#الحاكم الكافر

[nasirddin]

الهروب من البلاد العربية حتمية إنسانية وواجب شرعي

المفاضلة بين بلاد الكفر وبلاد الإسلام (دار الإسلام ودار الكفر) أولا، أنا لست مؤدلجا ولست محزبا و لا أنتمي لأي حزب. إيديولوجيتي الوحيدة هي كتاب الله وسنة رسوله (بقدر ما استطيع) وما رباني عليه والداي من انتصار للحق. ثانيا: قلت: تقسيم العالم إلى "بلاد الاسلام وبلاد الكفر".تقسيم غير موجود اليوم ﻷن بلاد العالم كلها بلاد كفر (بما في ذلك مكة والمدينة)…

كيف ولماذا؟ أولا، المفاضلة بين حكام البلاد الغرب وحكام بلاد العرب: هناك فرق بين الحاكم (الكافر المجرم) في بلاد الغرب والحاكم (الكافر المجرم) في البلاد العربية.. اﻷول تحت المراقبة والمحاسبة الدائمة وفي النهاية هو معزول معزول سواء أحسن أو أسوأ …الخ والثاني: في البلاد العربية لسان حاله يقول: أنا ربكم الأعلى. وكل الشعب خولا له (أي عبيد). وقد تسأل لماذا البلاد العربية اليوم بلاد كفر؟ أقول: لأن حكام العرب "كفرة" قولا وفعلا (وبنص القرآن: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:44]) وحاكم العرب ليسوا كفرة فقط بل هم في حالة حرب مع الاسلام والمسلمين بالوكالة عن الغرب؟ وهذه حقيقة لا ينكرها إلا جاحد أو كاذب.

أيضا: أسمع ماذا يقول الشيخ صالح الفوزان (وأظن هو أحد علماء السلطان): متى يكون البلد بلد كفر؟

ايضا: مـا حُكم الإقَامَة في بلد غير مسلم ؟ ـ الشيخ سعيد الكملي

وهل حكام العرب مسلمون؟ وهل من يؤسلمهم مسلم ؟

الخلاصة: يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أمور الناس إنما تستقيم في الدنيا مع العدل، الذي قد يكون فيه الاشتراك في بعض أنواع الإثم، أكثر مما تستقيم مع الظلم في الحقوق وان لم يشترك في إثم، ولهذا قيل: (إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة) ويقال: الدنيا تدوم مع العدل والكفر، ولا تدوم مع الظلم والإسلام، وذلك أن العدل نظام كل شيء، فإذا أقيم أمر الدنيا بالعدل قامت وإن لم يكن لصاحبها في الآخرة من خلاق، ومتى لم تقم بالعدل لم تقم وإن كان لصاحبها من الإيمان ما يجزي به في الآخرة. معلومة: الفساد الاخلاقي موجود أيضا في بلاد العربية: كالخمر والزنا والربا…الخ فلا فرق في ذلك بين بلاد العرب وبقية العالم. لذلك أقول: اليوم الهروب من البلاد العربية واجب شرعي ؟ كما قال ابن تيمة رحمه الله: أمور الناس تستقيم في الدنيا مع العدل. وحكام العرب الظلمة أفسدوا حياة الملايين

.عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿كَمَا تَكُونُونَ كَذَلِكَ يُؤَمَّرُ عَلَيْكُمْ -وفي رواية- كَمَا تَكُونُوا يُوَلَّى عَلَيْكُمْ﴾ (كما تكونون) أي مثل ما تكونون في الصلاح وضده (يؤمر عليكم) أي يجعل أميرا وحاكما وفي معناه قوله: أعمالكم عمالكم. فالمستبدون يتولاهم مستبد، والأحرار يتولاهم الأحرار، وهذا صريح معنى: كما تكونوا يولى عليكم. وما أليق بالأسير في أرض أن يتحول عنها إلى حيث يملك حريته، فإن الكلب الطليق خير حياة من الأسد المربوط.

جلد خالد بن الوليد رجلا حدا فلما كان من الغد جلد رجلا آخر حدا، فقال رجل هذه والله الفتنة.. فقال خالد: ليس هذه بفتنة إنما الفتنة أن تكون في أرض يعمل فيها بالمعاصي فتريد أن تخرج منها إلى أرض لا يعمل فيها بالمعاصي فلا تجدها [ابن ابي شيبة]

قال علي بن نايف: إذا كان المؤمنون في مكة -القابضون على دينهم ولم يهاجروا وخرجوا حياء وخوفا من الكفار يوم بدر فكثروا سواد المشركين (عددهم) ثم قتل بعضهم- قد استحقوا جهنم برواية البخاري، فما بالك بالملايين من المتمسلمين الذين يسامون سوء العذاب ويعيشون حياة السوائم، لا يملكون أن يردوا عادية عن أعراضهم أو دمائهم أو أموالهم، بل لا يستطيع أحدهم أن يتحكم في لحيته فيطلقها لأنها تهمة إسلامية ظاهرة، بل لا يستطيع أن ينفرد في لباس زوجته فيطيله حسب الشرع، لأنها جريمة يؤخذ عليا بالنواصي والأقدام، ولا يستطيع أن يعلم القرآن لثلاثة من الشباب المسلم في بيت الله، لأنه تجمع غير مشروع في عرف الجاهلية، بل لا يستطيع في بعض البلدان المسماة الإسلامية أن يغطي شعر زوجته، ولا يستطيع أن يمنع رجال المخابرات أن يأخذوا بيد ابنته بعد وهن من الليل، تحت جنح الظلام الدامس إلى حيث يشاءون !! وهل يستطيع أن يرفض أمرا يصدر من الطاغوت يقدم فيه هذا الفرد قربانا رخيصا على مذبح شهوات هذا الطاغية؟!. أليست هذه الملايين تعيش ذليلة مهينة مستضعفة وتتوفاها الملائكة ظالمة لأنفسها؟ فماذا سيكون جوابها إذا سألتها الملائكة (فيم كنتم) ألا يقولون (كنا مستضعفين في الأرض) إن الضعف ليس عذارا عند رب العالمين، بل هو جريمة يستحق صاحبها جهنم، وقد أعذر الله الطاعنين في السن والأطفال الصغار والنساء الذين لا يجدون حيلة للتخلص، ولا يعرفون الطريق إلى أرض العزة ولا يستطيعون الهجرة إلى دار الإسلام ولا الوصول إلى قاعدة الجهاد. انتهى. قلت: صدق الرجل. وكما قال ابن تيمية رحمه الله: والله لولاكم ما ظلموا. يا شعب المرتزقة أبناءكم في الشرطة والجندية والمخابرات… تنهشكم نهش الكلاب العقور، ثم تشتكون من صنم عسكر مجرم أنتم صنعتموه بأيديكم..من ذبحكم في تسعينات القرن الماضي؟ من يسومونكم سوء العذاب اليوم؟ أليس أبناءكم المرتزقة المتمسلمين!؟ لذلك أقول صارت الثورة اليوم واجبا دينيا ودنيويا على كل مسلم برا كان أو فاجرا،..وإلا فالهجرة (الهروب من الطغاة وشعب المتمسلمين) فرض عين لمن استطاع إلى ذلك سبيل. كما قال الشهيد حسن البنا: نعيش أحرارا عظماء، أو نموت أطهارا كرماء.

تنبيه: هذه ليست دعوة للهجرة إلى بلاد الغرب تحديدا..

[ahmed-1972-tawiski]

(حكم الصلاة على من مات وعليه دين أو جار في الوصية)

#السؤال :

يسأل أخونا ويقول: هل تجوز الصلاة على من مات وعليه دين؟ وهل تجوز الصلاة على من مات وكتب في وصيته أن يعطى بعض أولاده مالًا أكثر من البعض الآخر، أي: من التركة، أفيدونا جزاكم الله خيرًا.

#الجواب :

نعم، يصلى على من مات وعليه دين، كان الرسول ﷺ أولًا لا يصلي على من عليه دين حتى يضمنه أحد ثم ترك ذلك عليه الصلاة والسلام، فكان يصلي على المدينين مطلقًا، وهكذا من مات وقد جار في وصيته أو فعل معصية، فإن هذا لا يمنع الصلاة عليه ما دام مسلمًا، فإنه يصلى عليه، ولا تنفذ وصيته المخالفة للشرع، وهذا إلى القضاة لا ينفذونها إلا برضا بقية الأولاد، إذا رضوا أن يعطى واحد منهم أكثر منهم فلا بأس هذا إليهم، ولكن هذا لا يمنع الصلاة، ولكن لا يجوز لمؤمن أن يوصي أو يعطي أحد أولاده أكثر؛ لقول النبي ﷺ: اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم فلو فعل، يعني: أعطى بعضهم أكثر أو أوصى لبعضهم بأكثر فهذا إليهم، إن سمحوا فلا بأس و إلا رفعوا الأمر إلى الحاكم والحاكم ينقض الوصية ويمنع العطية الزائدة، عملاً بقول النبي ﷺ: اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا. إذًا أصحاب المعاصي المماثلة لمثل ما ذكره أخونا يصلى عليهم؟

#الشيخ : نعم، يصلى عليهم، وإنما تمنع الصلاة على الكافر، أما العاصي فيصلى عليه ولو كان عاصي، ولو عرف بأنه عاصي يصلى عليه.

نعم.

#المقدم : طالما أنه يشهد أن لا إله إلا الله.

#الشيخ : طالما أنه مسلم محكوم بإسلامه فإنه يصلى عليه، حتى يحكم الحاكم المعروف أو يعرف أنه مرتد بسبه الله أو سبه دين الله أو تركه الصلاة أو غير هذا من موجبات الردة. نعم، نسأل الله العافية.

#المقدم : بارك الله فيكم، إذًا لا تترك الصلاة على الميت إلا إذا كان غير مسلم أو كان مرتدًا؟

#الشيخ : نعم .. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم، وجزاكم الله خيرًا

#المصدر : موقع ... الشيخ ابن باز رحمه الله ... الرسمي

[hussein-nour]

سويدي من أصول سورية

لكل إنسان في هذا العالم وطنان وطنه الذي ولد فيه وسورية كما قال أحد المؤرخين

نحن تنتمي أصولنا لسورية الوطن لكن لا��نتمي لسورية النظام الاغاخاني الإسرائيلي الإجرامي الأجنبي .

لنا غربتنا كوطن وسورية كوطن أصلي ولكم نظامكم الإسرائيلي الاغاخاني الماسوني الإجرامي في سورية ..

يهود وأجانب وطاغوتهم اغاخان المتربب الشيطان الأكبر ويحكموا أغلب النظام ولهم السلطة الأولى والرئيسية الإجرامية الكفرية التكفيرية في سورية .. هؤلاء يهود لاينتموا لوطن وأوطان وإنما لنفوسهم التلمودية الإسرائيلية الأبليسية ..

سلمية 🇮🇱 المحتلة معقل الشيطان اليهودي الإسرائيلي المركزي في سورية على غرار إسرائيل في فلسطين المحتلة ونفس السياق والمنهج والمخطط والمشروع الصهيوني ..

نتشرف بالإنتماء أصولاً للوطن السوري لكن لايشرفنا النظام الإسرائيلي الاغاخاني الحاكم في سورية المعادي المحارب للوطن السوري والشعب والإنسانية والروح الإنسانية والمتنكر الكافر بالفضيلة والفضائل الرحمانية الأخلاقية .. سياساتهم وأجنداتهم الاغاخانية الماسونية الإسرائيلية مفصولة عن الأخلاق والفضائل والرحمة والرحمانية ..

وطن سوري يغيب عنه وعن نظامه الحاكم العدل والقانون العادل والسلطة العادلة فهذا لايشرفنا الإنتماء له بل المعارضة حتى زوال آخر إسرائيلي داخلي محتل لسورية وفي سورية ..

#أمن_سياسي_إسرائيلي

#فرع_المعلومات_الإسرائيلية

#حكومةماسونيةخيانيةصناعةيهوديةاغاخانية

[pointmed]

سأذكر الموقف الشرعي من بعض الرموز ممن اختلط أمرهم على كثير من الناس وصاروا بين القدح والمدح.

أولاً، لا بد من معرفة أن الاختلاف في تكفير المعين ليس بمرتبة واحدة، فمنه الاختلاف المقبول، الذي لا يكفر فيه أحد الطرفين، ومنه ما يلزم كفر المتوقف، ومناط ذلك قاعدة: (من لم يكفر الكافر فهو كافر).

والتي لها حالات عديدة، لا بد من معرفتها.

منها:

* من لم يكفر اليهود والنصارى والمشركين فهو كافر.

* من لم يكفر من ارتد عن دين الإسلام إلى ملة أصلية فهو كافر.

* من لم يكفر الكافر المجمع على كفره فهو كافر.

وأما من لم يكفر صاحب الشبهة، أو المختلف في تكفيره كتارك الصلاة ونحوه، أو من توقف في تكفير من ارتكب ناقضاً لشبهة عنده، لا يصير بذلك كافرًا.

الألباني

يقول بقول غلاة المرجئة في مسمى الإيمان، وهو في العقيدة (أصم) لا يفرق بين كافر ومؤمن، ويجهل مسائل كثيرة من صلب التوحيد، ومن يسمع له أي درس من دروسه يعلم مدى جهله في التوحيد، ولا يلزم ذلك تكفير من لا يكفره، بل يبين له أمره.

العثيمين

دخلت عليه نفس شبهة المرجئة، وقيد الكفر بالجحود كغيره من البلاعمة، وسكت عن أمور وطوام آل سعود، وصحح مذهبهم، وغض بصره عن البنوك الربوية والقواعد الأمريكية، ولديه زلات في التوحيد ولا ينصح بالاستماع لدروسه ومحاضراته.

ابن باز

المرتد، صاحب الفتوى الشهيرة، أجاز للحاكم لبس الصليب دون خلق الله، وكغيره يقيد الكفر تارة ويطلقه تارة، وفق ما تشتهي نفسه وما يشتهي الحاكم.

سلمان العلوان - فرج الله عنه-

لديه شبهة في بعض مسائل التكفير والعذر بالجهل، وهو من العلماء القلة الصادعين بالحق في هذا الزمان، وعليه مأخذ بسبب فتوى يطعن فيها بأهل الثغور، جهلاً منه بسبب نقولات المقربين، والأحوط تركه.

الطريفي

صاحب علم غزير، ومعرفة شرعية قوية، لكن عنده من الطوام في العقيدة الكثير، ومن أشهر زلاته إباحة الانتخابات الديموقراطية، وان كان له بعض المقتبسات والرقائق، فهو صاحب ضلالة يجب الحذر منه.

- منصور

[achraf4you]

The believer and death

The believer knows that he was created for the purpose of slavery, for he is in this world a servant of Allah (God), and the reward for his servitude is paradise.

As for the worldly life, it is all a way to the afterlife, so he does the work of the slave who has nothing but his need, and does not turn around or be deceived by anything. He thinks about death and loves to meet Allah (God), may He be glorified and exalted.

It is a good end for the believer to succeed before his death to abandon what anger the Lord, glory be to Him, and repent from sins and sins, and turn to obedience and good deeds, then his death after that will be in this good condition, and what indicates this meaning is what was authenticated on the authority of Anas Ibn Malik, may Allah (God) be pleased with him, said: The Messenger of Allah (God), may Allah's (God’s) prayers and peace be upon him, said: (If Allah (God) wants good for his servant, he use it.) They said: How can he use it? He said: (He enables him to do good work before his death) Narrated by Imam Ahmad and Tirmidhi, and Al-Hakim authenticated it in Al-Mustadrak.

Before the moment of death will descend upon the angels preaches and reassure, Allah (God) Almighty says{ Surely, those who say: "Our Lord is Allah," and then go straight, the angels will descend upon them: "Do not fear, and do not grieve, but rejoice in the news of the Garden which you were promised } [Quran 41:30], The angels calmed him from his horror and deaded and promise him with paradise behind, so some of them smiled and cheered their faces in the event of death.

The angels descend upon the believer to preach and reassure him - before the seizure of his soul - of Allah's (God) forgiveness and pleasure, then Allah (God) facilitates the seizure of his soul, so the angels hasten, they receive it embalm it and perfume it, then they ascend with her while she is happy to her Lord, Glory be to Him, so Allah (God) Almighty says: In Elian, and bring it back to the land)).

The unbeliever and death

As for the unbeliever, whoever is deceived by the situation of the infidels and imitating them, he is walking the road without knowing where to go, so if he tried the road and took a distance and cut a time in it, he felt that it was not suitable for him and that this road was not good, so he went back to the beginning and took another path.

And if he wanted to walk and cut a distance in the road, he discovered that it was not a good road, and he returned lost and floundered, and he took a third way ... until death suddenly came to him.

And it is a bad end for the dying Muslim, who is disobedient or disbeliever, to show signs or conditions indicating a bad end, such as giving up on pronouncing the testimony - testifying that there is no god but Allah - and rejecting that, and such as speaking in the context of death about evil deeds and prohibitions and showing attachment to it And similar sayings and actions that indicate turning away from the religion of Allah (God) Almighty and reprehensible due to the revelation of his judgment.

{ Until, when death comes to one of them, he says, "My Lord, send me back.That I may do right in what I have neglected." By no means! It is just a word that he utters. And behind them is a barrier, until the Day they are resurrected } [Quran 23:99-100], Even if one of these polytheists came to death, and saw what was happening, he said remorse for what had passed in his life, and he did not neglect Allah (God): Lord, bring me back to this life. Perhaps I will do a righteous deed if I return to it, no, the matter is not as requested, it is just a word that he said. They do not return from him to this world to make up for what they missed, and fix what they have corrupted.This is the case of the disbelievers and the disobedient if death descended on them, they wish that if they returned to this world, if he was an infidel, perhaps he would become Muslim.

And the most terrible thing that he encounters the evildoer or the unbeliever upon the departure of his soul:

1- His vision of the angels of torment and the angel of death, and what a vision they are!

2- The angels rebuked him, cursed him, and preached Allh's (God) wrath, anger, and torment.

3- He knows his place in the fire before his death.

4- The angels hit him with oppressors, for his face and his paw, and what do you think of hitting the angels ?! And Allah (God) is not imagined by the minds, nor surrounded by minds, and there is no power for human beings.

5- The severity of removing his soul from his body until the veins and nerves are severed.

6- Putting his soul in sackcloths of fire.

7- The curse of every angel between heaven and earth, and every angel in heaven is.

8- It comes out of it as the stench of a cadaver wind on the face of the earth.

9- The gates of heaven are closed without him, and the angels of every heaven claim that his soul will not limp by them

10- They call him his ugliest names, which he was called by in the abode of this world.

11- Allah (God) says: ((Write the book of my servant in Sjjeen)); That is, in the lower ground, and what a prison and confinement and distress it is.

12- His soul is cast from heaven until it falls into his body.

13- He called woe to himself when carrying his funeral, oh woe, where do you go?

14- And finally, a herald from heaven calls out: ((My servant lied), and if he had no punishment except this, that would suffice.

15- He cannot answer the two angel's questions.

16- His grave is narrowed so that his ribs differ.

17- His evil deed is represented to him in the image of a black-faced, ugly-dressed man who stinks of the wind.

18- A deaf blind person is sentenced to death, and he struck him with a mooring, if a mountain was hit with it.

19- A fire door is opened for it, and fire brushes are made for it.

حال المؤمن عند الموت

المؤمن يعلم أنه خُلق لغاية العبودية، فهو في الدنيا عبد لله و جزاء عبوديته هو الجنة، أما الحياة الدنيا فكلها طريق للآخرة، فيعمل عمل العبد الذي لا يملك شيئًا إلا حاجته، و لا يلتفت و لا ينخدع بشيء. و هو يفكر في الموت و يحب لقاء الله جل جلاله.

و من حسن خاتمة المؤمن أن يوفق قبل موته لهجر عما يغضب الرب سبحانه، و التوبة من الذنوب و المعاصي، و الإقبال على الطاعات و أعمال الخير، ثم يكون موته بعد ذلك على هذه الحال الحسنة، و مما يدل على هذا المعنى ما صح عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (إذا أراد الله بعبده خيراً استعمله) قالوا: كيف يستعمله؟ قال: (يوفقه لعمل صالح قبل موته) رواه الإمام أحمد و الترمذي و صححه الحاكم في المستدرك.

فقبل لحظة الموت تتنزل عليه الملائكة تبشره و تطمئنه، يقول الله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَ لَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ﴾ [فصلت-30]، تهدئ الملائكة من رَوعه و فزعه و تبشره بالجنة، فكان بعضهم يبتسم و يتهلل وجهه حال الموت.

فالملائكة تتنزل على المؤمن تبشره و تطمئنه - قبل قبض روحه - بمغفرة الله و رضوانه، ثم يسهِّل الله قبض روحه فتسارع الملائكة، يتلقونها يحنطونها و يطيبونها، ثم يصعدون بها وهي سعيدة إلى ربها سبحانه، فيقول الله عز و جل: ((اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيينَ وَ أَعِيدُوهُ إِلَى الأَرْضِ)).

حال الفاجر و الكافر عند الموت

أما الكافر ومن انخدع بحال الكفار و تشبَّه بهم، فإنه يمشي بالطريق بلا معرفة إلى أين يسير، فإذا جرب الطريق و أخذ مسافة وقطع وقتًا فيه، شعر بأنه غير مناسب له وأن الطريق هذا غير جيد، فرجع إلى البداية و سلك طريقًا آخر، و إذا أراد السير وقطع في الطريق مسافة اكتشف أنه طريق غير جيد، و عاد تائهًا يتخبط فيسلك طريقًا ثالثًا...إلى أن يأتيه الموت فجأة.

و من سوء الخاتمة أن يظهر على المحتضر المسلم العاصي أو الكافر علامات أو أحوال تدل على سوء الخاتمة، مثل النكوب عن نطق الشهادة - شهادة أن لا إله إلا الله - و رفض ذلك، و مثل التحدث في سياق الموت بالسيئات و المحرمات و إظهار التعلق بها، و نحو ذلك من الأقوال و الأفعال التي تدل على الإعراض عن دين الله تعالى و التبرم لنزول قضائه.

قال تعالى: ﴿ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ، لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُون ﴾ [المؤمنون: 99- 100]، حتى إذا جاء أحدَ هؤلاء المشركين الموتُ، وعاين ما ينزل به قال ندمًا على ما فات من عمره، وما فرّط في جنب الله: رب ارجعني إلى الحياة الدنيا. لعلّي أعمل عملًا صالحًا إذا رجعت إليها، كلا، ليس الأمر كما طلب، إنها مجرد كلمة هو قائلها، فلو رُدَّ إلى الحياة الدنيا لما وفى بما وعد به، وسيبقى هؤلاء المتوفّون في حاجز بين الدنيا والآخرة إلى يوم البعث والنشور، فلا يرجعون منه إلى الدنيا ليستدركوا ما فاتهم، ويصلحوا ما أفسدوه.

فهذا حال الكفار و العُصاة إذا نزل بهم الموت، يتمنَّون أن لو رجعوا إلى الدنيا، فإن كان كافرًا لعله يُسلِم، و إن كان مسلما عاصيًا فلعله يتوب، و لكن الإيمان لا يُقبَل إذا حضر الموت، و التوبة لا تنفع إذا غرغر العبد.

و أفظع ما يلاقيه يُلاقيه الفاجر أو الكافر عند خروج رُوحه:

1- رؤيته لملائكة العذاب و مَلَك الموت ويا لها من رؤية!

2- توبيخ الملائكة إياه، و لعنه، و تبشيره بسخط الله و غضبه و عذابه.

3- يعلم مكانه من النار قبل موته.

4- ضرْب الملائكة له بالمقامع، لوجهه و دُبره، و ما ظنُّك بضرب الملائكة؟! و الله لا تتصوَّره العقول، و ولا تُحيط به الأذهان، و لا طاقة للبشر به.

5- شدة نزْع رُوحه من جسده حتى تتقطَّع العروق ووالأعصاب.

6- وضْع رُوحه في مُسوح من النار.

7- لعنة كل مَلَك بين السماء و الأرض، و كل ملك في السماء له.

8- يخرج منها كأنتن ريح جيفة على وجه الأرض.

9- تُغلَق أبواب السماء دونه، ليس من أهل باب، إلا وهم يدعونه أل�� تَعرُج رُوحه من قِبلهم.

10- يُنادونه بأقبح أسمائه التي كان يُسمَّى بها في دار الدنيا.

11- قول الله: ((اكتبوا كتابَ عبدي في سجين))؛ أي: في الأرض السفلى، و يا له من سجن و حبس و ضيق.

12- تُطرح رُوحه من السماء طرحًا حتى تقع في جسده.

13- دعاؤه بالويل على نفسه عند حملِ جنازته، يا ويلها أين تذهبون بها؟

14- و أخيرًا، يُنادي منادٍ من قِبل السماء: ((أن كذَب عبدي))، و لو لم يكن له من العقاب إلا هذا لكفى.

15- لا يستطيع الإجابة على أسئلة المَلَكين.

16- يُضَيَّق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه.

17- يُمثَّل له عمله الخبيث على صورة رجلٍ أسود الوجه، قبيح الثياب، مُنتن الريح، فيقول له: أبشِر بالذي يسوؤك.

18- يُقيَّض له أعمى أصم، فيضربه بمرزبة، لو ضُرِب بها جبل كان ترابًا.

19- يُفتَح له باب من النار، و يُمهَّد له فُرش النار.

[aboahmed-hadi]

حدث الصحابى المستورد بن شداد، رضى الله عنه، فى مجلس كان فيه عمرو بن العاص، رضى الله عنه، أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: «تقوم الساعة والروم أكثر الناس».. فقال له عمرو بن العاص، رضى الله عنه: «أبصر ما تقول».. أى تأكد هل سمعت هذا من رسول الله، صلى الله عليه وسلم.. قال أقول ما سمعت من رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: «تقوم الساعة والروم أكثر الناس».. فقال عمرو بن العاص، رضى الله عنه، أما لئن قلت ذلك إن فيهم خصالا ً أربعا: «إنهم لأحلم الناس عند فتنة.. وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة.. وأوشكهم كرة بعد فرة.. وأرحمهم لمسكين ويتيم وضعيف.. وخامسة حسنة جميلة وأمنعهم من ظلم الملوك».

دهشت عندما قرأت هذا الحديث أول مرة منذ عشرين عاما.. تأملته طويلاً فى المعتقل.. كتبت عنه كتيبًا صغيرًا ودرسته لتلاميذى الذين كانوا يفدون إلى المعتقل وفدا وراء وفد، فلا يكاد ينقطع قدومهم إلى المعتقل.. كان ال��ميع ��عجب به وله، ويتأثر به، ويستغربه كذلك.

رسول الإسلام يقرّ أن الروم سيكونون أكثر الناس عددا ومنعة وقوة عند قيام الساعة، وأظنه يقصد بذلك العالم الغربى المسيحى، وحينما سمع عمرو بن العاص هذا الحديث عجب، حتى تأكد من صدقه، وبعدها أخذ يعدد الأسباب التى جعلتهم أقوى الأمم وأكثرها شكيمة وبأسا وعلما وتقدما، لأن عمرو بن العاص كان أكثر الصحابة التصاقا بالروم، وذهابا إلى بلادهم، وتفاعلا معهم، فقد جاب الرجل كل بلاد الأرض تقريبا تاجرا وقائدا عسكريا مرموقا.. لقد كان ابن العاص عارفًا بأخلاق الروم، ونفسياتهم وخصالهم، وانطلق من ذلك إلى تفسير وتحليل حديث الرسول، صلى الله عليه وسلم، وكأنه مركز دراسات إستراتيجية.

سبحان الله، عمرو بن العاص يعدد خصال ومميزات الروم الذين حاربهم وهزمهم واستلب منهم أعز بلادهم فى مصر والشام.. إنه الإنصاف للآخرين.. إنه العدل مع الخصوم.. إنه إعطاء كل ذى حق حقه.. الصحابى الشجاع ابن العاص يصف خصومه بالآتى: أولا «إنهم لأحلم الناس عند فتنة».. فلا تذهب عقولهم، ولا يطيش فكرهم، أو يفقدون اتزانهم عند الفتن والملمات والأحداث الجسام والحروب أو النكبات، ثانيا «وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة».. فيخرجون من الحروب الكبرى المدمرة وقد استعادوا مكانتهم الحضارية، وأعادوا أبناء دولهم، وصححوا أخطاءهم، واستفادوا من دروس محنهم. ثالثا «وأرحمهم لمسكين ويتيم وضعيف».. والحقيقة أن بلاد الغرب لا تكاد تجد فيها جائعًا أو فقيرًا أو يتيمًا دون رعاية، فى الوقت الذى تجد بلاد المسلمين الغنية بالموارد تعج بمن لا يجد طعاما ولا حياة كريمة رغم عظمة الإسلام فى تعاليمه الاجتماعية، فهناك حقًا إسلام بلا مسلمين، وعندنا مسلمون ناقصو الإسلام. رابعا «وأوشكهم كرة بعد فرة».. فهم سرعان ما يستعيدون قوتهم، ويكرون على عدوهم مرة أخرى بعد الهزيمة. خامسا، يصفهم بقوله «وخامسة حسنة جميلة وأمنعهم من ظلم الملوك».. آه يا عمرو، وكأنك تقرأ واقع الغرب، حيث لا يظلم الحاكم رعيته، ويعتبر نفسه خادماً لهم، وما أعظم كلمتك وأنت تختم صفاتهم بقولك: «وخامسة حسنة جميلة»، وكأن هذه الصفة هى أعظم ما لديهم وأجملها، وهى التى تأتى بالأخرى وتحفظها، فالعدل أساس الملك.. أما أمة العرب التى أنزل عليها القرآن، وتقرؤه صباح مساء حكامًا ومحكومين، فتعيش فى ظلم وبغى الحكام عصرا وراء عصر، وتنتقل من ظلم إلى آخر، ومن بغى إلى بغى.. آه يا ابن العاص.. تعال الآن مرة أخرى إلى مصر لتعلم شعبها المنكوب الإنصاف من النفس وللغير، وللآخر، والخصوم.منقوول ( انتهى)

...............................

ولا أرى تعارض بينه وبين الحديث الصحيح ومعناه ( لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق ) ، لأن الكافر عادة لا يخلو من صفات محمودة ولكنها توظف لتمكين الكفر وإظهاره ، مثال جلي ...التقدم العلمي اليوم ممدوح كإنجاز مستقل فإذا ما وضعته في سياق الحياة وقيمها من إيمان وكفر وفضيلة ورذيلة وجدته خادما للشر أكثر من خدمته للخير وللرذيلة أكثر من الفضيلة لأن هذه الحضارة الموسومة بالتقدم العلمي تضفي على تقدمها غياب الميزان الذي أنزله الله تعالى في عالم الأخلاق والاقتصاد والسياسة والثقافة ...

[mnsstiy]

♦حكم الخروج علـّۓ. الحاكم  : أجمع علماء الأمة على تحريم الخروج على الحاكم تحريم متفضفة ، إلى الآيه والأحاديث الدقيقة التي تأمر بالسمع والطاعة للحاكم المسلم ، والنهي عن نكث بيعته ، والحث على نصرته ومنابذة أعدائه البغاة والخارجين عليه ،  والحاكم المسلم جب طاعته فيما يأمر ، ولكن في حِقْبَهَا ، حَسْبَهُ ، حَوْلَهَا ، حَوْلَهَا ، حَوْلَهَا ، حَوْلَهَا ، حَوْلَهَا : (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا) صدق •اللّـہ̣̥ تعالى  ♦حكم الخروج على الحاكم الظالم والفاسق اختلف سلف لأمة وعلمائها في مسألة الخروج على الحاكم الظالم أو الفاسق الذي ينهار حسب رأيه في علم النفس ، أو ما يُعرف عنه؟ وأفاضل الأمة في ترك قتال أئمة الجور والظالمين، نَقْلُ أَفْقَالِ الْقَوْلِ الْعَظِيمِ الْعَظِيمِ الخروج على الحاكم الظالم أو الفاسق ألا يصل أ رهواون للكفر ، أو تركِيقُ الإِسْتِقْلابِ الْكَافِرِ ، الْكَفْرَةِ الْعَظْمِيَةِ الْكَافِرَةِ الْعَظْمِيَةِ الْعَظْمِيَةِ ، [٤ من استحقاق: ((إنَّهُ سيَكونُ علَيكُم أئمَّةٌ تعرفََ تَعْلِيْنِ الْمُرْتَفِعِينَ ، فَنَا أَنْ يُعْرِفُ الْمُقْتِرَى)) اللَّهِ أفلا نقاتلُهُم؟ قال الخروج على الحاكم الكافر إن الخروج على الحاكم الذي ظهر منه الكفر الصريح فقد اتفق علماء الأمة على وجوب وذكر وجوب قتاله لمن يستطيع أن يقترب من ذلك ، وأثنى من يعوض عن قتاله فيجب عليه: (دعانا رسولُ اللهُ صلَّى) اللهُ عليه وسلَّمَ فبايَعْناه. نا، وعسرنا ويسرنا، وأثرة علينا. وأن لا ننازع الأمر أهله، قال إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان)

[abumuhamd]

✅ أمور لايليق بالمسلمين الجهل بها.

🔴س:لماذا خرج الخوارج ؟

🔵ج:للمطالبة بالعدل والمساواة ....

فكبير الخوارج الاول قال في وجه الرسول صلى الله عليه وسلم :إعدل يا محمد .

🔴س:هل الخوارج مظلومون وفقراء ليطلبون ذلك ؟

🔵ج:لا بل هو طمعاً في الدنيا وحب للشهرة والرياسة ولتهييج عوام الناس .

🔴س:لماذا سموا بالخوارج؟

🔵ج:لأنهم خرجوا عن طاعة ولي الامر الثابتة في الكتاب والسنة .

🔴س:ما هي عقيدة الخوارج ؟

🔵ج:عقيدة الخوارج تبنى على ثلاثة امور:

1-الخروج عن طاعة اولياء امور المسلمين

2_تكفير المسلمين

3-القتل واستباحة الدماء.

🔴س: يقولون انهم يقاتلون الحكام لأجل الدين وإقامة الشرع ؟

🔵ج: هذا كذب الحكام لم يمنعوهم من العبادات كالصلاة والزكاة ، بل هم أصحاب دنيا منعهم الدنيا فقاتلوه عليها .

🔴س:لماذا يقتل الخوارج المسلمين ويستبيحون دمائهم ؟

لأنهم يتعبرونهم كفاراً.

🔵س:لماذا يعتبرون المسلمين كفاراً ؟

لأنهم يعتبرون الحاكم كافر وكل من يعمل في الدولة معه فهو كافر مثله (جيش امن موظفين قطاع حكومي).

وكل من خالفهم بالرأي يعتبرونه كافر .

🔴س:لماذا يكفرون الحاكم ؟

بحجة انه لا يحكم بما انزل الله ويتعامل مع الكفار

وهذا كله كذب وافتراء وتكفير بغير حجة .

هل من يتعامل مع الكافر يكفر ؟

🔵 ج : لا :الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتعامل مع اليهود في البيع والشراء ويعقد المصالحات مع كفار قريش .

والخوارج انفسهم : يتلقون الدعم والسلاح من الكفار ويتعاملون معهم

فلماذا لا يكفرون انفسهم .

🔴س:ما سبب سرعة انتشار هذا فكر الخوارج ؟

🔵ج:لأنه اسهل طريق الكراسي والشهرة وجمع الاموال ،ودون عناء او تعب .

وتجد اصحاب هذا الفكر جهال ومنبوذين اجتماعياً ، واصحاب قيود فيجدها فرصة لا تعوض.

🔴س:يقولون أن سبب تسمية الخوارج هو خروجهم من الدين ؟

🔵ج:هذا كلام خاطيء ، الذي خرج من دينه وبدله يسمى مرتد ، اما الخوارج لم يخرجوا من الدين بل فهموه بشكل خاطيء وخرجوا به على الحكام وكفروا المسلمين .

🔴س:هل الخوارج فقط هم من يحملون السلاح ويقاتلون ؟

🔵ج: لا ليس فقط الخروج بالسلاح ، بل من يخرج باللسان ويحرض هو خارجي ايضاً بل اخطر من الذين يحملون السلاح لأنه يزين الخروج ويدعو إليه وينشر الفتن التي تفرق بين المسلمين.

والخروج بالسيف دائماً يسبقه خروج باللسان .

🔵 ماهي ابرز صفاتهم ؟

🔴 ج : يكفرون كل من خالفهم .

يكفرون الحكومات وولاة الأمر المسلمين ، ورجال الجيش والدرك والشرطة .

يكفرون ويستهزئون بالعلماء أهل السنة والجماعة ويسبونهم بالفاظ شنيعة ؛لتنفير الناس منهم .

يقرئون القران ولايفقهونه .

يزهدون عن اقوال واثار الصحابة والائمة الاعلام .

يكثرون من العبادات ، على جهل في السنة .

ليس فيهم عالم ابدا معتبر بين اهل السنة .

اناس لا تراهم ابدا في حلقات العلم والسنة ابدا .

وان أتوا فمن باب التجسس على العلماء .

لايحضرون لصلاة الجماعة والجمعة لانهم يزعمون أن عصرنا فيه فتنة .

تراهم في بلدان لاشوكة لهم فيها اسقط الناس خلقا وطباعا - وهم كذلك - حتى لا تسلط الاضواء عليهم من الجهات الأمنية .

لهم اهتمام شديد بالاناشيد ويقدمونه في السماعات والخشوع على القران كما شوهد ذلك منهم .

اصحاب الشعر الطويل على عكس الخوارج القدماء .

المكر والخداع والغدر مايتربون عليه كل الوقت .

يلقبون أهل السنة السلفيين بالجامية ، او المداخلة ، او المدخلية ، او عملاء الطواغيت ، او المرجئة ، او يهود القبلة ، او القواعد تشبيها بالنساء ، اتباع ال سلول ، او المناهجة ، او غلاة الطاعة لولاة الأمر المسلمين وغيرها.

[nasirddin]

الجزاء من جنس العمل

[salafiaatharia]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : "المرتد يقتل. ولكن هل يستتاب قبل أن يقتل؟ في ذلك خلاف بين العلماء: منهم من قال: لايستتاب، بل بمجرّد أن يثبت كفره فإنه يقتل لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلوهُ" ولم يذكر استتابة. ومنهم من قال: يستتاب ثلاثة أيام إن كان ممن تقبل توبتهم، لأن المرتدين بعضهم تقبل توبتهم، وبعضهم لاتقبل، فإذا كان ممن تقبل توبته فإننا نستتيبه ثلاثة أيام. أي نحبسه ونقول: لك مهلة ثلاثة أيام فإن أسلم رفعنا عنه القتل، وإن لم يسلم قتلناه. والصحيح في الاستتابة: أنها ترجع إلى اجتهاد الحاكم، فإن رأى من المصلحة استتابته استتابه، وإلا فلا، لعموم قوله: "مَنْ بَدَّلَ دِيْنَهُ فَاقتُلُوهُ" ولأن الاستتابة وردت عن الصحابة رضي الله عنهم. وهذا يختلف فقد يكون هذا الرجل الكافر أعلن كفره واستهتر فلاينبغي أن نستتيبه، وقد يكون أخفى كفره وتاب إلى الله ورأينا منه محبة التوبة، فلكل مقام مقال." ~~ محمد بن صالح العثيمين | شرح الأربعين النووية (١٧٣).

[mountknowledge]

شروط الخروج على الحاكم الكافر لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

[felmohdar]

🌸🍃 #رجال_حول_الرسول 🌸🍃 #حذيفة_بن_اليمان #عدوّ_النفاق_وصديق_الوضوح 🍃 خرج أهل المدائن أفواجا يستقبلون واليهم الجديد الذي اختاره لهم أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه.. خرجوا تسبقهم أشواقهم الى هذا الصحابي الجليل الذي سمعوا الكثير عو ورعه وتقاه.. وسمعوا أكثر عن بلائه العظيم في فتوحات العراق.. واذ هم ينتظرون الموكب الوافد، أبصروا أمامهم رجلا مضيئا، يركب حمارا على ظهره اكاف قديم، وقد أسدل الرجل ساقيه، وأمسك بكلتا يديه رغيفا وملحا، وهو يأكل ويمضغ طعامه..! وحين توسط جمعهم، وعرفوا أنه حذيفة بن اليمان الوالي الذي ينتظرون، كاد صوابهم يطير..!! ولكن فيم العجب..؟! وماذا كانوا يتوقعون أن يجيء في اختيار عمر..؟! الحق أنهم معذورون، فما عهدت بلادهم أيام فارس، ولا قبل فارس ولاة من هذا الطراز الجليل.!! وسار حذيفة، والناس محتشدون حوله، وحافون به.. وحين رآهم يحدّقون فيه كأنهم ينتظرون منه حديثا، ألقى على وجوههم نظرة فاحصة ثم قال: " اياكم ومواقف الفتن"..!! قالوا: وما مواقف الفتن يا أبا عبدالله..!! قال: " أبواب الأمراء".. يدخل أحدكم على الوالي أو الأمير، فيصدّقه بالكذب، ويمتدحه بما ليس فيه"..! وكان استهلالا بارعا، بقدر ما هو عجيب..!! واستعاد الانس موفورهم ما سمعوه عن واليهم الجديد، من أنه لا يمقت في الدنيا كلها ولا يحتقر من نقائصها شيئا أكثر مما يمقت النفاق ويحتقره. وكان هذا الاستهلال أصدق تعبير عن شخصية الحاكم الجديد، وعن منهجه في الحكم والولاية.. 🍃 فـ حذيفة بن اليمان رجل جاء الحياة مزودا بطبيعة فريدة تتسم ببغض النفاق، وبالقدرة الخارقة على رؤيته في مكامنه البعيدة. ومنذ جاء هو أخوه صفوان في صحبة أبيهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واعنق ثلاثتهم الاسلام، والاسلام يزيد موهبته هذه مضاء وصقلا.. فلقد عانق دينا قويا، نظيفا، شجاعا قويما.. يحتقر الجبن والنفاق، والكذب... وتأدّب على يدي رسول الله واضح كفق الصبح، لا تخفى عليهم من حياته، ولا من أعماق نفسه خافية.. صادق وأمين..يحب الأقوياء في الحق، ويمقت الملتوين والمرائين والمخادعين..!! 🍃 فلم يكن ثمة مجال ترعرع فيه موهبة حذيفة وتزدهر مثل هذا المجال، في رحاب هذا الدين، وبين يدي هذا الرسول، ووسط هذا ارّعيل العظيم من الأصحاب..!! ولقد نمت موهبته فعلا أعظم نماء.. وتخصص في قراءة الوجوه والسرائر.. يقرأ الوجوه في نظرة.. ويبلوكنه الأعماق المستترة، والدخائل المخبوءة. في غير عناء.. ولقد بلغ من ذلك ما يريد، حتى كان أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه، وهو الملهم الفطن الأريب، يستدل برأي حذيفة، وببصيرته في اختيار الرجال ومعرفتهم. ولقد أوتي حذيفة من الحصافة ما جعله يدرك أن الخير في هذه الحياة واضح لمن يريده.. وانما الشر هو الذي يتنكر ويتخفى، ومن ثم يجب على الأريب أن يعنى بدراسة الشر في مآتيه، ومظانه.. وهكذا عكف حذيفة رضي الله عنه على دراسة الشر والأشرار، والنفاق والمؤمنين.. يقول: " كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني.. قلت: يا رسول الله فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم.. قلت: فهل بعد هذا الشر من خير؟ قال: نعم، وفيه دخن.. قلت: وما طخنه..؟ قال: قوم يستنون بغير سنتي.. ويهتدون يغير هديي، وتعرف منهم وتنكر.. قلت: وهل بعد ذلك الخير من شر..؟ قال: نعم! دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم اليها قذفوه فيها.. قلت: يا رسول الله، فما تأمرني ان أدركني ذلك..؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وامامهم.. قلت: فان لم يكن لهم جماعة ولا امام..؟؟ قال: تعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك"..!! أرأيتم قوله:" كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني"..؟؟ 🍃 لقد عاش حذيفة بن اليمان مفتوح البصر والبصيرة على مآتي الفتن، مسالك الشرور ليتقها، وليحذر الناس منها. ولقد أفاء عليه هذا بصرا بالدنيا، وخبرة بالانس، ومعرفة بالزمن.. وكلن يدير المسائل في فكره وعقله بأسلوب فيلسوف، وحصانة حكيم... 🍃 ويقول رضي الله عنه: " ان الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم، فدعا الانس من الضلالة الى الهدى، ومن الكفر الى الايمان، فاستجاب له من استجاب، فحيي بالحق من كان ميتا... ومات بالباطل من كان حيا.. ثم ذهبت النبوة وجاءت الخلافة على مناهجها.. ثم يكون ملكا عضوضا..!! فمن الانس من ينكر بقلبه، ويده ولسانه.. أولئك استجابوا لحق.. ومنهم من ينكر بقلبه ولسانه، كافا يده، فهذا ترك شعبة من الحق.. ومنهم من ينكر بقلبه، كافا يده ولسانه، فهذا ترك شعبتين من الحق.. ومنهم من لا ينكر بقلبه ولا بيده ولا بلسانه، فذلك ميّت الأحياء"...! 🍃 ويتحدّث عن القلوب وعن حياة الهدى والضلال فيها فيقول: " القلوب أربعة: قلب أغلف، فذلك قلب الكافر.. وقلب مصفح، فذلك قلب المنافق.. وقلب أجرد، فيه سراج يزهر، فذلك قلب المؤمن.. وقلب فيه نفاق وايمان، فمثلالايمان كمثل شجرة يمدها ماء طيب.. ومثل النفاق كقرحة يمدّها قيح ودم: فأيهما غلب، غلب"...!! 🍃 وخبرة حذيفة بالشر، واصراره على مقاومته وتحدّيه، أكسبا لسانه وكلماته شيئا من الحدّة، وينبأ هو بهذا في شجاعة نبيلة: فيقول: " جئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، ان لي لسانا ذربا على أهلي، وأخشى أن يدخلني النار.. فقال لي النبي عليه الصلاة والسلام: فأين أنت من الاستغفار..؟؟ اني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة"... 🍃 هذا هو حذيفة عدو النفاق، صديق الوضوح.. ورجل من هذا الطراز، لا يكون ايمانه الا وثيقا.. ولا يكون ولاؤه الا عميقا.. وكذلكم كان حذيفة في ايمانه وولائه.. لقد رأى أباه المسلم يصرع يوم أحد..وبأيد مسلمة، قتلته خطأ وهي تحسبه واحدا من المشريكن..!! وكان حذيفة يتلفت مصادفة، فرأى السيوف تنوشه، فصاح في ضاربيه: أبي... أبي.. انه أبي..!! لكن القضاء كان قد حم.. وحين عرف المسلمون، تولاهم الحزن والوجوم.. لكنه نظر اليهم نظرة اشفاق ومغفرة، وقال: " يغفر الله لكم، وهو أرحم الراحمين".. ثم انطلق بسيفه صوب المعركة المشبوبة يبلي فيها بلاءه، ويؤدي واجبه.. وتنتهي المعركة، ويبلغ الخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأمر بالدية عن والد حذيفة "حسيل بن جابر" رضي الله عنه، ويتصدّق بها على المسلمين، فيزداد الرسول حبا له وتقديرا... 🍃 وايمان حذيفة وولاؤه، لا يعترفان بالعجز، ولا بالضعف..بل ولا بالمستحيل.... في غزوة الحندق..وبعد أن دبّ الفشل في صفوف كفار قريش وحلفائهم من اليهود، أراد رسول الله عليه الصلاة والسلام أن يقف على آخر تطوّرات الموقف هناك في معسكر أعدائه. 🍃 كان الليل مظلما ورهيبا.. وكانت العواصف تزأر وتصطخب، كأنما تريد أن تقتلع جبال الصحراء الراسيات من مكانها.. وكان الموقف كله بما فيه من حصار وعناد واصرار يبعث على الخوف والجزع، وكان الجوع المضني قد بلغ مبلغا وعرا بين اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم.. فمن يملك آنئذ القوة،وأي قوة ليذهب وسط مخاطر حالكة الى معسكر الأعداء ويقتحمه، أو يتسلل داخله ثم يبلوا أمرهم ويعرف أخبارهم..؟؟ ان الرسول هو الذي سيختار من أصحابه من يقوم بهذه المهمة البالغة العسر.. ترى من يكون البطل..؟ انه هو..حذيفة بن اليمان..! دعاه الرسول صلى الله عليه وسلم فلبى، ومن صدقه العظيم يخبرنا وهو يروي النبأ أنه لم يكن يملك الا أن يلبي.. مشيرا بهذا الى أنه كان يرهب المهمة الموكولة اليه، ويخشى عواقبها، والقيام بها تحت وطأة الجوع، والصقيع، والاعياء الجديد الذي خلفهم فيه حصار المشركين شهرا أو يزيد..! وكان أمر حذيفة تلك الليلة عجيبا... فاقد قطع المسافة بين المعسكرين، واخترق الحصار.. وتسلل الى معسكر قريش، وكانت الريح العاتية قد أطفأت نيران المعسكر، فخيّم عليه الظلام،واتخذ حذيفة رضي الله عنه مكانه وسط صفوف المحاربين... وخشي أبوسفيان قائد قؤيش، أن يفجأهم الظلام بمتسللين من المسلمين، فقام يحذر جيشه، وسمعه حذيفة يقول بصوته المرتفع: " يا معشر قريش، لينظر كل منكم جليسه، وليأخذ بيده، وليعرف اسمه". يقول حذيفة" " فسارعت الى يد الرجل الذي بجواري، وقلت لهمن أنت..؟ قال: فلان بن فلان؟"... وهكذا أمّن وجوده بين الجيش في سلام..! واستأنف أبو سفيان نداءه الى الجيش قائلا:" يا معشر قريش.. انكم والله ما أصبحتم بدار مقام.. لقد هلكت الكراع _ أي الخيل_ والخف_ أي الابل_، وأخلفتنابنو قريظة، وبلغنا عنهم الذي نكره، ولقينا من شدّة الريح، ما تطمئن لنا قدر، ولا تقوم لنا نار، ولا يستمسك لنا بناء، فارتحلوا فاني مرتحل".. ثم نهض فوق جمله، وبدأ المسير فتبعه المحاربون.. يقول حذيفة: " لولا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليّ ألا تحدث شيئا حتى تأتيني، لقتلته بسهم".. وعاد حذيفة الى الرسول عليه الصلاة والسلام فأخبره الخبر، وزف البشرى اليه... 🍃 ومع هذا فان حذيفة يخلف في هذا المجال كل الظنون.. ورجل الصومعة العابد، المتأمل لا يكاد يحمل شيفه ويقابل جيوش الوثنية والضلال حتى يكشف لنا عن عبقرية تبهر الأبصار.. وحسبنا أن نعلم، أنه كان ثالث ثلاثة، أو خامس خمسة كانوا أصحاب السبق العظيم في فتوح العراق جميعها..! 🍃 وفي همدان والري والدينور تم الفتح على يديه.. وفي معركة نهاوند العظنى، حيث احتشد الفرس في مائة ألف مقاتل وخمسين الفا.. اختار عمر لقيادة الجيوش المسلمة النعمان بن مقرّن ثم كتب الى حذيفة أن يسير اليه على رأس جيش من الكوفة.. وأرسل عمر الى المقاتلين كتابه يقول: " اذا اجتمع المسلمون فليكن على كل أمير جيشه.. وليكن أمير الجيوش جميعها النعمان بن مقرّن.. فاذا استشهد النعمان، فليأخذ الراية حذيفة، فاذا استشهد فجرير بن عدالله.. وهكذا مضى أمير المؤمنين يختار قوّاد المعركة حتى سمّى منهم سبع... والتقى الجيشان.. الفرس في مائة ألف وخمسين ألفا.. والمسلمون في ثلاثين ألفا لاغير... وينشب قتال يفوق كل تصور ونظير ودارت معركة من أشد معارك التاريخ فدائية وعنفا.. وسقط قائد المسلمين قتيلا، سقط النعمان بن مقرّن، وقبل أن تهوي الراية المسلمة الى الأرض كان القائد الجديد قد تسلمها بيمينه، وساق بها رياح النصر في عنفوان لجب واستبسال عظيم... ولم يكن هذا القائد سوى حذيفة بن اليمان... حمل الراية من فوره، وأوصى بألا ندع نبأ موت النعمان حتى تنجلي المعركة.. ودعا نعيم بن مقرن فجعله مكان أخيه النعمان تكريما له.. أنجزت المهمة في لحظات والقتال يدور، بديهيته المشرقة.. ثم انثنى كالاعصار المدمدم على صفوف الفرس صائحا: " الله أبكر صدق وعده!! الله أكبر نصر جنده!!" ثم لوى زمام فرسه صوب المقاتلين في جيوشه ونادى: يا أتباع محمد.. هاهي ذي جنان الله تتهيأ لاستقبالكم فلا تطيلوا عليها الانتظار.. هيا يا رجال بدر.. تقدموا يا ابطال الخندق وأحد وتبوك.. لقد احتفظ حذيفة بكا حماسة المعركة وأشواقها، ان لم يكن قد زاد منها وفيها.. وانتهى القتال بهزيمة ساحقة للفرس.. هزيمة لا نكاد نجد لها نظيرا..!! 🍃 هذا العبقري في حمته، حين تضمّه صومعته.. والعبقري في فدائيته، حين يقف فوق أرض القتال.. هو كذلك العبقري في كل مهمةتوكل اليه، ومشورةتطلب منه.. فحين انتقل سعد بن أبي وقاص والمسلمون معه من المدائن الى الكوفة واستوطنوها.. وذلك بعد أن أنزل مناخ المدائن بالعرب المسلمين أذى بليغا. مما جعل عمر يكتب الى سعد كي يغادرها فورا بعد أن يبحث عن أك��ر البقاع ملاءمة، فينتقل بالمسلمين اليها.. يومئذ من الذي وكل اليه أمر اختيار البقعة والمكان..؟ انه حذيفة بن اليمان.. ذهب ومعه سلمان بن زياد، يرتادان لمسلمين المكان الملائم.. فلما بلغا أرض الكوفة، وكانت حصباء جرداء مرملة. شمّ حذيفة عليها أنسام العافية، فقال لصاحبه: هنا المنزل ان شاء الله.. وهكذا خططت الكوفة وأحالتها يد التعمير الى مدينة عامرة... وما كاد المسلمون ينتقلون اليها، حتى شفي سقيمهم. وقوي ضعيفهم. ونبضت بالعافية عروقهم..!! لقد كان حذيفة واسع الذكاء، متنوع الخبرة، وكان يقول للمسلمين دائما: " ليس خياركم الذين يتركون الدنيا للآخرة.. ولا الذين يتركون الآخرة للدنيا.. ولكن الذين يأخذون من هذه ومن هذه"... 🍃 وذات يوم من أيام العام الهجري السادس والثلاثين..دعي للقاء الله.. واذ هو يتهيأ للرحلة الأخيرة دخل عليه بعض أصحابه، فسألهم: أجئتم معكم بأكفان..؟؟ قالوا: نعم.. قال: أرونيها.. فلما رآها، وجدها جديدة فارهة.. فارتسمت على شفتيه آخر بسماته الساخرة، وقال لهم: " ما هذا لي بكفن.. انما يكفيني لفافتان بيضاوان ليس معهما قميص.. فاني لن أترك في القبر الا قليلا، حتى أبدّل خيرا منهما... أو شرّ منهما"..!! وتمتم بكلمات، ألقى الجالسون أسماعهم فسمعوها: " مرحبا بالموت.. حبيب جاء على شوق.. لا أفلح من ندم".. 🍃 وصعدت الى الله روح من أعظم أرواح البشر، ومن أكثرها تقى، وتآلقا، واخباتا...

[alhaamana]

قصص سورة الكهف الخمسة بطريقة سهلة ومبسطة

قصص سورة الكهف …سورة الكهف هي إحدى سور القرآن الكريم المكية، ويأتي ترتيبها في المصحف الشريف رقم 18 وعدد آياتها 110 وسميت بسورة الكهف نسبة لأهل الكهف الذين ورد ذكرهم في السورة ومن خلال هذا المقال سوف نتحدث عن القصص التي وردت في سورة الكهف والتي تتمثل في الآتي:

قصة أهل الكهف

قصة صاحب الجنتين

قصة إبليس وآدم

قصة موسى والخضر

قصة ذو القرنين

قصص سورة الكهف

أوصانا رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم بقراءة سورة الكهف كل يوم جمعة لما لها من فضل كبير على المؤمنين حيث جاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين الجمعتين” رواه الحاكم والبيهقي.

وقد ورد في سورة الكهف خمس قصص مختلفة يربطها محور واحد وهو فتن الدنيا وسوف نستعرض عليكم تفاصيل هذه القصص بشكل مختصر وسهل، فلنتابع

قصة أهل الكهف

القصة الأولى من قصص سورة الكهف قصة أصحاب الكهف التي تدور حول مجموعة من الشباب، ولم تذكر أسماؤهم على وجه التحديد أو عددهم في القرآن الكريم، وعاش هؤلاء الشباب في قرية كان يحكمها حاكم ظالم وجميع سكانها كاموا يعبدون الأصنام وكانوا صارمين للغاية في عبادتهم ، وهذا التشدد جعلهم يهاجمون كل من حاول التطاول على هذه الأصنام.

ومع ذلك، لم يكن هؤلاء الشباب متورطين مع هؤلاء الناس في عبادة الأصنام، لذلك رفضوا السجود لأي وثن، لذلك اراد الله سبحانه وتعالى أن يثبتهم على الهدى، وبالفعل  حاول الفتية أن يدعوا اهل قريتهم أن يتخلوا عن عبادة الأصنام، لكن سكان البلدة رفضوا، وكانوا يسدون آذانهم، ووصل أمر الفتية إلى الحاكم الظالم وأمر جنوده بالبحث عنهم لقتلهم، فلم يكن أمام هؤلاء الفتية إلا الرحيل والاختباء في مكان آمن يعبدون الله فيه، حتى وصلوا إلى كهف فاستلقوا حتى ناموا وهنا حدثت المعجزة الإلهية، فقد جعل الله هؤلاء الفتية ينامون 309 عام ومن رحمة الله عز وجل كان أجسادهم تتقلب أثناء النوم حتى لا تتأذى أجسادهم كما حجب عنهم أشعة الشمس الحارقة أثناء الذروة لحمايتهم.

صحوة اهل الكهف

وبعد مرور 309 عام استيقظ الفتية بأمر من الله سبحانه وتعالى وكأنهم ناموا ليلة واحدة فقط وكانوا يشعرون بالجوع الشديد وأخبروا أحدهم أن يذهب إلى السوق ليجلب لهم بعض الطعام ، وأوصوه بأن يكون حذرًا من أن لا أحد يلاحظ ذلك ، وعندما ذهب أحدهم إلى القرية لشراء الطعام لهم، أدرك أن هناك تغيرًا حادًا في الناس وفي القرية، حيث كان يرتدي ملابس غريبة والأموال التي يملكها لم يستخدمها احد منذ مئات السنين، وسألوه عن قصته فأخبرهم بما حدث، فذهبوا به اهل القرية وأخذوا الفتية للملك الذي كان على الديانة المسيحية فذهب معهم إلى الكهف لرؤيته،

لذلك عندما وصل إلى الكهف ورأى بنفسه ما حدث له وصدق قصتهم، ماتوا الفتية على الفور، وبنى الملك كنيسة على الكهف للصلاة، وذكر القرآن الكريم تاريخ أهل الكهف بالتفصيل، كما ورد في سورة “الكهف”.

النص القرآني:

بسم الله الرحمن الرحيم {أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا(9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا(10) فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا(11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا(12)نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى(13)

وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا(14)هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَإِذْ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا(16)وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا}. صدق الله العظيم

قصة صاحب الجنتين

أيضاً من قصص سورة الكهف قصة صاحب الجنتين وتدور الأحداث حول رجلين أحدهما مؤمن قليل الرزق ولكنه راضيًا بقضاء الله وقدره، والآخر كافر أعطاه الله مزرعتين بها ما لذ وطاب من الثمار والزرع ولكنه لم يكن يتصدق على الفقراء وكان يعتقد أن هذه النعمة لا تزول.

وفي أحد الأيام ذهب الرجل المؤمن لزيارته فصار الكافر يتفاخر بما لديه وبما تحتويه جنتيه، فأخبره المؤمن أن الله سبحانه وتعالى قادر على زوال هذه النعمة التي أنعم بها عليه وعليه أن يتقى الله ويخاف من عقابه، كما تم ذكر ذلك في سورة الكهف (أَكَفَرتَ بِالَّذي خَلَقَكَ مِن تُرابٍ ثُمَّ مِن نُطفَةٍ ثُمَّ سَوّاكَ رَجُلًا*لـكِنّا هُوَ اللَّـهُ رَبّي وَلا أُشرِكُ بِرَبّي أَحَدًا)

ولكن الكافر لم يهتم فأرسل الله سبحانه وتعالى عليه رياح عاتيه فأصبحت مزرعتيه كالصحراء القاحلة لا ماء ولا زرع عقابًا له عما فعل، مما جعله ذلك في حسرة وندم ندما شديدا وتمنى أنه لم يشرك بالله عز وجل يوماً وقد وضح ذلك الله عز وجل كما ورد في سورة الكهف (وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا*وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا).

قصة إبليس وآدم

قال الله تعالى في سورة الكهف: (وَإِذ قُلنا لِلمَلائِكَةِ اسجُدوا لِآدَمَ فَسَجَدوا إِلّا إِبليسَ كانَ مِنَ الجِنِّ فَفَسَقَ عَن أَمرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَولِياءَ مِن دوني وَهُم لَكُم عَدُوٌّ بِئسَ لِلظّالِمينَ بَدَلًا*ما أَشهَدتُهُم خَلقَ السَّماواتِ وَالأَرضِ وَلا خَلقَ أَنفُسِهِم وَما كُنتُ مُتَّخِذَ المُضِلّينَ عَضُدًا).

وهنا ذكر الله سبحانه وتعالى من خلال هذه الآيات قصة آدم مع إبليس الذي رفض أمر الله بالسجود لآدم عليه السلام.

وقد حذر الله سبحانه وتعالى عباده من اتباع إبليس والانصياع لأوامره وسلوك طريقه وهو الذي تكبّر ورفض أمر الله له بالسجود لآدم عليه السلام تشريفًا وتكريمًا له، ثم وضح وبين الله تعالى كمال قدرته وحده في خلق السماوات والأرض.

قصة موسى والخضر

القصة الرابعة من قصص سورة الكهف هي قصة نبي الله موسى عليه السلام مع أحد عباد الله ويدعى الخضر الذي منحه الله قدرًا كبيرًا من العلم والمعرفة.

وجاءت بداية القصة عندما كان موسى يخطب لبني إسرائيل فسأله أحدهم قائلاً: يا رسول الله هل هناك في الأرض أحد أعلم منك؟ فرد عليه سيدنا موسى بالنفي وقال له: لا.

وبعد أيام عاتبه الله على إجابته مشيرًا إلى أنه يجب أن يرد العلم إلى الله سبحانه وتعالى وأخبره بأن هناك من هو أعلم منه في مجمع البحرين وأمره بأن يذهب إليه ليتعلم منه.

بالطبع، موسى هو خادم مطيع لله، أعد نفسه لهذه الرحلة وأخذ معه شابًا تقيًا يقال أنه يوشع بن نون وأخذا معهما حوتًا.

وعندما وصلوا إلى صخرة أخذهم النعاس وناموا ثم انسل الحوت وسقط في البحر ولم يدري عنه سيدنا موسى والفتى وواصلا سيرهما في اليوم التالي.

سيدنا موسى يلتقي الخضر

عندما تعبوا من المشي وأصابهم الجوع، طلب معلمنا موسى من فتاه إحضار الطعام، ثم تذكرا الحوت واعتقدا أنهما نسياه عند الصخرة فعادا إلى الصخرة مرة أخرى للبحث عنه، وعندما وصلا إلى الصخرة وجدا شيخًا كبيرًا في السن فسلم عليه سيدنا موسى وطلب منه أن يعلمه ما علمه الله، وأخبر الخضر أنه لا يستطيع التحلي بالصبر حتى يتعلم.

قال تعالى:

 “وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا * فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا * فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبًا * قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ ۚ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا”

واشترط الخضر على نبينا موسى بأن لا يسأل عن أي شيء حتى يخبره بنفسه، ثم خرجوا إلى شاطئ البحر، وصعدوا سفينة بجانبهم دون أن يدفعوا، وفوجئ موسى بأن الخضر يقوم بتخريب السفينة بالقدوم، فلم يصبر سيدنا موسى واعترض على هذا التصرف بشدة وقال للخضر أنه سوف يعرض السفينة للغرق، فذكره الخضر بأنه وعده أنه لن يسأل عن شيء حتى يخبره بنفسه، فاعتذر له سيدنا موسى عما قاله بسبب النسيان.

بعدها نزل عصفور صغير على حرف السفينة ونقر نقرةً في البحر، فقال الخضر لسيدنا موسى أن علمهما سويًا أقل من نقرة هذا العصفور بالنسبة لعلم الله تعالى.

النص القرآني من سورة الكهف

“فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا (65) قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69) قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72) قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75) قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا (76)”

مقتل الصبي

ثم خرج مدرسنا موسى والخضر من القارب وساروا إلى الشاطئ ، لذا رأى الخضر فتى يلعب مع أطفال آخرين، فقتله. ثم استنكر معلمنا موسى سلوك الخضر وتعجب من ذلك، فذكّره مرة أخرى بالاتفاق الذي بينهم، والتي اعتذر معلمنا موسى عنها مرة أخرى، ثم ذهبوا معا.

هدم الجدار

ونزلا في قرية خبيثة لم يجدا فيها ترحيب من أهلها حتي لم يحصلوا علي شربة ماء بها فإذا ببيت قديم آيل للسقوط ومتهالك ذهب الخضر وأعاد بناء جدار كاد أن يسقط. تعجب موسي منه وقال ليتنا نأخذ أجر ما فعلنا, صاح الخضر قائلاً إنه وقت تنفيذ حُكمك إنه الفراق فوافق موسي.

توضيح تصرفات الخضر

وضح الخضر لموسي قبل الفراق لما خرق السفينة حيث كانت لفقراء وكان عند المرسى ملك يأخذ السفن فخرقتها ليظنها خربة ويتركها.

والغلام عندما يكبر كان سيعامل والديه معاملة سيئة ويكفر عكس حالهم من الإيمان وأراد الله لهم ابناً باراً.

وعن الجدار كان صاحب البيت رجلاً صالحاً ترك طفلين وتحت البيت كنز لهما وكما تري أهل البلدة كانوا بالتأكيد يسرقونه فأقمته حتي يكبر كلاهما ويحميان كنزهما.

في النهاية، أخبر الخضر معلمنا موسى أنه فعل كل شيء بعلم الله وليس بعلمه.

كما جاء ذلك في سورة الكهف:

” فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (77) قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (78) أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79) وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81) وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (82).

قصة ذي القرنين

القصة الخامسة من قصص سورة الكهف

(ذي القرنين) يحكي عنه القرآن قصة بنائه لسد يمنع عدوان يأجوج ومأجوج المفسدين في الأرض، قال تعالى: “قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا * قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا * آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا * فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا * قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا” (الكهف: 94-98)

تفسير الآيات

وهنا توضح آيات القرآن الكريم آخر قصة وردت في سورة الكهف وهي قصة ذي القرنين وهو عبد من عباد الله أعطاه الله ملكًا كبيرًا ومكنه على مشارق ومغارب الأرض وكان معروفًا بالعدل والقوة والنفوذ والسلطان.

وسمي بذي القرنين لأنه ملك مابين المشرق والمغرب وقيل غير ذلك لكن هذا القول هو الأصح وهو قول الزهري رحمه الله وذكره ابن كثير في كتابه البداية والنهاية.

فقد وصل فيما إلى أقصى ما يسلك فيه الأرض من ناحية المغرب أي موضع غروب الشمس، ثم رأى الشمس وكأنها تغرب في المحيط في عين ذات طينة سوداء، ووجد عندها قومًا كافرين، وقد خيره الله بين إما تعذيبهم أو الاحسان إليهم، فقال: “قُلنا يا ذَا القَرنَينِ إِمّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمّا أَن تَتَّخِذَ فيهِم حُسنًا” فاختار ذو القرنين أن يحسن إليهم ويدعوهم إلى عبادة الله وحده فمن آمن فله جزاءً الحسنى في الدنيا والآخرة ومن ظلم فسوف يعذب في الدنيا بالقتل وفي الآخرة يعذبه الله عذابًا شديدًا أليمًا.

ثم ذهب إلى المشرق أي موضع شروق الشمس فوجد الناس هناك ليس لديهم حجاب من الشمس لأن الشمس دائمة لا تغرب، أو ليس لديهم سكن لهم يحجبهم من أشعة الشمس.

ثم توجه إلى الشمال فوجد سدين (جبلان كبيران بينهما ثغرة) يخرج من بينهم يأجوج ومأجوج، فيفسدون في الأرض ويهلكون الحرث والنسل ووجد من دون السدين قوما لا يفهمون لغته،

ومع ذلك فقد منحه الله القدرة على أن يعرف هو لغتهم، فاشتكوا إليه من فساد يأجوج ومأجوج، وطلبوا منه أن يُقيم سدًا بينهم على أن يدفعوا له الأجر، فقال لهم: “ما مكني فيه ربي خيرٌ” أي أن الله سبحانه وتعالى مكّن له في الأرض فلا حاجة له فيما يجمعونه ثم قال لهم ساعدوني بعملكم وما لديكم من أدوات وآلات للبناء فأقام لهم سدا قويًا مانعًا ثم توجه إلى الله شاكرا له.

The post قصص سورة الكهف الخمسة بطريقة سهلة ومبسطة appeared first on الله معنا | allahm3ana.

source https://allahm3ana.com/2020/07/%d9%82%d8%b5%d8%b5-%d8%b3%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%87%d9%81.html

[allahm3ana4]

قصص سورة الكهف الخمسة بطريقة سهلة ومبسطة

قصص سورة الكهف …سورة الكهف هي إحدى سور القرآن الكريم المكية، ويأتي ترتيبها في المصحف الشريف رقم 18 وعدد آياتها 110 وسميت بسورة الكهف نسبة لأهل الكهف الذين ورد ذكرهم في السورة ومن خلال هذا المقال سوف نتحدث عن القصص التي وردت في سورة الكهف والتي تتمثل في الآتي:

قصة أهل الكهف

قصة صاحب الجنتين

قصة إبليس وآدم

قصة موسى والخضر

قصة ذو القرنين

قصص سورة الكهف

أوصانا رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم بقراءة سورة الكهف كل يوم جمعة لما لها من فضل كبير على المؤمنين حيث جاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين الجمعتين” رواه الحاكم والبيهقي.

وقد ورد في سورة الكهف خمس قصص مختلفة يربطها محور واحد وهو فتن الدنيا وسوف نستعرض عليكم تفاصيل هذه القصص بشكل مختصر وسهل، فلنتابع

قصة أهل الكهف

القصة الأولى من قصص سورة الكهف قصة أصحاب الكهف التي تدور حول مجموعة من الشباب، ولم تذكر أسماؤهم على وجه التحديد أو عددهم في القرآن الكريم، وعاش هؤلاء الشباب في قرية كان يحكمها حاكم ظالم وجميع سكانها كاموا يعبدون الأصنام وكانوا صارمين للغاية في عبادتهم ، وهذا التشدد جعلهم يهاجمون كل من حاول التطاول على هذه الأصنام.

ومع ذلك، لم يكن هؤلاء الشباب متورطين مع هؤلاء الناس في عبادة الأصنام، لذلك رفضوا السجود لأي وثن، لذلك اراد الله سبحانه وتعالى أن يثبتهم على الهدى، وبالفعل  حاول الفتية أن يدعوا اهل قريتهم أن يتخلوا عن عبادة الأصنام، لكن سكان البلدة رفضوا، وكانوا يسدون آذانهم، ووصل أمر الفتية إلى الحاكم الظالم وأمر جنوده بالبحث عنهم لقتلهم، فلم يكن أمام هؤلاء الفتية إلا الرحيل والاختباء في مكان آمن يعبدون الله فيه، حتى وصلوا إلى كهف فاستلقوا حتى ناموا وهنا حدثت المعجزة الإلهية، فقد جعل الله هؤلاء الفتية ينامون 309 عام ومن رحمة الله عز وجل كان أجسادهم تتقلب أثناء النوم حتى لا تتأذى أجسادهم كما حجب عنهم أشعة الشمس الحارقة أثناء الذروة لحمايتهم.

صحوة اهل الكهف

وبعد مرور 309 عام استيقظ الفتية بأمر من الله سبحانه وتعالى وكأنهم ناموا ليلة واحدة فقط وكانوا يشعرون بالجوع الشديد وأخبروا أحدهم أن يذهب إلى السوق ليجلب لهم بعض الطعام ، وأوصوه بأن يكون حذرًا من أن لا أحد يلاحظ ذلك ، وعندما ذهب أحدهم إلى القرية لشراء الطعام لهم، أدرك أن هناك تغيرًا حادًا في الناس وفي القرية، حيث كان يرتدي ملابس غريبة والأموال التي يملكها لم يستخدمها احد منذ مئات السنين، وسألوه عن قصته فأخبرهم بما حدث، فذهبوا به اهل القرية وأخذوا الفتية للملك الذي كان على الديانة المسيحية فذهب معهم إلى الكهف لرؤيته،

لذلك عندما وصل إلى الكهف ورأى بنفسه ما حدث له وصدق قصتهم، ماتوا الفتية على الفور، وبنى الملك كنيسة على الكهف للصلاة، وذكر القرآن الكريم تاريخ أهل الكهف بالتفصيل، كما ورد في سورة “الكهف”.

النص القرآني:

بسم الله الرحمن الرحيم {أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا(9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا(10) فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا(11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا(12)نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى(13)

وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا(14)هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَإِذْ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا(16)وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا}. صدق الله العظيم

قصة صاحب الجنتين

أيضاً من قصص سورة الكهف قصة صاحب الجنتين وتدور الأحداث حول رجلين أحدهما مؤمن قليل الرزق ولكنه راضيًا بقضاء الله وقدره، والآخر كافر أعطاه الله مزرعتين بها ما لذ وطاب من الثمار والزرع ولكنه لم يكن يتصدق على الفقراء وكان يعتقد أن هذه النعمة لا تزول.

وفي أحد الأيام ذهب الرجل المؤمن لزيارته فصار الكافر يتفاخر بما لديه وبما تحتويه جنتيه، فأخبره المؤمن أن الله سبحانه وتعالى قادر على زوال هذه النعمة التي أنعم بها عليه وعليه أن يتقى الله ويخاف من عقابه، كما تم ذكر ذلك في سورة الكهف (أَكَفَرتَ بِالَّذي خَلَقَكَ مِن تُرابٍ ثُمَّ مِن نُطفَةٍ ثُمَّ سَوّاكَ رَجُلًا*لـكِنّا هُوَ اللَّـهُ رَبّي وَلا أُشرِكُ بِرَبّي أَحَدًا)

ولكن الكافر لم يهتم فأرسل الله سبحانه وتعالى عليه رياح عاتيه فأصبحت مزرعتيه كالصحراء القاحلة لا ماء ولا زرع عقابًا له عما فعل، مما جعله ذلك في حسرة وندم ندما شديدا وتمنى أنه لم يشرك بالله عز وجل يوماً وقد وضح ذلك الله عز وجل كما ورد في سورة الكهف (وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا*وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا).

قصة إبليس وآدم

قال الله تعالى في سورة الكهف: (وَإِذ قُلنا لِلمَلائِكَةِ اسجُدوا لِآدَمَ فَسَجَدوا إِلّا إِبليسَ كانَ مِنَ الجِنِّ فَفَسَقَ عَن أَمرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَولِياءَ مِن دوني وَهُم لَكُم عَدُوٌّ بِئسَ لِلظّالِمينَ بَدَلًا*ما أَشهَدتُهُم خَلقَ السَّماواتِ وَالأَرضِ وَلا خَلقَ أَنفُسِهِم وَما كُنتُ مُتَّخِذَ المُضِلّينَ عَضُدًا).

وهنا ذكر الله سبحانه وتعالى من خلال هذه الآيات قصة آدم مع إبليس الذي رفض أمر الله بالسجود لآدم عليه السلام.

وقد حذر الله سبحانه وتعالى عباده من اتباع إبليس والانصياع لأوامره وسلوك طريقه وهو الذي تكبّر ورفض أمر الله له بالسجود لآدم عليه السلام تشريفًا وتكريمًا له، ثم وضح وبين الله تعالى كمال قدرته وحده في خلق السماوات والأرض.

قصة موسى والخضر

القصة الرابعة من قصص سورة الكهف هي قصة نبي الله موسى عليه السلام مع أحد عباد الله ويدعى الخضر الذي منحه الله قدرًا كبيرًا من العلم والمعرفة.

وجاءت بداية القصة عندما كان موسى يخطب لبني إسرائيل فسأله أحدهم قائلاً: يا رسول الله هل هناك في الأرض أحد أعلم منك؟ فرد عليه سيدنا موسى بالنفي وقال له: لا.

وبعد أيام عاتبه الله على إجابته مشيرًا إلى أنه يجب أن يرد العلم إلى الله سبحانه وتعالى وأخبره بأن هناك من هو أعلم منه في مجمع البحرين وأمره بأن يذهب إليه ليتعلم منه.

بالطبع، موسى هو خادم مطيع لله، أعد نفسه لهذه الرحلة وأخذ معه شابًا تقيًا يقال أنه يوشع بن نون وأخذا معهما حوتًا.

وعندما وصلوا إلى صخرة أخذهم النعاس وناموا ثم انسل الحوت وسقط في البحر ولم يدري عنه سيدنا موسى والفتى وواصلا سيرهما في اليوم التالي.

سيدنا موسى يلتقي الخضر

عندما تعبوا من المشي وأصابهم الجوع، طلب معلمنا موسى من فتاه إحضار الطعام، ثم تذكرا الحوت واعتقدا أنهما نسياه عند الصخرة فعادا إلى الصخرة مرة أخرى للبحث عنه، وعندما وصلا إلى الصخرة وجدا شيخًا كبيرًا في السن فسلم عليه سيدنا موسى وطلب منه أن يعلمه ما علمه الله، وأخبر الخضر أنه لا يستطيع التحلي بالصبر حتى يتعلم.

قال تعالى:

 “وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا * فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا * فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبًا * قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ ۚ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا”

واشترط الخضر على نبينا موسى بأن لا يسأل عن أي شيء حتى يخبره بنفسه، ثم خرجوا إلى شاطئ البحر، وصعدوا سفينة بجانبهم دون أن يدفعوا، وفوجئ موسى بأن الخضر يقوم بتخريب السفينة بالقدوم، فلم يصبر سيدنا موسى واعترض على هذا التصرف بشدة وقال للخضر أنه سوف يعرض السفينة للغرق، فذكره الخضر بأنه وعده أنه لن يسأل عن شيء حتى يخبره بنفسه، فاعتذر له سيدنا موسى عما قاله بسبب النسيان.

بعدها نزل عصفور صغير على حرف السفينة ونقر نقرةً في البحر، فقال الخضر لسيدنا موسى أن علمهما سويًا أقل من نقرة هذا العصفور بالنسبة لعلم الله تعالى.

النص القرآني من سورة الكهف

“فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا (65) قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69) قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72) قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75) قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا (76)”

مقتل الصبي

ثم خرج مدرسنا موسى والخضر من القارب وساروا إلى الشاطئ ، لذا رأى الخضر فتى يلعب مع أطفال آخرين، فقتله. ثم استنكر معلمنا موسى سلوك الخضر وتعجب من ذلك، فذكّره مرة أخرى بالاتفاق الذي بينهم، والتي اعتذر معلمنا موسى عنها مرة أخرى، ثم ذهبوا معا.

هدم الجدار

ونزلا في قرية خبيثة لم يجدا فيها ترحيب من أهلها حتي لم يحصلوا علي شربة ماء بها فإذا ببيت قديم آيل للسقوط ومتهالك ذهب الخضر وأعاد بناء جدار كاد أن يسقط. تعجب موسي منه وقال ليتنا نأخذ أجر ما فعلنا, صاح الخضر قائلاً إنه وقت تنفيذ حُكمك إنه الفراق فوافق موسي.

توضيح تصرفات الخضر

وضح الخضر لموسي قبل الفراق لما خرق السفينة حيث كانت لفقراء وكان عند المرسى ملك يأخذ السفن فخرقتها ليظنها خربة ويتركها.

والغلام عندما يكبر كان سيعامل والديه معاملة سيئة ويكفر عكس حالهم من الإيمان وأراد الله لهم ابناً باراً.

وعن الجدار كان صاحب البيت رجلاً صالحاً ترك طفلين وتحت البيت كنز لهما وكما تري أهل البلدة كانوا بالتأكيد يسرقونه فأقمته حتي يكبر كلاهما ويحميان كنزهما.

في النهاية، أخبر الخضر معلمنا موسى أنه فعل كل شيء بعلم الله وليس بعلمه.

كما جاء ذلك في سورة الكهف:

” فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (77) قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (78) أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79) وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81) وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (82).

قصة ذي القرنين

القصة الخامسة من قصص سورة الكهف

(ذي القرنين) يحكي عنه القرآن قصة بنائه لسد يمنع عدوان يأجوج ومأجوج المفسدين في الأرض، قال تعالى: “قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا * قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا * آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا * فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا * قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا” (الكهف: 94-98)

تفسير الآيات

وهنا توضح آيات القرآن الكريم آخر قصة وردت في سورة الكهف وهي قصة ذي القرنين وهو عبد من عباد الله أعطاه الله ملكًا كبيرًا ومكنه على مشارق ومغارب الأرض وكان معروفًا بالعدل والقوة والنفوذ والسلطان.

وسمي بذي القرنين لأنه ملك مابين المشرق والمغرب وقيل غير ذلك لكن هذا القول هو الأصح وهو قول الزهري رحمه الله وذكره ابن كثير في كتابه البداية والنهاية.

فقد وصل فيما إلى أقصى ما يسلك فيه الأرض من ناحية المغرب أي موضع غروب الشمس، ثم رأى الشمس وكأنها تغرب في المحيط في عين ذات طينة سوداء، ووجد عندها قومًا كافرين، وقد خيره الله بين إما تعذيبهم أو الاحسان إليهم، فقال: “قُلنا يا ذَا القَرنَينِ إِمّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمّا أَن تَتَّخِذَ فيهِم حُسنًا” فاختار ذو القرنين أن يحسن إليهم ويدعوهم إلى عبادة الله وحده فمن آمن فله جزاءً الحسنى في الدنيا والآخرة ومن ظلم فسوف يعذب في الدنيا بالقتل وفي الآخرة يعذبه الله عذابًا شديدًا أليمًا.

ثم ذهب إلى المشرق أي موضع شروق الشمس فوجد الناس هناك ليس لديهم حجاب من الشمس لأن الشمس دائمة لا تغرب، أو ليس لديهم سكن لهم يحجبهم من أشعة الشمس.

ثم توجه إلى الشمال فوجد سدين (جبلان كبيران بينهما ثغرة) يخرج من بينهم يأجوج ومأجوج، فيفسدون في الأرض ويهلكون الحرث والنسل ووجد من دون السدين قوما لا يفهمون لغته،

ومع ذلك فقد منحه الله القدرة على أن يعرف هو لغتهم، فاشتكوا إليه من فساد يأجوج ومأجوج، وطلبوا منه أن يُقيم سدًا بينهم على أن يدفعوا له الأجر، فقال لهم: “ما مكني فيه ربي خيرٌ” أي أن الله سبحانه وتعالى مكّن له في الأرض فلا حاجة له فيما يجمعونه ثم قال لهم ساعدوني بعملكم وما لديكم من أدوات وآلات للبناء فأقام لهم سدا قويًا مانعًا ثم توجه إلى الله شاكرا له.

The post قصص سورة الكهف الخمسة بطريقة سهلة ومبسطة appeared first on الله معنا | allahm3ana.

from الله معنا | allahm3ana https://ift.tt/3gMm0KC via https://allahm3ana.com

[alarbytube]

تفسير حلم رؤية الكعبة في المنام

الكعبة المُشرفة أطهر الأماكن والبقاع على وجه الكرة الأرضية ويقصدها المسلمين من أجل أداء مناسك الحج وهي الفريضة الخامسة في الإسلام إمتثالاً لقوله تعالى ” وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا ” كما يتم تأدية العمرة فيها، ويتم طواف الحجاج والمعتمرين حول الكعبة ضمن مناسك الحج وهي توجد في المسجد الحرام الذي تساوي الصلاة فيه 100 الف صلاة في غيره من المساجد، كما أنه من بين المساجد الثلاثة التي تُشد إليها الرحال، ويسعد الواحِد منا إذا ما رأى هذه البقعة الطاهرة وهي الكعبة في المنام ويبحث عن التفسير الخاص بهذه الرؤية، وكَيف يُمكن له معرفة تفسير حلم رؤية الكعبة في المنام هل تكون كما هي في الواقع حاملة بشارة خير لمن يراها، هذا ما سنتعرف عليه وفق ما جاء في كُتب التفسير حول هذا الحلم وهو حلم رؤية الكعبة في المنام وفق التغيرات والحالات التي يُمكن رؤية الكعبة فيها.

تفسير حلم رؤية الكعبة المشرفة في المنام

عند الكعبة المشرفة يكون الناس سواسية يبحثون عن الوصول إليها من أجل تقبيل الحجر الأسود والطواف حولها في سبيل أداء مناسك الحج والعمرة، وتكون القلوب على إتصال بالله سبحانه وتعالى لما لهذا المكان من رَهبة كبيرة في قلوب المسلمين، ويحمل تفسير حلم رؤية الكعبة في المنام الكثير من الدلالات التي نتعرف عليها وفق ما ورد في هذه الصفحة وهي كما يلي /

رؤية الكعبة في المنام تدل على الهداية للرائي فهي مكان يجتمع فيه المسلمون لأداء الحج في كل عام.

الكعبة في الحلم هي مؤشر على العدل والمساواة التي يحظى بها الجميع.

كما أنها تأتي لتدل على الحاكم أو الوالي أو رب الأسرة.

يقول إبن سيرين أن الكعبة في المنام هي الجنة كونها تدل على المساجد أو الجوامع وفيها يقبل الناس على الله وتعني تعلق الرائي بالله.

العبد الذي يرى الكعبة في المنام يكون على موعد قريب من الإنعتاق من العبودية، أو التحرر للأسير أو من يقع عليه ظلم.

العازب الذي يدخل الكعبة يتزوج في القريب، بينما الكافر يهتدي إلى الإسلام والصلاة وينصلح حاله، والمسلم الغافل الذي يرى الكعبة يعود إلى طريق الهداية والرشد.

من كان مريضاً ورأى أنه يدخل الكعبة فإنه يتوفى ولكنه يدحل الجنة كونه من عباد الله الطائعين.

من رأى أنه يطوف بالكعبة فدلالة على الصلاح والهداية.

من رأى أنه يتجه صوب الكعبة فهي دلالة على أنه يسير في الطريق الصحيح.

تفسير رؤية ستار الكعبة في المنام

من الاشياء التي يُمكن رؤيتها من الكعبة المشرفة في الحلم هي رؤية ستار الكعبة في المنام، ولها دلالات مُختلفة نتعرف إليها وفق ما جاءت في كُتب التفسير التي تحدث فيها المُفسرين حول هذه الرؤية وهي كما يلي /

رؤية ستار الكعبة تدل على الرفعة والمكانة العالية التي يصل إليها الرائي.

كما أنها مؤشر على صلاح الرائي وحسن إيمانه.

الوالي أو الحاكم الذي يرى الكعبة بدون ستار يفقد مكانته ومنصبه.

بينما غير الوالي من يرى الكعبة بدون ستار فهي مؤشر على معاصي وذنوب يرتكبها يجب التوقف عندها.

من يرى في المنام أنه يقف أمام الكعبة وينظر إليها وإلى ستارها فإنها دلالة على الخير والرزق والبركة.

رؤية ستار الكعبة في المنام والنظر إليها دلالة على بر الرائي بوالديه.

رؤية الكعبة من الداخل في المنام

من رأى أنه يدخل إلى الكعبة في المنام فإنها للعازب مؤشر على الزواج، وللكافر تحمل معنى الهداية والعودة إلى الله، وللعاصي التوبة وكذلك للعاق العودة إلى بر الوالدين، ومن رأى أنه يسرق الحجر الأسود فإنه يبتدع بدعة في الدنيا، فالدخول إلى الكعبة فيه خير بينما الخروج منها إنتهاء لهذا الخير، بينما رؤية الصلاة أو الوقوف فوق الكعبة فهو يدل على الفسوق أو إرتكاب معصية يجب التوقف عنها.

تفسير النظر إلى الكعبة في المنام

من بين الحالات أو الأوضاع التي يُمكن رؤية الكعبة في المنام عليها، هي النظر إلى الكعبة من مكان قريب أو بعيد والتمتع بمشاهدة المعالم التي تحملها الكعبة المشرفة قبلة المسلمين والتي توجد في وسط بيت الله الحرام، ويطوف حولها الحجاج القادمين لأداء مناسك الحج من كافة دول العالم وتفسير النظر إلى الكعبة كما يلي /

من رأى الكعبة في بلده في المنام تذكير له بأداء فريضة الحج كونه قادر عليها.

كما أن رؤية الكعبة في البلد الخاصة بنا للعازب تذكير له بإتمام الزواج.

كما أنها تذكير لتارك الصلاة بالإلتزام بها وبالطاعات والعبادات.

من يرى الناس تجتمع حول الكعبة وهي في غير مكانها فهي مؤشر على والي عادل يحكم البلاد التي تم رؤية الكعبة فيها.

النظر إلى الكعبة في المنام رؤية خير وتشير لكون الرائي يسير على الطريق الصحيح.

رؤية الكعبة أصغر من حجمها في المنام بشارة سيئة وسوء يقع في الرائي أو أحد من أهله.

كانت هذه اهم المعلومات التي ذُكرت في تفسير حلم رؤية الكعبة في المنام والتي تناولها المفسرين وتطرقوا للحديث حولها وفق الحالات المُختلفة التي يُمكن رؤية الكعبة فيها في المنام، ودلالات هذه الرؤية والتفاسير الكاملة لها وفق ما إجمع عليه المفسرين.

The post تفسير حلم رؤية الكعبة في المنام appeared first on المُحيط.

source https://www.almuheet.net/71519/

[gnews71]

মৃত্যুর সময় যে আলামত দেখে বোঝা যায় যে মৃত ব্যক্তির শেষ পরিণতি ভালো শেষ পরিণতি বলতে যা বুঝায় তা হল, মানুষ মৃত্যুর পূর্বে আল্লাহ রাব্বুল আলামীন যা অপছন্দ করেন তা থেকে দূরে থাকবে, সকল পাপাচার থেকে তাওবা করে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চেয়ে তার আনুগত্যে আত্ননিয়োগ করবে ও সৎ কাজ করতে অগ্রণী হবে। এবং এ ভাল অবস্থায় তার ইন্তেকাল হবে। এমন হলেই বলা হবে তার শেষ পরিণতি ভাল হয়েছে। ভাল পরিনতি সম্পর্কে এ কথা হাদিসে এসেছে, عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا أراد الله بعبده خيرا استعمله) قالوا : كيف يستعمله؟ قال: (يوفقه لعمل صالح قبل موته) رواه أحمد(১২০৩৬) সাহাবী আনাস ইবনে মালেক রা. থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন : ‘যখন আল্লাহ কোন মানুষের কল্যাণ করতে চান তখন তাকে সুযোগ করে দেন।” সাহাবাগন জিজ্ঞেস করলেন, তিনি কিভাবে সুযোগ করে দেন ? রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘মৃত্যুর পূর্বে তাকে সৎকাজ করার সামর্থ দান করেন।'[১] শেষ পরিণতি ভাল হওয়ার কিছু আলামত রয়েছে। কিছু আলামত এমন যা মৃত্যুকালে মুমিন ব্যক্তি নিজে অনুভব করে, মানুষের কাছে প্রকাশ পায় না, আর কিছু আছে যা মানুষের কাছে প্রকাশিত হয়। যে আলামতগুলো বান্দা নিজে মৃত্যুকালে উপলদ্ধি করে তা হল : মুত্যুকালে আল্লাহর সন্তুষ্টির সংবাদ, তাঁর অনুগ্রহ, যার সুসংবাদ ফিরিশ্‌তারা নিয়ে আসে। যেমন আল্লাহ রাব্বুল আলামীন বলেন : إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ . نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ . نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ ﴿ فصلت :৩০- ৩২﴾ ‘যারা বলে, আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ, অত:পর অবিচল থাকে, তাদের নিকট অবতীর্ন হয় ফিরিশ্‌তা এবং বলে, ‘তোমরা ভীত হয়োনা, চিন্তিত হয়োনা, এবং তোমাদেরকে যে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দেয়া হয়েছিল তার জন্য আনন্দিত হও। ‘আমরাই তোমাদের বন্ধু দুনিয়ার জীবনে এবং আখিরাতে। সেখানে তোমাদের জন্য রয়েছে যা কিছু তোমাদের মন চায় এবং সেখানে তোমাদের জন্য রয়েছে যা কিছু তোমরা আদেশ কর।’ এটা ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু আল্লাহর পক্ষ থেকে আপ্যায়ন।'[২] ফিরিশ্‌তারা এ সুসংবাদ যেমন মৃত্যুকালে দেয় তেমনি কবরে অবস্থানকালে দেয় এবং কবর থেকে পুনরুত্থানের সময়ও দেবে। হাদিসে এর বর্ণনা এসেছে, عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من أحب لقاء الله أحب الله لقائه، ومن كره لقاء الله كره الله لقائه) فقلت يا نبي الله : أكراهية الموت ؟ فكلنا نكره الموت! فقال : (ليس كذلك، ولكن المؤمن إذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته أحب لقاء الله فأحب الله لقائه، وإن الكافر إذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله فكره الله لقائه . رواه مسلم(২৬৮৪) আয়েশা রা. বলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন : ‘যে আল্লাহর সাথে সাক্ষাতকে ভালবাসে আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাত করাকে ভালবাসেন। আর যে আল্লাহর সাথে সাক্ষাতকে অপছন্দ করে আল্লাহ তার সাথে সাক্ষাতকে অপছন্দ করেন।” আমি জিজ্ঞেস করলাম, হে নবী ! সাক্ষাতকে অপছন্দ করার অর্থ কি মৃত্যুকে অপছন্দ করা? আমরাতো সকলেই মৃত্যুকে অপছন্দ করে থাকি! তিনি বললেন : ‘ব্যাপারটা আসলে এমন নয়। বিষয়টা হল, মুমিন ব্যক্তিকে যখন আল্লাহর রহমত, তার সন্তুষ্টি ও জান্নাতের সুসংবাদ দেয়া হয় তখন সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাতকে ভালবাসতে থাকে। ফলে আল্লাহ তাআলা তার সাথে সাক্ষাতকে ভালবাসেন। আর যখন আল্লাহর অবাধ্য মানুষকে আল্লাহর শাস্তি ও তার ক্রোধের খবর দেয়া হয় তখন সে আল্লাহর সাক্ষাতকে অপছন্দ করে। ফলে আল্লাহও তার সাক্ষাতকে অপছন্দ করেন।'[৩] এ হাদিসে মৃত্যুকে পছন্দ আর অপছন্দ করার যে কথা বলা হয়েছে তা হল মৃত্যু যখন উপস্থিত হয়ে যায় ও তাওবার দরজা বন্ধ হয়ে যায় তখনকার সময়। মৃত্যু উপস্থিত হলে মুমিন ব্যক্তি সুসংবাদ পেয়ে মৃত্যুকে ভালবাসে আর আল্লাহর অবাধ্য ব্যক্তি তখন মৃত্যুকে ঘৃণা করে। আল্লাহর সাথে সাক্ষাতকে ভালবাসার প্রমাণ হল পরকালকে সর্বদা পার্থিব জীবনের উপর প্রাধান্য দেবে। দুনিয়াতে চিরদিন অবস্থান করার আশা করবে না বরং পরকালীন জীবনের জন্য সৎকর্মের মাধ্যমে প্রস্তুতি গ্রহণ করতে থাকবে। আর আল্লাহর সাথে সাক্ষাতকে অপছন্দ করার বিষয়টি হল ঠিক এর বিপরীত। অর্থাৎ তারা দুনিয়ার জীবনকে পরকালের উপর প্রাধান্য দেয় এবং পরকালের জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করে না। এদের তিরস্কার করে আল্লাহ বলেন, إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا …﴿يونس : ৭﴾ ‘নিশ্চয়ই যারা আমার সাক্ষাতের আশা পোষণ করে না এবং পার্থিব জীবনেই সন্তুষ্ট এবং এতে পরিতৃপ্ত থাকে . . .।'[৪] আর মৃত্যুকালে ভাল পরিণতির যে সকল আলামত মানুষের কাছে প্রকাশিত হয় তার সংখ্যা অনেক। কয়েকটি নিম্নে আলোচনা করা হল : (১) নেক আমল করা অবস্থায় মৃত্যু বরণ করা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন : من قال لا إله إلا الله ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة، ومن صام يوما ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة، ومن تصدق بصدقة ختم له بها دخل الجنة . رواه أحمد(২৩৩২৪) ‘যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য বলবে, ‘আল্লাহ ব্যতিত কোন উপাস্য নেই’ এবং এ কথার সাথে তার জীবন শেষ হবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। যে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য সওম পালন করবে এবং এ কাজের সাথে তার জীবন শেষ হবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। যে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য ছদকাহ করবে এবং এর সাথে তার জীবন শেষ হবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।'[৫] (২) মৃত্যৃকালে কালেমার স্বাক্ষ্য দেয়া। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة. أخرجه الحاكم(১২৯৯) ‘যার শেষ কথা হবে ‘আল্লাহ ছাড়া কোন উপাস্য নেই’ সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।'[৬] (৩) আল্লাহর পথে সীমান্ত পাহাড়ারত অবস্থায় মৃত্যু বরণ করা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله، وأجري عليه رزقـه، وأمن الفتان. رواه مسلم(১৯১৩) ‘আল্লাহর পথে একদিন ও এক রাত সীমান্ত পাহাড়া দেয়া এক মাস ধরে সিয়াম পালন ও একমাস ধরে রাতে সালাত আদায়ের চেয়ে বেশী কল্যাণকর। যদি এ অবস্থায় সে মৃত্যু বরণ করে তাহলে যে কাজ সে করে যাচিছল মৃত্যুর পরও তা তার জন্য অব্যাহত থাকবে, তার রিজিক জারী থাকবে, কবর-হাশরের ফিৎনা থেকে সে নিরাপদ থাকবে।'[৭] (৪) কপালে ঘাম নিয়ে মৃত্যু বরণ করা। মৃত্যুর সময় মৃত্যু ব্যক্তির কপালে ঘাম দেখা দিলে বুঝতে হবে তার শেষ পরিণতি ভাল হয়েছে। যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, موت المؤمن بعرق الجبين. رواه النسائي(১৮২৯) وصححه الألباني. ‘ঈমানদারের মৃত্যু হল কপালের ঘামের সাথে।'[৮] অর্থাৎ যে মুমিন ব্যক্তির মৃত্যুকালে কপালে ঘাম দেখা যাবে ধরে নেয়া হবে তার ভাল মৃত্যু হয়েছে। (৫) শুক্রবার দিনে অথবা রাতে মৃত্যু বরণ করা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقـاه الله فتنة القبر. رواه الترمذي(১০৭৪) وصححه الألباني. ‘যে মুসলিম শুক্রবার দিবসে অথবা রাতে ইন্তেকাল করবে আল্লাহ তাআলা তাকে কবরের আজাব থেকে রেহাই দেবেন।'[৯] শুক্রবার রাত বলতে বৃহস্পতিবার দিবাগত রাতকে বুঝানো হয়ে থাকে। (৬) এমনভাবে মৃত্যুবরণ করা যাকে শহীদি মৃত্যু হিসেবে গণ্য করা হয় : এ রকম মৃত্যু কয়েক প্রকারে হয়ে থাকে যা নিম্নে তুলে ধরা হল: الشهداء خمسة : المطعون، المبطون، الغرق، وصاحب الهدم، والشهيد في سبيل الله. البخاري(৬৫৩) ‘শহীদ পাঁচ প্রকার : প্লেগে মৃত্যু বরণকারী, পেটের পীড়ায় মৃত্যু বরণকারী, ডুবে মৃত্যু বরণকারী, চাপা পড়ে মৃত্যু বরণকারী ও আল্লাহর পথে যুদ্ধে মৃত্যু বরণকারী।'[১১]