#الحاكم المجرم

[nasirddin]

الهروب من البلاد العربية حتمية إنسانية وواجب شرعي

المفاضلة بين بلاد الكفر وبلاد الإسلام (دار الإسلام ودار الكفر) أولا، أنا لست مؤدلجا ولست محزبا و لا أنتمي لأي حزب. إيديولوجيتي الوحيدة هي كتاب الله وسنة رسوله (بقدر ما استطيع) وما رباني عليه والداي من انتصار للحق. ثانيا: قلت: تقسيم العالم إلى "بلاد الاسلام وبلاد الكفر".تقسيم غير موجود اليوم ﻷن بلاد العالم كلها بلاد كفر (بما في ذلك مكة والمدينة)…

كيف ولماذا؟ أولا، المفاضلة بين حكام البلاد الغرب وحكام بلاد العرب: هناك فرق بين الحاكم (الكافر المجرم) في بلاد الغرب والحاكم (الكافر المجرم) في البلاد العربية.. اﻷول تحت المراقبة والمحاسبة الدائمة وفي النهاية هو معزول معزول سواء أحسن أو أسوأ …الخ والثاني: في البلاد العربية لسان حاله يقول: أنا ربكم الأعلى. وكل الشعب خولا له (أي عبيد). وقد تسأل لماذا البلاد العربية اليوم بلاد كفر؟ أقول: لأن حكام العرب "كفرة" قولا وفعلا (وبنص القرآن: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:44]) وحاكم العرب ليسوا كفرة فقط بل هم في حالة حرب مع الاسلام والمسلمين بالوكالة عن الغرب؟ وهذه حقيقة لا ينكرها إلا جاحد أو كاذب.

أيضا: أسمع ماذا يقول الشيخ صالح الفوزان (وأظن هو أحد علماء السلطان): متى يكون البلد بلد كفر؟

ايضا: مـا حُكم الإقَامَة في بلد غير مسلم ؟ ـ الشيخ سعيد الكملي

وهل حكام العرب مسلمون؟ وهل من يؤسلمهم مسلم ؟

الخلاصة: يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أمور الناس إنما تستقيم في الدنيا مع العدل، الذي قد يكون فيه الاشتراك في بعض أنواع الإثم، أكثر مما تستقيم مع الظلم في الحقوق وان لم يشترك في إثم، ولهذا قيل: (إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة) ويقال: الدنيا تدوم مع العدل والكفر، ولا تدوم مع الظلم والإسلام، وذلك أن العدل نظام كل شيء، فإذا أقيم أمر الدنيا بالعدل قامت وإن لم يكن لصاحبها في الآخرة من خلاق، ومتى لم تقم بالعدل لم تقم وإن كان لصاحبها من الإيمان ما يجزي به في الآخرة. معلومة: الفساد الاخلاقي موجود أيضا في بلاد العربية: كالخمر والزنا والربا…الخ فلا فرق في ذلك بين بلاد العرب وبقية العالم. لذلك أقول: اليوم الهروب من البلاد العربية واجب شرعي ؟ كما قال ابن تيمة رحمه الله: أمور الناس تستقيم في الدنيا مع العدل. وحكام العرب الظلمة أفسدوا حياة الملايين

.عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿كَمَا تَكُونُونَ كَذَلِكَ يُؤَمَّرُ عَلَيْكُمْ -وفي رواية- كَمَا تَكُونُوا يُوَلَّى عَلَيْكُمْ﴾ (كما تكونون) أي مثل ما تكونون في الصلاح وضده (يؤمر عليكم) أي يجعل أميرا وحاكما وفي معناه قوله: أعمالكم عمالكم. فالمستبدون يتولاهم مستبد، والأحرار يتولاهم الأحرار، وهذا صريح معنى: كما تكونوا يولى عليكم. وما أليق بالأسير في أرض أن يتحول عنها إلى حيث يملك حريته، فإن الكلب الطليق خير حياة من الأسد المربوط.

جلد خالد بن الوليد رجلا حدا فلما كان من الغد جلد رجلا آخر حدا، فقال رجل هذه والله الفتنة.. فقال خالد: ليس هذه بفتنة إنما الفتنة أن تكون في أرض يعمل فيها بالمعاصي فتريد أن تخرج منها إلى أرض لا يعمل فيها بالمعاصي فلا تجدها [ابن ابي شيبة]

قال علي بن نايف: إذا كان المؤمنون في مكة -القابضون على دينهم ولم يهاجروا وخرجوا حياء وخوفا من الكفار يوم بدر فكثروا سواد المشركين (عددهم) ثم قتل بعضهم- قد استحقوا جهنم برواية البخاري، فما بالك بالملايين من المتمسلمين الذين يسامون سوء العذاب ويعيشون حياة السوائم، لا يملكون أن يردوا عادية عن أعراضهم أو دمائهم أو أموالهم، بل لا يستطيع أحدهم أن يتحكم في لحيته فيطلقها لأنها تهمة إسلامية ظاهرة، بل لا يستطيع أن ينفرد في لباس زوجته فيطيله حسب الشرع، لأنها جريمة يؤخذ عليا بالنواصي والأقدام، ولا يستطيع أن يعلم القرآن لثلاثة من الشباب المسلم في بيت الله، لأنه تجمع غير مشروع في عرف الجاهلية، بل لا يستطيع في بعض البلدان المسماة الإسلامية أن يغطي شعر زوجته، ولا يستطيع أن يمنع رجال المخابرات أن يأخذوا بيد ابنته بعد وهن من الليل، تحت جنح الظلام الدامس إلى حيث يشاءون !! وهل يستطيع أن يرفض أمرا يصدر من الطاغوت يقدم فيه هذا الفرد قربانا رخيصا على مذبح شهوات هذا الطاغية؟!. أليست هذه الملايين تعيش ذليلة مهينة مستضعفة وتتوفاها الملائكة ظالمة لأنفسها؟ فماذا سيكون جوابها إذا سألتها الملائكة (فيم كنتم) ألا يقولون (كنا مستضعفين في الأرض) إن الضعف ليس عذارا عند رب العالمين، بل هو جريمة يستحق صاحبها جهنم، وقد أعذر الله الطاعنين في السن والأطفال الصغار والنساء الذين لا يجدون حيلة للتخلص، ولا يعرفون الطريق إلى أرض العزة ولا يستطيعون الهجرة إلى دار الإسلام ولا الوصول إلى قاعدة الجهاد. انتهى. قلت: صدق الرجل. وكما قال ابن تيمية رحمه الله: والله لولاكم ما ظلموا. يا شعب المرتزقة أبناءكم في الشرطة والجندية والمخابرات… تنهشكم نهش الكلاب العقور، ثم تشتكون من صنم عسكر مجرم أنتم صنعتموه بأيديكم..من ذبحكم في تسعينات القرن الماضي؟ من يسومونكم سوء العذاب اليوم؟ أليس أبناءكم المرتزقة المتمسلمين!؟ لذلك أقول صارت الثورة اليوم واجبا دينيا ودنيويا على كل مسلم برا كان أو فاجرا،..وإلا فالهجرة (الهروب من الطغاة وشعب المتمسلمين) فرض عين لمن استطاع إلى ذلك سبيل. كما قال الشهيد حسن البنا: نعيش أحرارا عظماء، أو نموت أطهارا كرماء.

تنبيه: هذه ليست دعوة للهجرة إلى بلاد الغرب تحديدا..

[cactus4444]

ماذا أفعل وكل الأمور والكوارث تؤول وترجع إلى منبع شر واحد كبير لا ترجع لغيره؟!

هل تذكرون يوم وقع الانقلاب على مرسي رحمه الله، فسحب قوم أنفسهم من معركة الحق والباطل، قالوا: هذا خلاف سياسي، وهذا حديث كراسي، وهذا صراع سلطوي.. وإنما نحن حراس الدين والشريعة والعقيدة؟!!

ما فعلوا بذلك إلا أنهم سحبوا أنفسهم من المعركة، فأضعفوا جانب الحق، ثم إنهم بقولهم هذا أضلوا كثيرا من الناس، فوقع في صفوف الحق الخطأ والخطل والزعزعة..

فماذا كانت النتيجة؟

انتصر الباطل وانتفش وتمكن، ونشر لهم الإلحاد والفجور والإباحية، وافتتح لهم مراكز ممولة في قلب العاصمة الإسلامية لتنشر الكفر والفجور وتزدري الدين ونبيه وصحابته أجمعين..

فهل قاموا لينتفضوا؟ قد فات الوقت.. إنهم الآن عاجزون، لا يستطيعون.. من كان منهم غبيا عرف الآن أنه لم يكن صراع كراسي ولا خلاف سياسة ولا شأنا نخبويا من ماجريات الأحداث.. بل كان صراعا في قلب العقيدة والشريعة والدين.

وأما من كان جبانا فلقد كان يعرف من البداية.. ولكنه كان أجبن من أن يعترف بجبنه، وأخبث من أن يتخلى عن كبره، فاصطنع قولا يحفظ به مقامه في الناس ويتفلسف به لتبرير انسحابه وانعزاله ونكوصه عن الواجب.

هذه هي القصة الحزينة البائسة للمنتسبين إلى الدين والشريعة..

فأما المنتسبون إلى الوطنية والدولة والمؤسسات فقصتهم أكثر بؤسا وأشد فجيعة..

ما من وطني حقا إلا وهو يعرف أن انقلاب عبد الفتاح السيسي لم يكن لصالح الشعب ولا البلد.. بل كان لصالح الصهاينة والأمريكان وطغاة العرب والعجم..

وما من وطني حقا له الحد الأدنى من المعرفة كان يظن أن جيشا كجيش مصر بقيادة عبد الفتاح السيسي يمكنه فعلا أن يدافع عن البلد أو أن يحمي الحدود.. والله إن هذه لخرافة لا تسكن إلا عقول الجهلة والمنافقين الأوساخ.. فأما من قرأ شيئا من تاريخ هؤلاء العسكر فقد كان عارفا منذ اللحظة الأولى أن البلد وشعبها سيدفع الثمن العظيم من دمائه، وأن غزة سيزداد حصارها وأن إسرائيل هي أسعد الناس بانقلاب كهذا.

وحتى من كان جاهلا لا يعرف، فلئن كان مخلصا فلقد كان سيعرف هذا مع الأيام الأولى من الانقلاب، لشدة ما يرى من تأييد وفرح وطرب في صفوف الصهاينة والأمريكان وطغاة الخليج.. ولكن الأوساخ كثر، والإعلام مفتوح لهم.

والآن، يرى الجميع أن عسكر مصر بقيادة #السيسي_عدو_الله هو أهون وأقل وأذل من أن يوقف استيلاء الصهاينة على معبر رفح أو أن يحمي الحدود أو أن يحفظ ماء النيل.. وهذا الآن هو كلام الغبي المغفل.. فأما من له أدنى فهم فهو يرى الخيانة والعمالة والتصهين في أجلى وأوسخ وأحقر صوره!

لا حقيقة الآن أشد وضوحا من حقيقة أن عبد الفتاح السيسي ونظامه شريك كامل الشراكة، بكامل الأصالة، في تدمير غزة وإبادة أهلها وتجويع شعبها وموت أطفالها.. من لم ير هذا فليس بالأعمى بل هو الخائن.

كان "المنتسبون" إلى الوطنية يروجون للانقلاب العسكري لأن مصر تحتاج قائدا قويا وجيشا قويا ودولة قوية.. خبتم وخسرتم، وأسأل الله أن يعذبكم كما كنتم تكذبون وتضللون الناس.. في ميزانكم كل قطرة دم تسيل وكل دمعة تنحدر على خد مكلوم ومقهور وموجوع.

وبقي قسم ثالث.. قسم خائن في صفوف المظلومين.. قسم بذل كل جهده وسفك كل طاقته وعمل ما في وسعه ليمنع الناس من مقاومة الانقلاب.. ووصلت خيانتهم إلى تسليم كثير ممن قاوموا، وإلى منع الأموال عن أسرهم وأسراهم ليجوعوا ويذلوا.

في ميزانكم كل جريمة ارتكبها الانقلاب كان يمكن ألا تحدث لو أنه لم يتمكن ولم يترسخ بفضل تعاونكم وخذلانكم وخيانتكم.

من أي زاوية نظرتَ إلى كوارث أمتنا وصلت إلى قلبها: النظام الحاكم.. النظام الخائن.. النظام المجرم.. النظام الذي جند البلاد والعباد لخدمة الصهاينة والغرب، ولقتل المسلمين، ولمطاردة الدين!

وأي تغافل عن سد منبع الشر الكبير هذا لن يكون حلا ولا علاجا.. فمن كان صادقا في حراسة الدين والشريعة، أو كان صادقا في حب الوطن والدولة، أو كان صادقا في أي وجه من وجوه الإصلاح فليقصد هذا المنبع الأصلي.. منبع الشر الكبير الخطير: النظام والسلطة.

من تغافل عن هذه الحقيقة، وترك هذا المنبع فلن يستطيع مقاومة نهر الفساد الذي سيفيض منه..

لا الواقف على ثغر الإلحاد سيجد الوقت ولا الفرصة ولا الإمكانية لمواجهة موجة الإلحاد..

ولا الواقف على ثغر العقيدة سيجد الوقت ولا الفرصة ولا الإمكانية لمواجهة تيار شبهات المتشككين في الدين..

ولا الواقف على ثغر الأخلاق سيجد الوقت ولا الفرصة ولا الإمكانية لمواجهة انفلات الاخلاق..

ولا الواقع في حب الوطن والوطنية سيجد الفرصة لتلافي الكوارث الخالدة التي يفعلها نظام خائن يفرط في الماء وفي الحدود ويضيع كل عمق استراتيجي ضروري لأمن البلاد وكل مصلحة حيوية للشعب.

ولا حتى ضيق الأفق الذي لا يرى في الدنيا غير جماعته وحزبه سيجد وقتا ولا فرصة ولا إمكانية لمواجهة ما سينزل بها من ضربات وتمزق وضعف وعجز!

بل ولا حتى الساعي على نفسه ومصالحها الضيقة سيجد نَفَسًا ولا فرصة يواجه بها الحياة وينتزع لنفسه ولأولاده حياة كريمة..

على من يتحرق ويتألم ويتمنى أن لو عاد التاريخ ليتجنب هذا المصير، أن يتأمل ويتبصر ويتفكر: ماذا يجب أن يفعل الآن لكي لا يستمر هذا الوضع، فإن الكارثة ستكون أعظم لو استمرت في بلادنا هذه الأنظمة الفاجرة الخائنة التي تعادي الله ورسوله والمؤمنين.

معارك كتبت علينا، لا نجاة منها.. بل الهروب منها يزيد من خسائرنا ويضاعف آلامنا ويطيل زمان نكبتنا ومصيبتنا..

والله لقد وددت أن يتفجر معبر رفح والسور الفاصل يوم الانقلاب على مرسي، ووددت لو قد حدث هذا يوم البدء في تهجير رفح المصرية، ووددت لو قد حدث هذا يوم السابع من أكتوبر المجيد.. وقد قلت هذا كله في وقته، بعضه سرا وبعضه علنا.. ولكن أوهام الفكر هي قيود الحركة، والفيروسات التي تسكن العقول تشل الإمكانيات وتضيع الفرص.

ولو تأملنا في تاريخنا لوجدنا أمثال هذه الأمور كثيرة.. ليس أولها نية عرابي ردم هذه القناة اللعينة، قناة السويس، لولا أن سكنته أوهام القانون الدولي، حتى جاءته الهزيمة منها.. فأصبح من النادمين ومن الخاسرين.

ترى كم فرصة نملكها الآن، لا تتعطل إلا لوهم مذموم أو لوعي مسموم قد سكن العقول والقلوب؟!

#منقول

[hussein-nour]

هل وضع كريم اغاخان الفاسد والصهيوني واللص في كندا مغاير عن وضعه في سورية مع زمرته الطائفية والماسونية والإسرائيلية !!

في كندا فالشعب الديمقراطي العَلماني هناك يوجه سهامه النقدية يومياً عن اغاخان لوبي الضغط كما يسموه ..

بالنسبة لأمراء طائفة اغاخان الغربان في سلمية 🇮🇱 وسورية وبالنسبة للجربوع اليهودي الإسرائيلي منهم الذي يدّعي البطولة وحظر الفيسبوك لصفحته ونقد الفساد والدولة والنظام في سورية (وكل سورية ونظامها يسيطر عليه الشيطان اليهودي الماسوني الاغاخاني الكفري الفاسد المجرم، وما النظام الحاكم والدولة في سورية إلا محرمة زفر لأجندات وسياسات وبروتوكولات الشيطان الصهيوني الماسوني الحاكم الحقيقي والمسيطر على سورية ) فهل يمكنكم أن تقدموا تفسيرات منطقية عن وضع ربكم اليهودي الأعلى المتربب الأستاذ الاعظم للماسونية الأبليسية إمام الطائفة كريم اغاخان الفاسد في كندا وفرنسا وأوروبا والغرب ووسائل الإعلام الرسمي والشعبي كشفته وكشفت فساده وتعديه على القانون !!

هؤلاء الجرابيع اليهود والفرع الأبليسي الأجنبي للعشيرة الخزرية الإسرائيلية في سلمية 🇮🇱 وسورية أهم شيء عندهم قطيعهم الطائفي البهيمي الاغاخاني المستعبد وأن يبقى هذا القطيع في الدرك البهيمي الأحمق وأن يبقى مخدوعاً .. هناك طبقة عليا من عبيدهم الطائفيين والماسونيين يعرفوا حقيقتهم اليهودية الإسرائيلية ..

[syelseli]

لا رقابة للشعب على فعل الحاكم المجرم محمد السادس الدكتاتور و هو لم يأخذ منه تفويض عن طريق البيعة الشرعية المستوعبة لكل الشعب منذ اليوم الأول لحكمه و حتى منذ تصويت الشعب على دستور المغرب لسنة 2011 لأن البيعة لا تكون جزافية مدى الحياة كتوقيع شيك على بياض و تسليم غير مشروط لرقاب الناس للمدعو ملكا مدى حياته دون ربط لمسؤوليته مع محاسبته. كل موبقات الحكم الملكي و الجمهوري لا في المغرب و لا في فرنسة متلا جذرها هو سلطة حاكم غير مراقبة من طرف الشعب ⚠️🌟🚨⚪

[elmisbahi]

استراحة قانونية رقم 4

القضاء الواقف ودور المرافعة في الدفاع عن الحق العام

من إعداد : عبد العالي المصباحي محامي عام بمحكمة النقض باحث في الشأن القانوني تخصص نيابة عامة

المرافعة هي طلب رفع الظلم وتحقيق العدالة بتطبيق القانون، فقد تكون بالتماس حكم بأقصى العقوبات، كما قد تكون بالتماس حكم بالبراءة متى كانت البراءة هي العدالة نفسها.

المرافعة في أبيات شعرية

المرافعة لا تتجزأ فـردا فردا فمن حضر المناقشـة هو الأجدى

والتقيّد بصك المتابعة مؤكدا ما لم يطرأ بالجلـسة أمـر مجددا

وقف مستئذنا وصور مشهدا لتشد انتباها وبـال شــخص شرد

وجادل بالمنطق واطلب مددا فالـعيـب أن يـذهـب الـحق سـدى

ولا تدر في قولك للشك منفذا فخطبك بالشاهد والإثبات استشهد

وأكد الملتمس دفعا ودفاعا كذا وإدانـــة بـعـقـوبـة محـددة المـدى

وتدابير وقائية وصفا وعــددا ومصـادرة الأدوات مـالا وعتادا

ولا تدع ظنينا باسم فاعل معرفا فذاك قـبل الحكــم قـد يكون قذفا

وبادر بالحكم والأمثال تدعيما ولقرارات النقض في كلامك قيمة

وارفع نبرة للصوت متى وقع لتـدفـــئ جــو المجـلس إن صقع

وليس عيب في البراءة إن طلب متى اليـقـين علــى الضـن غلب

واسترسل في القول ولا تطنب فكثرة اللــغو في الجد قد تغضب

ما هي المرافعة

المرافعة هي الفيصل في كل محاكمة، وهي الركن الحاسم فيها، الذي يتقرر على إثره مآل الحكم. لما تتضمنه من بيانات وأدلة ودفوع توضح الرؤية لدى المحكمة، وسميت بالمرافعة لأنها ترفع الأمور إلى المحكمة، أي تقدمها بين يديها في سمو وبيان ووضوح وكفاءة، فتكون رفيعة، أي عالية وراقية. ويقال ترافعا إلى الحاكم تحاكما لديه.

وهي قديمة قدم البشرية إذ عرفت منذ عهد البابليين والفرس وعند بني إسرائيل، حيث جادلوا موسى في أمر ربه بذبح بقرة، فجاءهم بإحدى عشرة حجة ودليل، فذبحوها وما كادوا يفعلون. وفي الحضارة الإسلامية، فعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون لدي، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع، فمن قضيت له من حق أخيه شيئاً فلا يأخذه، فإنما اقتطع له قطعة من النار ”.

وهذا يؤكد ما للمرافعة من أهمية في تنوير المحكمة والتأثير عليها وتغيير مآل القضية لصالح طرف دون الآخر. لما من شأنها من استمالة للمستمع وجره إلى ما يصبو إليه المترافع من تثبيت واقعة أو نفيها.

المرافعة قانونا

المرافعة في القانون هي الوسيلة التي يعتمدها أطراف الدعوى لتوضيح شكواهم أمام المحكمة أو نسب أمر للخصم أو نفي ما نسب إليهم من طرفه، وهي خطبة مفصلة تكون غالبا شفهية أو مكتوبة تنحصر في الدفاع عن موقع صاحبها في الدعوى، وهي حكر على ثلاثة أصناف فقط وهم، ممثل الحق العام وهو ممثل النيابة العامة، محاميي الأطراف، ثم المتهم أو الظنين متى لم يكن مؤازرا بمحامي.

لم يعرف المشرع المغربي المرافعة في قانوني المسطرة المدنية أو المسطرة الجنائية، وإنما تفهم الكلمة من سياق النصوص التي أشارت إليها صراحة أو ضمنيا، مثلا المادة 38 من قانون المسطرة الجنائية : يجب على النيابة العامة أن تقدم ملتمسات كتابية، طبقا للتعليمات التي تتلقاها،.... وهي حرة في تقديم الملاحظات الشفهية التي ترى أنها ضرورية لفائدة العدالة. المادة 278 من قانون المسطرة الجنائية : لا يمكن للمحكمة أن تبني مقررها إلا على حجج عرضت أثناء الجلسة ونوقشت شفهيا وحضوريا أمامها.

والمادة 306 من قانون المسطرة الجنائية جاء فيها: تجرى المناقشات بعد انتهاء البحث.....يقدم الطرف المدني طلبه، تقدم النيابة العامة ملتمساتها، يعرض المتهم دفاعه وكذا المسؤول عن الحقوق المدنية عند الاقتضاء...

ولعل هذه المادة هي الأكثر ضبطا لمفهوم المرافعة، إذ سمتّها بتسميات مختلفة باختلاف من صدرت عنه، فكانت المرافعة طلبا متى صدرت عن الطرف المدني، ولهذا يسمى بالمطالب بالحق المدني، لأن مرافعته تنحصر في المطالبة بتعويض عن الضرر الذي لحقه جراء الفعل المجرم. وسميّت المرافعة ملتمسا متى صدرت عن النيابة العامة وهي ممثلة الحق العام والساهرة على مدى احترام تطبيق القانون، لهذا تكون كل مطالباتها بتحريك المتابعات وإنزال العقوبات بالمخالفين للقانون، بمثابة ملتمسات ترفع للقضاء للبث فيها، احتراما لرفعة القضاء ومكانته واستقلاله، ما جعل هذه الطلبات تسمى ملتمسات. ثم سمّيت المرافعة بالدفاع متى صدرت عن المتهم وكذا المسسؤول عن الحقوق المدنية، لأن كلاهما مطالب بدفع التهمة عن الأول حتى لا تترتب الجزاءات القانونية، التي من شأنها إدانة الأول بالعقوبة والثاني بالتعويض.

ثم جاءت المادة 427 من نفس القانون التي نصت على ما يلي : تستمع المحكمة للطرف المدني وتقدم النيابة العامة ملتمساتها...

المادة 31 من قانون المسطرة المدنية : ترفع الدعوى بمقال مكتوب أو بتصريح يدلي به المدعي شخصيا...

المادة 43 من قانون المسطرة المدنية : يجب على الخصوم شرح نزاعاتهم باعتدال....

المادة 91 من قانون القضاء العسكري : ............ يتلو كاتب الضبط عقب كل جلسة على مسمع المتهم المتغيب في مكان وجوده، وباللغة التي يفهمها أو عن طريق ترجمتها بواسطة ترجمان، ما يتضمنه محضر المناقشات ومرافعات النيابة العامة والأحكام الصادرة والتي تكون كلها بمثابة حضورية.

دور النيابة العامة في الدفاع عن الحق العام

النيابة العامة جهاز قضائي يحرك الدعوى العمومية ويمارسها باسم المجتمع ونيابة عنه، للدفاع عن الحق العام وعن حق الدولة في إنزال العقاب، لهذا نجد المشرع قد أعطاها حق احتكار هذا الاختصاص واستثناء مكّن بعض الإدارات والمشتكي في نطاق ضيق لممارسة هذا الحق، وإن كانت النيابة العامة هي التي تتابع باقي الإجراءات في جميع الأحوال، وهذا ما يجعل لها الولاية العامة في جميع القضايا فتكون طرفا أصليا فيها أو كما يحلو للبعض بتسميتها بالطرف الإيجابي في الدعوى العمومية. وعلى خلاف ما يعتقد البعض أن استفراد النيابة العامة بهذه الامتيازات والسّلط في تسيير ومراقبة الدعوى العمومية، قد يجعلها متحكمة في مآل القضايا ومصائر الأفراد، وقد تميل للشطط في استعمال هذا الحق. لكن من وجهة نظري يبقى هذا مجرد رأي ضيق الأفق ولا يعكس واقع الحال، لأن النيابة العامة هي مقيدة أصلا بضوابط وقوانين تجعلها ملزومة قانونا وقضاء بالسهر على تطبيق القانون دون الإفراط في استعماله، وهذا من خلال النقط التالية:

1ـ النيابة العامة تملك حق تحريك الدعوى العمومية دون الحق في التنازل عنها. اللهم ما نصت عليه المواد 41-372-461 من ق م ج، التي تعطيها الحق في الإشهاد على الصلح أو المطالبة بوقف سير الدعوى العمومية، لما في ذلك من مصلحة للأطراف. ولأن الاستمرار في التقاضي لن يحقق الغرض المطلوب من العدالة؛

2- التسلسل الإداري في النيابة العامة يعطي الحق للمتقاضي لرفع تظلمه لكل رئيس عن أعمال مرؤوسه، وفي هذا حصانة لكل فرد من أعمال قد تكون مشوبة بالشطط في استعمال السلطة؛

3- تعدد أوجه اللجوء إلى القضاء لا يجعل من النيابة العامة المتحكم الوحيد في مسار القضايا الزجرية، ومنها مثلا الاستدعاء المباشر الشكاية المباشرة أمام قاضي التحقيق طلب إخراج الشكاية من الحفظ لظهور أدلة تفيد في تحريك المتابعة، اللجوء إلى مؤسسات دستورية مهتمة بتظلمات المواطنين، كمؤسسة الوسيط؛

4- وحدة النيابة العامة تجعل منها جهازا قائم الذات، لا يتحكم فيه شخص معين وإنما كل قاض بها يمثل الآخر و ينوب عنه. بحيث لا ينحصر التعامل فيها مع مسؤول واحد دون غيره؛

مرافعة النيابة العامة

نصت المادة 36 من قانون المسطرة الجنائية : تتولى النيابة العامة إقامة وممارسة الدعوى العمومية ومراقبتها وتطالب بتطبيق القانون....

المادة 40 يطالب وكيل الملك بتطبيق العقوبات المقررة في القانون ويقدم باسم القانون جميع المطالب التي يراها صالحة.....

وهذا يظهر مدى العبء الملقى على ممثل النيابة العامة في كل محاكمة، فهو في مهمة صعبة يحاول من خلالها إقناع المواطن العادي أي الرجل متوسط الذكاء، ثم رجل القانون ثم القاضي وهو المتخصص في المادة، ثم قرينه وهو المحامي ولما لا المتهم نفسه. خصوصا وأن النظام المتبع في المغرب هو مبدأ ملاءمة المتابعة وليس شرعية المتابعة. ترافع النيابة العامة في القضايا بصفتها ممثلة للمجتمع وحامية للحق العام وساهرة على احترام النظام العام، فهي من جرّت المتهم أمام القضاء لمحاكمته من أجل جرم نسبته إليه، بعدما تأكد لها ارتكابه من طرفه، فيقف ممثلها أمام المحكمة ليبين بما ليس فيه شك أن المتهم هو من اقترف ما نسب إليه، وأن ذلك أحدث اضطرابا اجتماعيا يستوجب العقاب لتحقيق الردع بنوعيه الخاص والعام. وفي هذا تقوم بكل ما من شأنه ربح رهان المتابعة لإيقاع العقاب، ويمتد هذا الجهد في جميع مراحل الدعوى.

الحق العام والمصلحة العامة

كل الحقوق المسطرة دستوريا هي حقوق عامة، انبثقت قوانين عن الدستور لحمايتها، فالحياة حق حماها القانون بمنع القتل ومنع الاعتداء الجسدي وعدم هتك حرمة الجسد ومنع التعذيب والاختطاف، وإن كانت هذه الحقوق تطبع بالخصوصية إلا أن عموميتها في امتداد آثار الحق إلى الغير، فتصبح حقا عاما، من واجب النيابة العامة الدفاع عنه. فكل حق خاص زجر انتهاكه فهو حق عام، ما لم تقيد شروط التقاضي بشأنه. وهنا تبدأ المصلحة العامة، جاء بالمادة 520 من ق م ج التي جاء فيها: "يقدم الطعن بالنقض من النيابة العامة لمصلحة المجتمع". ولم يقل لفائدة القانون

المصلحة العامة : مصلحة المجتمع أو المصلحة العامة L’intéret général حسب مفهوم المادة 520 هي مصلحة الجميع أي الدولة بكل مؤسساتها والأفراد بما فيهم الأجيال الحاضرة والمقبلة. وذلك بمقابلة مصلحة الفرد وخلق توازن أو تغليب في بعض الأحيان للمصلحة العامة عن الخاصة، مادام الفرد يذوب في الجماعة. لهذا نجدها هي غاية المشرع في كل القوانين، وقوام هذه المصلحة العامة هي : العدالة – الاستقرار – التطور.

- العدالة هي التوازن الذي يجب تحقيقه بين المصالح المتعارضة، وهي ثلاثة أنواع في هذا الباب:

- عدالة مساواة متى كانت بين شخصين؛

ـ عدالة توزيعية متى تعلقت بمصلحة الأفراد تجاه الدولة؛

ـ عدالة تكليفية متى تعلقت بمصلحة الدولة تجاه الأطراف.

- الاستقرار هو مجموعة مفاهيم توطد للتعايش في مجتمع واحد مثل:

ـ تقوية مبدأ العقد الاجتماعي؛

ـ استقرار التشريعات؛

ـ عدم رجعية القوانين؛

ـ عدم جواز استيفاء الحق بالذات ( الانتقام والثأر)؛

ـ لا جريمة ولا عقوبة إلا بنص.

ـ الحق في المعلومة

- التطور هو تنمية العنصر البشري بتحقيق التقدم المادي والمعنوي في مستوى العيش المجتمعي والاستقرار المؤسساتي.

وهذه المصلحة العامة هي التي تكسب النظام الحاكم شرعيته وبقاءه. وتعطي للنيابة العامة سلطة الاتهام والمتابعة باسم المجتمع.

فهل ممثل النيابة العامة في إطار مرافعته هو مقيد بالتعليمات القانونية والمكتوبة لرئيسه المباشر أو الأعلى ؟

مضمون المرافعة

إذا كان من أركان المرافعة :

ـ المحكمة المختصة (القاضي ـ الهيئة ـ قاضي التحقيق)؛

ـ انتهاء الأبحاث المادة 306؛

ـ الشفهية (الكتابة ـ الإشارة)؛

ـ العلنية المادة 300 (السرية)؛

ـ التقيد بموضوع الدعوى المادة 298 ( فصول المتابعة ـ حدود الضرر)

ـ الحضور الشخصي ( النيابة عن الزميل أو ممثل الحق العام).

فإنه لابد من أن تتضمن ما يلي:

- كسب تعاطف الحاضرين، وذلك بإقناعهم بأنهم كلهم ضحايا لهذه الجريمة، التي أضرت بالمجتمع بأكمله؛

- إثارة انتباه المحكمة أنها المسؤول الوحيد عن إرجاع الأوضاع إلى حالتها الطبيعية بإحقاق العدالة وتطبيق القانون وتحقيق الأمن القضائي؛

- استمالة الدفاع وتذكيره بأنه مسؤول بدوره عن مساعدة القضاء في تحقيق العدالة، وإن كان يؤمن مصالح مؤازره، فحقوق مؤازره تذوب في حقوق المجتمع، ما دام الفرد يذوب في الجماعة؛

- توجيه الموعظة للمتهم بين مد وزجر بين اتهام والتماس أعذار، بين إمكانية الوقوع في الخطأ والإصرار على البقاء في الخطيئة؛

- الاستشهاد بالقرآن وبالأبيات الشعرية والأمثال الشعبية والقواعد الفقهية والاجتهادات القضائية التي عالجت نفس المسألة؛

- توضيح نوع الضرر بنوعيه وأثره على استقرار المجتمع للمطالبة بتحقيق الردع بنوعيه؛

- إعادة تذكير الجميع بأجوبة الظنين أو شهادة الشهود التي كانت مفتاحا أو دليل�� على ارتكاب الفعل واقتراف ال��رم؛

- التكلم بصفة الجمع في إشارة أنك تمثل المجتمع؛

- دحض مزاعم الخصم بالحجة والدليل وكشف التناقضات؛

- التقيد بالعبارات الواردة في فصول المتابعة وليس بمرادفاتها؛

- أن يكون الاحترام والتقدير هو عنوان وبسملة كل مرافعاتك؛

- تكسير الروتين والرتابة بقصيصة مشابهة من باب الاستملاح؛

- ترقب رد فعل الحاضرين، فلا تفرح للتصفيق ولا ترتبك للصفير

- كتابة المرافعة وتقديمها فهي ملتمس يرجع إليه عند الحاجة؛

- إلباس الواقعة على القالب القانوني لتقريب الصورة للمستمع؛

- سرد التكييف القانوني للحالة دون ذكر المتشابه والمتعدد؛

- تبيان حالة التلبس والقصد الجنائي وظروف التشديد وحالة العود إن وجدت؛

- التماس العقوبة الأصلية المطلوب إنزالها وكذا العقوبات الإضافية الممكنة والتدابير الوقائية؛

- تذكير المحكمة بما يجب إتلافه إن وجد والبت في المحجوز؛

- ولا تجعل مرافعتك مملة فيغفو عنها الجميع.

عبد العالي المصباحي

[l76l92]

ذنوب العبد وإن عظمت عفو الله أعظم منها وقوله: (إنك ما دعوتنى ورجوتنى غفرت لك ما كان منك ولا أبالى). يعنى على كثرة ذنوبك وخطاياك ولا يعاظمنى ذلك ولا استكثره. وفى الصحيح عن النبى ﷺ قال: (إذا دعا أحد فليعظم الرغبة، فإن الله لا يتعاظمه شئ). فذنوب العبد وإن عظمت فإن عفو الله ومغفرته أعظم منها وأعظم، فهى صغيرة فى جنب عفو الله ومغفرته. وفى صحيح الحاكم عن جابر: (أن رجلا جاء إلى النبى ﷺ وهو يقول: واذنوباه، مرتين أو ثلاثا. فقال له النبى ﷺ: قل: اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبى، ورحمتك أرجى عندى من عملى، فقالها ثم قال له: عد، فعاد، ثم قال له: عد، فعاد، فقال له: قم قد غفر الله لك). وفى هذا المعنى يقول بعضهم: يا كثير الذنب عفو الله من ذنبك أكبر ذنبك أعظم الأشياء فى جانب عفو الله تغفر وقال آخر: يا رب إن عظمت ذنوبى كثرة … فلقد علمت بأن عفوك أعظم إن كان لا يرجوك إلا محسن … فمن الذى يدعو ويرجو المجرم ما لى إليك وسيلة إلا الرجا … وجميل عفوك ثم إنى مسلم [أسباب #المغفرة لابن رجب الحنبلي : ٢ - ٣]. https://www.instagram.com/p/Ccgg31ktXxH/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[ro7ane]

#درس_عن_صرف_العمار #بني_طارش بسم الله الرحمن الرحيم القوي المتين عليه توكلنا و هو ولي المتقين. والصلاة ، والسلام مسك ازفر على خير الخلق سيدنا محمد صلوات ربي عليك ، وعلى آله ، وصحبه في الملأ الأعلى ، ومن تبعهم بإحسان حتى أتاه اليقين. بعون الله ، وحفظه سوف نتحدث في درسنا اليوم عن العمار أو بني طارش . من هم ؟ من الحاكم عليهم ؟ ما نفعهم ؟ وضرهم . أحبتي طلاب #الملوك_السبعة_للروحانيات .هذا #الدرس من أهم ما يجب معرفته في هذا العلم . وربما من المعلومات التي من المفروض على كل شخص أن يعرفها. سأتكلم في هذا #الدرس إن شاء الله عن العمار. ولما لا نكشف عن حقيقة سر #العامر ، لمن سوف يأتي بعدنا. من هم #العمار ؟ العمار هم الجن الساكن في مكان ما من #الأرض. فلا يخلو بيت من عمار ، ولا خراب ، ولا مهجور أو قصر أو كهف ، ولا وادِِ إلا كان به عمار ، وهم جان كما فيهم المقسط ، ودون ذالك . مختلفين في الملل والأديان. فمنهم المسلم ، ومنهم المسيحي ، واليهودي ،وغير ذلك كثير .منهم الضعيف ، ومنهم القوي الشديد. #من_هو_حاكمهم و الأخذ بنواصيهم ؟ للعمار حاكم أو ملك لقبه الملك طارش أو ملك العُمار. وهو كما غيره ملك يحكم جزء من الأرض ، وليس كما يقولوا البعض ملك 1 على العمار جميعا في المعمور. إما صح للأراضي المسلمة مسلم. و لغيرها ملك فلا حكم اليهود المسلمين فعدلوا. و لا حكما المجوس من المسلمين فقبلوا. و لا سير النصارى الشياطين فأتمروا. لهذا كان لكل ملة ملك بملتها مؤمن يناسبها في الدين و المعتقد. ومن يضربون المنادل يعرفون الملوك وأوصافهم ، والطوارش الحاكمة تؤمر من الملوك اليومية وهذه الأخيرة نواصيها بيد العلوية ، وهو نظام التسلسل و الانضباط الهرمي فى نظام الحكم لديهم ، وسيكون هناك درس خاص في القريب عن الملوك ، ووصفهم . #هل_للعُمار_فوائد ؟ للعمار عدة فوائد جمة. خصوصا مع من يتعاملون بالمنادل و الأستنزلات. وأهل الكنوز لا يستغنون عن خدمة الطوارش . ممكن توضيح أكثر في هذا الموضوع ؟ مثلا من فوائد الطارش أنه عندما تكون هناك جريمة من قتل و جنحة سرقة أو اختفاء و ..الخ.... إذا ضرب المندل ، وإستنزل الملك طارش و سألوه عن كشف الجريمة بوجود من لهم صلة او في مكان. النازلة ،يكون الرد مقسم على ردين. #الأول – أن يبين أسم المجرم ومكانه. وهل راجعة أم لا. #الثاني – أن يعيد مشهد الجريمة كما لو كانت هناك كمرة تسجيل.من ألف إلى الغين. كأنك تريد أن تبين لنا أن العمار تسجل ما نفعله.و لو كان كلامك صحيح، لكان الشرطة يستعينون بالطوارش لحل قضياهم المعقدة. ولا كانت هناك قضية مغلقة بسبب غموض أحداثها. استفسار جميل ، وتحليل أجمل . بالنسبة لتسجيل الأحداث من العامر ، فالأمر أعقد من ذلك. أعزائي ما أكتبه لكم ليس خرافة ، وليس شيء من الأحلام بل هو ، والله حقيقة الجن العامر يكون معنا في كثير من الممارسات اليومية في بيتنا. مثلا عندما يكون هناك حدث غريب مميز من قتل ، وسرقة ، وأغتصاب يكون للعمار حضور قوي ساعة الحادثة. فما كانت منهم لنا خدمة حتى يأمرهم الحاكم عليهم ، أن يعيدوا تمثيل الأحداث كما كانت لا غير. وبتشكلهم في صور الأشخاص الأصليون للوقائع. يرى الناظور ما كان من النازلة. فيقول إني أرى فلان يخرج ، ويسرق أو يضرب الخ ......كل ذالك أفعال ماضي لكنها حاضرة للناظور. بتشكلهم في صور الإنس لتوصيل الجواب عن السؤال. معلومة مهمة لمن يهوى التنقيب عن #الكنوز. عند الاستنزال ، وضرب المندل للكشف عن دفين رصده قوي جدا. #الجن القائم على الخدمة لا يمشي لموقع الحدث ، ويكشف . بل يستطلع الأمر من بعيد ، ويشكل للناظور خيالات ، واضحة للمكان المطلوب بدقة متناهية .ويبين له الموقع ، وكثيرا ما ينزل الحفرة ويظهر ما فيها ، ولو كان الأمر صحيح لتقاتل مع حارس الدفين ، ولكانت مجزرة عند كل كشف. ونفس الأمر بالنسبة للكشف عن #السحر، وأما تعليقكم عن الشرطة ، وتعاملها مع الجن، فهناك فعلا علاقات مهمة مع أرباب السلطة الذين يؤمنون بالأمر. فلا تجدهم يستغنون عن مساعدة شيوخ الطريقة.في الدول الإسلامية و الغربية.- هل العمار أفضل من غيرهم من الجن في الاستخدامات الروحانية ؟أكيد الأفضل بتميز ، والامتياز ، وأعتقد ، والله اعلم من استخدم الملك طارش. أغناه الله عن غيره من الملوك ، والأرهاط ، والأجناس . فعندهم الكشف ، والجلب ، والتهيج ، والرجم ، والحرق ، وجلب #السحر ، وكشف #الكنوز ، والترابيع ، وشق الأرض ، والإخفاء والكثير...... ما لاَ يعد ، ولا يحصى من الفوائد. كما أن هناك #عزائم استخدام لهذه الطوارش سنورد ذكرها لاحقا مع شروط العمل بها بشكل مفصل حتى تعم الفائدة. لو كان هذا صحيح لوجدت كل شي�� ، واصل يستخدم طارش. نعم هو كذالك. لكن المعرفة درجات ، وليس كل عارف بالروحانيات باحث فيها. #هل_يمكن_أستحضار_وأستخدام_عامر_الدار دون استخدام ملكه ؟ نعم صحيح ممكن استخدام #العامر الذي يسكن معك في البيت ، والاستفادة منه في كثير من الأمور ، كما يمكن طرده إن كان عاصياً للأوامر. كما يمكن تسكين عامر جديد بالأتفاق معه على الطاعة ،والخدمة. هناك أسرار غريبة مع العوامر ، وخدماتهم ، والتعامل معهم وبهم بالنسبة لموضوع الدرس هو اصرف العمار.لأن الأعمال قائمة على صرف العمار. اللهم إن كانت الفائدة يخدمها العامر هنا لا يكون الصرف لماذا نصرف العمار ، وكيف هو صرفهم ؟هناك عقل يقول أن للبيوت حرمات، فلا يجوز الدق وبلدار حتى يؤذن لك بدخولها ، وإلا كانت هناك حركات ، ومواقف من أهل الدار لا ترضي الضيف. لهذا أخرج أهل هذا العلم صرفاً للعامر حفاظا على حرماته. وسلامة للأعمال التي يقومون بها. أما طريقة صرفهم فليست بطريقة ، واحدة.فهناك طرق عديدة. أشهرها #بالزلزلة #والأيغموشية. كما يستطيع أي شخص أن يصرف العمار المقيم في بيته بالطريقة المعمول بها. #ما_هي_طرق_إصراف_العمار ؟ كما قلت هناك طرق عديدة لإصراف الطارش. من بين المعزمين من يعتمد الإصراف بسورة الزلزلة ، باعتبارها سورة قرآنية قوية عليهم. ويتكرر لفظ أشتاتا فيها ، والتوكيل بالصرف للعامر فينبه أن لا يرجع الجن المقيم حتى ينادى عليه عند الانتهاء من العمل المقصود . فيتم الأمر في أغلب الأحيان بالأنصراف الصحيح لحين قضاء حاجتك ، وتختلف هذه الطريقة مع نظرائها ممن يعتمدون الطريقة القديمة ، وهي الأسماء السريانية لإصراف العمار. وهي العزيمة #الايغموشية أو الأسماء #اليونانية للعهد القديم. إن كان الشيخ خادما للدعوة. وهناك #الدهروشية ،وهي أيضا قوية على العامر ، وتحتاج خدمة لها قبل التصريف بها والاستخدام . #ماذا_سيحدث_بالتفصيل_إن_لم_نصرف_العامر؟ كما قلت لكم العامر أنواع إما قوي او ضعيف. مسلم أو كافر.... افترضنا أن العامر بين أهله مسرورا ، وفجأة بدأ الطالب (ه) #الروحاني بتعازيمه المعينة لحضور أرواح معينة......، وما هي إلا برهة حتى ، وصل المدعون (إما مستكشف المكان من خدام الملك أو الأعوان...أو الخادم نفسه... فيقع نقاش .....العام: أن أنتم داخلون؟ .....ألا تعلمون أني فيه ساكن.... للبيت حرمات....... الخادم :..... أو الحاضر من الأرواح...لقد جئنا طلبا من الشيخ (فلان صاحب المكان)....فله عندنا حاجة... إلا أن الجني القاطن ذاك المكان...يقول ليس لي شأن فهذا بيتي ، ولي حرمات لن يتجاوزها أحد منكم......إن كان العامر قوي .فيبطئ العمل أو يفسده على الشيخ . طيب هناك حالة أخرى .....قبل العمل يأتي العامر الضعيف على أغراض الطالب الروحاني فيفسدها بعدة طرق....من قلم ، ودواة ، وأوراق ، وبخور ، ومكان فتخل الشروط فلا تكون الإجابة. هذا ما يكون من العامر في إفساد الأعمال ناهيك عن الأرصاد المفسدة للأعمال ، وهي كثيرة. لكن الشيخ الحذُق في مكان عمله يتخذ جميع التدابير ، والاحتياطات لنجاح أعماله. #ما_هي_هذه_التدابير؟ #كيف_يتم_نجاح_الأعمال؟ #التدابير تختلف من طريقة شيخ لأخر لكل طريقة أجابت معه فاستغنى بها عن غيرها هناك من يكتفي بالصرف في بيته فلا عنده موانع ، وهناك من يرش الماء المنقوع في الزهر متلو عليه الكرسي ، والمعوذتين قبل كل عمل ، وقبل الصرف ، وهناك من يصرف ، ويتبع الصرف بقسم لطرد الموانع ، والأرصاد ، وهناك من يركن أو يربع البيت بطلاسم طرد المفسدين والطرق كثيرة ،ومجيبة على حسب الشيخ ،ومستواه الروحي ، ولا يجوز الطعن في طريقة على اخرى. #كيف_نعرف_أن_العمار_تم_إصرف_وترحيله؟- #ما_هي_علامات_إنصراف_العمار ؟ ليس من الضروري ، وقوع علامات للمبتدئ لكن ربما يكون هناك سخونة في الظهر مفاجئة ، وربما قشعريرة في الجلد ، وأيضا هناك رائحة ما في الأنف. أو ألم خفيف في جنب العين اليمنى ،أو اليسرى ،أو دمعهما ، والاقرب أرتفاع دقات القلب.أو سماع ، وشوشة ، وصوت في البيت مفاجئ أو الطقطقه على الاثاث المنزلي او الحوائط ، وهي كلها من العلامات. ومن علاماته أيضا التثاؤب ، وحدوث حالة النعاس المفاجئ ، وطبعا عليك بمقاومة هذا الإحساس 3 أو 4 دقائق . لأنه مجرد إحساس كاذب . #أولا قبل الصرف حصنوا أنفسكم بكل قفل موثوق مما يكتب ، ويتلى ، وهذا ما صح من منافع في هذا النطاق. #صرف_سورة_الزلزلة الشريفة يتلى حتى أشتاتا تكرر أشتاتا 3 أو 7 ، وتوكل مثلا ( أقسمت عليكم يا معاشر العمار سكان هذا (... تذكر المكان و اسمه ..) أنتم ، وسادتكم ، وكبرائكم أحراركم ، وعبيدكم ، وصغيركم ، وكبيركم حريمكم ، واولادكم ومن يلوذ بكم أن تنصرفوا من هذا المكان حتى أقضي حاجتي ثم عودو كما كنتم . #العزيمة_الأيغموشية تقرأ من 7 إلى 21 مع بخور الجاوي ،واللبان ،وتوكل بإخلاء المكان من كل روح. #العزيمة_الدهروشية تتلى بعد صرف الزلزلة ، ودخانها الصندل والمسطكى من 3 إلى 7 مرات ، وهي رهيبة لا تبقي على روح أي ماكان من التوابع أو الأرصاد ، والمفسدون إلا ، وحُرق ، وهي قوية فى الكنوز. #صرف_لقموش_الشهير يقرأ 7 مرات مع بخور الجاوي. #قسم_نجاح_الأعمال يتلى بعد صرف العامر. ثلاث مرات قبل أي عمل روحاني البسملة و الكوثر والانشراح والإخلاص إذا كان العمل خير، وإذا كان شر فتوب الى الله الساعه اتيه لا ريب فيها ولله الحمد ، والمنة ، والصلاة ،والسلام على نبي الرحمة. انتهى درس العمار والاصرافات. والذي ادعوا الله أن يكون لكم نفعا و لي أجرا وأستسمحكم إن كنت نسيت شيء أو لم أوضح مبهم. والله الموفق للصواب ، وإليه المرجع ، والماَب ولا تترددوا فى طرح اسئلتكم ، والله الموفق #مكتبة_أبجد #الملوك_السبعة_للروحانيات #حقوق_النشر© هذا المُصنَّف مرخص بموجب رخصة المشاع الإبداعي نَسب المُصنّف - منع الاشتقاق 4.0 دولي. E-Mail : aba.elwaled@gmail.com Phone : +201030070676 https://elmlok7yoo7com.wordpress.com/

[yourmufakerhurorg]

بشار #الأسد أكبر من #بوتين ولا يستطع تغييره وقصة فضح فساده تافهة ليس لها أي اهمية قلت في مقال سابق بعنوان: (المجرم بشار الأسد أكبر من بوتين وهذا الدليل : يمكن مراجعته بالنقر على الرابط السابق ويعتبر هذا المقال الجزء الثاني منه) بأن الأسد مدعوم من الدولة العميقة في روسيا والتي تمثل مجتمع كامل من العسكريين واسرهم والمقربين منهم ومعهم مجتمع الكي جي بي الاستخباراتي ولا يستطيع بوتين وحده تغيير الأسد, وقلنا بأن السبب هو الإنجازات التي حققها والده الضابط في مخابرات الكي جي بي حافظ الأسد, والتي جعلته من عظماء ضباط الكي جي بي في التاريخ, وحتما له هناك تمثال في متحف سري ما يقبع في احد الاقبية السرية التابعة للكي جي بي في سيبيريا الى جانب كل من تمثال اندروبوف وديرجينسكي, وحتما عندما يمر بوتين واي ضابط في الكي جي بي من امام تمثال حافظ الأسد عليه ان يؤدي التحية لرموزهم حسب اعراف الكي جي بي العسكرية الصارمة, ويخطأ من يظن بأن بوتين هو الحاكم الفعلي لروسيا الاتحادية وقائد الكي جي بي, فهناك محفل مخابراتي سري فيه اعته حاخامات الكي جي بي, هي من تضع الخطوط العريضة للسياسة العامة للكي جي بي, اما بوتين فهو مجرد ضابط موهوب يعرف كيف يترجم هذه الخطط وينفذها عمليا على الساحة الداخلية والخارجية, وهذا المحفل الكيجيبي ما زال يعتقد بان خروج بشار الأسد من الحكم او خروج ايران من سوريا هو خروج للكي جي بي من سوريا والذي سيتبعه خروجها من روسيا ايضاً, وقرار إزالة بشار الأسد اكبر من بوتين... 

[nasirddin]

الجزاء من جنس العمل

[cactus4444]

القاضي الظالم يظلم الخلق ولو كان القانون عادلا..

والحاكم المجرم يمنع النخوة ولو كان الشعب أبيًّا مؤمنا..

فالعدل في روح القاضي وليس في نص القانون..

والخُلق الكريم يمنعه الحاكم اللئيم..

لذا نصَّبوا على الشعوب حكاما بلا نخوة ولا كرامة حتى يحولوا بين الشعوب المؤمنة وبين نصرة إخوانهم..

واليوم تكشفهم الأحداث… وغدا بحول الله تكنسهم الشعوب وتحويهم مزابل التاريخ!!

#خالد_حمدي

[hussein-nour]

يهود سلمية 🇮🇱 الفرع الأبليسي الأجنبي للعشيرة اليهودية الإسرائيلية الخزرية الدولية الحاكمة المالكة أمراء الطائفة البهيمية الموسادية الإسماعيلية الاغاخانية القادمين من خارج الحدود الإنسانية والوطنية والقومية والشعبية وطاغوتهم الحاخام المتربب كريم اغاخان الشيطان الأكبر هم المجرم الأول والأكبر في سورية ..

إجرامهم المطلق يتمظهر بتجليات عصابوية ومخابراتية عديدة منها الإسرائيلي والموسادي والمخابراتي الطائفي والماسوني السلطوي الداخلي وخارج السلطوي وعصابات التكفير والإجرام الإسلاموي الذين صنعوهم يهودياً ماسونياً ويديروهم ويحركوهم بإرادتهم اليهودية الاغاخانية الماسونية ..

طبعاً النظام الحاكم في سورية الذي يسيطروا عليه ويحكموه يهودياً اغاخانياً ماسونياً يجعلوه محرمة زفر لكل أجنداتهم الإجرامية وسياساتهم ومصالحهم اليهودية الاغاخانية الماسونية والصهيونية وكلها متشابكة أبليسياً كفرياً ..

عدوّهم الإنسان والإنسانية والروح الإنسانية والشعوب الإنسانية مثل عدائهم المطلق اليهودي الاغاخاني الكفري للشعب الإنساني في سورية ..

طبعاً مايجعلوه محرمة زفر لسياساتهم في النظام الحاكم في سورية هي الدولة الوطنية السورية 🇸🇾🇵🇸 التي يشيعوا عنها أنها مسؤولة عن كل شيء يجري في سورية وكل السياسات والأجندات الماسونية والصهيونية والاغاخانية اليهودية المفروضة في سورية وعلى سورية وليست الدولة الوطنية في سورية الضعيفة المستضعفة قبالتهم مثل شعبها السوري إلا سلطة هامشية قبالتهم وقبالة سلطانهم اليهودي الماسوني الاغاخاني الإسرائيلي الداخلي الذي يسيطر على النظام الحاكم وخارج النظام ..

يهود دينهم وديدنهم التاريخي الكذب المحض والأكاذيب .. أليس هم من قالوا (إكذب إكذب فلابد ان تجد من يصدقك) وأما سياساتهم الجبروتية الكفرية الأبليسية الواقعية (إكذب إكذب وعلى الجميع أن يصدقك بالقوة وبالصرماية الإسرائيلية) ..

[syelseli]

معياريا أقر ببطلان حكم المجرم محمد السادس دكتاتور المغرب لفراغ دستور المغرب من البيعة الشرعية التعاقدية بين الحاكم و الشعب المحاسبتية من الشعب المحمدية من النبوة لإمارة المؤمنين العمرية من خلافة النبوة في المغرب و العالم ⚠️🌟⚪ Normalement admettre la nullité du pouvoir du criminel Mohammed 6 dictateur du Maroc pour l'absence dans la constitution de l'allegeance séculaire contractuelle entre le gouvernant et le peuple comptable du peuple Mohammedi de la prophétie pour la commanderie des croyants de la succession Omarienne de la prophétie au Maroc et au Monde 🌟⚪ Normally admit the nulity of the power of criminal Mohammed 6 dictator of Morocco for the absence in constitution of secular allegiance contractual with people accountable by people Mohammedi from prophecy for the commandery of the believers of the Omari succession to the prophecy at Morocco and World 🌟⚪

[ya-ali-madad-0]

بصمة وشهادة للتاريخ 👇 في مثل هذا الشهر من عام 1996 تصدت ثلة طيبة من ابناء العراق للطاغية الصغير المجرم عدي صدام حسين (الذي كان يمهد له استلام السلطة بعد ابيه) نيابة عن اهلهم في هذا البلد الجريح وثأراً لحرائره التي نال منها ازلام النظام الصدامي البعثي المجرم حيث توغلت مجموعة من ابنائكم الى عمق العاصمة بغداد قادمين من قلعة التصدي اهوار الناصرية في جنوب العراق باسلحتهم وعدتهم وعددهم مبرهنين على فشل المنظومة الامنية التي كان يتبجح بها النظام البعثي آنذاك وذلك لتنفيذ عملية جهادية بطولية تستهدف ركناً مهماً من اركان منظومة الحكم وقد تم تهيئة كافة المستلزمات اللازمة لانجاحها وفعلاً تم ذلك في 12-12-1996 الساعة السابعة مساءاً في منطقة المنصور وسط بغداد بعد مضي شهرين من الاستطلاع المكثف وستة اسابيع من الخروج للتنفيذ حيث اطلقت فوهات بنادق الحق اطلاقاتها باتجاه المجرم عدي لتستقر في جسده العفن وهو جالس خلف مقود سيارته البورش ذهبية اللون لترديه كسيحاً دون ان يحرك ازلام النظام في المنطقة ساكناً بعدها عادت المجموعة المنفذه الى مقرها دون ضرر وسط ذهول العائلة الحاكمة الجاثمة على صدر عراقنا الحبيب والاجهزه الامنية القمعية التي طالما تغنت ببطولاتها الزائفة التي لم تستهدف فيها سوى المدنيين الابرياء والثائرين بوجه الظلم والاستبداد البعثي راسمين على وجوه الارا��ل والثكالى والايتام وسجناء الثورة والعقيدة وكافة ابناء الشعب الرافضين لسياسة النظام البعثي الحاكم ابتسامة وايما ابتسامة تلك التي جاءت لتشفي صدور قوم مؤمنين طالما تجرعوا الويلات من جراء سياسة البعث القمعية ونتيجة لتمسكهم بدينهم وخطهم الحسيني الرافض للظلم والظالمين فطوبى لكل من اسس وساهم وشارك ودعم ورضي بمحاربة نظام صدام المجرم فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ليحارب اعداء الدين والوطن في كل زمان ومكان الى ان يأذن الله عز وجل فهو خير ناصر وخير معين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وفي الختام اقدم لكم احبائي واعزائي احصائيات مهمه عن هذه العملية البطولية :- 1. عدد المنفذين اربعة اشخاص وهم:- سلمان شريف دفار. عبد الحسين جليد عاشور. تحسين مجيد عبد مكتوب. مؤيد راضي حسين. 2. حركة 15 شعبان بقيادة المجاهد السيد حمزة الموسوي هي من تبمت العملية وهي الجهة التي ينتمي اليها المنفذون الاربعة. 3. فترة الاستطلاع وتهيئة مستلزمات العملية شهرين. 4. فترة التنفيذ ستة اسابيع ( لان الخروج للتنفيذ كان يوم الخميس من كل اسبوع فقط ). 5. مكان استقرار المجموعة في بغداد منطقة الزعفرانية. 6. نوع السيارة المستخدمة للتنفيذ برازيلي اللون ابيض. 7. الاسلحة المستخدمة في التنفيذ ثلاثة بنادق كلاشنكوف واربعة مسدسات شخصية وثمانية رمانات يدوية. 8. مكان تنفيذ العملية ( بغداد- المنصور- شارع الاميرات قرب مرطبات الرواد) بداية الشارع من طرف مرطبات الرواد بناية اربعة طوابق تابعة لجهاز المخابرات المنحل ونهاية الشارع مقر قيادة ابو جعفر المنصور لحزب البعث المنحل. 9. سيارة المقبور عدي كانت من نوع بورش اللون ذهبي. 10. عدد الاطلاقات التي اطلقت على المقبور عدي 50 اطلاقة تقريباً منها 17 اطلاقة اصابت مناطق متفرقة من جسده العفن. 11. في آب من عام 1998 اعلنت مديرية الامن العامة المنحلة من خلال وسائل الاعلام بيانها المتعلق بالقاء القبض على احد منفذي عملية المقبور عدي وهو ( الشهيد البطل عبد الحسين جليد عاشور). 12. في تشرين الثاني من عام 1998 قامت الاجهزة الامنية باعتقال ذوي المنفذين وتهديم دورهم السكنية ومصادرة اموالهم. 13. مابين شباط وحزيران من عام 1999 قام النظام البعثي المجرم باعدام كل من :- والد وسبعة من اشقاء سلمان شريف دفار. المنفذ عبد الحسين جليد عاشور ووالده. والد وثلاثة من اشقاء المنفذ مؤيد راضي حسين. صباح صعصع كناوي ووالده واربعة من اشقائه الذي القي عليه القبض مع المنفذ عبد الحسين جليد عاشور. 14. في حزيران من عام 1999 اطلق سراح والدة سلمان شريف ووالدة وزوجة وابن عبد الحسين جليد من سجن الامن العامة المنحلة بعد اعتقالهم لمدة ستة اشهر. 15. في كانون الاول من عام 2002 قام جهاز المخابرات المنحل باغتيال المنفذ الشهيد البطل تحسين مجيد عبد مكتوب في ايران محافظة الاهواز. 16. الصورة ادناه هي للشهيد البطل تحسين مجيد الذي اغتالته المخابرات الصدامية في الأهواز. رحم الله شهدائنا الابرار والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[history-group]

هل تعلم؟؟؟ جرائم هزت المجتمع العراقي قديمآ... .قصه جريمه .. صورة قديمة واحداثها ١٩١٧م قصة المجرم عبود وزوجته الذي كان يذبح الاطفال ويعمل منهم (( القلية )) وهي من ابشع الجرائم التي حدثت في القرن الماضي، حدثت اثناء المجاعة في الموصل سنة 1917 حادثة عجيبة شاع خبرها في كل مكان وظل الناس يتحدثون عنها زمنا طويلا . . وهي ان رجلاً من اهل الموصل اسمه عبود كان يصطاد الاطفال بالتعاون مع زوجته , او يشتريهم , فيذبحهم ويصنع من لحومهم طعاماً يسمى ((قلية))ويبيعه للناس في دكان له . واستمر على ذلك بضعة اشهر الى ان انكشف امره اخيراً عن طريق الصدفة . ولما ذهب رجال الشرطة الى بيته وجدوا في حفرة فيها مائة جمجمة وعظاماً كثيرة .وقد سيق عبود وزوجته الى المحكمة , وهناك انهارت الزوجة واعترفت امام الحاكم بما اقترفت هي وزوجها من الفظائع .وفيما يلي ننقل المحاورة التي جرت بينها وبين الحاكم حسبما ذكرته مجلة (علمدار) التركية في حينه : الحاكم : كيف اقدمتما على هذا العمل ؟ المرأة : جعنا واحتملنا الجوع الى حد لا يطاق , فاتفقنا اخيراً على اكل الهررة , وهكذا كان ,وبقينا نصطادها ونأكلها الى ان نفدت من محلتنا , فبدأنا نأكل الكلاب ونفدت ايضاً وكان لحمها اطيب واشهى من لحم الهررة , فجربنا اكل لحوم البشر . الحاكم : بمن بدأتما اولا ؟ المرأة : بامرأة عجوز خنقناها وطبخناها في حلة كبيرة الا اننا قضينا كل تلك الليلة نتقيأ لان لحمها كان دسماً , ثم ذبحنا ولداً صغيراً فوجدنا لحمه في غاية اللذة والجودة . الحاكم : وكيف كنتم تصطادون الاولاد ؟ المرأة : بواسطة (ولدنا , كان يأتي كل يوم بواحد بحيلة اللعب معه , فنخنقه ونأكله وندفن عظامه في هوة عميقة حفرناها داخل بيتنا . الحاكم : كم ولداً اكلتما ؟ المرأة : لا اذكر تماماً ولكن يمكن احصاءهم من عدد جماجمهم . حكمت المحكمة على عبود وزوجته بالإعدام شنقاً . وفي صباح يوم الاعدام اركبا على حمارين وسيقاً الى ميدان باب الطوب حيث نصبت مشنقتان لهما , وكان الناس في الطريق يبصقون عليهما ويشتمونهما ويضربونهما , وكان عبود يرد الشتيمة على الناس بمثلها ويضيف عليها شتم الحكومة اذ كان يعتبرها المسؤولة عما حدث , وتجمهر الناس في الميدان ليشهدوا شنقهما . ويحكى ان امرأة كانت تنهش اقدام الزوجة الا ان قطعت اصابع قدم الزوجة وتصرخ قائلة : (لقد اكلا ثلاثة من اطفالي)  https://www.instagram.com/p/B7R10pNhfpM/?igshid=bjm5mhorj86d

[alsudannews]

علي جعفر يكتب “الدولة العميقة” و “كتائب الجشع” وتدمير الاقتصاد في السودان

✍ مضى البشير بسلبياته وايجابياته وذهبت حكومته بفسادها، ووصل من بعده الوضع الإقتصادي لأسوأ المراحل، في ظل غياب الحكومة الانتقالية، وفي ظل انشغال المسؤولين عن الوضع بمحاصصة السلطة ومفاوضات التقسيم والاتفاق السياسي وتوقيعه، وفي ظل اهتمام الميديا الاجتماعية بمآسي فض اعتصام القيادة والقتل والأذى الجسيم الذي لحق بالعُزّل متناسين مجازر الأسعار التي ذبحت الأسر، ورسوم الدراسة التي شرّدت الأطفال من المدارس، وتردّي الخدمات الحياتية وصعوبة “لقمة العيش” التي جعلت من أكثر من 80% من المواطنين يرزحون تحت خط الفقر، والسوق السوداني بلا حسيب وبلا ورقيب، وصار الحاكم الفعلي لاقتصاد السودان هو جشع تجار السوق الديكتاتوريين..

✍ إمتلأ السوق السوداني بأخطر شريحتين فاسدتين في المجتمع، السماسرة وتجار الأزمات، فقد تسببا بأعمالهما اللا-أخلاقية والجشع والطمع والبحث عن الثراء الفاحش، في تضييق المعيشة على المواطن السوداني البسيط، وحرمانه من قوته وقوت عياله، لدرجة أن صارت كثير من أسر البسطاء والفقراء لا تجد حتى ثمن “فتّة الفول والعدس” أو “كسرة بموية” لاسكات صراخ أطفالها، ولكن من يُصدق هذا في ظل اهتمام السياسيين المتفاوضين على السلطة بمجتمع المدينة والخرطوم فقط في تجاهل تام للمواطنين البسطاء والفقراء في أطراف البلاد، وفي ظل اهتمام الشباب السوداني بفض الاعتصام، وعدم تناوله عبر نشره الاعلامي ل “فض الروح” و “ألم الجوع” للمواطنين الذين يرزحون تحت خط الفقر، الجوع من خلفهم والمرض من أمامهم ولا يملكون ثمن العلاج وشركات الأدويّة وتجارها يعيشون وأسرهم وأطفالهم في رفاهية ويلبس نسائهم من “غوائش الذهب وخواتمه” ما يكفي سعره لاعالة قريّة كاملة..

✍ أفيقوا أيّها الشباب السوداني من تأثيرات “حُمّى السياسة” وخصومات المجلس العسكري الانتقالي وقوى الحريّة والتغيير، اجعلوا ولو يوماً واحداً من أيام “مليونياتكم الثوريّة” التي من ظاهرها مصلحة الوطن وباطنها من قبله الكسب السياسي الحزبي، اجعلوها حملة شعواء ضد جشع تجار السوق الذين قتلوا البسطاء من الناس بالجوع والفقر والمرض، وجعلوا الموظف أو الانسان السوداني البسيط ينشد “ربع كيلو اللحمة” في الاسبوعين ولو لمرّةٍ واحدة ولا يتمكن من شرائه، بل ذهبوا لأبعد من ذلك في التضييق عليه، فصار كيلو العدس ب70 جنيه وكيلو الفول ب120 جنيه..

✍ دخل سماسرة وتجار أزمات السوق حتى في شراء ما لم يتم انتاجه وتحصيله في أرض الواقع، فاشتروا الألبان في ضروع أبقارها وقبل أن يتم حلبها ليبيعوها للمواطن المغلوب على أمره بسعر رطل اللبن الواحد “15 و 17 جنيه”، واشتروا انتاج مزارع الدواجن قبل أن “تبيض بيضها” ليبيعوها المواطن بسعر كيلو الفراخ 200 جنيه وطبق البيض ب160 جنيهاً، واشتروا الفواكه في اشجارها قبل أن تنضج ويحين قطافها، فصار كيلو الموز 30 جنيهاً ودستة البرتقال 120 جنيهاً ودستة “المنقة” 120 جنيهاً ولا حياة لمن تنادي..

✍ عالم مافيا الأدوية ومستنقع اطماع شركات الدواء وتماسيح تجار الأدوية وحيتان الصيادلة وأسعار “النجر والشطح”، والتكاليف الباهظة لمقابلة الأخصائيين بعياداتهم الخاصة، وقد تهربوا من المستشفيات الحكوميّة التي لا يلبثون فيها الا قليلاً، كسباً عن أرباح يوميّة عبر عياداتهم تصل الى 20 ألف أو يزيد في اليوم الواحد، كل هذا جعل الكثيرين من السودانيين يحملون الأمراض في أجسادهم لأجلٍ غير مُسمّى، فيتحمّلون آلامها ويأجّلون علاجها لتوفير تكلفة الأكل والشراب والتعليم لأبنائهم..

✍ كثير من الأطفال الفقراء تركوا الدراسة ونزلوا الأسواق ليعُولوا أسرهم فانشغلوا بمهن هامشيّة لا تسمن ولا تُغني من جوع، لدرجة أن يحمل بعضهم “مناديل الورق” أو “حلوى اللُبان” ويتجول في طرقات الأسفلت ليبيعها للمّارة، وللأسف يقابله البعض بالامتعاض والاستخفاف والبعض الآخر لا يستحي ويجادله في سعر “الجنهين والثلاثة جنيهات” بكل بخلٍ وشُح..

✍ بينما يظل الكثير منّا غارقاً في اللا-انسانية وغياب الضمير وتردّي الأخلاق، والطمع والجشع والظلم والأسوأ من ذلك “مرض الأنانيّة وحب النفس” الذي جعل الكثيرين يلهثون خلف الحياة بلا مبادئ وبلا قيم، فيتصارعون لكسب الخدمات الحياتيّة و”يتوسطون” ليأخذوا فرص غيرهم، ويمارسون الأنانيّة بكل بشاعتها، حتى صارت محاباة الأقارب والمعارف هي ديدن التعامل فيما بينهم في كل شئ، ولا عجب أن تلجأ أسرةٍ ما في مساعدة وتخليص ابنها المجرم الذي نهب وسرق مالاً عامّاً، فتسلك دروب “التوصيات” و “الوساطات” لسلب المصلحة العامة حقوقها وتعطيل إجراءات القضاء وتكريسها لصالح براءة ابنها زوراً وتلفيقاً..

✍ مالم تكن هنالك نهضة أخلاقية وتحقيق مفاهيم الاسلام وتعاليمه بكل قيمه وسماحته فلا نعشم في اصلاحات اقتصاديّة لا عبر “تكنوقراط” ولا عبر حكومة مدنيّة ولا عبر اتفاقيات سياسيّة.. ومن ينشد صلاحاً في غير منهج الله عزوجل للبشريّة فسيظل أبد الدهر حائراً تائهاً ضّالّاً عن طريق الحق..

✍ مشكلة السودان الأساسية، هي الانسان السوداني، هذا المورد الهام، مالم يتم تصحيح مفاهيمه وتحقيق تنميّة بشريّة لصناعة المواطن الايجابي ذو القيم والأخلاق الفاضلة، فسنظل أبد الدهر نبحث عن الحلول للأزمات والعلاج الناجع في غياب تام لتشخيص العلّة والمرض..

علي جعفر

via Blogger http://www.alsudannews.com/2019/07/blog-post_818.html

[amereid1960]

عدالة صفقة الأعداء : غيض من فيض غطرسة عصابة فريدمان كوشنر !!

عدالة صفقة الأعداء : غيض من فيض غطرسة عصابة فريدمان كوشنر !!

د.شكري الهزَّيل

د.شكري الهزَّيل

**مقدمة:  لابد  لنا ان نترحم اولا على أرواح ضحايا الهجوم الغادر والجبان على المسجَّدين في نيوزيلاندا لنقول ان الاب الروحي لهذا المجرم الخسيس منفذ الجريمة هو الفاشي دونالد ترامب رئيس النظام الأمريكي الحاك�� في واشنطن واكثر المحرضين على الإسلام والعرب وهو نفسة الذي يشن حرب عنصرية شعواء على حقوق الشعب الفلسطيني لابل ان عصابة ترامب تقف في صف واحد مع الاحتلال في…