#دار الإسلام

[nasirddin]

هل أنت من أعوان الظلمة؟

قال علي بن نايف: إذا كان المؤمنون في مكة -القابضون على دينهم ولم يهاجروا وخرجوا حياء وخوفا من الكفار يوم بدر فكثروا سواد المشركين (عددهم) ثم قتل بعضهم- قد استحقوا جهنم برواية البخاري، فما بالك بالملايين من المتمسلمين الذين يسامون سوء العذاب ويعيشون حياة السوائم، لا يملكون أن يردوا عادية عن أعراضهم أو دمائهم أو أموالهم، بل لا يستطيع أحدهم أن يتحكم في لحيته فيطلقها لأنها تهمة إسلامية ظاهرة، بل لا يستطيع أن ينفرد في لباس زوجته فيطيله حسب الشرع، لأنها جريمة يؤخذ عليا بالنواصي والأقدام، ولا يستطيع أن يعلم القرآن لثلاثة من الشباب المسلم في بيت الله، لأنه تجمع غير مشروع في عرف الجاهلية، بل لا يستطيع في بعض البلدان المسماة الإسلامية أن يغطي شعر زوجته، ولا يستطيع أن يمنع رجال المخابرات أن يأخذوا بيد ابنته بعد وهن من الليل، تحت جنح الظلام الدامس إلى حيث يشاءون !! وهل يستطيع أن يرفض أمرا يصدر من الطاغوت يقدم فيه هذا الفرد قربانا رخيصا على مذبح شهوات هذا الطاغية؟!. أليست هذه الملايين تعيش ذليلة مهينة مستضعفة وتتوفاها الملائكة ظالمة لأنفسها؟ فماذا سيكون جوابها إذا سألتها الملائكة (فيم كنتم) ألا يقولون (كنا مستضعفين في الأرض) إن الضعف ليس عذارا عند رب العالمين، بل هو جريمة يستحق صاحبها جهنم، وقد أعذر الله الطاعنين في السن والأطفال الصغار والنساء الذين لا يجدون حيلة للتخلص، ولا يعرفون الطريق إلى أرض العزة ولا يستطيعون الهجرة إلى دار الإسلام ولا الوصول إلى قاعدة الجهاد. انتهى. قلت: صدق الرجل. وكما قال ابن تيمية رحمه الله: والله لولاكم ما ظلموا. يا شعب المرتزقة أبناءكم في الشرطة والجندية والمخابرات… تنهشكم نهش الكلاب العقور، ثم تشتكون من صنم عسكر مجرم أنتم صنعتموه بأيديكم..من ذبحكم في تسعينات القرن الماضي؟ من يسومونكم سوء العذاب اليوم؟ أليس أبناءكم المرتزقة المتمسلمين!؟ لذلك أقول صارت الثورة اليوم واجبا دينيا ودنيويا على كل مسلم برا كان أو فاجرا،..وإلا فالهجرة (الهروب من الطغاة وشعب المتمسلمين) فرض عين لمن استطاع إلى ذلك سبيل. كما قال الشهيد حسن البنا: نعيش أحرارا عظماء، أو نموت أطهارا كرماء.

[younes-ben-amara]

تجربة النسخة المُميزة المدفوعة من تطبيق Volv الإخباري

ما هذه المجموعة من المختارات تسألني؟ إنّها عددٌ من أعداد نشرة “صيد الشابكة” اِعرف أكثر عن النشرة هنا: ما هي نشرة “صيد الشابكة” ما مصادرها، وما غرضها؛ وما معنى الشابكة أصلًا؟! 🎣🌐تعرف ما هي صيد الشابكة وتطالعها بانتظام؟ اِدعم استمرارية النشرة بطرق شتى من هنا: 💲 طرق دعم نشرة صيد الشابكة. 🎣🌐 صيد الشابكة العدد #130 السلام عليكم؛ مرحبًا وبسم الله؛ بخصوص العنوان فهناك فيديو بشأنه أدناه. 🎣🌐 صيد…

[t-ablog]

الصحابى ‏سعد ابن معاذ

الذي إهتز عرش الرحمن عند وفاته

ونزل 70 ألف من الملائكه يشيعونه

وكل هذا وهو لم يقضي في دين الإسلام غير سنوات معدودة وهي سبع سنوات فقط!!

فماذا فعل سعد ابن معاذ

ليحصل علي هذه المنزلة العظيمة؟

(أول السعدين)

القصة بالتفصيل :

‏رغم حداثة سنه عند إسلامه، ورغم إنه لم يتجاوز ال36 عند وفاته إلا أن وفاة سعد بن معاذ لم تكن كوفاة أي صحابي وأي إنسان ، عند وفاتة إهتز عرش الرحمن فرحًا بروح سعد ونزلت الملائكه تشيعه وتسابق الصحابه ورسول الله كان على مقدمة الناس عند دفنه .

سعد بن معاذ بن النعمان من بني عبد الأشهل، من الأوس، بل سيد الأوس على حداثة سنه ويقال أنه كان سيد قومه وهو في الـ 23 من عمره، أسلم ولمّ يجاوز الثلاثين سنة، على يد مصعب بن عمير سفير النبي صلى الله عليه وسلم في يثرب وداعيتها

عندما أرسل النبي مصعب بن عمير من مكة إلى المدينه يدعوهم للأسلام ويعلمهم الدين كان سعد بن معاذ سيد قومه وعندما سمع بأمر مصعب بن عمير جاء مسرعًا يريد زجره وإرجاعه من حيث أتى حتى سمع آيات تلاهَا مصعب بن عمير وأنقلب حاله تمامًا .

‏بمجرد أن أنتهى مصعب بن عمير من تلاوة القرآن لسعد وقومه حتى أسلم سعد بن معاذ مباشرة ولم يكتفي بذلك وحسب بل أصبح إلى جانب مصعب من أعظم دعاته، وفتح الله على يديه فتحاً عظيماً، بانتشار الإسلام في المدينة، وتهيئتها لاستقبال النبي علي الصلاة والسلام

سعد بن معاذ عندما أسلم وقف على قومه وقال لهم مقولته المشهورة، فقال: يا بني عبد الأشهل، كيف تعلمون أمري فيكم؟ قالوا: سيدنا فضلاً، وأيمننا نقيبة قال: فإن كلام رجالكم ونسائكم علي حرام، حتى تؤمنوا بالله ورسوله.

سعد حرم على نفسه أن يكلم أي أحدًا من قومه حتى يؤمنوا بالله وبالرسول ، وبسبب مافعله وبسبب حب قومه الشديد له ما بقي في دار بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا أسملوا ونطقوا ��لشهادتين ..

‏وبسبب مافعله سعد بن معاذ أصبحت المدينة مهيأة لإستقبال رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وعندما هاجر رسول الله واصحابه إليها قام سعد وخطب في المهاجرين وقال (بيوت قوم سعد بن معاذ مفتحة الأبواب للمهاجرين، وأموالهم تحت تصرفهم في غير مَنّ، ولا حساب)

سعد بن معاذ فتح بيوته للمهاجرين ووضع أمواله وأموال قومه تحت تصرفهم وأمرهم يفعلون بها مايشائون وهذه كانت البداية وحسب وما أعظمها من بداية دخلتَ السرور على قلب رسول الله واصحابه المهاجرين .

‏وتمر الأيام وسعد بن معاذ أصبح ملازم للنبي ولا يتركه في أي موضع حتى وقعت غزوة بدر عندما خرج رسول الله برفقه ثلاثمئة رجل من المهاجرين والأنصار يطلبون قافلة تجارية لقريش، ليستردوا بعض ما خلفه المهاجرون في مكة من أموال ومتاع

وعندها تفاجأ المسلمون بجيش كبير لقريش بقيادة أبو جهل وأمية بن خلف وعتبه وكبار سادة قريش وجيشهم كان يفوق جيش المسلمين عددًا ، فاستشار النبي الأنصار الذين كانت بيعتهم له في العقبة الثانية تنص على حمايته داخل المدينة، دون ذكر للقتال خارجها.

‏فقام سعد بن معاذ وقال كلماته العظيمه التي كان لها وقعًا عظيمًا في نفوس المسلمين كافة وقف سعد وقال :

(يا رسول الله، لقد آمنا بك وصدقناك، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة.

فامضِ يا رسول الله لما أردت فنحن معك.

فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك، ما تخلف منا رجل واحد، وما نكره أن تلقى بنا عدونا غداً؛ إنا لصبر في الحرب، صدق عند اللقاء، ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك، فسر بنا على بركة الله)

وأبلى بلاءً حسنًا في المعركه برفقه الأنصار رضوان الله عليهم جميعًا ، وتمر الأيام وتقع غزوة أحد وكان لسعد دور بارز أيضا فيها في المعركة وخارجها فمن شدة حبه الشديد لرسول الله وحرصه على حياته ، بنى للرسول مثل المنصة حتى يشاهد المعركه منها .

‏ووقف سعد أسفلها رافعًا سيفه حاميًا رسول الله وواقفًا مدافعًا عنه من كل أذى حتى عندما تراجع جيش المسلمين كان سعد من الذين أحاطوا بالنبي لحمايته من هجوم المشركين على حبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام .

وتمضي الأيام وتأتي غزوة الخندق وهي آخر الغزوات التي شهدها سعد رضي الله عنه وأرضاه ، في اليوم الثاني من غزوة الخندق كشف خالد بن الوليد (قبل إسلامه) ثغرة في الخندق فأنطلق برفقه بعض الفرسان لإختراق الخندق والدخول على جيش المسلمين.

خالد بن الوليد إستطاع إختراق الخندق وكان على وشك الوصول لجيش المسلمين وفتح المجال لبقيه جيش المشركين بالدخول حتى شاهد سعد بن معاذ هذا الأمر وأنطلق كالسهم برفقه كتبيه من الصحابه الشجعان بإتجاه فرسان خالد .

‏وإستطاعوا إرجاعهم وقتل الغالبيه من الفرسان المشركين ونجحوا في حماية الخندق من الإختراق لكن سعد بن معاذ رضي الله عنه أصيب في أكحله وهي منطقة وسط الذراع، فيها عروق الدم الرئيسة التي تغذي اليد فنزف بشدة .

بعد إصابته مباشرة رفع سعد بن معاذ يديه للسماء داعيًا ربه وقال (اللهم إن كانت هذه آخر حرب مع قريش فأجعل هذه في سبيلك وأشار إلى مكان الجرح) ونصبوا له المسلمين خيمة ليعالجوه واستمر شهر متأثرًا بجراحه .

‏وعندما غدروا يهود بني قريضه بالمسلمين وخانوا العهود التي بينهم وبين المسلمين وحاربوا المسلمين مع قريش ،

أوكل النبي عليه الصلاة والسلام لسعد بن معاذ الحكم فيهم فحكم سعد أن يقتلوا المقاتلين منهم الذين خانوا المسلمين وأن تسبى النساء وأن تقسم أموالهم جزاءً بما فعلوا.

وقد كانَ هذا الحكم هو حكم الله تعالى من فوق سبع سماوات كما قال رسول الله -عليه الصلاة والسلام- في الحديث الشريف: "لقَد حَكَمَ فيهِم بحُكْمِ اللَّهِ الَّذي حَكَمَ بِهِ من فوقِ سَبعِ سَماواتٍ"

‏وبعد شهر من إصابته في الخندق توفي سعد بن معاذ متأثرًا من جروحه وهو في عمر ال36 وقال رسول الله (إهتز عرش الرحمن لموت سعد)، قال الحافظ بن حجر في شرح هذا الحديث: "والمراد باهتزاز العرش استبشاره وسروره بقدوم روحه.

وقيل إنَّ اهتزاز العرش أي اهتزاز الملائكة التي تحمل هذا العرش،

وهذا ما أُيِّدَ بالحديث الذي وردَ وقِيلَ فيه: "إنَّ جبريلَ عليهِ السلام أتَى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حين قبضَ سعد فقال: مَن هذا الميتُ الذي فُتِحَت له أبوابا السماءِ واسبتَشَر بموتِه أهلُها"

‏وسمع النبي عليه الصلاة والسلام رجلًا يقول: ما رأينا كاليوم، ما حملنا نعشًا أخف منه قط فقال رسول الله : "لقد نزل سبعون ألف ملك شهدوا سعد بن معاذ، ما وطئوا الأرض قبل ذلك اليوم"

بمعنى لم ينزلوا الارض من قبل .

مافعله سعد من معاذ في حياته أمورًا عظيمه كرمه الله تعالى وشهد له نبيه على الصلاة والسلام وحتى اليوم وإلى قيام الساعه سيذكر الناس قصة هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه وأرضاه .

اللهم إجمعنا مع سعد بن معاذ في جناتك نحن ومن نحب ..

مصادر الثريد :

الاحاديث رويت في صحيح البخاري ومسلم والترمذي

كتاب سير أعلام النبلاء

كتاب صور من حياة الصحابة

البداية والنهاية

منقول .. روائع التاريخ

فضلأ وليس امرأ اذا اتممت القراءة علق بالصلاة على الحبيبﷺ

T

[l86h]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله

من فارق الدليل ضلّ السبيل ، ولا دليل إلا بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم .

**مفتاح دار السعادة [1/83]*

[yooo-gehn]

أنا مهتم ابتدي كلامي المرة دي بنماذج وأمثلة من الواقع، بدل التنظير الفلسفي والأفكار المجردة، ومهتم أوضّح من البداية إني أحترم كل الأديان والمعتقدات الدينية، سواء كنت مسلم أو مسيحي أو حتى بوذي، لك عندي كل احترام.

المادة ستين من قانون العقوبات المصري تنص على أنه: "لا تسري مواد قانون العقوبات على كل فعل اُرتكِب بنية سليمة بحق مُقرَّر بمقتضى الشريعة". المادة دي فلت من العقاب بسببها أزواج مُعنِّفين وآباء قتلوا أولادهم. فيه أب قتل بنته اللي عندها 5 سنين، وأخد سنة مع إيقاف التنفيذ، وقال القاضي في حيثيات الحكم، إن بموجب المادة ستين، إن الراجل ده ارتكب هذا الفعل بنية سليمة، أنه يربي البنت ويأدبها مش يقتلها، وهذا حق مقرر له بمقتضى الشريعة، لأنه أبوها.

وأزواج مُعنِّفين كتير جدًا بيضربوا زوجاتهم، ولما الزوجة تبلغ عنهم، والموضوع يوصل للمحكمة، الزوج بيفلت من العقاب، لأنه "ارتكب هذا الفعل بنية سليمة"، هي عصت أمره أو أيا كان اللي عملته، وهو حقه بمقتضى الشريعة أنه يؤدب زوجته، فضربها. هو ماكنش قصده يأذيها كان قصده يربيها، وده حقه الشرعي.

من حوالي 16 سنة كان فيه قضية مشهورة جدًا، اسمها قضية ماريو وأندرو، وهما اتنين إخوات توأم لأب وأم مسيحيين، حصلت مشاكل بين الأب والأم، وطبعًا مفيش طلاق في المسيحية، الأب راح اعتنق الإسلام واتجوز مسلمة، وقال أنا دلوقتي مسلم يبقى أولادي لازم يكونوا مسلمين زيي، وقرر منفردًا، بدون حتى ما يكلم عياله ولا زوجته المسيحية السابقة، أنه يبلغ المدرسة إن ولاده أصبحوا مسلمين، ومن هنا ورايح يحضروا حصة الدين الإسلامي فقط.

لكن ثانية واحدة، أولاده ماكانوش أطفال، كل واحد فيهم كان عنده 12 سنة قضاها في الكنيسة شمّاس (أو خادم في الكنيسة يعني)، يعني اتفتح وعيهم على المسيحية، وفجأة لقوا مدرستهم بتقولهم لازم تحضروا حصة الدين الإسلامي وتمتحنوا فيه! دي قصة فيلم مستحيل يتعمل ولا يتعرض طبعًا. تخيل نفسك مراهق مسيحي عنده 12 سنة، وبتحضر امتحان في الإسلام ومش عارف تجاوب ولا سؤال!

والدتهم رفعت وقتها القضية المشهورة، وصدر حكم مبدئي بإن الأب من حقه تغيير ديانه أولاده، وفي حيثيات حكم سيادة القاضي، اللي دارس قانون وحقوق البني آدمين، قال إن "الأطفال يتبعوا أفضل الأبوين دينًا"!!! والأم عملت استئناف على الحكم وفي الآخر خالص الأولاد رجعوا مسيحيين.

هانروح بعيد ليه؟ السنة اللي فاتت كان فيه تريند شهير جدًا عن الطفل "شنودة" المسيحي، اللي سيدة محترمة لقته في الشارع. والحكومة دخلته ملجأ وغيرت اسمه ليوسف وغيرت دينه للإسلام. لأن في كتب الفقه اللي بتُدرَّس في الأزهر، مكتوب أنه في دار الإسلام أي طفل مجهول النسب تُنسَب ديانته للإسلام.

والأزمة هنا كانت إن دور رعاية الأيتام التابعة للحكومة، اللي فيها مجهولي النسب، كلها مسلمين، طيب هانعمل إيه في شنودة؟ لازم نخليه مسلم. وهانسميه يوسف. والناس اللي كانت موافقة على ده كان ليها تصريح في منتهى الانحطاط بمعنى "يتربى في الشارع مسلم، أحسن ما يتربى في بيت يعلمه الشرك". وكأنه لما يتربى في الشارع مسلم، ويروح يتقدم لبنتك، أو يقدم على وظيفة في شركتك، وتعرف أنه جاي لك من ملجأ، مش من عيلة محترمة، حضرتك هاتهتم فقط أنه مسلم وهاتقول الباقي مش مشكلة؟ عيني في عينك كده؟

لولا إن القضية تحولت لقضية رأي عام، وناس كتير اتكلمت عن انتزاع طفل من البيئة الآمنة الوحيدة اللي عرفها في حياته، ماكنش الحكم النهائي في القضية هايكون تسليم شنودة لأسرته المسيحية بالتبني.

ماذا عن قضايا إثبات النسب؟ اللي الأب بينكر فيها نسب أولاده، دار الإفتاء قالت أننا لا نحتكم لاختبارات الحمض النووي (الدي إن إيه)، اللي بتقدر تحدد النسب بدقة، فالمحكمة لا تُلزم الأب بالخضوع لهذا الاختبار!! طيب ليه؟ دار الإفتاء قالت إن اختبار الحمض النووري "علم حديث"، والعلم الحديث قد يطرأ عليه الخطأ، لأنه عملية يقوم بها الإنسان.

طيب أنت عارف لما كان بيبقى فيه نزاع على نسب طفل، كانوا بيحددوا نسبه إزاي؟ بالشبه!! ومش بهزر. بيشوفوا بالنظر هل الطفل شبه الراجل ده ولا لأ. هل عنده وحمة أو علامة جسدية تشبه علامة في جسد أبوه أو أقارب أبوه؟ وفيه حاجة تانية اسمها "اللعان"، اللي هي حرفيًا إن الراجل يقول كلام بمعنى "أقسم بالله ما ولادي"، فالست تقول لا أقسم بالله ولادك، فيعملوا لعان، وهو ليه طريقة معينة أعتقد في إن الراجل بيحلف 3 مرات ويتمنى إن ربنا يلعنه لو كان كاذب!!!

يعني أنا راضي ذمتك، فكر فيها شوية، لو أنت بتواجه مشكلة نسب مش قادر تحدد فيها مين الصادق ومين الكاذب، وفيه علم يقدر بخصلة شعر أو لُعاب أنه يحدد بدقة نسب الولد لأبوه، هاتقرر إن الطريقة دي قد يطرأ عليها الخطأ، وهاتتمسك بإن الطرفين يحلفوا بإن ربنا ياخدني لو كنت كداب؟ يدخل دماغ مين الكلام ده؟

أنا هنا لا أوجه كلامي لشخص متشرب تمامًا ثقافة ضرب الابناء كوسيلة للتربية حتى لو الموضوع وصل للقتل. أو ضرب الزوجة كوسيلة لتأديبها. أو إن من حق قاضي مسلم يقرر إن دينه هو الأفضل وهو بيفض نزاع بين مسلم ومسيحي، أو إن من حق الدولة فرض الإسلام على طفل مسيحي، أو إن "اللعان" أدق من اختبارات الحمض النووي في إثبات النسب. كل الناس دول مفيش بيني وبينهم أي أرضية مشتركة، وفيه بيني وبينهم عداوة فكرية، وأنا بحملهم شخصيا مسؤولية الانهيار الفكري والأخلاقي وحتى الديني للمجتمع.

أنا بوجه كلامي لناس لسه عقلها صاحي وبتفكر، وبقولها إن لو كان الحكم في المواضيع السابقة يحتكم حصرًا للفقه المعترف به في الدين، بدون أي إجتهادات فكرية لناس مش دارسة في أي مؤسسة دينية، لكنها فقط بتفكر في الموقف اللي قدامها، وبتعرف رأي الفقه فيه إيه، وبتجتهد في أنها تميل لرأي معين حتى لو اختلف عن "العلماء"، كان زمان لسه فيه ختان، وهايكون عادي إن الأب يموِّت ولاده حرفيًا من الضرب، وعادي نعرف نَسَب الأولاد بالشبه واللعان في 2024.

ملحوظة أخيرة: "إذا كنت تحل مسألة في الرياضيات باستخدام القاعدة، وتحل مسألة في الفيزياء باستخدام القانون، إذا لماذا تستخدم رأيك وعاطفتك في المسائل الدينية؟" هو سؤال بائس، لا يعرف طبيعة علوم الرياضة والفيزياء، ولا اختلافها بطبيعتها عن الدين كعلم وفقه.

لأن فيه فرق شاسع بين الرياضة والفيزياء وهي علوم تجريبية، وبين الدين وهو علم إنساني. العلوم الإنسانية غير قاطعة بطبيعتها، ولا تُختبَر قواعدها في المعمل للتأكد من صحتها. العلم التجريبي بيدرس المادة، والعلوم الإنسانية موضوعها الإنسان نفسه. الفيزياء تدرس قوانين الطبيعة، والدين فلسفة تفسر هذه القوانين بشكل ميتافيزيقي. والفلسفة فِكر، والفكر السليم المفروض يرحب باختلاف الآراء، ويعترف بدور العاطفة في تبني بعضها. فيه رأي شائع أصلاً بإن الإيمان مسألة قلبية لا عقلية.

العلوم الإنسانية دي زي التاريخ واللغات والقانون والفلسفة والفن والدين وعلم النفس. لو حبينا نقارن فعلاً يبقى نقارنها ببعضها. والفرق ببساطة، هو إن كل الناس على اختلاف معتقداتهم الدينية هايتفقوا على إن 1+1=2، لكن آرائهم ممكن تختلف عادي في الفلسفة الوجودية أو الحملة الفرنسية أو، طبعا، في معتقداتهم وآرائهم الدينية.

[kimse-yok]

الحمد لله وحده.

من عجَز عن ركعات فيها طمأنينة نفسه وسكينتها، أو عن قراءة خير الكلام وأعذبه وأحلاه، مع أنه يعلم أن  في هذا فلاحه ونجاته، وفي تركه عذابه أو خسارته، في دار الخلود: كيف يظنُّ نفسه قادرا على إرغام نفسه على مقارعة أعداء الله في ساحة الوغى، مع أن كل ما فيها مكروه وشديد وساعات عسرة؟

لا يقدر على إرغام نفسه على الطاعة الأخف، فكيف يقدر على ذروة سنام الإسلام؟

وقد جاء عن رسول الله ﷺ: (المجاهد من جاهـد نفسه في الله).

وهذا أصل كل خير ، قليله وكثيره، في الدنيا والآخرة.

أن تملك نفسك وتمسك زمامها وتتوجه بها إلى ما يصلحها، وإن كان مكروها لها في الحال، أو كانت تدعوك إلى راحتها وشهوتها ورغبتها.

فإنَّ (جهاد النفس والهوى؛ أصلُ جهاد الكفار، والمنافقين!

فإنه لا يقدر على جهادهم، حتى يجاهدَ نفسَه وهواه أولا، حتى يخرج إليهم) [ابن تيمية] !

(وأفرضُ الجهاد؛ جهاد النفس، وجهاد الهوى، وجهاد الشيطان، وجهاد الدنيا!

فمن جاهد هذه الأربعة في الله؛ هداه الله سبل رضاه الموصلة إلى جنته، ومن ترك الجهاد؛ فاتَه مِن الهدى بحسب ما عطّل) [ابن القيم] !

ومن ملَك نفسه، وأراد بها الخير؛ نجا بها.

يا مسلم يا عبد الله، لا تدعنَّ أيامك تغلبك، بل غالبها.

قم وأدرك شهرك.

سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

-الشيخ خالد بهاء الدين

[into-the-sky]

-الحديث الأول من الأربعين النووية.

-شرح الحديث :

( إنما الأعمال بالنيات ) ، أي : أنه ما من عمل إلا وله نية ، فالإنسان المكلف لا يمكنه أن يعمل عملاً باختياره ، ويكون هذا العمل من غير نيّة.

( وإنما لكل امريء ما نوى ) وجوب الإخلاص لله تعالى في جميع الأعمال ؛ لأنه أخبر أنه لا يخلُصُ للعبد من عمله إلا ما نوى ، فإن نوى في عمله اللهَ والدار الآخرة ، كتب الله له ثواب عمله ، وأجزل له العطاء ، وإن أراد به السمعة والرياء ، فقد حبط عمله ، وكتب عليه وزره.

( فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) ، وأصل الهجرة : الانتقال من دار الكفر إلى دار الإسلام ، أو من دار المعصية إلى دار الصلاح ، وهذه الهجرة لا تنقطع أبداً ما بقيت التوبة.

-لينك شرح الحديث على يوتيوب :

[nour-ma7moud]

بعد انقضاء أيام العيد ..

لحظة استدراك أن فى الجنة ستكون كُل أيامِنا عيد،

رؤية الله وأُنسٌ بالأَحِبة ووصل الأرحام ووجوه ناضرة مُبتسمة وملابس من سندس وإستبرق، لا مهام تُقضى ولا عيون تبكي ولا فِراق فيها

فلك الحمد على نعمة الإسلام ولكَ الحمد على شعائرك ونسألك نعيم الجنة وأن ترزقنا الصبر على الطاعة ولا تَشغِلنا

بالباطل

الدنيا دار نُقصان، لبيك إن العيش عيش الآخِرة

[abumuhamd]

*🕋 رســـــــــائـل الفجــر 🕋*

🔲 أخلاق الكبار

عن مُطَرّف بن عبدالله أنه قال لبعض إخوانه:‏

((يا أبا فلان! إذا كانت لك حاجة فلا تكلمني واكتبها في رقعة؛ فإني أكره أن أرى في وجهك ذُل السؤال)).

‏📚سير أعلام النبلاء - (٤/ ١٩٤).

‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ

🔲قال الحافظ ابن رجب - رحمه الله - :

عباد الله هلموا إلى دار لا يموت سكانها ولا يخرب بنيانها ولايهرم شبابها ولا يتغير حسنها وإحسانها هواؤها النسيم وماؤها التسنيم يتقلب أهلها في رحمة أرحم الراحمين ويتمتعون بالنظر إلى وجهه كل حين .

{📚لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ١/‏٣١ }

‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ

🔲قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

" إنما يرفع الله الشخص بقدر تمسكه بالسنة " .

{📚تحفة المجيب ( ٣٦٨/١ )

[dhkrwjr]

بعد انقضاء أُولى أيام العيد

لحظة استدراك إن في الجنة ستكون كُل أيامِنا عيد، رؤية الله وأُنسٌ بالأَحِبة ووصل الأرحام ووجوه ناضرة مُبتسمة وملابس من سندس وإستبرق، لا مهام تُقضى ولا عيون تبكي ولا فِراق فيها

فلك الحمد على نعمة الإسلام ولكَ الحمد على شعائرك ونسألك نعيم الجنة وأن ترزقنا الصبر على الطاعة ولا تَشغلنا بالباطل

الدنيا دار نُقصان، لبيك إن العيش عيش الآخِرة.

- يارا الوكيل.

[nasirddin]

الهروب من البلاد العربية حتمية إنسانية وواجب شرعي

المفاضلة بين بلاد الكفر وبلاد الإسلام (دار الإسلام ودار الكفر) أولا، أنا لست مؤدلجا ولست محزبا و لا أنتمي لأي حزب. إيديولوجيتي الوحيدة هي كتاب الله وسنة رسوله (بقدر ما استطيع) وما رباني عليه والداي من انتصار للحق. ثانيا: قلت: تقسيم العالم إلى "بلاد الاسلام وبلاد الكفر".تقسيم غير موجود اليوم ﻷن بلاد العالم كلها بلاد كفر (بما في ذلك مكة والمدينة)…

كيف ولماذا؟ أولا، المفاضلة بين حكام البلاد الغرب وحكام بلاد العرب: هناك فرق بين الحاكم (الكافر المجرم) في بلاد الغرب والحاكم (الكافر المجرم) في البلاد العربية.. اﻷول تحت المراقبة والمحاسبة الدائمة وفي النهاية هو معزول معزول سواء أحسن أو أسوأ …الخ والثاني: في البلاد العربية لسان حاله يقول: أنا ربكم الأعلى. وكل الشعب خولا له (أي عبيد). وقد تسأل لماذا البلاد العربية اليوم بلاد كفر؟ أقول: لأن حكام العرب "كفرة" قولا وفعلا (وبنص القرآن: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِم��ا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:44]) وحاكم العرب ليسوا كفرة فقط بل هم في حالة حرب مع الاسلام والمسلمين بالوكالة عن الغرب؟ وهذه حقيقة لا ينكرها إلا جاحد أو كاذب.

أيضا: أسمع ماذا يقول الشيخ صالح الفوزان (وأظن هو أحد علماء السلطان): متى يكون البلد بلد كفر؟

ايضا: مـا حُكم الإقَامَة في بلد غير مسلم ؟ ـ الشيخ سعيد الكملي

وهل حكام العرب مسلمون؟ وهل من يؤسلمهم مسلم ؟

الخلاصة: يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أمور الناس إنما تستقيم في الدنيا مع العدل، الذي قد يكون فيه الاشتراك في بعض أنواع الإثم، أكثر مما تستقيم مع الظلم في الحقوق وان لم يشترك في إثم، ولهذا قيل: (إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة) ويقال: الدنيا تدوم مع العدل والكفر، ولا تدوم مع الظلم والإسلام، وذلك أن العدل نظام كل شيء، فإذا أقيم أمر الدنيا بالعدل قامت وإن لم يكن لصاحبها في الآخرة من خلاق، ومتى لم تقم بالعدل لم تقم وإن كان لصاحبها من الإيمان ما يجزي به في الآخرة. معلومة: الفساد الاخلاقي موجود أيضا في بلاد العربية: كالخمر والزنا والربا…الخ فلا فرق في ذلك بين بلاد العرب وبقية العالم. لذلك أقول: اليوم الهروب من البلاد العربية واجب شرعي ؟ كما قال ابن تيمة رحمه الله: أمور الناس تستقيم في الدنيا مع العدل. وحكام العرب الظلمة أفسدوا حياة الملايين

.عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿كَمَا تَكُونُونَ كَذَلِكَ يُؤَمَّرُ عَلَيْكُمْ -وفي رواية- كَمَا تَكُونُوا يُوَلَّى عَلَيْكُمْ﴾ (كما تكونون) أي مثل ما تكونون في الصلاح وضده (يؤمر عليكم) أي يجعل أميرا وحاكما وفي معناه قوله: أعمالكم عمالكم. فالمستبدون يتولاهم مستبد، والأحرار يتولاهم الأحرار، وهذا صريح معنى: كما تكونوا يولى عليكم. وما أليق بالأسير في أرض أن يتحول عنها إلى حيث يملك حريته، فإن الكلب الطليق خير حياة من الأسد المربوط.

جلد خالد بن الوليد رجلا حدا فلما كان من الغد جلد رجلا آخر حدا، فقال رجل هذه والله الفتنة.. فقال خالد: ليس هذه بفتنة إنما الفتنة أن تكون في أرض يعمل فيها بالمعاصي فتريد أن تخرج منها إلى أرض لا يعمل فيها بالمعاصي فلا تجدها [ابن ابي شيبة]

قال علي بن نايف: إذا كان المؤمنون في مكة -القابضون على دينهم ولم يهاجروا وخرجوا حياء وخوفا من الكفار يوم بدر فكثروا سواد المشركين (عددهم) ثم قتل بعضهم- قد استحقوا جهنم برواية البخاري، فما بالك بالملايين من المتمسلمين الذين يسامون سوء العذاب ويعيشون حياة السوائم، لا يملكون أن يردوا عادية عن أعراضهم أو دمائهم أو أموالهم، بل لا يستطيع أحدهم أن يتحكم في لحيته فيطلقها لأنها تهمة إسلامية ظاهرة، بل لا يستطيع أن ينفرد في لباس زوجته فيطيله حسب الشرع، لأنها جريمة يؤخذ عليا بالنواصي والأقدام، ولا يستطيع أن يعلم القرآن لثلاثة من الشباب المسلم في بيت الله، لأنه تجمع غير مشروع في عرف الجاهلية، بل لا يستطيع في بعض البلدان المسماة الإسلامية أن يغطي شعر زوجته، ولا يستطيع أن يمنع رجال المخابرات أن يأخذوا بيد ابنته بعد وهن من الليل، تحت جنح الظلام الدامس إلى حيث يشاءون !! وهل يستطيع أن يرفض أمرا يصدر من الطاغوت يقدم فيه هذا الفرد قربانا رخيصا على مذبح شهوات هذا الطاغية؟!. أليست هذه الملايين تعيش ذليلة مهينة مستضعفة وتتوفاها الملائكة ظالمة لأنفسها؟ فماذا سيكون جوابها إذا سألتها الملائكة (فيم كنتم) ألا يقولون (كنا مستضعفين في الأرض) إن الضعف ليس عذارا عند رب العالمين، بل هو جريمة يستحق صاحبها جهنم، وقد أعذر الله الطاعنين في السن والأطفال الصغار والنساء الذين لا يجدون حيلة للتخلص، ولا يعرفون الطريق إلى أرض العزة ولا يستطيعون الهجرة إلى دار الإسلام ولا الوصول إلى قاعدة الجهاد. انتهى. قلت: صدق الرجل. وكما قال ابن تيمية رحمه الله: والله لولاكم ما ظلموا. يا شعب المرتزقة أبناءكم في الشرطة والجندية والمخابرات… تنهشكم نهش الكلاب العقور، ثم تشتكون من صنم عسكر مجرم أنتم صنعتموه بأيديكم..من ذبحكم في تسعينات القرن الماضي؟ من يسومونكم سوء العذاب اليوم؟ أليس أبناءكم المرتزقة المتمسلمين!؟ لذلك أقول صارت الثورة اليوم واجبا دينيا ودنيويا على كل مسلم برا كان أو فاجرا،..وإلا فالهجرة (الهروب من الطغاة وشعب المتمسلمين) فرض عين لمن استطاع إلى ذلك سبيل. كما قال الشهيد حسن البنا: نعيش أحرارا عظماء، أو نموت أطهارا كرماء.

تنبيه: هذه ليست دعوة للهجرة إلى بلاد الغرب تحديدا..

[ghurrba]

والديار التى تحكم بالشريعة وتقام فيها الحدود تسمى دار إسلام كمناطق الد٩لة إسلا١مية أعزها الله وإذا وجدت دار الإسلام كما فى أيامنا هذه ولله الحمد فقد صارت الهجرة إليها واجبة شرعا على من قدر على ذلك ويحرم على المسلم البقاء فى دار الكفر بغير عذر شرعى .

قال القرطبي رحمه الله (الهجرة وهي الخروج من دار الحرب إلى دار الإسلام وكانت فرض في أيام النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الهجرة باقية مفروضة إلى يوم القيامة فإن بقي في دار الحرب عصى )

فمن تخلف عن الهجرة إلى دار الإسلام، أو تركها ،وذهب ليسكن في دار الكفر فهو آثم إثما عظيما ومرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب .

And the lands that are ruled by shariah and within them the hudūd are established, they are called darul islam like the areas of addawlatul islamiyyah may Allah honor it and when lands of Islam as in these times we live in are found, and to Allah belongs all praise, then the hijra becomes obligatory in the shariah to those lands for whoever is able to and it is impermissible for the muslim to stay in darul kufr without a legitimate excuse.

Al Qurtubi رحمه الله said:

Hijra - and it is to go out from darul harb to darul islam and it was obligatory in the days of the Prophet صلى الله عليه وسلم and this hijra is remaining obligatory to the Day of Judgement, and whoever stays in darul harb becomes disobedient.

So whoever neglects to migrate to darul islam, or leaves it and goes to live in darul kufr is a grave sinner and has committed one of the major sins.

[somaas-world]

بعد انقضاء أُولى أيام العيد

لحظة استدراك إن في الجنة ستكون كُل أيامِنا عيد، رؤية الله وأُنسٌ بالأَحِبة ووصل الأرحام ووجوه ناضرة مُبتسمة وملابس من سندس وإستبرق، لا مهام تُقضى ولا عيون تبكي ولا فِراق فيها

فلك الحمد على نعمة الإسلام ولكَ الحمد على شعائرك ونسألك نعيم الجنة وأن ترزقنا الصبر على الطاعة ولا تَشغلنا بالباطل

الدنيا دار نُقصان، لبيك إن العيش عيش الآخِرة.

يارا الوكيل.

[a-3asfoor]

[ كلمة التوحيد «لا إله إلا الله» ]

قال الإمام العلامة القيم

رحمه الله تعالى - :

لأجلها نصبت الموازين، ووضعت الدواوين، وقام. سوق الجنة والنار وبها انقسمت الخليقة إلى المؤمنين والكفار والأبرار والفجار، فهي منشأ الخلق والأمر والثواب والعقاب

وهي الحق الذي خلقت له الخليقة وعنها وعن حقوقها السؤال والحساب، وعليها يقع الثواب والعقاب، وعليها نصبت القبلة

وعليها أسست الملة، ولأجلها جردت سيوف الجهاد، وهي حق الله على جميع العباد، فهي كلمة الإسلام ومفتاح دار السلام، وعنها يسأل الأولون والآخرون.

زاد المعاد (٣٤/١)

[i7s3n]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله - مُتحدِّثًا عن فتنة التتار -:

فينبغي للعقلاء أن يَعتبروا بسُنة الله، وأيامه في عباده، ودأب الأمَم وعاداتهم، لا سيَّما في مثل هذه الحادثة العظيمة، التي طبق الخافِقَين خبرُها، واستطار في جميع ديار الإسلام شررُها، وأطلَع فيها النفاقُ ناصيةَ رأسِه، وكشَّر فيها الكفرُ عن أنيابِه وأضراسِه، وكاد فيه عمودُ الكِتاب، أن يُجتَث ويُخترم، وحبل الإيمان أن ينقطعَ ويُصطَلم، وعُقر دار المؤمنين أن يَحِلَّ بها البو��ر، وأن يزول هذا الدين باستيلاء الفجَرة التتار ..!

وظنَّ المنافقون والذين في قلوبهم مرضٌ؛ أن ما وعدَهم اللهُ ورسولُه إلا غُرورًا، وأن لن ينقلب حزبُ الله ورسولِه إلى أهليهم أبدًا، وزُين ذلك في قلوبهم، وظنوا ظنَّ السوء وكانوا قومًا بُورًا !

ونزلت فتنةٌ تركَت الحليمَ فيها حيرانَ، وأنزلت الرجلَ الصاحيَ منزلة السكران، وتركَت الرجلَ اللبيب لكثرةالوسواس؛ ليس بالنائم ولا اليقظان، وتناكَرت فيها قلوبُ المعارف والإخوان، حتى بقي للرجل بنفسه شغلٌ؛ عن أن يغيث اللهفان ! 

وميَّز الله فيها أهلَ البصائر والإيقان، من الذين في قلوبهم مرضٌ أو نفاقٌ وضعفُ إيمان، ورفع بها أقوامًا إلى الدرجات العالية، كما خفض بها أقوامًا إلى المنازل الهاوية، وكفَّر بها عن آخرين أعمالَهم الخاطئة !

وحدَث من أنواع البلوى ما جعلها قيامةً مُختصرة من القيامة الكبرى .. فإن الناس تفرقوا فيها ما بين شقيٍّ وسعيد، كما يتفرقون كذلك في اليوم الموعود، وفرَّ الرجلُ فيها من أخيه وأمّه وأبيه؛ إذ كان لكل امرئٍ منهم شأنٌ يغنيه ... ولم تنفع المنفعةُ الخالصة من الشكوى؛ إلا الإيمان والعمل الصالح والبرّ والتقوى !

وبُليت فيها السرائر، وظهرَت الخبايا التي كانت تُكنُّها الضمائر، وتبيَّن أن البَهرج من الأقوال والأعمال؛ يخون صاحبَه أحوجَ ما كان إليه في المآل، وذمَّ سادتَه وكبراءَه؛ من أطاعَهم فأضلُّوه السَّبيلا، كما حمِد ربَّه مَن صدَق في إيمانه؛ فاتخذ مع الرسول سبيلًا !

وبان صدقُ ما جاءت به الآثارُ النبوية من الإخبار بما يكون، وواطأتها قلوبُ الذين هم في هذه الأمة مُحدَّثون، كما تواطأت عليه المُبشِّرات، التي أُريها المؤمنون، وتبيَّن فيها الطائفةُ المنصورة الظاهرة على الدين، الذين لا يَضرهم مَن خالفهم ولا مَن خذلهم، إلى يوم القيامة، حيث تحزَّبت الناسُ ثلاثة أحزاب:

حزبٌ مجتهدٌ في نصر الدّين، وآخر خاذلٌ له، وآخر خارجٌ عن شريعة الإسلام ..

وانقسم الناس ما بين؛ مأجورٍ ومَعذور، وآخر قد غرَّه بالله الغَرور !

وكان هذا الامتحانُ؛ تمييزًا من الله وتقسيمًا، " ليَجزي اللهُ الصادقين بصِدقِهم ويُعذَب المنافقين إن شاءَ أو يتوبَ عليهم إنَّ اللهَ كان غفورًا رحيمًا "...!

فكان من حكمة الله ورحمته بالمؤمنين؛ أن ابتلاهم بما ابتلاهم به؛  ليُمحِّص اللهُ الذين آمنوا، ويُنيبوا إلى ربِّهم، وليظهر مِن عدوهم ما ظهر منه مِن البغي والمَكر والنَّكث، والخروج عن شرائع الإسلام، فيقوم بهم ما يَستوجبون به النصر، وبعدوِهم ما يستوجبُ به الانتقام

[kimse-yok]

كلمنا على الصبر يا عمو ..

الصبر على المصائب شجرة؛ جذورها مرة وثمارها شهية ..

إن الدنيا دار ابتلاء ولكل شخص في هذه الدنيا ابتلاء

لا تقول أنا ليس لدي ابتلاء، لا والله حتى حين تنعم بالنعم فيما حولك فهذا ابتلاء، هل تشكر الله عليه أم لا ..

"اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطان"

اخترت لك هذه الكلمات الجميلة من شيخ الإسلام ابن تيمية

فأوصيكم بقراءتها والتمعن في معانيها وتذكرها حين تصابون بإبتلاء.

فلنبدأ ...

وبعد، فإن الصبر من أعظم خصال الخير التي حث الله عليها في كتابه العظيم، وأمر بها رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم في سنته المطهرة، وقد وردت مادة (صبر) في القرآن الكريم في مائة وأربعة مواضع، على تنوع في مواردها وأسباب ذكرها.

فقد أمر الله نبيه بخلق الصبر فقال: {وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللَّهِ} [النحل 127] وقال تعالى : {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} [الأحقاف 35].

وأمر الله به المؤمنين، فقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا} [آل عمران 200].

وأثنى على أهله، فقال تعالى: {وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} [البقرة 177].

وأخبر بمحبته للصابرين، فقال تعالى: {وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ} [آل عمران 146]، ومعيته لهم، فقال تعالى : {وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} [الأنفال 46].

ووعدهم أن يجزيهم أعلى وأوفى وأحسن مما عملوه، فقال تعالى: {وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [النحل 96]

وقال تعالى: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزمر 10].

وبشرهم فقال تعالى: {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ} [البقرة 155]

وأخبر أن جزاءهم الجنة فقال تعالى: {وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً} [الإنسان 12].

وقرنه بالاستغفار: {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالأِبْكَارِ}

وقرنه بالتسبيح،في قوله تعالى: {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ} [الطور 48]

وفي قوله تعالى في سورة طه: {فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى} [طه 130]

وقرنه بالشكر في عدة آيات، قال تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} [إبراهيم 5].

كما قال رسول الل صلى الله عليه وسلم: "عَجَبًا لأَمْرِ المُؤْمِنِ، إنَّ أمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وليسَ ذاكَ لأَحَدٍ إلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إنْ أصابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكانَ خَيْرًا له، وإنْ أصابَتْهُ ضَرَّاءُ، صَبَرَ فَكانَ خَيْرًا له".

إن الله عز وجل لا يبتلي المؤمن لهوانه عليه، ولكن ليرفع درجته ويكفر عنه سيئاته، فقد روت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفّر الله عز وجل بها عنه، حتى الشوكة يشاكها". ومن حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قلت: يارسول الله أي الناس أشد بلاءً؟ قال: "الأنبياء ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل من الناس، يُبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه، وإن كان في دينه رقة خُفف عنه، وما يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على الأرض، وليس عليه خطيئة ".

ومن رحمة الله بالصابرين أن الفرج منهم قريب ولن يغلب عسر يسرين: {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا . إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} (الشرح: 5-6).

فما شدة يوما وإن جَلَّ خَطبها ... بنازلة إلا سيتبعها يسر.

وإن عسرت يوما على المرء حاجة ... وضاقت عليه كان مفتاحها الصبر

رزقنا الله وإياكم الصبر ودرجة الصابرين ..