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chinese hanfu by 裳宫语

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白居易

51个

2023/10/20: 唐代存诗最多的白居易，流传至今的诗歌也只有三千多首

白居易是唐代存诗最多的一位诗人，他的诗歌流传到现在的有三千多首。他也是唐代继李白、杜甫之后最杰出的一个诗人。

2023/10/20: 中国文学由雅到俗、由士大夫正统文学到市民文学、由抒情到叙事转变中的白居易叙事诗

《长恨歌》、《琵琶行》是白居易叙事诗的杰出代表，它们在故事的曲折完整、描写的细致生动和抒情气氛的浓郁等方面，都有突出成绩，都显示了中国古代文人叙事诗所达到的艺术高度，体现出古代叙事诗鲜明的民族特色。并且在中国封建时代文学由雅到俗的转变、由封建士大夫正统文学到市民文学的转变、由抒情到叙事的转变过程中，起到了无可替代的昭示作用。

◆ 一、十年之间三登科第（772—806）

2023/10/20: 男性情史悲剧助于闺怨描写

“乐天深于诗，多于情者也”，这是友人王质夫对他的评价，白居易亦自诩是“情所钟者”（《祭符离六兄文》），他与湘灵那段“两心之外无人知”（《潜别离》）的悲剧经历，有如春梦朝云长萦心头，因此在诗篇中总给那些失宠、幽闭及婚姻情感不幸的女子以一种特别的同情。

◆ 邯郸冬至夜思家

2023/10/20: 我意君心

《初与元九别后忽梦见之及寤而书忽至》：“以我今朝意，想君此夜心。”

◆ 长恨歌

2023/10/20: 君王掩面，黄埃散漫。芙面柳眉，夕殿萤飞

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南苑多秋草，宫叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

2023/10/21: 仙袂飘飘

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

2023/10/21: 通过对史实的改造与取舍，“净化”、“淡化”、“美化”诗中李、杨的形象，不影响他们令人同情、赞颂

如“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，通过对杨妃入宫史实的改造与取舍，通过“净化”、“淡化”、“美化”诗中李、杨的形象，使他们成为令人同情、赞颂的角色。

2023/10/21: 《长恨歌》悲剧源于爱得太过分、太出格，不顾爱情的社会影响

李、杨的爱情悲剧，既非封建婚姻、封建礼教所造成，也很难归咎于某个奸相如安禄山、杨国忠，当然更不能归咎于“六军不发”的首领陈玄礼。他们的悲剧根源就在于过度沉溺于欢爱，到了“从此君王不早朝”的程度，结果也就必然会引起“渔阳鼙鼓动地来”，导致生离死别的悲剧结局。占了情场，误了朝纲，又反过来毁灭了爱情。从抽象意义上说，《长恨歌》所描写的是一曲因为爱得太过分、太出格而引起的悲歌，又是一曲不顾爱情的社会影响而引起的悲歌。因此，为了维护爱情的永恒，必须把爱情控制在适当的范围内，摆在适当的位置上。

2023/10/21: 丹青画出竟何益？不言不笑愁杀人

汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益？不言不笑愁杀人。

2023/10/21: 魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲

九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许？香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。去何速兮来何迟？是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。

2023/10/21: 诗人毕竟“不能忘情”，感到无法抗拒“倾城色”的“惑”，所以卒言“不如不遇”。一旦遇上，只能“生亦惑，死亦惑”了

白居易在《胡旋女》、《八骏图》、《古冢狐》等讽谕诗和政论文章中，对历史上真实的“一人荒乐万人愁”式的爱情毫不含糊地持批评讽刺态度，而这首诗却有些“气短”，因为诗人毕竟“不能忘情”，感到无法抗拒“倾城色”的“惑”，所以卒章显志之言是“不如不遇”。如果��追问一句，一旦遇上了怎么办？那就只能“生亦惑，死亦惑”了。因此，有一个从政治角度还是从人性人情角度看待李、杨爱情的不同，从理智、政治上说，这种“惑”要不得，误国害民害己，应该批判；从情感、人情上说，他又觉得这种“惑”有其合情、值得同情甚至赞颂的一面。看来，作《长恨歌》时的白居易“多情”诗人浪漫气质要重得多，这正是他把《长恨歌》写成一曲哀感顽艳的爱情悲歌的主观原因。

◆ 观刈麦

2023/10/21: 南风陇黄

夜来南风起，小麦覆陇黄

2023/10/21: 念此私自愧，尽日不能忘

听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。

2023/10/21: 微雨众卉新，一雷惊蛰始

微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。

2023/10/21: 北风利如剑，布絮不蔽身

八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民！回观村闾间，十室八九贫。北风利如剑，布絮不蔽身。唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。

2023/10/21: 念彼深可愧，自问是何人

顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆絁被，坐卧有余温。幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人。

◆ 二、救济人病裨补时阙（807—811）

2023/10/21: 正色强御，刚肠喔咿

正色摧强御，刚肠嫉喔咿。

2023/10/21: 启奏之外，有可以救济人病、裨补时阙、而难于指言者，辄咏歌之

“欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺”（《采诗官》），经过风云激荡的政治生活洗礼，白居易认识到“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，因此“启奏之外，有可以救济人病、裨补时阙、而难于指言者，辄咏歌之”。

2023/10/21: 首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也

为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也

篇无定句，句无定字；系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。

◆ 杜陵叟

2023/10/22: 善政不能及民者多矣

《唐宋诗醇》评曰：“从古及今，善政不能及民者多矣。一结慨然思深，可为太息。”

2023/10/22: 绝大多数封建皇帝只顾与官吏唱双簧

皇帝降下德音，税早已收完，从中可见皇帝要减税，主要是为了笼络人心，装装样子，执行与否，执行到什么程度，他是不去管的。而地方官也明知这一点，利用其不闻不问、不检查督促，搞了一场骗局。这种“善政”真让人“慨然思深”。宋代诗人受白居易诗启发，写下了“自从乡官新上来，黄纸放尽白纸催”（范成大《后催租行》）、“一司日日下赈济，一司旦旦催租税”（米芾《催租》）、“淡黄竹纸说蠲逋，白纸仍科不稼租”（朱继芳《农桑》）等作，这说明绝大多数封建皇帝只顾与官吏唱双簧去“虐人害物”，连“善政”的美名也不要了。

◆ 井底引银瓶

2023/10/22: 两心之外无人知，彼此甘心无后期

白居易早年曾与邻女湘灵相恋，其《长相思》诗有云：“妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。”但这段缠绵的恋情最终却是分离的悲剧结局，《潜别离》诗言及分手的痛苦：“不得哭，潜别离。不得语，暗相思。两心之外无人知。深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时。唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。”

◆ 轻肥

2023/10/23: 把他们的骄奢淫逸写足，好比射箭，要引满而发，“结语斗绝，有一落千丈之势”

全诗共十六句，用了十四句写宦官的长街走马，写军中宴会，层层铺垫渲染，把他们的骄奢淫逸写足，好比射箭，要引满而发，到了最大限度时才对准目标猛地射出一箭——“是岁江南旱，衢州人食人”，这一箭才特别有力

2023/10/23: 衢州人食人”的惨剧，正是这一小撮不顾人民死活的家伙掌握了军政大权的结果

一方面是花天酒地、骄奢淫逸，一方面是大旱饥荒、人吃人，这两种现象强烈而鲜明的对比是对宦官的尖锐抨击。这两种现象之间又有着深刻的内在联系：一小撮宦官糜烂发臭的生活，就是建筑在广大人民饥饿和死亡的基础上的；“是岁江南旱”两句前面放上“食饱心自若，酒酣气益振”两句，暗示了“衢州人食人”的惨剧，正是这一小撮不顾人民死活的家伙掌握了军政大权的结果。

◆ 三、中道左迁天涯沦落（811—820）

2023/10/24: 根情、苗言、华声、实义

对于诗的性质，他概括出“根情、苗言、华声、实义”四大要素。诗歌要以情感为基础，用形象的语言、和谐的韵律表现出来，内容必须具有充实的义理。否则，诗歌就失去了价值。

2023/10/24: 谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也

他将自己的诗歌分为四类：讽谕诗、闲适诗、感伤诗和杂律诗。《与元九书》云：“自拾遗以来，凡所遇所感，关于美刺兴比者，又自武德迄元和，因事立题，题为《新乐府》者，共一百五十首，谓之讽谕诗。又或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩性情者一百首，谓之闲适诗。又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之感伤诗。又有五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两韵者四百余首，谓之杂律诗。”四类中他最看重的是讽谕诗和闲适诗，“谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉”。因为这两类诗集中表现了他进退出处之道和平生志尚，也体现了他诗歌创作的指归，所以值得珍视。

◆ 欲与元八卜邻先有是赠

2023/10/24: 暂出犹思伴，安居须择邻

每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。

2023/10/24: 两岸人烟，一溪灯火

“两岸人烟分市色，一溪灯火共书声”（吴企晋）

◆ 蓝桥驿见元九诗

2023/10/24: 每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗

蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。

2023/10/24: 诗人内心正经受着贬谪的屈辱和愁苦的煎熬，急欲借遍觅故人之题咏来稍作安慰

三、四句则用“下马”、“循墙”、“绕柱”、“觅君诗”等四个细节动作，真实而准确地描绘出诗人寻觅、辨认友人诗作的动人情景，而这种寻觅又表明诗人内心正经受着贬谪的屈辱和愁苦的煎熬，急欲借遍觅故人之题咏来稍作安慰。出语看似平淡，表达的情意却极为深挚，这是白居易诗的独造之境。

2023/10/24: 此句他人尚不可闻，况仆心哉

元和十年，元稹正月入京，不料三月又复贬为通州司马，八月，在病危之中惊悉白居易贬江州，忧愤难禁，写下了充满深情的《闻乐天左降江州司马》诗：残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。全诗用残灯、阴影、暗风、秋雨、寒窗等景物，构成了一种凄惨孤独的意境，借以衬托诗人所处的环境和关切友人的挚情。白居易读到这首诗后，十分感动，在《与微之书》中说：“此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。”

◆ 放言五首并序（选一）

2023/10/24: 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠

朝真暮伪何人辨，古往今来底事无？但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！

◆ 琵琶行并序

2023/10/24: 予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意

遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。

◆ 暮江吟

2023/10/24: 草风沙雨

建昌江水县门前，立马教人唤渡船。忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。

◆ 四、闲居泰适觞咏弦歌（820—846）

2023/10/24: 以当时心言异日苏、杭苟获一郡，足矣 敬宗宝历元年（825）三月，除苏州刺史，二年以病免郡事

元和十五年（820）正月宪宗暴卒，穆宗即位。夏初，白居易自忠州召还长安，除尚书司门员外郎；十二月，改授主客郎中、知制诰。穆宗长庆元年（821）十月，转中书舍人。长庆二年，河北藩镇复乱，居易多次上疏言事，但“天子荒纵，宰相才下，赏罚失所宜，坐视贼，无能为，居易虽进忠，不见听”（《新唐书》本传）。于是他请求外任。七月，除杭州刺史；十月，至杭州。白居易少年时慕苏州刺史韦应物、杭州刺史房孺复之风流才调，“以当时心言异日苏、杭苟获一郡，足矣”（《吴郡诗石记》）。因此，出牧杭州可谓了却当年心愿。杭州本江南大郡，当时已是形胜佳丽的繁华都市，居易在此留下了大量优美的诗篇。

2023/10/24: 为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒

长庆三年（823），元稹外放为浙东观察使，居易与其邻郡而治，“为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒”（《醉封诗筒寄微之》），从此两郡常以诗筒往来，两位文友诗歌唱和略无虚日。

2023/10/24: 元白 刘白

大和五年（831）七月，挚友元稹卒于武昌，此后，他主要是与刘禹锡为诗友，世称刘、白。

2023/10/24: 朝廷雇我作闲人

《唐宋诗醇》说白居易“洎大和、开成之后，时事日非，宦情愈淡，唯以醉吟为事，遂托于诗以自传焉”。他自长庆以来，虽仕途坦顺，已无意于趋竞，委顺思想得到突出的发展。他在《长庆二年七月自中书舍人出守杭州路次蓝溪作》诗中说自己“置怀齐宠辱，委顺随行止”，“因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕”。以委顺行之于仕途，一个主要表现就是吏隐，“山林太寂寞，朝阙空喧烦。唯兹郡阁内，嚣静得中间”（《郡亭》）。以太子宾客分司东都时，他的感觉是“朝廷雇我作闲人”（《从同州刺史改授太子少傅分司》）。这时，白居易又进一步提出“中隐”思想。

2023/10/24: 似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒

大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。

◆ 勤政楼西老柳

2023/10/24: 半朽树，多情人。开元柳，长庆春

半朽临风树，多情立马人。开元一株柳，长庆二年春。

2023/10/24: 未堪摩霄汉，只合觅稻粱

其《初罢中书舍人》诗云：“性疏岂合承恩久？命薄元知济事难。”又《病中对病鹤》诗云：“未堪再举摩霄汉，只合相随觅稻粱。”

◆ 采莲曲

2023/10/24: 欲语低头笑

菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

2023/10/24: 斜倚熏笼坐到明

泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。

2023/10/24: 秋霜手先知，灯底剪刀冷

寒月沉沉洞房静，珍珠帘外梧桐影。秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷。

◆ 钱塘湖春行

2023/10/24: 松排山面，月点波心

湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。

◆ 杭州春望

2023/10/24: 涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家

望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路？草绿裙腰一道斜。

◆ 除苏州刺史别洛城东花

2023/10/24: 残暑蝉催尽，新秋雁带来

小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁带来。将何迎睡兴？临卧举残杯。

2023/10/24: 卧迟灯灭后，睡美雨声中

凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。灰宿温瓶火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。

◆ 与梦得沽酒闲饮且约后期

2023/10/24: 贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游

四海齐名白与刘，百年交分两绸缪。同贫同病退闲日，一死一生临老头。杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘。贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游。

2023/10/24: 不教才展休明代，为罚诗争造化功

杜甫说李白是“文章憎命达，魑魅喜人过”（《天末怀李白》），韩愈评价柳宗元云：“然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章必不能自力以致必传于后如今无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。”（《柳子厚墓志铭》）白诗亦谓梦得：“不教才展休明代，为罚诗争造化功。”

◆ 览卢子蒙侍御旧诗多与微之唱和感今伤昔因赠子蒙题于卷后

2023/10/24: 平生定交取人窄，屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身

晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，杓直归丘二十春。城中虽有故第宅，庭芜园废生荆棘。箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，命长感旧多悲辛。

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・Reference Artifacts: Song Dynasty Painting< Night Revels of Han Xizai (韩熙载夜宴图) > a reproduction from the Song Dynasty

・ Stone Carved Female Figurines, Unearthed from the tomb of Peng Gao and his wife in the Southern Song Dynasty in Yangxian County, Shaanxi Province

[Hanfu · 漢服]China Song Dynasty Chinese Traditional Clothing Hanfu & Hairstyle Based On Song Dynasty Painting & Stone Carved Female Figurines

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 “明慧网”与“大纪元”内讧

自新冠病毒疫情全球爆发以来，法轮功大法弟子、法轮功媒体甚至包括龟缩在龙泉寺的李洪志本人都“执著”地污蔑“中共病毒”、破坏北京冬奥会的筹办，怎奈蚍蜉撼树、连连败阵，这无疑沉重打击了大法弟子的“人心”，导致“轮心”浮动，弟子心灰意冷到了极致，绝望之气弥漫侵蚀着整个“法轮世界”。然对“主佛”宝座虎视眈眈的权力纷争，神韵天团驴脸丸子李美歌裸派对丑相、李洪志孤独一掷的押宝式政治丑闻，只顾自己纸醉金迷、穷奢极欲，殊不知他梦幻中的大法世界距离毁灭还剩几时？

在如今法轮功高层，叶浩、张而平、杨森3人觊觎李教主宝座早已是司马昭之心，路人皆知，且随时对李构成现实威胁。特别是外称“二当家”的叶浩，极力重塑新生“主佛”形象，在内地位仅次于李，在外精通网络，在海外构立了以“明慧网”为核心的大法网群，既有话语权又有野心。网上关于谁来接替李洪志的调查，叶浩排在首位。其实，法轮功内部内讧不断、矛盾重重早已不是什么新鲜事儿，对“主佛”宝座虎视眈眈者更是大有人在。这些，独揽大权多年的李洪志当然心知肚明。早在李洪志逃往美国后，辽宁省沈阳市的杜洪岩就以宣讲《转法轮》为蓝本，创编出《转法轮》第十讲，并自称为“全法”，吹嘘自己与李洪志合体为一，是李洪志的化身，不断招揽信徒，搭灶起火，另立山头，预取而代之。类似的例子不止一个，香港的法轮功头目贝琳达·庞，更曾公开挑战李洪志的“主佛”地位，质疑李洪志篡改生日，扬言自己才是法轮功的真正领袖，其根本目的还是看中了“宇宙主佛”的权力与地位。法轮功的招牌网站“明慧网”、“大纪元”更曾报道有弟子自办网站、还有弟子出假经文，来抢“主佛”的饭碗。可见，法轮功内部企图夺大权者不在少数，围绕权力和利益，必然会你争我夺，斗得不可开交。虽不至于立即树倒猢狲散，至少也是“树倒猢狲乱”，分崩离析为期不远。

假如说前几年李洪志的女儿李美歌裸照派对丑相曝光，神韵天团驴脸丸子的丑态形象跌落神坛，那么法轮功惊天暴雷干涉美国大选、甚至煽动美国特种部队推翻拜登政府的政治丑闻，法轮功已经挣脱“原教旨”的束缚，开始走上“泛政治化”的不归路。2019年8月，美国全国广播公司曝光说，《大纪元时报》在6个月内花费150多万美元，投放了1.1万个广告支持特朗普，超过了所有特朗普之外的竞选组织，也超过了绝大多数民主党总统候选人竞选团队的资金总额。2020年8月7日，美国全国广播公司（NBC）报道称，脸书在其平台上封杀了两批账户，其中包括数百个“法轮功”邪教组织注册的账户，这些账户用来支持特朗普、传播虚假信息和煽动种族仇恨。美国大选激战正酣时，一份涉及拜登之子、旨在削弱拜登竞争力的文件，首先通过边缘网络媒体散布，然后通过《大纪元时报》和前白宫首席战略家斯蒂芬·班农等人传播开来。时任国务卿蓬佩奥亦为邪教组织法轮功站台，签署并发表在美国国务院网站上的公开指责中国依法取缔法轮功。法轮功的政治观点倾向于特朗普，而且越来越激进和极端。特朗普在选举中的失利，让“法轮功”邪教成员感到恼火，并进一步激发了他们与生俱来的暴力倾向。2020年11月21日，英国广播公司记者史蒂芬·麦克唐纳在推特上惊天暴雷，称有“法轮功”背景的博主江峰，正在煽动美国特种部队发动军事政变，作为推翻拜登的最终方案，其中包括要斩首拜登。法轮功邪教组织已经完全掀掉了“修炼”的伪装，沦为公开的反华政治团体，沦为靠讨点残羹冷炙生活的洋奴，其丑陋面目将会暴露得更彻底，在海内外华人中将更加臭不可闻，反过来会加速其实际意义上的消亡。

观其李洪志其敛财之道真可谓门路繁多，看其在美国的奢靡生活令人唏嘘，李洪志贪婪地将“法轮功”痴迷者的钱财全部敛入囊中，任凭“法轮功”弟子如何穷困潦倒，只顾自己纸醉金迷、穷奢极欲。疫情期间，李洪志龟缩在犹如皇宫般，占地400英亩的“龙泉寺”，密林环绕，私人武装警卫。李洪志家族在美国房产更是达11处。这么多房产，坐拥金山银山，在美国过着土豪生活。群魔乱舞的“神韵演出”，强制兜售给大法弟子，如此疯狂的敛财手段怎不令人感叹李洪志自私贪婪的丑恶嘴脸。殊不知南陈在玉树后庭花的靡靡之音中灰飞烟灭，开元盛世在霓裳羽衣曲的莺歌燕舞中遽然转衰。

人为财死，鸟为食亡，随着争斗的升级，先是利益之争，后面应该就是夺位之争，待内耗殆尽之时，就是法轮功毁灭之时。

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诫命—摩西十诫

犹太教认为，摩西是先知中最伟大的一个。摩西是犹太人的王，他是犹太人中最高的领袖，他是战士、政治家、诗人、道德家、史学家、希伯来人的立法者。《旧约》圣经提到摩西约一百七十次，《新约》圣经提到摩西七十多次。可见摩西在以色列人的历史上是一个举足轻重的人物，为犹太人所敬仰。

摩西最享盛名时期是公元前1300年左右，因为普遍认为《圣经·出埃及记》中的法老拉美西斯二世就逝于公元前1237年。

到公元后五百年，摩西的名气和声望同基督教一道传遍欧洲许多地区。

在公元610年之后，穆罕默德（伊斯兰教的创立人）认为摩西是真正的先知。随着伊斯兰教的传播，摩西在整个伊斯兰世界里(包括埃及)成了受人敬仰的人物。

摩西在他逝后三千多年的今天，仍然同样受到犹太教徒、基督教徒和伊斯兰教徒的尊敬。

据《圣经》记载，摩西曾亲自和神接谈，受到启示，领导希伯来民族从埃及迁徙到上帝的应许之地——现在的以色列（迦南地带）和巴勒斯坦一带，解脱他们的奴隶生活。

摩西的一生中可分三个时期，每一个时期都是四十年。

第一个时期是在埃及。 摩西的父亲叫暗兰，母亲叫约基别，都是利未家的人。据《圣经》记载，由于移居到埃及的犹太人劳动勤奋，擅长贸易著称，积攒了大量财富，再加上从约瑟（犹太人）成为埃及宰相开始犹太人口的大量繁衍，引起了执政者的不满以及恐惧，过去的执政者也就是法老，政教合一嘛。

所以法老下令杀死新出生的犹太男孩。摩西出生后，他的母亲为保其性命，就弄了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，防止木头漏水，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦草中。浮在水面，后来被来洗浴的埃及公主发现，公主救下摩西并且将摩西当作自己的儿子抚养，

摩西的母亲当时在藏匿孩子的时候，就叫了她的家里的人在远处看着，埃及公主把摩西救下来以后，摩西的家人也上前，说：“这个孩子需不需要奶妈？”埃及公主就说：“肯定呀，有奶妈很好啊。”

后来摩西的亲生母亲就作了摩西的奶妈，直到长大送到法老的女儿那里。

摩西在孩童时代长在母亲怀里，可以从母亲的膝盖认识上帝；从母亲的言语听到上帝的声音；从母亲敬虔的生活中建立他信仰的根基，造成他伟大人生的基础。

上帝的安排往往是奇妙莫测的。神知道摩西将来要担负艰巨而繁重的工作，必须要受过高等的教育。

首先，神巧妙地使摩西母子重聚，让摩西在幼年时能够领受母亲宗教和种族的教育，使他有机会明了上帝对以色列民族的旨意，和同胞所受种种虐待的痛苦，以增长他的民族志诚。

以后，神又安排他第二个阶段的教育，使他进入王宫，受王室的教育。当时的埃及乃是文明的大国，有许多博学之士作摩西的老师，教导他各种知识，

以致青年时代的摩西天资发展，得尽了埃及的一切学问，如司提反所说的“摩西学了埃及人一切的学问”，这是上帝奇妙的安排和造就，预备他成为以色列民的领袖。

第二个40年—在米甸。 摩西长大以后，发现了自己的真实身份，将到四十岁时，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。摩西因着信，长大了就不肯称自己是法老女儿的儿子，他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。

有一次，在大街上看见一个埃及的士兵殴打犹太人，因为他身份不一样，他就上前打这个埃及人，失手把埃及士兵给打死了。

为了躲避法老的追杀，摩西来到了米甸。米甸这个地方的人也是亚布拉罕的后代。摩西就在这里娶了祭司的女儿西坡拉为妻，生有一子。 摩西在米甸生活了几十年，主要以放羊为主。

第三个40年——摩西领导以色列民族出埃及、过红海，又回到迦南地带。 八十岁的时候，有一天，摩西蒙上帝选召（拣选），受到了神的感召。

有一天，当摩西牧养羊群到西奈山。摩西在烧着的荆棘中和神相遇，神从荆棘里的火焰中向摩西显现；荆棘虽被火燃烧，却没有被烧毁，摩西移步看个究竟，便听见神从荆棘中呼唤他，说：“摩西，摩西！”摩西回答说：“我在这里。”摩西欲再走近，神却说：“不要再近前来了。把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”

神又进一步说明他是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神；神向摩西保证，他已看见了以色列老百姓所受的苦，听见了他们所发的哀告声，然后他告诉摩西，他已计划差遣摩西往埃及，把以色列人从奴隶的宰制中拯救出来。

面对这个似乎是他能力范围以外的挑战，年老的摩西用了许多藉口来推辞这任务。摩西说：“我是什么人？竟能够去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”神却保证他必与摩西同在。

摩西找来另一个藉口说，“若以色列人问我‘打发他来的神叫什么名字呢’，我答不上来。”并且，摩西要说服以色列人为什么要跟从他走，回老家，他说“我也答不上来”；神就以含有隐意的句子启示神的名字，神说：“‘我是自有永有的’，你要对以色列人这样说：‘那自有永有的打发我到你们这里来。’”

这名字暗示了神的自存和自足。自有就是本来就有的，永有就是永远有的。

摩西接着反驳说，若告诉以色列人，是神差遣他来把他们从埃及拯救出来，他们必不相信。神给他三个神迹作为回应：他把牧杖丢在地上，牧杖立刻变作蛇；他把手放在怀中，手就长了大麻风；神又告诉他，他把尼罗河的水倒在地上，水必变作血。

即使有了这些有力的证据，证明神与他同在，摩西仍不愿接受这重任，他说：“主啊，我素日不是能言的人，就是不善言辞的人，我是一个拙口笨舌的人。”神告诉摩西他必会指示他当说的话。但不管神如何保证，摩西仍求神差遣其他人，神一方面责备了他,=一方面又心生怜悯，于是命摩西的哥哥亚伦作他的代言人，不过，神说他的指示仍会直接传达给摩西。

摩西和亚伦回到埃及，聚集了众长老，告诉他们一切。并在民众面前施行神迹，民众就相信了摩西和亚伦两位领袖是奉神差遣来，拯救他们脱离困苦的。

对古代的犹太人来说，从埃及返回故乡那是非常艰难的事情，几乎是不可能，因为太遥远，路上非常的艰难，很可能死在路上，如果没有神的帮助，一般人想都不敢想。

摩西返回埃及不久，在亚伦的陪同下，来到法老那里重复耶和华（神）的要求，法老拒绝这个要求，声言他从未听闻摩西的神。而且还加重希伯来人的重担。希伯来人便抱怨摩西，

神又吩咐摩西再次来到法老面前，重复那释放希伯来人的要求，并声明法老若不答应，必遭惩戒。

摩西以亚伦的杖变作蛇，欲以此吓倒法老，可是，法老心里刚硬，不肯听从摩西。之后，摩西在埃及一件接一件地施行九灾，显出神的全能，使法老屈服。

摩西施行蛙灾、蝇灾、雹灾、蝗灾和黑暗之灾，头九灾严重地破坏了埃及地，法老感到狼狈，曾暂时温和下来，答应摩西的要求，但天灾过后，他的心又再刚硬，收回他的承诺。

神告诉摩西，还有一灾要临到埃及人：“凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。”此外，他向摩西保证，这灾不会伤及希伯来人任何一家，“好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。”此灾降临之后，法老终于同意他们离开了。

并且以色列人向埃及人索要金器和银器和衣裳，法老也只能硬着头皮答应了。

摩西领导希伯来民族经过红海，进入荒漠后，以色列人经历了很多的困难和生死的考验，坚定了他们对摩西的信心，在这些经历中，摩西谦卑地接受神严厉的训练，显出他真正伟大的品性。成为了以色列人团结起来的力量和伟大的精神领袖，成为了以色列人团结起来的精神力量，摩西成为了以色列人的伟大的精神领袖。

神通过摩西对犹太人说：“你们若留意听神的话，又行神认为正确的事情，留心听神的诫命，守持神一切的律例，我就不会将加与埃及人的疾病加在你们身上，因为我耶和华是医治你们的。”

神将律法颁给摩西，教摩西来传达。百姓虽然接受律法，但是，他们塑金牛犊像，崇拜财富和力量，摩西非常生气，将刻有律法的石版打碎了。百姓感到恐惧、害怕，答应摩西不再放纵，崇拜财富，然后，摩西又重刻了法版，这法版再没有被打碎过，而被收藏在神的约柜中。

摩西十诫当然不仅仅是神与以色列人立的旧约了，也是神与人类立的契约，触犯了必被惩罚，如果严重毁约，必然会招来严重的灾难，甚至有灭顶毁灭之灾。

神对摩西说:“谁要是触犯了十诫，我就从册上涂抹谁的名……只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”

《摩西十诫》如下： 1.除了我以外，你不可有别的神。你不可以信奉别的神。

2.不可为自己雕刻偶像，也不可作甚么形像，不可跪拜那些偶像，也不可侍奉这些偶像，因为耶和华是你们的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代;爱我的、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

3.不可妄称耶和华——神的名;因为妄称耶和华名，耶和华必不以他为无罪。

4.当敬守安息日。 六天劳碌以后，第七天叫安息日。安息就是不工作了，第七天大家要停止工作，修养一下，全身心的礼拜、忏悔，忏悔这六天当中所行的和所想的不义。

5.当孝敬父母，使你的日子在耶和华——你的神所赐你的地上得以长久。子孙后代要长久，必须孝敬父母。

6.不可杀人。

7.不可邪淫。

8.不可偷盗。

9.不可作假见证陷害人。

10.不可贪恋他人的房屋;也不可贪恋他人的妻子、奴仆、婢女、牛、驴之类的，并其他人的一切所有。 第十条很重要，不能够起贪恋心，动这个贪念都不行。

摩西在去世之前，全心全意地关怀提拔他的继承人嫩的儿子约书亚。摩西曾将手按在约书亚的头上，约书亚被智能的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行去做了。

摩西去世的时候，年龄一百二十岁;眼目没有昏花，精神没有衰败。

#智慧之光教会 #摩西十诫 #守诫命 #基督教诫命 #摩西 #出埃及记 #圣经故事 #圣经里的轮回观 #圣经灵魂转世

[mynameisemo]

这日大皇子于府中百里挑一，调教出两个好颜色的舞娘，硬是塞给了男主（六皇子），迫的宗政霖不得已只能将两女抬进府…。

女主慕夕瑶瞧着两女不但没有丝毫烟花之气，而且规矩也是顶好，行止有度，回话谦恭，倒和慕夕瑶预想中的烟视媚行截然不同；顿觉这两朵明明是红牡丹硬要装成白莲花看的非常看不顺眼——敢情这两位是上赶着来爬她老公的床呀？！

慕夕瑶心下了然，不以为意；遂招来府中姬妾，当众将大皇子塞进府中的两名舞娘介绍给众人，并道：「身为舞姬，如此德性，还怎的勾人？」美眸斜斜一撇，语气尽是嫌弃「如此呆板木讷，不解风情，如何能让男人得了趣味？」说着指尖一挑，远远隔空描画开来「眼神不够魅惑，身姿不够曼妙，衣裳不够裸露。那什么香肩和柳腰都得露出来。以后啊，就日日选些半掩半露，似见非见的纱裙为好。」也不管其他人见鬼似的盯着她看，身子微微前倾，眯眼仔细打量片刻，娟帕一甩，嗤笑出声「做舞姬的，如此清贵，这让男人如何下手？回去对镜好好揣摩。什么时候一眼望去，就能瞧出个妖精来，什么时候再近前给殿下献舞助兴。」

��完唤了矗立一旁，头颅低垂的大管事，让分了院子给两人“改邪归正”。又直言没有长进，就得勤学苦练，别只记挂着往殿下面前“丢人现眼”。吩咐完大管事，慕夕瑶转头对着屋里其她侍妾道：「这府中啊，就要有个规矩才好。不然叫人把这些个取乐的玩意儿给误会成了殿下后宅，那就失了颜面。」心里则暗道：『你仗着大哥身份给弟弟院里送两个不干不净的东西进来，还不兴我慕夕瑶把人给踢了？哼！ 』

如今阖宫可都知晓，她慕侧妃可是六殿下的宠妾，耍个横撵个人什么的，再寻常不过。呵呵～女人嘛，耍得了性子，吃得起味儿，这是本事。这慕侧妃还真是出手精准，字字见血，活生生揭了人遮羞布，无异于当面羞辱，真真犀利。

....

——以上截錄自原文片段。

ＥＮＤ

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down-jacket type parallel-collar ao with pocket + xuanqun by 裳宫语汉服 

[newhanfu]

Female Tang Robe for Winter

from: Shang Gong Yu (裳宫语)

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chinese hanfu by 裳宫语

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长恨歌

唐朝 白居易

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。 遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。 缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。 六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。 峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。 归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。 春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。 梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。 迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。 为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电，升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。 楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。 金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。 云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚，天上人间会相见。 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

[zenovyap]

Sammi 日前推出最新MV，还声称这是历年来投入资源最强大的一支。那些看惯Jolin或周杰伦MV的人也许会不以为然（虽然具体耗资详情我全然不知），但是看了近30年的Mi-式MV的米饭们都看得出，这次是下重本了！

记得N年前我的朋友在我告诉他：“Mi有新的MV了！”后，他便翻白眼回答：“她的MV又没有什么惊喜的。。。还不是她坐在镜头面前对嘴？”

纵然身为铁粉，我不得不承认他言之有理。不信？我随随便便就能找出6支她大部分只坐在椅子上的MV：

值得

如何掉眼泪

心血来潮

我们的主题曲

痴痴为你等（好啦！这支她只坐一下下而已，因为椅子很硬。）

情变 – 外加标题，我曾经有朋友说这首歌的头四个音符和新加坡国歌的头四个音符相同囧

裸体早餐 – 拍到2017年，还坐着。而且这一幕是她本来想站起来，然后又坐回去。。。

 但是天后嘛。。。总不能一尘不变。坐完椅子，就坐车子：

缺席

放不低

大暴走

眉飞色舞 – 虽然截图无法看清楚，但是就是在车上啦！

 但很多人都能看出，天后的MV设计班底也很会利用狭小空间来营造出不同情绪：

唉声叹气 – 走不出的九宫格

如何掉眼泪 – 昨晚吃了麻辣火锅

放不低 – 酒店不够房间

哭泣游戏 – 没什么，只是这一幕在米饭锅内很出名，算经典。

 既然如此，抽象的空间用多了，偶尔还是会改换成比较具体、亲近生活的空间：

完整 – 在家打蟑螂

非男非女 – 在家颓废

宠物 – 摄影棚假扮居家

舍不得你 – Café被甩/甩人

美丽燃烧 – KTV桌子上跳舞 

有些时候制作人深怕粉丝不知道Mi 是歌手，还安排她站在麦后面唱：

完整

爱的挽歌 – 想象力要丰富点，她是用灯泡代表麦克风，只是我不知道这有什么特别的表象。

 如果你以为天后懒到只坐着唱歌，你也太小看她了。她也有站着唱的时候：

罪与罚（国语版）– OK，我们也不知道她那巨大裙摆底下是不是藏了一张椅子。。。

 她也会背对着墙唱：

如果我们不再见

 她还对着墙壁唱：

信者得爱（粤语版）

 靠！站累了还找个男人靠！

值得

痴痴为你等

 如果你以为只是站在背景面前就已经很高明了，那你一定没看过Mi站在看不出背景的背景前唱完整首歌：

Arigato

爱的挽歌（这应该也算吧！）

我应该得到

实不相瞒

大家能猜得到这是什么歌的MV吗？提示：是近年的歌。

 Mi虽然贵为天后，然而跟随她多年的粉丝都知道，她的MV其实很低成本。

每张专辑若有三首歌拍成MV，一定会有一首根本不是Mi是主角的MV。比如以下两首，连影都看不到。

世界之最（你愿意）

爱情万岁

 但以上还好，至少还特地找来演员来演一段音乐故事。记得华纳时期，唱片公司很没诚意地不是剪演唱会或电影的片段。。。

默契

最后一次

终身美丽 – 是的！最经典的歌，其实没有特别去拍过MV！

禁果花

综合以上种种，你说当米饭看到Creo en Mi 的MV时，怎么可能不会流口水呢？

所以说，比而贾不愧是拍MV的高手。他应该知道Mi有天后病，所以叫人做一尊雕塑来代替Mi坐在那里只动嘴巴来唱歌（如果你还认为科技无法代替你的工作，天后Mi是最佳警示）。MV里面的车都反过来了，所以Mi没法坐在里面唱。

她想要找个人来靠？很抱歉，导演叫所有50名舞者无论如何都要把她推开。MV拍摄场景是大到没有Mi可以假装幽闭恐惧症的地方，也没有墙壁可以让她靠。Mi的华丽衣裳也变成半件破烂的外套和吊肩带。

这下好了。Mi崩溃了。老奸巨猾的导演还安排红油淋身，好像MV狗血洒不够一样。

有时候我还在想，Mi一直声称MV投入很大的资源来拍摄，是不是带讽刺的呢？就好像落难公主边擦地板边称赞黑心老板娘真会想办法教会她长大一样。

不说了，再说会有人起义，把我这22年老米给磨了泡茶喝。

记得看Mi 的最新MV：Creo en Mi，来看看她如何被脱去天后病的外壳吧！

  只有天后才有资格坐着拍 MV 三十年，好不好？ Sammi 日前推出最新MV，还声称这是历年来投入资源最强大的一支。那些看惯Jolin或周杰伦MV的人也许会不以为然（虽然具体耗资详情我全然不知），但是看了近30年的Mi-式MV的米饭们都看得出，这次是下重本了！ 记得N年前我的朋友在我告诉他：“Mi有新的MV了！”后，他便翻白眼回答：“她的MV又没有什么惊喜的。。。还不是她坐在镜头面前对嘴？” 纵然身为铁粉，我不得不承认他言之有理。不信？我随随便便就能找出6支她大部分只坐在椅子上的MV： 值得 如何掉眼泪 心血来潮 我们的主题曲 痴痴为你等（好啦！这支她只坐一下下而已，因为椅子很硬。） 情变 – 外加标题，我曾经有朋友说这首歌的头四个音符和新加坡国歌的头四个音符相同囧 裸体早餐 - 拍到2017年，还坐着。而且这一幕是她本来想站起来，然后又坐回去。。。

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中秋节祭月与渊源（网络图片）

【希望之声2020年9月28日】（作者：徐希微）古往今来，人们对月亮情有独钟，不论是那份“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的执念，还是天地逆旅、百代过客的的感怀，似乎都是在呼唤着远古沉睡的记忆，那般的浓厚、深沉和真切。

中秋的一轮明月，从古至今被普罗大众以致文人骚客寄予了种种思绪和人文涵义，也是吟诗作对的常用意象。中秋佳节更是在花好月圆的祝福愿景中，承载着悠远的文化记忆和情感归属。在历代传承中，一直延续着中秋祭月、拜月、赏月及桂花酒、月饼等仪式和习俗。

中秋祭月

中国是神传文化，最初的礼仪、文化都源于对天地日月山川等诸神的祭祀。“中秋”一词，最早见于《周礼·春官》中：“中秋夜迎寒”。

中国古代历法，四季中每一季分为孟、仲、季三个月，秋季的第二个月为仲月，即仲秋，其仲月中间的十五那天，称为中秋。

在《礼记》中记载有：“夜明，祭月也”。中秋祭月是古老的祭祀礼仪和典章制度。古礼自周代起，就有朝日以春分、夕月以秋分的朝日夕月的祭祀。就是春分的二月十五，在白天向东祭祀太阳；秋分的八月十五，于夜晚向西祭祀月亮。

在《明史•志二十五•礼三》中有载：“日月次天地，春分阳气方永，秋分阴气向长，故祭以二分，为得阴阳之义。” 春分、秋分，正是昼夜平分之日。

中秋之日，正值秋分月圆，所以“月到中秋分外明”，正是国之大典的祭月最佳时节。在夕月仪式上，帝王冕服以祭，行奉安礼以祈国泰民安，《汉书》中记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。 并且中秋神只之祭，要由武官大臣代理祭夕月坛。

从最初的仅仅是帝王祭祀，渐渐的民间也开始了祭月、拜月仪式，直至民国，每逢中秋还沿袭着家家户户设香案、摆祭品的传统仪式。今天，紫禁城之西的月坛，就帝王祭月之所。

直至1949年中共建政后，一步步的摧毁着传统文化和道德理念，人们开始将中秋节俗称为月饼节，早已丧失了礼仪之邦的内涵，正如孔子说的“不学礼，无以立”，人们只简单粗暴的留下了吃月饼的习俗和官方铺张奢华的中秋宴。以致今天出现的，为招揽游客而搞的一天几场的祭祀天地日月的古装演出。

《论语》中有“祭如在，祭神如神在”的义理。子曰：“吾不与祭，如不祭”。就是说，心诚为实，祭祀就如神在。不亲自祭祀，不如不去祭拜。否则形式上的演艺祭礼是虚假骗人的戏言，遗害更大。

中秋节由来

传说唐玄宗和申天师及道士鸿三人，于中秋当晚，天师作法夜游月宫。闻仙乐飘至，清丽宛转而动人。唐玄宗熟通音律，默记于心,回来后谱下了“此曲只应天上有，人间能得几回闻”的着名《霓裳羽衣曲》。只此，民间开始兴起过中秋节的习俗，在《唐书•太宗记》中就有八月十五为中秋节的记载。

中秋作为节日，始于唐代，盛行于宋，到明清时已经近似过大年一样的大节，并沿袭至今。赏月之时，月光之下，人们讲述着千百年来经典流传的有关月亮的故事。如嫦娥奔月、吴刚斫桂、玉兔捣药、玄宗夜游月宫，更是为中秋平添了令人遐思的韵味。相信很多人小时候，都有过这种听长辈讲月下故事的记忆。

中秋节吃月饼的来历

最初祭月的月饼是极大的，没有陷料。明代《帝京景物略》记载说：“八月十五祭月，其祭，果饼必圆”，“饼有径二尺者”。清时《燕京岁时记》中也有记述 “大者尺余，上绘月宫蟾兔之形”，可见这时的月饼也更为讲究精致了。 到祭月仪式进入民间后，月饼品种也就多样起来。

相传，大唐名将李靖征讨匈奴，于八月十五凯旋而归。有吐番商人向唐高祖李渊献饼祝捷。高祖拿着圆饼，笑指明月，说道：应将胡饼邀蟾蜍。之后将饼分食给群臣。于是，就有了吃月饼庆中秋的习俗。

到元朝末年，朱元璋起兵反元朝蒙古朝廷，并以月饼秘传讯息，当人们买回家中，发现月饼中藏有字条“八月十五日杀鞑子（指蒙兵）”，于是众人纷纷响应。这样，中秋节吃月饼的习俗就延续下来。

明朝《西湖游览志》中说“八月十五谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。”在这一天祭月的果饼一定要是圆的，意寓团圆。祭月的供品，因为被寄予了福祉于供品中，所以人们分食享用，就会得到月神的赐福。

吴刚伐桂

西汉《淮南子》中记载：“月中有桂树”。 李白诗中也有“欲斫月中桂，持为寒者薪”， 陆游的诗句说：“除却君山湘水平，斫却桂树月更明”。不同视角，均道出月中桂树。

唐代段成式着《酉阳杂俎》，其中“卷一·天咫”有较为详细的记载：“旧传月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。” 是说西河人吴刚修仙，犯下过错，被贬谪到月亮上砍伐高达五百丈的桂树，此桂树即砍即合。许是借此方式，磨炼吴刚的心性，并消除其过错带来的业债吧。

此书中还说：“释氏书言须弥山南面有阎扶树，月过，树影入月中”。释迦佛书言，须弥山南面阎扶树，月亮过时，树影入月中。那么，人们在地球上看到的月亮上的斑影，就是阎扶树的树影了。

古时丹桂，每月点点花开，中秋之际盛开。唐代宋之问诗云“桂子月中落，天香云外飘”，桂花香韵绵长，不负天香之称。

有趣的是，桂花开的周期和月圆一样，每月一次，如同被吴刚砍伐的不死之树，自行恢复后又生机勃勃。民间以“蟾宫折桂”来形容科举高中，说的就是月宫桂枝的难得希贵。

玉兔捣药

李白诗云：“白兔捣药秋复春”。描述了春去秋来，玉兔长跪捣药的情形。

月兔，最早见于屈原《天问》 “月中顾兔”，在汉乐府《董逃行》中，云：“采取神药若木端，玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”是说，月中玉兔在用原本有剧毒的蛤蟆，来捣制长生不老成仙之仙药啊。

晋《博物志》又云：“兔舐豪望月而孕，口中吐子”。是说天下兔均为雌兔，舔舐毫毛望着月宫中玉兔相拜而孕，从口中吐子。

说起来，《封神演义》中有段姬昌吐子的故事：纣王杀姬昌长子伯邑考，并做成馅饼让姬昌吃下，以此试探姬昌。周文王姬昌虽知是爱子之肉，为长远谋而忍痛吃下。回西岐途中心如刀绞之下遇风吹，尽数吐出三块肉，迎风而化作三只兔子，即“吐子”的谐音。三兔为伯邑考三魂，之后化为化一兔，被嫦娥奉女娲之命带去月宫。

古时的文献、诗词、故事等，其中的互为关联，总能呈现出言语之外的深意。

嫦娥奔月

嫦娥奔月的故事，一直广为流传。这位月宫仙子与后羿的天上人间的离情别绪，也只能在中秋之日短暂的“天涯共此时”。

人们仰望明月总会联想到嫦娥，李商隐的诗 “嫦娥应悔偷灵药, 碧海青天夜夜心。”明代边贡《嫦娥》诗云“共在人间说天上，不知天上忆人间”，也都在借此抒发，天上的亲人对地上家人那份思念和祈盼团圆之情，这可能才是故事的本意吧。

日月有变，应于人间

日月在天，其征兆却在人间。古人观天象，知世间兴替。

西汉时期，桓宽所着《盐铁论》，曰：“故阳光盛于上，众阴之类消于下；月望于天，蚌蛤盛于渊。故臣不臣，则阴阳不调，日月有变；政教不均，则水旱不时，螟螣生。此灾异之应也。”

是说，阳气光耀强盛于上，众阴则消失于下；圆月悬挂于天，水中的蚌蛤就会丰满。因此不君不臣时，阴阳失和，日月就会出现异变；朝政教化不均时，水旱之灾就会时有降临，螟螣虫灾也会发生。这就是日月生变后的灾异报应。又说：“好行善者，天助以福”，“好行恶者，天报以祸”。也就是民间的秋后算账一说了。

李朴《中秋》诗云 ：“狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。灵槎拟约同携手, 更待银河彻底清。”其气魄和刘禹锡《八月十五日夜玩月》中的“天将今夜月，一遍洗寰瀛”，都展现出荡涤寰宇，天上人间共团圆的祈盼。

今月曾经照古人

正如李白诗中所云“今人不见古时月，今月曾经照古人”，穿越古今的这轮明月，曾经照耀过我们无比敬仰的那些历代先贤，我们共享一轮明月。那么明月为谁圆？是否深陷红尘醉梦中，直把他乡作故乡，而忘却了亲人的归盼呢。

待此时，我们看懂李白“举头望明月，低头思故乡”的那份深远情怀，跨越难于上青天的蜀道，终会回归故里而圆圆满满。

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原文链接：除了吃月饼 传统的中秋节还要做一件事 很多人都不知道了

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【伏德】That's not true

1.他们属于J.K.罗琳，不属于我

2.小美人鱼AU，非常ooc

3.不是性转，俩男的，章鱼腿伏地魔，鱼尾巴德拉科

4.加粗的段落是百度百科小美人鱼的故事

5.喜欢请多多留言，不喜欢可以提意见或者退出，但请不要无缘无故举报。

6.我也是一只成熟的老鸽精了

7.文笔不咋地，又罗里吧嗦

在很深、很深的海底，有一座雄伟的城堡，里面住着六位人鱼公主，“并不都是公主，你知道的。”理直气壮的。

她们都十分美丽，尤其是最小的公主，“额，男的被叫公主也不是没有过吧……应该～对吧～。”对了对手指。

她留着金色的长头发，比姐姐们都漂亮，“哈，当然了我是我们家最好看的，我排第二没人敢排第一。”相当自豪，并不觉得是大家都宠他的原因，顺便甩了甩金色的鱼尾。

她最喜欢听姐姐们说许多海面上的新鲜事，因此，小公主常想着，有一天能自己到海面上看看。“嗯，年少无知，现在长（zhǎng）腿的人真不咋地，你说是吧。”说完视线扫到了对面伏地魔的八条章鱼腿，“额，我不是故意的，哈哈……”礼貌又不失尴尬的微笑，德拉科感觉身边的泡泡都停止了向上漂的动作。

等了又等，就在小公主十五岁生日的时候，她悄悄的游到了海面，海面上有一艘很大的船，船上许多人正举行着盛大的生日宴会。“嗨呀，实话实说，我以为是给我过生日呢。”忸怩的动了动尾巴，惊扰了在身边睡觉的小丑鱼。

船上的人们举杯祝贺：“王子！祝您生日快乐！”那个王子威风凛凛，潇洒英俊。人鱼公主也为之着迷。“并不是，胡说八道，屁，谁为他着迷，我可比那个不知道哪来的王子帅多了，我才是正儿八经的王子，哼。”德拉科鼓着因为气愤而泛红的小脸。

但是……突然，“呼！”刮起了一阵大风把大船吹翻了，王子也掉落海中，漂流到海面上。“糟了！如果不赶紧救王子，他会有生命危险的！”于是人鱼公主费了很大的力气才把王子救到岸上。“额，我只是出于鱼道主义，像我这么英俊又帅气的男孩子怎么能见死不救呢，才不是我让船翻的呢。”说完翻了个白眼。看着对面伏地魔阴沉的面色，德拉科立刻恼羞成怒的吼道，“我才没有觊觎他的美色呢。”

“王子！醒醒吧！”人鱼公主摸着王子的手说。德拉科举着双手。“我没摸他，我是用木棍戳的。”说完还点了点头以增加这句话的可信度。

这时候，人鱼公主听见脚步声走近来了，就躲到岩石后面，“我才不是怕她呢，我只是怕被她发现而已。”手指勾着金色的发尾一圈又一圈的缠绕着。

来的是一位女孩她看见王子躺在沙滩上大吃一惊，王子在她细心的照顾下很快就清醒了。王子对那女孩微笑着说：“谢谢你！救了我的性命。”人鱼公主听了很伤心：“王子，我才是救你的人啊！”“哈，坏女人，人是我救得，抢我的功劳。还有这个没我帅的假王子，他是眼瞎吗，救命恩人长什么样他看不见吗！”德拉科非常气愤。“难道不是你在拖他上岸的时候，导致他脑袋撞到礁石上昏倒，所以才没看见你的脸吗？”伏地魔发出了直击灵魂的质问。

人鱼公主无法把王子忘记，因为她是人鱼，无法与王子接近，所以每到晚上，她就游到城堡外，远远地望着王子。“强调一下不是单相思啊。”双眼警惕的望向伏地魔“我只是在伺机报复这两个人类，没有当初的我哪来今天的他俩如胶似漆。呵，人类。”

人鱼公主自言自语的说：“我真想变成人类啊！”于是，人鱼公主就去求助魔女来帮助她达成心愿。“我有问题的时候，不是都第一时间找你寻求帮助了吗，你看我对你多好。”德拉科说完，对着伏地魔笑了笑，带着一丝丝的讨好。“你这是对我好？你确定不是给我找麻烦吗。”���地魔无奈的捏了捏鼻梁，真是，宠着呗还能咋办呢。

魔女说：“我有办法让你变成人类，但是当你的尾巴变成脚的时候，走起路来会像刀割一样疼痛，还有，如果王子与别人结婚，你将会化成泡泡而死去。”除此之外魔女也希望人鱼能把她美妙的声音送给她。“看，当初的你就是这么冷酷无情，不但拿走了我的声音竟然还忍心看我脚疼，甚至我还可能变成泡沫死掉。”德拉科指着伏地魔控诉他。“你脚疼不是你非要尝试女装穿高跟鞋的原因吗，这和我的魔药有什么关系，请你不要质疑我的魔药水平。而且变成泡沫你也不会死掉的。还有，拿走声音是为了避免因为你的声音导致人类发动战争。塞壬的歌声有多恐怖你不知道吗。”

“好！只要我能在王子的身边，什么都不在乎了！”于是人鱼公主游到了城堡的岸边，喝下了魔女的药，全身觉得非常的难过而昏过去；不知过了多久，人鱼公主的尾巴慢慢的分裂成双脚。“停，别说。你难受是因为身体缺水，再说一次我的魔药没问题。”这一次伏地魔抢在德拉科控诉他之前反驳了回去。“哦，我只是想说我上岸是想看看人类的城市长什么样子，才不是为了去假王子身边呢。”

“小姐，你怎么了。”当人鱼公主慢慢的睁开双眼，眼前的人竟是王子；但是人鱼公主却无法回答，因为她已经把声音送给了魔女。“诶，当时想骂他又发不出声音真是憋屈，都怪你拿走了我的声音。”伸出手，拽了拽离他最近的那条章鱼腿。

王子把人鱼公主带回了城堡，并给她穿上华丽的衣裳。“真是个美人啊！”城堡的人都十分称赞人鱼公主的美貌，虽然人鱼公主不能说话和唱歌，而她美妙的舞姿却吸引了所有人的目光，但谁都不知道人鱼公主是忍受着脚痛，来取悦王子和众人的。王子对待人鱼公主，就像妹妹般地，照顾得无微不至。“忍痛给他们跳舞？真有你的啊德拉科。”“我不是，我没有。我跳舞是为了证明水生动物也是会跳舞的，再说了当时脚已经习惯了高跟鞋了。”“真是好一对哥哥妹妹啊。”说罢，伏地魔之前被拽住的章鱼腿圈上德拉科的腰，将人带向自己怀中。

有一天，王子带着人鱼公主来到了邻国，那是上次他落海获救的地方；王子是去与那女孩会面的。王子非常高兴地说：“我的性命是她救回来的，所以我要和她结婚。”“你看，我俩啥关系都没有，他这不是要结婚了吗。”被勒的有点紧的德拉科轻轻的推了推面前光裸的胸膛。心想都老夫老夫的了，怎么还是这么让人害羞呢。

“不对！不对！王子，是我救你的呀！”人鱼公主喊叫着，但是王子仍然听不见。王子终于和那女孩结婚了。在回国的船上，人鱼公主伤心的哭泣着，“哦。他要结婚了，你哭什么啊，不是没什么吗。”醋味的伏地魔抓住德拉科推他的手。“那不是吃生鱼片的时候，芥末沾多了吗。真的什么都没有啊。”这男人怎么越来越帅了呢，红霞从脖子爬上了德拉科的脸。

这时候从海中传来姐姐们的声音：“为了要救你，我们去求魔女，并用我们的头发换来这把宝剑，你就用它来杀死王子，用王子的血涂在你脚上，就会变回人鱼。”“你要鼓起勇气去做，否则明天一早，你将变成泡泡死去。”人鱼公主下定了决心，“我真的下定决心了，真的是要去杀他的。”德拉科看着眼前诱惑的老男人，哪还有什么心思说话了，环着他的脖子就献上了自己的吻。

在王子睡着时进入他的寝宫；但是看着王子安祥的脸，怎么也下不了手。“下不去手，嗯？”虽然德拉科的吻又香又甜，但是有些事必须要计较一下。问完把人抱到了贝壳床上开始准备享用美人鱼大餐。“不是不是，我只是被发现了，还差点被反杀了。”

黎明时，人鱼公主在甲板上自言自语地说：“王子！再见了。”于是人鱼公主的身体慢慢地，化做了许多五彩缤纷的泡沫。“我说的是你等着，老子一定会回来杀了你的。”嗯，这家伙挑逗的手法又熟练了。

黎明的曙光，照耀着泡泡，而人鱼公主的身影，又像在泡泡中忽隐忽现的往上升。“我那可爱的妹妹，到哪里去了！”王子正四处寻找人鱼公主。变成空气的人鱼公主只是对着王子看，很满足地往粉红云彩的深处飞去！“他是看我跑了，想找到我，好斩草除根。唔，你轻点。”被翻来覆去烙煎饼的德拉科觉得他有点吃不消了，真是睡前干什么不好，非要读睡前故事。

End

后续大概就是触手play？？自己脑补吧😊