#rituel avec les plantes

[bahabaki]

FINIR AVEC LA FAIBLESSE SEXUELLE AVEC LE MARABOUT BAH ABAKI.

Le sexe joue un rôle important dans un couple. En plus d'être le moyen par lequel on passe pour procréer, la relation sexuelle constitue de nos jours un moyen de loisir ou du plaisir pour les uns et un centre de jeux pour d'autres. Pour cela les deux partenaires doivent bien jouir au cours du jeu. Il n'est donc pas considérable qu'un des deux partenaires faillisse à cette noble mission. Mais force est de contacter que de nos le partenaire qui lâche plus vite l'affaire ou quitte précocement le jeu est l'homme. Et pourquoi donc?

Tout simplement parce qu'il y a la faiblesse sexuelle. La femme ne jouit plus du jeu. Une frustration s'implante tant chez l'homme que chez la femme. Cela peut engendrer beaucoup de conséquences au sein du couple. Rami ces conséquences, on peut citer 

*La séparation d'un couple

*La femme peut rapidement commettre l'adultère

*Le souci permanent chez l'homme...

Si vous êtes homme et vous souffrez de ce mal, sachez que ce n'est pas une honte mais plutôt une faiblesse. Grace aux plantes médécinales,le grand maitre marabout ABAKI  vous guérira rapidement ce genre de mal  et vous aurez encore plus de vigueur dans l'activité sexuelle ceci dans un court délai.

Nom: Bah Abaki Mail: magievaudoun@gmail.com Site: https://retourdamour.me.ma/ Tél/ WhatsApp: +229 69553390

[megaverserpg]

Les Fléaux - loups-garous

TRANSMISSION ‧₊˚ Les nombreux préjugés sur les loups-garous laissent penser le contraire, mais on ne naît pas loup·ve — on le devient. Le danger s’éveille à la lueur d’une lune pleine : morsure trop souvent cruelle et fatale à laquelle les victimes ne survivent qu’à la condition d’être soigné·e·s par un·e oracle nocturne. Leur reste une cicatrice au reflet lunaire, qui inflige une brûlure permanente si elle n’est recouverte par un tatouage rituel, douloureux mais nécessaire. L’encre, mêlée de poussière d'étoile et préparée à la nouvelle lune, dégorge progressivement et doit être gravée par l’oracle dans la chair des lycans (en solitaire ou en meute) tous les quarts d'année.

CARACTÉRISTIQUES ‧₊˚ Certain·e·s demeurent dans le déni bien que s’imposent des signes de mutation même sous la forme humaine : un goût pour la viande saignante, l'intensification de la vitesse et de la force, une carrure semblant plus imposante, des colères injustifiées et une possessivité propre au caractère territorial des loups, une impulsivité et des pulsions agressives plus persistantes encore à l'approche de la pleine lune, une ouïe et un odorat surdéveloppés, un métabolisme plus résistant que la moyenne, une régénération cellulaire améliorée…

Impossible toutefois de se voiler la face lorsque survient la pleine lune suivante : la transformation inévitable en loup géant ne laisse plus l’ombre d’un doute. La carrure varie en fonction de la personnalité (dominante ou non, la première étant rare). Elle est excessivement douloureuse et les suivantes ne le sont guère moins pour celleux qui choisissent d’évoluer en solitaire. Les premières nuits de pleine lune voient l'individu perdre totalement le contrôle, au point qu’au réveil iels ne conservent généralement aucun souvenir de cet épisode empreint de brutalité. L’utilisation de potion Tue-Loup est peu répandue à Elysium et Neferis. Si elle permet de conserver sa lucidité et rend ainsi les loup·ve·s moins dangereux·ses, elle tend à dissocier l'humain·e du/de la loup·ve, à faire taire ce·tte dernier, rendant caduques toutes perspectives d'évolution. Les populations lupines d'Elysium et Neferis ont donc tendance à opter pour le soulagement offert par la symbiose entre animal et loup et les bénéfices d’une meute . À terme, un·e loup·ve en communion avec son animal parvient à se transformer sans douleur en dehors des nuits de pleine lune, totalement ou de manière partielle.

RELATION DE MEUTE ‧₊˚ Au sens strict, la meute comprend les loup·ve·s réuni·e·s autour d’un·e dominant·e, acceptant tant son autorité que sa protection. La malédiction qu’iels partagent les unit de plusieurs manières : en plus de pouvoir partager, sous leur forme lupine, leurs sens (projection/partage des sensations, images, odeurs, …) et leur énergie, les lycans se font tatouer le même soir par un·e oracle (ou plusieurs si nombreux·se), avec la même encre. Le rituel, rendu supportable par l’usage d’un encens magique qui les plonge dans une transe partagée, contribue à stimuler leurs liens magiques, à les renforcer. Enfin, le·a transformateur·ice a un rôle d’éducateur·ice envers sa·on transformé·e et tend à s’en soucier volontairement ou non : iel est sa·on protégée, le·a loup·ve intérieur·e le·a considérant comme sien·ne.

La meute s’organise comme suit :

Un·e chef·fe de meute dont les phéromones atténuent les douleurs de la transformation en pleine lune, mais peuvent aussi terrasser ou soumettre un·e louve lui manquant de respect.

Une minorité de loups dominants parmi lesquels un·e bras droit et un·e rival·e (facultatif).

Un·e stratège dont le sens logique contribue à préserver la meute et à favoriser ses intérêts.

Un guérisseur·se caractérisé·e par une affinité avec les plantes datant d’avant ou après la morsure, et également par son aptitude à absorber partiellement le mal en cas de blessure grave.

Les membres dont le nombre fait la force de la meute RELATIONS AVEC LA COMMUNAUTÉ MAGIQUE ‧₊˚ Au sens large, le terme « meute » s’étend aux êtres chers qui, bien que non loup·ve·s, sont nécessaires à l’équilibre émotionnel des lycanthropes. Elle peut aussi inclure des animagus loup·ve qui, bien que de carrure plus frêle, peuvent partager leurs transformations. Les lycans ont la spécificité de bénéficier du duumvirate : lien spontané intensément magique et émotionnel avec une autre personne, et de nature variable (romantique ou non). Les émotions de l'un·e se répercutent sur l'autre, leurs magies intensément compatibles leur permettent d'utiliser la baguette de l'autre, au point que celle-ci soit incapable de les blesser. Avec le reste des sorcier·e·s les tensions sont persistantes, ayant tendance à être vu·e·s comme des menaces les loup·ve·s sont fréquemment victimes de discrimination, notamment au travail.

[underthe-shadows]

LES FAY —

Espèce la plus ancienne du Monde Connu, les Fay sont considéré·es comme les habitant·es originel·les de ce dernier. Iels auraient été créés par la Déesse Isthari, considérée comme l'Evanuri de la Lune et de la Magie. Créatures faites de magie pure, iels sont capables de manipuler la magie et de définir les lois du monde qui les entourent.

— GENERALITES

caractéristiques physiques — Les Fay se différencient des humains par leurs oreilles pointues, mais également par la présence d’ailes qu’iels sont capables de rétracter. Les Fay naissent avec leurs ailes présentes et apprennent en grandissant à les rétracter. Les ailes grandissent en même temps qu’iels vieillissent et sont un signe de l’âge de ces dernier·es.

longévité — De nombreux textes relatent la beauté figée dans le temps des êtres féériques et de l’immortalité dont iels étaient doté·es. Cette immortalité cependant, s’est éteinte il y a plusieurs siècles. Les Fay de la Cour Seelie possèdent une longévité similaire à celle des humains, pouvant vivre jusqu’à cent ans. Les Fay de la Cour Unseelie, elleux, sont le symbole même de cette légende d’antan. S’iels ne sont à proprement parlé pas immortels, iels peuvent vivre jusqu’à l’âge vénérable de 420 ans.

faceclaim & âges unseelie : De leur 0 à leurs 25 ans, les Unseelies vieillissent normalement et gardent l’apparence d’un·e adulte de 25 ans, jusqu’à leurs 80 ans. 80 ans à 120 ans : faceclaim entre 25 ans et 35 ans. 120 ans à 180 ans : faceclaim entre 35 ans et 45 ans. 180 ans à 240 ans : faceclaim entre 45 ans et 55 ans. 240 ans à 300 ans : faceclaim entre 55 ans et 65 ans. 300 ans à 360 ans : faceclaim entre 65 ans et 75 ans. 360 ans à 420 ans : faceclaim entre 75 ans et 85 ans.

reproduction — Les Fay ne sont fertiles que durant quatre semaines de l’année, généralement autour des équinoxes et solstices, lorsqu’iels atteignent leur maturité sexuelle. Si les Fay de chaque cour peuvent se reproduire avec des humains, les Seelies et les Unseelies semblent incapables de se reproduire entre elleux.

les cours — Les Fay sont séparé·es en deux cours, la Cour Seelie et la Cour Unseelie. Ces deux Cours dirigent chacune un territoire établi il y a plusieurs siècles. Les Seelies régissent le Royaume de Mythralis, tandis que les Unseelies régissent l’Empire de Vesperia. Il est à noter que les Seelies et les Unseelies ne formaient autrefois qu’une seule et même Cour, jusqu’à ce que les Fay se séparent des suites de la Guerre du Sang, il y a plus de huit siècles.

la magie — Les Fay sont capable de maîtriser la magie. Iels ne sont cependant capable que de contrôler un type de magie, nommé domaine qui se déclare durant leur enfance.

les faiblesses — S’iels sont fait de magie pure, les Fay ne sont pour autant pas indestructibles. Iels sont sujets à des maladies diverses et variées, généralement d’origines magiques ou surnaturelles. Selon qu’il s’agisse de Fay Seelie ou Unseelie, certaines de leurs faiblesses sont différentes. Les deux types de Fay ont cependant en commun le fait que la pratique de la magie est une chose épuisante, qui use leur énergie vitale. Cette énergie vitale s’amenuise selon la puissance des sortilèges et rituels qu’iels utilisent. De ce fait, les Fay doivent apprendre à maîtriser et contrôler la magie, et doivent constamment contrôler leur énergie.

langues — Les Fay parlent l’Ancien langage (la langue originelle du monde connu), mais également la langue commune.

patronymes — Les Fay possèdent des noms de familles qui finissent généralement par ar, nor, os, ys.

— LA COUR SEELIE

les particularités — Les Fay de la Cour Seelie se distinguent des Fay de la Cour Unseelie, par leurs ailes d’insectes, de couleurs différentes selon leur région d’origine. Les Fay de cette cour sont également affaiblis par la morelle noire, une plante qui inhibe la magie des Fay Seelies. Il s’agit d’un poison, qui a trop forte dose peut faire perdre définitivement la magie d’un·e Fay et mettre fin à ses jours. Leur corps est aussi fragile que celui d’un mortel.

territoire — Les Fay de la Cour Seelie vivent principalement au sein du royaume de Mythralis. Ce dernier est séparé en plusieurs régions, chacune sous la direction d’une Reine. Les couleur des ailes des Fay de la Cour Seelie est un signe indicateur de leur région d’origine : Bois d’Argent (D’un marron argenté), Désert des Etoiles (D’un blanc satiné), Montagnes de Givres (D’un blanc tacheté de noir), Archipel Astral (De verts et de turquoise), Îles Célestes (De bleus limpides ou abyssal), Marais de l’Eclipse (Translucides, reflétant myriades de couleurs), Plaines du Destin (Dans les tons lavandes et violets).

la magie de la cour seelie — Il existe cinq domaines de magie différents qui peuvent être pratiqués par les Fay de la Cour Seelie.  Le Domaine de la Vie (guérison, nature, familiers), le Domaine Elémentaire (création et contrôle de certains éléments), le Domaine Mystique (télékinésie, divination), le Domaine d’Altération (modification magique des objets, des corps), le Domaine d’Abjuration (anti-magie, lumière)

relations avec les autres espèces — Les Fay de la Cour Seelie ont généralement de bonnes relations avec les humains. Iels ont rapidement acceptés ces derniers lors de leur arrivée dans le Monde Connu, leur ouvrant les portes du Royaume de Mythralis pour y habiter. Iels ont tentés de leur apprendre l’art de la magie, en vain. Pour autant, chaque être humain avait sa place parmi elleux, afin de faire grandir les deux espèces. Il y a peu cependant, des suites de la destruction du Conclave, les Fay de la Cour Seelie ont fermés leurs portes aux mortels et les ont chassés de leurs terres. Les relations entre les deux espèces commencent donc à s’effriter, de nombreux humains ayant été arrachés à leurs proches, leur foyer. Si certain·es Fay cautionnent les choix de leurs Reines d’avoir expulsé les humains, certain·es d’entre elleux étaient contre ce choix. Il est à noter que pour la grande majorité des humains vivant au sein de Vesperia, les Seelies sont considérés comme celleux à l’origine des horreurs du Monde Connu.

La Cour Seelie a toujours été dans l’acceptance des hybrides, qui ont existés chez elleux depuis le début de l’arrivée des humains. Iels ont eu le choix, de rester à Mythralis ou de quitter leurs terres.

Les relations entre les Seelies et Unseelies a cependant toujours été belliqueuse et les deux espèces pourtant parentes, se détestent plus que de mesure ce depuis la création de la Cour des Unseelies. Pour les Seelies, les Unseelies sont des êtres malveillants, des voleurs, des hérésies. Aucun Unseelie n’est accepté au sein de Mythralis.

— LA COUR UNSEELIE

les particularités — Les Fay de la Cour Unseelie possèdent des ailes à l’instar de leurs comparses Seelies. Ces dernières et ce indépendamment de leurs régions, ont la forme d’ailes de chauve-souris. Les Fay Unseelies possèdent également des canines tranchantes et acérées, qui leur permettent d’hameçonner leurs proies. En effet, les Fay de la Cour Unseelie, si iels peuvent se nourrir de denrées communes, doivent boire du sang pour regénérer leur magie et leur énergie. Sans apport de sang, les Unseelies semblent perdre toute nature féérique jusqu’à devenir des cadavres, ce qui leur a valut le surnom de “vampire”, dans la bouche des humains. Leurs sens, leurs réflexes mais également leur force sont surhumaines. Ce sont des prédateurs. Le bois de sorbier venant des bosquets sacrés, les empêchent d’utiliser leurs pouvoirs, mais plus encore peut leur être fatal. Pour cette raison, il n’existe plus aucun bosquet sacré au sein de Vesperia et des Terres Libres. Il est à noter que leur type de magie est héréditaire, au contraire des Seelies.

l’enansal din’ashiral — tw ; sacrifice humain Cérémonie propre aux Unseelies, l’Enansal Din’Ashiral, qui signifie Bénédiction du voyage vers la mort, est une cérémonie que tout Fay Unseelie pratique lorsqu’iel atteint l’âge de vingt-cinq ans. Elle représente le moment où l’Unseelie entre dans l’âge adulte et où son vieillissement ralentit. Il s’agit d’une cérémonie importante, plus encore que la naissance d’un nouveau né, ou la mort d’un individu. Cette cérémonie est pratiquée au sein d’un Temple de la Chantrie, entouré généralement de la famille et des proches de l’individu. L’Unseelie célébré se voit offrir un sacrifice humain, dont iel devra boire le sang jusqu’à la dernière goutte. De grandes festivités accompagnent également la cérémonie jusqu’à l’aube.

territoire — Les Fay de la Cour Unseelie vivent principalement au sein de l’Empire de Vesperia. Ce dernier est séparé en plusieurs régions, sous l’autorité de familles seigneuriales unseelies. Ces régions sont les suivantes : Narakashad, Hanazora, Nyumbani, Silva, Okeanos et Basarova. La capitale de l’Empire se trouve dans la région de Narakashad, à Kalipur.

la magie de la cour unseelie — Il existe cinq domaines de magie différents qui peuvent être pratiqués par les Fay de la Cour Unseelie. Le Domaine des Ombres (création et contrôle des ombres), le Domaine des Tempêtes (intangibilité, contrôle des intempéries), le Domaine de l’Âme (télépathie, contrôle mental), le Domaine des Horreurs (illusions, contrôle de la peur), le Domaine de la Mort (nécromancie, magie du sang).

relations avec les autres espèces — Les Fay de la Cour Unseelie et les humains tendent à avoir une relation paradoxale. Celleux qui placent leur foi dans la Chantrie considèrent les êtres féériques comme les enfants des Evanuris (les dieux), et placent en elleux leur foi, leur confiance et suivent aveuglement leurs préceptes et leur propagande. En vérité, nombre d’entre elleux, voient cependant clair dans le jeu des Fay et savent qu’ils se sont fait asservir par ces êtres à la magie infernale. Les Fay Unseelies, voient en elleux, du bétail. Une denrée qui se reproduit à la vitesse de l’éclair et qui permet des les sustenter elleux et leur magie. Rares sont les humains qui arrivent à faire fortune sur leurs terres, ou qui arrivent à gravir les échelons de la société. Leurs conditions de vie sont telles, qu’aujourd’hui plus que jamais, les Fay de la Cour Unseelie et les humains sont en parfaite opposition.

La Cour Unseelie n’a jamais été dans l’acceptance des hybrides, les Fay de cette Cour considérant que leur sang est bien trop précieux pour être dilué avec celui des humains. Pourtant, les hybrides d’Unseelie et de mortels existent. Considérés uniquement comme des bâtards par les Fay, iels se sont vus octroyer le titre de Champion·nes des Evanuris par les Humains et la Chantrie. La seule raison de leur existence est donc de protéger l'humanité et les Unseelies des créatures obscures en rejoignant la Garde de l'Aube. Pour autant, nombreux sont les Unseelies qui défient ces préceptes et pourchassent leurs bâtards pour mettre fin à leur existence avant qu'iels n'atteignent la Garde.

Les relations entre les Unseelies et les Seelies sont belliqueuses, et les deux cours se détestent ouvertement. Si les Seelies voient en elleux des monstres, les Unseelies voient en leur cousin·es des êtres faibles et indignes de leur ascendance, qui serviraient bien plus à rejoindre les rangs de leur bétail. Si leur présence n’est pas interdite au sein de l’Empire de Vesperia, il est malgré tout interdit aux Fay Seelies de pratiquer la magie sur les terres Unseelies.

crédits des icons : lunarghost.

[lia-ve-art]

SORNETTES fanzine - édition artisanale sur les FOLKLORES,

Je suis en train de finir les coutures de ce zine que j'ai choisi d'éditer et fabriquer avec un design hybride inspiré des chimères ! Il rassemble presque 30 contributeurices dans 80 pages de grandes légendes ou petites coutumes, de rituels populaires, d’us et croyances locales avec un dossier entier sur l’eau et les fluides … Sous forme de créations visuelles, témoignages, et articles-recherche, pour une anthrop̶u̶n̶k̶logie sérieusement amatrice. Après des centaines d’heures de mise en page, coordination, insomnie migraineuse, impressions casse-tête et façonnage trop ambitieux par rapport à mes moyens … je suis heureuse de présenter enfin cette tarante de papier ! 👹 SOMMAIRE Histoires d’eaux vives & fluides troubles, créatures de crue, esprits colocataires qui n’aident pas à payer le loyer, crânes dans leurs boites peintes, ode à la magie locale, cloches fouettées pour avoir sonné la révolte, sourcières, horde sauvage, portrait d’une plante d’Artémis, marionnettes, dahu, ville engloutie & +. 🔔 J’ai écrit un très dense article de nerd sur les cloches et grelots qui me passionnent depuis tj + une mise en garde sur l'instrumentalisation identitaire et capitaliste des folklores, des articles sur les monstres des crues, l’ethnobotanique …

Édité à 140 exemplaires dans une édition non-calibrée de 80 pages,  imprimé en riso & jet d’encre sur toutes sortes de papiers, reliure cousue artisanale. Dispo pour 8€ à la soirée de sortie ce vendredi, et bientôt dans les distros locales.

✊🏼 Les bénéfices des ventes iront au soutien d’actions collectives d’accueil de migrant·es.

INFOS : https://absaintes.herbesfolles.org/18/sornettes ________________________________________________________ Chez les éditions @absaintes , je mets mon travail d’éditrice bénévole au service de causes que je défends, en publiant des zines artistiques vendus en soutien à des collectifs pour l'accueil ou l'accès aux soins de personnes précarisées / discriminées – moyen trouvé pour pouvoir les financer en étant très en dessous du seuil de pauvreté tout en créant, fédérant.

[marabouts-blog]

LE CANARIE SACRE DE POUVOIRE ET PROSPERITE CONTACTER MOI SUR WHATSAPP: 00229 691 02375

Ce canari sacré est fabriqué avec des rituels et des plantes très utilisées en sorcellerie qui ont été bien travaillées pour donner à toute personne le pouvoir pour dominer sur toutes choses et personnes qui l'entoure aussi être puissant spirituellement. Ce canari vous apporte la prospérité, la protection contre toutes forces du mal, envoûtements et vous accorde toutes les chances possibles pour réussir dans vos projets de vie quelques soit le domaine. Très efficace pour les Hommes d'affaire et toute autre personne qui désire bien vivre sa vie sans traverser trop de difficultés. Même les candidats aux diverses élections utilisent cette canarie pour avoir la réussite. Wossou Dogboli Contactez-moi sur WhatsApp, signal 00229 691 02375 Que les bénédictions soient…

[swedesinstockholm]

2 mars

j’ai lu un poème de mary oliver sur l’amour dans lequel elle parle de toutes les personnes et de toutes les choses dont elle tombe régulièrement amoureuse, même furtivement, et elle dit que le soleil est peut être son premier amour. moi je voudrais déclarer mon amour à mes matinées, qui malgré la lassitude et l’exaspération que m’inspirent cette maison, restent une de mes choses préférées au monde. le soir quand je prends mon lithium dans la cuisine avant d’aller au lit, je lui dis à demain! et je lui souris, impatiente de me réveiller le lendemain matin pour la retrouver et faire mon petit rituel du petit déjeuner, rituel sacré, matins sacrés, soleil sacré, temps sacré, douceur sacrée, routine sacrée. mon rituel préféré c’est le petit déjeuner. si jamais un jour on me pose la question.

j’ai passé la journée à écrire et à chanter. j’ai fini mon poème sur les frontières et j’ai tout envoyé au concours du printemps des poètes et puis j’ai écrit une chanson, une reprise de à bien regarder, rachida de sexy sushi en remplaçant rachida par rebeka et en en faisant une déclaration d’amour. j’ai essayé de la chanter en jouant du piano en même temps ce soir mais c’est vraiment pas une mince affaire. mais j’ai vraiment envie d’y arriver. ça m’a rappelé quand j’avais écrit des nouvelles paroles pour little person de jon brion en islande pour la chanter avec austin qui m’accompagnait au piano et qu’on avait fait pleurer tout le monde. j’aime bien écrire des chansons, il faut faire attention au nombre de syllabes et j’aime bien quand ça rime. j’aime bien écrire des trucs qui sonnent bien à l’oral en général.

hier je suis allée boire un verre avec audrey et j’ai passé la soirée à lui parler de mon travail et de mes projets et de mes rêves. un jour une architecte d’intérieur power business woman belge m’avait dit qu’il fallait parler de ses rêves et de ses projets au plus de gens possible, et depuis je le fais. audrey me disait qu’elle se posait les mêmes questions que moi sur sa timidité, si c’était vraiment sa nature profonde d’être timide, ou si ç’avait été causé par quelque chose qui lui est arrivé dans son passé. mais est-ce qu’il existe une nature profonde? intacte, non contaminée par les évènements de la vie? je lui ai parlé de mes années perdues à la dépression et elle disait que je les avais pas perdues, qu’elles faisaient partie de ma vie et qu’elles m’avaient sûrement apporté quelque chose. et j’ai dit oui, mais j’ai toujours l’impression que je dois me justifier quand je parle de ma vie aux gens, quand je dis qu’à 32 ans j’ai toujours pas réussi à organiser ma vie pour qu’elle tienne toute seule, que je sais toujours pas comment faire pour la gagner, financièrement, que j’ai pas trop avancé dans ma carrière artistique non plus, etc. sans parler de ma vie amoureuse, mais je me suis pas aventurée là-dedans. on a discuté pendant trois heures, elle m’a fait beaucoup de bien. elle m’a donné le sentiment que ça va, je suis ok, je suis assez, je peux être comme ça, ma vie est ok, je peux me présenter comme ça, telle que je suis, le non emploi, vivre avec maman, c’est pas si catastrophique que ça, tout va bien, le monde ne s’est pas effondré. tu fais ce que t’aimes, c’est super! dehors dans le ciel jupiter était tout près de venus et la lune n’avait plus rien avoir avec le chat d’alice au pays des merveilles, elle était redevenue la lune, ma complice, mon amie, la témoin numéro un de ma vie sentimentale.

3 mars

cybille a liké ma vidéo de la perf où je dis i met a dancer, she was so beautiful. elle a bouclé la boucle de mes petites histoires de foldingue que je me construis dans ma tête. je me demande si elle s’est sentie concernée. et si laura a. s’est sentie concernée le jour de la perf. éléonore aussi l’a likée. je vous aime tendrement, mes artistes du spectacle vivant.

4 mars

j’ai rêvé de la mort et c’était terrifiant. la mort c’était des petites créatures roses pâle, ou des plantes, ou des bactéries, ou des virus, roses, il y en avait qui dégageaient des gaz verts mortels, elles étaient à la cave et dans les couloirs du métro parisien mais c’était aussi la cave, maman faisait de son mieux pour les éviter et elle y arrivait mais moi je m’avouais vaincue d’avance, je me disais on s’en fout, autant mourir tout de suite. c’était trop dur, je voyais vraiment pas comment je pouvais échapper à TOUTES les créatures roses, y en avait trop, j’étais terrifiée. mais le truc le plus terrifiant, c’était les gros morceaux de ferraille qui tombaient sur un paysage lunaire, attirés par la gravité, avec la musique du père fourras de fort boyard. c’était une histoire de temps, le temps qui déraille, qui accélère ou qui recule, je crois que je voyais dans les coulisses du temps et ça ressemblait à ça, ces gros morceaux de ferraille, des grandes barres avec des trous, des morceaux de grues. je me suis réveillée pour faire pipi et puis je m’en suis rappelé et je me disais que c’était le truc le plus terrifiant que j’aie jamais vu. j’étais morte de peur. surtout à cause de la musique du père fourras. 

[crown-of-serpents]

Les Enfants des Vergers

Botanomancie : plantes, bois, terre Zoomancie : métamorphose et communication animale, télépathie

Hiérarchie

⨳ ⨳ Lea Maître.sse Verdoyant.e et Lea Maître.esse Bestial.e : Les Enfants des Vergers ont la particularité d'être constamment dirigé.e.s par un couple mixte : un.e botanomancien.ne et un.e zoomancien.ne. Bien que cela ait déjà été le cas par le passé, la plupart des Maître.sse.s du Coven accèdent à cette place sans avoir de relation antérieure avec leur collègue.

⨳ L'Ancre des Serments : Ce.tte botanomancien.ne ou zoomancien.ne a la lourde tâche de désigner les prochain.e.s maître.sse.s du Coven, un.e parmi les botannomancien.ne.s et un.e parmi les zoomancien.ne.s. Iel part se recueillir un mois seul.e dans la nature, loin de tout.e sorcier.ère ou humain.e avant de revenir dans la société, son sixième sens purifié, lui permettant ainsi d'émettre un jugement limpide. Iel approuve ou désapprouve les unions des membres du coven.

⨳ Lea Chroniqueur.euse des Feuillage : Iel est lea plus érudit.e du coven. Toujours choisi.e parmi les botanomancien.ne.s, iel a la tâche de perpétuer les traditions ancestrales du coven aux divinité doubles. Les savoirs des Enfants des Vergers sont sous sa constante protection et surveillance : on les dit nichés entre les racines des plus vieux arbres de l'Hermitage de Braid et que ces derniers lui chuchote à l'oreille dès que quiconque s'en approche.

⨳ Lea Gardien.ne des Élixirs : Ce.tte botanomancien.ne aguerri.e prépare toute sorte d'onguents, de potions et de boissons spéciales destinées à être consommées lors des rituels de communion du coven, voire lors des grandes fêtes réunissant l'ensemble des sorcier.ère.s d'Edimbourg.

⨳ Lea Chercheur.euse des Essences Botaniques : Ce.tte botanomancien.ne travaille en étroite collaboration avec lea Gardien.ne des Élixirs. En effet, il faut bien que quelqu'un l'approvisionne en herbes magiques pour ses breuvages. Iel expérimente donc sur diverses plantes rares qu'iel fait pousser dans son jardin botanique privé.

⨳ Lea Mystique des Essaims : Ce.tte zoomancien.ne utilise le miel des abeilles avec qui iel a sympathisé à des fins médicinales ou rituelles. Iel se sert également des abeilles pour transmettre des messages aux autres membres du coven où qu’iels se trouvent, ou pour rassembler des informations sur l'environnement.

⨳ Lea Danseur.euse de l'Aube : Botanomancien.ne comme zoomancien.ne, tout ce qu'il lui faut c'est avoir le rythme dans les veines. Comme son nom l'indique, iel est lea meneur.se de toutes les danses rituelles. Rôle qui peut sembler dérisoire, pour ne pas dire digne d'un.e saltimbanque, les danses traditionnelles représentent pourtant un moyen de vénérer et de communier avec les divinités doubles capitales pour le Coven.

⨳ ⨳ Les Protecteurs des Voies Sylvestres : Ces zoomancien.ne.s sont en charge de la défense et de la la sécurité du coven et des espaces naturels de la ville. Souvent accompagné.e.s d'animaux prédateurs, iels préfèrent intimider qu'avoir à user de leurs compagnons. Iels sont essentiel.le.s pour repousser les attaques rapprochées et maintenir une distance de sécurité pour le Coven.

⨳ ⨳ ⨳ ⨳ Les Oracles des Bosquets : Iels sont les plus spirituels du Coven. Leur connexion avec les esprits de la nature est si forte qu'iels peuvent parfois communiquer avec. Par soucis d'équité, les Enfants des Vergers ont quatre représentants mystique, deux botanomancien.ne.s et deux zoomancien.ne.s.

[hippocampinae]

Le 22 août

Dernière journée du voyage, demain c’est le retour à Montréal.

Ryogoku, quartier des Sumo à Tokyo

Pour notre dernière journée au Japon on se dirige vers Ryogoku quartier à l’est de la rivière Sumida, le quartier des Sumo qui s’étend sur quelque rue autour de la gare Ryogoku. Rendu sur place on cherche un resto de soupe ramen, pour que Mélissa-Anne puisse manger sa dernière authentique soupe ramen.

Ceci fait, on se promène dans le quartier.

Il y a plusieurs origines possibles au rite Sumo, le combat sumo ou lutte japonaise a des règles très simples, le tout entouré de rituel  précis.

Son origine remonte à la nuit des temps et serait un duel rituel de la religion Shinto. Les règles au nombre de deux:  Première, rester dans le cercle de l’arène. Deuxième, ne pas toucher le sol avec autre chose que la plante des pieds.

Plusieurs tournois chaque année, durant lesquels s'affrontent les écuries, le lutteur sumo est recruté jeune par une écurie, au sein de laquelle il se développe et progresse dans son art.

Pour les Japonais le lutteur Sumo est vu comme un demi-dieu. Le rituel de combat est en trois temps, D’abord du sel est répandu sur le  dohyô (ring de combat) pour le purifier. Avant le combat, les lutteurs tapent des mains pour attirer l’attention des dieux. Les lutteurs tapent le sol de leurs pieds pour éloigner les mauvais esprits. Puis à la fin du combat un Makushita monte sur le ring pour une danse avec un arc.

Voici un ring traditionnel.

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[frenchwitchdiary]

Remède contre le Mauvais Œil

Note : cet article est une traduction de ce post, que j’avais envie de partager avec vous.  Je ferai en premier lieu un bref rappel de ce qu’est le mauvais œil pour les gens qui sont peu familiers avec le terme, et ensuite place à ma traduction du post que vous pouvez lire en anglais si vous voulez en suivant le lien.

Introduction : petit rappel de ce qu’est le mauvais œil 

Il s’agit d’une croyance universelle selon laquelle un regard, voire même une parole d'une personne à une autre aurait le pouvoir d’attirer la malchance et le malheur sur cette dernière - un genre de malédiction en somme, qui naîtrait de la jalousie ou de l’envie de l’envoyeur vis à vis de la “cible”. Des animaux, objets ou maisons peuvent aussi être touchés par le mauvais œil, et ainsi le transmettre à leur propriétaire. (note : Ce n’est pas toujours une malédiction portée intentionnellement à la personne dans une volonté de lui nuire ou faire du mal, car elle peut aussi parfois venir suite à trop d’éloges ou de compliments.)

Il s’agit là d’une croyance très ancienne, remontant à l’Antiquité. On retrouve le « regard assassin » (comprenez : un regard capable d'attirer le malheur, la maladie ou la mort) dans les textes de Sumer, de Babylone et d'Assyrie, et sur des fragments de terre cuite d'origine chaldéenne. Un rituel de protection contre le mauvais œil fut aussi été retrouvé sur un papyrus babylonien datant du VIIe siècle avant notre ère. Plus tard au moyen-âge, on attribue le mauvais œil aux sorcières au moindre signe d’infortune.

Parmi les amulettes, trucs et astuces pour le repousser, on retrouve : le Nazar évidemment (bassin méditerranéen), la main de Fatma (Moyen-Orient), le fil de laine rouge noué autour du poignet (Kabbale), l’ail, à porter sur soi ou tressé de fil rouge et suspendu dans la maison (Grèce et Italie), les trèfles (Irlande), le sel, sous forme de bain mais aussi à disposer dans des petits sacs en toile aux 4 coins de la maison (Moyen-Age, Europe), une tache noire peinte par les mères sur le visage de leur enfant pour les protéger (Inde), les cloches et rubans rouges accrochés aux vêtements des enfants ou au cou du bétail (utilisés comme leurres pour détourner l'attention du mauvais œil), une perle bleue épinglée ou cousue à l'envers de la robe de mariée pour la préserver du mauvais œil lors de son mariage... La mélisse, le millepertuis et le quinquina, trois plantes ayant comme vertu de protéger contre les influences néfastes et négatives, peuvent aussi être utilisées. Si l'on ne dispose pas d'amulette, la parade la plus simple et immédiate consiste en un geste symbolique de la main appelé signe des cornes (poing fermé, index et auriculaire pointés pour former des « cornes »), recommandé pour dévier la trajectoire du regard malfaisant.

Rituel de l’eau de charbon

En Europe de l’Est, il existe un moyen bien connu de guérir le mauvais œil avec de l'eau de charbon. L'eau de charbon est de l'eau dans laquelle des charbons ardents ont été mis. Le mode exact de fabrication et son application changent d'un village à l'autre, d'une personne à l'autre. La description qui suit vient de Hongrie, atour de l'an 1900.

Une femme prend une tasse, et y verse un peu d'eau trois fois. Puis, de la cheminée ou du foyer, elle prend trois ou neuf charbons ardents, et elle les met un à un dans le verre. Au fur et à mesure qu'elle les met dans l'eau, après chaque morceau de charbon, elle fait avec sa main le signe de la croix au dessus du récipient, en disant :

"Notre seigneur, le Christ, commence à aller à Aranyiad, rencontre le mauvais œil, demande au mauvais œil, où vas-tu mauvais œil ? Je vais verser le sang de N.N. Retourne, mauvais œil, au rocher, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen.“

(Krisztus urunk elindula az aranyiadhoz, találd az Igézetet, kérdé tőle, hova méssz Igézet ? Megyek N. N. vérontására. Térj vissza Igézet, menj el Atyának, Fiúnak, Szentléleknek nevében a kősziklához. Ammen)

Après ça, elle fait boire au malade 3 gouttes d'eau, 3 fois. Puis elle oint le front du patient 3 fois avec l'eau en disant continuellement :

"L’oeil bleu jette le mauvais œil, l’œil noir jette le mauvais œil, Dieu punit celui qui jette le mauvais œil."

(Kék szem igézte, fekete szem igézte, verje meg az Isten, a ki megigézte.)

Maintenant, elle observe les charbons dans l'eau. S'ils coulent au fond de la tasse, alors le patient a le mauvais œil, mais s'ils flottent, le patient souffre d'autre chose. Après cela, tout en gardant les charbons dans la tasse, elle verse le reste de l'eau sur le coin de la porte d'entrée de la maison. Les braises mortes sont ensuite rejetées dans le feu en disant :

"Il/elle/iel sera malade autant de temps qu'il faudra à ces charbons pour prendre vie."

(Addig legyen beteg, míg ez a szén megelevenkedik.)

Si les charbons redeviennent rapidement rouges, cela signifie que le patient se rétablira tout aussi rapidement.

À l'origine, la réalisation de ce rituel n'était destinée qu'à deviner qui aurait pu jeter le mauvais œil sur la personne malade. En plongeant les charbons, les différentes couleurs des yeux étaient nommées, et le naufrage du charbon associé signifiait le coupable. Ensuite, ils obtenaient un effet personnel du coupable, et fumigeaient le patient avec. Mais de nos jours, l'eau de charbon elle-même est appliquée comme remède (généralement en lavant la personne malade avec). Et puisque les temps modernes appellent des moyens modernes, à la place des charbons, des allumettes sont utilisées.

(Sur la première photo : une femme faisant de l'eau de charbon. Sur la deuxième photo : une femme lavant un enfant avec de l'eau de charbon.)

[mmepastel]

Voilà un livre délicieux. Je l’ai savouré en regrettant de ne pas avoir les thés évoqués sous la main pour pouvoir ajouter cette dimension à ma lecture. Mais après l’avoir fini j’ai passé commande pour essayer des crus inconnus de moi, car au fond, je n’y connais pas grand chose, même si j’en ai toujours bu, ou presque. Étudiante, je buvais du thé au jasmin, puis j’ai découvert à Istanbul le thé noir à la pomme dans ses petits verres évasés, que j’ai ramené en France, perdant à l’arrivée presque tout le plaisir tant celui-ci était associé au bazar dans lequel on les dégustait, les causeurs et leur narguilé, les joueurs de backgammon… il y a aussi eu une époque où j’ai pris le thé vert en grippe car j’avais trouvé qu’il me donnait de la tachycardie et m’asséchais la bouche. J’ai traversé une longue période d’infusions, mais j’ai fini par revenir au Grand Yunnan, que je trouve velouté et si beau.

Mais quand on lit Lucie Azema, on comprend que cette boisson est bien plus riche et passionnante que mon sachet de Yunnan ou d’Earl Grey même accompagné de son nuage de lait.

On part de la légende de la naissance de la boisson, une feuille de théier tombée dans une tasse d’eau chaude, en Chine, et on fait un voyage complet. Voyage géographique, historique et linguistique qui s’attache aux noms de la boisson, qui montre remarquablement comment le thé s’accommode et se modifie au contact des lieux et des cultures qui le découvrent progressivement, de l’Inde à la Russie en passant par l’Iran (comme je rêverais de visiter ce sublime pays s’il ne faisait pas si peur) ; au passage on comprend deux trois choses sur l’histoire géopolitique qui a secoué l’Asie. Et comment le monopole chinois du thé a été rompu par les aventures (dignes de Tintin) du britannique Robert Fortune, botaniste devenu espion de la Couronne, qui vole des plants, des graines, élucide le mystère des méthodes de séchage et d’oxydation de la feuille de thé, et les expédie en Inde pour y faire fleurir un commerce qui dépassera l’entendement et remplira les poches anglaise.

Voyage sensoriel également, qui explore les différentes couleurs des thés, montrant que leur perception change d’un pays à l’autre (on parle de thé sombre, le pu-erh, de thé rouge en Chine, pour le thé qu’on appelle thé noir ici), mais on découvre avec ravissement le thé bleu, jaune ou blanc. Et les sens qui sont aussi recensés et explorés (n’ayez pas la naïveté qu’il ne s’agit que de goût et d’odorat ! La vue, le toucher et l’ouïe comptent aussi : le battement du fouet qui prépare le matcha, la cuillère contre le samovar… pour ne citer que quelques exemples). A ces couleurs et sensations se mêlent les habitudes de convivialité, qui prolongent le voyage avec sa dimension émotionnelle ; j’ai adoré la coutume iranienne autour de l’offre d’une tasse de thé qui doit être déclinée plusieurs fois selon un rituel codifié.

Bref, vous l’aurez compris, ce petit livre érudit est merveilleux. Vous voyagez au fil de la prose délicate de Lucie Azema, qui raconte avec un vrai talent des choses très compliquées mais les rend accessibles, et n’oublie jamais les émotions dans son récit, les petites anecdotes et les grandes, le tout petit et le très grand du destin de la feuille de thé. Elle passe de l’intime à l’universel avec aisance ; et on a envie de partager avec elle une tasse de thé, et de s’ancrer dans l’instant et dans l’histoire, tout ensemble.

L’autrice n’oublie pas non plus d’évoquer les « petites mains » qui cueillent, la misère cachée derrière le ravissement du palais, les oubliés du luxe, les destins broyés par les exigences du commerce.

Bref c’est un livre qui paraît léger et qui semble effleurer le sujet (tant celui-ci est ample) mais qui dit énormément en peu de mots, et me parait au contraire très intelligent et astucieux pour avoir synthétisé aussi brillamment des thématiques aussi différentes et complexes. Cerise sur le gâteau, le livre donne envie de lire Pierre Loti (je me souviens de son café charmant sur la colline stambouliote) et bien d’autres auteurs de tous horizons.

NB : j’ai notamment commandé du thé vert japonais, le sencha, loué par l’autrice, et qui promet des arômes marins et iodés ! Comment résister à une telle promesse ? Je vous dirai mon ressenti.

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[underthe-shadows]

LA MAGIE

tw : cauchemars, mention de morts, de sang, de guerre.

On ne sait réellement d’où provient la Magie. On considère qu’elle serait à l’origine de la création des Evanuris et du Monde Connu. La magie est énergie. Elle entoure le monde, se trouve dans les plantes, dans la nature, dans ses animaux. Elle se trouve dans les flammes des bougies, dans le torrent de la rivière, et dans la chaleur du soleil. Si elle existe tout autour des êtres qui peuplent Fae’Alas, seul·es certains sont capables de l’appréhender et de la manipuler.

APPRENTISSAGE ET LIMITES — Si la magie est innée pour les Fay, elle ne l’est pas pour les Humains ou les Hybrides. Malgré tout, celleux qui sont pourvus d’une étincelle de magie ou qui cherchent à la contrôler, se doivent d’apprendre à la maîtriser. L’utilisation dépend de l’énergie que possède son utilisateur, son mana. Celleux qui pratiquent la magie, puisent dans cette énergie afin de parvenir à modifier la réalité et s’affaiblissent en se faisant. Le mana est une énergie renouvelable, qui peut être récupérée en quelques heures, voir plusieurs jours, selon la quantité dépensée. C’est durant ce laps de temps, que celleux qui pratiquent la magie sont le plus vulnérables. La perte de mana joue sur l’organisme du mage, lui provoquant des signes de fatigues, pouvant aller jusqu’à des évanouissements, des convulsions, parfois même des anévrismes ou la mort. Si la magie est la source même de la vie de Fae’Alas, elle reste néanmoins dangereuse et doit être approchée avec prudence.

Chez les Seelies — L’apprentissage de la magie chez les Seelies se fait aux seins des Tours Lunaires, des édifices placés dans les différentes régions du royaume de Mythralis. Chaque région possède une Tour, où un domaine en particulier est enseigné. Lorsque lae Fay manifeste son domaine, aux alentours de ses six-sept ans, iel est alors envoyé·e à la Tour correspondant à son type de magie pour apprendre à la contrôler, jusqu’à ses vingt-ans, bien que certains Fay décident d’y rester plus longtemps pour approfondir leurs connaissances, faire de nouvelles découvertes ou encore enseigner aux plus jeunes.

Chez les Unseelies — L’apprentissage de la magie chez les Unseelies se fait au sein du Temple d'Astoria à Kalipur. Si tous les Unseelies y sont admis (et que leur passage y est obligatoire), iels sont malgré tout séparé·es selon leur rang social. Les Unseelies qui entrent au sein du Temple, font leurs études de leurs dix ans à leurs vingt-cinq ans. S’iels y apprennent à contrôler leur type de magie, d’autres matières leurs sont également apprises comme l’Histoire, les Mathématiques, les Langues, etc.

Chez les Humain·es — L’apprentissage de la magie chez les humain·es est plus délicat que chez les Fay. Les humains, au contraire des Fay ne possèdent en effet pas de magie innée, c’est à dire qu’iels doivent d’abord apprendre à la reconnaître autour d’elleux avant de pouvoir réellement l’utiliser. Là où un·e Fay semble considérer la magie comme une extension d’ellui-même, un·e humain·e devra utiliser des outils pour pouvoir la capter et l’appréhender. De nombreux alchimistes ont donc créés des grimoires, relatant la découverte et les effets de certains ingrédients. Les humain·es qui souhaitent apprendre l’art de l’alchimie peuvent l’apprendre au sein de la Guilde des Alchimistes, située au sein des Terres Libres.

Chez les Hybrides — Si les hybrides sont tous·tes capables de manipuler la magie, l'exercice leur est plus difficile qu'à leur parent féérique. La magie des hybrides n'est pas innée et un réel travail doit être fait pour qu'iels arrivent à exprimer leur magie. Les Demi-Seelies né·es au sein du royaume de Mythralis possèdent l'avantage d'être envoyé·es au sein des Tours Lunaires afin de parfaire leur apprentissage, mais d'également subir un rituel pour débloquer le domaine magique qui sommeille en elleux. Les Demi-Unseelies qui sont né·es à Vesperia, sont envoyés au sein de la Garde de l'Aube où iels subissent des entraînements difficiles et sont soumit à des mutagènes qui permettent de débloquer la magie héréditaire latente en elleux. Il existe bien d'autres moyens pour débloquer la magie des hybrides et ils trouvent souvent pour source la volonté de l'individu, mais son apprentissage ne peut être totalement exploité en dehors de ces institutions.

Les Domaines La magie est omniprésente mais possède ses propres embranchements et ramifications. Pour cette raison, les Fay, premier peuple à avoir réussit à maîtriser la magie, ont divisé la magie sous forme de domaines. Tous les détenteur·trices de magie ne possèdent donc pas le même domaine, le même type de magie. Les Fay de la Cour Seelie voient leur domaine apparaître durant leur enfance, et ce, indépendamment de leur Cercle ou de l’hérédité. Les Fay de la Cour Unseelie, possèdent leur domaine de manière héréditaire. Les humain·es qui souhaitent pratiquer la magie, peuvent se tourner vers le domaine de l'Alchimie. Il est à noter qu’une fois le domaine découvert, il n’est pas possible d’en utiliser un autre.

Il existe onze domaines, séparés entre les cours Seelies et Unseelies et chez les humain·es.

DOMAINES DE LA COUR SEELIE — DOMAINE DE LA VIE — Le domaine de la vie se spécialise dans la magie de guérison, et puise ses forces dans la nature avec laquelle les Fay de cet ordre sont en parfaite communion. Les Fay qui pratiquent la magie de la vie possèdent donc des pouvoirs de guérison et peuvent communiquer avec les esprits de la nature. Les plus puissant·es d’entre elleux, seraient capables de prendre la forme d’un animal et de contrôler la majorité des organismes végétaux.

DOMAINE ELEMENTAIRE — Le domaine élémentaire se spécialise dans la création et le contrôle des éléments. Il n’est cependant possible de créer et contrôler qu’un seul élément, au choix entre : l’eau, l’air, la terre, le feu, la foudre ou la glace.

DOMAINE MYSTIQUE — La domaine mystique se spécialise dans tout ce qui a trait à la force de l’esprit et à la divination. Les Seelies placé·es sous ce domaine sont capables de bouger les choses par la pensée à l'aide de leurs pouvoirs de télékinésie, de lire dans le passé ou encore de prophétiser l'avenir.

DOMAINE D’ALTERATION — Le domaine d’altération est spécialisé dans l’art de modifier les propriétés d’un objet, d'un corps en lui insufflant le pouvoir d’autres domaines magiques. Elle permet donc aux Seelies qui la pratiquent de modifier les caractéristiques d’un objet, de rendre une pierre aussi légère qu’une plume, d’animer des objets inanimés, etc. Elle est généralement pratiquée à l’aide de runes activables.

DOMAINE D’ABJURATION — Le domaine d’abjuration, également connue sous le nom d’Anti-Magie, permet à ses détenteur·trices de détourner les sorts contre leurs lanceurs, mais également de dissiper les effets des sortilèges ou des ombres grâce à la lumière. Les plus puissants d’entres elleux sont capables de créer des zones anti-magie, où aucune magie ne peut être pratiquée.

DOMAINES DE LA COUR UNSEELIE — DOMAINE DES OMBRES — Le domaine des ombres est celui de la discrétion, des ténèbres. Il permet à ses détenteur·trices de contrôler et de créer les ombres, de les transformer en armes mais également de se fondre complètement dans ces dernières.

DOMAINE DES TEMPETES — Le domaine des tempêtes permet à ses détenteur·trices de manipuler les intempéries et de les créer. Il donne également à celleux nés sous son domaine, la capacité de se transformer en brume afin de se rendre intangible.

DOMAINE DE L'ÂME — Le domaine de l'âme, est un domaine proche du domaine mystique. Au contraire de ce dernier, il permet à ses détenteur·trices de pénétrer dans l’esprit d’autrui, afin d’y lire les pensées, d’en tirer leurs souvenirs mais également de les modifier.

DOMAINE DE L’HORREUR — Le domaine de l’Horreur permet aux Unseelies de détecter les peurs d’autrui et de les manifester. Leurs pouvoirs ne s’arrêtent pas à de simples illusions, et les plus puissant·es sont capables de donner corps et chair à l’horreur qu’iels souhaitent manifester les rendant maître·sses dans l'art de l'illusion.

DOMAINE DE LA MORT — Le domaine de la mort est un domaine très ancien qui appartenait autrefois à la Cour Seelie. Ce domaine a cependant été détourné, noirci par les premiers Unseelies et est la raison pour laquelle deux espèces féériques se sont formées au sein de Fae’Alas. Les Unseelies placé·es sous le domaine de la Mort sont capable de relever les morts, créant ainsi des pantins sans âme et sans vie pour les servir, iels sont capables de contrôler le sang des êtres vivants mais également, d’engendrer des abominations.

DOMAINE HUMAIN — DOMAINE ALCHIMIQUE — Le domaine alchimique est sûrement le domaine magique le plus récemment découvert et ce par les êtres humains. Ces derniers se sont rendus compte que la magie était partout autour d’elleux, et que s’iels n’étaient pas capables de la contrôler de la même manière que les Fay, il leur était possible malgré tout de créer des effets magiques en alliant certains ingrédients. Potions de vitalité, élixirs de tempêtes, mutagènes et poisons magiques sont les résultats clés de ce domaine qui mime les effets d’une magie dont les humain·es sont dépourvu·es.

crédit des icons : valruna.

[lia-ve-art]

SPIRITUS VEGETALIS - série

Il arrive de faire des rencontres marquantes avec certaines plantes, Individus dont les familles peuvent être communes dans les territoires que j’arpente.

Pour explorer cette attirance spéciale, j’ai cueilli, préparé et absorbé des extraits de ces plantes médicinales dans une conscience attentive (infusion / décoction / cataplasme / onguent).

 Me laissant guider par les sensations pour réaliser ces aquarelles d’un mètre de haut avec divers pigments et eaux d’infusion.

De belles expériences/rituels pour approfondir l’influence des “Simples”, et développer une écoute sensuelle plus poussée (qui peut potentialiser les effets).

 Je commence à entrevoir la richesse de l’association entre ces deux pratiques qui soignent.

Série 2021-2022

[blickarmenie]

Jour 14

Un jour dédié à l'incompréhension fracturante

Elle est chilienne. Il est espagnol. Ils sont heureux. De leurs souriantes dents ultra blanches, ils me demandent l'adresse d'un endroit joli et agréable pour manger. J'arrête mon stylo qui dessine un entrelacs de drapeaux et de Vierges fièrement arrimés à l'intérieur d'une Lada. Je regarde leurs larges sourires de feuilleton américain. Ben il n'y a rien ici. Juste les petites boutiques pour s'approvisionner. Peut être en bas, sur la route où défile les camions. Et que faites vous par ici? 

Nous? On voyage avec notre 4x4. On va en Iran puis en Inde. "Just relax you know"

Je suis bouche bée. Oui, effectivement, l'on peut traverser les paysages de ce point de vue là. Juste en surfant au dessus des humains. Pourquoi pas.

Une rieuse jeune fille rencontrée la veille m'arrête. Elle veut que je montre mes dessins aux diverses mamies assises sur le marches. On partage une chanson et je continue en suivant un petit dédale. 

Oh ci donc une vue falaise pouvant donner la sensation d'empilement des maisons locales. Je m'installe contre un mur et croque. Sur un balcon surgit une mamie.

Je crois comprendre des remontrances type... Que faites vous là? C'est quoi ça?

J'y montre mon dessin en souriant.

Le son indique: on veut pas de ça ici... arrêtez et cassez vous.

J'y remontre le dessin... il est joli non?

Cassez vous. C'est quoi ça de dessiner nos vies?

Je repars un peu bousculé. Comment est ce possible de point être sensible au dessin?

Et pourtant oui.

Cette valse de point de vue d'incompréhensions réciproques se répercute avec la confrontation des fractures intérieures au pays.

Au matin, je recroisa Carlos avec ses 2 cannes. Le conducteur dont le taxi arboré vierges et drapeaux. Non non Carlos est bien un prénom hispanique et non suisse. 

Peux tu m'emmener visiter ce cimetière perché dans village qui semble perdu sur la carte. Nous concluons, nous y allons, nous gravissons une route aride surmontée de monts aux dents acérées. Il s'arrête nulle part. Carlos me baragouine une importance. Je sors le traducteur automatique. Quoi, là dans ce monticule recouvert de plantes arides, il y a un vieux cimetière azerbaïdjanais! Entre épines et herbes rèches, je découvre des stèles brisées, une statue sans tête, des restes cassée, des coups de marteau sur du granit funéraire, autant de fractures de voisinage incompréhensible.

Plus haut, après le village, dans le cimetière qualifié d'arménien, là je découvre un rituel réparateur. Des verres et des bouteilles de vodka sont disposés face à la stèle. La fracture abrupte du départ d'un être cher est suturé par des salutations alcooliques. 

Et si la solution suturante aux multiples fractures serait un vaste banquet...?

[theoriedelesthetique]

𝐡 𝐞 𝐫 𝐬 𝐭 𝐨 𝐫 𝐲 ;

Les premiers Matsumoto sont apparus sur l’île d’Hokkaïdo, au Japon, avant même l’apparition des Japonais. Membres du peuple chamanique Aïnous se réfugiant dans les hauteurs du mont Yotei, ils sont, comme les autres, petit à petit persécutés. Mais ils se protègent, toujours, à travers des rituels chamaniques; et il est dit, souvent, que le premier des Matsumoto, chef de sa tribu, était doté d’un grand pouvoir. Mais le temps passe et les Aïnous se mêlent, peu à peu, à la population japonaise. Au XXème siècle, la famille Matsumoto n’est plus réfugiée sur les hauteurs, mais à Sapporo - et son amour des rituels chamaniques, elle la garde secrète. Ça serait un aveu de leurs origines. On ne peut pas supporter les rituels magiques au Japon, pas plus que le peuple Aïnou. Mais l’occulte est là, toujours, et coule dans leurs veines. 

Et puis, Daichi, dernier des Matsumoto, fait la rencontre d’Ayaka, dernière fille des Miura. Ils s’aiment, c’est évident, mais ils ont surtout un point commun - dans la petite communauté magique qui se trouve à Sapporo, toutes les personnes proches de l’occulte savent que les Miura sont des sorciers pratiquant l’onmyodo, un art occulte qui s’appuie sur la divination, art interdit au Japon. C’est le coup de foudre pour les deux pratiquants de la magie qui, ils le savent, au moins, n’auront pas à se cacher l’un de l’autre. Leur mariage est célébré en secret, unissant donc deux des familles magiques les plus puissantes, et de cette union naîtra une enfant heureuse, Kanako.

Kanako est donc née à Sapporo, au sein de deux clans qui s’acharnent à s’assurer que la petite enfant est heureuse. Mais avec la naissance de Kanako, Daichi et Ayaka ressentent le besoin de s’isoler de la présence étouffante de leurs familles respectives - de retrouver un lien avec leurs origines et la nature. Ils déménagent à Kutchan, petite bourgade moins étouffante, dans laquelle Kanako passe les deux premières années de sa vie. Elle est confrontée à l’art magique, régulièrement - elle est souvent dans le jardin de son père, qui cultive ses plantes, et elle est toujours dans un coin de la pièce quand sa mère pratique la divination. Elle voit ces choses-là. Elle sait qu’elles existent. Mais l’onmyodo est toujours interdit au Japon, et quand un voisin surprend Ayaka en pleine séance de spiritisme, les parents Matsumoto savent ce qu’il va se passer. Avec leur fille sous le bras, ils fuient, donc, vers un endroit où leurs croyances ne sera pas un problème : la Corée du Sud. Ils s’installent à Séoul, et ouvrent leur petite boutique d’apothicaire, rentabilisant ainsi leurs savoirs mutuels. Ils ont fui, certes, mais au moins ici, ils peuvent assurer un avenir à Kanako.

Kanako n’a aucun souvenir du Japon, et des événements qui s’y sont déroulés - et grandissant, elle ne prête qu’une oreille inattentive aux légendes de sa famille. Parce que pour la brune, c’est tout ce que ce sont. Des histoires. De ridicules et stupides histoires. Faut croire que Kanako est née du mauvais côté de la barrière, parce que dans une famille profondément ésotérique, elle, se nourrit avidement de science et de faits rationnels. Elle n’y croit pas, dans le fond, aux histoires de ses parents, et au travail qu’ils font - la plupart du temps, elle se prend même à penser qu’ils sont des charlatans et que les clients qui se rendent dans la boutique sont des illuminés s’ils pensent sincèrement qu’un peu de sauge peut changer leur vie.

Les conflits sont donc réguliers avec ses parents, parce qu’ils ne comprennent pas la honte que parfois la brune peut ressentir - mais pour une jeune femme qui ne croit qu’en la science, et qui n’a pas eu une enfance normale, parce qu’elle n’a jamais pu ramener d’amies chez elle, parce qu’elle n’a jamais pu nouer de vrais liens à cause de ses parents, la rancoeur va très loin. Mais peu importe le ressentiment qu’elle cultive toute sa vie : c’est ses parents. Et si elle doute de la magie, elle sait au moins qu’ils ont fui le Japon pour elle. Alors, Kanako finit toujours par engloutir sa frustration et la garder pour elle.

S’il y a bien quelque chose qu’elle a gardé, inconsciemment, c’est l’amour des plantes et du jardinage, qu’elle pratique régulièrement avec son père. La précision de la chose lui fait du bien. Kanako, à sa majorité, compte s’orienter vers des études de biologie, donc, et même si ses parents ne sont pas ravis de la voir se détourner d’eux, ils l’acceptent, sans un mot. Mais un accident domestique, stupide vraiment, laisse son père incapable de rester debout trop longtemps, et donc, incapable de faire correctement tourner la boutique, ou de s’occuper trop longtemps de son jardin. Et Kanako sait que ses parents ne lui demandent rien - ils sont prêts à la laisser partir, à la laisser vivre sa vie. Mais elle voit les expressions de douleur sur le visage de son père, et la fatigue dans les traits de sa mère, et finalement, Kanako abandonne son propre combat intérieur.

Tant pis pour la science, tant pis pour la magie, c’est sa famille qui prime avant tout. Alors, même si elle continue ses études, elle remplace de plus en plus son père à la boutique, pour qu’il ait plus de temps à consacrer à sa rémission et à son jardin. Et même si Kanako se familiarise avec cet univers, ça ne l’empêche pas de penser, toujours, que tout ça, c’est de la poudre aux yeux. 

Jusqu’à Ulrich.

𝐡 𝐞 𝐫 𝐭 𝐫 𝐢 𝐯 𝐢 𝐚 ;

⁕ Kanako vit encore avec ses parents, dans l’appartement qui se situe juste au-dessus de la boutique d’apothicaire. Bien qu’elle ait un certain ressentiment à leur égard, et qu’elle soit généralement très frustrée, elle ferait tout pour eux, et elle est considérée comme quelqu’un très proche de sa famille. 

⁕ Kanako a longtemps recouvert sa tâche de naissance, avec des manches longues, ou en dessinant dessus, parce qu’elle ne voulait pas accepter qu’elle faisait partie de “cette famille de fous”.  Une fois qu’elle réalisera que la magie existe réellement, elle essaiera, petit à petit, de renouer avec ses origines et sa culture familiale.

⁕ Kanako porte toujours le même collier depuis qu’elle a huit ans, un soi-disant porte-bonheur fabriqué par sa mère. Il s’agit en réalité d’un talisman destiné à la protéger des mauvais esprits qui peuvent s’accrocher à elle.

⁕ Evidemment, Kanako ne croit pas tellement aux histoires de magie. Pour autant, elle en a tout l’héritage, même si elle ne l’exploite pas. La brune, grâce à ses parents, est spécialisée dans les plantes, et s’y connaît suffisamment en botanique pour pouvoir prêter main forte aux Vyperin quand ils en auront besoin. Avec le temps, Kanako devra également se faire à l’idée qu’elle a un don plutôt prononcé pour la divination - et elle devra compter sur Ulrich pour lui apprendre comment s’en servir correctement.

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Physiquement, Kanako est relativement petite, et frêle, toujours plantée dans ses grandes salopettes et avec ses lunettes perchées sur son nez. A l’origine brune, elle aura eu une période blonde au lycée - mais ça ne lui avait pas tant plu, et sa mère lui a suffisamment crié dessus durant des heures pour lui passer l’envie de recommencer. Comme tous les Matsumoto, Kanako possède une tâche de naissance au creux du coude gauche. Kanako a également des fleurs tatouées sur le bras - par ailleurs, elle dessine souvent des fleurs sur sa tâche de naissance.

𝐩 𝐞 𝐫 𝐬 𝐨 𝐧 𝐚 𝐥 𝐢 𝐭 𝐲 ;

Kanako est relativement douce, et agréable. Bien qu’elle ait légèrement tendance à se faire marcher dessus, sa crédulité est surtout une façade - la jeune femme a du mal à croire ce qu’elle ne peut pas constater d’elle-même. Elle est pourtant prête à aider quiconque l’entoure, mais elle est très loin d’être naïve. Parce qu’elle a tendance à garder ses émotions négatives pour elle, c’est rarement beau à voir quand elle explose, bien que ce soit des occasions assez exceptionnelles. 

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Juvagen en Pharmacie-Signes qui devraient vous inciter à essayer Juvagen Skin dès maintenant

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Juvagen Skin : Le nouveau secret pour une peau éclatante

Prendre soin de sa peau est devenu un véritable art. Avec tant de produits disponibles sur le marché, il peut parfois être difficile de trouver celui qui convient vraiment à notre type de peau. Heureusement, Juvagen Skin est là pour vous aider à retrouver une peau éclatante et en pleine santé. Découvrons ensemble ce produit révolutionnaire et comment il peut transformer votre routine de soins de la peau.

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Qu'est-ce que Juvagen Skin ?

Juvagen Skin Avis est une gamme de produits soins de la peau spécialement formulée pour répondre aux besoins divers et variés de la peau. Que vous ayez une peau sèche, grasse, mixte ou sensible, Juvagen Skin propose des solutions adaptées pour chaque type de peau.

Les ingrédients magiques de Juvagen Skin

Ce qui distingue Juvagen Skin des autres produits sur le marché, ce sont ses ingrédients naturels et scientifiquement prouvés pour leurs bienfaits sur la peau. Parmi ceux-ci, on trouve :

- Acide hyaluronique : Cet ingrédient est célèbre pour ses propriétés hydratantes et repulpantes. Il aide à retenir l’humidité dans la peau, la rendant ainsi plus lisse et plus éclatante.

- Extraits de plantes : Les extraits de camomille et de thé vert, par exemple, sont connus pour leurs effets apaisants et anti-inflammatoires, parfaits pour les peaux sensibles.

- Peptides : Ces chaînes d’acides aminés stimulent la production de collagène, essentiel pour une peau ferme et jeune.

Avec une telle combinaison d'ingrédients puissants, Juvagen Skin aide à lutter contre les signes de l’âge tout en hydratant et en nourrissant la peau en profondeur.

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Pourquoi choisir Juvagen Skin ?

Il existe de nombreuses raisons pour lesquelles vous devriez envisager d’introduire Juvagen Premium Collagen dans votre routine quotidienne de soins de la peau. Parmi celles-ci :

Efficacité prouvée

Les produits Juvagen Skin ont été soumis à des tests cliniques rigoureux pour garantir leur efficacité. Les résultats parlent d’eux-mêmes : après quelques semaines d’utilisation, de nombreux utilisateurs ont observé une amélioration significative de l’apparence de leur peau. Moins de rides, une texture plus lisse et une peau plus lumineuse – voilà ce que promet Juvagen Skin.

Adapté à tous les types de peau

Que vous ayez la peau sèche, grasse, mixte ou sensible, vous trouverez un produit Juvagen Skin adapté à vos besoins. Il est suffisamment doux pour ne pas irriter les peaux sensibles, tout en étant assez puissant pour traiter les problèmes spécifiques des autres types de peau.

Facile à intégrer dans une routine de soins

Pas besoin de révolutionner votre routine de soins pour inclure Juvagen Skin. Que ce soit en crème de jour, en sérum, ou en masque, vous trouverez facilement le produit qui s'intègre parfaitement dans votre rituel de beauté quotidien.

Conseils d'utilisation de Juvagen Skin

Pour tirer le meilleur parti des produits Juvagen en Pharmacie voici quelques conseils d’utilisation :

Nettoyage en profondeur

Avant d’appliquer tout produit Juvagen Skin, il est essentiel de nettoyer votre peau en profondeur. Utilisez un nettoyant doux adapté à votre type de peau pour éliminer les impuretés et préparer la peau à recevoir les bienfaits des produits Juvagen Skin.

Sérum

Le sérum Juvagen Skin est un concentré d’ingrédients actifs qui pénètre profondément dans la peau. Appliquez quelques gouttes de sérum sur votre visage et votre cou en effectuant de légers mouvements circulaires pour favoriser l’absorption.

Crème hydratante

Après le sérum, appliquez la crème hydratante Juvagen Skin pour sceller l’hydratation et protéger votre peau tout au long de la journée. La version de nuit est enrichie en agents réparateurs pour une peau régénérée au réveil.

Masques hebdomadaires

Pour un coup d’éclat supplémentaire, utilisez le masque Juvagen Skin une à deux fois par semaine. Appliquez-le généreusement sur votre visage, laissez poser le temps indiqué, puis rincez à l’eau tiède. Votre peau sera instantanément revitalisée.

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Témoignages de ceux qui ont adopté Juvagen Skin

Rien de tel que des témoignages réels pour comprendre l'impact de Juvagen Skin. Voici ce que quelques utilisateurs ont à dire :

Sophie, 35 ans

« Depuis que j'ai commencé à utiliser le sérum Juvagen Skin, j'ai remarqué une vraie différence dans la texture de ma peau. Elle est plus lisse, plus douce et semble plus jeune. C’est devenu un incontournable de ma routine. »

Marc, 42 ans

« J'ai toujours eu des problèmes de peau sèche, surtout en hiver. La crème hydratante Juvagen Skin a complètement changé la donne. Ma peau est hydratée toute la journée sans être grasse. »

Claire, 28 ans

« J’adore le masque Juvagen Skin ! Après une longue semaine, c’est mon petit moment de détente. Ma peau est immédiatement plus éclatante et revitalisée. »

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Où se procurer Juvagen Skin ?

Les produits  Juvagen Prix sont disponibles sur leur site officiel ainsi que dans certains points de vente spécialisés. Opter pour l’achat en ligne peut être pratique, car vous pouvez bénéficier de promotions exclusives et de livraisons directement à domicile.

En conclusion, Juvagen Skin est une gamme de soins complète et efficace pour ceux qui cherchent à retrouver une peau éclatante et en pleine santé. Avec ses ingrédients naturels, son adaptabilité à tous les types de peau et ses résultats prouvés, intégrer Juvagen Skin dans votre routine pourrait bien être le secret que vous cherchiez pour une peau resplendissante. N’attendez plus pour essayer Juvagen Skin et découvrir les bienfaits de cette gamme révolutionnaire !