#الفساد الاخلاقي

[nasirddin]

الهروب من البلاد العربية حتمية إنسانية وواجب شرعي

المفاضلة بين بلاد الكفر وبلاد الإسلام (دار الإسلام ودار الكفر) أولا، أنا لست مؤدلجا ولست محزبا و لا أنتمي لأي حزب. إيديولوجيتي الوحيدة هي كتاب الله وسنة رسوله (بقدر ما استطيع) وما رباني عليه والداي من انتصار للحق. ثانيا: قلت: تقسيم العالم إلى "بلاد الاسلام وبلاد الكفر".تقسيم غير موجود اليوم ﻷن بلاد العالم كلها بلاد كفر (بما في ذلك مكة والمدينة)…

كيف ولماذا؟ أولا، المفاضلة بين حكام البلاد الغرب وحكام بلاد العرب: هناك فرق بين الحاكم (الكافر المجرم) في بلاد الغرب والحاكم (الكافر المجرم) في البلاد العربية.. اﻷول تحت المراقبة والمحاسبة الدائمة وفي النهاية هو معزول معزول سواء أحسن أو أسوأ …الخ والثاني: في البلاد العربية لسان حاله يقول: أنا ربكم الأعلى. وكل الشعب خولا له (أي عبيد). وقد تسأل لماذا البلاد العربية اليوم بلاد كفر؟ أقول: لأن حكام العرب "كفرة" قولا وفعلا (وبنص القرآن: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:44]) وحاكم العرب ليسوا كفرة فقط بل هم في حالة حرب مع الاسلام والمسلمين بالوكالة عن الغرب؟ وهذه حقيقة لا ينكرها إلا جاحد أو كاذب.

أيضا: أسمع ماذا يقول الشيخ صالح الفوزان (وأظن هو أحد علماء السلطان): متى يكون البلد بلد كفر؟

ايضا: مـا حُكم الإقَامَة في بلد غير مسلم ؟ ـ الشيخ سعيد الكملي

وهل حكام العرب مسلمون؟ وهل من يؤسلمهم مسلم ؟

الخلاصة: يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أمور الناس إنما تستقيم في الدنيا مع العدل، الذي قد يكون فيه الاشتراك في بعض أنواع الإثم، أكثر مما تستقيم مع الظلم في الحقوق وان لم يشترك في إثم، ولهذا قيل: (إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة) ويقال: الدنيا تدوم مع العدل والكفر، ولا تدوم مع الظلم والإسلام، وذلك أن العدل نظام كل شيء، فإذا أقيم أمر الدنيا بالعدل قامت وإن لم يكن لصاحبها في الآخرة من خلاق، ومتى لم تقم بالعدل لم تقم وإن كان لصاحبها من الإيمان ما يجزي به في الآخرة. معلومة: الفساد الاخلاقي موجود أيضا في بلاد العربية: كالخمر والزنا والربا…الخ فلا فرق في ذلك بين بلاد العرب وبقية العالم. لذلك أقول: اليوم الهروب من البلاد العربية واجب شرعي ؟ كما قال ابن تيمة رحمه الله: أمور الناس تستقيم في الدنيا مع العدل. وحكام العرب الظلمة أفسدوا حياة الملايين

.عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿كَمَا تَكُونُونَ كَذَلِكَ يُؤَمَّرُ عَلَيْكُمْ -وفي رواية- كَمَا تَكُونُوا يُوَلَّى عَلَيْكُمْ﴾ (كما تكونون) أي مثل ما تكونون في الصلاح وضده (يؤمر عليكم) أي يجعل أميرا وحاكما وفي معناه قوله: أعمالكم عمالكم. فالمستبدون يتولاهم مستبد، والأحرار يتولاهم الأحرار، وهذا صريح معنى: كما تكونوا يولى عليكم. وما أليق بالأسير في أرض أن يتحول عنها إلى حيث يملك حريته، فإن الكلب الطليق خير حياة من الأسد المربوط.

جلد خالد بن الوليد رجلا حدا فلما كان من الغد جلد رجلا آخر حدا، فقال رجل هذه والله الفتنة.. فقال خالد: ليس هذه بفتنة إنما الفتنة أن تكون في أرض يعمل فيها بالمعاصي فتريد أن تخرج منها إلى أرض لا يعمل فيها بالمعاصي فلا تجدها [ابن ابي شيبة]

قال علي بن نايف: إذا كان المؤمنون في مكة -القابضون على دينهم ولم يهاجروا وخرجوا حياء وخوفا من الكفار يوم بدر فكثروا سواد المشركين (عددهم) ثم قتل بعضهم- قد استحقوا جهنم برواية البخاري، فما بالك بالملايين من المتمسلمين الذين يسامون سوء العذاب ويعيشون حياة السوائم، لا يملكون أن يردوا عادية عن أعراضهم أو دمائهم أو أموالهم، بل لا يستطيع أحدهم أن يتحكم في لحيته فيطلقها لأنها تهمة إسلامية ظاهرة، بل لا يستطيع أن ينفرد في لباس زوجته فيطيله حسب الشرع، لأنها جريمة يؤخذ عليا بالنواصي والأقدام، ولا يستطيع أن يعلم القرآن لثلاثة من الشباب المسلم في بيت الله، لأنه تجمع غير مشروع في عرف الجاهلية، بل لا يستطيع في بعض البلدان المسماة الإسلامية أن يغطي شعر زوجته، ولا يستطيع أن يمنع رجال المخابرات أن يأخذوا بيد ابنته بعد وهن من الليل، تحت جنح الظلام الدامس إلى حيث يشاءون !! وهل يستطيع أن يرفض أمرا يصدر من الطاغوت يقدم فيه هذا الفرد قربانا رخيصا على مذبح شهوات هذا الطاغية؟!. أليست هذه الملايين تعيش ذليلة مهينة مستضعفة وتتوفاها الملائكة ظالمة لأنفسها؟ فماذا سيكون جوابها إذا سألتها الملائكة (فيم كنتم) ألا يقولون (كنا مستضعفين في الأرض) إن الضعف ليس عذارا عند رب العالمين، بل هو جريمة يستحق صاحبها جهنم، وقد أعذر الله الطاعنين في السن والأطفال الصغار والنساء الذين لا يجدون حيلة للتخلص، ولا يعرفون الطريق إلى أرض العزة ولا يستطيعون الهجرة إلى دار الإسلام ولا الوصول إلى قاعدة الجهاد. انتهى. قلت: صدق الرجل. وكما قال ابن تيمية رحمه الله: والله لولاكم ما ظلموا. يا شعب المرتزقة أبناءكم في الشرطة والجندية والمخابرات… تنهشكم نهش الكلاب العقور، ثم تشتكون من صنم عسكر مجرم أنتم صنعتموه بأيديكم..من ذبحكم في تسعينات القرن الماضي؟ من يسومونكم سوء العذاب اليوم؟ أليس أبناءكم المرتزقة المتمسلمين!؟ لذلك أقول صارت الثورة اليوم واجبا دينيا ودنيويا على كل مسلم برا كان أو فاجرا،..وإلا فالهجرة (الهروب من الطغاة وشعب المتمسلمين) فرض عين لمن استطاع إلى ذلك سبيل. كما قال الشهيد حسن البنا: نعيش أحرارا عظماء، أو نموت أطهارا كرماء.

تنبيه: هذه ليست دعوة للهجرة إلى بلاد الغرب تحديدا..

[alwatanskynews]

بن عيدان : ‏كيف خسر محافظ عدن معركته في الحرب مع لوبي الفساد اليمني؟ سماءالوطن / د. حسين لقور خسارة محافظ عدن في معركته الأخيرة، ليست نهاية المطاف، وإن كان الفارق الاخلاقي الكبير بينه وبين خصومه اليمنيين الذين يديرون منظومة الفساد بخبث ولؤم و إستغلال للعلاقات الإقليمية بحنكة قد لعب دورا مؤثرا. في الوقت الذي أدار معركته بعض الطارئين على المشهد ممن يجهلون قواعد العمل السياسي بأبعاده الوطنية، الاقليمية و الدولية و تنوع أدواتها. لسنا محزونين على خسارته، لكونه، فقط كان صادقا و مثابرا لتقديم أفضل ما يمكن تقديمه لخدمة مدينة عدن، بل لأن هذه الخسارة ايضاً نكسة لمكافحة الفساد و الخلاص من رموزه الذين يُشهد لهم أن أيديهم بل أجسادهم ملوثة بالفساد. حرب التحرير و مسيرتها ليست رحلة سفر ممتعة و لا هي نزهة في حديقة في جو ربيعي بل معارك فيها دماء، تضحيات، آلام، دمار، جوع و قهر. نحن نعرف أننا امام قوى غدر لن تقر و تعترف بحق شعبنا الجنوبي في إقامة دولته بسهولة إلا متى وجدت نفسها ستخسر كل شيء، و هذا هو الأمر لن يتحق إلامن خلال عمل مؤسسي و بإدارة قوية مؤهلة. ‎

[haroun-dosty]

العولمة و الانحلال الاخلاقي :

تلاحظون جميعا و مند سنوات طويلة عدة برامج و حصص و مسلسلات و افلام فيها الكثير من التفاهة والغباء و الفسق و الفساد اغلبيتها تبيح ان كل ما هو محرما حلالا و لا حرج من فعل المعصية و الجهر بها و تطبيقها تحت حجج الحب و العلاقات المحرمة و التفتح و التسلية و المزاح و السعادة المكذوبة كأن كل دلك امر عادي و لا ضرر و هدا يعتبر في ديننا مرفوضا و من ابشع واخطر الامور التي تأثر على المجتمع والاسرة الاسلامية مع مرور الأيام

فكم من مراهق ومراهقة سوف يتأثر بهده المقاطع والتفاهات التى تروج هنا و هناك بدون علم أو متابعة من الاولياء أو حتى النهي عنها ...

لأنه مع كثرة هذه البرامج و المسلس��ات و الافلام والمحتويات سنتعود عليها تدريجيا الا ان تصبح لنا شيئا عاديا جدا و سنتقبلها ..

فهاذا ما يحاولون فعله بنا .. يريدون تعويدنا على افكار شاذة لا علاقة لها لا بالدين ولا بثقافاتنا و تربيتنا و اصالتنا بالمجتمع و هدا لكي نتقبلها او حتى نحاول تطبيقها

و في الاخير و كاخر حل حاربوا مثل هذه المقاطع التي تحتوي افكار أقل ما نقول عنها انها لا أخلاقية و اتركوها اليوم قبل الغد و السلام

_ هارون .گ

[fightersforpeace]

التغيير السلمي ممكن

الدكتور رفيق قطان

الحوار هو طريق بناء الحقيقة (سقراط)

لعله من نافل القول بان بناء الحقيقة يستلزم الحوار مع الخصوم قبل المؤيدين ولعل ايضا أن هذه الحقيقة يمكن ان تكون مكونة من اجزاء مجتمعة ولكل جزء حقيقته، وبالتالي علينا بناءها جزءا جزء وهذا من شأنه أن يؤسس لحقيقة مركبة مبنية على الجدل والحوار والديموقراطية كشأن سياسي وحقوقي، بمعنى أنها تطال الاجتماع البشري ويكون في النهاية وليس في البدء حقيقة معقولة يسهل حملها وعلى قاعدة أنه ما من حقيقة أعلى أو خارج المندرجين فيها. وما هو مثبت ان هناك فاعلا حاسما في السياسة هو الانسان، وليس علينا ان نتوهم ان المحدد الاخلاقي يكفي لدفع الفرد والجماعة الى المثالية بل يجب الى جانب قدرة الاخلاق أضافة قوة القوانين العادلة لجعل حياة الناس واجتماعها أكثر تحضرا وأفضل حالا .

في وقت يعيش وطننا أوقات عصيبة وأزمات لا تنتهي بسبب صراعات المنظومة السياسية والسلطة العميقة الموازية الموالية لها في الادارة وفشلها في الحوكمة الرشيدة، والتي ادت الى انهيار نقدي غير مسبوق وانفجار المرفأ بسبب الفساد والاهمال المتمادي. يبقى السؤال الملح هو كيف ندير اختلافاتنا دون عنف كي نعيش بأمان وتقدم وحفظ كرامة الانسان، ولماذا كانت في الماضي القريب الحرب لا بل الحروب الاهلية التي تركت مئات الوف القتلى ومئات الوف الجرحى والدمار الذي ما زالت اثاره ظاهرة في غياب الخدمات والبنى التحتية الاساسية، وهل تجاوزنا أسباب تلك الحروب، وهل من الممكن أن تتكرر؟ ان الفوضى والقلق الذي نعيشه يدعونا بإلحاح الى تنظيم الاختلاف حول مجمل شؤون الحياة الاجتماعية والعامة والى حسن تدبير ادارة هذا الاختلاف، ومن هنا مبعث الحاجة للحوار حول الافكار والاطر التي تعنى بإدارة الشأن العام وتبني من الهويات المتعددة هوية الجماعة وعلاقة الافراد داخلها وتعبر عن تطلعاتهم، وتساعد في تضامنهم للعمل معا من أجل حياة مستقرة قابلة للتطور وذات نوعية أفضل.

ان التصاق الطائفية بالدولة وانتظام الحياة السياسية أي النظام حول قاعدة الهوية القائمة على الاصطفاف ضمن الانتماءات والولاءات الأولية وعلى الاخص الطائفية-المذهبية، وانغلاق سبل المشاركة في الحياة العامة الا من خلال ذلك، ترسخ التضامن العصبي أو العصبيات وتدفع على ممارسة ثنائية الولاء مقابل الحماية أي الزبائنية وفي المقابل تعزز الاقصاء والنبذ وأضعاف الثقة بالدولة وبمؤسساتها من قبل افراد وشرائح واسعة في المجتمع، أيضا من شأن ذلك أن يفسح بالمجال أمام تدخل اوصياء خارجيين كحماة لهذه العصبيات، مما يجعل لبنان ساحة للصراعات المحيطة به او طرفا فيها وبالتالي نخلص الى استنتاج ان احتمال التقاتل الأهلي على أساس طائفي ما زال قائما وحيث السياسيون في السلطة انفسهم هم أصحاب القرار. ان مظاهر تحلل الدولة بدأت تظهر من خلال مؤشرات اقتصادية مالية اجتماعية وامنية في ظل ظروف استثنائية وعدم التعامل المسؤول من قبل المنظومة الحاكمة، التي تتصرف وكأنها تعيش على كوكب اخر مكتفية بالحكم دون مسؤولية أو مساءلة، مما يشي بإمكانية انهيار الخدمات العامة والمؤسسات الجامعة للدولة وتعميم العوز والفقر، والخوف هو ان تدب بعد ذلك الفوضى والاضطرابات والعنف المسلح، وحيث ستصبح قيم الحرب الاهلية هي المهيمنة وهي حكما قيم منحطة لأنها ستسمح بارتكابات غير مشرفة، وستقدم غطاء لأعمال مشينة وكل ذلك سيكون في سبيل مصلحة الجماعة الضيقة والعصبية الفئوية التي تسلم بقانون الأقوى. ولا أعتقد ان أي انسان عاقل ومخلص لبلده يقبل بهذا السيناريو الافتراضي، الا ان حدوثه ممكن للأسف حيث التجارب الماضية تبين ذلك ولان الأيديولوجيات وبالأخص الطائفية صارمة وترى الأمور من منظار الافكار التي تحمل وليس الواقع المعاصر ومرجعيتها الثقافية تاريخية اسطورية لا وضعية وغير موضوعية.

ولأن الشباب هم الحيوية وتجدد الشعوب ينبغي على الأجيال الناشئة في وطننا ان تتعلم من فشل تجربة الأجيال السابقة في إدارة اختلافاتها، ونتوجه لهم بما رأينا او سمعنا او عشنا وكأسلاف لهم بالقول بان الانسان هو ابن بيئته يرث هوياتها ثقافتها وقيمها ويعامل غالبا من قبل الاخرين انطلاقا من احكام مسبقة وأفكار نمطية بسبب ولادته في بيئة معينة. وأنتم ما أنتم عليه وليس لاحد ان يدينكم على ذلك، انما عليكم ان تدركوا ان الكرامة فضيلة لا نستمدها من الانتماء الى جماعة او حزب بل الى الإنسانية وأنكم لستم ارقاما في الجماعة الطائفية رغما عنكم، تعين لكم حليفكم وعدوكم مما جعل بلادنا ضحية التعصب الديني والسياسي كما نحن أيضا. ميزتكم الاندفاع والتفاني في سبيل أفكار تعتقدون انها خيرا لأهلكم ولوطنكم، ومنكم من هو مستعد للانخراط في مواجهة الاخر الذي يعارضه والتضحية بالنفس من اجل ما يعتبره "القضية" لان منطق الجماعة يستعبد الانسان ويفرض نفسه طريقا الزامية في الحياة الاجتماعية والسياسية، ولا يمكن مراجعة ذلك الا بثقافة الانعتاق من الموروث التقليدي الذي أسس لهيمنة المتحدات الأولية من اسرية وعشائرية واقطاعية وطائفية، وهي ثقافة تهيمن عليها الجماعة لا الفرد والديني لا المدني. ان المراجعة النقدية تستطيع ان تنسج رابطا اجتماعيا أقرب الى الواقع الحديث المعاش يسمح بالقطع مع النموذج الثقافي الذي يخضع الفرد، بحيث يتاح له لان يتصرف وفق تطلعاته وضميره. لذلك ندعوكم للتفكير بان جهدكم وكفاحكم يجب ان يخدم المجتمع ويساهم في بناء غد واعد، وهو حق لكم وللأجيال القادمة وليس خدمة اجندات المصالح الضيقة التي هي على قياس الطوائف والملل والزعامات، والتي لن تتورع عن التضحية بكم تحت شعارات فئوية كي تستمر في مصادرة السلطة واستعباد الشعب والاثراء بهدر خيراته وطاقاته، وتدفعكم لجعل حياتكم ثانوية قياسا الى مصالح الجماعة التي يحددها زعماؤها. ان الشباب هم أكثر المتضررين من حالة التردي والانهيار والإحباط التي نعيش، فهل المطلوب منهم الرضوخ والاستسلام للأمر الواقع، ام العمل من خلال رؤية تسمح ببناء قوى جديدة في مواجهة أدوات التفكير التقليدية القديمة. وبحيث يكون خيارهم الأول في مواجهة ذلك هو التشبث بالحلم والامل، والالتزام بتضافر قواهم ضمن برنامج وتنظيم مرتكزين على التضامن والتفكير والعمل معا بشرعة المواطنة واللاعنف واللاطائفية في سبيل المصلحة العامة، في وجه التكتلات والعصبيات الرجعية والعنيفة، وهذا كفيل بتشكل افق للرجاء في مسيرة طويلة معقدة وشاقة دون ان تكون مستحيلة.

ان المعارضة والتمرد والثورة من اجل التغيير لا تعني دائما التخريب والفوضى والعداء، بحيث ان الغاية لا يمكن ان تبرر الوسيلة لان الحرص على السلمية هو معيار الحكم على اداء الافراد والمجموعات، بل ان اللجوء الى استخدام وسائل عنفيه تحت الضغوط ولاي مبرر كان، يسمح بالتعبئة المضادة ويتيح للقوى المناهضة للتغيير باستنفار الغرائز والعصبيات، التي تضع مختلف شرائح المجتمع والذي يغلب عليها الطابع الطائفي في مواجهة بعضها البعض، ونتيجة ذلك تحرف المطالب المحقة بالتغيير لتصبح قضايا ميثاقية او حقوق فئوية، وتتحول بالتالي الى مواضيع خلافية حامية مهددة للسلم الأهلي بشكل متعمد، والتجربة الحديثة لثورة 17 تشرين الأول 2019 الشبابية خير مثال على ذلك، فضلا عن ان التذرع بالحفاظ على الامن والنظام العام يسمح للقوى القابضة على السلطة بإشهار سيف القانون وممارسة التعسف.

فهل نتشاءم أم نتفاءل بحذر؟ ان اهتزاز اركان المنظومة القائمة وفشلها المريع في إدارة الشأن العام، وانكشافها وبالرغم من تمسكها بالسلطة، يسمح بإحداث تغيير ولو جزئي تتيحه آليات النظام القائم من خلال الاستحقاقات الديمقراطية. مع الاعتراف بصعوبة ذلك لأسباب متعددة أهمها رسوخ المصالح المتبادلة بين اركان النظام الطائفي، وعوامل حماية قائمة تحت ذرائع مختلفة لمنع التغيير بشتى الوسائل ولو بالقوة. ان التغيير الديمقراطي المنشود في ظل اي قانون للانتخابات والذي يتمثل بانتقال طبيعة العلاقات من طائفية الى سياسية، يمكن ان تدخل عنصرا ثقافيا في الفضاء السياسي الاجتماعي مختلفا عن الثقافة الطائفية الطاغية، وتتيح للقوى التغييرية ان تصبح حالة مؤثرة من خارج المشهد التقليدي للسلطة، تتمثل بذهنية مواطنية طامحة لإقامة دولة مدنية حيث يرتبط الفرد بالفرد الاخر نساء ورجالا بعقد من المصلحة المشتركة والحفاظ على الحريات والاعتراف بالحقوق والواجبات والمسؤوليات المشتركة، اذ انه ليس بوسع مجتمع ان يستمر ويتقدم في الالفية الثالثة في ظل غياب الشروط المدنية. ان المحافظة على السلم الأهلي في لبنان يستلزم تراجع حدة النزاعات ذات الطابع الطائفي، وإعادة تموضع الحياة السياسية حول الأفكار والبرامج، وحول الحقوق والواجبات، ويقتضي اعتراف المنظومة الحاكمة بفشلها وقبولها بالتغيير السلمي، ويفترض تخفيف وطأة قوى الامر الواقع على الحياة السياسية.

Article supported by IFA-ZIVIK

[abradj-sherkasi-blog]

الاخلاق ومشاكل العالم

يكاد ان يجزم كثير من دارسي السلوك البشري والمجتمعات البشرية ان سبب دمار وفساد العالم هو انعدام الاخلاق والفهم الخاطئ لها. وليس كما يعتقد الكثيرين بان سبب الدمار هو الفساد، ببساطة لان سبب الفساد هو انعدام الاخلاق و وانعدام مفاهيم الشرف الاخلاقي والامانة والصدق والاهتمام بالاخر.  

ما لا يستوعبه كثير من البشر أن الاخلاق ليست كماليات ولا رفاهيات بل هي أولويات ومهمة جدا جدا. فالاخلاق عند كثير من المفكرين تعتبر عامل بقاء, فقلة اخلاقك قد تتسبب في قتلك اذا قمت بعمل منافي لقوانين أخلاقية معينة في مجتمع ما او الى سجنك لمدة طويلة.

ومن اسباب هذا التدهور الهائل والغريب:

1.   ليس هناك فهم واضح للاخلاق وما هي الاخلاق.

2.   لا وجود لمنطق صنع القرار الاخلاقي.

3.   لا وجود لمنظومة روادع أخلاقية.

العالم العربي والاسلامي:

مشكلة الاخلاق في العالم انها تعتبر مثاليات وكماليات اما بالنسبة للعالم العربي والاسلامي فيضاف على ذلك ان مصدرها الرئيسي والوحيد تقريبا هو الدين ولان الكثيرين يفهمون الدين بطريقة خاطئة وعوجاء فان الروادع الاخلاقية عند الكثيرين تكاد تكون معدومة اذا وجدت فهي مشوهة.

ليست المشكلة في البعد عن الدين كما يروج لذلك الكثيرين ولكن المشكلة الحقيقة هي في الفهم الخاطئ جدا للدين ومضمونه الحقيقي والتركيز الشديد على جانب العبادات والتي تشكل جزء بسيط من المنظومة الدينية مع اهمال غريب لجانب التعاملات من صدق ووفاء وامانة واحسان وايثار وغيرها.

فهل من خطاب الله عز وجل لنبيه بقوله "وانك لعلى خلق عظيم" دليل اوضح واكبر على مرتبة الاخلاق واهميتها عند الله تعالى؟ فلماذا اختار الله عز وجل مدح نبيه بأخلاقه دون اي شيء اخر ومنها كل العبادات واصله وقبيلته؟ اوليس هذا دليل دامغا على مدى اهمية الاخلاق عند الله؟ وهل من دليل اقوى من ان غاية البعثة من قول الرسول عليه الصلاة والسلام: إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" وان الاخلاق هي جوهر الدين...  

انعدام الاخلاق يعني الكذب والخداع والنفاق والانانية والدنائة والغش وكل شي سيء اخر، اوليس كل هذا ما نعاني منه الان في عالمنا هذا؟

ما ذكر اعلاه هو المشكلة والحل ببساطة يكمن في تغيير منهجية تفكيرنا وفهمنا ورؤيتنا للعالم ورفع مستوى اخلاقنا وانشاء جيل اكثر اخلاقا منا بالبدء والتركيز على البيت والاهل اولا، وتدريس وتعليم الاخلاق في رياض الاطفال والمدارس والجامعات والمساجد والمحاضرات واي طريقة اخرى فعالة. انا بصراحة لا اذكر تعلم اي مادة تتحدث عن الاخلاق لا في الروضة ولا في المدارس ولا في الجامعات التي ارتدتها الا قليل من خطب الجمعة في بعض المساجد.

ابرج

[sadam94]

ماهي انواع الفساد السياسي و الفساد الاجتماعي؟ هل الامور نسبية وليس مطلقة في ذلك؟

طبعا سؤالك يبدو ينحو منحى اختصاصي وانا غير دارس لعلوم السياسة ولكن من واقع التجربة في بلدي

الفساد السياسي عدة انواع اولها الخيانة ومن امثلتها اتخاذ اجراءات معينة لصاحب منصب حزبي او منصب اداري يصب في مصلحة دولة عدوة والعمالة او التبعية وهو اتخاذ اجراءات لخدمة دولة اجنبية وكذلك وكذلك الفساد الاداري الذي هو التقصير في اداء المهام الموكلة الى الفاسد او اخذ الرشوة لتسهيل امر او حتى العمولات فكلها فساد اداري، او الفساد الايدلوجي الذي هو ان تعتنق ايدلوجية خادمة للاجنبي اكثر من خدمتك لوطنك، وكذلك فساد من نوع اخر سياسي كاتفاق وتوافق مجموعة احزاب للهيمنة على السلطة في الدول البرلمانية وتسخير السلطة لخدمة مصالحها الذاتية وهذا فساد كونه التفاف على النظام البرلماني وتحويله لدكتاتورية مقنّعة.

الفساد الاجتماعي في شقين الاول الفساد الاخلاقي وهو غير ثابت حسب الشعوب لان الاخلاق منظومة غير مطلقة وتختلف من مجتمع لاخر مثلا الدعارة في مجتمعنا تعتبر فساد اخلاقي اجتماعي ولكنه في دول اخرى لا يعتبر فساد.

الشق الاخر في الفساد الاجتماعي هو تدمير المنظومة الاجتماعية بشكل واضح مثل تدمير التكوين الاسري وهذا يتضح في ارتفاع حالات الطلاق مثلا بسبب فساد اجتماعي كالزواج القسري او زواج القاصرات، او تدمير بعض القيم الاجتماعية كالشرف او النزاهة فيصبح من يتوسط لغرض رفع مستوى اقاربه على حساب من هو اعلى منهم كفاءة يعتبر شريف وهذا فساد اجتماعي كون المجتمع هو من يعتبر من يفعل هذا شجاع وشريف، فسادات كثيرة اجتماعية حسب المجتمع والمكان نراها في التاريخ، من ضمنها الفساد الديني كما فس تسخير بعض الكهنة نصوص الدين لغرض خدمة الحاكم الشمولي او الديكتاتور وهذا واضح في الحاضر والتاريخ.

وانتم ماذا يمكنكم ان تصنفوا لنا انواع فساد؟

[elboox]

مقطع فيديو فضيحة جامعة البعث..فضيحة أخلاقية لعميد كلية الآداب محمد عبشي

مقطع فيديو فضيحة جامعة البعث..فضيحة أخلاقية لعميد كلية الآداب محمد عبشي

الجمال نيوز تلخص لكم متابعينا الكرام أهم ما جاء من ، مقطع فيديو فضيحة جامعة البعث..فضيحة أخلاقية لعميد كلية الآداب بحمص مع طالبة تكشف حال التعليم الأكاديمي بمناطق أسد , انتشرت ظاهرة الفساد الاخلاقي في عدة جامعات بدول عربية ومنها يظهر اليوم غيديو مخل للاداب والاخلاق الاسلامية في جامعة حمص كلية الاداب وكان بطل هذا الفيديو الخادش هو عميد كلية الاداب مع طالبة في السنة الرابعه مقابل تسهيل نجاحها في…

[beiruttimelb]

موظفات الكنيست يخرجن من صمتهن بعد تفاقم ظاهرة الفساد الاخلاقي

موظفات الكنيست يخرجن من صمتهن بعد تفاقم ظاهرة الفساد الاخلاقي

العالم- الاحتلال وذكر الموقع في تقرير “أن مستشارات وموظفات يعملن في وظيفة متحدث برلماني، قررن كسر صمتهن، وأعلن أنهن بصدد التوجه بشكوى للمستشارة القانونية للكنيست، وذلك بعد تفاقم ظاهرة التحرش الجنسي بهن، من قبل النواب”. وأفاد التقرير بأن” النواب يستغلون سلطتهم، لدعوة الموظفات لإقامة علاقات جنسية، مشيرا إلى أن “موضوع التحرش الجنسي في موقع العمل أصبح ملفا شائكا في العديد من المؤسسات الإسرائيلية، إلا…

[taqarifatnews]

#الرغيد_المفقودميزانيات الدولة الليبية التي صرفت من 2012 الى 20202012 : 70 مليار دينار2013 : 62 مليار دينار2014 : 56 مليار دينار2015 : 44 مليار دينار2017 : 37 مليار دينار 2018 : 42 مليار دينار2019 : 47 مليار دينار2020 : 50 مليار دينار مجموعة الميزانيات المصروفة خلال 8 سنوات تعادل 408 مليار دينار ليبي. اكبر ميزانية صرفت في الفترة من 1969 - 2011 كانت في عام 2010 وهي 57 مليار دينار حيث 30 مليار دينار من هذه الميزانية خصص للتنمية.  يعني كل المشروعات التي ترونها علي جانبي الطرقات في كل المدن والاحياء الليبية والمتوقفة منذ العام 2011,   من جامعات او وحدات سكنية وطرق وكل المشاريع كانت من ضمن ميزانية التنمية للعام 2010. ولان معظم المشاريع توقفت بسبب عمليات التخريب والنهب التي صاحبت احتجاجات فبراير تم ارجاع ما قيمته  16 مليار دينار للاحتياطي العام للدولة.مرتبات الوظائف الحكومية قبل فبراير 2011  تعادل 9 مليار دينار ليبي, لتصبح  25 مليار دينار ليبي يصرف معظمها علي المليشيات الخارجة عن القانون.  408 مليار دينار صرفت من قوت الشعب الليبي  ولم يتم انشاء حتى حجرة صرف صحى واحدة في طول البلاد وعرضها. وللا نصاف فأنه تم استعمال "سطل احمر وملعقة وشوية اسمنت" لعدة مشاريع  واهمية من قبل كل الحكومات المتعاقبة منذ نهاية العام 2011.كما انه يجب التذكير بأن من ضمن مصروفات 408 مليار دينار ليبي كانت قتل الشباب الليبي في معارك كلها خاسرة وتسببت في اعاقة الكثير من الشباب الليبي وارغام الكثير منهم للهجرة خارج الوطن. الاحصائيات غير دقيقة (لم يتم التاكد من صحتها من جهة بحثية) للمشاكل الاجتماعية التي نتجت عن احداث فبراير المأساوية تتلخص في التالي:زيادة نسبة العنوسة بين البنات الليبيات الي حوالي 46%زيادة نسبة المتعاطين للمخدرات والمؤثرات العقلية بحوالي 38%زيادة نسبة الانحراف الاخلاقي والعلاقات غير الشرعية وما ينتج عنها من مشاكل اجتماعية اخرى 88%زيادة نسبة الطلاق 53%زيادة نسبة الفساد الاداري بنسبة 112%زيادة معدلات البطالة 2%زيادة في تدني الخدمات الصحية 91%زيادة في تدني الخدمات المصرفية 280%زيادة في تدني خدمة الكهرباء 312%زيادة في تدني مستوى التعليم الجامعى 49%زيادة في تدني مستوى التعليم الثانوي 79%زيادة في تدني مستوى التعليم الاساسي 102%زيادة في نسبة حالة الانتحار 5%زيادة نسبة القتل العمد خارج مناطق النزاع المسلح 150%زيادة نسبة الهجرة بين الشباب الليبي 77%زيادة نسبة الممارسات المضرة بالبيئة (قطع اشجار و رمي نفيات في البحر الخ)  505%زيادة نسبة التعدي علي الاملاك العامة والخاصة 301%زيادة نسبة التزوير في الجنسية الليبية والاوراق الثبوتية 27%الحقيقة هناك الكثير من الارقام المخيفة التي تنذر بخطر داهم يواجة الاجيال القادمة في المستقبل القريب.#مقتبس٤٠٤٠تعليق واحد

[ahmedsaifhashed]

سقوطكم الاخلاقي قد دوّى في الأرض والأرجاء والسماء.. من يعيش سقوط اخلاقي لن يشهد بعده عافية.. لو حررتم الأرض كلها لن يشفع لكم شيئا أمام فسادكم وطغيانكم.. لن تتعافون لو تمتلكون الأرض كلها.. خزي الفساد والطغيان لن ينتهي بزوالكم.. سيظل يلاحق ذكركم إلى آخر الزمان.. سقوطكم الاخلاقي قد دوّى في الأرض والأرجاء والسماء.. من يعيش سقوط اخلاقي لن يشهد بعده عافية.. لو حررتم الأرض كلها لن يشفع لكم شيئا أمام فسادكم وطغيانكم..

[assabah-ma]

جريدة الصباح

New Post has been published on https://assabah.ma/391553.html

الفرفار: كرة القدم ... ليست مجرد لعبة

كرة القدم ليست مجرد لعبة رياضية , انها كبر من ذلك بكثير ربما اصبحت مجال حرب غير اخلاقية تستعمل فيها كل الوسائل من اجل الربح . لعبة تحولت من مجال للفرجة و المتعة الى فضاء مزدحم بالسياسة و الايديولوجيا و المال و الخرافة و العنف .

مؤخرا , في مباراة لكرة القدم بين فريقين عربيين في نهائي عصبة الابطال بين الترجي التونسي و الوداد الرياضي , توقف كل شئ و تحول النقاش العمومي الى نقاش حول كرة القدم , لا حديث يعلو على وقائع المباراة و اسباب توقفها و مسارات ما بعد التوقف , و عن المؤامرة و البيع و الفساد و عن مصير الكأس و اجتماعات ادارة الكاف لتقرير في مصير المباراة / المعركة .

النقاش كان كثيفا و متضخما مليئا بالتفاصيل الكثيرة , مما يقود الى استنتاج اساسي ان كرة القدم اصبحت انشغالا يوميا للمواطن و ربما قضية وطنية تحضي بالأولوية المطلقة في سلم اولويات مواطن مقهور .

حكم المباراة انتهت صلاحيته , و صفارته لم يعد لها معنى . توقف كل شئ , وحدهم السياسيون يعيشون اسوأ لحظاتهم , رغبة في ايجاد مخرج امن لتفريق حشود بشرية قد تفعل أي شئ وكل شئ .

نزل رئيس الكونفدرالية الى الملعب و كل الطاقم الاداري في سوك مرفوض رياضيا , توقفت المباراة , و اعلن الترجي فائزا بقرار من رئيس الحكومة التونسية و لدواعي امنية !

بتونس هناك فوبيا من التجمعات , و من الحضور الجماهيري , انها الدولة العربية التي دشنت شرارة التغيير فيما سمي بموجة الربيع العربي بعد حادثة احراق البوعزيزي لنفسه فالأمن اولا و الامن اخيرا , الحشود لا يمكن التحكم فيها لا بإرضاء كبريائها , هكذا فكر المسؤولون في ايجاد حل امني لمباراة كانت سياسية و تجارية قبل ان تكون رياضية .

كرة القدم اصبحت فعلا سياسيا ورهانا اقتصاديا و منتوجا معولما , تعمل من خلالها نظم و شركات العولمة على نشر قيمها , ربما هي الاداة الاكثر فعالية لنشر قيم العولمة و صناعة مواطن عالمي لا يهتم بتراثه و قيم مجتمعه , لأنه مشغول بأخبار الفرق العالمية و اخبار نجوم كرة القدم , انجازاتهم , انتقالاتهم وكل التفاصيل الصغيرة و الكبيرة حول حياة الفريق و النادي و اللاعبين .

ان العولمة و عبر كرة القدم استطاعت توحيد الزمن رغم اختلاف الجغرافيا . اكثر من مليار و نصف مشاهد و في لحظة واحدة يتشاركون نفس الزمان ويعيشون نفس الحدث ويتقاسمون نفس الاحساس انه زمن كرة القدم – كاس العالم – مثلا او مباراة الريال وبرشلونة او الريفير و بوكا جونيور و غيرها .

يقول إدواردو غاليانو: “كلما تحولت هذه الرياضة إلى صناعة, يتم استبعاد الجمال الذي يتولد من متعة اللعب لمجرد اللعب” , فكرة القدم لم تعد لعبة و رياضة تسود فيها الروح الرياضية ومؤسسة عل قيم المحبة و التعارف و التنافس الشريف , و انما اصبحت صناعة و تجارة و سياسة و أمن .

مع نهاية القرن التاسع عشر الميلادي, أصبحت كرة القدم لعبة عالمية, فقد انتشرت وتعممت في مناطق نفود الاستعمار الانجليزي في مناطق مختلفة من العالم، وأدى ذلك إلى إنشاء الاتحاد الدولي لكرة القدم, والذي يُعرف اختصاراً بالفيفا (FIFA) عام 1901م.

تعد كرة القدم أكثر أنواع الألعاب الرياضية العالمية شعبيةً وحضوراً, إذ يتجاوز جمهورها المليار متفرج حول العالم وهو رقم مهم ومغري للشركات كسوق تجارية مربحة . انها لعبة لا تعرف حدوداً جغرافية أو هويات دينية أو عرقية أو قومية, بل هي أشبه بلغة عالمية توحّد البشر , و هي الوسيلة الوحيدة لتوحيد هم خلال التظاهرات الرياضية الكبرى, سواء تظاهرات كاس العالم او الديربيات العالمية مثل الريال و برشلونة و الريفير و بوكاجونيور , ليفربول و المان سيتي , اليوفي و الانتير و غيرها من المباريات التي تشد كل الانظار, حيت تختفي كل الفوارق و كل الخصومات و لا تبق غير خصومة كرة القدم و العنف الناتج عن كرة القدم في حالة الغضب الجماهيري .

لذا, فكرة القدم لها جاذبية سحرية وهذا سر قوتها و قيمتها, لدرجة ان إدواردو غاليانو اعتبرها بالديانة الجديدة [[1]].بعض عشاق و مشجعي اللاعب الارجنتيني ماردونا قاموا ببناء كنيسة المارادونية (Iglesia Maradoniana) والتي تعرف أيضاً باسم كنيسة مارادونا، هي كنيسة تم تكريسها في مدينة روساريو بالأرجنتين تقديسا لاسم ماردونا حيت اعتبر صور من صور الرب على الارض و قد اسست هده الكنيسة في 30 اكتوبر 1998 وهو تخليدا لذكرى ميلاه .

لا احد ينكر القيمة الفرجوية لكرة القدم حيت اصبحت وسيلة للترفيه الإنساني, كمجال للتنفيس من ضغوط الحياة المعاصرة وإيقاعها السريع. لكنها اصبحت قناة من قنوات الفعل السياسي و وسيلة ومن سائل التأثير الايديولوجي , من اجل صناعة رأي عام موالي او مضاد لأي نظام سياسي , في الكثير من المباريات تتحول مباريات كرة القدم الى استمرار لسياسة حربية تخاض على ارضية الملعب و في قنوات التلفاز و في البرامج و الاخبار و الندوات و في شبكات التواصل الاجتماعي من اجل خلق تعبئة وطنية : مباراة ايران و الولايات المتحدة الامريكية ؟ و مباريات قطر ضد الامارات و السعودية الاخيرة .

البعد السياسي للعبة لا يعني غياب الابعاد الفرجوية و اجواء المتعة النفسية التي تصنعها , لان الفضاء الذي يوفره فعل التشجيع يمنح الأفراد قدرة خلاقة على إعادة صياغة ذواتهم وبناء عوالم جديدة في اطار جمعي عبر حشود يختار ها الفرد بطواعية, من اجل التعبير عن ذاته في اطار حماسي يشكل فرصة لتفريغ كل المكبوتات , و بالتالي تحقيق راحة نفسية و تحقيق توازن ربما كان مفقودا بسبب كثرة الضغوطات الاجتماعية , و هو ما يقود الى فرضية ام الملاعب تشكل عيادة جمعية للتفريغ و العلاج .

كرة القدم تعتبر من اهم اليات العولمة لبناء هويات جديدة مؤسسة على قيم نمطية بتفكيك اسس الهويات المحلية و المتمايزة , و استبدالها بهوية واحدة و معولمة .

تملك نفس الخصائص حيت يصبح لاعبي كرة القدم ملهمي الشباب في تثبيت القيم و انماط السلوك الجديدة , بما يقود الى انتاج مواطن عالمي يتنفس كرة القدم .

وفي مستوى آخر, توظّف النظم الحاكمة في الدول النامية كرة القدم لأغراض دعائية, على سبيل المثال: رأينا كيف يوظّف نظام السيسي تأهُّل المنتخب المصري إلى كأس العالم ويقدّمه على أنه منجز من منجزات نظامه. و كيف سوقت ايران انتصاراتها على السعودية و الامارات على انه انتصار على مشروع الحصار .

و يعتبر بعض انصار الفريق الارجنتيني ان الهدف الدي سجله دييغو ماردونا في مرمى الانجليز في كأس العالم 1986 ، عندما قام بمراوغة ستة لاعبين من المنتخب الإنجليزي ثم حارس المرمى , كان انتقاما سياسيا من القوات البريطانية , و رد الاعتبار لكبرياء الجيش الارجنتيني على هزيمته في حرب جزر الوكلاند عام 1982. لدرجة أعتبره البعض أنه الإله مارادونا , خاصة عندما علّق على هذا الهدف وقال: إن يد الله هي التي أحرزت هذا الهدف .

وعلى الرغم من كل ذلك, لا تزال كرة القدم تلعب دوراً هاماً في تكريس التعايش, والتقارب الانساني, حيث إنّ أماكن الفُرجة والتشجيع تمثل نقطة التقاء وتقارب بين المشجعين, ومن خلالها يكونون فضاء مشترك إنساني.

كرة القدم اصبحت فعلا تجاريا , وهنا يكمن اصل المشكل , حيت الربح المادي و الخسارة هو الهاجس الاساسي المتحكم في المباريات لاسيما ضغط شركات الرهان الرياضي , بمعنى لعبة بمثابة ارض حرب ومواجهة مفتوحة تستعمل فيها كافة الوسائل من اجل غاية وحيدة , الربح و المزيد من الربح .

انها طريق للصراع و التنافس الغير الاخلاقي لان الامر لا يتعلق بفوز عادي و مقابل خسارة عادية تنتصر في الاخير الروح الرياضية , و الافضل هو من يفز و يخرج الجمهور راضيا مستمتعا بأداء كروي في اطار من المتعة و الفرجة بعيدا عن منطق التشنج و التعصب .

ان تصبح كرة القدم فعلا تجاريا معناه البحث عن الانتصار بكافة الطرق و هو ما يفتح الباب امام المنطق المكيافيلي حيت الغاية تبرر الوسيلة , لاسيما في دول العالم الثالث حيت شبكات الانتماء و الوطنية و الغيرة ترتبط بكرة القرق و بالندي و الفريق المحلي او الوطني .

لا يمكن ان تنتصر قيم كرة القدم المؤسسة على التنافس الرياضي الشريف حين تصبح الرياضة فعلا تجاريا , لان خسارة من شانها الحاق خسائر بالبورصة و خسائر لشركات الرهان الرياضي و خسائر امنية نتيجة الشغب و العنف المتزايد و ارتفاع منسوب الحقد و التخريب .

و لعل الاحداث المأساوية في التاسع و العشرين من ماي 1985 بملعب “هيزل” حيت أحداث شغب فائقة الخطورة بسبب مشجعي فريقي ليفربول و جيفنتوس بمناسبة نهائي الكأس الأوربية هي الأحداث التي خلفت 39 قتيلا . فأصبحت الرياضة وكرة القدم طريقا للقتل الجماعي . او انها لعبة قاتلة حين ارتبطت بظاهرة الهوليكانز .

حين تحولت لعبة كرة القدم من فعل فرجة و فعل رياضي مؤسس على قيم المحبة و التعارف و الفرجة , الى فعل سياسي و تجاري وامني اصبحت فعلا معقدا تستفيد منه مؤسسات العولمة الباحثة عن الربح الصافي, و لو على حساب الكثير من الخسائر و المعاناة .

كرة القدم فعل شعبي ساهمت الى حد كبير في دمقرطة اللعبة , لأنها كانت لعبة شارع و كانت موضوع فرجة للجميع , لكن الامور تغيرت بسبب مسلسل و تأثيرات العولمة اللعبة تغير كل شئ , اصبحت لعبة نخبة حيت نجوم كرة القدم لم يعدوا يصنعون بشكل تلقائي في الازقة و الشوارع و احياء المدن القديمة كما هو الحال في التجربة البرازيلية .

الان تغير كل شئ اصبحت الاكاديميات هي المصنع الاول للنجوم و المدارس الخاصة بالأندية , و هو ما يعيد طرح اشكالية الى أي حد ما زالت كرة القدم لعبة شعبية مفتوحة امام الجميع , و للجميع سواء في ممارستها او حتى في الفرجة مادام اغلب ان نقل المباريات اصبحت مملوكة لشركات و بشكل حصري ؟

كرة القدم لم تعد لعبة شارع و ليست لعبة محدودة بحدود المستطيل الاخضر , و انا هي ظاهرة مركبة يتداخل فيها السياسي بالتجاري بالاقتصادي و بالقيمي و الثقافي و الاجتماعي مما يجعلها ظاهرة معقدة تزداد تعقيدا كلما ازداد تدفق المال حولها .

ربما المال يقود الى الخراب و العنف واستبدال البعد الفرجوي بالبعد التكتيكي , لان المهم هو الفوز باي ثمن , و ان الفرجة ليس انجازا , لان الاهم هو تحقيق اكبر قدر من الارباح و لو على حساب القيم الرياضية.

الفرفار العياشي: دكتوراه في علم الاجتماع

[almshhadalyemeni]

بالفيديو.. انفلات أخلاقي بالسعودية وبشكل صافق وفاجر وعاهر وبدون تباعد وكأن كورونا مختص بالحرم المكي الشريف فقط لاغير

ظهر الفساد والافساد الاخلاقي في البر السعودي الوهابي وبشكل صافق وفاجر وعاهر حيث تداول ناشطون عبر مواقع التواصل الاجتماعي مقطع فيديو لحفل راقص ماجن مختلط للفتيات والشبان وطالب الناشطون بوقف مظاهر الانحلال الأخلاقي التي انتشرت في اراضي الحرمين الشريفين كما دشن المغردون على موقع تويتر حملة تحت وسم “انفلات مشاهير بالسعودية”، للتنديد بتلك المظاهر الخليعة […]

[maktbah]

كتاب مروحة الليدي وندرمير أوسكار وايلد PDF

كتاب مروحة الليدي وندرمير أوسكار وايلد PDF

  كتاب مروحة الليدي وندرمير أوسكار وايلد PDF

  مراجعة كتاب مروحة الليدي وندرمير أوسكار وايلد  :

الاجواء هي ذاتها اجواء وايلد الاستقراطية حيث المجتمع الانجليزي النخبوي الغارق في الفساد و الانحلال الاخلاقي البعيد كل البعد عن الاخلاق و الشرف، و حيث الخطأ الذي يفسد الحياة و لا يمكن تداركه. و حيث المذنب الذي يلقي تبجيل و احترام المجتمع المنحل لما يملكه من نفوذ.مجتمع ينافق الرجل و يدين المرآة علي ذات…

[aremboug]

‏إسلاميون يدفعون بمبادرة للحل ويحذرون من انهيار الدولة السودانية

دفعت مجموعة من قيادات الحركة الاسلامية أطلقت على نفسها اسم "التنسيقية الوطنية للتغيير" بمبادرة من أبرز بنودها تتحي رئيس الجمهورية المشير عمر البشير وتشكيل مجلس سيادة خلال فترة الانتقال تؤول اليه صلاحيات الرئيس وكافة مهام السيادة ، وتشكيل حكومة كفاءات خلال فترة الانتقال على أن يتولى قيادتها رئيس وزراء متفق عليه شريطة أن يتمتع بالخبرة والكفاءة والنزاهة وتسند اليه كافة السلطات والصلاحيات التنفيذية.

وطالبت التنسيقية الوطنية للتغيير والبناء في مبادرتها بتشكيل مجلس نيابي يتألف من كافة مؤسسات المجتمع المدني ومن الأحزاب والشباب والمرأة والشخصيات الوطنية لكي يضطلع بمهام التشريع والرقابة على أجهزة الدولة خلال مرحلة الانتقال، ودعت لسن قانون للعدالة الانتقائية وتكوين آلية وطنية للعدالة والانصاف وحددت المبادرة مهام تلك الآلية في معالجة الآثار والتداعيات المترتبة على ملف المحكمة الجنائية الدولية فضلاً عن انصاف الأفراد والجماعات الذين اضيروا، ونوهت الى ان ذلك يشمل محاكمة المتورطين في انتهاكات حقوق الانسان والجرائم ضد الانسانية خاصة في مناطق الحروب والنزاعات المسلحة مع اشاعة قيم العدل والتسامح واعلاء مبدأ العفو والحرص على جب�� الأضرار بالاستفادة من تجارب الدول النظيرة، وأرجعت التنسيقية الوطنية طرح مبادرتها لدخول البلاد في مرحلة الانهيار حسب تعبيرها، وقالت (بدأت تتآكل فيه مقدراتها ومواردها البشرية والجغرافية والقيمية)، وأقرت التنسيقية بوجود عجز وصفته بالبائن في ادارة الحكم والدولة، وذكرت (ذلك ادى الى انزلاق البلاد على نحو متسارع الى درك الدولة الفاشلة ومما ادى الى انتاج واقع وصفته المبادرة بالواقع المأزوم ولد تحدياً هائلاً على المستوى الاخلاقي والفكري والسياسي والاقتصادي، وأكدت المبادرة مساندتها ودعمها للانتفاضة الشعبية السلمية، وطالبت بضرورة تشكيل لجنة مستقلة للتحقيق في الاستخدام المفرط للقوة في التصدي للمظاهرات، واقترحت اعادة هيكلة الاقتصاد، اصلاح الخدمة المدنية، سن قانون لمكافحة الفساد، واعادة النظر في السياسة الخارجية، بالاضافة الى تهيئة الاجواء لاجراء انتخابات نزيهة.

وحددت المبادرة معالم التغيير والبناء في التوافق على عقد اجتماعي جديد يقوم على كفالة الحقوق والحريات بمافيها حرية الاعتقاد والفكر والحق في التعبير والتنظيم والتجمع السلمي والعمل النقابي والحريات الصحفية .

وأعربت اللجنة التنسيقية عن قلقها عن الأبعاد التي وصفتها بالمأساوية بالغة الخطورة التي دخلت فيها البلاد وأرجعت ذلك لغياب الحكم الرشيد وسوء الادارة وتفشي الفساد وضعف ارادة الاصلاح وقالت لهذه الاسباب فان اللجنة تستنهض الشعب كافة لمقارعة الأوضاع الكارثية الراهنة لوضع حلول ناجعة تضمن وضع نهاية عاجلة للانهيار الشامل واستعجلت تحقيق ذلك باعتبار ان الوضع الحالي لايحتمل الابطاء والتسويف ، وأكدت اللجنة استعدادها للاستمرار في تجميع القوى الحية خاصة الشباب لبلورة مشروع الوطني الشامل ، حتى يكفل ذلك تجاوز مظاهر الفرقة والتنازع والضعف واستشراف المستقبل لتحقيق تطلعات الاجيال في الحكم الرشيد والرفاهية والاستقرار.

[iraqims]

RT @ThamerAzezCom: متى يفهم بعض الحمير المحسوبين على العرب ان الخيانة اقذر مرض يمكن ان يصيب الانسان دون ان يعلم لأنه يخترق عقل الانسان على مراحل بدايتها الفساد الاخلاقي و بعدها موت الضمير و انعدام الشرف و كره الوطن وحب المال و الجنس و آخرتها اما الموت بحبل المشنقة او برصاصة العدو الذي استخدمه 🙄🤔

متى يفهم بعض الحمير المحسوبين على العرب ان الخيانة اقذر مرض يمكن ان يصيب الانسان دون ان يعلم لأنه يخترق عقل الانسان على مراحل بدايتها الفساد الاخلاقي و بعدها موت الضمير و انعدام الشرف و كره الوطن وحب المال و الجنس و آخرتها اما الموت بحبل المشنقة او برصاصة العدو الذي استخدمه 🙄🤔

— Thamer Azez (@ThamerAzezCom) January 31, 2019

from Twitter https://twitter.com/IRAK_AR January 31, 2019 at 08:43PM via IFTTT

[lebanon2day]

الديار : العقدة السنية تفرمل الولادة الحكومية والحل في بعبدا الحريري يصطدم “بفيتو” حزب الله : لا سنة معارضة… لا حكومة جعجع يتهم باسيل وخذلان سعودي يجبره على المشاركة كتبت صحيفة "الديار " تقول : ما ظن رئيس الحكومة المكلف سعد الحريري انه مناورة اكتشف انه حقيقة، "ما في تمثيل للمعارضين السنة المستقلين، ما في حكومة"، ‏جملة تختصر موقف حزب الله الذي تبلغه "بيت الوسط" قبل اسبوع وليس بالامس، كما حاول البعض الايحاء، فهذه العقدة لم تستجد بعد حل ‏‏"العقدة" "القواتية"، وانما كانت قد حضرت بقوة في الاتصالات المكوكية بين الحريري ومستشار الامين العام لحزب الله الحاج حسين ‏خليل، الذي ابلغ الرئيس المكلف قبل يومين ان الموضوع جدي للغاية وليس مجرد "رفع عتب" من قبل الحزب امام حلفائه، لكن الحريري ‏اصر على موقفه دون ان يبادر حتى الى عرض المشكلة على الرئيس ميشال عون لايجاد "مخرج" مناسب لها… وفي غمرة مفاوضات ‏اللحظات الأخيرة المستمرة، لم يصعد الرئيس الحريري بالامس الى القصر الجمهوري، واكتفى باتصال هاتفي مع الرئيس، حيث يفترض ان ‏يحصل اللقاء المنتظر اليوم، لايجاد تسوية "معقولة" لهذه العقدة التي يمكن حلها من حصة عون، اما رئيس القوات اللبنانية سمير جعجع ‏الذي خسر "معركته" بسبب خذلان حلفائه، والتغيير المفاجئ في السعودية، فقد اغتنم فرصة مؤتمره الصحافي للاعلان عن المشاركة في ‏الحكومة على "مضض"، ليشن هجوما "لاذعا" على التيار الوطني الحر والوزير جبران باسيل من دون ان يسميه، عبر قوله انه لا" ‏يوجد حقائب حقيرة اونما اناس حقيرون" بما يؤشر إلى أن معركة مفتوحة في المرحلة المقبلة بين قطبي "تفاهم معراب" الذي بات بحكم ‏الساقط بعد نعيه من قبل الطرفين… وبرأي اوساط وزارية في 8 آذار، فان الحكومة التي ستشكل حكما بعد ساعات او ايام بعد الحصول ‏على "ضوء اخضر" من حزب الله فهي حكما تعكس التوازنات الاقليمية المستجدة، وبجردة حساب بسيطة يملك الحزب مع حلفائه 17 ‏وزيرا، فيما الفريق المحسوب على "السعودية" لم تتجاوز حصته 13 وزيرا، ويمكن من الان التأكيد ان "ولادة" الحكومة اللبنانية، وفقا ‏للمعادلة الحالية ستكون خسارة جديدة للمملكة بعدما حصل الامر نفسه في العراق‎.‎ ‎ ‎ ‎ "‎العقدة السنية‎"‎ ‎ ‎ فيما يصر الرئيس المكلف سعد الحريري على رفض منح "السنة المستقلين" اي حقيبة وزارية من حصته، باتت الكرة في "ملعب" رئيس ‏الجمهورية العماد ميشال عون، الذي اكدت اوساطه ان احدا لم يفاتحه بهذه "العقدة" وينتظر زيارة الحريري الى بعبدا لايجاد مخرج مناسب ‏لها.. وتجزم اوساط "بيت الوسط" بأن الحل لن يكون من "كيس" الرئيس المكلف المصر على التأكيد بأنه اذا ما اراد احد ان يفرض عليه ‏هذا الامر "فليفتشوا عن غيره" وهو لن يشكل الحكومة… في المقابل ترفض مصادر قيادية في حزب الله كل ما يحكى عن رغبة الفريق ‏السياسي الذي يمثله الحزب في "التعطيل"، لان المشكلة تكمن عند الرئيس المكلف الذي لم يأخذ وقوف الحزب مع حلفائه على محمل الجد، ‏وكان يعتبر ان المطالبة بحقهم في التمثيل مجرد "رفع عتب" او "مناورة" الى ان وصل الان الى "ساعة الحقيقة"، وهو وحده المسؤول ‏عن حل هذه "العقدة"، وتقع عليه مسؤولية التفاوض مع رئيس الجمهورية ميشال عون، واذا كان قد عطل البلد خمسة اشهر للتفاوض على ‏حصة للقوات اللبنانية، فلا ضير من تأخير "الولادة "الحكومية ساعات او بضعة ايام في سبيل حصول الجميع على حقوقهم المشروعة… ‏واكدت تلك الاوساط ان مسألة تبادل الحقائب لصالح توزير سني من "المستقلين" من حصة "الثنائي الشيعي" غير مطروحة على ‏الاطلاق، لان هذه "التخريجة" لا تراعي الهدف الرئيسي من تمثيل هؤلاء باعتبارهم يمثلون 40 بالمئة من الشارع السني، ولذلك لا يمكن ‏ان يكون لهم الا وزير "اصيل" يمثل حيثيته الطائفية، وليس وزير "بمنة" من احد‎.‎ ‎ ‎ وفي هذا الاطار، بدأت بعض الاطراف تطرح افكارا لايجاد حلول وسطية ومنها طرح توزير النائب السابق عبد الرحمن البزري من حصة ‏الرئيس عون، كونه كان احد حلفاء التيار الوطني في الانتخابات وهو شخصية مقبولة لدى "المعارضة السنية"، لكن هذا الطرح اصطدم ‏بعقبتين، الاولى اشكالية قبول الحريري بوجود نائب ووزير من صيدا من خارج تيار المستقبل، والثاني رفض النواب السنة لطرح يتجاوز ‏تمثيلهم النيابي من خلال اختيار شخصية لم تنجح في الانتخابات‎.‎ ‎ ‎ ‎ ‎لماذا شاركت "القوات"؟ ‎ ‎ اما لماذا قررت القوات اللبنانية المشاركة في الحكومة، فتشير اوساط نيابية متابعة للاتصالات على خط "معراب" بيت الوسط" ان القرار ‏القواتي الايجابي كان "مرا" لان "الحكيم" شعر في الايام القليلة الماضية انه محاصر من قبل حلفائه المفترضين قبل "خصومه" وهو تبلغ ‏من الرئيس المكلف سعد الحريري انه "مهما كان جوابه على العرض "النهائي" الذي قدم له، فهو سيمضي في تشكيل الحكومة لان ‏‏"ظهره" بات الى "الحائط" ولم يعد يملك ترف التأجيل او الاستمرار في "التعطيل" لسببين رئيسيين الاول حصوله على "رضى" ‏سعودي واضح عن الحصة السياسية التي تم حجزها للقوات اللبنانية حيث تبلغ خلال زيارته الاخيرة بأن الرياض غير معنية بنوعية ‏الحقائب المسندة الى "معراب" وانما يهمها التوازن السياسي في الحكومة، وقد ابلغها رئيس الحكومة المكلف انه لم يعد قادرا على زيادة ‏حصتها التي وافقت "القوات" عليها بعد ان وصلت في مفاوضاتها مع رئيس الجمهورية والتيار الوطني الحر الى "حائط مسدود"، وازاء ‏ذلك حصل على "ضوء اخضر" سعودي بالمضي في التأليف… اما السبب الثاني فيرتبط "بالضغط" الفرنسي الذي مارسه الرئيس ‏ايمانويل ماكرون والذي لوح بانتهاء مفاعيل مؤتمر "سيدر" اذا لم يتم تشكيل الحكومة سريعا‎..‎ ‎ ‎ ‎ ‎تدخل سعودي ؟ ‎ ‎ وفي هذا الاطار، علمت تلك الاوساط، ان رئيس القوات اللبنانية استمهل الرئيس الحريري قبل ثلاثة ايام عندما استلم العرض الحكومي، ‏قبل اعطائه الجواب النهائي، وبعد التواصل مع القيادة السعودية تم وضعه في اجواء مشابهة لما ابلغه به الرئيس المكلف، مع التمني بعدم ‏اتخاذ قرار سلبي يؤدي الى الخروج من الحكومة لان هذه الخطوة ستفسر بانها خسارة سياسية للمملكة وليس "للقوات"، وبناء عليه تم اتخاذ ‏القرار بالمشاركة، وقبل ابلغ "الحكيم" الحريري بقراره منذ يومين واستمهله بعض الوقت لتمريره داخل الاطر الحزبية، وهكذا حصلت ‏التخريجة التي اعلن عنها بالامس‎.‎ ‎ ‎ ‎ "‎غضب قواتي‎"‎ ‎ ‎ ووفقا لاوساط وزارية معنية بهذا الملف، فان "عتب" "معراب" لا يطال النائب السابق وليد جنبلاط الذي ذهب الى "تسوية" منفردة للتمثيل ‏الدرزي مع رئيس الجمهورية، ما ادى الى اضعاف موقفها، لانها ومنذ بداية التفاوض لم تكن تعول على "صلابة" موقفه او تضامنه معها، ‏وهو لم يوافق اساسا على "معادلة" نكون معا في الحكومة او لا نكون، وكان حريصا على تنسيق "شكلي" لا جوهري، لكن "العتب" في ‏هذا السياق هو على رئيس الحكومة المكلف الذي لم "يقاتل" حتى آخر نفس لحماية مطالب "القوات" بل كانت له اثار سلبية في بعض ‏المراحل خصوصا عندما اوقع "القوات" في "فخ" وزارة العدل وسبب لها خسارة معنوية لم يكن لها اي معنى عندما قدم لها عرضا ‏‏"مفخخا" لم يدافع عنه بعد تراجع رئيس الجمهورية عن تخليه عن "الحقيبة‎"..‎ ‎ ‎ ‎ ‎الحريري لم ينسَ؟ ‎ ‎ ووفقا لاستنتاج تلك الاوساط، يبدو ان الرئيس الحريري لم ينس موقف "القوات" عندما تم احتجازه في السعودية، وهو تحلل من ‏‏"المصالحة" التي تم فرضها عليه من قبل المملكة مع "معراب"، عندما سنحت له الفرصة، وهو بعدما نجح في استعادة "حظوته" في ‏السعودية على خلفية حاجة الامير محمد بن سلمان لوجوده هناك بسبب الضغوط الهائلة على المملكة في قضية اغتيال الصحافي جمال ‏خاشقجي، اتخذ القرار "بالتخفف" من "الاوزان الثقيلة" التي فرضت عليه خلال الفترة الماضية، في ظل رغبته الجامحة في الحفاظ على ‏التسوية الرئاسية مع الرئيس ميشال عون‎..‎ ‎ ‎ ‎ ‎لماذا هاجم جعجع باسيل؟ ‎ ‎ اما "الغضب" "القواتي" من التيار الوطني الحر ورئيسه جبران باسيل فوجد ترجمته العملية من خلال وصف "الحكيم" لوزير الخارجية ‏‏"بالرجل الحقير"، وهو تعبير لا تخفي مصادر تكتل "الجمهورية القوية" انه يتناسب فعلا وقولا مع تصرفات باسيل الذي اظهرا "حقدا" ‏دفينا على القوات اللبنانية لا يتناسب ابدا مع التضحيات التي قدمت من قبلها..ولفتت الى ان العمل السياسي لم يشهد على هكذا مستوى من ‏‏"الانحطاط" الاخلاقي في التنصل من المواثيق، والاتفاقات، "فالرجال" "الرجال" تكفي "كلمة" منهم او "وعد" ليبنى عليها تفاهمات، ‏لكن التجربة "المقيتة" مع الوزير غير مسبوقة في تاريخ العمل السياسي، فقد استغل التيار الوطني الحر "القوات" لايصال العماد عون ‏الى قصر بعبدا "وانقلب" على "تفاهم معراب" وعمل منذ سنتين على محاصرتها في كل شيء، وكان يأمل حتى ظهر امس بان تخرج من ‏الحكومة، ولذلك كان القرار بالمشاركة، اما الهدف الاستراتيجي الذي يشكل اولوية في سياسة "القوات" خلال السنوات المقبلة، فسيكون ‏حتما الوقوف في مواجهة طموحاته الرئاسية، وهنا سنرى من " سيضحك اخيرا‎"..‎ ‎ ‎ ‎ ‎مؤتمر جعجع ‎ ‎ وكان جعجع، اعلن بعد اجتماع "تكتل الجمهورية القوية" على مدى ساعتين، اتخاذ القرار بالدخول الى الحكومة، وقال: "اتخذنا قرارا ‏بالدخول الى الحكومة لنكمل من داخلها تحقيق اهدافنا التي من أجلها ترشحنا الى الانتخابات النيابية". واشار الى ان "التأخير كان بهدف ‏تحجيم القوات اللبنانية او اخراجها من الحكومة". وقال: "لماذا لا يريدون القوات في الحكومة، السبب الرئيس هو عرقلة القوات لبعض ‏الصفقات" ومنها بواخر الكهرباء وقال: "أخذنا القرار بالدخول الى الحكومة من أجل تحقيق الأهداف التي ترشحنا من خلالها في ‏الانتخابات النيابية". واكد ان "ليس هناك من أعمال حقيرة او حقائب حقيرة بل أناس حقيرون"، وقال: "حيثما أكون سأكون رأس ‏الطاولة‎".‎ ‎ ‎ ‎ "‎امتصاص" "غضب" "القوات‎"‎ ‎ ‎ وفيما وصفت مصادر في "تكتل لبنان القوي" كلام جعجع بانه "شعبوي" ويعكس حالة من "هيستيريا" الفشل السياسي في تحقيق مطالب ‏‏"القوات" غير المحقة، صدر عن اللجنة المركزية للإعلام في "التيار الوطني الحر" بيان حاول امتصاص "الغضب" القواتي وجاء فيه ‏‏"يرحب التيار الوطني الحر بقرار القوات بالمشاركة في حكومة الوحدة الوطنية ويذكّر التيار انه ساهم منذ البدء بتلبية احد طلبات القوات ‏المتخطية لهذا المعيار بحجم كتلتها الوزارية التي وصلت لاربعة، اما اي جردة حساب اخرى في عملية تأليف الحكومة فيأتي دورها بعد ‏انتهاء التشكيل اذا لزم الأمر‎".‎ ‎ ‎ ‎ ‎الاسماء المطروحة للتوزير ‎ ‎ فيما يبقي رئيس الحكومة سعد الحريري "غموضا" تاما على اسماء حصته الوزارية، مع تكتم شديد حول هويّة الشخصيّة التي ستتولّى ‏وزارة الداخليّة والبلديات. سلم الوزير ملحم رياشي الحريري اسماء وزراء القوات اللبنانية، وهم وفق المعلومات غسان حاصباني، نائبا ‏لرئيس الحكومة، ريشار قيومجيان (أرمن كاثوليك) سيتولى حقيبة وزارة الشؤون الاجتماعية، مي شدياق (مارونيّة) ستتولى وزارة الثقافة ‏وكميل أبو سليمان (ماروني) سيتولى وزارة العمل‎.‎ ‎ ‎ اما حصة تكتل "لبنان القوي" فسيبقى رئيسه جبران باسيل على رأس وزارة الخارجية. مع الإبقاء على الوزير أفيديس كيدانيان في وزارة ‏السياحة وثمة توجه لاسناد وزارة الطاقة لندى البستاني التي شغلت منصب مستشارة الوزير سيزار أبي خليل، بينما لم تُحسَم بعد أسماء ‏وزراء الإقتصاد والتنمية الإدارية ووزارة الدولة‎.‎ ‎ ‎ وبالنسبة إلى حصّة رئيس الجمهورية ميشال عون فإن الثابت حتى الان ان يتولى النائب الياس بوصعب وزارة الدفاع خلفا للوزير يعقوب ‏الصراف، ومن المرجح ان يبقى الوزير بيار رفول وزيرا لشؤون رئاسة الجهورية، اما وزارة العدل فلا تزال اسهم الوزير سليم جريصاتي ‏مرتفعة مع احتمال ان يتولاها أمين سر تكتل "لبنان القوي" ابراهيم كنعان. أما وزارة الدولة لشؤون مكافحة الفساد فمن المرجح ان يكلف ‏بها احد الوزراء في "السنة المستقلين" اذا ما تم التفاهم مع الرئيس الحريري على حل هذه "العقدة‎".‎ ‎ ‎ وعلى الصعيد الدرزي، من المرجح ان يتولى النائب وائل أبو فاعور حقيبة التربية، في حين سيستلم النائب أكرم شهيّب وزارة الصناعة، الا ‏اذا حصل تبديل في الحقائب في اللحظات الاخيرة، على أن يكون الوزير الدرزي الثالث من اختيار رئيس الجمهورية ميشال عون من ‏الاسماء التي رفعها النائب طلال أرسلان‎.‎ ‎ ‎ وفيما لم يعلن حزب الله رسميا اسماء وزرائه "المعلقة" تسميتهم على موافقة الحريري على تمثيل "سنة" المعارضة، فمن المرجح ان تسند ‏وزارة الصحة للنائب السابق جمال الطقش، اما حقيبة الشباب والرياضة فمن المرجح ان يتولاها نائب رئيس المجلس السياسي محمود ‏قماطي، في حين سيكون الوزير محمد فنيش وزير دولة لشؤون مجلس النواب‎.‎ ‎ ‎ والمحسوم عند حركة امل هو بقاء الوزير علي حسن خليل في وزارة المال، اما حقيبة الزراعة فليست محسومة بعد على الرغم من تردد ‏اسم حسن اللقيس وكذلك وزارة البيئة