#واجب شرعي

[nasirddin]

الهروب من البلاد العربية حتمية إنسانية وواجب شرعي

المفاضلة بين بلاد الكفر وبلاد الإسلام (دار الإسلام ودار الكفر) أولا، أنا لست مؤدلجا ولست محزبا و لا أنتمي لأي حزب. إيديولوجيتي الوحيدة هي كتاب الله وسنة رسوله (بقدر ما استطيع) وما رباني عليه والداي من انتصار للحق. ثانيا: قلت: تقسيم العالم إلى "بلاد الاسلام وبلاد الكفر".تقسيم غير موجود اليوم ﻷن بلاد العالم كلها بلاد كفر (بما في ذلك مكة والمدينة)…

كيف ولماذا؟ أولا، المفاضلة بين حكام البلاد الغرب وحكام بلاد العرب: هناك فرق بين الحاكم (الكافر المجرم) في بلاد الغرب والحاكم (الكافر المجرم) في البلاد العربية.. اﻷول تحت المراقبة والمحاسبة الدائمة وفي النهاية هو معزول معزول سواء أحسن أو أسوأ …الخ والثاني: في البلاد العربية لسان حاله يقول: أنا ربكم الأعلى. وكل الشعب خولا له (أي عبيد). وقد تسأل لماذا البلاد العربية اليوم بلاد كفر؟ أقول: لأن حكام العرب "كفرة" قولا وفعلا (وبنص القرآن: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:44]) وحاكم العرب ليسوا كفرة فقط بل هم في حالة حرب مع الاسلام والمسلمين بالوكالة عن الغرب؟ وهذه حقيقة لا ينكرها إلا جاحد أو كاذب.

أيضا: أسمع ماذا يقول الشيخ صالح الفوزان (وأظن هو أحد علماء السلطان): متى يكون البلد بلد كفر؟

ايضا: مـا حُكم الإقَامَة في بلد غير مسلم ؟ ـ الشيخ سعيد الكملي

وهل حكام العرب مسلمون؟ وهل من يؤسلمهم مسلم ؟

الخلاصة: يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أمور الناس إنما تستقيم في الدنيا مع العدل، الذي قد يكون فيه الاشتراك في بعض أنواع الإثم، أكثر مما تستقيم مع الظلم في الحقوق وان لم يشترك في إثم، ولهذا قيل: (إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة) ويقال: الدنيا تدوم مع العدل والكفر، ولا تدوم مع الظلم والإسلام، وذلك أن العدل نظام كل شيء، فإذا أقيم أمر الدنيا بالعدل قامت وإن لم يكن لصاحبها في الآخرة من خلاق، ومتى لم تقم بالعدل لم تقم وإن كان لصاحبها من الإيمان ما يجزي به في الآخرة. معلومة: الفساد الاخلاقي موجود أيضا في بلاد العربية: كالخمر والزنا والربا…الخ فلا فرق في ذلك بين بلاد العرب وبقية العالم. لذلك أقول: اليوم الهروب من البلاد العربية واجب شرعي ؟ كما قال ابن تيمة رحمه الله: أمور الناس تستقيم في الدنيا مع العدل. وحكام العرب الظلمة أفسدوا حياة الملايين

.عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿كَمَا تَكُونُونَ كَذَلِكَ يُؤَمَّرُ عَلَيْكُمْ -وفي رواية- كَمَا تَكُونُوا يُوَلَّى عَلَيْكُمْ﴾ (كما تكونون) أي مثل ما تكونون في الصلاح وضده (يؤمر عليكم) أي يجعل أميرا وحاكما وفي معناه قوله: أعمالكم عمالكم. فالمستبدون يتولاهم مستبد، والأحرار يتولاهم الأحرار، وهذا صريح معنى: كما تكونوا يولى عليكم. وما أليق بالأسير في أرض أن يتحول عنها إلى حيث يملك حريته، فإن الكلب الطليق خير حياة من الأسد المربوط.

جلد خالد بن الوليد رجلا حدا فلما كان من الغد جلد رجلا آخر حدا، فقال رجل هذه والله الفتنة.. فقال خالد: ليس هذه بفتنة إنما الفتنة أن تكون في أرض يعمل فيها بالمعاصي فتريد أن تخرج منها إلى أرض لا يعمل فيها بالمعاصي فلا تجدها [ابن ابي شيبة]

قال علي بن نايف: إذا كان المؤمنون في مكة -القابضون على دينهم ولم يهاجروا وخرجوا حياء وخوفا من الكفار يوم بدر فكثروا سواد المشركين (عددهم) ثم قتل بعضهم- قد استحقوا جهنم برواية البخاري، فما بالك بالملايين من المتمسلمين الذين يسامون سوء العذاب ويعيشون حياة السوائم، لا يملكون أن يردوا عادية عن أعراضهم أو دمائهم أو أموالهم، بل لا يستطيع أحدهم أن يتحكم في لحيته فيطلقها لأنها تهمة إسلامية ظاهرة، بل لا يستطيع أن ينفرد في لباس زوجته فيطيله حسب الشرع، لأنها جريمة يؤخذ عليا بالنواصي والأقدام، ولا يستطيع أن يعلم القرآن لثلاثة من الشباب المسلم في بيت الله، لأنه تجمع غير مشروع في عرف الجاهلية، بل لا يستطيع في بعض البلدان المسماة الإسلامية أن يغطي شعر زوجته، ولا يستطيع أن يمنع رجال المخابرات أن يأخذوا بيد ابنته بعد وهن من الليل، تحت جنح الظلام الدامس إلى حيث يشاءون !! وهل يستطيع أن يرفض أمرا يصدر من الطاغوت يقدم فيه هذا الفرد قربانا رخيصا على مذبح شهوات هذا الطاغية؟!. أليست هذه الملايين تعيش ذليلة مهينة مستضعفة وتتوفاها الملائكة ظالمة لأنفسها؟ فماذا سيكون جوابها إذا سألتها الملائكة (فيم كنتم) ألا يقولون (كنا مستضعفين في الأرض) إن الضعف ليس عذارا عند رب العالمين، بل هو جريمة يستحق صاحبها جهنم، وقد أعذر الله الطاعنين في السن والأطفال الصغار والنساء الذين لا يجدون حيلة للتخلص، ولا يعرفون الطريق إلى أرض العزة ولا يستطيعون الهجرة إلى دار الإسلام ولا الوصول إلى قاعدة الجهاد. انتهى. قلت: صدق الرجل. وكما قال ابن تيمية رحمه الله: والله لولاكم ما ظلموا. يا شعب المرتزقة أبناءكم في الشرطة والجندية والمخابرات… تنهشكم نهش الكلاب العقور، ثم تشتكون من صنم عسكر مجرم أنتم صنعتموه بأيديكم..من ذبحكم في تسعينات القرن الماضي؟ من يسومونكم سوء العذاب اليوم؟ أليس أبناءكم المرتزقة المتمسلمين!؟ لذلك أقول صارت الثورة اليوم واجبا دينيا ودنيويا على كل مسلم برا كان أو فاجرا،..وإلا فالهجرة (الهروب من الطغاة وشعب المتمسلمين) فرض عين لمن استطاع إلى ذلك سبيل. كما قال الشهيد حسن البنا: نعيش أحرارا عظماء، أو نموت أطهارا كرماء.

تنبيه: هذه ليست دعوة للهجرة إلى بلاد الغرب تحديدا..

[rooh-elhaya]

الدعاء ليس ترفًا وليس تفريغًا سلبيًا للحزن والغضب

الدعاء واجب شرعي وأخلاقي ونصرة حقيقية نؤدي بها واجبنا تجاه إخواننا فلا تكفوا عن الدعاء 🇵🇸🇵🇸

‏يا رب

صب على أهل غزة وفلسطين رضا وصبر ونصر 🇵🇸🇵🇸

[eabiratsabil34]

الدعاء ليس ترفًا وليس تفريغًا سلبيًا للحزن والغضب

الدعاء واجب شرعي وأخلاقي ونصرة حقيقية نؤدي بها واجبنا تجاه إخواننا

[sheeree]

اسئلة مهمة حول الصراع،،،

١- ليه حماس ضربت إسرائيل؟! هي السبب في كل اللي بيحصل!

حماس بتدافع عن دولة مُحتلة، ارضهم مستولي عليها منذ عام ١٩٤٨ كل الطرق السياسية والمفاوضات والكلام الفاضي ده مجبش نتيجة ومش هيجيب مع الصهاينة ومن وراهم امريكا، العالم لا يعترف إلا بالقوة، كسينجر نفسه قالها مرة لمدير مكتب السادات قبل الحرب، مقدرش اعملكم حاجة لان إسرائيل متفوقة!

٢- ليه بنحاول نصدر عنوان الحرب الدينية؟! هل ده مُضر للقضية؟!

لا، ليه مطلوب مننا احنا بس اللي نتكسف ونحط اعتبارات سياسية لمًا يكون الموضوع مرتبط بالدين!! بايدن اول حاجة قالها في زيارته للكيان الصهيوني، لقد جئت اليكم اليوم بصفتي يهودي!! ومن بعده وزير خارجيته بلينكن لما قال (لقد هرب جدي من المحرقة وانا اليوم ادافع عن الصهيونية اليهودية) ومن قبلهم نتانياهو لما اعلن الحرب والانتقام استشهد بآيات من التوراة على اعتبار انها حقيقة مطلقة مسلطة علينا (النبوءات) ليه مطلوب من المسلمين المواراة والتخفي وراء السياسة والمهادنة! على آمل استقطاب اطراف تانية للصراع! ده مش هيحصل بالعكس محدش هيقف معاك ولا هيعجب بيك وانت ضعيف على العكس غزة الان بتعمل معجزة حقيقية وفي فيديوهات كتير لشباب في الغرب معجبين بثبات المقاومة وجسارتها حتى ان في بنت طلعت قالت انا عرفت القرآن بسبب اهل غزة، حاولت تعرف ايه يخلي الناس دي عندها الثبات والقوة دي، وبعدين مع البحث عرفت ان السبب هو الدين!

الشباب من سن ١٨ لسن ٣٥ في امريكا حاليا ٥١ ف المية منهم رافض مساعدة إسرائيل مش لانهم مسلمين لانهم ملحدين في اغلبهم ودول سهل جدا تستقطبهم إلى ارضك بالثبات والدفاع عن حقوقك بقوة، عكس الجيل الأكبر الاصولي الذي تربى على الأصولية الدينية الإيفينجيلية!

٣- مصر هتستفيد ايه من الدفاع عن فلسطين احنا فينا اللي مكفينا؟

على مدار التاريخ كله مفيش اي خطر هاجم مصر الا عن طريق حدودها الشرقية، من اول الهكسوس لحد الصهاينة نفسهم، الوقوف مع المقاومة قبل ما يكون واجب شرعي وديني هو واجب استراتيجي كل الخطر اللي كان على مصر جالنا من حدودنا الشرقية، تقوية المقاومة ومساعدتها هو نوع من انواع الدفاع عن مصر..

٤- هل ممكن الفلسطينيين ياخدوا ارضنا؟!

اهل غزة اصلا مش عاوزين ده والمقاومة رفضت ده، اهل غزة اذا عاوزين يعملوا كده كانوا عملوا ده من اول ٢٠٠٥ بمجرد ما حماس نجحت في الانتخابات، لكن لمًا محمد دحلان دخل سينا هو والعملاء اللي معاه اهل غزة والمقاومة فضلوا مرابطين في ارضهم، كل المؤشرات بتقول ان الصهيوني اللي بيحكم مصر بيساعد على كده، مش اهل غزة خالص.

٥- نعمل ايه عشان اهل غزة والقضية؟

جاوبت ع ده وقولت اي حاجة تقدر عليها اعملها بدون تردد، مهما كانت بسيطة مش مهم حتى اذا هتمسك طفل صغير تفهمه، اذا كنت حمار ومش عارف الحق من الباطل يبقى تقعد ساكت لحد ما نبقى نفهمك احنا.

٦- هل الحرب دي مرتبطة باحداث يوم القيامة واحداث النَثرِ والملح؟!

لا، واغلب احاديث النثر والملح، مشكوك في صحتها،

الدعاء للمقاومة مش كفاية، الدعاء بيخليك تحس انك عملت اللي عليك، اذا تقدر تقاطع منتجات الغرب قاطع اعمل اي حاجة ممكنة وربنا يتقبل،،

[raimna]

https://iumsonline.org/ar/ContentDetails.aspx?ID=31250

بسم الله الرحمن الرحيم

الفتوى الصادر عن لجنة الاجتهاد والفتوى بالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين

يوم السبت بتاريخ 6 ربيع الثاني 1445 الموافق 21 أكتوبر 2023 بخصوص العدوان الإسرائيلي على غزة

الحمد لله ناصر المجاهدين، ومغيث المستضعفين، ومذل المحتلين المعتدين، ونصلي ونسلم على خاتم رسل الله إلى العالمين محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

فإن لجنة الاجتهاد والفتوى بالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين تتابع – عن كثب- ما يجري في أرض غزة وما يقوم به العدو المحتل من قتل للمدنيين واستهداف النساء والأطفال، وهدم للمنازل والمساجد والكنائس والمستشفيات، وما قام به في قطاع غزة من قطع للمياه والكهرباء والطاقة ومنع عنهم كل مقومات الحياة؛ قصدا لفنائهم، وسعيا لمحوهم، في ظل سكوت عالمي مغز لكل صاحب ضمير، وفي ظل التأييد الصريح من كثير من الدول الغربية في الحرب الظالمة على غزة ، وأمام هذه النازلة الكبرى ، فإن لجنة الاجتهاد والفتوى تبين للمسلمين الحقائق الإسلامية والواجبات الشرعية على المسلمين حكومات وشعوبا وأفرادا؛ بيانا للحق، وقياما بالواجب، ونصرة للمظلومين المعتدى عليهم، وإظهارا لما قد يكون قد اختلط على بعض الناس من عدم وضوح الرؤية، فنقول – وبالله التوفيق-:

أولا- أن ما يقوم به أهل غزة وفلسطين هو جهاد شرعي واجب عليهم؛ لتحرير أرضهم التي احتلها الكيان الصهيوني الغاصب، وأن دولة الكيان لم يكن لها وجود قبل عام 1948م، وأن الواجب الشرعي إنهاء احتلالهم لأرض الإسلام، وأول من يتوجب عليهم ذلك هم أهل فلسطين، وذلك تأكيدا للفتاوى السابقة الصادرة من هيئات الفتوى في العالم الإسلامي، مثل: فتوى علماء الأزهر، ودائرة الإفتاء بالأردن وغيرهما. وقد بشر النبي صلى الله عليه وسلم بنصرتهم، كما ورد في مسند الإمام أحمد عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين، على من يغزوهم قاهرين، لا يضرهم من ناوأهم، حتى يأتي أمر الله، وهم كذلك. قيل: يا رسول الله، وأين هم:" قال: " ببيت المقدس، وأكناف بيت المقدس".

ثانيا- إن نصرة أهل غزة وفلسطين واجب شرعي على أهل الإسلام، رجالا ونساء، صغارا وكبارا، حكاما ومحكومين، كل حسب مكانته وقدرته؛ انطلاقا من الأخوة الإسلامية، ودفعا للظلم، وتأييدا للحق، وذلك بكل وسيلة ممكنة، بالنفس والمال والكلمة والتظاهر والموقف السياسي، أو غيرها من الوسائل؛ مصداقا لقول الله تعالى: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [التوبة: 41].

ثالثا- الحكم الشرعي أن من أعان على الظلم كان ظالما، وأن من أعان على الحق كان مثابا، وقد ظهر للعالم مساندة عدد من الدول الغربية للكيان الصهيوني المحتل بالقوة المالية والعسكرية والدعم الاستخباراتي واللوجستي، فهم شركاء في الاعتداء والظلم والإثم، ولذلك كان فرضا على المسلمين جمع كلمتهم وإنشاء حلف عسكري يحفظ أمن المنطقة ويدفع عنها البغي والعدوان حتى لا يترتب على ذلك مفاسد وفتن، وإذا كانت هذه القوة الغاشمة قد ناصرت بعضها بعضا، ووالت بعضها بعضا؛ فيجب شرعا نصرة وموالاة المظلومين، وقد قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ ‌فِتْنَةٌ ‌فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ﴾ [الأنفال: 73]

رابعا- من المعلوم شرعا أن مصارف الزكاة ثمانية، كما في قوله تعالى ﴿‌إِنَّمَا ‌الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِي��ٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: 60]، فذكر منها مصرف ( وفي سبيل الله)، والمقصود به إخراج زكاة المال للمجاهدين في سبيل الله، وما يقوم به أهل غزة اليوم هو من الجهاد في سبيل الله، وهم مستحقون للزكاة، فمن حانت زكاة ماله فليخرجها لهم، ويجوز تعجيل إخراج الزكاة لهم أيضا، وقد ذهب كثير من الفقهاء إلى مشروعية تعجيل إخراج زكاة المال لنازلة وقعت بالمسلمين، أو حاجة ملحة، و استدلوا على ذلك بما رواه الخمسة إلا النسائي عن علي – رضي الله عنه- أن العباس سأل النبي صلى الله عليه وسلم في تعجيل زكاته قبل أن تحل، فرخص له في ذلك"، وثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ منه زكاة عامين.

كما أنه متحقق فيهم غير ما سبق مصارف عديدة منها مصرف الفقراء والمساكين والغارمين وابن السب��ل.

هذا فيما يخص زكاة المال، أما فيما عدا زكاة الأموال، فيجب شرعا عون أهل غزة وفلسطين من غير الزكاة، وهو نوع من الجهاد بالمال، ��ذلك خير تجارة مع الله، كما قال تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (١٠) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‌بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [الصف: 10-11] .

وقد روي مرفوعا عند الترمذي وموقوفا على كثير من الصحابة كعمر وعلي والحسن وعائشة وغيرهم من الصحابة والتابعين:" إن في المال حقا سوى الزكاة". وقد قال الجويني في الغياثي:" 278":" ولا أعرف خلافا أن سد خلات المضطرين في شتى المجاعات محتوم على الموسرين".

سادسا- أن نصرة إخواننا الفلسطينيين في غزة واجبة على كل مسلم، ومن أهمها: النصرة الإعلامية، فكل كلمة أو تقرير أو توثيق يعتبر من المطلوب الشرعي في نصرة القضية، ويشهد لذلك ما أخرجه مسلم وأبو داود عن عائشة، قالت: فسمعت رسول الله يقول لحسان:" إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله"، وأخرج أحمد والنسائي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم". فبان أن الجهاد بالكلمة من الواجب الشرعي.

سابعا- الواجب الشرعي على حكام العرب والمسلمين اليوم نصرة إخوانهم في غزة بكل أنواع القوة العسكرية والمالية والدبلوماسية والموقف السياسي الصارم والواضح، كما يجب عليهم مقاطعة العدو الصهيوني وعزله كما تفعل بعض الدول الغربية المؤيدة للكيان الصهيوني المحتل . ففي الحديث المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا، ومن خلف غازيا في سبيل الله في أهله بخير فقد غزا". كما يحرم عليهم منع وصول المساعدات لهم، أو منع مرضاهم من التداوي، ويعد ذلك موالاة ونصرة لأعداء الله المعتدين المحتلين لأرض الإسلام.

ثامنا- تفتي اللجنة بتحريم التطبيع مع الكيان الصهيوني المحتل بكافة صوره وأشكاله ، كما تفتي بحرمة التأييد والمساندة لهم بأي شكل من الأشكال في عدوانهم على أهل غزة، وأن الواجب الشرعي على الدول التي طبعت مع الكيان قطع علاقتها معه؛ نصرة للمظلومين، فضلا عن حرمة موالاتهم وعونهم للكفار على المسلمين، فهو من أكبر الكبائر، كما قال تعالى: ﴿‌تَرَى ‌كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (٨٠) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ [المائدة: 80-81]

تاسعا- يجب على المسلمين حكاما وشعوبا أن يقاطعوا الكيان الصهيوني ومن يؤيده ويعينه في حربه على المستضعفين من أهل غزة مقاطعة اقتصادية وثقافية وعلمية وكل أنواع المقاطعة واجبة شرعا، وهي من الوسائل الشرعية المطلوبة في نصرة القضية الفلسطينية وردا على الاعتداءات السافرة من الكيان بقصف المباني والمساجد والمستشفيات وتعمد قتل المدنيين من الأطفال والنساء. ويشهد لمشروعية المقاطعة ما ثبت في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه- : "أن ثمامة بن أثال قيل له بعدما أسلم: صبوت؟ قال: لا، ولكن أسلمت مع محمد - صلى الله عليه وسلم، ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة، حتى يأذن فيها النبي - صلى الله عليه وسلم، ". فدل ذلك على مشروعية المقاطعة الاقتصادية وغيرها.

عاشرا- تذكر لجنة الاجتهاد والفتوى المسلمين باستحباب القنوت في الصلوات الجهرية والسرية، وفي الصلاة الجماعية والفردية، بأن ينصر الله تعالى المجاهدين، وأن يهلك المعتدين الغاصبين، ودليل استحبابه ما في البخاري ومسلم والسنن عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : قنت شهراً حين قتل القراء فما رأيته حزن حزناً قط أشد منه. واللفظ للبخاري.

ومما ورد في دعائه على الأعداء، ما جاء في سنن أبي داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أيامه التي لقي فيها العدو قال" : اللهم منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزمهم وانصرنا عليهم" . وفي سنن أبي داود أيضا:" اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم". فليقنت المسلمون في مساجدهم وصلواتهم لا يتركونه حتى يرفع الله البلاء عن المستضعفين.

حادي عشر: تحذر اللجنة من تهجير أهل غزة من أرضهم وديارهم وتؤكد اللجنة على أن ذلك من الجرائم الكبري في الشريعة الاسلامية والقوانين والمواثيق الدولية ويحرم المشاركة في هذه الجريمة الشنيعة بأي شكل وتحت أي لافتة والواجب الشرعي على الدول الاسلامية والحكام التصدي لهذه المؤامرة الخبيثة فإن قصروا فعليهم وبال المشاركة في الدنيا والآخرة في هذه الجريمة الكبرى.

وترى اللجنة وجوب الصمود على أهل غزة أمام طلبات الهجرة.

ثاني عشر- إن لجنة الاجتهاد والفتوى تقدم الشكر الجزيل للمؤسسات العلمائية التي قامت بواجبها الشرعي في نصرة إخواننا في غزة وتخص بالشكر الجزيل الأزهر الشريف على موقفه المشرف وتدعو بقية المؤسسات العلمائية إلى القيام بواجبها وتثني بالشكر لكل من ساهم وساند قضية فلسطين، من الشعوب والحكام، وتخص بالشكر الشعوب الحرة غير المسلمة، التي تحركها الضمائر الحية، وتثمن المواقف المناهضة للكيان الصهيوني من أحرار العالم بمن فيهم اليهود المعتدلون الذين عبروا عن رفضهم وسخطهم لما يجري لأهل غزة من عدوان غاشم.

سائلين الله تعالى العون والمدد لأهلنا في غزة، وأن يهزم عدوهم وأن يزلزل الأرض من تحت أقدامهم، وأن يحرر فلسطين كاملة من أيدي الصهاينة المغتصبين. اللهم آمين.

صادر عن لجنة الاجتهاد والفتوى بالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.

[farashetahlamy]

🇵🇸

الدعاءُ هو من أعظم ما يُنصر به الحق في ثنايا الصراع مع الباطل ..

الدعاءُ ليس ترفاً وليس تفريغاً سلبياً للحزن والغضب ..

الدعاءُ واجب شرعي وأخلاقي ونصرةٌ حقيقيةٌ نؤدي بها واجبنا تجاه إخواننا ..

فلا تخذلهم!

[al-hashimia]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اثبتِ في موقفك في مناصرة إخواننا في فلسطين وسوريا واليمن وغيرها من البلدان المسلمة المظلومة؛ لكن بعدل وإنصاف وحق، فهكذا نحسبك دائماً والله حسيبك.

لم نرى منكِ إلا خيراً ونصحاً وعقلاً ووعياً حفظك الله وسددك.

لكن أختي الفاضلة مقطعك عن الشيخ صالح الفوزان فيه خلط كبير فاتقِ الله فيما تقولين.

كان يتحدث عن فعلهم بإلقاء الأحكام والتحريم من غير علم ودليل شرعي ينص بذلك، ولم يقل أن فعل المقاطعة حرام، كان يقول لا يجوز أن نقول هذا حرام وهذا واجب وهذا كبيرة من غير علم ولا دليل شرعي.

وذكر مثالاً على حالة يكون فيها حكم المقاطعة شرعاً (واجب) وهي لو كانت بأمر من ولي الأمر، لأن طاعة ولي الأمر واجبة.

لا تلبسي على الناس الأمور، والله أن ما تفعلينه ذنب تحاسبين عليه.

لا تخلطي عليهم الحقائق واجعل الخير الذي تفعلينه لوجه الله خالصاً من غير تدليس أو تبديل حقائق فهذه ليست من صفات المؤمنين.

اقول كلامي هذا لك ليس لأني ادافع عن الشيخ صالح بعينه، لكني أدافع عن الحق، المؤمن حق عدل منصف، لا يفعل فعل اليهود فيبدل ويدلس ويخلط الحقائق…

الكلام في المقطع واضح جلي، لم يحرم المقاطعة بتاتاً، بل كان يتحدث عن حكم إلقاء الأحكام الشرعية من غير علم ولا دليل.

انتبهي أن تفعلي ما نهى الله ورسوله عنه في تبديل الحقائق، وانتبهي أن يجرك الشيطان لمثل هذا الخلط، ثبتك الله وسددك.

وجدك عالمةً تخافين الله وتناصرين الحق فيريد أن يدخل عليك من أي باب يكسبك ذنوب من غير أن تنتبهي.

استودعتك الله، واسأل الله أن يرينا وإياك الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، ويرينا وإياك الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته.. حيّاك الله

حال المداخلة وعلى رأسهم الفوزان والرّحيليّ والطّويل وغيرِهم من لحى السّوء..

[aboyazzed]

الإحسان إلى المرأة واجب شرعي، ومن الإحسان إليها عدم جعل تقلباتها النفسية واختلافاتها الفيزيولجية مع الرجل مدعاة للسخرية ومادة فكاهية.

رجاء السكوري

[cactus4444]

أكثر من 100 مؤسسة علمائية من 30 دولة يجتمعون لنصرة غزة

للمزيد: https://palscholars.org/?p=17364

وتم إصدار الفتاوى التالية:

▪️إن استهداف رموز الكيان وقادته، باعتبارهم معتدين أُصلاء على الأنفس والمقدسات والأموال جهاد واجب داخل فلسطين وخارجها، وعلى جميع المسلمين رجالاً ونساءً وشباباً وشيوخاً أن يشاركوا فيه جهاداً في سبيل الله، كل على حسب غاية وسعه وقدراته وإمكاناته.

▪️دعم المجاهدين بالسلاح والمال وكل ما يلزم هو واجب شرعي ملزم.

الفتوى كاملة على الرابط التالي: https://palscholars.org/?p=17374

[rabiah]

‏حلوة من جمهور الشرطة 👏

القرآن الكريم دستورنا الخالد

والدفاع عنه واجب شرعي على كل المسلمين 🙏🏻

والمبادرة الاجمل حمل القران الكريم قبل المباراة 🙏🏻👏

[sdkhgaryh]

حملة مقاطعة المشاهير والمشايخ واجب شرعي

[waqf11]

أجر وثواب سهم الصحة عن الله

مقدمة:

لا يُذكر مصطلح "سهم الصحة عن الله" بشكل صريح في القرآن الكريم أو السنة النبوية الشريفة، لذا قد تختلف تفسيراته بين العلماء والمذاهب الإسلامية المختلفة.

تفسيرات محتملة: سهم الصحة

الدعم المالي للمشاريع الصحية الخيرية: مثل المساهمة في بناء أو دعم المستشفيات أو العيادات الطبية، أو تمويل برامج رعاية صحية للمحتاجين، أو دعم برامج التوعية الصحية.

الأعمال التطوعية في مجال الصحة: مثل تقديم المساعدة في المستشفيات أو العيادات، أو المشاركة في حملات التوعية الصحية، أو التبرع بالدم أو الأعضاء.

العناية بالصحة الشخصية ونشر الوعي الصحي: مثل اتباع نمط حياة صحي، وتناول الطعام المغذي، وممارسة الرياضة بانتظام، ونشر الوعي حول أهمية الصحة الوقائية.

التركيز على النية والإخلاص:

من المهم التأكيد على أن الأجر والثواب الحقيقيين لأي عمل صالح يكمنان في النية الصادقة وتحقيق رضا الله تعالى.

لا ينبغي أن يكون السعي وراء المكافآت أو البركات هو الدافع الأساسي لأفعال الشخص، بل نتيجة طبيعية للسعي إلى الصلاح والالتزام بالمبادئ الإسلامية.

الاستشارة الدينية:

للحصول على فهم دقيق لمعنى "سهم الصحة عن الله" وتداعياته، يُنصح بالاستشارة مع علماء الإسلام الموثوقين أو البحث عن الإرشاد من المصادر الإسلامية الموثوقة.

ملاحظة هامة:

الحفاظ على الصحة واجب شرعي: يُعد الحفاظ على الصحة واجبًا شرعيًا على كل مسلم، فالإنسان السليم أقوى على العبادة وأقدر على العمل وإصلاح المجتمع.

الوقاية خير من العلاج: ينبغي التركيز على الوقاية من الأمراض من خلال اتباع نمط حياة صحي وتناول الطعام المغذي وممارسة الرياضة بانتظام.

الدعاء بطلب الصحة والعافية: من الأدعية المأثورة طلب الصحة والعافية من الله تعالى، فالصحة نعمة عظيمة يجب شكر الله عليها والحفاظ عليها.

أدعو الله أن يمنحنا جميعًا الصحة والعافية وأن يجزينا خير الجزاء على ما نقدمه من أعمال صالحة.

[anwerghani]

ذبائح اهل الكتاب

حليّة ذبيحة الكافر

الخلاصة

ان سياق الآيات المتعلقة بالتذكية والحلية وبيانها التفصيلي والمحكم والأصول الكبرى القرآنية والوجدانية والمقاصدية تبين ان ذكر اسم الله تعالى على الذبيحة واجب، لكن لو ذبح ولم يذكر اسم الله تعالى لم تحرم الذبيحة وان كان عالما عامدا وان اثم بحال العمد.  بمعنى ان ذكر اسم الله تعالى على الذبيحة واجب لكنه ليسا شرطا في التذكية ولا حليتها.   

 وان حرمة ما اهل لغير الله به ليس من جهة بطلان التذكية بل من جهة انه فسق وشرك. فالتذكية الذبح اثناء الحياة وتتحقق بكل ذبح ومن كل ذابح. بمعنى اخر ان اسلام الذابح ليس شرطا لا في التذكية ولا في الحلية. ومن هنا فذبيحة الكافر لا تحرم وان لم يذكر اسم الله تعالى عليها بشرط الا تكون عبادة شركية والا يذكر اسم غير الله تعالى عليها.  

مقدمة

من الثوابت عند الفقهاء هو حرمة ذبيحة الكافر وان ذكر اسم الله عليها (1)، حتى عدّ خلاف الشوكاني رحمه الله تعالى خرقا للإجماع (2)، لكن في الحقيقة سياق الآيات المتناولة للموضوع والأصول القرآنية المتعلقة به تؤيد القول بحلية ذبيحة الكافر اذا لم يهل بها لغير الله تعالى أي لم يذكر اسم غير الله تعالى عليها. وحرمة ذبيحة المسلم ان ذكر اسم غير الله تعالى عليها مهلا به اليه أي رافعا بها صوته. (3)

ومع ان بحث الأطعمة والذبائح يقع في الفصول الأخيرة في كتب الفقه عادة الا انه من الأبحاث الخطيرة لما يشتمل عليه من تمييز بين المسلمين وغيرهم كالنكاح والارث اجتماعيا واقتصاديا بل وثقافيا أيضا (4) فيكتسب هذا البحث أهمية في عصرنا من هذه الجهة.

 ولا بد كمدخل لبحث المسألة هو التفريق بين التذكية وبين حلية الذبيحة فالبعض يتصور انهما امر واحد والحقيقة ليست كذلك فالحلية امر شرعي اما التذكية فامر عرفي قديم يعرفه العرب وغيرهم ولا دخل للشرع فيه وهو مطلق ذبح الحيوان حال حياته (5). ومن هنا لا بد من بحث هذا الأمر من عدة جهات:

الجهة الأولى: اشتراط التسمية في الحلية.

 التسمية هنا ذكر اسم الله تعالى على الذبيحة. وفي اشتراط تسمية المؤمن في حلية ذبيحته ثلاثة اقوال مهمة:

الأول: المؤمن تحل ذبيحته وان لم يسم. (مطلقا).

الثاني: المؤمن لا تحل ذبيحته ان لم يسم (مطلقا)

الثالث: المؤمن تحل ذبيحته ان لم يسم ساهيا ولا تحل ان لم يسم عامدا.

والثالث يعود الى الثاني.

النصوص المتناولة لذلك ومدى دلالتها:

ووفق منهج عرض المعارف على القرآن والمعارف الشرعية الثابتة والوجدان الشرعي والمقاصدية الإسلامية يتبين ما يلي:

ان المصدق بالاصول الكبرى القرآنية والوجدانية والمقاصدية ان المحرم من الذبيحة هو ما اهل لغير الله به أي ذكر اسم غير الله بذبحه تاليها وتقربا الى الوثن شركا بالله تعالى. وما ذبح ولم يهل لغير الله به؛ أي لم يذكر اسم غير الله عليه فليس حراما مطلقا بمعنى انه وان لم يذكر اسم الله وانما المحرم هو ذكر اسم غير الله وليس عدم ذكر اسم الله.  فالذبيحة التي لا يذكر اسم الله عليها لا تحرم. وهذا يصدقه التسخير.  وهذا لا علاقة له بالتذكية فالتذكية امر عرفي.

لكن جاء ما يخالف ذلك أي ان ما لم يذكر اسم الله عليه لا يجوز اكله لكن المصدق ان المراد غير الظاهر كما يلي:

ت والمعنى ان عدم ذكر اسم الله يعني ذكر اسم غيره. فانه للتعبد والتدين ولا يكفي عدم ذكر اسم فقط.  وبهذا البيان يفهم باقي الايات.

ت هنا قرينتان تدلان على ان (ما ذكر اسم الله عليه) هو ما لم يهل لغير الله به، الأولى ان الحرام المفصل هو (ما اهل لغير الله به هو الحرام) والثانية (ان الفسق هو ما اهل لغير الله).   فهذا كالنص ان المراد ب (ذكر اسم الله عليه) خاص اريد به العام وهو (ما لم يذكر اسم غير الله).  وان (ما لم يذكر اسم الله) المعنى (ما ذكر اسم غير الله).

ت  وهو كالنص ان عدم ذكر اسم الله ليس سببا لحرمة.

 (المائدة 4).

لكن بالعرض على الأصول الكبرى  فان حقيقية المراد هو عدم ذكر غير الله تعالى، وليس فقط ذكر الله تعالى. والمراد بأنهم لا يذكرون الله تعالى أي يذكرون غيره. وهذا هو بحث الجهة الثانية.

الجهة الثانية: معنى ذكر اسم الله

فلدينا معنيان:

الأول: المراد بعدم ذكر اسم الله هو ذكر اسم غيره.

الثاني: المراد يعدم ذكر اسم الله هو ظاهره وليس ذكر اسم غيره.

والأول هو المصدق لأمور:

أولا: التسخير وهو عام لا يخرج منه الا ما ذكر اسم غير الله فانه فسق.

ثانيا: تحليل الطيبات وهو عام لا يخرج منه الا ما ذكر اسم غير الله عليه فانه فسق.

ثالثا: الانعام على العباد وهو عام لا يخرج منه الا ما ذكر اسم غير الله عليه فانه فسق.

رابعا: تحليل طعام اهل الكتاب وهو مصاحب لعدم ذكر اسم الله لكن لا يذكر اسم غيره.

خامسا: قوله تعالى (وَأَنْعَامٌ لَا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا (بل أسماء اوثانهم عند ذبحها) افْتِرَاءً عَلَيْهِ.) وهذا خطاب للكفار زمن كفرهم.

سادسا: وصف الفسق فانه وصف لما اهل لغير الله به فيكون المعنى من عدم ذكر اسم الله أي ذكر اسم غيره.

سابعا: ان المحرم هو ما اهل لغير الله به ولا محرم غيره ومنه ما لم يذكر اسم الله. فيكون المراد ذكر اسم غيره.

ثامنا: قوله تعالى (وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ) والمحرم المفصل هو ( ما اهل لغير الله به) وهو المقابل ل (ما ذكر اسم الله عليه) فيكون المراد هو الاعم وهو ما لم يهل لغير الله تعالى.

أقول بعض هذه الوجوه درجة دلالتها قوية. وهي المصدقة.

عرض المعاني:

الأصول

الأصول القرآنية: ما تقدم من تسخير وانعام وتحليل الطيبات،

الأصول الوجدانية: ان المنفي ذكر اسم غير الله نفيا للشرك.

الأصول المقاصدية: هو نفي الشرك وافعاله.

ومن هنا فالمحور والمقصد هو نفي الشرك وافعاله والعادات المتعلقة به، فالمعنى هو المنع من ان يهل الانسان بالذبيحة لغير الله تعالى ويذكر اسم غير الله تعالى، وليس المعنى ان الذبيحة تحرم بترك التسمية وانه لا تكون ذكية بذلك. وهذا هو مبحث الجهة الثالثة.

 الجهة الثالثة: عدم حرمة الذبيحة بترك التسمية

قيل بحرمة الذبيحة بترك التسمية مطلقا وقيل بعدم الحرمة بذلك مطلقا واستدل بادلة لكل من القولين فلدينا مجموعتان من الأدلة:

 الدليل الاول: لا تحرم الذبيحة بترك التسمية. مطلقا

الدليل الثاني: تحرم الذبيحة بترك التسمية.

  ولا بد من تبين الأصول في المسألة:

الأصول القرآنية: العبادة يشترط فيها النية وقصد القربة وليس ذكر الاسم. والفسق هو ما اهل لغير الله به، واما عدم ذكر اسم الله فليس فسقا ولا محرما.

الأصول الوجدانية: الشرك يكون بالتقرب الى غير الله وذكر غير الله تاليها. فالمحرم هو الفسق وهو ذكر اسم غير الله تعالى. واما عدم ذكر اسم الله فليس فسقا محرما. والتذكية امر عرفي وهو الذبح.

الأصول المقاصدية: المقصد الاخلاص وافعال الإخلاص ونفي الشرك وافعال الشرك.   فلا قربة الا لله ولا نية ولا قصد لغير الله. فالمحرم هو الفسق وهو ذكر اسم غير الله تعالى. واما عدم ذكر اسم الله فليس فسقا محرما .

فخلاصة الأصول المتفقة ان المحرم والفسق هو ذكر اسم غير الله.   فما ورد بذكر اسم الله المراد (عدم ذكر اسم غيره). وهكذا ما لم يذكر اسم الله المراد به (ذكر اسم غيره).

والأدلة

 هي المعاني القرآنية المحكمة الموافقة لهذه الأصول وم جاء من روايات موافقة لها، واما المعاني الظاهرية غير المرادة فهي متشابه قرآنا وسنة وارشادا فهي ظن لا تحقق علما. ولا حاجة لذكر الروايات هنا لانها ترجع للمعاني القرآني وليس من قطع مستقل ولعمومات (الحرام ما حرم الله في كتابه) (6،7)

ومن هنا فالدليل الذي دل على ان (عدم ذكر اسم الله) لا يحرم الذبيحة هو المصدق الموافق للأصول. وعليه العمل. وان المحرم للذبيحة هو ذكر اسم غير الله تعالى.. ولا يظهر ابدا مدخلية الشخص ودينه في ذلك، وانما أساس النقاش هو في اشتراط الاسم وعدمه، واما طبيعة الذابح من اسلام وكفر فلا أثر لها وهذا هو مبحث الجهة التالية.

الجهة الرابعة: حلية ذبيحة الكافر

في حلية ذبيحة الكافر وعدمها قولان:

الأول: عدم الحلية وهو المشهور الذي ادعي عليه الاجماع،

الثاني: الحلية وهو ما قاله البعض.

ووفق منهج عرض المعارف على القرآن والمعارف الشرعية الثابتة والوجدان الشرعي والمقاصدية الإسلامية يتبين ما يلي:

الأصول القرآنية: الفسق هو ما اهل لغير الله به، ولا ذكر لشخص الذابح. والتسخير والعطاء شامل للكافر.

الأصول الوجدانية: التذكية امر عرفي وهو الذبح. ولا دخل لشخص الذابح فيها.

الأصول المقاصدية: المقصد الاخلاص وافعال الإخلاص ونفي الشرك وافعال الشرك والمحرم هو الفسق وهو التقرب الى غير الله، وما ذبح وليس فيه ذلك فلا يحرم.

ومن هنا فالمصدق انه لا دخل لشخص الذابح ودينه ومعتقده في حلية الذبيحة او حرمتها فضلا عن تذكيتها الذي هو امر عرفي. والتسخير والتيسير شامل للكافر.

النتيجة

من كل ما تقدم وما يصدقه سياق الآيات وبيانها التفصيلي والمحكم والأصول الكبرى القرآنية والوجدانية والمقاصدية التي تقدم ذكرها يتبين ان ذكر اسم الله تعالى على الذبيحة واجب، لكن لو ذبح ولم يذكر اسم الله تعالى لم تحرم الذبيحة وان كان عالما عامدا وان اثم بحال العمد ولم تقبل ذبيحته ان كانت نسكا او نذرا ونحوه من العبادة لكنها لا تحرم.

فالمؤمن تحلق ذبيحته وان لم يسم. (مطلقا). وان أثم حال العمد، وهكذا الكتابي بل والكافر لا تحرم ذبيحته وان لم يذكر اسم الله عليها بشرط الا يذكر اسم غيره. فمن ذكر اسم غير الله تعالى على الذبيحة مهلا بها له حرمت وان كان الذابح مسلما.

بمعنى اخر ان اسلام الذابح ليس شرطا في التذكية او الحلية، واما ذكر اسم الله تعالى على الذبيحة فواجب لكنه ليسا شرطا في التذكية ولا حليتها.  وان حرمة ما اهل لغير الله به ليس من جهة بطلان التذكية بل من جهة انه فسق وشرك. فالتذكية الذبح اثناء الحياة وتتحقق بكل ذبح ومن كل ذابح. ومن هنا فذبيحة الكافر لا تحرم وان لم يذكر اسم الله تعالى عليها بشرط الا تكون عبادة شركية والا يذكر اسم غير الله تعالى عليها.

المصادر

الأدلة على تحريم ذبيحة الكافر غير الكتابي والرد على من خالف ذلك. اسلام ويب.

2-     كتاب السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار ص 711.  

جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج ٢ - الصفحة ١١٦

العلاقات الاجتماعية بين المسلمين وغير المسلمين، من تأليف محمود محمد علي أمين الزمناكويي ص295

لسان العرب - ابن منظور - ج ١٤ - الصفحة ٢٨٨

السنن الكبرى للبيهقي ج10 صفحة 21

تهذيب الاحكام الشيخ الطوسي ج9 صفحة 18

[my-yasiuae]

تصاعد التوتر بين الحكومة الفيدرالية وحاكم ولاية تكساس الجمهوري غريغ أبوت الذي مد أسلاكاً شائكة على الحدود مع المكسيك، متحدياً بذلك سلطة الحكومة الفيدرالية بواشنطن على صعيد أمن الحدود. وقال أبوت إن من حق ولايته «الدفاع عن نفسها» بما تمتلكه من قوات، واتهم الحكومة الفيدرالية ب«انتهاك الاتفاق بين الولايات المتحدة والولاية». كما أكد أن سلطات الولاية أرسلت أكثر من 102 ألف شخص إلى أجزاء أخرى من الولايات المتحدة في إطار برنامج لنقل المهاجرين غير الشرعيين من أراضيها. ورفض المدعي العام في الولاية كين باكستون طلباً فيدراليا بسحب عناصر الأمن من منطقة حدودية كانت سابقاً ممراً للمهاجرين غير النظاميين. وتلقى أبوت دعماً كبيراً من الرئيس السابق دونالد ترامب وعدد من الجمهوريين. وقال: «لقد انتهكت الحكومة الفيدرالية الاتفاق بين الولايات المتحدة والولاية، فيما يقع على عاتق السلطة التنفيذية للولايات المتحدة واجب دستوري يتمثل في إنفاذ القوانين الفيدرالية التي تحمي الولايات، بما في ذلك قوانين الهجرة المعمول بها في الوقت الحالي. وقد رفض الرئيس جو بايدن تطبيق تلك القوانين، بل إنه انتهكها». ويخوض أبوت حالياً معارك قانونية متعددة مع الإدارة الأمريكية، بينما هددت الحكومة الفيدرالية باتخاذ إجراءات قانونية بشأن استيلاء تكساس على مدينة شيلبي بارك بالقرب من إيغل باس، ولا تزال الدعاوى القضائية مستمرة بشأن قطع الإدارة الأسلاك الشائكة التي أقامتها تكساس، وإنشاء الحواجز في نهر ريو غراندي. وكانت المحكمة العليا قد حكمت هذا الأسبوع لصالح إدارة البيت الأبيض عندما وافقت على استئناف طارئ للسماح للعملاء بمواصلة قطع الأسلاك الحدودية التي أقامتها تكساس بطول الحدود. وقد نشرت تكساس هذا الأسبوع صوراً لها وهي تعمل على تعزيز الحواجز المادية بطول ممر إيغل. وذكر مكتب غريغ أبوت في بيانه: «نقلت تكساس أكثر من 12500 مهاجر إلى واشنطن منذ إبريل 2022، وأكثر من 37500 مهاجر إلى نيويورك، و31200 مهاجر إلى شيكاغو منذ أغسطس 2022». إضافة إلى ذلك، تم نقل 16 ألف لاجئ غير شرعي إلى دينفر، و3.4 ألف إلى فيلادلفيا، وألف ونصف إلى لوس أنجلوس. في المجموع، تم إبعاد 102.1 ألف مهاجر من ولاية تكساس. واستطاعت سلطات الولاية كذلك في إطار عملية «لون ستار» (Lone Star) أن تصادر بشكل مستقل أكثر من 454 مليون جرعة مميتة من عقار الفنتانيل غير القانوني، واحتجزت ما يقرب من نصف مليون مهاجر غير شرعي على الحدود. وقد انتشر هاشتاغ على شبكة التواصل الاجتماعي «إكس» مع دعوة للدفاع عن حدود الولاية وخريطة محدثة لمن ينضم إلى تلك الدعوة، فيما وصفته بعض التعليقات بأنه يشبه «الحرب الأهلية». بالتزامن انتشر مقطع فيديو على وسائل التواصل الاجتماعي لنحو 2500 شاحنة نقل كبيرة ومتطوعين من أوكلاهوما والولايات الجنوبية تتجه نحو تكساس لمواجهة التدخل المحتمل للقوات الفيدرالية الأمريكية، ولدعم الحرس الوطني في تكساس لتأمين الحدود الجنوبية. وتتصاعد التوترات بشأن الهجرة، ويبدو من المرجح أن تكون هذه القضية قضية رئيسية في الانتخابات الرئاسية في وقت لاحق من هذا العام. ووصلت معدلات الهجرة إلى مستويات قياسية، حيث يقول مسؤولون أمريكيون إن نحو 300 ألف شخص حاولوا عبور الحدود في ديسمبر الماضي. (وكالات) المصدر: صحيفة الخليج

[soto3com]

قضاء رمضان واجب على الشخص الذي أفطر في رمضان لعذر شرعي يبيح له ذلك، وهو بمثابة دَين لا يسقط عن الشخص إلا بالقضاء، ويمكن قضاء هذه الأيام بشكل متتابع أو بشكل متفرق لا فرق في ذلك، بشرط أن يكون القضاء قبل دخول موعد رمضان آخر، وفيما يلي سوف يتم بيان الحكم الشرعي الذي يترتب على القضاء قبل دخول رمضان بيوم واحد؟ حكم صيام القضاء قبل رمضان بيوم فيما يلي الحكم الشرعي الذي يترتب على قضاء الشخص الصيام الذي عليه من رمضان آخر قبل دخول موعد رمضان الحالي بيوم، وهو كما يلي: [1] يجوز القضاء قبل رمضان بيوم أو يومين، فقد أباح النبي -صلى الله عليه وسلم- صيام التطوّع لمن رغب بالصيام قبل دخول موعد رمضان بيوم أو يومين، لذا فمن باب أولى أنه يجوز صيام الشخص أيام القضاء التي عليه قبل موعد رمضان بيوم، لأن القضاء هو بمثابة دَين على الشخص لا يسقط عنه بأي حال، فالشخص عليه المسارعة بقضاء أيام رمضان التي فاتته حتى وإن كان ذلك قبل دخول موعد رمضان بيوم أو بأيام قليلة.

[ahmed-1972-tawiski]

‏قال الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله:

"وإياك أن تزيل الذباب عن الآخرين والعقرب تحت رجلك! ابدأ بنفسك".

محاضرة الاجتماع والألفة واجب شرعي ومطلب وطني