#cody: yw ^^

[deserthusbands]

obi-wan, sighing and pinching the bridge of his nose: in your opinion, dear, what's the height of stupidity?

cody, turning to anakin: how tall are you?

[golden-freddy-offcial]

i started watching BotBots and i love it.

now imagine Cody finds them and begs Heatwave and his family to keep them.

let that sink in...

yw

[queerwelsh]

Bywyd Cwiar Cranogwen

Ganed ‘Cranogwen’ (9 Ionawr 1839 – 27 Mehefin 1916), neu Sarah Jane Rees, yn Llangrannog, i Frances Rees a’r morwr John Rees. Yn anarferol am y cyfnod, addysgwyd Cranogwen yn yr ysgol leol ynghyd â’i brodyr hyd at bymtheg oed. Mae’n hefyd yn aml yn cael ei ystyried yn anarferol oedd Cranogwen yn morwr yn ymuno â’i thad ar y môr yn masnachu ar hyd yr arfordir ac weithiau i Ewrop. Fodd bynnag, nid oedd yn anghyffredin i ferched fynd gydag aelodau gwrywaidd o'u teulu i weithio. Roedd gwragedd a phlant y morwyr yn mynd gyda nhw, er na chaniatawyd hyn ar longau’r Llynges Frenhinol ar ôl 1869. Mae rhai morwyr benywaidd eraill yn cael eu hystyried yn cwiar heddiw, a rhai morwyr hefyd yn cael eu hystyried yn ddynion traws. Dychwelodd Cranogwen i addysg ar ôl tair blynedd ar y môr, i ysgolion mordwyo yn y Cei Newydd a Llundain, ac yn 1859 sefydlodd un ei hun yn Llangrannog. Er bod tystiolaeth o feirniadaeth ar ferched yn rhedeg ysgolion mordwyo, o eglwysi a’r ‘Llyfrau Gleision’, nid oes cofnod o feirniadaeth o’r fath tuag at Cranogwen.

Ym 1865 enillodd Cranogwen yn Eisteddfod Genedlaethol Aberystwyth gyda ‘Y Fodrwy Briodasol’, yn mynegi beirniadaeth o’r disgwyliad ar ferched i briodi, trwy safbwyntiau pedair priodferch, gan gynnwys un yn dioddef o gam-drin domestig. Curodd hi feirdd gwrywaidd enwog fel Islwyn. Yr oedd ei henw barddol yn cynnwys yr enwau Sant Caranog, yr enwyd Llangrannog ar ei gyfer, a'r afon Hawen gerllaw. Gyda llwyddiant parhaus mewn Eisteddfodau, cyhoeddwyd Caniadau Cranogwen yn 1870 a bu Cranogwen yn siarad ledled Cymru, a theithio fel pregethwr lleyg Methodistaidd, gan gynnwys dwy daith Americanaidd.

Ym 1874, bu farw Fanny Rees o Langrannog o'r diciâu ym mreichiau Cranogwen, ar ol symud i fyw yn ei chartref teuluol. Disgrifir galar Cranogwen ar ddiwedd trasig ei pherthynas mewn ysgrifeniadau hunangofiannol. Yn ogystal, ystyrir ei barddoniaeth i fel ei hysgrifennu mwyaf angerddol, megis ‘Fy Ffrynd’. (Ceir cerdd angerddol iddi hefyd gan Buddug, sy’n disgrifio sut y bu bron iddi addoli ac edmygu Cranogwen ‘anfarwol’.) Wrth i Cranogwen barhau i fyw gyda’i rhieni, roedd Jane Thomas yn byw yn agos, fel ei phartner cefnogol ac ymroddedig. Pan fu farw rhieni Cranogwen, gwerthodd y tŷ a bu’n byw gyda Jane am ugain mlynedd olaf ei bywyd.

Ym 1878, daeth Cranogwen yn olygydd 'Y Frythones' - nid y cylchgrawn cyntaf i ferched Cymru ond y cyntaf a olygwyd gan fenyw - a oedd â mwy o negeseuon proto-ffeministaidd a hyd yn oed cwiar na'i ragflaenydd, er yn dal i gynnwys gwersi ar fod yn merched a menywod dosbarth canol parchus a chrefyddol. Ond o fewn y gwersi hyn, roedd Cranogwen yn hyrwyddo ysgrifennu merched Cymru, gan sicrhau bod 'Y Frythones' yn cael ei ysgrifennu ar gyfer merched gan ferched, wrth ddweud i'w darllenwyr nad oedd angen iddynt i gyd briodi, fel ‘merch fan yma ar ein pwys’ (Jane Thomas) a byddai’n rhoi atebion, yn y golofn 'Cwestiynau ac Atebion', y gellir bellach eu dadansoddi fel queer. Ym 1887, pan ysgrifennodd darllenydd wrth gwestiynu steiliau gwallt byr bob ar ferched, gan ddweud na allai ddweud ai merched neu fechgyn oedd y rhai â'r steiliau gwallt hyn, atebodd Cranogwen: “Yn gyntaf peth gan hyny, felly, gofynnwch i'r person pa un fydd, ai bachgen ai merch? Yna ewch yn mlaen a'ch neges." Pan holodd darllenwyr am ferched yn dod yn bregethwyr, fel Cranogwen ei hun, daeth hi i’r casgliad, “Nid yw gwahaniaeth rhyw yn ddim byd yn y byd.”

Roedd Cranogwen yn forwr, athrawes, bardd, llenor, golygydd, ymgyrchydd dirwest a llawer mwy. Etifeddiaeth ffeministaidd yw ei hetifeddiaeth – sefydlwyd ‘Llety Cranogwen’, lloches i ferched a menywod digartref yn y Rhondda gan Undeb Dirwestol De Cymru. Mae hi’n parhau i fod yn ysbrydoliaeth, i’r grŵp Cymraeg ‘Cywion Cranogwen’ ac i gylchgronau Cymraeg modern gan ac ar gyfer merched Cymru, fel ‘Codi Pais.’ Mae ei hetifeddiaeth hefyd yn un cwiar, yn ysbrydoli merched a phobl cwiar, ac oedd Cranogwen yn agored am ei pherthynasau yn ei hoes ei hun (er fel 'cyfeillgarwch rhamantus' pryd hynny), sydd bellach yn cael eu dileu yn rhy aml yn hanes y fenyw 'anfarwol' hon. Dylai Fanny Rees a Jane Thomas, a oedd yn caru ac yn cefnogi Cranogwen, a’r themâu cwiar mewn barddoniaeth gan ac i Cranogwen, bellach gael eu cynnwys yn barhaol yn ei hanes. Ni ddylid dileu eu hanes nac arwyddocâd etifeddiaeth Cranogwen i bobl LHDTC+, ac yn enwedig menywod cwiar Cymru.

Ers 2023, mae cerflun o Cranogwen yn ei phentref, Llangrannog.

Ffynonellau a Darllen Pellach:

Caniadau Cranogwen

Jane Aaron, ‘Gender Difference is Nothing,’ Queer Wales, gol. Huw Osborne & ‘Developing Women’s Welsh-language Print Culture’ Nineteenth Century Women’s Writing in Wales.

Katie Gramich & Catherine Brennan gol. Welsh Women’s Poetry, 1460-2001: An Anthology.

Norena Shopland, Forbidden Lives: LGBT Stories of Wales.

Sian Rhiannon Williams, ‘Y Frythones: Portread Cyfnodolion Merched y Bedwared Ganrif ar Bymtheg o Gymraeg yr Oes,’ Llafur, IV, 1 (1984).

Jane Aaron, Cranogwen, 2023

Llun o Lyfrgell Genedlaethol Cymru.

[throne-mechanicum-couchpotato]

The Repentant Brotherhood 20.2.5: Practices of The Brotherhood - Defod o Rhwym-gorchudd, The Cremony of Cowling

The Ceremony of Cowling is one of the most important practices of The Brotherhood, and is an integral part of not only their culture but also their organisation.

This is the event which changes a Brother from being an un-cowled, naked Brother into a fully sworn member of The Brotherhood, privy to upward mobility of socio-cultural rank and shadowed knowledge. 

The Ceremony begins with members of an un-cowled squad being subjected to a hypno-induced coma created through psycho/chemo-conditioning of the Sus-an Membrane, allowing for the members to be abducted individually by Brother-Sergeants of their Hall.

The soon-to-be-cowled Astartes is then carried while unconscious through the labyrinthine tunnels under the Hall’s main hall, to a shadowed primaeval amphitheatre fortified by immense columns, and decorated with skulls and woven tapestries of the Hall’s history. 

Within the tenebrous cathedral, the soon-to-be-cowled is awoken by ritual chanting intoned by the surrounding The Master-Captain of the Hall and his Honor Guard, the Brother-Lieutenants of the Hall, and the Hall’s Master of Recruits which reverses the hypnotic conditioning of the Sus-an Membrane. 

These high-ranking Astartes are garbed in multiple layers of forest green velvet cloth, with chains of silver, gold, and brass entangled within the cloth. In the dark they draw shimmering power swords in chorus, and the ceremony-proper begins.

The Master-Captain of the Hall asks the Master of Recruits if they approve of the candidate’s Cowling, ritually answered with a long allegorical passage in The Brotherhood’s Calibanite describing how a tree grows not from its leaves but from its roots, and that all great Aelder trees were once saplings.

This is then responded to by the other Astartes in the room intoning, “Y Llew Bugeila” (The Lion Witnesses). The Master-Captain then levels his sword at the Un-Cowled Brother and asks of him the following vows:

"Wyt ti'n tyngu llw i gynnal traddodiadau'r Frawdoliaeth?

Do you swear to uphold the traditions of The Brotherhood?

Ydych chi'n gweld The Lion fel un gwir feistr ein teulu?

Do you see The Lion as the one true master of our family?

A ydych yn tywallt gwaed i'ch brodyr a'ch hynafiaid cyn ei dywallt drosoch eich hun?

Will you shed blood for your brothers and forefathers before you shed it for yourself?

Ydych chi'n dal ein cyfrinachedd i fod yn ofnus?

Do you hold our secrecy to be scared?

Ar ôl wynebu unrhyw boen yn waeth na'r hyn y gellir ei ddychmygu, a wnewch chi erioed siarad am ein bywyd â'r rhai nad ydynt yn ein gwaed na'n cred?

Upon facing any pain worse than imaginable, will you ever speak of our life to those not of our blood or creed?

A wyt ti'n codi i ruo Y Llew, i fod yn rhan o'r goedwig y mae'n ei gorchymyn?

Do you rise to the roar of The Lion, to be part of the forest he commands?"

Each time the Master-Captain’s finish echoing off the stone walls, his companions respond:

"Gwneuthum addewid, ac ni allaf ei thorri.

I made a promise, and I cannot break it."

And the Un-Cowled Brother is set to answer in the affirmative.

Upon conclusion of the vows, swords are sheathed by those wielding them, and drawn from a stone altar at the rear of the chamber is a folded bundle of cloth which the Un-Cowled Brother is garbed in by the Astartes around him.

At the final beat of the ceremony, the Master-Captain draws the hood of the robe over the newly Cowled Brother’s head and says:

"Dy frethyn yw dy fywyd, ac felly bydd dy wyneb byth yn cael ei weld gan y rhai nad ydynt o'n gwaed.

Your cloth is your life, be Cowled so your face shall never be seen by those not of our blood."

To which the newly Cowled Brother responds:

"Gwneuthum addewid, ac ni allaf ei thorri.

I made a promise, and I cannot break it."

And the ceremony is finished. The Cowled Brother is escorted to the main hall of the Hall, met and welcomed by the other members of the Hall in grand reverie and feasting in celebration of these new fully fledged members of The Brotherhood.

[thebeautifulsoup]

The music year poll reminded me - how is the resolution music challenge going for you?

Hello anon, thank you for asking! It's going well, even if i am a bit behind (the once a week thing has slipped a bit because i am a) very bad at forming habits, and b) have been very busy). So I'm currently on album #18 (out of the 63 that were recommended to me), where i should really be on #33, but i am still going with it! And 18 albums I hadn't previously listened to (sometimes even heard of!) is still a lot of albums!

If you're interested, i have so far listened to:

François Ier - Mathusalem

Within Temptation - The Unforgiving

Sara - Veden äarelle

Orville Peck - Bronco

Ghost - Impera

Carole King - Tapestry

Funkrust Brass Band - Dark City

Yws Gwynedd - Codi Cysgu

Elliot Smith - XO

Young Fathers - Heavy Heavy

Billy Joel - The Stranger

The Last Dinner Party - Prelude to Ecstasy

Arcade Fire - Funeral

Maisie Peters - The Good Witch

Self Esteem - Compliments Please

Ghost (again) - Prequelle

She Wants Revenge - She Wanta Revenge

Tom Waits - Closing Time

I have all the albums in a spreadsheet and all the row numbers in a box, and when I'm choosing one i pull a number out of here

So the selection is completely random, otherwise i would be overcome with indecision and be even further behind. But i am enjoying the variety!

In short, it's going well but slowly, thank you for asking Anon!

[haveyoulistenedtothisalbum-poll]

Tracklist:

Sodla

Codi /\ Cysgu

Mae 'na Le

Goal Ola'r Dydd

O Gwennan

Drwgfyw

Dal Fi'n Ôl

Neb ar Ôl

Sebona Fi

Cân Creulon

Spotify | YouTube

[sleepy-achilles]

Did you know cody is dusty Rhodes son?

Qui aurait pensé

Nid fi. Pam nad yw wedi dweud wrthym?

[aescheretalks]

Dyma’r mynyddoedd. Ni fedr ond un iaith eu codi

//

Merch perygl yw hithau. Ei llwybr y mae'r gwynt yn chwipio,

Ei throed lle diffygiai, lle syrthiai, y rhai o'r awyr is.

Hyd yma hi welodd ei ffordd yn gliriach na phroffwydi.

Bydd hi mor ieuanc ag erioed, mor llawn direidi.

Here are the mountains. One language alone can raise them.

We must claim the place and never ask the price.

She's danger's daughter. Wind whips her path, her foot

Where they of the lower air fell and failed to rise. Till now she's seen her way far clearer than prophets see.

She'll be as young as ever, as full of devilry.

[ioantalfryn]

Dw i isio bod yn Sais

Y llyfr Catalan cyntaf i mi ei brynu erioed oedd La Revolta dels Animals sef addasiad o Animal Farm, George Orwell ar ffurf nofel graffig.  Fel y gwyddom mae’r llyfr yn alegori dychanol o sut y trodd arweinwyr y gwrthryfel yn erbyn gormes y Tsar yn ormeswyr eu hunain maes o law gan fradychu dyheadau’r werin bobl a oedd yn dyheu am gyfiawnder cymdeithasol.

Ysywaeth, dydy’r hyn a ddigwyddodd yn yr Undeb Sofietaidd - sef chwyldroadwyr gwleidyddool yn troi i mewn i fersiwn o’r union bobl yr oedden nhw’n ymladd yn eu herbyn - ddim yn unigryw.  Mae rhywbeth ynglŷn â phŵer a grym sydd yn medru llygru pobl er gwaethaf eu dyheadau dyrchafol cychwynnol.  Digwyddodd y llygru yn dilyn y Chwyldro Ffrengig, yn Tseina yn dilyn chwyldro Mao ac yn ystod fy mywyd i yn Nicaragua o dan aweinyddiaeth Daniel Ortega. 

Yn ystod yr wythdegau Nicaragua oedd un o achosion mwyaf eiconig y chwith ryngwladol, yn ffagl rhyddid yng nghyfandir De America, cyfandir a oedd wedi dioddef cymaint o achosion o orthrwm gwaedlyd gan yr asgell dde yno (gyda chefnogaeth frwd ac ymyrraeth filwrol yr Unol Daleithiau).  Roedd achos rhyddid pobloedd Nicaragua a gwledydd eraill Canolbarth a De America rhag gormes yn fater yr oeddwn i a’m gwraig wedi llwyr ymdaflu iddo fo yn ystod y cyfnod hwn gan gydweithio gyda llawer o Gymry eraill ar y pryd i godi ymwybyddiaeth o’r sefyllfa yn y rhan hon o’r byd.  Roeddem yn aelodau o sawl corff cefnogi America Ladin ac yn gyd-sylfaenwyr cymdeithas Cymru-Cuba gan drefnu ymweliadau gan siaradwyr, cerddorion a hyd yn oed llysgenhadon o Guba, Nicaragua a Fietnam (gwlad arall a brofodd wrthryfel yn erbyn llywodraeth asgell dde ormsesol a gefnogwyd gan yr UDA) i Ogledd Cymru.

A rwan dyma ni yn ugeiniau’r unfed ganrif ar hugain.  Mae Daniel Ortega a’i wraig, cyn-arweinwyr y Sandinistas yn yr wythdegau, bellach yn rhedeg y wlad gyda llaw haearn ac yn gormesu’u cydwladwyr.  Mae achos Ortega yn un rhyfedd ar y naw.  Dechreuodd fel gwrthryfelwr yn erbyn yr unben Somoza, daeth yn arweinydd clymblaid enfys o bleidiau asgell chwith ond yna, ar ôl colli etholiad trodd yn Gristion Ailanedig, symudodd i’r dde yn wleidyddol a throdd o a’i wraig yn barodi o’r unbebiaeth yr oedden nhw wedi ymladd yn ei erbyn nôl yn yr wythdegau.

Yma yng Nghymru mae llawer o’r hyn yr oedd ymgyrchwyr iaith y chwedegau yn ymladd drosto wedi’i ennill – y Gymraeg yn iaith gyd-swyddogol â’r Saesneg, sefydlu S4C a Radio Cymru a nifer o gyrff eraill sy’n gwasanaethu’r Gymraeg a thwf graddol addysg Gymraeg.  Bellach, tu allan i i’r broydd Cymraeg o leiaf, mae siaradwyr Cymraeg yn fwy tebygol o fod yn weithwyr dosbarth canol na chwarelwyr neu lowyr neu weithwyr ffatri.  Mae rhai wedi dadlau fod y newid cymdeithasegol hwn wedi bod yn fuddiol i barhad yr iaith yn y Gymru fodern sydd ohoni - a phwy ydw i i ddadlau gyda hynny.

Ond mae digwyddiadau diweddar wedi awgrymu nad yw pob dim yn berffaith o fewn y Gymru Gymraeg fodern, yn fwyaf arbennig yr achosion o fwlio, gwraig gasineb a hierarchiaeth ormesol, gyffredinol mewn cyrff megis Plaid Cymru ac S4C.   Yr amheuaeth ydy mai dim ond codi cwr y llen ar broblem ehangach a wnaeth yr achosion hyn a bod y math yma o ddiwylliant rheoli gormesol yn gyffredin iawn o fewn y Gymru Gymraeg.   

Dw i’n cofio cael sgwrs flynyddoedd yn ôl gyda chyn-ddysgwr Cymraeg dosbarth gweithiol o Sir Y Fflint.  Roedd o wedi ymroi i ddysgu’r iaith am ei fod yn teimlo’n gryf mai Cymro oedd o.  Esboniodd y peth i mi fel hyn.  Yn ei farn o roedd trigolion dosbarth gweithiol di-Gymraeg Cymru, o safbwynt eu bydolwg a’u delfrydau cymeithasol egalitaraidd, wedi aros yn Gymry ym mhob dim heblaw am yr iaith.  Ond, meddai, ar ôl dysgu Cymraeg, daeth i gysylltiad fwy-fwy â rhai o’r Cymry Cymraeg dosbarth canol mwy breintiedig oedd â’u byd yn troi o gwmpas yr iaith yn lleol.  Ei deimlad o, meddai wrthyf, oedd fod llawer o’r bobl hyn, yn eu hagweddau cymdeithasol a’r modd yr oedden nhw’n trin pobl ddosbarth gweithiol fel y fo, fel petaen nhw wedi troi’n Saeson ym mhob dim heblaw am yr iaith.

Yn ei ddefnydd o’r gair ‘Saeson’ sôn yr oedd o, wrth gwrs, am y stereodeip o Saeson Torïaidd fel pobl ariannog, grachaidd, hierarchaidd – stereodeip sydd, wrth gwrs yn rhy gul i gynnwys yr amrywiaeth dosbarth a geir ymhlith y Saeson fel ymhlith pob cenedl arall dan haul.  Fel rhywun sydd wedi bod yn dysgu Cymraeg i Saeson (gan fwyaf) ers deugain mlynedd mae fy nghanfyddiad ohonynt fel pobl yn un llawer mwy positif.  

Ond dw i’n deall ei ddefnydd o’r gair.  Byddai fy nheulu i yng nghymoedd y De ers talwm weithiau’n cyfeirio’n ddirmygus at Dorïaid lleol fel ‘Hen Saeson’, er mai Cymry oedden nhw o ran eu tras fel arfer.  A dw i’n cofio gweithio wedyn am gyfnod yng nghynllun Heidro Drydanol Llanberis nôl ar ddechrau’r 80au.  Bryd hynny roedd rhaniad cenedligrwydd go glir rhwng yr haen lywodraethol a’r gweithwyr cyffredin.  Saeson oedd llawer o’r rheolwyr a Chymry Cymraeg oedd y gweithwyr.  Roedd hi wastad yn rhyfedd i mi ar y pryd glywed y gweithwyr (cyn-chwarelwyr, Llafurwyr ac Undebwyr Llafur digymrodedd) yn yr un gwynt bron yn cael hwyl am ben rhywun oedd yn pleidleisio dros Blaid Cymru ac ar y llaw arall yn bytheirio yn erbyn rhyw ‘ddiawl o Sais’ (a rhai dywediadau mwy lliwgar) oedd yn rheolwr arnyn nhw.  O ddeall mai’r unig gysylltiad yr oedd y mwyafrif ohonyn nhw wedi’i gael gyda Saeson oedd o fewn y cyd-destun cyflogaeth hierarchaidd doedd hi ddim yn syndod fod eu hagweddau rywfaint yn wahanol i’m heiddo i oedd wedi bod yn y brifysgol ac wedi gwneud ffrindiau mynwesol gyda rhai o’r Saeson oedd yno.

Sy’n dod â mi at y gân sy’n deitil i’r myfyrdod hwn.  Mae dysgwyr o Saeson yn hapus iawn i forio canu Yma o Hyd a llawer o ganeuon eraill Dafydd Iwan.  Yr ymdeimlad ydy bod ei ganeuon yn rhai positif, dyrchafol, ymryddhaol ac yn rhai y gallai unrhyw un uniaethu â nhw, beth bynnag eu cenedligrwydd.  Ond am y gân Dw i isio bod yn Sais, na.  Mae rhywbeth amdani sydd ddim cweit yn taro deuddeg.  Mae’r dychan ynddi’n rhy gul a negyddol ac yn achosi i Saeson deimlo’n anniddig ac anesmwyth.  Ys dywedodd un dysgwr o Sais wrthyf “Dw i ddim yn nabod unrhyw Saeson sy’n mynd i’r Country Club”.  Prif ffocws y dychan, gellid dadlau, ydy’r Dic Siôn Dafyddion hynny sy’n troi’u cefnau ar y Gymraeg ac yn chwennych bod yn Saeson.  Ond mae yn y gân hefyd islif sy’n rhwystro Saeson rhag closio ati hi, yn wahanol i ganeuon Dafydd Iwan.  Mae’r un peth yn wir am Fy Ngwlad gan Gerallt Lloyd Owen, cerdd a gyflwynais un tro i grŵp o ddysgwyr Cymraeg eneiniedig, brwd, Mae’n deg dweud i dymheredd y dosbarth blymio sawl gradd oherwydd ymateb oeraidd eithriadol y dysgwyr i ddiweddglo’r gerdd.

Ond nôl â ni at La Revolta dels Animals. Ar ddiwedd y nofel mae’r anifeiliaid sy’n cynrychioli’r werin bobl yn edrych i mewn trwy ffenest y ffermdy ar y moch Napolean, Snowball a Squealer yn gloddesta yng nghwmni nifer o’r ffermwyr lleol.  A’r eiliad honno mae’n ymddangos iddyn nhw fod y moch, i bob pwrpas, wedi troi’n ddynion. 

O ystyried yr achosion o fwlio a gwraig gasineb sydd wedi’u hamlygu o fewn y Gymru Gymraeg yn ddiweddar efallai y gellid dadlau ein bod ninnau, Gymry Cymraeg, mewn perygl o droi i mewn i’r hyn y buom yn ymladd yn ei erbyn cyhyd.  Ac efallai, petai’r sawl sydd ar y tu allan yn edrych i mewn trwy’r ffenest ar y Cymry Cymraeg pwerus, dyrchafedig hyn yn pesgi wrth y bwrdd, fe allai ymddangos iddyn nhw, am eiliad, fod y dynion hyn (ac ambell ferch, ysywaeth), i bob pwrpas, wedi troi’n foch.

[duncneybitch]

Corndy approaches

[war-cat770]

😎👉👉

I could very well make this a poll, but there's way too many of these fuckers to fit in a 10-option poll so:

Which Iplier owns the most ovens?

[harzeke]

THANK YOU FOR THE KEYCHAINS AND THE CODY ART, THE BOYS LOVE IT!!! <3 I TOLD MY PARTNER SYS ABOUT THEM AND NOW THEY'RE PLANNING TO GET SOME SO WE CAN HAVE THE WHOLE POLYCULE :D YOUR ART IS EPIC, AND I HOPE YOU HAVE A GREAT DAY!! :] -Rat <3

P.S YOU MADE ME START SHIPPING HARZEKE AND I MADE THIS A FEW DAYS AGO AND THOUGHT YOU'D ENJOY IT

YW!!!!!!!!! THANK YOU SO MUCHGHIHGERGHOUISFUODGUHOGVHUOIFDHUGIO

[dareiaious]

As much as i love obi-kin and these two dumbasses i see this disaster family different in my brain Obi Wan and Cody are tired parents who will be strict for two seconds and then will comfort everyone. They never show affection to each other in public, but everyone knows they are married. Ahsoka asked for cat once, Cody refused. One year later, whenever Cody naps after lunch Glitter is always on his chest. Anakin is a crackhead kid of these two, who was a gifted kid until the age of 14 and then it all went downhill. Has never read a single book of mandatory reading, plot section on wikipedia was his best friend the entire high school.  Ahsoka is his younger zoomer sister, who vibes with his girlfriend too much. He is scared Padmé will leave him to Ahsoka one day. Ahsoka is the one who wrote all his English essays. She has a youtube channel with 10k subscribers, where she assembles lego sets and shows her older brother sometimes.

Padmé is a perfect child and Obi Wan wants her to be his daughter. Cody once asked Padmé to marry Anakin, so she could officially be part of their family. She has a linkedIn profile with all her teachers in her network.

Rex is a high school friend of Anakin. When he stayed for dinner once again, replied to Cody ‘thanks dad’, blushed and ran home. Next day Anakin brought him a lunch box, that had a note inside. ‘Yw, son’. He didnt cry in the bathroom after that

[cymdeithasceredigion]

Dyddiadur - wythnos o’r Cyfnod Clo - Gaenor Mai Jones, Pontypridd (ffugenw: Blank 6)

Dydd Iau                                           Rhagfyr 31                                                     2020

Roedd rhaid mynd allan i brynu diod o rywfath ar gyfer hanner nos ac anghofio'r mwgwd ond ma' gen i un sbar yn y car. Marciau a Gwreichion yn hytrach na siop y carotsyn. Safon y nwyddau a'r glanweithdra ar raddfeydd gwahanol. Falle mod i'n talu mwy a dyw hynna ddim yn eistedd yn esmwyth gyda Cardi ond dwi am wneud popeth allaf i osgoi Corona. Dal i gofio y poteli pop o'm mhlentyndod. Dwi 'di edrych y "covid vaccination calculator" a gweld bo' fi yn yr wythfed safle i gael y brechiad a fydd hynna ddim yn digwydd tan adeg fy mhenblwydd ym mis Mai.

   Ydw i fod i 'sgrifennu'r addunedau heno neu fory? Wel heno amdani gan bo fi ar fy mhen fy hun yn gwylio'r cloc yn araf dician tuag at hanner nos. Dwn i ddim pam dwi'n aros lan beth bynnag, dim gwahaniaeth rhwng 23.59 a 24.00 yn fy marn i. Ta beth edrychais y geiriadur i weld ystyr y gair adduned, dim ond rhestr arall ac 'rwy'n dda iawn am wneud rhestrau ond mae adduned yn golygu addewid o ddifrif neu benderfyniad cryf. Dim iws rhoi colli pwysau lawr te achos mi fyddai wedi methu o fewn dyddiau. Mi wnes i addunedau amser y clo mawr, dim byd arbennig, tacluso'r ardd, eistedd allan yn yr ardd tra'n disgwyl i ddanteithion gwcio. Hwnna oedd y drwg ond nid dim ond fi wna'th e.

    Un adduned sy' 'di bod 'da fi ers blynydde yw tacluso'r bocsys sy' yn y garej ers i fi symud 'ma a dyma'r amser i ddidoli'r lluniau a gosod nhw yn daclus, efallai hyd yn oed symud 'da'r oes a'u gosod yn ddigidol. Mi wnai wneud un bob dydd.

    Mae'n hanner nos ac yn amser am lymaid neu photelaid.

Dydd Gwener                                         Ionawr 1                                                     2021

Ma' gen i ben tost a'r gwendid corfforol a meddyliol bron fy llethu ond allai ddim torri adduned ar y diwrnod cyntaf!

    Lluniau fy nhaith i Rufain sy gen i. 'Roedd pedwar ohonom yn tueddu i fynd dramor dros benwythnos Calan ac wedi bod yn yr Eidal sawl gwaith ond does dim all wella ar y profiad o fod yng ngwasanaeth Calan y Pab yn y Vatican City. Cyrraedd yno ar hap heb drefnu dim ymlaen llaw. Gweld ciw i fynd fewn a meddwl dim mwy tan i ni gael ein harwain drwy'r cefn a'n rhoi i eistedd ar yr ochr a dyna lle 'roedd Pab Ioan Paul yn pregethu. Mi wnes i astudio Lladin yn yr ysgol ond wnes i ddim deall dim un gair. Doedd dim gwahaniaeth ac er fy mod yn Fethodist mi ges i ryw wefr a thangnefedd wrth wrando ar y person carismatig hwn. Fynte yn gad'el a ninne yn crwydro o gwmpas gan edmygu pensaerniaeth ac awyrgylch euraidd y lle. Allan wedyn i'r sgwar a sylweddoli nad oedd lle i forgrugyn arall gan fod y lle yn orlawn o bobl yn disgwyl i'r Pab ymddangos ar y balconi i godi llaw ac wir, mi ddoth allan a ninnau wedi ca'l y profiad unigryw heb drefnu dim.

Dydd Sadwrn                                        Ionawr 2                                                   2021

Diwrnod arall o ddilyn y rheolau. Am dro o gwmpas fy ardal ac yn gweld amryw sy' fel pe baent ddim yn deall y rheol o beidio symud y car i ddechrau'r daith gerdded.

    Nawr dwi wedi cyrraedd albwm Prague. Wedi bod yna fwy nag unwaith a chael profiadau gwahanol bob tro. Dyw penwythnos ddim yn ddigon i gyffwrdd ar hanes yr ardal a phwy allai anghofio y Brenin Wenceslas yr amser hyn o'r flwyddyn. Do, mi fum i yn y sgwar ac yng Nghadeirlan St Vitus lle gorwedd ei olion. Ond i mi profiad dwysaf y teithiau oedd ymweliad plygeiniol yn Terezin tua 30 milltir i'r gogledd o Prague. Carchar rhyfel i'r Iddewon yn cael ei redeg gan y Gestapo. Llawer yn aros yno ar eu ffordd i Auschwitz. 'Roedd y tarth yn dal ar lawr a niwl o gwmpas y fynedfa gan hanner orchuddio Seren Dafydd. Doedd dim troi nôl ond dim blas mynd ymlaen. Teimlwn yn anhyfforddus iawn fy mod yno ar daith dwristiaeth gan gofio yr holl ddioddefaint a fu yn yr adeiladau. Buom  mewn un ystafell lle roedd cannoedd o blant yn cysgu ac heb air o gelwydd teimlais fod llygaid yn fy nilyn o gwmpas. Allan i'r gwyrddni i fan oedd yn ymddangos fel llecyn o brydferthwch ond wrth edrych yn fanwl 'roedd modd gweld uwchdir i ddefnydd y saethwyr oedd yna i ladd yr Iddewon.

Dydd Sul                                         Ionawr 3                                                     2021                                                                                     

Dim oedfa ar wahan i rai ar Zoom. Mae'n bosib edrych ar sawl un mae'n rhaid cyfadde ond y drwg wedyn yw dechre beirniadu a dyw hynna ddim yn yr ysbryd Cristionogol ond a yw rhywbeth yn well na dim, dwn i ddim. Dwi ddim yn siwr chwaith a y'n nhw'n anelu at y gynulleidfa arferol. Faint o aelodau oedrannus ein capeli sydd yn medru defnyddio Zoom yn y lle cynta'?

    Ta waeth, dwi 'di cyrraedd Venice. Popeth yn brydferth ond drud a drud iawn. Wrth gwrs 'roedd rhaid cael taith ar y gondola, rhywbeth twristiaidd i'w wneud a drud ond pwy fydde'n dod nôl o Venice heb fod ar un. Mi wnes i hefyd gael taith ar y traghetto, yr un syniad ond y rhan fwyaf o'r teithwyr yn sefyll i groesi'r gamlas a'r gost ond yn ddwy euro. Gan bo' fi ddim yn gallu nofio wnes i ddim meiddio sefyll, rhag ofn, ond dyma'r ffordd mae'r bobl leol yn croesi'n ddyddiol.

    Rhyfeddod arall oedd cael coffi drud yn un o siopau coffi  Sgwar San Marco a gwylio pobl un prynhawn ond gweld y cyfan dan ddŵr y bore wedyn. 'Roedd dŵr y gamlas wedi codi ond yn amlwg bod hyn yn ddigwyddiad rheolaidd gan fod bordiau pren wedi cael eu gosod i groesi'r sgwar ond yn rhyfedd ddigon 'roedd rhaid mynd drwy borth yr eglwys. Un prynhawn mynd i ynysoedd Murano, Burano a Torcello. Y cyntaf yn enwog am y gwydr, yr ail am y lês a'r trydydd wnai ddim ond disgrifio fel twll o le. Er yno mae Gorsedd o garreg Attila a'r chwedl leol yw bydd rhywun yn priodi o fewn blwyddyn o eistedd ynddi. Wnes i ddim a tybed ai dyna pam wnes i ddim priodi? Golygfa annisgwyl ond wrth gwrs sy'n gwneud synnwyr oedd gweld traddodiad angladdol yr ynysoedd. Yr arch yn amlwg ar gwch a'r cychod eraill yn dilyn i gyrchu'r teulu i'r tir mawr. Rhyfedd nad yw rhywun yn  meddwl am draddodiadau gwahanol ond angenrheidiol.

Dydd Llun                                             Ionawr 4                                                       2021

Gŵyl y Banc arall heb gyfle i wneud unrhywbeth gwahanol. Sawl un arall fyddwn ni'n colli cyn daw trefn at bethau?

    Erbyn hyn 'rwy'n yr albwm B. Budapest, Barga, Barcelona a Berlin. A'r mwya o'r rhai hyn   Berlin. Yno fel rhan o gôr i ganu The Armed Man o dan arweinyddiaeth Syr Karl Jenkins. Ysgytwol y profiad o fod yn canu fel rhan o fil o leisiau yn Stadiwm Mercedez Benz dafliad carreg o ran o wal Berlin. Wedi'r ymarfer pawb ohonom yn mynd i'r lanfa i ganu ein hanthem genedlaethol ein hunain, Profiad na ellir byth ei ail greu. Tê prynhawn un diwrnod yn y Reichstag ond 'roedd rhaid archebu ymlaen llaw gyda holl fanylion pasport ac er yr ysblander a'r cyfle i weld goleuadau'r ddinas yn cynnau yn drawiadol pwy allai anghofio'r erchyllterau y bu y Gestapo yn trefnu yn yr union adeilad.

Dydd Mawrth                                      Ionawr 5                                                     2021

Apwyntiad rhoi gwaed heddiw ac mae hawl gan rywun i deithio i wneud hyn. 'Rwy'n hynod falch o'r ffaith fy mod wedi rhoi dros i 50 ond wedi colli allan ar noson ddathlu oherwydd y Cofid ond mi gefais garden Nadolig ganddynt yn ymddiheurio. Euogrwydd wnaeth i fi ddechrau rhoi gwaed oherwydd pan yn fyfyrwraig nyrsio 'roeddwn yn teimlo chwithdod bob tro 'roeddwn yn rhoi uned i glaf a dim un rheswm gen i i beidio cyfrannu. Yn raddol dros y blynydde mae'r broses wedi cyflymu a beth yw hanner awr o amser rhywun os oes daioni yn dod ohono. Er gan fy mod yn un o'r grwpiau arbennig nid y'n nhw eisie fy ngwaed bob tro.

    Gan fy mod wedi crybwyll fy ngyrfa mae'n addas fy mod yn mynd i albwm California. Wedi bod yna ddwy waith gan fod un o'm ffrindiau nyrsio wedi symud allan yna ers blynydde maith. Mi fum yn ddewr a mynd fy hun un tro ond diflas y daith heb siarad a neb. Oleiaf fy mharatoi ar gyfer y cyfnodau clo yma.

    Ar un o'm teithiau penderfynu mynd i barc Yosemite a gweld yr arwydd am wylio allan rhag ofn i arth groesi'r ffordd a chwerthin yn braf gan gofio am arwyddion ceirw yng Nghymru ac erioed wedi gweld un. Ond yr un fath â llwynog R.Williams Parry, "digwyddodd, darfu megis seren wib" pan groesodd un o flaen y car ond y camera wrth gwrs ddim ar gael.

Anghofiai fyth y daith lan Cwm Napa ac ymweld â’r gwinllannau a chael diod ymhob un. Fy ffrind oedd yn gyrru a'r diweddglo oedd mynd lan mewn cable car i winllan ar ochr y mynydd. Yn anffodus mae'n amhosib cael y gwin yn y wlad hon. Mi fydd yn rhaid mynd nôl eto.

Dydd Mercher                              Ionawr 6                                                        2021

Diwrnod datgelu gwobrau y Premuim Bonds. Wedi medru gosod yr app ar y ffôn felly does dim rhaid aros mewn gobaith am ddyddiau cyn i'r siec gyrraedd. Yn gweld bo' nhw eisiau diddymu sieciau ond cymaint o gwsmeriaid eisiau parhau gyda'r sistem gan nad ydynt yn gwneud gwaith bancio ar lein. Dim miliwn neu ddau i mi eto'r mis hwn ond mae £25 yn well na dim.    

        Diwrnod tynnu'r addurniadau i lawr. Dwi ddim yn ofergoelus iawn ond yn cadw at y traddodiad o'u tynnu cyn nos Ystwyll. Bu i mi gael profiad un flwyddyn o fethu tynnu nhw lawr gan fod galwadau salwch teuluol wedi gorfodi i fi fod oddi cartref tan yn hwyrach ac 'roedd rhaid i mi wneud y gwaith wedi'r diwrnod tyngedfennol. Ond y goel yw bod gadael un addurn ar ôl yn lleddfu'r lwc wael. Dyna wnes i ac ni weles i unrhyw drafferthdod y flwyddyn honno. Rwtsh llwyr yn te?

    Mae'n ddydd Mercher ac mae'n noson ymarfer côr, ar zoom wrth gwrs ond dyw e ddim yr un peth. Does dim i anelu ato, dim eisteddfodau mawr na bach ers misoedd ac er i rai ardaloedd gynnal eisteddfodau rhithiol roedd rhaid dibynnu ar yr ochr lenyddol fwy na heb. Er mae hyn yn f'atgoffa o gystadlu ar goginio yn Sioe Aberteifi ac ennill Prif Bencampwr Coginio heb i neb flasu un gacen. Tybed yw fy ngallu cogyddol cystal â’m gallu fel ffotograffydd!

[gwagedd]

Sarn Helen

O Gaer Rhun (Canovium, caer rhufeinig, Afon Conwy?) i Gaerfyrddin (trwy Dolgellau, Dolweddelan) Am y gân o'r un enw gan y Super Furry Animals, gweler Mwng. Defnyddir yr enw Sarn Helen, neu weithiau Sarn Elen, am y ffordd Rufeinig oedd yn rhedeg ar hyd ochr orllewinol Cymru o gaer Canovium (Caerhun) yn y gogledd hyd gaer a thref Maridunum (Caerfyrddin) yn y de. Credir fod yr enw yn dod o enw Elen Luyddog, gwraig Macsen Wledig yn ôl y chwedl. Mae'r ffordd o Gaerhun i Gaerfyrddin tua 160 milltir o hyd.

Nid oes olion i'w gweld o ran gyntaf y ffordd ar ôl gadael Caerhun, ond credir ei bod yn dilyn glan orllewinol Afon Conwy cyn belled â Threfriw, lle mae'n rhannu. Mae'r brif fforch yn arwain dros y bryniau i Betws y Coed, tra mae'r llall yn arwain ar gaer fechan Caer Llugwy. Gellir gweld rhai olion o'r brif ffordd wedi iddi rydio Afon Llugwy, yn dringo dros y bryniau tua Dolwyddelan. Mae'n rhedeg ar hyd Cwm Penamnen a heibio rhan uchaf Cwm Penmachno. Gerllaw Ffestiniog mae'r ffordd i'w gweld yn eglur am dros ddwy filltir wrth arwain tuag at gaer Tomen y Mur.

Credir ei bod wedi dilyn llinell y ffordd bresennol heibio Trawsfynydd. Mae'n debygol ei bod yn pasio'n agos i safle'r gar fechan yn y Brithdir, ger Dolgellau, sy'n sefyll ar y ffordd Rufeinig i/o Gaer Gai, ger Llyn Tegid, a Chaer. Er nad oes olion, credir ei bod wedi cadw at ochr ddwyreiniol Cadair Idris nes cyrraedd caer fechan Pennal. Efallai fod rhan o'r lein bach rhwng Aberllefenni a Maespoeth yn dilyn cwrs y ffordd Rufeinig.

Nid oes sicrwydd lle'n union yr oedd cwrs y ffordd i'r de o Bennal, ond gellir gweld rhan ohoni ger pentref Lledrod yn Sir Aberteifi, ar ei ffordd tua'r gaer yn Llanio. Yn Llanfair Clydogau mae'n fforchio, gydag un fforch yn arwain i'r dwyrain heibio Llanymddyfri a Dolaucothi i Nidum (Castell Nedd), a'r llall yn mynd yn ei blaen i gyfeiriad Caerfyrddin.

Pwy oedd Helen?

Gwraig Magnus Maximus? Mae son bod gan Magnus Maximus wraig o Brydain.

Catrawd o filwyr Rhufeinig yn Croatia Segontiensis? Oes linc yna? Aeth Magnus Maximus â’i fyddin draw i Ffrainc. Gorchfygodd ei brif elyn Gratianus ger Paris ac ar ôl hynny fe'i lladdwyd gan Facsen mewn brwydr yn Lyons ar 25 Awst 383. Magnus Maximus (Latin: Flavius Magnus Maximus Augustus, Welsh: Macsen Wledig) (c. 335—August 28, 388) was Western Roman Emperor from 383 to 388. In 383, as commander of Britain, he usurped the throne of emperor Gratian, and by negotiation with emperor Theodosius I, he was made emperor in Britannia and Gaul the next year while Gratian's brother Valentinian II retained Italy, Pannonia, Hispania, and Africa. In 387, Maximus' ambitions led him to invade Italy, resulting in his defeat by Theodosius I at the Battle of the Save in 388. In the view of some historians, his death marked the end of direct imperial presence in Northern Gaul and Britain.

Welsh legend Legendary versions of Maximus' career in which he marries the Welsh princess Elen may have circulated in popular tradition in Welsh-speaking areas from an early date. Although the story of Helen and Maximus's meeting is almost certainly fictional, there is some evidence for the basic claims. He is certainly given a prominent place in the earliest version of the Welsh Triads which are believed to date from c. 1100 and which reflect far older traditions. Welsh poetry also frequently refers to Macsen as a figure of comparison with later Welsh leaders. These legends come down to us in two separate versions.

Elen Luyddog Cymeriad yn y chwedl Breuddwyd Macsen Wledig yw Elen Luyddog. Mae Macsen Wledig, Ymerawdwr Rhufain, yn breuddwydio ei fod yn teithio i ogledd-orllewin Ynys Brydain, lle mae'n gweld caer ysblennydd wrth aber gyda mynyddoedd gwyllt a choed y tu ôl iddi ac ynys ffrwythlon gyferbyn. Aiff i mewn i neuadd y gaer a gweld gweision yn chwarae gwyddbwyll a'r forwyn 'decaf erioed' yn eistedd ar 'orsedd orwych'. Mae hi'n codi ac yn dod ato ac mae'n rhoi ei freichiau am ei gwddw. Wrth iddo eistedd gyda hi ar yr orsedd ac ymserchu ynddi, mae twrw'r tariannau'n ymysgwyd yn y gwynt yn ei ddeffro ac mae'r weledigaeth yn diflannu.

Mae Macsen yn anfon negeseuwyr allan i bedair ban byd i chwilio am y ferch yn y freuddwyd, ac yn y diwedd maent yn darganfod y gaer a'r forwyn. Maent yn gofyn i'r forwyn briodi Macsen, ond mae hi'n gwrthod oni bai'r ymerawdwr ei hun yn dod i'w cheisio. A dyna a wna Macsen a'i wŷr. Glaniant ym Mhrydain a goresgyn yr ynys gan yrru Beli fab Manogan a'i wŷr ar ffo. Elen yw'r ferch ac mae hi'n byw gyda'i thad Eudaf a'i brodyr Cynan (Cynan Meiriadog) ac Adeon yng Nghaer Seint yn Arfon (Segontium).

Erys Macsen i ffwrdd o Rufain am dros saith mlynedd, ac erbyn iddo ddychweld gyda Elen, mae ymerawdwr newydd wedi cymeryd ei le. Mae Macsen yn gwarchae dinas Rhufain am flwyddyn, yn aflwyddianus, nes daw brodyr Elen a chriw o ryfelwyr Arfon i gipio'r ddinas a'i hadfer i Facsen. Yn ddiolchgar iddynt, mae Macsen yn caniatau iddynt grwydro a goresgyn tir fel y mynnant. Ar ôl blynyddoedd o grwydro ar y cyfandir cyrhaeddant Lydaw. Mae hanner y llu'n dychwelyd i Gymru gydag Adeon a'r lleill yn aros yn Llydaw dan Cynan. Cyfeirir at y traddodiad mewn un o'r Trioedd fel un o'r "Tri Chyfor a aeth o'r ynys hon, ac ni ddaeth drachefn yr un onadunt".

Yn ôl y chwedl, ar ôl Elen yr enwyd y ffordd Rufeinig Sarn Helen. Cred rhai ysgolheigion bod yr Elen wreiddiol yn cynrychioli sofraniaeth Ynys Brydain a'i bod hefyd yn dduwies Geltaidd yn wreiddiol. Cymysga'r chwedl ei hun hanes dwy ferch wahanol, sef Elen Luyddog ac Elen ferch Eudaf. Credir mai Helena, mam yr ymerawdwr Cystennin Fawr (306-337) yw sail cymeriad Elen Luyddog. Diau bod elfennau o hanes Elen o Gaerdroia wedi lliwio dychymyg y cyfarwydd (chwedleuwr) o Gymro hefyd.

Santes Helen a lot o hen saint a'u gwreiddiau yn ol yr hen grefydd. Oedd y Rhufeiniaid yn adeiladu ar sylfeini'r hen Celtiaid? Sylfeini cyn-Rhufeinig?

[moonfuzzblog]

Newyddion / News: Carys Eleri Announces New Album - An Unexpected Pandemic Pop Album Volume 1. Let's hope there's no Volume 2. Enough Volume.

Dyma albwm gomedi-pop sy’n hedfan drwy bob un clo ers yr un mawr cynta ym mis Mawrth 2020, ac yn glanio yn y presennol wrth ini gyd gael ein rhddhau i’r byd eto – fe’u comissiynwyd yn wreiddiol i BBC Wales Live from Lockdown.

Gall bawb uniaethu a’r straeon, o gael eich dympio ar Zoom gorfod ffeindio lle tu allan i bîpî pan oedd bob dim di cau – mae e i gyd yma. Fydd yr albwm yn eich atgoffa o’r hyn ni wedi ei ddysgu a gwallgofrwydd ein profiade ni gan gael ni i gyd i ddawnsio.

Awn ar daith wallgof Carys drwy’r pandemic tan ei bod yn ffeindio ei hun yma nawr yn wynebu'r byd yn ail agor gan ganu ‘I’m coming like a meteor!’ ar dop ei llais – sy’n gadel hi yn llawn existential angst ac yn poenu am y dyfodol (ENOUGH VOLUME!) .

Mae yna 7 cân i gyd, bob un wedi eu recordio o bell. Rhyddhawyd y 5 cyntaf ar bob platform adnabyddus ac fe allwch weld bob fide o ar wefan amam.cymruneu youtube. Ond dim ond trwy brynu a ffrydio’r albwm ar Bancamp y cewch chi’r holl albwm a’r stori gyfan.

‘Meteor’–  yw lead track yr albwm yn crynhoi beth sy’n digwydd nawr yn y byd. Anthem roc-pop anferth yn adleisio pobl fel ‘Meatloaf’ a ‘Bonnie Tyler’ – cyfansoddwyd y gân wythnos y bu Jim Steinman farw.

Mae’r albwm yn codi ymwybyddiaeth i elusen ‘Save Live Comedy’ – sydd yn helpu’r rhai a cafodd eu bwrw gan y pandemic.

------------------------------------------------------------------------------------------

A full story-arc, multi-genre comedy pop album which charts the challenges of each lockdown from March 2020 as we enter the real world all initially commissioned and featured on BBC Radio Wales’ ‘Live from Lockdown.’

Everyone will relate to these tracks, from the harshness of being dumped on Zoom to the challenge of finding a place to pee when everywhere is closed – it’s all here. This album will remind you of what you’ve learned and the madness you experienced and get you dancing.

We journey with Carys’ madness throughout the pandemic, until she finds herself in the here and now, with the rest of the UK – so very ready to re-enter the world in all her glory. She sings ‘I’m coming like a meteor!’ at the top of her lungs - which actually leaves her existentially terrified and worried for future lockdowns… hence the album’s title.

There are 7 songs altogether, all recorded remotely in lockdown. The first 5 have been released on all major platforms with accompanying videos but only by buying and streaming on Bandcamp will you get the whole album and story arc including:

‘Meteor’– the album’s lead track, which encapsulates our current state of reemerging, - the excitement, and the terror ‘I want to leave my house like an angel on fire!’ A huge pop-rock anthem echoing the likes of Bonnie Tyler and Meatloaf about our dramatic reentry into the world - was written the week Jim Steinman passed away and can be downloaded above for airplay.

A percentage of the proceeds will go to ‘Save Live Comedy’ – a charity to help those in the live comedy industry hit by the pandemic.