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Intersectionality is at the core of the revolution.
#interseccionalidad#intersectionality#justicia social#social justice#normativa#normativity#pluriverse#pluriversalidad#typography#naes grafika
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Arturo Escobar, Designs for the Pluriverse: Radical Interdependence, Autonomy, and the Making of Worlds (Durham and London: Duke University Press, 2018). 'Today, difference is embodied for me most powerfully in the concept of the pluriverse, a world where many worlds fit, as the Zapatista put it with stunning clarity.' xvi '[...] designs for the pluriverse becomes a tool for reimagining and reconstructing local worlds.' p.4 ''[…] autonomous design as a particular ontological design approach in dialogue with the transition visions and design frameworks. The basic insight is, again, seemingly straightforward: that every community practices the design of itself.' p.5 'A fundamental aspect of autonomous design is the rethinking of community or, perhaps more appropriately, the communal; this rekindled concern with the communal is in vogue in critical circles in Latin America and in transition movements in Europe concerned with the relocalization of food, energy, and the economy and with transition towns and commoning, among others.' p.5 'This proposition will serve as a partial anchor for proposing a par tic u lar practice and way of thinking about the relation among design, politics, and life, to be called autonomous design.' p.5-6 'Readers might rightly wonder what these ideas about autonomy, relational living, and so forth have to do with design, ontological or otherwise. Moreover, is autonomous design not an oxymoron? The possibility I am trying to ascertain is quite straightforward in principle: whether some sort of ontologically oriented design could function as design for, and from, autonomy. Here again we confront one of the key issues of this book: can design be extricated from its embeddedness in modernist unsustainable and defuturing practices and redirected toward other ontological commitments, practices, narratives, and performances? Moreover, could design become part of the tool kit for transitions toward the pluriverse? What would that imply in terms of the design of tools, interactions, contexts, and languages in ways that fulfill the ontological design principle of changing the ways in which we deal with ourselves and things so that futuring is enabled?' p.15 'The book should thus be read as constructed along three axes: ontology, concerned with world making from the perspective of radical interdependence and a pluriversal imagination; design, as an ethical praxis of world making; and politics, centered on a reconceptualization of autonomy precisely as an expression of radical interdependence, not its negation.' p.21
'Discussions of the relation between design and politics reflect the fact that design has become a formidable political and material force; the corollary is whether design is becoming, or can become, a promising site for the transformation of the entrenched cultures of unsustainability toward pluriversal practices. Reframing design practice ontologically is intended as a contribution to this discussion. It is also an attempt to locate design politics in its capacity to generate new entities and relations, that is, to unveil design’s capacity “to ‘propose’ new kinds of bodies, entities and sites as political”, thus expanding established understandings of the political.' p.59 '[…] pluriversal, that is, as fostering the coexistence of multiple worlds. By resisting the neoliberal globalizing project, many marginalized communities are advancing ontological struggles for the perseverance and enhancement of the pluriverse.' p.70
'A corollary of this conceptualization of modernity/coloniality is that the very process of enacting it always creates types of “colonial difference”— encounters, border zones, processes of resistance, hybridization, assertion of cultural difference, or what have you—where dominant modern forms fail to fulfill themselves completely as such, revealing simultaneously the arbitrariness (and often brutality) of many aspects of the modern project, and the multiple assertions of pluriversality, what in the decolonial perspective is called “worlds and knowledges otherwise.” We will discuss later on the implications of the colonial difference for ontological design and designs for the pluriverse.' p.94 'In both academic and activist worlds, we are witnessing a renewed interest in the subordinated side of the dualisms across an entire spectrum of their manifestations, a sort of return of the repressed sides of the pairs as important dimensions of what constitutes life itself— for example, growing attention to emotions, feelings, the spiritual, matter, nonscientific knowledges, body and place, nonhumans, inorganic, life, death, and so forth. Taken together, the recent emphases can be seen as mapping an emerging ontological- political field with the potential to reorient cultural and social practice in ways that clearly foster the intersecting goals of ecological sustainability, social justice, and pluriversality.' p.95 'In The Darker Side of Western Modernity, the decolonial theorist Walter Mignolo (2011) identifies five global trajectories that, in his view, shape possible futures: de- Westernization, re- Westernization, reorientations of the Left, spiritual options, and decolonial options. The latter two can be seen as “roads to re- existence delinking from the belief that development and modernity are the only way to the future”. Which future prevails will depend on the struggles and negotiations among these trajectories, likely without a winner. “If there is a winner,” Mignolo adds, “it would be the agreement that global futures shall be polycentric and noncapitalist. Which means that a struggle for world domination . . . would yield to pluriversality as a universal project”. Citing Humberto Maturana’s maxim that “when one puts objectivity in parentheses, all views, all verses in the multiverse are equally valid. Understanding this, you lose the passion for changing the other”, Mignolo goes on to expound the decolonial option as the clearer path toward the pluriverse.' p.205 'A pluriversal attitude in relating to indigenous groups who defend mountains or lakes on the basis that they are “sentient beings” or “sacred entities” (our modern translation) would allow mountains or lakes to be what they are, not mere objects or independently existing things; above all, it would suspend the act of translating these arguments into “beliefs,” which is the main way in which moderns can accommodate them from the perspective of an ontology of intrinsically existent objects or nonhumans. Clarity about these issues of partial connection and translation is essential in design activities in pluriversal contexts.' p.217 'My concern with the risks of pluralizing modernity has benefited greatly from discussions with friends in several parts of the world. These friends rightly point, conversely, at two risks in the pluriversal position: the alterization of difference (locating difference, and hope for change, in the more clearly identifiable subaltern groups, such as ethnic minorities) and the tendency to treat modernity as hegemonic and homogeneous. All worlds have to be historicized deeply— all worlds ( whether traditional or modern) contain a judicious mix of the good, the bad, and the ugly.' p.256
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THERES ACTUALLY NO WAY THAT THERES A FIC WHERE FIVE DOES THE TRUMP ASSASSINATION ATTEMPT
#theres actually no way#its called “FIVE WOULDN'T MISS 🤬” by Pluriverse (Lillian_h_z) on ao3#scrolling through the umbrella academy fics on ao3 is terrifying#i lose years of my life doing it#finns fun nonsense#five hargreeves#the umbrella academy#tua#trump assassination attempt#ao3#fanfic#fanfiction
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Participatory design research, documenting the experience of Gainesville local drag performers
Stumbled across this as I was looking for stuff on autotheory and pluriversal design.
Abstract: This case study documents the process of research, identification, and cocreation —with members of the drag community— a visual ethnography of Gainesville's drag culture. This study documented drag performance as an integral element of public-facing queer communities and took place during 2021 and 2022. Drag GNV aim is to contextualize the importance and nuance of drag as an activity supporting LGBTQ+ individuals and communities and as a publicly visible format for sharing elements of LGBTQ+ community identity with broader audiences. This research focused on conversations with the queer community (performers and allies) and centered reflections on drag venues as safe spaces, to build on the oral and visual history and promote the drag art form. The project weaves together past and present stories and contributes to the collective creation of safe spaces for queer people.
#Pluriversal Design#Queer design#Codesign#Drag#Drag GNV#Gainesville drag culture#recognize collective efforts
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"The possibilities that come from totalizing, universalizing, westernizing, heteropatriarchal, capitalist, and racializing dichotomies come from their cracks. These are the cracks of the dichotomies between either getting ourselves expelled from or included into a colonial system of oppression, or between the superiority/inferiority, white/brown-black, interiority/exteriority, inside/outside. However, cracks are often ignored, passed unseen, or forgotten “because of the myopic nature and naturalization of modern life and living”. It is our intent here to demodern ourselves and see the fissures of the totalizing concrete of westernized educational institutions in family therapy, from within. If we can see the cracks, the oppressive system is no longer totalizing. A nontotalizing system, in turn, makes it possible to recognize the value of western knowledge as one parallel to many other possible knowledges. Through the ruptures, not destruction, of the system we see the hurt but also the light of possible allyships with white people and their accountability—from some of them, at least. I (marcela) can also see the meaningful life-changing learnings from white men mentors I came across during my doctoral studies; or the powerful encounters among the included people into the institution that might have otherwise never taken place as it would have been the case for us (authors). But to see the cracks and the light that shines through, a movement from epistemic obedience to epistemic mischief or insurgence toward epistemic liberation might be required. Such movement, in turn, requires learning to unlearn institutionalized universalist knowledge to relearn pluriversal knowledges that come from our communities and ancestries, as in the decolonial alternative. -- Decolonially Speaking, Sensing, and Thinking: Racialized Tuition-Based Family Therapists Learning Without Teaching, by marcela polanco, Pankaj Kumar (पंकज कुमार), Fraol “Frada” Olyad, and Claire Henry Enemark
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Warren Neidich. We don't want to live in a Universe, We want to live in a Pluriverse
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the Ecological Lord's Prayer
Cláudio Carvalhaes, Ritual at World's End
Our God, who art in pluriverses, the skies and the earth,
Blessed be Your name: Life. May Your pulsing life come to be seen, heard, touched, and felt through the oceans, the forest, in the rocks, in the life of plants, and in the sounds of animals and singing birds.
Give us this day our daily bread, through a variety of seeds and grains and leaves, without pesticides, without monocultures, from local farms, and from agro-biodiverse-cultures.
Forgive us our plundering of the earth, our total lack of relation and reciprocity with the earth and more than human beings; as cells, mycelium, fungi, and infinite processes of symbiosis, forgive us daily by giving back life when we destroy it.
Lead us not into consumerism and the devouring of the earth, but deliver us from the apathy that says nothing can be changed.
For Life is kinship, relationality, and reciprocity.
Now and forever.
Amen.
#divinebeloved#theology#catholic#christian#lord's prayer#christianity#prayer#environment#environmentalism#ecotheology#ecoprayer#ritual#ecological#progressive catholic#progressive catholicism#catholicism#praying#pray#christ jesus#environmental prayer#eco theology
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THE SHOWER THOUGHTS ARE BANGING TONIGHT BOYS
OK i like have to write this down bc i might forget but basically I have this idea for some sort of deity group and they like move from world to world (like welcome home, fnaf, undertale) and like make a person to be in the world?
Hear me out so basically like they make a person to fit in the world and like… like they have to blend in and whoever finds out ‘disappears’ from the world for a while and comes back after being missing, but they were really just being like.. Rebooted? Something like that
Anyways these guys can like shapeshift and their OG form is this like, shadow person
And not all have malicious intent, some just want a story to be a part of or a place to belong which makes some good potential for redeemable villains
AND THEYRE CALLED PLURIVERSERS OR DIMENSION DRIFTERS :O
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Dr. Strange and the Pluriverse of Madness. 😔
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Snob
As we sit We godly gaze
We all are better than Her / Him / Them All
Our tongues, our schools Our currencies, our homes
The rest is typo illiterate knocked down overpopulated
I scratch they can’t I correct they don’t I ask they won’t I choose they shan’t
The stories I tell myself
While pluriversal dimensions in fact belie exceed surpass
Even me
Parking a paradise Pekmez a poet
Hope is punk Not me
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Life in the Pluriverse: Towards a Realistic Pluralism
Levi Bryant recently called for a cross-blog discussion concerning what he perceives to be the problematic relationship between ethnographic pluralism and ontological realism. His call was instigated by Jeremy Trombley’s post on the so-called “ontological turn” in contemporary anthropology and ethnography. Trombley articulated what might be described as an ontology of the concept, wherein…
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Design reflects society. Therefore, the concepts we use when speaking of intersectionality also apply to design, both in a normative and disruptive way.
Just as normativity is inherent to design, so are protest and revolution.
Design has an essential role in detecting sociocultural changes in order to promote dialogue and social acceptance.
Publicación completa:
#design#interseccionalidad#intersectionality#normativa#normativity#social justice#justicia social#pluriverse#pluriversalidad#diseño inclusivo#inclusive design#diseño neutro#neutral design#genderless design#the future of design#fanzine#zine#naes grafika#designer thoughts
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9.10
Inter-Actor
Spect-actor
User?
Actor?
Player ?
Play-actor?
Participant
Partici-actor ?
A game where the objective is shared understanding/pluriversal co existence around the issue - play-actors need to enact these ways of being through the game mechanics/dynamics.
AI as facilitator /guide trained off certain criteria to assess/facilitate these dialogues?
No end to game in a similar vein to forum theatre?
En-actors
A game where the goal is convergence?
The tree is the site where all the different narratives converge and intermingle, creating pluriversal perspectives?
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demokratie wurde von anfang an bekämpft
In Bayern wurde die Demokratie von Anfang an bekämpft - und heutige Repräsentanten geben sich herrschaftlich ... Als die Fürsten noch das Sagen hatten ... waren die Märchen meistens voll mit guten Königen: Nur der Kaiser war dann irgendwann nackt und dumm. Aus den Bauern-Aufständen gegen die Knechtschaft des oft ungerechten Adels wuchsen die Ideen des Sozialismus und der Anarchie, waren in manchen Regionen erfolgreich, wie in der Schweiz, doch versuchten die dt. Fürsten, mit einer nationalen Idee ihre Länder gemeinsam in einem Reich monarchistisch zu halten. Für Kritiker der Monarchen und der Zentralstaats-Idee gab es Knast, denn Majestätsbeleidigung war strafbar: Die Kirchen spielten mit im Schutz der Adels-Privi-Legien, die Rechte, als Bischöfe und hohe Kleriker mit dem Adel und den Großgrundbesitzenden in der Ersten Kammer der Länder und des Reiches zu sitzen.
Im Pluriversum ist das Weltdenken zu Hause
Enkel-taugliches Leben und der Wunsch nach ökologischer Veränderung bis zur Besteuerung der Über-Reichen wollen die meisten in unserer Umgebung, und statt vor allem in alter knechtischer oder migrantischer Haltung zu bleiben, man könne nichts machen, sollten wir alle Netzwerk-Knüpfende werden, die mehr wissen: Die nächste Beratungsmöglichkeit für Anwälte, Behörden und Geflüchtete, die unkomplizierte Ärztin, Nachbarschaftstreff und Hilfen … was früher ein gutes Kirchengemeinde-Büro mit öffentlich finanzierten Räumen so alles konnte: Wir müssen es heute selbst übernehmen! Spiritualität wächst zwischen Menschen und in der Natur: Heilsam sein war immer schon eine Qualität der Alten, und wir können von den Völkern lernen, die ihre Alten ehren: Sie nennen sich im indigenen Regenwald (wie die Ashaninka in Peru*) die alten Leute, die das korrupte Treiben der ReGierung in Peru mit ausbeuterischen Geschäftemachern nicht akzeptieren, die ihre größten Bäume abholzen und Plantagen einrichten wollen. Mehr:Informationsstelle Peru e.V.@InfostellePeru
Der belastende Besitzstand, die schwerfällige Bürokratie, die alte reaktionäre Traditions-Lastigkeit in Gebräuchen und Kirchen, Religionen der ewigen Tödlichkeit … sie halten sich für die Weltmeister der Bildung und Geschäftemacherei, der Ausbeutung und des Waffenhandels. Mit allen Spaltungen der Gemeinschaften, betrieben von Parteien, Politik und der Rechthaberei aller Gruppen und Vereine, mit der ewigen Wiederholung der alten Erzählungen stirbt gemeinschaftliche Forschung, Spiritualität und Zusammenhalt … deswegen lebt meine Hoffnung im Süden. Zukunftswerkstätten können tragfähige Beziehungen herstellen, weil sie die Anliegen aller Einzelnen ernst nehmen und zu gemeinsamen Arbeitsgruppen zusammen bringen, sie werden dafür auch gerne von Gemeinden und Verbänden finanziert. Pluriversen erleben – Etliche Bonner Institute luden ein TRANS-Disziplinär bedeutet, auch die verschiedenen Praktiker*innen in den wissenschaftlichen Diskurs und die Forschung einzubeziehen, nicht nur Berichte, Vorträge und Powerpoints, sondern auch Theater-Methoden und -Spiele, Gestaltung und Rituale, wie ganz zu Anfang, zum Ankommen: Die Hände halten Rosmarin: Duftend, heilend, antidepresssiv … Eine Spirale aus Blüten, Früchten und Kräutern Chile, Ecuador, Guatemala, Kolumbien, … etliches wird noch aus den Inhalten folgen, ein Hintergrund Paulo Freire, Theater der Unterdrückten von Augusto Boal, und viele archäologische Forschungen und indigene Schul- und Hochschulentwicklungen.
Pluriversen leben – magisches Forumtheater für pluriverse Zukunftswerkstätten Die Welt ist voll von guten Ansätzen, traumhaft erhaltenen Plätzen und tollen Menschen – aber die fleißigen Geschäfte der Profiteure vernichten alltäglich so viele Gärten, Regionen und Stadtteile. Natürlich meinen die meisten Mitarbeitenden, sie müssen doch ihr Geld verdienen, und wissen doch gleichzeitig, wie viel Müll und Schaden entsteht, fliehen schnell in einen Urlaub, der ernüchtert … Aus der Degrowth-Bewegung fanden sich Leute aus aller Welt, die Modelle des zukunftsweisenden Lebensstiles austauschten und sammelten, das daraus entstandene Lexikon erschien zuerst in Indien in english, dann in Spanisch, und nu in deutsch, und ist auch online zu lesen: http://agspak-buecher.de/pluriversum Also nehmt euch Zeit und klinkt euch ein, es gibt Hoffnungen! Da gibt es überall Netzwerke der Veränderung, aber die Journalist*innen brauchen doch immer Sensationen? Nicht alle, PRESSENZA ist da anders: „Wer hat sich im Alltag nicht schon mal geärgert? Hand hoch, wer nicht? Natürlich ist es normal, von Zeit zu Zeit wütend zu werden, in manchen Fällen sogar jeden Tag. Aber die Wut als ständigen inneren Zustand zu leben?… Auch das kommt bei manchen Menschen vor.“ https://www.pressenza.com/de/2024/07/was-k Großgrundbesitz ist ein Problem vieler Staaten ... aber bei uns gilt immer noch das Ansehen der schlimmsten Raffkes, auf altbairischsagte man: Ein Ruach! (wie ein Kapitalist, der nicht genug bekommen kann) Die meisten EU-Mittel für die größten Bauern und Molkereien, wir alle wissen um Korruption, können sie aber nicht beweisen? Nachhaltige Entwicklung erfordert globales denken und lokales handeln https://www.dandc.eu/de https://www.historisches-lexikon-bayerns.de/Lexikon/Frhmittelalterliche_Grundherrschaft https://www.gestalt.de/polster_zugehoerigkeit.html Read the full article
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[demokratie wurde von anfang an bekämpft](https://raete-muenchen.de/demokratie-wurde-von-anfang-an-bekaempft "https://raete-muenchen.de/demokratie-wurde-von-anfang-an-bekaempft")
In Bayern wurde die Demokratie von Anfang an bekämpft – und heutige Repräsentanten geben sich herrschaftlich …
Als die Fürsten noch das Sagen hatten … waren die Märchen meistens voll mit guten Königen: Nur der Kaiser war dann irgendwann nackt und dumm.
Aus den Bauern-Aufständen gegen die Knechtschaft des oft ungerechten Adels wuchsen die Ideen des Sozialismus und der Anarchie, waren in manchen Regionen erfolgreich, wie in der Schweiz, doch versuchten die dt. Fürsten, mit einer nationalen Idee ihre Länder gemeinsam in einem Reich monarchistisch zu halten.
Für Kritiker der Monarchen und der Zentralstaats-Idee gab es Knast, denn Majestätsbeleidigung war strafbar: Die Kirchen spielten mit im Schutz der Adels-Privi-Legien, die Rechte, als Bischöfe und hohe Kleriker mit dem Adel und den Großgrundbesitzenden in der Ersten Kammer der Länder und des Reiches zu sitzen.
Im Pluriversum ist das Weltdenken zu Hause
Enkel-taugliches Leben und der Wunsch nach ökologischer Veränderung bis zur Besteuerung der Über-Reichen wollen die meisten in unserer Umgebung, und statt vor allem in alter knechtischer oder migrantischer Haltung zu bleiben, man könne nichts machen, sollten wir alle Netzwerk-Knüpfende werden, die mehr wissen:
Die nächste Beratungsmöglichkeit für Anwälte, Behörden und Geflüchtete, die unkomplizierte Ärztin, Nachbarschaftstreff und Hilfen … was früher ein gutes Kirchengemeinde-Büro mit öffentlich finanzierten Räumen so alles konnte: Wir müssen es heute selbst übernehmen!
Spiritualität wächst zwischen Menschen und in der Natur: Heilsam sein war immer schon eine Qualität der Alten, und wir können von den Völkern lernen, die ihre Alten ehren: Sie nennen sich im indigenen Regenwald (wie die Ashaninka in Peru*) die alten Leute, die das korrupte Treiben der ReGierung in Peru mit ausbeuterischen Geschäftemachern nicht akzeptieren, die ihre größten Bäume abholzen und Plantagen einrichten wollen. Mehr:Informationsstelle Peru e.V.@InfostellePeru
Der belastende Besitzstand, die schwerfällige Bürokratie, die alte reaktionäre Traditions-Lastigkeit in Gebräuchen und Kirchen, Religionen der ewigen Tödlichkeit … sie halten sich für die Weltmeister der Bildung und Geschäftemacherei, der Ausbeutung und des Waffenhandels.
Mit allen Spaltungen der Gemeinschaften, betrieben von Parteien, Politik und der Rechthaberei aller Gruppen und Vereine, mit der ewigen Wiederholung der alten Erzählungen stirbt gemeinschaftliche Forschung, Spiritualität und Zusammenhalt … deswegen lebt meine Hoffnung im Süden.
Zukunftswerkstätten können tragfähige Beziehungen herstellen, weil sie die Anliegen aller Einzelnen ernst nehmen und zu gemeinsamen Arbeitsgruppen zusammen bringen, sie werden dafür auch gerne von Gemeinden und Verbänden finanziert.
Pluriversen erleben – Etliche Bonner Institute luden ein
TRANS-Disziplinär bedeutet, auch die verschiedenen Praktiker*innen in den wissenschaftlichen Diskurs und die Forschung einzubeziehen, nicht nur Berichte, Vorträge und Powerpoints, sondern auch Theater-Methoden und -Spiele, Gestaltung und Rituale, wie ganz zu Anfang, zum Ankommen: Die Hände halten Rosmarin: Duftend, heilend, antidepresssiv … Eine Spirale aus Blüten, Früchten und Kräutern
Chile, Ecuador, Guatemala, Kolumbien, … etliches wird noch aus den Inhalten folgen, ein Hintergrund Paulo Freire, Theater der Unterdrückten von Augusto Boal, und viele archäologische Forschungen und indigene Schul- und Hochschulentwicklungen.
Pluriversen leben – magisches Forumtheater für pluriverse Zukunftswerkstätten Die Welt ist voll von guten Ansätzen, traumhaft erhaltenen Plätzen und tollen Menschen – aber die fleißigen Geschäfte der Profiteure vernichten alltäglich so viele Gärten, Regionen und Stadtteile.
Natürlich meinen die meisten Mitarbeitenden, sie müssen doch ihr Geld verdienen, und wissen doch gleichzeitig, wie viel Müll und Schaden entsteht, fliehen schnell in einen Urlaub, der ernüchtert …
Aus der Degrowth-Bewegung fanden sich Leute aus aller Welt, die Modelle des zukunftsweisenden Lebensstiles austauschten und sammelten, das daraus entstandene Lexikon erschien zuerst in Indien in english, dann in Spanisch, und nu in deutsch, und ist auch online zu lesen:
<http://agspak-buecher.de/pluriversum>
Also nehmt euch Zeit und klinkt euch ein, es gibt Hoffnungen!
Da gibt es überall Netzwerke der Veränderung, aber die Journalist*innen brauchen doch immer Sensationen? Nicht alle, PRESSENZA ist da anders:
„Wer hat sich im Alltag nicht schon mal geärgert? Hand hoch, wer nicht? Natürlich ist es normal, von Zeit zu Zeit wütend zu werden, in manchen Fällen sogar jeden Tag. Aber die Wut als ständigen inneren Zustand zu leben?… Auch das kommt bei manchen Menschen vor.“ <https://www.pressenza.com/de/2024/07/was-k>
Großgrundbesitz ist ein Problem vieler Staaten
… aber bei uns gilt immer noch das Ansehen der schlimmsten Raffkes, auf altbairischsagte man: Ein Ruach! (wie ein Kapitalist, der nicht genug bekommen kann)
Die meisten EU-Mittel für die größten Bauern und Molkereien, wir alle wissen um Korruption, können sie aber nicht beweisen?
Nachhaltige Entwicklung erfordert globales denken und lokales handeln
<https://www.dandc.eu/de>
https://www.historisches-lexikon-bayerns.de/Lexikon/Fr%C3%BChmittelalterliche_Grundherrschaft
https://www.gestalt.de/polster_zugehoerigkeit.html
#raete-muenchen #adel #demokratie #monarchen #pluriversum Originally posted at: [https://raete-muenchen.de/demokratie-wurde-von-anfang-an-bekaempft](https://raete-muenchen.de/demokratie-wurde-von-anfang-an-bekaempft "Permalink")
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Week 3: Research/Notes
Looking into 'Blindside ARI' Melbourne:
Website:
Instagram:
https://www.instagram.com/blindside_ari/?hl=en
Notes:
Bio from website "Based in Naarm/Melbourne, Blindside is a leading platform for new and critical dialogues, contemporary art and bold ideas. Operating as an artist-run initiative since 2004, Blindside prioritizes diverse programming; provides paid opportunities for artists; builds critical exchange; facilitates artist-led development; and promotes cross-organisational partnerships. Expanding the sphere of artistic practice, Blindside’s cross-disciplinary programming contributes to the vibrant arts ecology of the city."
Emerged 2004
Artist-run contemporary art community/gallery.
Experimental x Cross-disciplinary.
Artists working or exhibiting at Blindside:
Emerging Artist: Caitlin Dear
"Caitlin Dear is an multidisciplinary artist and discursive practitioner with special interests in collectivity, ecosomatics and perceptual experience. Coming from a dance background, Caitlin employs choreographic thinking and embodied approaches across the diverse tendrils of their practice. They create sensorially and intellectually engaging experiences, whether it be an experimental talk, action in a gallery, performance in a theatre or outdoor engagement in a public setting."
"QUALIA"
View of audience members blindfolded. Performance occurs without direct sight from "viewers". Instead focuses on the experience of the periphery. Performers, moving through choreography, but with no watchers but themselves.
Link to recording: https://vimeo.com/228644563
"In a space for shared exploration and sensory encounter, Qualia investigates the nature and continuity of human perception. Four dancers navigate experiential shifts, meditating on perspective and examining the ineffable."
I have been interested in finding artists also working in the intersection of contemporary dance and art.
Whilst it is not the easiest sub-section of art practice to research (dance practitioners appear to be hidden a little bit from art canon/academia), I am slowly forming a list.
'Compass in Hand' art film by Josie Alexandra
"Throughout Compass in Hand - I weave in rebirth and transformation from multiple dimensions. Through filmatic devices of editing, frame size, color grading, these themes of rebirth and transformation are articulated via shifting temporalities of narrative, with nonlinear and blurred boundaries. The shifting temporal narratives are within the mythic, the spiritual, the ritual, the medical. As, I have experienced or had rebirth and transformation facilitated by access different dimensions."
- Link to catalogue text/ reference:
"Compass In Hand is a 9 minute experimental cinematic-sonic experience which departed from the perspective that “I was born in a wasteland of other peoples’ dreams” - aka the paradigm of the neo-liberal cis-het white supremacy patriarchy. Through processes of re-mythologisation, performance, ritual and the blurring of the medical and other realms within the pluriversal existence, Compass in Hand is the acknowledgment and reclaiming of agency and epistemology of the survivor, the neurodivergent, & the trans beings within the spiral of time.
- Link to reference site and full-length film:
Poem written which inspired the film series:
Thoughts after watching film:
very scifi retrofuturist
Intrigued by the use of jumping timelines and different frame sizes throughout. Effective way to elude to ideas of multidimensions, passing time, memory perhaps?
Love the layers of mythology and symbolism, would be interested in using this in my own works.
Would love to create a film using similar tactics.
Very performative/choreographic, which is fitting for the theme of neurodivergence and operating in a capitalist society, aka: "wasteland of other people's dreams"
Effective use of poetry, where the words are almost undiscernible throughout the film, instead they seem to come and go, brushing through the ears in soft waves. Mimics also a sense of meditation soundtracks.
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