, thì đã có mấy trăm ms trôi qua. Ý thức về sự vật không còn là sự vật. Héraclite đã từng nói: " Người ta không bao giờ tắm hai lần ở một dòng sông ". Thật ra, một lần người ta cũng không bao giờ tắm, bởi vì vừa mới mặc đồ tắm xong, thì dòng sông đã là dòng sông khác rồi; và cũng không bao giờ tắm cùng một dòng sông, vì mỗi làn nước trôi trên da đã là một làn nước khác, và chính mình cũng đã đổi thay...

Như vậy, không thể nào "nhìn được sự thật như là sự thật". Chỉ có một sự thật trực tiếp cảm nhận được bởi tâm-não, chính là sự hoạt động của nó.

8) Tầm quan trọng của cảm xúc (émotions) trong đời sống nội tâm

Đối với đạo Phật, cảm xúc chính yếu thúc đẩy con người đi tìm con đường giải thoát là khổ đau (dukkha). Người ta khổ vì những phiền não, lậu hoặc (kilesa), mang lại bởi những cảm xúc không tốt (akusala), tiêu cực, trong đó có ba cái rễ (mula) là tham (lobha), sân (dosa), và si (moha).

Đối với khoa học thần kinh, cảm xúc vô cùng quan trọng vì là động cơ thúc đẩy hành động, và gây ảnh hưởng không nhỏ lên trí thức (intelligence émotionnelle).

9) Điều quan trọng là ý muốn (volitions)

Theo đạo Phật, ý muốn hành động tạo nghiệp (kamma-cetana) mới là quan trọng, chứ không phải là hành động. Điều này khác hẳn Ấn Độ giáo, vì theo tôn giáo này, một hành động dù không cố ý, vẫn tạo nghiệp.

Theo khoa học thần kinh, hành động là một hoạt động phức tạp của não, cần sự phối hợp của nhiều vùng não: cảm giác, vận động, kế hoạch, điều phối... Do hiện tượng "nơ ron gương", tri giác hành động đã là có ý muốn hành động, và tri giác cảm xúc đã tự nó gây nên cảm xúc.

10) Khả năng thay đổi tâm-não của con người

Theo lời dậy của đức Phật, người nào cũng có thể tự giải thoát, cũng có khả năng giác ngộ, dù là khởi đầu với một tâm địa đầy rẫy tham, sân, si. "Tu là chuyển nghiệp" là tựa đề của một cuốn sách viết bởi HT Thanh Từ. Nó có nghĩa là sự tu tập của con người có khả năng chuyển đổi được nghiệp của chính mình. "Chuyển hóa" cũng là một từ hay được dùng bởi Thiền sư Nhất Hạnh.

Khoa học thần kinh ngày nay cũng nhấn mạnh vào một đặc điểm của não, là sự mềm dẻo do sự thay đổi các xinap nhờ sự luyện tập. Ngay cả người lớn tuổi vẫn còn có thể nhân tăng nơ ron, và trau dồi tâm não.

11) Năng lượng có mặt trong vật chất

Bài kệ của thiền sư Khuông Việt nói rõ lên điều này: "Mộc trung nguyên hữu hỏa, Hữu hỏa, hỏa hoàn sanh. Nhược vị mộc vô hỏa, Toản toại hà do manh?"(Trong cây vốn có lửa, Có lửa, lửa mới bừng, Nếu bảo cây không lửa, Cọ xát do đâu bừng?). Đạo Phật không phân biệt vật chất và năng lượng, cũng như trong câu nổi tiếng của Bát Nhã Tâm Kinh "Sắc bất dị không, không bất dị sắc. Sắc tức thị không, không tức thị sắc".

Trong khoa học cũng vậy. Vật lý học cho thấy rõ rằng năng lượng có sẵn trong vật chất, dù là trong than, dầu lửa, hơi, nước, trọng lượng, động năng (E = mc²) hay dưới khía cạnh vi mô, các lực hấp dẫn, điện từ, hạt nhân mạnh và yếu. Khoa học thần kinh cũng chứng minh rằng điện lực, là năng lượng đưa tới sự vận hành của não, phát xuất từ chính các nơ ron, qua những phản ứng lý hóa phân tử.

12) Tâm (mental) với não (cerveau) là hai hay là một?

Như đã nói trên, đạo Phật quan niệm có một cái "ta" tạm thời, do sự tụ họp của năm uẩn. Người ta vẫn quen phân chia con người ra làm hai phần : tinh thần và vật chất, và cho rằng uẩn đầu (sắc) thuộc về vật chất, và bốn uẩn sau (thọ, tưởng, hành, thức) thuộc về tinh thần. Như vậy thì tâm thuộc vào tinh thần và não thuộc về vật chất, hai cái đó dường như hoàn toàn khác nhau.

Nhưng thật ra, nếu đi sâu vào cốt tuỷ của giáo lý đạo Phật, một khi hiểu được hai khía cạnh của sự thật, sự thật tương đối (tục đế) và sự thật tuyệt đối (chân đế), thì chúng ta thấy rõ rằng sự phân chia thành năm uẩn, tinh thần và vật chất, chỉ là một giả lập, một phương tiện trình bầy tiện lợi. Lý "vô ngã", "duyên khởi" của đạo Phật chỉ có thể đưa tới một cái nhìn tổng thể, vượt khỏi nhị biên. Như vậy, tâm hay não chỉ là hai cách gọi, hai khía cạnh của một sự thực thể. Và thực thể đó cũng có thể gọi là tâm-não.

Trong khoa học thần kinh, đã nẩy lên một sự đồng thuận rõ rệt hơn. Ngay từ 1802, nhà bác sĩ và sinh lý học Pháp Cabanis đã tuyên bố: "Não tiết ra tư tưởng cũng như gan tiết ra mật". Ngày nay, ngoại trừ Sir John Eccles (Giải Nobel Y học 1963), hầu hết tất cả các nhà khoa học thần kinh đều cho rằng tâm là sự vận hành của não, và không trú ngụ ở một vùng đặc biệt nào. Nói một cách ngắn gọn như Derek Denton (ĐH Melbourne), "Tâm là cái gì não làm" (The mind is what the brain does).

Đối với đạo Phật cũng như đối với khoa học, sự sống là một thực thể đồng nhất, không thể phân chia được, mặc dù nó đa dạng và luôn luôn biến đổi.

Tuy nhiên, khi câu hỏi này được đặt ra cho quần chúng, dù là Phật tử hay không là Phật tử, thì đa số vẫn nghĩ rằng tâm và não khác nhau, hoặc là tâm không chỉ nằm trong não, không thể "đơn giản hóa" là não, mặc dù cả hai liên quan chặt chẽ với nhau.

Có người cho rằng đó là một câu hỏi không thể nào trả lời được, hoặc là không cần thiết. Và có người còn dùng cách phủ định của ngài Long Thụ (Nagarjuna): "bất nhất, bất dị", tức là tâm và não không phải là một, mà cũng không khác nhau; hay của ngài Na Tiên (Nagasena): "na ca so, na ca añño" (không như vậy, không khác vậy).

Có thể quan niệm theo "trung đạo" này phù hợp với đạo Phật hơn cả. Dù sao, đó chỉ là những quan điểm, không có gì là quan trọng.

Trịnh Nguyên Phước

[jennifertple]

Người xưa thường nói, chỉ cần bạn mở lòng, gió mát tự tìm đến. Nếu bản thân không có bản lĩnh vững vàng, không có nền móng vững chắc, thì dù cúi đầu chắp tay thi lễ, cười cợt nịnh hót cũng không thể cầu cạnh được một chút chiếu cố.

Từng có người đặt câu hỏi trên mạng rằng: "Làm thế nào để nhận biết những người thông minh xung quanh chúng ta?"

Trong đó có một câu trả lời khá ấn tượng: "Khi bạn gặp một người, người đó có thể hiểu được hoàn cảnh của bạn, tôn trọng quan điểm và tín ngưỡng của bạn, cùng bạn xây dựng một khoảng không gian thoải mái. Khi bạn muốn tiến xa hơn với họ, bạn sẽ phát hiện ra rằng họ thường giữ khoảng nhất định với mình, khiến bạn cảm thấy giữa bạn và họ luôn có một vách ngăn, người ngày chắc chắn thông minh hơn bạn nhiều".

Có người nói, nhiều lúc tính bằng "đống" chính xác và trực quan hơn là tính bằng "cái". Điều này cũng rất có lý.

Mỗi lần có việc lớn, việc nhỏ, một số người thường tìm đủ mọi lý do tổ chức ăn uống, tiệc tùng, hội đồng lớp, hội đồng hương… Cả một đống người tụ tập bên nhau ăn uống náo nhiệt, vui quên cả lối về.

Dù rượu say nát hơn tương bần, dù dạ dày quặn đau hơn cả xoắn, dù gia đình lo lắng, càm ràm cũng chẳng hề hấn gì.

Nếu hỏi họ tại sao lại như vậy? Câu trả lời chắc không gì khác ngoài câu: "Chỉ có ăn uống tới bến, thì quan hệ mới tốt, mới được việc".

Thực sự là như vậy sao ? Dĩ nhiên là không rồi!

Tôi có anh bạn tên Cương. Lúc mới bắt đầu kinh doanh công ty quảng cáo, vì muốn tích lũy thêm mối quan hệ, kiếm đơn hàng, Cương thường ra vẻ "mình rất rỗi", "có hẹn là đi, có ăn là đến".

Có lần, vì tiếp đãi khách hàng tiềm năng lớn, Cương dứt khoát qua đêm không về nhà. Cùng khách hàng vui chơi hết điểm này đến điểm khác thâu đêm suốt sáng.

Đúng lúc, vợ Cương cũng đi công tác xa. Con cái ở nhà không ai trông, quấy khóc liên tục khiến bố Cương bị tăng xông.

Vậy mà sau lần đó, khách hàng cũng không đưa đơn quảng cáo cho công ty Cương. Với lý do đây là dự án KPI của năm, nên phải tìm công ty hoàng tráng hơn để làm.

Nói thẳng ra, khách hàng rất lý tính. Sự tiếp đón nhiệt tình và chu đáo của Cương không thể bù đắp được "điểm yếu chuyên môn" của công ty.

Cương từng đưa ra kết luận rằng: "Tôi ngốc quá, hành tẩu giang hồ, tâm lý ai cũng là một cán cân. Bạn có bản lĩnh hay không, có thể làm được việc hay không, người khác đều nhìn thấy rõ cả".

Tác gia Chu Quốc Bình từng nói: "Thứ chi phối chủ đạo các mối quan hệ xã giao không phải là tình hữu nghị mà là lợi ích cá nhân".

Tụ tập náo nhiệt vô bổ, chẳng qua chỉ là điểm xuyết cho những tình cảm đã qua, chứ không phải là minh chứng để người khác khẳng định bạn.

Tửu lượng không phải là thực lực, tình cảm "ly đi chén lại" bắt đầu trên bàn rượu và cũng sẽ kết thúc tại bàn rượu. Nó không thể biến hiện, càng không thế kéo dài. Nếu cứ mãi sa lầy trong đó, sẽ chỉ khiến bản thân hao tâm tổn tứ mà thôi.

Tiều phu lên núi đốn củi, gặp người chăn dê. Người chăn dê vì muốn giết thời gian nên vừa trông dê ăn cỏ, vừa lôi kéo tiều phu nói chuyện với mình.

Để thỏa mãn người chăn dê, anh tiều phu gác lại công việc trong tay, dốc sức chuyên tâm vào cuộc trò chuyện.

Trời đã tối, người chăn dê vui vẻ đuổi đàn dê ăn no tròn bụng về nhà. Còn tiều phu, hai tay không thất thểu ra về, trở thành câu chuyện cười trong mắt mọi người.

"Cậu là người đốn củi, còn anh ta là người chăn dê, cậu trò chuyện với người ta cả ngày trời, dê người ta ăn no căng bụng, còn củi của cậu ở đâu?"

Trong cuộc sống cũng có không ít người như vậy, vì muốn "hòa đồng", vì muốn "có cảm giác tồn tại" mà bấu víu khắp nơi, đến nỗi quên mất cả đường của mình.

Trong sách truyện cổ tích "Ali's Eternal Stop" có viết: "Mỗi người trong đời sẽ gặp khoảng 8.263.563 người, chào hỏi 39.778 người, quen biết 3.619, thân thiết 275, nhưng cuối cùng đều li tán trong biển người".

Duyên đến duyên tàn, người đến người đi đều là chuyện thường, không phải ai cũng đều có thể kết giao làm bạn. Nên buông tay với những người bạn không cùng chung chí hướng.

Quản Ninh và Hoa Hâm là hai người bạn từng dính với nhau như hình với bóng. Trăng thanh gió mát, phẩm rượu ngâm thơ, bàn luận thế sự thật hoan hỉ biết bao.

Nhưng gặp cảnh náo nhiệt, xe sang ngựa quý, Hoa Hâm bứt rứt phải đi xem bằng được. Đến khi trở lại, Quản Ninh đã cắt đôi chiếc chiếu hai người ngồi chung, tuyệt giao với Hoa Hâm.

"Không đồng chí hướng, khó làm bạn bè".

Lỗ Tấn và Nhuận Thổ lúc trẻ qua lại thân thiết với nhau. Hai người cùng nhau trông dưa hấu, canh con Tra, bắt chim sẻ, nhặt vỏ sò. Nhưng nhiều năm sau gặp lại, Nhuận Thổ cung kính gọi Lỗ Tấn là "Ông", khiến giữa hai người mọc lên một bức tường ngăn cách, coi như chấm dứt duyên phận thời trẻ.

Tác gia Tuyết Tiểu Thiền từng nói: "Con người đến một độ tuổi nhất định nào đó sẽ dần thu hẹp lại mọi thứ. Đến cuối cùng, còn lại 2,3 người tri kỷ, một cốc trà nhạt, sống cuộc sống mà mình muốn".

Quãng đời còn lại, không nhất thiết phải mời tất cả mọi người bước vào cuộc sống của mình. Trải qua sự gột rửa của thời gian, chỉ còn lại 2,3 người tri kỷ vốn đã chiến thắng nghìn vạn mối tương giao trôi nổi.

Từng xem một đoạn phim ngắn về thực nghiệm xã hội mang tên "Trong điện thoại của bạn có bao nhiêu người bạn thường xuyên liên lạc?".

Những người tham gia thực nghiệm trong phim đều là những người có hàng trăm bạn bè trong danh bạ. Nhưng sau khi đạo diễn yêu cầu họ xóa hết những người xã giao không quan trọng, danh bạ của họ chỉ còn lại 2,3 người.

Quen biết hàng trăm người, nhưng những người quan trọng thực sự lại chỉ có 2,3 người. Thì ra, chúng ta bận rộn cả ngày "săn đón, tiếp đãi này nọ" đều chỉ là những người không quan trọng.

Dĩ nhiên, con người là động vật quần cư, xã giao là điều không thể tránh. Nhưng trong hơn 3 vạn ngày ngắn ngủi của đời người, thực sự không cần thiết phải bỏ thời gian và sức lực vào những mối quan hệ xã giao vô ích. Những người rạng rỡ, xán lạn đều có những khoảng thời gian ở một mình nhất định.

Họa sĩ, nhà văn Mộc Tâm người Trung Quốc từng ẩn cư trên núi Mogan 6 năm. Dù điều kiện thời tiết khắc nghiệt, gió lạnh thấu xương, tuyết rơi mù mịt, ông vẫn không hề nản chí. Trong khoảng thời gian đó, ông sáng tác được hơn 100 tiểu thuyết ngắn và vô số những bức tranh sơn thủy.

Nhà văn nổi tiếng người Mỹ O.Henry sau khi phải vào tù vì vấn đề sổ sách ngân hàng, ông đã tận dụng khoảng thời gian khô khan trong ngục tù để suy tư, chiêm nghiệm và sáng tác ra hàng loạt các tác phẩm truyện ngắn nổi tiếng.

Nhà văn người Mỹ Thoreau cũng từng ẩn cư sống một mình trong một mảnh đất rừng bên cạnh đầm Walden. Trong khoảng thời gian 2 năm ẩn cư đó, ông điềm nhiên tự lạc, hòa mình vào thế giới tự nhiên bao la rộng lớn. Khi có người hỏi ông có cảm thấy cô đơn không, ông nói:

"Tôi nghĩ rằng thường xuyên ở một giúp giúp tinh thần khỏe mạnh. Kết bạn, xã giao, dù ở cùng những người giỏi cũng cảm thấy mệt mỏi và nhàm chán. Đến nay tôi vẫn chưa tìm thấy một người bạn nào khiến tôi cảm thấy thân thiết và thoải mái như khi ở một mình".

Giống như những gì mà nhiều người hiện nay thường nói: "Thà ở một mình chất lượng cao còn hơn là xã giao chất lượng thấp".

Nếu như cảm thấy không tự tại trong bầy người ồn ã, không có phúc hưởng thụ náo nhiệt, thì hãy một mình sải cánh trên không trung như chim ưng, một mình luồn qua những khe núi như nước, một mình chống chọi với đêm lạnh như hoa, rồi tự cập bến đỉnh cao trong sự cô đơn vắng vẻ.

Dù gì, con người sống ở đời không chỉ có ồn ã, không chỉ có sôi sục, mà còn phải có những lúc yên tĩnh một mình.

Tại sao chúng ta lại phải tham ra những cuộc tụ tập vô bổ, tại sao lại phải bám víu khắp nơi? Có hai nguyên nhân chính, một là muốn nhân duyên, hai là muốn nhân mạch (quan hệ xã hội).

Hai điều này, khiến một số người thường mang tâm lý ôm hy vọng vào sự may mắn. Luồn lách khắp các nhóm bạn bè hư danh ảo mộng. Được vào "nhóm bạn sang quý" giống như mượn được gió trời lên tận mây xanh.

Nhưng thực ra, giống như nhiều người vẫn thường nói: Muốn gặp được "quý nhân", thì đầu tiên bản thân mình phải là "một người có năng lực".

Nhân vật Tống Vận Huy trong bộ phim truyền hình Trung Quốc "Like a Flowing River", dù thành phần gia đình không tốt, không bao giờ xã giao hay bám víu nhân mạch nhưng vẫn từng bước từng bước lên cao. Thứ mà anh ta dựa vào đó chính là bản thân mình.

Thi đứng đầu toàn huyện, nhưng kiểm tra chính trị không đạt khiến Vận Huy lỡ duyên với đại học. Anh đi khắp nơi cầu cứu hết lần này đến lần khác, thậm chí còn đội nắng chói chang đọc hết các chính sách trên Nhật báo nhân nhân để thuyết phục lấy lại thông báo trúng tuyển bị giữ.

Vận Huy tự biết cơ hội đến không dễ, nên trong trường đại học, anh chịu khó vươn lên, không bỏ qua bất cứ cơ hội học tập nào. Bạn bè rong ruổi vui chơi ngoài sân bóng, còn anh miệt mài đọc sách.

Bạn bè bám víu quan hệ chạy chọt khắp nơi, còn anh bỏ ngoài tai mọi thứ. Cuối cùng, với tư cách là thủ khoa tốt nghiệp loại ưu anh được nhận vào làm trong một nhà máy hóa chất tốt nhất thành phố.

Người xưa thường nói, chỉ cần bạn mở lòng, gió mát tự tìm đến. Nếu bản thân không có bản lĩnh vững vàng, không có nền móng vững chắc, thì dù cúi đầu chắp tay thi lễ, cười cợt nịnh hót cũng không thể cầu cạnh được một chút chiếu cố.

Dù gì, xã giao có hiệu quả thực sự từ trước đến nay không luận anh hùng bằng độ rộng, không định thắng thua bằng độ sâu.

Hãy dừng lại mọi mối quan hệ xã giao vô bổ. Bởi khi năng lực, tài nguyên và địa vị của bạn không xứng với dã tâm xã giao của bạn, thì mọi thứ mà bạn làm chẳng qua chỉ là xã giao vô bổ. Hãy từ bỏ những suy nghĩ đi đường tắt, vứt bỏ những suy nghĩ giả tưởng.

"Phải trồng cây ngô đồng thì mới có phượng hoàng đến". Bạn phải nỗ lực thì mới tiềm tàng sức mạnh, tự tạo tương lai, thì mới không phải uốn mình theo người khác, không phải tự mình hạ thấp mình.

Nịnh bợ người khác không bằng tự rèn luyện chính mình, phụ thuộc vào người khác không bằng tự nâng cao chính mình. Bởi quý nhân lớn nhất của đời người chẳng ai khác là chính mình.

_____________

Source: Trí Thức Trẻ

[cherry991413]

[Zhihu] Một số dẫn chứng ăn điểm cho bài nghị luận xã hội

___________________

Người dịch: Danhuang | Bài dịch thuộc quyền sở hữu của dịch giả và chỉ được đăng tải tại Weibo Việt Nam, vui lòng không tự ý repost.

Người dịch đã biên tập lại một số chỗ cho phù hợp với văn hoá và motif bài thi Việt Nam.

#wbvn_2021

___________________

Sưu tầm và bình giảng: @语文李寨主

-

1. “Người chưa từng vừa ăn vừa khóc thì chưa được nếm vị cuộc đời.��

* Xuất xứ:

- Tác giả Johann Wolfgang von Goethe (Đức)

* Nội dung:

Câu nói này của Goethe phải nói là kinh điển, phạm vi sử dụng trong lúc làm bài cũng rất rộng, thích hợp với các chủ đề trải nghiệm, nỗi đau, cuộc sống, vân vân. Có thể viết như sau:

“Tuổi còn trẻ đã sa sút ý chí, ca thán đời người chẳng qua là vậy, thậm chí cảm thấy không còn gì luyến tiếc, chuyện này thật hoang đường. Phải biết bạn chưa hề chạm đến tận cùng, cuộc đời còn quá dài, bao nhiêu con đường chưa đi qua, bao nhiêu ngọn núi chưa chinh phục, vô vàn thơ ca cùng những chân trời chưa từng trải nghiệm, năm tháng bãi bể nương dâu có bao giờ lĩnh hội tới... Bạn chưa đi đủ xa thì chưa thể than đường sao dài quá. Bạn chưa từng vừa ăn vừa khóc thì thực tế bạn chưa hề nếm vị cuộc đời.”

2. “Người dám tự thiêu giữa dòng thời gian, tất sẽ kết tinh cùng với vĩnh hằng.”

* Xuất xứ:

- Tác giả Dư Quang Trung (Trung Quốc)

- Tác phẩm “Tiêu dao du”

* Nội dung:

“Tự thiêu giữa dòng thời gian” tức là đốt cháy bản thân, hiến dâng ánh sáng và nhiệt huyết.

“Kết tinh cùng với vĩnh hằng” chính là được mọi người ghi nhớ, mãi mãi không quên.

Câu nói này có phạm vi áp dụng khá rộng, trong các chủ đề dâng hiến, hi sinh bản thân cùng các chủ đề vĩ mô khác đều dùng được. Ví dụ như khi đề ra về chủ đề cống hiến, có thể viết như sau:

“Thiêu đốt chính mình, chiếu sáng người khác chính là tinh thần lớn lao của cống hiến. Lòng vị tha có thể sưởi ấm người khác, đồng thời cũng là thành tựu của bản thân, bất kể ra sao, người có can đảm tự thiêu giữa dòng thời gian, tất sẽ kết tinh cùng với vĩnh hằng.”

(Từ “vị tha” nguyên nghĩa là “sống vì mọi người, biết suy nghĩ cho người khác”, không phải là “tha thứ” như một số học sinh ngày nay thường dùng)

3. “Ngày sau nếu không còn đuốc lửa, ta sẽ làm ánh sáng riêng ta.”

* Xuất xứ:

- Tác giả Lỗ Tấn (Trung Quốc)

- Tác phẩm “Gió nóng”

* Nội dung:

Thích hợp dùng cho chủ đề dâng hiến, trước tiên vì mọi người sau mới vì mình, ánh sáng của sự hy sinh, vân vân. Khi làm bài, có thể viết như sau:

“Mong những người trẻ ngày nay có thể cùng nhau thoát ra khỏi vũng lầy trì trệ, bước về phía trước, chớ nghe lời của kẻ cam chịu. Biết việc thì làm việc, biết tri thức thì lên tiếng, một chút nhiệt độ cũng có thể sưởi ấm, đom đóm cũng có thể thắp lên một điểm sáng trong màn đêm, không cần chờ đợi ngọn đuốc nữa. Ngày sau nếu không còn đuốc lửa, ta hãy cứ làm ánh sáng riêng ta.”

4. “Thứ áp đảo con người không phải sức nặng, mà là đời nhẹ khôn kham.”

* Xuất xứ:

- Tác giả Milan Kundera (Tiệp Khắc)

- Tác phẩm “Đời nhẹ khôn kham”

* Nội dung:

Thích hợp dùng trong chủ đề đảm đương trách nhiệm. Có thể viết như sau:

“Thuyền đi trên biển, khi gặp phải bão táp, thuỷ thủ có kinh nghiệm nhất định sẽ để nước tràn vào két nước dằn (ballast tank) trên khoang. Thuyền chịu sức nặng càng lớn, hãm nước càng sâu càng khó bị sóng gió lật úp. Con người cũng vậy, cần học được cách gánh vác, chịu nhịn tiến về phía trước. Bão tố biển khơi chỉ lật đổ được thuyền trống, gió trong khe núi chỉ thổi rạp cỏ lau. Tất cả cho chúng ta thấy một điều, thứ áp đảo con người không phải sức nặng, mà là đời nhẹ khôn kham.”

5. “Dùng đạo đức để tự hạn chế hiệu quả hơn tất thảy pháp luật, dùng đạo đức để phê phán người tệ hơn mọi thứ tư hình.”

(Tư hình là sự trừng phạt ngoài vòng pháp luật bởi một hội nhóm không chính thức. Từ này thường được sử dụng để mô tả xử tử công khai không chính thức bởi một đám đông, thường bằng cách treo cổ, để trừng phạt kẻ bị cáo buộc phạm tội, hoặc để đe dọa một nhóm thiểu số. Nguồn: Wikipedia)

* Xuất xứ:

- MC Đồ Lỗi (Trung Quốc)

- Show truyền hình Love Battle

* Nội dung:

Có thể dùng trong chủ đề đạo đức, tự kỷ luật, thiện ác, vân vân. Ví dụ về chủ đề đạo đức:

“Hiện nay, có một khái niệm mới xuất hiện thường khiến cho người nghe phải biến sắc, đó là ‘trói buộc đạo đức’. Khi một người đứng ở trên ‘cao điểm của đạo đức’ đi chỉ trích người khác, nhìn thì có vẻ hùng hồn, hợp lẽ, nhưng thực ra vô cùng ích kỷ, ti tiện. Phải biết rằng đạo đức vốn nên dùng để ước thúc bản thân mà không phải trói buộc người khác. Đúng như câu nói: Dùng đạo đức để tự hạn chế hiệu quả hơn tất thảy pháp luật, dùng đạo đức để phê phán người tệ hơn mọi thứ tư hình.”

6. “Biết ơn ngọn lửa cho bạn ánh sáng, nhưng cũng đừng quên người trong đêm thay bạn cầm đèn!”

* Xuất xứ:

- Tác giả Rabindranath Tagore (Ấn Độ)

* Nội dung:

Thích hợp dùng trong chủ đề bóng tối và ánh sáng, khắc ghi, biết ơn, vân vân. Ví dụ chủ đề biết ơn có thể viết như sau:

“Bạn cảm thấy cuộc sống thật tươi đẹp suôn sẻ, có lẽ là bởi có người đang thay bạn ngăn trở gió mưa. Bạn cảm thấy hiện tại bình yên tĩnh lặng, có lẽ là bởi có người đang vì bạn đảm đương gánh nặng. Trong cuộc đời này, bạn nhất định phải học được cách cảm ơn, biết ơn ngọn lửa cho bạn ánh sáng, nhưng cũng đừng quên người trong đêm thay bạn cầm đèn!”

7. “Mỗi người đi ngang qua cuộc sống của ta đều tham dự cùng ta, cuối cùng tạo thành bản thân ta.”

* Xuất xứ:

- Tác giả Thái Sùng Đạt

* Nội dung:

Có thể dung trong chủ đề trải nghiệm, quan hệ xã hội, biết ơn người khác.

Ví dụ cho chủ đề trải nghiệm:

“Có rất nhiều người từng xuất hiện trong cuộc sống của bạn rồi lại biến mất không dấu vết. Thế nhưng những gì họ mang đến và lấy đi không chỉ tồn tại ở dạng vật chất mà còn là những bài học kinh nghiệm muôn màu muôn vẻ vô cùng quý giá. Quả thật, mỗi người đi ngang qua cuộc sống của ta đều tham dự cùng ta, cuối cùng tạo thành bản thân ta, vì vậy hãy chọn để trải nghiệm những gì tạo thành bạn phiên bản tuyệt vời nhất.”

8. “Ta có thể ẩn mình trong vỏ hạt dẻ, nhưng cũng là Hoàng Đế của vũ trụ vô biên.”

* Xuất xứ:

- Tác giả: William Shakespeare

- Tác phẩm kịch “Hamlet”

* Nội dung:

“Mỗi người chúng ta phải chịu những trói buộc khác nhau, điểm chung là khiến bản thân mình không thể dang rộng đôi cánh, bay lên trời cao. Nhưng bạn biết không, Hawking có thể tưởng tượng ra điểm cuối huyền bí của thời gian, phác hoạ nên vũ trụ hoàn mỹ của mình khi đang ngồi trên xe lăn. Tương tự, chỉ cần bạn tích luỹ đủ sức mạnh, bạn có thể vượt qua mọi chướng ngại, phá tan mọi ràng buộc và giới hạn. Hãy nhớ rằng, bạn có thể ẩn mình trong vỏ hạt dẻ, nhưng đừng quên mình là Hoàng Đế của vũ trụ vô biên.”

9. “Con người chỉ có một trái tim nhưng lại có hai tâm nhĩ. Một bên chứa đựng niềm vui, một bên chứa đựng nỗi buồn. Đừng cười lớn tiếng quá, bằng không sẽ đánh thức nỗi buồn ở bên kia.”

* Xuất xứ:

- Tác giả Franz Kafka (Séc)

* Nội dung:

“Con người nên học được cách điều tiết bản thân, vui vẻ và đau khổ đều cần duy trì đúng mực, đừng để cảm xúc lấn lướt mọi giới hạn. Tác giả Franz Kafka từng nói: ‘Con người chỉ có một trái tim nhưng lại có hai tâm nhĩ, Một bên chứa đựng niềm vui, một bên chứa đựng nỗi buồn.’ Đừng khóc bi thương quá, nếu không sẽ làm niềm vui sợ chạy mất, cũng đừng cười lớn tiếng quá, bằng không sẽ đánh thức nỗi buồn ở bên kia.”

10. “Tôi cô độc tiến lên nhưng dường như đang dẫn dắt hàng vạn hùng binh.”

Tác giả: Maya Angelou (Mỹ)

11. “Một khoảnh khắc ngắn ngủi, chỉ cần đặt vào trong tim, nó sẽ trở thành vĩnh cửu.”

Tác giả: Ellen Brock (Mỹ)

12. “Hãy vui vẻ chấp nhận mỗi một nét bút của tự nhiên, từng nét từng nét đều là ý trời, trong cuộc sống của ta không có nét nào là nét bút hỏng.”

Tác giả Trát Tây Lạp Mẫu Đa Đa (Trung Quốc)

***

Nguồn bài: https://www.zhihu.com/question/311808583/answer/812827590

Nguồn ảnh: sachhay.vn

[thuvientamlinh]

Chết đi sống lại mang theo 117 lời tiên tri, 95 điều đã ứng nghiệm - Tâm Linh Cuộc Sống

Chết đi sống lại mang theo 117 lời tiên tri, 95 điều đã ứng nghiệm – Tâm Linh Cuộc Sống

Sau khi bất tỉnh, linh hồn ông Dannion đi đến một thế giới khác. Tại đây, ông được 13 vị linh quang (linh hồn phát sáng) đưa cho 13 hộp khác nhau, bên trong đều là những hình ảnh, bức vẽ. Ba năm sau ông mới hiểu ra những bức vẽ đó chính là lời tiên tri cho các sự việc sẽ xảy ra trong tương lai. Vậy những lời tiên tri đó là gì? Nó tác động thế nào đến xã hội chúng ta ngày nay? Mời quý thính giả…

[maydemtienyenphat]

Đánh giá máy đếm tiền GLORY - Công nghệ đến từ Nhật Bản

Máy đếm tiền Glory là một trong những thương hiệu máy đếm tiền cao cấp nổi tiếng đến từ Nhật Bản. Máy nổi bật với những ưu điểm và công nghệ vượt trội, đáp ứng nhu cầu của đa số người sử dụng nó. Như bạn đã biết, ngày nay, máy đếm tiền đã trở thành thiết bị không thể thiếu đối với nhiều nơi như ngân hàng, kế toán, kho bạc Nhà nước, doanh nghiệp,... Tuy nhiên để lựa chọn cho mình một chiếc máy đếm tiền phù hợp lại không hề đơn giản. Bởi vậy, trong bài viết dưới đây, Yên Phát xin chia sẻ tới bạn đọc những đánh giá chi tiết về chiếc máy đếm tiền Nhật Bản Glory này nhé!

Nguồn bài viết: https://yenphat.vn/may-dem-tien-glory.html

Đôi nét giới thiệu về thương hiệu máy đếm tiền Nhật Bản Glory

Glory là thương hiệu nổi tiếng của Nhật Bản, với chất lượng và uy tín đạt đẳng cấp hàng đầu thế giới. Thương hiệu này chuyên cung cấp các dòng máy đếm tiền sử dụng tại các Ngân hàng quy mô lớn và hệ thống tính tiền trong Casino. Máy đếm tiền Glory đa dạng các thể loại từ máy đếm tiền ngân hàng để bàn, máy đếm tiền khí nén tốc độ cao, máy đếm tiền chuyên dùng cho casino, máy đếm tiền và phân loại tiền ATM,..

Bên cạnh đó, Glory còn sản xuất và phân phối một số sản phẩm khác như máy soi tiền, máy hủy tài liệu,...Ngay từ khi ra đời, các mẫu sản phẩm của hãng luôn được người tiêu dùng săn đón và tiêu thụ với số lượng cực lớn. Cũng bởi Glory sở hữu quy trình sản xuất tiên tiến và hệ thống lắp đặt chuyên nghiệp dưới sự giám sát của các chuyên gia hàng đầu Nhật Bản, vậy nên những sản phẩm thuộc thương hiệu này mới trở nên hot trên thị trường như vậy. Và máy đếm tiền Glory cũng không phải là một ngoại lệ.

Đặc điểm của máy đếm tiền Nhật Bản Glory

Máy đếm tiền Glory là sản phẩm đếm tiền cao cấp, áp dụng giải pháp công nghệ mới nhất của Nhật Bản. Những thiết bị này được trang bị phần mềm thông minh, linh kiện lắp đặt tỉ mỉ nên được đánh giá là dòng máy sở hữu chất lượng vượt trội so với các sản phẩm máy đếm tiền khác trên thị trường:

Máy đếm tiền Glory với dạng băng tải ấn tượng

Các model máy đếm tiền Glory thường có kiểu dáng sang trọng và thanh lịch, với phong cách 2 khay đựng tiền rất tiện lợi khi phải đếm số lượng tiền lớn. Khi sử dụng tính năng phát hiện tiền giả, tiền giả sẽ bị đẩy nên khay trên (khay tiền loại) còn khay dưới sẽ chứa những tờ tiền còn lại. Hai bước này thường không tách biệt mà tích hợp liên hoàn để công việc kiểm đếm và đếm thuận tiện mà an toàn, không mất nhiều thời gian cho việc bỏ công sức kiểm đếm lại.

Trang bị phần mềm thông minh, động cơ cứng cáp và chương trình nâng cấp được cập nhật thường xuyên bởi các chuyên gia uy tín trong tập đoàn về phòng chống tiền giả. Đồng thời, máy cho khả năng phát hiện 5 loại tiền giả và 128 các loại tiền lẫn lộn cùng hệ thống cửa trập chống ồn, ngăn bụi khi vận hành đảm bảo không ảnh hưởng tới môi trường làm việc.

Ứng dụng Technology cảm ứng hiện đại, đáp ứng tối đa tiêu chuẩn nghiêm ngặt Âu Lục (ECB) USF-50 kết hợp tính năng của senso ảnh, bức xạ, hồng ngoại, độ dày, từ tính,...cho hiệu quả sử dụng vô cùng tuyệt vời.

Đặc biệt, hiện nay máy đếm tiền Glory cho ra đời các dòng máy ưu việt bởi cơ chế nhận biết tiền siêu giả tinh vi, phân loại các mệnh giá tiền kể cả tờ tiền trong tình trạng rách nát, cũ kỹ, hình chìm,...Do đó, đây có thể coi là thương hiệu máy đếm tiền đa năng và là lựa chọn hàng đầu của người tiêu dùng thông minh.

>> Xem thêm: Đánh giá máy đếm tiền Xinda chính hãng

Ưu điểm của máy đếm tiền Glory

Với những đặc điểm chung bên trên, các dòng máy đếm tiền Glory đã khẳng định vị thế của mình bởi những ưu điểm nổi bật sau:

Máy đếm tiền Glory sử dụng phổ biến tại các ngân hàng

Đa dạng mẫu mã, thiết bị nhỏ gọn và dễ dùng

Máy đếm tiền Glory có 2 kiểu dáng là dạng máy đứng và dạng máy nằm cùng đa dạng các mẫu mã đáp ứng tốt nhất cho các mục đích sử dụng khác nhau. Hệ thống màn hình hiện đại, 2 mặt số giúp thuận lợi cho quá trình quan sát thông số giao dịch. Đồng thời, cổng RS232 có thể kết nối với mặt số kéo dài bảo đảm sự chính xác số lượng tiền khi đếm, tránh tình trạng thất thoát và gian lận.

Sở hữu một loạt tính năng vượt trội

Một số tính năng tiêu biểu mà máy đếm tiền thương hiệu Glory cần được nhắc tới là:

Chức năng tự động xóa số và cộng dồn giúp người dùng tổng hợp dễ dàng số tiền cần đếm, đảm bảo hiệu quả.

Chức năng chia mẻ xác định chính xác số lượng muốn đếm.

Đếm và phân loại mệnh giá được nhiều loại tiền như tiền giấy, Cotton, Polymer và ngoại tệ.

Trang bị hệ thống tia hồng ngoại và tia cực tím giúp phát hiện các loại tiền giả và siêu gi�� nhanh chóng và dễ dàng nhất.

Vận hành ổn định

Đây là một trong số ít các loại máy đếm tiền có cơ chế vận hành ổn định và ít xảy ra lỗi nhất trên thị trường. Máy được trang bị phần mềm linh hoạt và kết cấu kiểu mới dạng băng tải cho khả năng hoạt động ổn định và bền bỉ trong thời gian dài. Đồng thời, chính sách bảo hành của nhà sản xuất Glory rất chuyên nghiệp nên khách hàng khi mua sản phẩm có thể hoàn toàn yên tâm về dịch vụ ưu đãi và bảo dưỡng định kỳ.

Top 3 model máy đếm tiền Nhật Bản Glory chính hãng

Sau đây, chúng tôi xin chia sẻ tới bạn đọc top 3 sản phẩm máy đếm tiền Nhật Bản Glory chính hãng được sử dụng nhiều nhất hiện nay và nhận được sự tin tưởng của đa số người tiêu dùng:

1. Máy đếm tiền Glory 9000

Đây là dòng máy đếm tiền được dùng phổ biến tại những địa điểm giao dịch tiền mặt số lượng lớn như ngân hàng, kho bạc Nhà nước, doanh nghiệp quy mô lớn,...Máy được trang bị hệ thống 18 led trắng siêu soi hình chìm, nhận biết chính xác các loại tiền và mệnh giá lẫn lộn. Đồng thời, máy đếm tiền Glory 9000 còn sử dụng phần mềm mới nhất năm 2017 với 40 cặp led hồng ngoại và 14 led cực tím siêu sáng để phát hiện tiền giả và siêu giả nhanh chóng và chính xác nhất.

Máy đếm tiền Glory 9000

Một tính năng vượt trội nhất của thương hiệu Glory, đó là chức năng Total đếm tổng giá trị nhiều mệnh giá cùng lúc và cho biết số lượng của từng mệnh giá khác nhau. Nếu bạn hoặc doanh nghiệp đang muốn sở hữu một chiếc máy đếm tiền giá rẻ siêu việt thì đây sẽ là một lựa chọn hoàn hảo.

Thông số kỹ thuật của model máy đếm tiền Glory 9000:

Tốc độ đếm tiền: 1220 tờ/ phút

Nguồn điện áp sử dụng: 220V - 50Hz (60Hz)

Công suất hoạt động: 60W

Kích thước model: 375 x 315 x 275 (mm)

Khối lượng máy: 8.5kg

2. Máy đếm tiền Glory 3500W

Máy đếm tiền Glory 3500W là model máy đếm tiền Nhật Bản cao cấp khi áp dụng phương pháp kiểm tra và phát hiện tiền giả mới nhất năm 2019. Khi ở chế độ COUNT, máy có thể đếm được tất cả các loại tiền như Polyme, Cotton, ngoại tệ,...hiển thị kết quả đang đếm trên 3 mặt số gồm 2 mặt trước và 1 mặt sau kéo dài.

Máy đếm tiền Glory 3500W

Ổ cứng chứa phần mềm nâng cấp dung lượng lớn 256MB, cho khả năng cập nhật liên tục khi có phiên bản mới ra đời. Cùng với đó là hệ thống điều khiển 2 motor đa dạng chức năng đếm như cộng dồn, chia mẻ,...Đặc biệt, khung máy được làm bằng thép chống gỉ và bộ phận lọc bụi dưới đáy máy rất an toàn cho người sử dụng.

Glory 3500W được trang bị cổng chờ RS232, có thể kết nối máy tính để tự động nâng cấp phần mềm kiểm tra tiền giả mới. Hệ thống cảm ứng 3 màu sắc, 2 bộ cảm ứng hồng ngoại, 4 cặp led chuyên kiểm tra hình chìm và 32 mắt thần thu phát giúp xác định chính xác thông tin từng tờ tiền đi qua.

Thông số kỹ thuật máy đếm tiền Glory 3500W:

Tốc độ đếm tiền: 1000 tờ/ phút

Nguồn điện áp: 220 - 240V, 50Hz (60Hz)

Công suất hoạt động: 40W

Số đếm hiển thị: 0 - 999

Kích thước sản phẩm: 557 x 305 x 277 (mm)

Khối lượng máy: 8.8kg

3. Máy đếm tiền Glory 3500

Máy đếm tiền Glory 3500 là model đếm tiền cao chính hãng băng tải dài. Dòng máy này cải thiện các tính năng còn hạn chế của dòng máy trước và nâng cao chức năng siêu việt. Ngay ở chế độ AUTO, máy có thể tự động nhận biết mệnh giá và các loại tiền. Đồng thời, có hệ thống âm báo dừng khi phát hiện tiền giả và hiển thị tình trạng máy khi gặp sự cố như dây curoa đứt, mắt thần và cảm ứng bị che mờ,...

Máy đếm tiền Glory 3500

Trang bị 2 bộ cảm ứng hồng ngoại, 4 cặp led tinh vi kiểm tra chính xác hình ẩn tờ tiền và hệ thống cảm ứng màu sắc 3 màu, 32 con thu phát cho khả năng kiểm tra chính xác tiền giả và tiền lẫn lộn. Ổ chứa phần mềm nâng cấp dung lượng 256MB và cổng chờ RS232 kết nối máy tính giúp cập nhật liên tục phiên bản ứng dụng mới.

Thông số kỹ thuật của model máy đếm tiền Glory 3500:

Tốc độ đếm tiền: 1200 tờ/ phút

Nguồn điện áp: 220 - 240V

Công suất hoạt động: 60W

Tần số sử dụng: 50Hz (60Hz)

Khối lượng máy: 8.8kg

Kích thước máy đếm: 557 x 305 x 270 (mm)

Yên Phát - Địa chỉ cung cấp máy đếm tiền uy tín, giá rẻ tại Hà Nội và TP. Hồ Chí Minh

Trên thị trường hiện nay, có rất nhiều dòng máy đếm tiền khác nhau đến từ các thương hiệu sản xuất trên của nhiều quốc gia. Bên cạnh những sản phẩm máy đếm tiền của thương hiệu Glory, khách hàng cũng nên tham khảo một số thương hiệu nổi bật nhất như Silicon, Oudis, Henry, Jingrui, Balion, Cashta,...

Hiện nay, Điện máy Yên Phát đã và đang phân phối các sản phẩm máy đếm tiền giá rẻ, chính hãng và nổi tiếng hàng đầu. Với hệ thống làm việc chuyên nghiệp, cùng những cam kết về chất lượng tất cả các sản phẩm bày bán thì Yên Phát chính là địa điểm mua máy đếm tiền hoàn hảo nhất hiện nay. Các cơ sở của chúng tôi tại Hà Nội và Thành Phố Hồ Chí Minh luôn đảm bảo cung cấp các dịch vụ ưu đãi tốt nhất cho khách hàng trên toàn quốc.

Tại Yên Phát, người tiêu dùng có thể yên tâm tuyệt đối về chất lượng sản phẩm cùng mức giá cạnh tranh nhất trên thị trường hiện nay.

Các dịch vụ giao hàng và lắp đặt trên toàn quốc cùng chính sách ưu đãi, tri ân khách hàng trong các dịp lễ tết luôn được chú trọng hàng đầu.

Hệ thống nhân viên tư vấn và nhân viên kỹ thuật được đào tạo bài bản sẽ giúp quý khách đưa ra lựa chọn mua hàng đúng đắn. Chúng tôi đảm bảo “Vui lòng khi khách đến, hài lòng khi khách rời đi”.

Như vậy, bài viết trên chúng tôi đã chia sẻ đến bạn đọc những đánh giá chi tiết về máy đếm tiền Glory và TOP những model chính hãng tốt nhất. Nếu đang thắc mắc về bất kỳ thông tin nào, quý khách có thể để lại bình luân bên dưới hoặc liên hệ đến số điện thoại 0985 626 307 để nhân viên Yên Phát có thể kịp thời hỗ trợ giải đáp. Chúc các bạn mua sắm vui vẻ. Hẹn gặp lại ở những bài viết tiếp theo!

[decemberwind]

BẢO BÌNH – HỌ CƯỜI TÔI VÌ TÔI KHÁC HỌ, TÔI CƯỜI HỌ VÌ HỌ QUÁ GIỐNG NHAU Là cung Hoàng đạo nằm ở lớp nhận thức thứ 3 của vòng tròn Hoàng đạo, có thể nói #Bảo_Bình là con người thuộc về nhân loại nhưng không muốn đánh đồng mình với số đông. Ở các bạn ấy luôn toát lên một nét cá tính rất riêng và độc đáo không dễ hòa lẫn. Để chạm tay vào tri thức tiến bộ văn minh – thứ thúc đẩy con người vươn tới cuộc sống mới và khác hơn, Bảo Bình ngầm mang trong mình tinh thần nổi loạn, không dễ thỏa hiệp với lề thói nông cạn hay định kiến thông thường của xã hội. Nhưng thực tế mà nói, khác biệt quá thường sẽ chỉ dẫn đến hai tuýp người tiêu biểu: Thiên tài hoặc Quái dị thôi. Mà ranh giới của hai tuýp này cũng mong manh lắm, phụ thuộc vào nhận thức của người đánh giá. Vậy nên trong giới hạn bài viết này, mình muốn đưa đến một cái nhìn khách quan hơn cho mọi người về Người Mang Nước, xem vì sao họ lại bị mang danh *khác người* đến vậy. 1. DỊ BIỆT Bảo Bình nói không với adua và trào lưu, thậm chí có xu hướng mỉa mai những người chỉ biết làm theo thói quen hay số đông. Ví dụ hay gặp nhất là thay vì dùng các thương hiệu điện thoại nổi bật như Iphone/Samsung…, Bảo bình sẽ cố chọn cho mình một thương hiệu lâu đời và ít biết đến hơn như Blackberry chả hạn. Tư tưởng coi ý kiến của tôi mới là đúng, người khác quên đi khiến Bảo Bình hay tạo ấn tượng cho mọi người về sự khác biệt, lạc lõng, tuổi thơ ít nhận được sự ủng hộ chia sẻ của gia đình. Thậm chí biểu hiện tiêu cực hơn là, không ngại gây hấn với người khác để chứng minh tôi độc lập, tôi tài giỏi, tôi khác bạn. Lớn lên tư tưởng dị biệt này kết hợp với tư duy siêu lý trí tỉnh táo của Bảo Bình dễ khiến người khác nghĩ bạn ý phũ phàng, lạnh lùng. Chính vì sự khác biệt này mà đôi khi Bảo Bình còn dễ hút rắc rối éo le về mình theo kiểu người trên mây. Giỏi cái ai cũng dở và dở cái ai cũng giỏi. Nói chuyện về khoa học công nghệ và thiên văn vũ trụ thì hay lắm, nhưng có khi không phân biệt được màu đỏ với hồng… 2. SÁNG TẠO, TIÊN TIẾN Thế giới quan qua lăng kính của Bảo Bình là thế giới thuần khiết. Họ nhìn mọi thứ nguyên bản như nó vốn là và có thể quan sát cuộc sống dưới cái nhìn đa chiều. Mình từng chỉ vào tấm hình hơn 20 cô gái trong ảnh và hỏi xem giai Bảo bình có biết gái Xử Nữ mà mình từng kể chuyện là ai không. Giai liếc trong khoảng 10 giây và trả lời đúng ngay lần đáp đầu tiên khiến mình rất bất ngờ. Hỏi sao biết giai bảo do “trực giác”. Mình cười cười nói không tin, đoán bừa phải không thì giai chỉ nhìn mình với thái độ kiểu khinh bỉ, sau đó cho mình bài phân tích gần 5 phút về các gạch đầu dòng khiến giai loại trừ để ra được đáp án cho mình. Vậy đó, trực giác của Bảo Bình được tạo nên chính bởi khả năng tổng hợp lượng lớn thông tin trong thời gian ngắn của họ như một chiếc máy tính siêu cấp. Với tư duy cấp tiến như trên, hẳn sẽ không ngạc nhiên vì Bảo Bình cũng là cung Hoàng đạo có xu hướng đi trước thời đại và biến những ý tưởng của mình thành phát minh. Họ cũng bảo trợ cho những thứ thuộc về tiến bộ khoa học (công nghệ) và tư tưởng (huyền học – Chiêm tinh). 3. BÌNH ĐẲNG “Tự do, bình đẳng muôn năm” – có lẽ đây là khẩu hiệu mà Bảo Bình là lá cờ đầu (bên cạnh Nhân Mã). Với Bảo Bình thì nguyên tắc đầu tiên và tiên quyết để chúng ta có thể làm bạn đồng hành với nhau, có lẽ là tôn trọng sự tự do phát triển của mỗi người. Chúng ta hòa nhập nhưng không hòa tan. Mỗi người đều là một cá thể riêng độc nhất và đáng quý, và chính nhờ những nhân tố riêng ấy mà xã hội trở nên đa dạng, tiến bộ hơn. Bạn sẽ không còn ngạc nhiên khi Bảo Bình chính là cung bảo trợ cho LGBTQI+ bởi với họ thì giới tính nào cũng đáng được trân trọng, yêu thương và có tiếng nói như nhau. Thế nên Bảo Bình cũng sẽ không tiếc thân mình để đấu tranh cho các vấn đề chung của nhân loại như bình quyền, nhân đạo, môi trường. Và từ đây thì một vài vấn đề liên quan đến sự thân mật cũng nảy sinh, vì tư tưởng ai cũng như ai nên những người thân thiết nhất của Bảo Bình như gia đình hay người yêu hẳn sẽ dễ chạnh lòng, vì không hiểu mình có gì đặc biệt hơn các mối quan tâm xã hội của họ. Và nếu có lỡ chia xa, với sự siêu lý trí không để cảm xúc chi phối của mình, bạn đừng mong những lời có cánh hay nước mắt từ những trái tim “tủ lạnh” này. Bạn sẽ không mất họ vĩnh viễn đâu, vì họ vẫn có khả năng đối xử với bạn như người bạn thông thường (hoặc friend-with-benefit, gì chứ với Bảo Bình chuyện này chỉ giống cân đường hộp sữa thôi...). Bởi vậy đôi khi, chính Bảo Bình cũng khiến những “ người trần mắt thịt” như chúng ta cảm thấy khó hiểu sự khác nhau giữa khái niệm bạn bè – người yêu của họ. ... Thế nên khi bạn tương tác với Bảo Bình mà thấy họ cười, hãy dừng lại một nhịp nha... Nếu bạn đã từng nghe về Triết lý thiểu số thì hẳn sẽ hiểu đôi khi đa số chưa chắc đã đúng. Và nụ cười của Bảo Bình khi ấy cũng hàm ý thâm sâu lắm... Câu trích dẫn nổi tiếng của Joker “Họ cười tôi vì tôi khác họ, tôi cười họ vì họ quá giống nhau” chắc hẳn sinh ra là để dành cho Bảo Bình mà ^^ ~#MãNhânNgư~

[jennifertple]

Self-fulfilling prophecy: Khi niềm tin của bạn biến thành sự thật

Self-fulfilling prophecy (Lời tiên tri tự ứng nghiệm) giải thích cách mà nỗi sợ của bạn trở thành sự thật.

Vy Lâm

Cứ sáng nào bạn thức dậy với trạng thái uể oải và cảm thấy hôm nay sẽ là một ngày tồi tệ, nó chắc chắn sẽ như thế. Bạn chịu đựng những tiếng bấm còi gắt gỏng trên đường, đến văn phòng thì đồng nghiệp có vẻ không hoà nhã cho lắm, và cuối ngày thì suýt nữa bạn cãi nhau to vì một vấn đề không đáng. Chẳng lẽ bạn có khả năng tiên tri?

Bạn có từng thắc mắc vì sao những lời khuyên “Hãy đặt lòng tin vào mình, rồi bạn sẽ làm được", “Cứ giả vờ tới khi bạn làm được" trong các cuốn sách self-help lại thật sự có tác dụng? Điều kì diệu đằng sau là gì?

Những ví dụ trên đều là các hình thái khác nhau của một hiện tượng tâm lý có khả năng biến những suy nghĩ sai lầm của bạn thành sự thật, đó là self-fulfilling prophecy.

1. Self-fulfilling prophecy là gì?

“Lời tiên tri tự ứng nghiệm”, hay “lời tiên tri tự hoàn thành”, là hiện tượng khi một người tin tưởng vào một điều chưa diễn ra, cuối cùng điều đó sẽ trở thành sự thật.

Nhà xã hội học người Mỹ William Isaac Thomas (1863–1967) là người đầu tiên phát hiện và gọi tên hiện tượng này qua Định lý Thomas (1928): “Nếu ta định nghĩa một tình huống là thật, cuối cùng nó sẽ thành sự thật.”

Dựa trên ý tưởng đó, vào năm 1948, nhà xã hội học người Mỹ Robert K. Merton tạo ra thuật ngữ ‘self-fulfilling prophecy’.

2. Làm thế nào mà lời tiên tri lại ứng nghiệm?

Theo Robert, đôi khi một niềm tin là không đúng thực tế, nhưng lại kích hoạt những suy nghĩ hoặc hành vi mới, cuối cùng tạo ra những kết quả trùng khớp với niềm tin sai lầm ban đầu. Nói cách khác, những niềm tin đó trở thành sự thật là do phản ứng tâm lý của con người trước những dự đoán, nỗi sợ và lo lắng về tương lai.

Một ví dụ rõ rệt nhất là câu chuyện về Oedipus trong Thần thoại Hy Lạp. Một lời tiên tri phán rằng ông sẽ là người giết vua cha và kết hôn với mẹ. Cha ông vì tin theo nên đã tìm mọi cách né tránh, nhưng tất cả nỗ lực đều dẫn tới kết quả hệt như lời sấm trước kia.

Tóm lại, cả quá trình sẽ là:

Bạn tạo ra kỳ vọng về một kết quả cụ thể.

Bạn thể hiện những kỳ vọng đó qua lời nói hoặc hành vi.

Những người khác vô tình tự điều chỉnh để phù hợp với những gì bạn thể hiện.

Kỳ vọng của bạn trở thành hiện thực.

Bạn nhận được những lời xác nhận và củng cố cho sự thật đó.

3. Hiện tượng này xuất hiện trong đời sống dưới các hình thức:

Lời tiên tri tự ứng nghiệm có 2 loại:

Lời tiên tri tự tạo (Self-imposed prophecy): Mong đợi của bạn ảnh hưởng lên hành vi của chính bạn.

Lời tiên tri từ người khác (Other-imposed prophecy): Mong đợi của người khác ảnh hưởng lên hành vi của bạn.

Một số trường hợp thường gặp trong đời sống:

Hiệu ứng Placebo: hay còn gọi là hiệu ứng “giả dược" trong y tế. Đôi khi các phương pháp chữa bệnh không có tác động gì đến bệnh nhân, nhưng họ vẫn có những biến đổi thể chất nhờ “niềm tin khỏi bệnh".

Hiệu ứng Pygmalion: Là một dạng của lời tiên tri từ người khác. Có thể thấy rõ tác động của hiệu ứng này trong giáo dục và phát triển kỹ năng. Chẳng hạn, mong đợi của giáo viên vào khả năng của học sinh sẽ tác động tới kết quả thật sự của các em.

Vấn đề định kiến và kỳ thị: Những người cho rằng chủng tộc khác thấp kém hơn mình sẽ hành xử với những người đó hệt như vậy. Họ từ chối trao cho đối tượng bị coi thường cơ hội học hỏi để chứng minh điều ngược lại. Đây là một phần của systemic racism – tình trạng phân biệt chủng tộc ở nhiều cấp độ và hệ thống trong xã hội.

4. Ứng dụng thế nào để có lợi cho bạn?

Con người luôn có thiên kiến tiêu cực. Chính vì thế mà 'lời tiên tri' thường xuất hiện dưới dạng một viễn cảnh tồi tệ, khiến bạn càng thêm lo lắng, sợ hãi và cuối cùng là cho nó cơ hội trở thành sự thật.

Tuy nhiên, lời tiên tri tự ứng nghiệm không phải lúc nào cũng xấu. Nếu bạn nhận thức được và chủ động rèn luyện, nó có thể biến thành một công cụ hỗ trợ bạn xây dựng sự tự tin.

Lời khuyên "Cứ giả vờ tới khi bạn làm được" (Fake it till you make it) không hoàn toàn là lời khuyên nhảm nhí. Lấy ví dụ về việc tham gia một bữa tiệc toàn người lạ.

Nếu bạn tin rằng mình không thể tạo ấn tượng tốt với người khác, bạn sẽ bước vào bữa tiệc với tâm trạng lo lắng, hành vi lúng túng hoặc thu mình. Điều này vô tình giảm cơ hội để mọi người tiếp cận bạn, vậy là niềm tin “tôi không giỏi xã giao" càng được củng cố.

Ngược lại, nếu bạn bước vào bữa tiệc với suy nghĩ “những người xa lạ sẽ đánh giá mình cao hơn mình nghĩ", bạn sẽ thoải mái bắt chuyện với người khác và trông dễ gần hơn. Kết quả là bạn nhận được lời khen về sự thân thiện của mình và càng có lòng tin.

Tuy nhiên, vẫn cần phân biệt sự tự tin và kiêu căng. Vừa tự tin, vừa khiêm tốn và sẵn sàng học hỏi sẽ giúp bạn tiến xa hơn.

Sưu tầm

[vietnamidol]

Rapper B Ray: "Lần đầu nghe giọng AMEE, tôi ấn tượng luôn"

B Ray (Trần Thiện Thanh Bảo) - sinh năm 1993 - thuộc thế hệ rapper nổi lên từ những năm 2013, 2014. Anh khởi đầu sự nghiệp bằng các bản rap đậm chất đời, tham gia các trận beef (rap chiến) ở cộng đồng underground. Gần đây, chủ nhân hit Con trai cưng tiến thêm một bước để đến mainstream và tiếp tục ghi dấu ấn.

B Ray là rapper cá tính, đa màu sắc bậc nhất trong giới rap Việt. Những sản phẩm của anh, từ rap diss (rap công kích), rap về cuộc sống, tình yêu hay châm biếm các vấn đề xã hội đều thu hút lượng views ấn tượng. Trong đó, 2 bản nhạc Ex's Hate Me và Anh nhà ở đâu thế - kết hợp với AMEE - đưa tên tuổi B Ray lan tỏa mạnh nhất.

Thông qua Zing, B Ray trải lòng về chặng đường dài theo đuổi rap. Anh thẳng thắn nêu góc nhìn về chuyện chất hay không chất khi rap ở mainstream, đồng thời nhắc lại cái duyên như được sắp đặt sẵn để AMEE góp giọng ở Ex's Hate Me.

Trong giai đoạn thị trường nhạc Việt đóng băng, anh bị ảnh hưởng thế nào?

- Sự nghiệp của tôi tạm thời ngắt quãng. Không chỉ riêng tôi, mà phần lớn những người làm nhạc bị ảnh hưởng, do đó phải "án binh" để chờ thị trường trở lại. Về phần mình, tôi vẫn làm nhạc, nhưng tối giản công đoạn. Bản nhạc buồn - sản phẩm mới nhất của tôi - được phát hành đơn giản, không có MV.

Được trải qua giai đoạn tĩnh lặng như hiện tại cũng có yếu tố tích cực. Chúng tôi có thời gian để nhìn lại chặng đường đã qua, xác định xem đã làm được gì và chưa được ở điểm nào.

Tôi nhớ lại hành trình trưởng thành từ underground, sau đó bất ngờ nổi tiếng nhờ Ex's Hate Me và Anh nhà ở đâu thế. Cú thay đổi quá nhanh khiến tôi bị cuốn vào guồng làm việc mới. Tôi được nhiều khán giả đại chúng ủng hộ, nhưng cũng lãng quên một bộ phận khán giả từng theo chân mình từ những ngày đầu. Đó là điểm chưa được mà tôi ngẫm ra ở giai đoạn này và dặn lòng sẽ thay đổi khi trở lại.

B Ray trong ''Bản nhạc buồn'' là sự nhẹ nhàng từ chất giọng và nội dung bài hát. Gần đây, các sản phẩm của B Ray cũng không còn gắt gỏng như trước. Anh đã thay đổi?

- Đúng vậy, những khán giả nghe B Ray rap từ những ngày đầu sẽ cảm nhận điều đó. Ai rồi cũng trưởng thành. B Ray của hiện tại không rap theo kiểu la hét, gồng lên như trước, mà nhẹ nhàng hơn. Tôi nghĩ đó là quy luật tự nhiên, bởi nhiều rapper trong giới cũng đi qua giai đoạn như vậy, kể cả rapper nước ngoài.

Eminem là thần tượng của tôi. Anh ấy từng là rapper ngông cuồng, coi trời bằng vung. Nhưng Eminem giải nghệ, rồi trở lại, khiến fan bất ngờ vì thay đổi hoàn toàn theo hướng trưởng thành. Sự trưởng thành là yếu tố cần có trong âm nhạc nói chung và rap nói riêng, bởi cố chấp chỉ khiến người làm nhạc bị cái tôi gò bó.

- B Ray giai đoạn 5-6 năm trước rất hăng hái trong những trận beef (rap chiến), nhưng mất hút từ khá lâu. Giả sử bị một rapper khiêu khích ngay lúc này, B Ray xử lý thế nào?

- Các trận beef là văn hóa của rap. Những rapper hàng đầu trên thị trường rap Việt đều từng kinh qua ít nhất một trận beef nóng bỏng. B Ray giờ đây đã khác, nhưng nếu có người khiêu khích, tôi không ngại đáp trả. Sự khác biệt là tôi phải nhìn xem đối thủ đó như thế nào, có đáng để lao vào trận beef hay không, thay vì máu chiến như trước.

Thời trai trẻ, tôi diss những rapper đàn anh nổi tiếng hơn. Họ cân nhắc xem có đáng để đáp trả B Ray không. Giờ đây, tôi cũng phải cân nhắc ngược lại.

Những trận beef ngày xưa thường chỉ gói gọn ở cộng đồng underground. Gần đây, khi ICD và Tage đấu nhau - các bản diss lan tỏa không kém hit của ca sĩ. Anh nghĩ sao về hiện tượng này?

- Đây là sự phát triển của rap Việt đối với khán giả đại chúng. Ngày trước, các trận beef thường diễn ra ở các diễn đàn rap, và chỉ những người đam mê bộ môn này hiểu và hưởng ứng. Còn bây giờ, nó tiếp cận lượng khán giả quá đông, mà phần lớn có lẽ chưa nắm rõ thế nào là beef và tại sao đây được gọi là văn hóa rap.

Các trận beef gần đây lan tỏa nhiều hơn, nhưng cũng có tiêu cực, vì khán giả đại chúng chưa quen với câu từ và tinh thần trong rap diss. Tôi nghĩ chuyện đó không là vấn đề. Beef là văn hóa rap, dần dần khán giả đại chúng sẽ hiểu và cởi mở với nó. Ngày trước, rap bị gọi là nhạc chế, không có giá trị, nhưng bây giờ được số đông công nhận.

Các rapper hãy tiếp tục giữ văn hóa rap chiến và rồi thời gian sẽ làm thay đổi tất cả.

Cộng đồng rap thường rôm rả khái niệm: "Mất chất khi bỏ underground lên mainstream". Anh nghĩ quan niệm đó có đúng?

- Hãy nhìn các rapper hàng đầu bây giờ, họ bùng nổ ở mainstream nhưng đâu mất chất? Thậm chí các rapper đó tiếp tục sáng tạo theo kiểu khác và tiến tới cấp độ chuyên nghiệp để phục vụ số đông khán giả. Bản thân tôi cũng không mất chất, chỉ là thay đổi để cách làm hướng tới đại chúng nhiều hơn.

Ở góc độ khác, vẫn có những vấn đề trái chiều. Khi rap lên ngôi, nhiều bạn trẻ bắt đầu mơ mộng về thể loại này nhiều hơn. Có một số rapper tận dụng hiệu ứng và vào nghề ngay lập tức theo kiểu công nghiệp, khiến giá trị rap suy giảm. Tôi nghĩ một rapper từ underground, trải qua những góc độ đúng chất nhất của rap trước khi vươn đến thị trường sẽ là hình mẫu chuẩn hơn.

Cũng từng có quan niệm: "Rap về tình yêu là không chất"?

- Quan niệm này đã cũ. Tình yêu là một chủ đề của âm nhạc, khi đưa vào rap cũng có cái hay chứ nhỉ?

Rapper J Cole - người tôi thần tượng - đã quan niệm thế này: "Tại sao ở Mỹ rapper không còn rap về tình yêu?". Có lẽ một số fan rap đã thần tượng hóa những rapper Âu - Mỹ. Họ quan niệm phải gangster, phải "đời" mới là chất. Nhưng cách tiếp cận của số đông khán giả Việt Nam rất khác.

Chính B Ray là minh chứng của chuyện đó. Trước khi lên mainstream, tôi vẫn rap về tình yêu, chỉ là không nổi bằng những sản phẩm mang tính gai góc. Khi Ex's Hate Me và Anh nhà ở đâu thế nổi lên, nhiều người nghĩ tôi rẽ sang hướng rap về tình yêu. Nhưng thực tế tôi đã làm chuyện đó từ khi chưa nổi tiếng.

Khi nổi tiếng nhờ mainstream, sự nghiệp của anh thay đổi ra sao?

- Sự nghiệp của tôi thay đổi từ bước ngoặt đó. Tôi được nhiều nhãn hàng tìm tới, được làm việc chuyên nghiệp hơn, tiếp xúc với nhiều người và học hỏi được những thứ mới. Ví dụ, ngày trước, tôi chỉ được biểu diễn ở các sân khấu đậm chất underground. Và từ cú xoay chuyển sự nghiệp, tôi được đứng trên các sân khấu hoành tráng hơn.

Cảm xúc ở lần đầu đứng trước hàng nghìn khán giả đại chúng rất khác biệt?

- Đó là màn live Ở trong thành phố trên sân khấu lớn và được trực tiếp ở sóng truyền hình. Cảm giác giống một cầu thủ bóng đá thi đấu ở sân khách vậy. Thời đó, rap chưa quá phổ biến như hiện tại. Tôi đi ra sân khấu và trải nghiệm cảm giác khác hẳn những lần trước. Cảm giác đầu tiên của tôi là sượng (cười).

Trước khi live Ở trong thành phố, tôi đã có thói quen quên lời. Lần này, tôi chọn rap verse 1 để không dính những từ nhạy cảm. Nhưng vì quá run, tôi rap nhầm sang verse 2, khiến kế hoạch đảo lộn, quên lời trên sân khấu và thật sự sượng ở thời điểm đó.

Từ bây giờ, anh nghĩ một rapper mới vào nghề nên hướng tới mục đích gì?

- Khán giả của rap thường nói về khái niệm underground. Nhưng mọi người đừng hiểu lầm underground là dòng nhạc hay cái gì đó để hướng tới, mà đó chỉ là một vùng bó hẹp, hay còn gọi là thế giới ngầm. Nếu là một rapper thật sự muốn phát triển âm nhạc, chẳng ai muốn mãi ở underground. Thay vào đó, hãy hướng tới mainstream vì nhiều mục tiêu lớn hơn.

Nếu không muốn nổi tiếng ở mainstream, các rapper hãy chọn con đ��ờng của một nghệ sĩ indie. Nghệ sĩ indie là tự quản lý công việc và đưa ra định hướng cá nhân. Họ có quyền giữ chất của mình nhưng vẫn có cơ hội tiếp cận khán giả đại chúng.

"Ex's Hate Me" là sản phẩm bước ngoặt của anh, đồng thời giúp AMEE lần đầu được biết tới. Cơ duyên nào đưa anh và AMEE tìm đến nhau?

- Đó là cái duyên của tôi và AMEE. Tôi nhớ nhận từ 7-8 vocal (giọng hát) nữ cho đoạn hook của Ex's Hate Me nhưng không ưng ý. Một hôm, người bạn của tôi là Masew tham gia sự kiện và gặp quản lý AMEE. Masew đã gửi cho quản lý của AMEE nghe thử Ex's Hate Me. Sáng hôm sau, AMEE gửi ngay cho tôi đoạn vocal.

Ngay lần đầu nghe giọng AMEE, tôi ấn tượng luôn, kiểu: "Đây rồi, chính là giọng hát mình cần". Thành công của ca khúc giúp cả hai anh em thay đổi sự nghiệp. Nếu không phải là giọng hát AMEE, chưa chắc Ex's Hate Me được khán giả yêu thích nhiều như vậy.

Còn Han Sara trong "Xin đừng nhấc máy", anh ấn tượng gì với giọng ca này?

- Han Sara vui tính, có thể nói là "vựa muối". Cả AMEE và Han Sara là những giọng ca trẻ tuổi, nhưng tài năng, chăm chỉ, nỗ lực hết mình để thành công.

Gần 10 năm nhìn lại, từ những trận beef máu lửa cho đến thành công bước đầu ở mainstream. Ngay lúc này, khi nghĩ lại hành trình đã qua, anh sẽ nói điều gì?

- Có thể nói mọi thứ đến quá nhanh. Tôi không kịp chuẩn bị cho mọi thứ và lao vào guồng thay đổi. Ngay lúc này, tôi muốn đền đáp những khán giả theo chân và ủng hộ tôi từ những ngày đầu. Sau Bản nhạc buồn, tôi sẽ phát hành mixstage theo dòng story telling. Đây là sản phẩm gần như chỉ một mình tôi thực hiện và đã hoàn thành 80%.

Tôi từng sống ở Mỹ và trở về Việt Nam làm nhạc. Mọi thứ không dễ dàng cho tôi, đặc biệt là thích nghi cuộc sống vì gần như không có người thân khi quay về. Trong âm nhạc, tôi có 2 người bạn tri kỷ, có thể nói như anh em ruột của nhau - là Masew và Đạt G. Chúng tôi giúp đỡ nhau để cùng đi lên trong âm nhạc.

[thuvientamlinh]

Từ Chuyện Trương Quả Lão Cưỡi Lừa Ngược, Hé Mở Dự Ngôn Chấn Động Thời Mạt Kiếp - Tâm Linh Cuộc Sống

Từ Chuyện Trương Quả Lão Cưỡi Lừa Ngược, Hé Mở Dự Ngôn Chấn Động Thời Mạt Kiếp – Tâm Linh Cuộc Sống

⭕ Ưu đãi đặc biệt cho khán giả của Tâm Linh Cuộc Sống 👉 Nhập mã ‘tamlinhcuocsong’ giảm thêm 10% khi mua dầu gội phủ bạc LACO tại Thảo Dược Bình Minh 🛒 https://thaoduocbinhminh.com/san-pham/dau-goi-phu-bac-laco/ _______________ Luyện đan tu Đạo phản quy Chân Trong động ẩn mình biết bao xuân Cỏ dại một màu non xanh ngát Hoa tươi nhàn nhã với bạch vân Gió lay khóm trúc như tiếng ngọc Nước bắn chu sa…

[tinworldcup888]

tin worldcup888: Diogo Dalot đang có cơ hội để "hất cẳng" Wan-Bissaka

Thời điểm Diogo Dalot bị đem cho AC Milan mượn cả mùa giải trước, nhiều người mặc định rằng tương lai của anh ở MU đã đóng lại hoàn toàn.

Sau khi chỉ có đúng 1 lần đá chính ở Ngoại hạng Anh mùa giải 2019/20, Ole Gunnar Solkjaer tưởng như đã xác định hậu vệ người Bồ Đào Nha là người thừa ở sân Old Trafford.

Sự có mặt của tân binh 50 triệu bảng Aaron Wan-Bissaka ở kỳ chuyển nhượng mùa hè năm đó càng khiến cơ hội ra sân của Dalot trở nên tăm tối hơn. Trong khi Brandon Williams lại được xem là một phương án dự phòng cho Wan-Bissaka sau những màn trình diễn ấn tượng.

Xem thêm: Soi Kèo World Cup 2022

Diogo Dalot đã phần nào hồi sinh phong độ ở AC Milan

Với tình cảnh có phần ngộp thở tại Old Trafford, Dalot đã được cho phép gia nhập AC Milan để cứu vãn sự nghiệp.

Mọi thứ đã diễn ra không đúng như sự kỳ vọng tại San Siro khi Dalot cũng không thể bảo đảm được suất đá chính trong đội hình của Milan. Dẫu vậy, hậu vệ 22 tuổi đã không gặp phải chấn thương nào và vẫn có tổng cộng 33 lần ra sân cho gã khổng lồ bóng đá Italia.

Milan vì thế muốn mua đứt Dalot mùa hè vừa qua, trong khi Borussia Dortmund cũng gửi lời đề nghị trong những giờ đồng hồ cuối cùng trước khi kỳ chuyển nhượng đóng cửa.

MU đạt thoả thuận, giữ chân thành công trụ cột quan trọng

MU đạt thoả thuận, giữ chân thành công trụ cột quan trọng

Theo nguồn tin từ tờ The Sun (Anh), MU đang tiến rất gần tới việc giữ chân trụ cột quan trọng ở đội bóng sau khi mức lương cũng như việc thoả thuận về bản hợp đồng mới đã được thông qua.

>>> Xem thêm: Bóng đá Anh

Nhiều nguồn tin khẳng định rằng Solskjaer đã ngăn cản những cuộc tiếp cận trên và tờ Manchester Evening News (MEN) cũng cho biết Dalot không hứng thú với việc chơi bóng ở Đức.

Nguồn tin từ MEN cũng nói rõ Dalot tin rằng anh ấy sẽ có cơ hội chen chân vào đội hình chính. Anh cũng cảm thấy như được bơm một liều "doping" tinh thần sau khi được ĐT Bồ Đào Nha triệu tập tham dự Euro 2020.

Quả thực, Dalot đã có cơ hội gây ấn tượng với Solskjaer ở giai đoạn chuẩn bị cho mùa giải mới. Và khi Williams đã được đem cho Norwich mượn, lúc này Dalot là phương án dự phòng duy nhất cho Wan-Bissaka.

Nhưng sau khi Wan-Bissaka bị đuổi khỏi sân trước Young Boys, cánh cửa đã mở ra với Dalot, dù chỉ là trong nhất thời.

Cũng theo MEN, Solskjaer và cộng sự đã cảm thấy ấn tượng không chỉ bởi màn trình diễn ctrong các buổi tập mà còn bởi sự chuyên nghiệp khi Dalot từ chối lời mời của Dortmund.

Dalot có màn trình diễn khá tốt trước Young Boys khi MU phải chơi với 10 người

Đã rõ tương lai của Martial và Dalot sau phán quyết mới nhất từ Solskjaer

Đã rõ tương lai của Martial và Dalot sau phán quyết mới nhất từ Solskjaer

Dù có nhiều tin đồn rằng Martial và Dalot sẽ rời MU mùa giải tới tuy nhiên bộ đôi này vẫn đang nằm trong kế hoạch của HLV trưởng Ole Gunnar Solskjaer.

Dalot đang đứng trước cơ hội có tên trong đội hình xuất phát trước West Ham ở Carabao Cup vào tuần sau cũng như lượt trận tiếp theo ở vòng bảng Cúp C1 gặp Villarreal.

Nhưng hậu vệ người Bồ Đào Nha cũng đã đánh tiếng rõ ràng rằng anh cần được ra sân nhiều hơn nếu câu lạc bộ muốn giữ anh lại sau mùa giải này.

"Khi tôi có một mùa giải như mùa giải trước, rõ ràng tôi phải đòi hỏi nhiều hơn nữa ở bản thân."

"Tôi muốn tiếp tục thi đấu, tiếp tục cống hiến tất cả những gì mình có và phát triển. Tôi biết mùa giải trước ở Milan là tuyệt vời nhưng tôi còn có thể làm được nhiều hơn."

Người tiền nhiệm của Solskjaer, Jose Mourinho đã từng dự đoán rằng Dalot sẽ là hậu vệ phải số 1 của MU trong 10 năm tiếp theo khi ông đem anh về Old Trafford.

Và chí ít cuối cùng Dalot cũng sẽ có 2 trận đấu trước mắt để có thể chứng minh những lời tiên tri của "người đặc biệt" là hoàn toàn có cơ sở.