#右衽

[beehunni62]

Rare Portraits Depicting Hanfu Worn with Right Over Left Lapel Closing (左衽).

Thirteenth Ancestor Portrait from Portrait Album of Wu’s Ancestors 吳氏先祖容像十三. Ni Renji. Painted sometime between the late Ming Dynasty and early Qing Dynasty during the artist’s life (1607-1685). Yiwu Museum, Zhejiang, China [image source].

For the Han, the left lapel was considered Yang and the right one Yin and, thus, living people placed the left lapel over the right one to symbolize Yang (life) covering Yin (death). That’s why only dead people had their right lapel over their left. In the case of the dead, Yin (death; right lapel) overtook Yang (life; left lapel). Moreover, the left over right lapel (右衽) served as an ethnic distinction for the Han.

However, not all living Han people followed this tradition and there are documented cases of them wearing their hanfu with the right lapel over the left one.

There are exceptions in which living Han Chinese would wear clothing with a zuoren closure. For example, in some areas (such as Northern Hebei) in the 10th century, some ethnic Han Chinese could be found wearing left-lapel clothing. It was also common for the Han Chinese women to adopt left lapel under the reign of foreign nationalities, such as in the such as in the Yuan dynasty. The practice of wearing the zuoren also continued in some areas of the Ming dynasty despite being a Han Chinese-ruled dynasty which is an atypical feature.

Wikipedia, Garment collars in Hanfu

Fifth Ancestor Portrait from Portrait Album of Wu’s Ancestors 吳氏先祖容像五. Ni Renji. Painted sometime between the late Ming Dynasty and early Qing Dynasty during the artist’s life (1607-1685). Yiwu Museum, Zhejiang, China [image source].

Other non-Han ethnicities, such as the Khitans and Xianbei, would preserve their 左衽 tradition even after adopting hanfu. It’s possible for these women (and its mostly women wearing hanfu depicted with 左衽) to be non-Han in origin or are Han but came from areas where 左衽 was still practiced due to non-Han ethnic influence. I remember reading somewhere that, South of the Yangtze, certain Han women wore their hanfu in both styles.

Since almost all of the portraits below are ancestor portraits and there are plenty of those where the women and men wear 右衽 despite being dead at the time of painting, it’s unlikely that the 左衽 depicted is meant to indicate that the woman is dead.

Portrait of the wife of a dignitary with maid by Chow Ying. Scroll. Painting on silk. 16th century. Moscow State Museum of Oriental Art [image source].

Portrait of Father Zhang Jimin and Mother Zhao. Unknown artist. Ming or Qing dynasty, Late Ming or early Qing dynasty (17th century or later). Hanging scroll. Ink and colors on silk. Arthur M. Sackler Gallery. National Museum of Asian Art, Smithsonian Institution [image source].

Ancestor Portrait of a Court Lady. Possibly Ming Dynasty. Unknown artist. Hanging scroll (laid down on panel), ink and color on silk. The Nelson-Atkins Museum of Art [image source].

Notice how, even the maid in the background above, has 左衽.

Possible Portrait of Ancestor with maid. Unknown Artist. Possibly Ming Dynasty [image source].

Ancestor Portrait. Unknown artist. Late 19th century. Qing Dynasty. Auguttes Auction House. [image source].

Note: Be careful when dating ancestor portraits. Many were painted posthumously and could depict ancestors from multiple previous generations. Just because the figures are seen wearing a dynasty’s distinctive clothing, does not necessarily mean that it was painted then. Some Qing Dynasty ancestor portraits depict ancestors from the Ming Dynasty and, thus, artists painted the figures with Ming clothing.

Images portraying hanfu in the Ming Dynasty with 左衽 drawn by Sesshu Toyo (1420 - 1506 CE), a Japanese monk who visited China between 1467 to 1469. Ink on paper [image source].

More portraits with 左衽 and modern recreation:

[tosahobi-if]

Hi! Do you have any skin tone or clothing references for the ROs?

before you laugh at me just know that for some reason i didn't think i was going to be asked about clothing so i "designed" my own sect uniforms but i don't actually know how to draw clothing HAHAHAHA i'll put the skin tone references in the character introduction posts (which i need to finish up 🥲)

the clothing explanation got really long and only encompasses yul, jinwol, and the mc because it ended up getting LONG sjffsj

the time period in which tosahobi takes place (which is non-specific) is sometime between 300AD to ~590AD, and pieces from the three kingdoms period in china (220-289AD). so when thinking about the clothing i started out by looking at xianxia and muhyeop designs. cue me crying and opening up google and trying to put together a list of what i could research. (has anyone seen love between fairy and devil i need to yell over how cunty dongfang qingcang's costume design is with them PLEASEEEE)

and then i started my research via primary text (the samguk yusa and the wei shu), published papers, books, archeological discoveries, research conducted by experts, and tomb scans. and then i made my own conjectures from those! the clothing the characters wear is a bastardized version of hanfu and goguryeo clothing – so they're historically inaccurate but have some basis behind them. this is known as guzhuang, which is ancient-style clothing inspired by hanfu and most typically seen in dramas and plays. i've linked ziseviolet's blog for visuals of pieces but i suggest doing external research as well!

MOUNT HUA SECT:

located in shaanxi, the clothing the disciples (what the mc, yul, and jinwol start out wearing!) wear are a combination of what was popular amongst northern wei (386–535AD) nobility at the time (specifically a cinched waistline, flowing sleeves, and flared silhouette) and taoist clothing with some of the vibrant colors seen in goguryeo clothing. any combination of the following pieces work:

zhongyi (中衣) - underwear or undergarments consisting of form-fitting (usually lightweight) fabric in two pieces, the undershirt and underpants. either worn in black or white.

chang (裳) - a pleated skirt worn over the zhongyi

a lightweight inner robe (usually white, though disciples *cough* jinwol *cough* wear other colors at their own discretion. usually also usually made out of the same lightweight fabric as a zhongyi) with a jiaoling youren (交領右衽) an overlapping collar (crossed left over right).

banbi (半臂) - a half sleeve jacket in either black or white and embroidered with a plum-blossom in red, magenta, or even white thread. trimmed with bronze (third-rank disciple), silver (second-rank), or gold (first-rank)

bixi (蔽膝) - a decorative piece of hanging fabric that acts as a knee covering – this is typically plain and of a matching color to the main parts of the outfit, and is trimmed with colors according to the wearer's discretion.

belt/sash - either a wide strip of embroidered or plain (usually plain) fabric cinched around the waist. trimmed with similar precious threads denoting disciple rank. jinwol wears a finely wrought metal belt instead of the standard sash.

hair ribbon - self-explanatory. used to tie the hair, can be whatever color you get your hands on – jinwol and yul's hair ribbons are the colors the mc picks out for them (hehe)

xiaoguan (小冠) - lit; small crown, jinwol cycles between several intricately designed crowns in shades of silver (some have precious jewels embedded into them) and they denote his status as nobility.

robe very similar to a daopao (道袍) - lit; taoist's robe, the daopao is a traditional outer robe with long, flowing sleeves. disciples traditionally wear black or white trimmed with crimson, white, and precious metal colors. most wear the sect's motif on embroidered on the lapel, though the yeo family members have their clan motif embroidered instead. in some cases the elders will wear shades of grey.

[688199]

as a chinese person myself, something about the way sabine is portrayed kinda icks me abit. it’s all little little details so like, i’m just complaining my ass off

sabine’s cheongsam is right over left, which is not, it’s not accurate at all. it’s traditionally “右衽” (youren, left over right method), because “生右死左”, right represents life, while left represents death (related to how 阴yin阳yang is left and right). its a bit confusing, but basically sabine is dressing like how a corpse would.

okay sure, you could argue that it’s not a hanfu, and that “the traditional way doesn’t apply anymore”, but the concept still applies. to cheongsams. and isn’t sabine said to be very well connected to her chinese roots? like she should know this.

plus i could go into how ugly the cheongsam is and how it looks like cloth cut from an abstract art museum poster which is low key insulting to the embroidery art of chinese traditional outfits but 🤷‍♂️

okay then her as qilin. i don’t really know if it was intentional or if they just randomly pulled a chinese mythical creature that sounded cool, but they really butchered the representation of it nonetheless.

麒麟 qilin symbolises fortune and prosperity, and is super prominent in feng shui, so the choice of her villain design being the qilin makes little sense. what would make sense for her to be, is the 獬豸xiezhi, a goat looking creature which is a symbol of justice, known for piercing corrupt officials with its horn. this fits into the context of the episode, right? with the two mfs abusing their power and all.

in the wiki, it’s said that the outfit is of chinese armour. but how? what? this is what chinese armour looks like. i see some attempt? i guess? but this is not really important.

what’s more important is that why is her power wind????? when the qilin is commonly depicted with their bodies on fire with fire breathing abilities??? huh????? did astruc and the writers even did research into the designs?

ik the qilin is more popular but one google search would lead you to discover more chinese mythical creatures that fit her villain motive better. and the qilin is not one of them.

lastly, i feel like sabine’s entire character just screams: “hey look i’m chinese, being chinese is my only trait other than being the world’s most un-asian mom ever.”

yea she appears chinese, but she doesn’t *feel* chinese if you know what i mean. the stuff she does feels like surface level stereotypes about chinese people. turning red does it better, and that movie is mid.

there’s more to chinese culture than the obsession with feng shui, wearing cheongsams every day, eating dim sums, doing tai chi and other shit. and i agree that these are pretty prominent but… the way it’s portrayed makes it too clear that her actions are not written by a chinese person.

and her name. ik i’m whiny as hell but i don’t think any chinese person would give their child such a (lame) name. usually chinese people take much pride in their names, which are mostly related to values and traits. for example my own name is 懿捷, which means excellency and triumph. sabine’s name is 夏冰, meaning summer and ice. huh? if you’re a westerner and gave yourself this name, fine , it’s cool. but you’re telling me a china chinese person gave their child such a name? bullshit.

i could go on with how other asian rep sucks and feels like astruc’s obsession with asian shit

[chinesehanfu]

【Reference Artifacts】:

・China Ming Dynasty Portraits:【馬順𡖖夫人何氏遺像/【Portrait of Mrs. He, Ma Shunqing's wife】

・China Ming Dynasty Portraits: 【Anonymous old woman Portraits/ 佚名老妇像轴】

・China Ming Dynasty Portraits: 【Yao Family Portrait/ 明代姚氏家谱像 】

・China Ming Dynasty Portraits: 【Portrait of a woman in the early Ming Dynasty/ 明初妇人容像】

[Hanfu · 漢服]China Ming Dynasty Chinese Traditional Clothing Hanfu & Hairstyle Based on Early Ming Dynasty Female Portrait

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Early Ming Dynasty women's costume

【History Note About “左衽/ garment fastened on the left side ” 】

In China, due to the Confucianism of Confucius, the Han nationality people is basically dressed in “右衽/ garment fastened on the right side” ,only the  dead person and some ethnic minorities wear “左衽/ garment fastened on the left side ”.Therefore, the way of wearing clothing in  “右衽 or 左衽” is usually used to distinguish Han people and ethnic minorities.

But under the rule of Yuan Dynasty（Mongolian）, the above concept was not taken seriously (It may be related to the reason that many foreigners moved in China during the Yuan Dynasty), even Han people also began to wear in   “左衽/ garment fastened on the left side ”until Early Ming Dynasty.

However, the way of “左衽/ garment fastened on the left side ” gradually disappeared after the early Ming Dynasty due to the Ming Dynasty expelled the Mongolian from China.

【History Note About “缘襈袄”in Early Ming 】

↑BY @撷芳主人

The “缘襈袄/Yuán zhuàn ǎo” is a kind of clothing with edges on the collar, sleeves and clothes edge with obvious boundaries between（Use other fabrics than clothing）

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Recreation Work： @裝束复原

🔗Weibo：https://weibo.com/1656910125/M8jKHmGVj

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[iun-t]

工作1+1

玄幻金融

52天3200万，之前还有100亿 这不是我的钱，是我的英语老师赚的。 在学校里，偶遇那老头，他边走边跟我说如何赚钱如何学习云云鸡汤，我愣是憋不出一句话。 教室里，那老头坐在我右前排辅导别人，我无意间发现那老头腰间的车钥匙之一是保时捷。 一个班，Felix 抽到了76万的大奖，而我只有橡皮艇作为奖励，看着抽屉里堆不下的橡皮艇，看了看Felix又留长又漂白又烫卷的头发，他想做个王子，他在班里出尽风头，我很嫉妒，想搞他。 Drake 是个花花公子，他极度不负责任的态度使他瞎了双眼，他瞎了眼以后想来勾搭我，我被他伪装的魅力和风度迷的神魂颠倒，转念又不变清醒，Drake 和我在暧昧的边缘反复横跳，那天下午，在学校的巨大玻璃窗旁，Drake 恢复了视力，还可以看到天上的异象背后的真相。 2019年的奖金是30万，还有价值30万的长安车，她已经把钥匙放在桌子上，可惜我没有得到授权。

她的未婚夫出轨，她和她的前男友打官司，但是监控证据表明她却在那段时间疯狂购物，那家时装店因为她变成了她的私人衣橱，这对她十分不利。

她那段时间在上海工作，事业风生水起，我去上海看她，她刚从公司出来，开辆土橘色敞篷奔驰复古系两座新跑车，我和其他人上了辆mini巴士，一前一后开到一个土坑里面，她就住在附近。 她后来搬到郊外，每天坐高铁上班，她家窗外另一个巨大的高架桥正在施工。

又·真实

2015年3月我在上海接到了我在领剑的最后一笔业务，4月回来以后我就在为华美忙前忙后，5月和华美核实了图稿方案，每天在分别位于朝天门和华一坡和涂山上等地的N家供应商、狮子坪的公司、大渡口的父母家来回几十上百㎞路程乘公交每天通勤六小时以上辗转往返，加上我那年没考驾照，更没有想过搞辆车。虽然我2016年夏至学了三个月拿了C¹照，随着纯电车、城市NOA、自动驾驶、自动泊车等高科技的普及，长远来看C¹照已经没有用了，马斯克说十年内城市马路上的司机都要失业，届时马路上全是BabyCar。但是2015年我依然待不了一年我就在领剑再也待不下去。于是2015年5月我就从领剑裸辞了，现在看领剑的领导昏庸无能，当代的单大半年都悬而未决，当时也实���无奈之举，华美的单几万块的提成也泡汤，2020年我去涂山上的供应商搬走了。

2013年毕业前我曾计划7月毕业后工作两年赚留学学费，然后2015年～2020年留学和打工赚创业基金，2020年创业，然后我2018年白手创业后曾计划2021年累计销售额6000万，2024年累计利润7亿As so on⤵️

现实是我早已忘了2013年的计划，误打误撞2015年5月就从领剑裸辞，所以华美的单也泡水，因为我不在领剑，所以我不可能用领剑的合同和商标跟华美做生意，这违背了物理学第一性原理。很多人我跟他说他们都不懂我在说什么，罢了，我的人情世故没做好跟弱智讲道理我有原因，你的🐨🧠理解不了宇宙基础逻辑占主要原因，反正你们以后再也听不到我的故事，你出的事故我倒喜闻乐见。

我有什么规划？说来话长，长话短说：我2010年的时候知道我该做什么，2011年的时候我开始学“设计”，2013年毕业想做个和麦昆一样的设计师，从毕业到现在将近11年，不长也不短，我没有做到和麦昆一样的设计师，我做的所有事情除了走秀，冇一样是我爱的。别人都说我没有钱我什么都不是！OK我认，这是另一个故事。≥70%的人和我爸一样，活了几十年一辈子，问他这辈子做什么了？9️⃣分钟内他跟你说不出个所以然，他不知道今天星期几、不知道从7月到3月过了几个月、不知道大前年做过啥和去年花了多少钱。我2015年9月从垃圾立泰解雇后没要N+1，2015年10月～2018年2月报班学了28个月英语，目标从雅思7分变成GRE300⁺，2017年学了一个月刺青，2018年3月开公司到现在依然是婴儿，我妈最爱说我想法很幼稚，⚠️这张2018年我做的图，今年已经是2024年计划内累计利润破7亿的时间，但是公司依然是个婴儿，冇错的确好幼稚。

做这张图的时候“PPT工程师”问我你家人朋友不打钱给你吗？我说是的，我妈问我：“我如果在你十几岁的时候给你几十万，你怕不给我两天就挥霍一空了。”我说“我在2010年的时候知道我该做什么，那年我16，你给我几十万我会从零开始做这些事没给，哪怕我37岁、57岁得到几十万，我还是从零开始做这些事，有钱我做的事不管我17岁还是57岁都没有任何变化，有区别的只是时间问题。“≥80%的人都和我妈一样不信，不相信十几岁的小孩能干事业，谷爱凌和苏翊鸣都在18岁拿下冬奥冠军，The King Of POP Michael Jackson5岁出道，Justin Bieber 17岁自作曲Baby一炮而红，成为世界巨星，Britney Spears 17岁演了首...Baby One More Time风靡全球，Billie Eilish 19岁凭自作曲Bad Guy成为世界巨星，New Jeans凭New Jeans火爆全球时平均年龄16岁，ILLIT平均年龄18岁凭Magnetic风靡韩国，还有很多我说不完，可以肯定的是他们每个少年人在富强前一定都经历过别人很多万的培养和自己很多日夜的练习，而且未来还会有更多少年闯天下的事迹……

我2018年干了2个月收银，2020年3月～7月干了四个月居间，2020年8月搬家， 2020年9月拿了个工商企业管理大专文凭，装修打官司大半年2021年7月～2023年8月开25个月纹身店，2021年9月准备投稿～2022年9月走秀一整年参赛，犯了男装左衽和我打不来版的低级错误拿个优秀奖，2022年底～2023年5月走秀参赛半年，犯了我不会裁缝和打印机不专业的低级错误报了一半单程车费，2023年9月拿了个工程管理本科文凭和学士学位，毕业第十年，我又毕业了。尽管我参赛总在犯低级错误。但是我依然从心底享受走秀，热爱走秀。从我毕业到现在11年做的所有事情除了走秀，冇一样是我爱的。

我怎么想的？这是个🐷问题，简单说几句：我2010年的时候知道我该做什么，2011年开始学“设计”，2013年毕业想做个和麦昆一样的设计师，从毕业到现在将近11年，不长也不短，没有做到和麦昆一样的设计师，我做的所有事情除了走秀，冇一样是我爱的。 别人都说我没有钱我什么都不是！好，这是另一个故事。2013年9月进纸鸢实习，毕业后接连进了五家垃圾公司，2014年开春进领剑干了15个月，裸辞没要N+N，还得罪不止两个甲方，狗🐶领导不买保险，我也根本没意识。你问我后不后悔？🐶老板昏庸无能，作为我的客户之一的华美高管贪污腐败，华美财务总监打给领剑的钱，🐶财务经理要分一杯=羊割自家羊的毛给自己做羊毛大衣穿=搬石头砸自己的脚。我的顶头上司竟然叫我“打！”，我当时作为卑微打工人不敢多想，只能打钱。华美🐶财务不准我打钱，怕留下证据，必须“按要求”在华美大厅摄像头死角当面给现金。现在反观，我的单小，给的钱少，如果我的单大，给的钱就多，上不封顶，积少成多，以小见大，以后假使甲方被查出违纪违规贪污受贿，特别是政府机关，如果他动不动就判个死刑死缓，那么被查出来的所有乙方不分大小全是刽子手原则上都进“黑名单”，就算没进，这些公司在我的心里被永远封杀。所以以我的原则，贿赂甲方的公司绝不能多待一秒，所以怎么识别要贿赂的公司，贿赂名单在哪查？是个考验。不过，以后不管哪路大爷👨🏻‍🦳要我贿赂，我直接翻脸不认人，我不管有多少虚权虚钱虚名虚荣，我不管你是什么妖魔鬼怪，I'm on the right of the God. Pussy⚖️。假使，我已经发展到财富自由的时候，税务说我漏税，罚款，我会给，小人、竞争对手在法院仲裁院告我抄袭、侵一切权、劳动纠纷等等，我打输了要罚款，我给，虽然这一切都不可能发生。我不会做违法犯罪的事，不只是夸夸其谈，2015年5月我不顾一切后果从领剑裸辞并且爽约华美足以体现我的决心，就算我坚持跟华美签合同，我的良心也不允许我再一次纵容领剑🐶老板贿赂华美🐶财务。当代的单悬而未决大半年，主要责任在领剑🐶老板的昏庸无能和碌碌无为，当然我也占一定责任，我当时只是个小打工人，我身上不具备端对端的博弈素质，我曾经许多年都深刻地陷在深深的自责和自我怀疑里无法自拔，直到我终于与我和解，我当时从领剑裸辞＝领剑欠我N➕N＝我欠当代的承诺本应由领剑来兑现没兑现＝领剑欠当代＝我跟当代&华美谁也不欠谁＝领剑欠我。

如果当时我违背我当时的经验、学识、战略等企业家素质做了华美，可以肯定我2015年不一定可以避开领剑多赚几万：拿来学车、搞车都没有问题，还可以肯定服装要贴领剑的商标，还要签领剑的合同，然后我的收入瞬间掉几万，几千的回扣还要给华美腐败的福建财务 NO Fuckin' WAY🖕🏽¡🖕🏽

我的品牌叫iun，我2022年申请了商标没过，除非再交几千，没钱交，但是别人注册同样没门。我现在还没有搞到车，所以品牌是一个婴儿，我还没有把他抚育成熟。像接单、跑供应商、进设备、人力资源管理、做样品、搞宣传、拍摄、摄影、后期、校对、批量生产、数钱等等商业都没有办法做。小婴儿长大的那一刻总会到来，不管再耗几年几十年我都在所不惜。

答非所问

我为什么瞎了又复明了？ 天上的异象背后的真相是一抹小小的彩虹🌈。

[iklanbali]

Di antara banyak bentuk Hanfu, semua orang sangat akrab dengan jenis Hanfu seperti ruqun. Ruqun adalah salah satu jenis Hanfu. Berdasarkan model kerahnya, ruqun dapat dibagi menjadi beberapa macam salah satunya ruqun dengan kerah menyilang. ilustrasi oleh ivoci , foto oleh Yuanyumin Ruqun model ini disebut juga dengan jiaoling ruqun (Hanzi: 交领襦裙 ; Pinyin: jiāo lǐng rú qún). Jiaoling ruqun cukup umum di Tiongkok kuno dan bisa dipakai oleh pria dan wanita. Menurut tradisi pakaian Tiongkok Han, kerah jiaoling ruqun disilang dengan cara jiaoling youren (Hanzi: 交领右衽 ; Pinyin: jiāolǐng yòurèn), membungkus kain sisi kanan sebelum kiri, membentuk bentuk seperti huruf y. Kerah jiaoling ruqun berbentuk seperti huruf y Ciri khas Dibandingkan dengan bentuk hanfu lainnya, jiaoling ruqun memiliki ciri khas yang jelas yaitu bagian atas (ru) pendek dan rok bawah (qun) panjang,. ilustrasi oleh ivoci Secara umum, jika baju atasannya pendek sampai ke pinggang, roknya panjang di bawah tulang pergelangan kaki. Jika baju atasannya panjang, roknya lebar. Adalah tabu untuk membagi ruqun secara merata dari atas ke bawah, itu akan terlihat kaku. Artikel pertama muncul di: Tionghoa Indonesia - Budaya dan Tradisi Tionghoa Indonesia Pada: Pakaian Tradisional Tiongkok, Hanfu Wanita: Jiaoling Ruqun 交领襦裙

[david-a-b]

#春秋文物 #戳点纹#右衽#武士俑 #分水岭东周墓群 #潞国#赤狄 #潞州区 #长治博物馆 #临展 #华夏之华：山西古代文明精粹 #清华大学艺术博物馆 #海淀区（在 清华大学艺术博物馆） https://www.instagram.com/p/Ca91s_lv_AU/?utm_medium=tumblr

[fouryearsofshades]

do you have any pictures or resources on what yuan dynasty hanfu looked like? i see a lot of song and ming, but rarely yuan. i know it was ruled by the mongols, but i don’t think i ever read that the han were forced to wear mongol clothing like they were manchu clothing during the qing dynasty.

Yes. Han was not forced to wear Mongolian clothing in Yuan dynasty, but before the Mongolians conquered all of China, the northern part of zhongyuan regions was conquered by Jin Dynasty of the Jurchens, who enforced rules to wear only Jurchen clothing. Hence, in Yuan dynasty Han people from the north and the south (previously ruled by Song dynasty) had different dressing habits. At the same time, for various reasons people might switch to Mongolian clothing. Hence, Han clothing during the Yuan dynasty was a mix and match of various cultures, depending on where those people were from. Those from the north would wear clothing predominantly influences by Xixia, Liao, Jin dynasties, while those from the south would wear clothing evolved from Song.

Men usually wore cross-collar or circular-collar robes, similar to Song dynasty.

Woman often depicted wearing ao/shan with mamian qun, often with a short-sleeves parallel collar jacket. There is not many ao/shan excavated from Yuan dynasty. On the other hand, many short-sleeves did. These short-sleeves came in a variety of size (sleeve-length, fitting), and could have side vents. These short sleeves was probably inherited 貉袖hexiu of the Song dynasty.

The blue and brown colour short-sleeves represent two important colours in Yuan dynasty wardrobe. The Mongolians hold blue-green in high regard, while brown was one of the most common colour for the commoners (because Yuan dynasty banned commoners from wearing many bright colours and could only wear the natural colour of the fibre or dark colour).

There might be other type of skirts around that was not mamian qun.

Left or right

Interestingly, from the figurines and murals, women often depicted as wearing the right lapel over their left lapel (左衽zuǒrèn). While men wore their clothes like Han people, with the left lapel over the right lapel (右衽yòurèn; the collar forms a y shape).

It was speculated that Mongolians used to wear zuoren, but later they officially pushed for youren, due to Han influence. It is possible that the switch did not affect women and commoners, although there are drawings of high-ranking Mongolian women in youren.

In addition, unlike Han people of the time, they actually regards the right side as the more important side, although later they switched back to the left side. Hence the position of the husband and wife depicted on murals was used as an evidence to place the period of the tomb.

At the same time, the Jurchens actually worn zuoren exclusively. Thus women wearing zuoren might just be something left over from Jin dynasty.

Effect of Yuan Dynasty

Yuan dynasty introduced many new elements into Han people’s wardrobe, and some even stayed firmly in Ming dynasty (much to the effort of the Hongwu Emperor). Some examples:

Terlig, jisun and others gave rise to tieli, yesha, dahu, zhaojia etc.

The closing of cuff 收祛

钹笠帽Bólì mào (don’t know what its Mongolian name) became damao

The Nasich textile weaving technique form Persia

The golden collar and upper arm decorations (云肩)

The golden rectangular decorations on the chest and the back became buzi

This is a very brief introduction to Han clothing during the Yuan dynasty. I am not particularly familiar with this dynasty and I hope I did not made any glaring mistake.

Some References

北方地区蒙元壁画墓研究_洪淑莹

关中元墓出土陶俑研究_蒲洋

蒙元关中服饰文化研究_赵学江

蒙元时期随葬俑的研究_徐正宇

穹庐一曲本天成_张宏瑜

中国古代设计中的_胡化_与汉胡融合现象研究_陈筱娇

元代妇女服饰简论（上）——服装和化妆

Archeology reports

苏州吴张士诚母曹氏墓清理简报_郭远谓

邹县元代李裕庵墓清理简报_王轩

江苏无锡市元墓中出土一批文物_钱宗奎

河北隆化鸽子洞元代窖藏_田淑华

洞藏锦绣六百年之——两件元代对襟半臂短袄的保护与研究_ 贾汀

On youren and zuoren

北方地区蒙元壁画墓研究_洪淑莹

北方蒙元墓葬墓主人形象与族属问题的再思考_赵丹坤

蒙元关中服饰文化研究_赵学江

蒙元时期周边文化对蒙古族服饰影响探析_陈晓

穹庐一曲本天成_张宏瑜

The woman in slide 4 and 5 was 清荷今天成为蛇蝎美女了吗 on weibo. Pictures used with permission.

24/05/21 Edit slide 7, add more references.

[aidonotknow]

咒 149~152

（個人解讀，有關直、甚、五三人的視角，及銜葦篇所談到的女權議題）

（ ↓spoiler↓）　

不難發現這兩個事件是對稱的，兩個旁觀者反成被觀測的對象。

直哉抱著獵奇的心態去觀看「 沒有咒力的男人 」，被完全忽視掉，反而被這個「異類」所懾服，意識到自己是弱者。雖然他的術式已經十分優秀了，但他仍嚮往變得更特別，他的自負與自卑表現在穿耳洞、染髮，言語上詆毀他人，渴望成為家主與五、甚並列上面。

甚爾同樣抱著獵奇的心態去旁觀「六眼」，反而被對方查覺並反向凝視了，引發多層次的心理變化：

首先他因為「無咒力隱形人」迷彩被視破而困惑，其次他再次被提醒自己在一般性咒術系統中被排擠的「異類」身分，他原本已經接受了自己的特殊性並開始加以運用，但這個「才能」又在更高層次的咒術系統中被否定了。多年後甚爾用行動表達他的不滿，將自己的特異之處發揮到極致，挑戰這個更高位的系統，然而卻失敗了。「英雄挑戰命運卻失敗」是非常經典的悲劇主題，但同時禪院家的病態文化也浮現出來。

在這兩次「觀光」事件中，直、甚都是帶著審視的心態去接觸未知對象，最後反被對象的回饋／無回饋引發了自我審視。呼應銜葦篇明確的女權／反父權宰制議題，芥見也同時指出了陽剛競爭中也存在於男性之間的「凝視」現象，或許該說更接近拉岡所謂的「鏡映關係」：藉由他者的目光塑造出自我。

彷彿複製了雙玉篇甚爾執著於證明自己的陽剛特質的情況，雖然實力有別，但直哉的心態是一模一樣的，不如說這是禪院家一脈相傳「實力決定地位」的普遍信仰及焦慮，而在此之上還有「規訓」的存在：「非禪院家者，非咒術師也；非咒術師者，非人也」。

這不只是父權文化，也明顯是軍隊文化。他們倆人以及整個炳和軀俱留隊，都是作為士兵來訓練的，尤其是在精神面上：

不是自己人，就不是人，不需要抱有同情。

來自長官的命令無條件服從，絕不質疑。即使有私心、要作手腳，也只會在規則下找漏洞。

雖然有同袍意識，但對同袍和自身戰死都不掛心。

面對實力不明朗的強敵，堅持為了貫徹「尊嚴」強行面對，用自我洗腦來壓抑恐懼（理性及本能的警告）。

但這份「尊嚴」並非源於他們自身，而是來源於其他男性／軍隊文化的制約：你必須是強者、贏家，否則就沒有價值。不只是甚爾、直哉，甚壹、蘭太之間的對話也顯示出這種焦慮（想從真希身上討回甚爾造成的名譽破壞），即使事實就擺在眼前：強大的方式不只（咒力及術式）一種。

戰爭造成對單一價值觀和力量的盲目崇拜，可能是芥見所理解的女性地位低下的原因（參考網友找到的史料），而且戰爭物化男性、跟男性物化女性「妳必須漂亮、順服，否則就沒有價值」其實是基於同樣的邏輯：將人類視為工具。

真希、真依及禪院家眾女性的人生被這種文化摧殘得很徹底。真希強大的體能因為性別及無術式的雙重弱勢被打壓、排擠；真依原本想妥協以換取生存空間（就像她們的母親），但被壓迫到極限後她決定自我犧牲，為真希換取更大的優勢。真希終於得以用在男性擅長的領域打敗男性的方式完成復仇。（這裡芥見顛覆了相撲的仇女文化）

必須要注意的是，這只是階段性的勝利，在女權的發展史中，真希其實落入了另一個弔詭的困境：女性被迫以同樣的陽剛競爭模式來得到承認。而這種模式勢必伴隨著陰柔特質的犧牲，像真依及她們的母親，在順從或粉身碎骨之中選擇一邊。因為單一的強弱標準並未改變，反而被強勢女性驗證了，使得對陰柔特質（不論男女）的剝削更加合理化，甚至弱弱相殘。

而正如禪院家的下場，在原本的強者一旦陷入弱勢，過去被打壓的弱者隨時會伺機反撲，這是零和賽局。在壓迫弱者的價值觀下受害者不分男女，只是程度、方式的差別而已，距離真正的平權還有一段距離，但芥見的畫法顯示出他確實有認真研究過兩性平權的議題，我想他會繼續論述下去。

回到五、甚、直三人，這兩個「獵奇者反被獵」事件的時間點應該沒差太久，甚爾在回憶裡過得好像還算悠哉，甚至想著看熱鬧，髮梢較長，衣服也是正常的右衽；直哉記憶裡的甚爾髮梢較短，左衽，看起來一臉生無可戀，在孩童眼裡有如一頭不詳的巨獸（呼應了家訓中的「非人」）。

還不知道這兩件事的先後，看不出甚爾的不同形象是否有因果關係，或只是觀測者的心像，但可以從視角看出一些東西。同樣是孩童，直哉是近距離的仰視甚爾，五卻是帶有距離的平視。

幼童與成人在構造上的確是不同生物，尤其是當成人沒有意願照顧幼童的時候。雖然一開始是直哉把甚爾當作「奇珍異獸」來看待，但是當他發現甚爾拒絕向禪院家的其他人一樣討好自己時，同時也查覺到這種「拒絕順服」所隱含的「權力」，他所受的教育也讓他自然而然地將「權力」與「力量」畫上等號。直哉的視角配上他151話大量的OS不難想像，他一直期待自己能蛻變成像甚爾這樣「強大而自由的大人」。

而五的反向凝視耐人尋味。他查覺到身後有人（在六眼看來是咒力的真空）而回頭，以身體放鬆的姿態，面無表情地直視甚爾：沒有恐懼，沒有敵意，沒有輕視，沒有疑惑。

顯然對五而言，甚爾與其他咒術師沒有太大差別，以至於數年後他對這個體質特殊的大哥哥只有一點印象，結果翻船。他透過六眼的觀測知道甚爾是什麼，但觀測結果對他而言是無意義的。就像甚爾對直哉的「特別」毫無興趣，六眼對甚爾的「特別」也僅僅是察知而已，沒有其他評價。與直哉相同，甚爾發現了對方難以動搖的權力／力量。

而五恐怕在那時就有「自己是異類」的清晰意識了。而且那並不是大人、小孩的差別。即使甚爾這樣的咒力真空都可以忽視掉，他與其他人類的差別恐怕不是用「強度」的單一量尺就可以衡量的。對他來說，在這個世界裡沒有同類，所有的人都是「他者／別種生物」。

[jinghuablog]

上海，留在文字里的记忆（二）

我小时候常听人称上海为＂大上海＂，这个＂大＂字并不是一般意义上的地方大，而是指人多，车多，高楼多，店铺多，商品多，戏院多，洋房多……特别是人多，这是上海的一大标志。走在四通八达的马路上，看到的尽是摩肩接蹱的人流，上海南京路更是市廛熙攘，热闹非凡，在这里的人潮或许有个早晚之分，但绝对没有平日和假日的分别，永远给人有种风中扬起的尘埃无法落地的感觉。

人多首先体现在公共交通上，电车、汽车、渡轮每天都是拥挤不堪，尤其是上、下班时间，搭上一辆公交车并非易事，有时你必须使出浑身的力气，还得有人在你背后推上一把才行。挤上了车不是说万事大吉，车厢里空气混浊，乘客都像罐头里的沙丁鱼挤在一起，让人动弹不得，碰上车子刹车，拐弯，全车人都要东倒西歪，叫苦不迭，骂骂咧咧之声不绝于耳。车子行驶一段之后，刚上车的人都想往里面稍有空隙的地方挪动，到站下车的乘客则向车门边移动，车内又是一阵骚动，有被压的喘不过气来的，有被踩痛脚的，有被挤痛背的，有被扯乱秀发的（女士），有被拉得衣衫不整的，有势单力薄的姑娘被挤得花容失色的，更有人在闹哄哄的车内，老神在在地想着心事，当车子到达车站，售票员打开车门，扯着嗓子喊下车，他老兄方才如梦初醒，使出吃奶的劲不顾一切拚命往门外挤，声势力竭的喊：＂等一下，我要下车＂，顿时又让稍些平静的车内乱作一团，像是＂半路杀出个程咬金＂。一波乘客下了车，又蜂拥而上另一波新人，车子缓缓地开向下一站，车厢内的乘客又开始重复刚才热闹的一幕，直到你自己下车，这出戏才算真正落幕。

来往浦西和浦东的渡轮却是另一番光景，因为船上的空间大，很少见到前胸贴后胸的拥挤状况，但也不尽然，乘坐渡轮的至少一大半是骑自行车的上班族，拉黄鱼车运货的壮汉，担着新鲜肥美的菜蔬、鸡鸭鱼肉进城推销的农民（八十年代），还有来浦西求医治病的病人，渡轮的大部分空间都是被他们带上船的东西所占有，反而人活动的空间变得很有限。大家都紧挨着站在渡轮上，神情茫然的望着黄浦江上的景致。浓浓的雾霾笼罩天地，眼前尽是灰蒙蒙的一片，鳞次栉比，风格各异的外滩高楼大厦像是披上一层巨大的灰色纱巾，如同一个个黯然神伤的巨人默默无语的站立在江边。混沌的黄浦江，浪花中尽是丢弃的生活垃圾，引来阵阵的腐臭味。来往的大小船只喷吐着刺鼻的黑色煤烟，在天空中随风尽情飞舞。还有渡轮上到处散发着农贸市场的气味。渡轮过一趟江，除了自己的眼睛和鼻子受累，轻松美好的心情也会蒙上一层阴影。所以，当渡轮一靠上延安东路外滩的渡口，船上的铁栅栏一经打开，便听闻自行车铃声大作，黑压压的乘客推着车沿着码头浮桥鱼贯而出，像一副虎凹出柙的架势，浩浩荡荡汇入外滩的人潮和车流之中，汽车喇叭声，自行车铃声，人们的喧闹声，组成了一曲城市交响乐章。

相较于道路上的车水马龙，室内也非安静的绿州，甚至比外面更加喧闹，尤其是饭店，如果你想在热闹场所找一家清静雅致的吃饭场所，简直是件困难的事情。很多时候，当你带着一家老小饥肠辘辘地走进一家饭店，看到一张张饭桌旁围着一排排男男女女，连一个插足的地方都没有，你肯定会萌生退意，想再找一家饭店看看，其实情况大致都相差无几。如果你选定了一家饭店，那么在店内找个座位除了运气还得有些基本功，脸皮厚，手脚快，还得贴身紧盯，发现稍有空隙就得抢先一步，背包、手袋、衣服都可拿来作占位的工具，一旦建立自己的＂根据地＂，便可慢慢地蚕食，直到坐拥整张桌子。还有更厉害的人，他们仅凭自己的一副眼神，足以达到赶跑正在就餐的食客，这些人摆出三天没吃饭的样子盯着吃饭的食客，还不时的用舌头舔一下干裂的嘴唇，好像是在说：＂能否匀一些给我吃＂，看的低头吃饭的人心里直发毛，越吃越口不择食，狼吞虎咽，匆匆收场，拍屁股走人。

那时候，三角地菜场是上海最大的菜市场，天色没亮，菜市场便人头攒动，人声鼎沸。售货员迷着惺忪的睡眼，拖着沉重的脚步，无精打采地来到自己的岗位，此时摊前已排满了一大群买菜的老老少少，这些排队的人一个个精神抖擞，人附人的排成一长溜队伍，有些人甚至半夜便来到这里排队，购买紧俏的鸡、鸭、鱼、肉、蛋，虽然很多东西都得凭票供应，但很多人都愿意牺牲那么一点点宝贵睡眠，为家里人的一日三餐＂冲锋陷阵＂。其实，提早排队并没有什么大不了的事，最大的考验还是开张售卖的时候，每当这时，排队的人像打了鸡血似的异常亢奋，神情紧张，眼睛四处乱转，还不停地提醒前后左右队伍里的人，严防被人插队。越是排在前面的人，越是被挤的喘不过气来，就算你如愿买到所要的东西，一天的精气神差不多也已消耗殆尽。如果碰上排队的人有事走开一会，再要回到原来的位子，得费好大一番口舌，还要拉上几个证人，尽管人们严防死守，插队的现象还是层出不穷。爱占小便宜（插队）是人的天性，但上海人却痛恨这种不守规矩的行为。

菜市场只是上海商业的一个小小的缩影，南京路的热闹才真是名扬天下，走在路上尽是一波波人群，很多商店被人潮挤得水泄不通，有时把整个柜台都团团围住，时新商品一出现在柜台，立刻会引来人群的疯抢，像是不要钱似的，声嘶力竭，手舞足蹈，生怕与自己心爱之物擦肩而过，根本轮不到你東挑西拣，当拿着属于自己的东西奋力挤出人群时，那种美滋滋的喜悦全写在了脸上。当然，游南京路的大多数都是外地来的游客，很多上海人认为性价比不高或者过时的东西，在他们眼里几乎都成了宝贝，围巾、童装、布料、皮鞋，时新的羊毛衫，色彩鲜艳的外套，这些商品带到外地，都是炙手可热的东西，自用，送人，倒卖都是不错的选择。有些人出差来上海还兼有釆购的任务，甚至有些人专干投机倒把的营生。大件昂贵商品大都凭票供应，因为一票难求，所以看的人多，买的人少，家俱、手表、自行车，缝纫机，到后来的电视机、电冰箱、洗衣机，录音机都属紧俏商品，不光要有票，还得连夜大排长龙，上海人赶时髦的精神着实可嘉。最令我难忘的是恢复高考所带来的全民购书热潮，数理化自学丛书、辞海、英语900句、新概念英语、许国璋英语都是年轻人争相购买的书籍。我在这方面花的时间也不少，河南中路，福州路上的上海科技书店，福州路的外文书店、古籍书店、旧书店，南京东路，山东路口的新华书店都是我经常光顾的地方，有时为了买一本自己喜爱的书籍，便早早的来到书店，等门一开，随着人潮蜂拥而入，在浩瀚的书海里急切地淘书。更夸张的是购买高考自学丛书。记得那是个晨光熹微的清晨，我早早的来到了上海科技书店，只见书店门口已经人山人海，盛况空前，购书的队伍沿着河南中路一直排到广东路，队伍里有男有女，一张张青春洋溢的脸上挂满了无尽的渴望，人人都想把这套丛书当作实现＂高考梦＂的敲门砖以遂凌云之志，当我拿到了这套丛书，那种无上的快乐油然而生，像是半只脚已经跨入大学的校门。这种感觉至今回忆起来还很幸福。

华灯初上，夜幕低垂，外滩便开始热闹了起来，下了班的男男女女，个个打扮的漂漂亮亮，精神抖擞的汇聚这里。外滩热闹繁华，交通四通八达，是约会恋人，介绍对象，结伴夜游，饭后散步理想的地方。那时我和太太都在外滩上班，下班之后，我们俩在堤岸上彳亍而行，喁喁而语，度过无数欢唔的时光。当然，成双成对热恋中的情侣不只我们俩，外滩公园、外滩步道到处都是人来人往，摩肩如云，男的一个个穿着整洁得体，显得彬彬有礼；女的盛装打扮，衣着时新，尽显迷人魅力。上海人外出总会花一点心思在梳妆打扮上，以免给人留下不好的印象，尤其是情侣约会这样的大事，姑娘们更是要多加修饰，盘桓在穿衣镜前左顾右盼，容不得有半点马虎。就这样，夜幕降临，身着五彩的服饰的青年男女把外滩几百米长的灰色防洪墙遮蔽的严严实实，连衽成帷，蔚为壮观。一对对热恋中的情侣，轻偎低傍，两两相依，有小伙子搂着女朋友腰肢的，有姑娘挽着男朋友手臂的，有双方彼此勾肩搭背的，有男女相拥在一起的，也有刚认识不久，男方彬彬有礼，女方腼腆害羞，双方连手都不敢碰一下。在这里，无数对恋人临风对月，喁喁私语，卿卿我我，柔情蜜意，度过无数美好的时光，上海人便把这一幕戏称为＂外滩情人墙＂。五十年代出生的上海人，在他们红红火火的恋爱日子里，谁不曾在这里留下过甜甜美美的记忆？当然，站在＂外滩情人墙＂的感受并非全是美妙的体验，冬天寒风刺骨，夏天蚊子咬人，漆黑一片的对岸（浦东），混浊不堪的江水，如果没有佳丽相伴，恐怕很多人早已逃之夭夭。有时你还会遇到小小的尴尬，身旁突然来了一对情侣，男的特别能说会道，谈鸿鹄之志，吹自我身价，吐肉麻情话如锯木屑，霏霏不绝，相形见绌之下，你却显得平庸，寒酸和木讷，此时还是赶紧换个地方为妙。更可恼的是一对对情侣中插进一个男人，左顾右盼，一副若无其事的样子，其实周围情况他都看在眼里，了如指掌，此人若是个小偷，那么醉心于谈情说爱的情侣便会有失财的危险，这种事情在夜幕下的外滩屡见不鲜，颇让人头痛。

如果说在外滩月下夜游以上海人居多，那么南来北往的上海火车北站，十六铺码头，公平路码头则沦为外地人的天下，出差，经商，探亲，就医，旅游，上海就像一块巨大＂吸铁石＂引来天下无数的人潮。这些地方和周边地区从早到晚都是杂乱无序，人满为患，有气喘吁吁赶时间的，汗流浃背扛着行李的，有手拿大包小包急急忙忙离站的，还有在空气污浊的售票大厅里焦急等待的旅客。送走了一批，又来更大的一批，没完没了，永无止境。很多时候进出上海简直到了一票难求的地步，面对人山人海的购票者，买一张票，少则得花上半天，多则要耗上几天的时间。有时我早上路过金陵东路外滩的十六铺售票处，骑楼下到处是带着铺盖席地而睡的购票者，犹如一群逃难的难民。平时情况还好，最多多费点时间排队购票，如果遇上凄风苦雨的日子，那可真是叫苦连天，虽然骑楼廊道能遮风避雨，但躲不过来来往往路人雨伞飞溅而来的雨滴，一排排的购票者有的踞坐在潮湿的地面上，有的斜靠在墙边，目光无神，疲惫不堪。每当看到这样的情景，我就把外出旅行视为危途。记得七十年代初，我表哥路过上海，带我去南通姨妈家过年，这是我有生以来第一次离开上海。那是个夜黑风高的夜晚，轮船从十六铺码头启程，黑压压的人群挤满了底部的船仓，地面上铺满了干草，大家都是合衣而睡，轮船上下颠簸的很厉害，船仓内空气混浊不堪，周围打呼噜的声音此起彼伏，躺在地铺上心里的兴奋劲一下子凉了半截。还好，当表哥带着我登上南通狼山山顶的时候，正值金色的阳光洒满了大地，滚滚长江像一条巨龙横卧在绿色的田野上，蜿蜒曲折地从山脚下缓缓地流过，汇入浩瀚的大海，气势磅礴，壮丽无比。游罢回沪，虽然这次新年过的很开心，但是旅途中的阴影还是挥之不去。

上海人多，但结构年轻；环境嘈杂，却崇尚规则；精明圆滑，仍脚踏实地；喜爱物质，又不缺情调；社会多元，爱追求小我，在这样的环境中成长，对于人心有潜移默化之功，使人即使生活在穷街陋巷中，仍然孜孜不倦地追求自我价值，自我实现，努力把美和浪漫的元素注入平凡的生活，让自己的生命活得多姿多彩。但也有人对此颇不屑一顾，统统都视之为自私自利的小资情调，与那种胸怀天下，心系苍生的大志向格格不入，所以上海人都不是一身系天下安危的人材，难免给人留下格局不够大的印象。现在鲜有人在上海的前面加上一个＂大＂字，是否与这有关，不大好说。

[ziseviolet]

Hi there! I recently learned that in Japanese culture, the crossed collars of a kimono must be crossed left over right, and the only time they do otherwise is during a funeral. Is there a similar rule in crossed-collar hanfu? Thanks, I hope you have a wonderful day!

Hi! Yes, that’s right - in Chinese culture, there’s a rule that crossed-collar Hanfu must have the collars crossed left over right, and the only time otherwise is for traditional funeral clothes for the deceased.

This rule is called 交领右衽/Jiaoling Youren. Jiaoling means “crossed-collar”, and Youren means “right lapel”. Youren refers to the fact that the right collar is wrapped before the left. In the image below, the top section shows how to cross the collars of Hanfu, and the bottom section shows Youren (right) compared to Zuoren (left). Zuoren means “left lapel”, and refers to right-over-left wrapping:

So how did it come about that Hanfu collars are crossed left-over-right? There are two parts to the answer:

1) For convenience: 

It’s more convenient for right-handed people to put on and remove Hanfu when the collars are crossed left-over-right. Keep in mind that the ancient Chinese discouraged left-handedness like many other historical cultures, considering it unnatural, barbarian, uncivilized, and unfortunate. Right-over-left collars thus became the norm for the garments of the deceased, as they would no longer need to remove their clothing. In addition, when the ancient Chinese entered the era of agricultural labor, they gradually discovered that left-over-right was more suitable for storing small items inside the collars (for right-handed people, at least), as Hanfu does not have pockets.

2) As a mark of civilization:

As the ancient Chinese used left-over-right collars to better adapt to agricultural labor, many surrounding peoples wore right-over-left collars. For example, several nomadic tribes of the northern steppes used right-over-left because it allowed the right shoulder more freedom of movement, which was more convenient for archery. The ancient Chinese thus considered the left-over-right style to be a mark of civilization, as opposed to the right-over-left collars of the “barbarians”. @fouryearsofshades writes more in detail on this history in this post.

Below is a painting from the famous Dunhuang Murals of the people of Tubo, an ancient Tibetan kingdom from the 7th-9th centuries. Notice how their collars are crossed right-over-left:

In contrast, below are figures from the Han dynasty (206 BC–220 AD) of entertainers (top) and foot soldiers (bottom). Notice how their collars are crossed left-over-right:

Keep in mind that to the ancient Chinese, differentiating their own civilization from other groups was a Very Big Deal, and they did so in several different ways, including fashion. Another example was how men were required to put their hair up, instead of letting it down like the “barbarians” did.

It’s similar to how the ancient Greeks and Romans didn’t wear pants because they found them ridiculous and considered them to be the clothing of “barbarians”. Pants were originally associated with the Persians, Scythians, Sarmatians, and Central Asian peoples. 

While values about what constitutes “civilization” and whatnot obviously changed over time, the left-over-right style endured, and eventually became formalized into the Hanfu rule we have now.

Hope this helps!

Sources: 1, 2, 3, 4, 5

[jack0209y-blog]

原創角色/角色設計 - 不屈不撓的少女 （原本服裝有想參考漢服「右衽」的方式來畫，結果後來中途把角色鏡射後就熊熊給它忘記惹😂） #不屈不撓 #少女 #台灣 #台北 #角色設計 #繪圖 #繪畫 #電繪 #Taiwan #Taipei#photoshop #adobe #台湾 #girl

[joseandrestabarnia]

DINASTÍA QING UN BORDADO DE MARIPOSAS DE SEDA PÚRPURA

Período: Qing

Categoría：Tejido de bordado

Tamaño: longitud 133,5 cm, longitud de la manga 124,5 cm

Depositado en Museo del tejido de Jiangning

Tejido y bordado, cuello redondo, fuelle derecho con tapeta grande, mangas planas, fuelle izquierdo y derecho en las axilas, y decorado con la cabeza de nube Ruyi, repujada con 5 hebillas de bronce dorado. La seda lisa púrpura está bordada con patrones de mariposas y flores, y todo el cuerpo está decorado con encaje de mariposa bordado en satén negro y un borde ancho. Los patrones son vívidos y realistas, y los patrones son enormes, lo que implica un matrimonio feliz.

清•紫色绸蝶恋花纹刺绣氅衣

【年代】：清

【类别】：织绣

【尺寸】：衣长133.5cm， 两袖通长124.5cm

藏于江宁织造博物馆

织绣，圆领，大襟右衽，平袖，裾左右开至腋下，并饰如意云头，缀铜鎏金錾花扣5枚。紫色素绸上绣蝴蝶花卉纹，通身饰黑色缎绣蝶恋花花边及宽绦边一道。纹样生动写实，花样硕大，寓意婚姻美满。

Información del Nanjing Musem.

[littleveltyoung]

Hey guys! You must pay attention to this I discovered this post when I logined Tumblr Look at First Ninja, he is wearing a left lapel(左衽) not right lapel(右衽) 右yòu 衽 rèn

[cnbnews]

中国自古就是一个礼仪之邦（《太平春市图》局部 清 丁观鹏）

【希望之声2020年3月10日】（希望之声记者王润综合报导）一张中华民国总统蔡英文的照片刷爆了网络，3月5日中华民国总统蔡英文在总统府会见美国在台协会（AIT）主席莫健（James Moriarty）。

两国领导人见面通常是要握手的，由于“武汉肺炎”导致全世界都很紧张，礼仪不能丢，但是手是不好再握了，于是中华民国总统蔡英文就对莫健行了拱手礼，这位莫健主席也很入乡随俗，还礼拱手。

在网友们看来随着“武汉肺炎”疫情的全球爆发，蔡总统这次的拱手礼也会风靡全球，应该会成为一种今后各个国家人们相见的礼节。

现在世界上流行的握手礼，来源于英国，由于日不落帝国的广泛的世界殖民，所以握手礼也传播到全世界。其实除了握手礼，全世界还有各种见面打招呼的方式，如中国的拱手礼，日本人行鞠躬礼（お辞仪），美国人行招手礼（同时喊HELLO），俄罗斯行拥抱礼，古代毛利人行碰鼻子礼，还有泰国人合十礼，修行人的立掌礼。

中华传统礼仪《渭滨垂钓图》明-戴进（图片：故宫博物院）

中华民族被称为礼仪之邦，拱手礼是中华传统文化里重要的部分，《论语· 微子》曾载“ 子路拱而立。” 这里子路对孔子所行的就是拱手礼，拱手礼的正式称呼应该叫揖礼。

段玉裁《说文解字注·手部》曰：“谓沓其手，右手在内，左手在外。男之吉拜尚左，女之吉拜尚右。 凶拜反是。 九拜必皆拱手”。

一、拜礼

《周礼》的九拜中一般认为稽首、顿首、空首、肃拜这四种是“正拜”。

古代的坐就是我们今天的跪，每当古人需要向客人致敬的时候，为表示尊敬“引身而起”，也就是伸直上半身，然后俯身向下，这样就逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。

空首

“空”的意思就是头并没有真正叩到地面上，而是悬在空中，也叫拜手。

这里要注意中国人分男左女右，所以男左手在上，女右手在上。如果做成相反方向就成了凶拜，也就是丧礼中的拜礼，也称丧拜。

顿首

顿首就是我们今天俗话说的磕头，在重大节日如过年时拜父母会用到。由空首做起，跟着头向下到地，头点地然后起身。

稽首

稽首是九拜中最重的礼节，一般用于臣子拜见君王，或者拜天地神佛等等。

由空首做起，头向下缓缓到地，之后稍作停留后起身。

肃拜

就是手拜到地上、头不下地。

这种礼节是为身披甲胄不方便的将军士兵准备的，除此之外将军士兵还可以行抱拳礼替代。因为古代女子的发饰繁多，低头叩首很难做到，所以这种肃拜也被妇女采用。

礼见南子《孔子圣迹图》（图片来源：网络）

在《孔子圣迹图》中就有这样一段记载。

春秋时期孔子周游列国到了卫国。卫灵公夫人南子召见孔子，孔子对南子行稽首礼，南子在帷幔内还礼，身上佩戴的环佩叮当作响。

二、作揖

除了跪拜礼之外，在《周礼》中对揖礼也有明确的记载，根据双方的地位和关系，分为土揖、时揖和天揖。同样男左手在外，女右手在外。

根据《训蒙法》要求，作揖时两脚稍稍分开站稳，膝盖不要弯曲，身体前倾，并要低头，眼睛看向鞋尖。

学生拜见老师行揖礼《孔子圣迹图》

土揖

行礼时身体肃立，双手抱拳，手心向内，鞠躬约30度，推手稍向下，起身时自然垂手或袖手。

古时天子对没有亲缘关系的异姓诸侯行此礼，现代可在长辈对晚辈、或者上级对下级还礼的时候使用。

时揖

时揖也叫拱手或推手，行礼时身体肃立，双手抱拳，手心向下，从胸前向外平推，鞠躬约30度，起身时自然垂手或袖手。

古时天子对有亲缘关系的异姓诸侯行此礼，我们今天可以在见平辈的亲朋好友时使用。

天揖

又称上揖，是冠婚丧祭等重大场合中的冠者、新人、丧主、祭主向长辈、同族所行之揖礼。

行礼时身体肃立，双手抱拳，手心向内，鞠躬约60度，进行时手微向上举高齐额，起身时自然垂手或袖手

原本是天子对同姓诸侯的礼节，今天可在冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等重大场合中向父母长辈等人行天揖礼。

长揖

长揖是卑者向尊者所行的揖礼，仅次于拜礼，行礼时身体肃立，双手抱拳，手心向内，高举至额，鞠躬90度以上，下手及地，幅度从最上的前额到最下的地面，恰似一人的长度。

作揖的大概规则，在《童子礼》中记载，见到身分尊贵的人，手高举到眼睛以上，下要过膝；见到长辈，手举到与嘴平行，下也要过膝；见到平辈的话手举到心口就可以了，而且下不用过膝。

三、其它行礼方法

文武拳：

为功夫相关场合或武人比武前所行的揖礼，行礼时左脚先上前一步，右脚跟上。在外的手平伸，除拇指外伸直，拇指微曲，是为文；在内的手握拳，���为武。平伸的手掌紧贴握拳的手拳面。手心向外前推，然后自然垂手。

裣衽礼：

女子特有的行礼方法，一种叫做裣衽礼，有衣袖宽大所以要收敛衣襟的意涵。

万福礼：

一种是宋代出现的万福礼，双手抬起到胸口位置，右脚后支，微微下蹲，低头行礼。

满族礼：

还有满族女子特有的见礼方式，双手扶在左膝，右腿微屈下蹲。

同时满族男子见面时的礼叫做“打千儿”，就是左膝前屈，右腿后弯，上身前倾，右手下垂。

古代中国人讲究积德积业。认为人身体都带着自己做坏事积攒下来的业力，久而久之业力积攒多了就会化作灾难，出现在生活之中。圣人开示，人与人之间的身体接触就会沾染对方身上的业力。这种说法和今天武汉肺炎会因为接触而传染很相似。所以看起来中国传统文化中的拱手作揖之类的礼仪，真是祖先们很认真负责的留给后人的宝贵传统。武汉肺炎疫加上蔡总统的中国传统礼仪的拱手礼，可能要成为全世界的模仿对象了。

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[qmiman]

浸潤の次

　口の中にちいさな砂粒が五つ入っていた。かろうじて動かせる程度の舌が上顎にそれらを押し上げて、密着させる。上顎の肉をころころと突く、硬い固まりを感じて、朧は気の抜けた様に唇の端が緩むのを感じた。嗚呼、私はまだ、これはわかる。これはわかるのだと。

　もう幾分と、先に待つ事柄など何も見えなかった。見えぬまま、追いかけて、疲れ果てて、脛に大きく傷を入れてしまった。私は、この雑木の繁みの隙間に足を滑らせて転がり落ち、ぐったりと息づくなか、かろうじて認識できるものはたったこれだけだと、認めており、その場に倒れていた。されどこれだけなのだと。そうした朧の、安堵に含まれているものは確かに自嘲であった。

「せんせい、」

　青い唇がかすかに真横へ引き伸び、前歯の隙間に息を通して、反芻を重ね過ぎてしわくちゃになってしまったひらがなが目の前で私を見つめるのを見た。家屋の襖だって、冬にはもっと大きな声で泣くものだろう。朧はそれを知っていた。

　私の耳は今森に打ち付ける大きな雫の群れを聴く。梅雨とは渡り鳥である。だから、きっと烏ではなくて、彼らは燕だろう。こんなにも透明なのだから尚更そうだ。

　透明で聡明な燕たちは、夥しく、幾万本も真っ直ぐな尾を引いて落ちてくる。中には葉に肢体を激突させ、小さな破裂音を立てる者らも少なくはない。如何にせよ、落ちてくるこの燕たちは、きっと生きることを諦めたのだろう。では鰹鳥ではあるだろうか。浅い海を泳ぐ魚を狙って、眼球を潰す鳥達。それも妥当かもしれないが、此処が彼奴らの棲む、拓けた海の真中であるはずがない。

　沢山の鳥の屍に、埋もれて死んでいく私も今まさに居た。倒れ伏している。いるようだ。

　朧はまたかすかに笑って、安らいだ。水の燕の特攻によって、装束の奥までが水気にひたひたに満ちていた。大きく挫き、動かせない腫れ上がった脚の腱の火照りと、枝の先端が膝下を切り裂いた一本の大傷から出づる血液を、土へと流していく。黒く湿りざらついた土は燕の死骸とこの身の血液を少しずつ吸っていく。寒くて、寒くて。

　今は水無月だったはずで、それなのに私の躰はこんなにも凍えて死を待っている。腫れた左踝を上から幾千叩く感覚はあっても、まさか、震えもしないとは。私は一体どんな所業を為して、今ぐったりと諦め、抵抗もしないでいられるのか。ああそういえば、私がそう自らを稽古したのであったか。

「おい！」

　大きな水粒が耳の穴が埋める、その水かささえすり抜けて、誰かの澄んだ声を聴いた。

　懐かしい声だった。誰だろうか。

　晋助だろうか。

　ああ、と、冴えていった。

　ばしゃばしゃ真新しい草鞋を足袋で包んだ両足で、ゆるい土を踏みつけて、こちらに駆けてくる。同じく真新しい縮緬の、紫色の袴。私がかつて「私」であった頃には、口塞ぎに葬る者の纏い布と同じ種であっただろう。しかし、この袴の男児は、朧にとって、彼の朋友も含め、そうであっては決してならないのだった。

　彼は傘を持っているのか、この顔のすぐ脇に寄ると、すっと上半身に杭打つ燕の撃が退いた。腰あたりまでそれを防ぐから、きっと大人が持つような番傘だ。重たかろうに。

「馬鹿、何やって、んですか」

「…す、け、」

「ぼんやりするな！待ってろ」

　晋助は大声を出した。叱咤してすぐ、開いた傘を地面に立て掛けて、空いた両手でゆさゆさと私の右肩を掴んで揺らした。力の無い朧の頭も前後に揺れる。湿った髪が皮膚に引っ張られて一筋頬骨を滑る。晋助は取りやめることは無かった。生半可な力ではなかった。必死なのか。心の臓が左右から圧迫されて細長い棒になる。どれだけ彼の白い手の甲が今現在歪んでいることか。豆が痛いだろう。先日の試合、歳上相手によくやった。帰りに泣いたおまえを背負って、皆に内緒で茶菓子を買いに町に出掛けたな。一度手を、握ってきたじゃないか。あれは頑張ったという主張だろう。その手の痛みを、朧は痛々しいほど容易く予想立てることができた。すまない。これで倒れるのは何度目だろうか。

　目覚めなければ。起きなければ。晋助。お前は私が見えるか。私に触れているのだな。お前の手が氷雨に打たれてしまうのが、俺は、嫌だ。だから、もう一度、真を見るべきだ。

　此処は何処だ。此処は、そうだ庭だ。此処は萩の真砂土で、ぬかるみが濁りたった山では無いようだ。人を殺め、殺め返して、たった一人で祠で地蔵と夜を明かしていたあの砦の山ではない。そうだとも。

　均された、小さな地面の間。ささやかな姫所音と酢漿が、水たまりの底に咲き、液体で満ち満ちていながら、封じ込めた様に小さな葉は中で生き生きと輝いている。目を少し遠くにやれば、若い小楢の木が一本と、名前の知らない黄色の花が秋に咲き乱れる青黒い葉を繁らせた同じ高さの木がふたつ、小楢の横に生えていて、屋根を建て替えたばかりの井戸がその下に置かれている。こなれた桶がふたつある。担ぎ棒が井戸脇に立て掛けられて、濡れそぼっている。井戸の右手には、締め切られた縁側が見える。その縁側は、永久に締め切られて誰も入れないものではないと、此処で暮らす朧は既に知っていた。その建物がどんな存在であるかもとくの間に知っていた。横にぐったり寝そべりながら眺めることが出来る一番遠くの景色には、木の小屋や蔓が伸びつつある小さな畑、洗い場の隙間から、屋敷を取り囲む垣根が並び、躑躅がその垣根の下半分で、均等な列をなすようにと、小奇麗に育てられていた。やや手入れの、手抜きがあるような、せんせいと、弟子と生活する屋敷の庭の一角に朧は居た。

「おい、おい！」

「あ…」

「聞こえてるのか、……誰か此方に向かって来てんのか、またどっかを向いてた」

　朧は誰も居ないと答えた。

「なんだよ……」

　変に気を張っていた晋助は胸を撫で下ろしたが、すぐ我に帰ったのか、

　こんなに呼んでるんだから返事しろよ、

　と撫す腐れて、押し付けるように一段と大きく朧の肩をぐりぐりと揺らした。朧が何か言おうとする前に思いっきり掴み上げて、左手も地面に付いた朧の左肩に回して、強引に半身を縦の視界に押し上げた。ざり、晋助の草鞋と朧の着物が濡れた泥砂を擦る。朧は抵抗を与えまいと丹田からの力をその方向に添えて、上体を起こした。それは晋助の照れ晴らしを慮ったからではなくて、今ならば、それを庇うことすら雑作もなく出来るからだ。

「もう平気かよ」

「ああ、」

　晋助は起き上がった自分を食い入る様に見つめていた。何か、せつなげに見えるのは朧にとって不思議であった。凛々しい眉がしかめられていたが怒りの他にも何かたたえているようだ。端正な縁取りの真ん中に鮮やかな緑色の眼があり、ふたつでこちらを捉えている。淡い色の唇がぐにゅと噛み締められている。胸の上下が早かった。

　風邪でも引いてしまったに違いない。私の、不明なる病状の発作によって。

「また俺は、此処で倒れてしまっていたのだな。お前も、すっかり濡れそぼってしまったようで」

「違う。そういうのはいい、要らない」

「そうなのか」

　ぐっと口ごもって、意を決して、

　こんな恥ずかしい思いをするくらいなら、死んでやる。そんな意志を存分にたたえた顔面が、直前いっそう切なくなって呟いた。

「やっぱり、兄弟子がこんなに冷いなんて、皆は知らないんだろ」

「冷いだろう……な。むしろ俺を見て、覚えるものとはそんなところではなかろうか」

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　兄弟子から見降ろされてる眼はいつも、黒くて洗っても取れ無さそうな隈で覆われていて、元服済みの男衆だって、一目置いて眺めてるくらい見つめるのをすこしばかり躊躇していた。前髪が長くて、何を考えているのか読み取れない、いつも後ろの方にいて、多くを語らず、また俺達の為に死力を尽くしていることを、悟らせないようにしてる。

　でもこの理不尽な発作が、度々起こるようになり、兄弟子がこの庭の繁みで倒れていることがだんだん多くなり、そして不可思議でならないけれど、いつも兄弟子を最初に見つけるのは俺なんだ。ちょろっと、塾の中で噂になってたりするんだ。俺にも何故か解らないけれど。

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「冷いって、兄弟子の態度のことじゃない。でも体温だけじゃないところまで、凍えてるんだ。だけど、俺が見つけた時の兄弟子は…他のどんな時よりずっとーー……、から、」

　誰かに見付かったら嫌だ。小さな声で、確かに言い切ってから、しまった、と言いそうな程に動揺した晋助はぐねぐね視線を首ごと左右にそらして口を真一文字につぐんだ。真っ赤な顔。果糖と水をなみなみ含んだ林檎を連想する。

　有難う、と兄弟子が発した声音を聴いて、晋助の瞳はますますぽってりと潤むようだった。一時合った視線が反れ、どことなく朧の体全体を見回しているようだ。

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　兄弟子に肩を貸し、片手に傘を持ってゆっくり歩き出した。雨の匂い。土の匂い、霧の匂いが傍らで混ざっている。兄弟子は当然なんの疑いもなく俺らと同じ様に生きてるけど、あのまま放っておいたら分解されるところだったんじゃないかとも、頭にちらつくことがある。

「また着替えるのを手伝ってはくれまいか、包帯も」

「は……、……、わかった」

　そんなことを言うから馬鹿の一つ覚えみたいに噂になってんだよと悪態を付いても、返事はなく、寄りかかる体重だけを感じた。仕方が無いので心の中で溜息をついた。

　よくもぬけぬけ��言ってしまえたものだ。いつもは絶対に言わないことだろう。誰にも見せない初めてを朧は俺に見せてきた。たった其れだけだ。他には何も、無いはずだ。

　誰かの大事なものを、初めて預かることになったのだ。血がついた重たい衽を開いた時に、舌を這わせて冷えきった体を感じたいと思ってしまった。見えた何本の傷、青白い肌、薄い色素が晋助の脳裏に焼き付いていた。