#燒出幾多舍利子

[sinoeurovoices]

看文壇那把大火，燒出幾多舍利子

1949年3月，人們總說春天來了。可北平的風箏還沒飛上天，護城河的冰還沒化完，沈從文已自殺了兩次。 那時大軍已隆隆進城，那時北平還剩下六個月就將改名北京，沈從文惴惴不安地住在中老胡同32號，就是那座光緒的瑾妃給娘家人買的私宅……已被人間煙火刷成了一處大雜院。 沈從文每天和朱光潛、聞家駟等三十多名教授擠在這所北大宿舍，抬頭可見北大紅樓，抬頭也可見電源插頭，他想了想，就把手伸過去，伸了過去……長子沈龍朱忽然發現，一腳把他踹開，拔掉電源插頭。 這個月沈從文自殺了兩次。另一次，他把自己關在屋裏，用刀片切開手腕和脖頸的血管，還喝下一些煤油。人們敲不開房門，破窗而入。清冽的風吹跑了一些煤油味，血泊中的沈從文失聲痛哭。 一切皆有伏筆。自1948年3月郭沫若寫了那篇《斥反動文藝》，沈從文就被定性“桃紅色作家”，“一直有意識地作為反動派而活動著”。紅色文學邏輯是這樣的：沈從文怎可以在《邊城》裏歌頌…

[mouniassn]

我的護法父親（三）家庭教育對修行的重要

以下一位有緣人分享，來文照登：

又到了清明祭祖時節，去年燒化兩箱上海金給自家歷代祖先，今年一直猶豫，是否該再燒化給祖先？考量太頻繁燒給祖先，會養成祖先不知愛惜、隨意揮霍的習性。

因環保意識，家父原想不要燒化太多上海金給祖先，但最後我們還是決定請示佛菩薩：「祖先是否需要上海金？」蒙佛菩薩慈悲開示：「祖先表示不需要。祂們都很節儉。」對此開示結果，我不覺莞爾一笑，心中感恩祖先的節儉，因為祂們的節儉，讓我的荷包也隨之節約，可把燒上海金的時間，移做幫助精舍其他的渡眾業務。

回家後與家父聊到此事，家父告訴我家族的歷史：「當初我們的祖先，從閩南初到台灣開墾時，據說因挖到一批地下黃金而發跡。從此生意越做越大，地越買越多，成為當地的大地主，也開始重視子孫的教育。祖先中，有一對兄弟同時中了『文舉人』與『武舉人』，富裕了好幾代！直到日治時期，你祖父為了供應二弟去日本學醫，才一直賣地，好幾年下來，地賣得差不多，家族的財力也所剩無幾。」

這段歷史不免讓我感嘆，果然「大富由天，小富由儉」。尤其在法令不齊全、幾乎無人管治的清朝時期，能挖到黃金而致富，需要多大��福報啊！但也不禁讓我敬佩這群祖先們，生前過著富裕且榮華富貴的上層生活，死後到了靈界，卻依然保持「節約」的習性，真是不容易。反思自己，如果我有權有勢，是否依然能如他們般，做到不迷失心性、不偏離正道？

藉由請示，我的祖先又給我跟家父上了一堂寶貴的修行課。最後，與家父一同的心得結論便是：「人生不論在靈界或地上，都要好好修持自己的心，不能偏離正道，要堅持做一個善良的好人，善護念，學習祖先們的自律、自持。」

最近陪家父泡茶聊天時，他老人家總是非常專注聽我分享精舍的案例，與佛菩薩教導我們的智慧之語。有一天我邀他去精舍幫忙燒上海金，他表示非常樂意。真心感恩佛菩薩多年來的暗助，讓家父在晚年順利走回佛陀的佛法道路上。曾請示精舍佛菩薩：「今生家父可以回到淨土嗎？」蒙佛菩薩慈悲開示：「可以。」

佛菩薩曾開示，我今生是來報答家父養育疼愛之恩，努力至今，最後幸而得遇精舍，在阿伯師兄無私的幫助下，才讓我得償夙願，報家父養育栽培之恩。試想，如若沒有精舍、沒有阿伯師兄，我跟家父將繼續在這人間無盡地輪迴，再度迷失。特以此文代家父向精舍的佛菩薩與眾師兄、師姊們，致上最深、最深的敬意與謝意。南無本師釋迦牟尼佛。南無觀世音菩薩。南無阿彌陀佛。

(分享完畢)

家風是指一個家族世傳的作風習慣或傳統典範。您曾思考過自家的家風如何嗎？有緣人因為清明祭祖而請示佛菩薩：「祖先是否需要上海金？」意外得知祖輩的家風，即使死後到了靈界，也依然保持「節約」的習性，因而感悟要學習祖先們的自律、自持，才能不背離正道。

一個家庭若有好的祖德，就能產生好的家風，好的家風和家教，又能產生好的後代子孫，好祖德會庇蔭子孫，讓家族代代興盛，產生正向循環。反之，壞的祖德會形成壞的家風，且壞祖德容易讓後代翻不了身，空有抱負難伸展，後代沒有好的發展，就會衰敗，更慘的甚至會倒房，香火斷絕，所以品德對個人乃至家庭都極為重要。

品德的塑造與家庭教育有極大的關係，因為孩子從小就跟著雙親長輩，學習怎麼待人處事。家長日常生活如何奉行佛法，身教、言教、一言一行，孩子都會用眼睛看著，耳���聽著，全都刻入阿賴耶識中，長期影響其價值觀與行為，因此良好的家庭教育和家風著實重要。反之，若家教不好，上樑不正下樑歪，後代不學好，又沒有祖德庇佑，就會慘上加慘。

淨空法師建議家長可以讓孩子背誦《弟子規》，自小學習如何遵守行為規範，或者唸《六祖壇經》，不只可以瞭解六祖惠能的一生，還能學到六祖落實佛法的具體思考模式與作法，只要用心學習與落實，就能塑造良好家風。

每個人會出生在什麼家庭，都是累世因果業報綜合下來的結果。雖然大家都羨慕出生就握有一手好牌的人，但我們無法自行決定會出生在怎樣的家庭，甚至可能因為各種靈性安排的磨練和業力討報，而出生在貧困、祖德不佳的家庭。

可是，即使您沒能天生握有一手好牌，也不用沮喪或氣餒，因為有佛法就有辦法，只要您日日誦經，就能學習到佛陀的智慧。懂得修行，自我約束，遵守戒律，做對的事，且透過「因果債，功德還」銷除業障，就能轉變人生航道，從原來的惡運翻身。

此外，您也可以從自身做起，為下一代樹立良好的家風與家教，建立佛化家庭。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「小孩是國家未來的希望，也是家庭未來的寄託，把小孩教養好，是每個父母一生中最重要的功課。」、「栽培孩子要用心；教育是最重要的，小孩成長只有一次機會，要把孩子教育好，要好好栽培，讓小孩能對國家社會有貢獻，日後做社會的中堅份子。」

有緣人就是在祖先和父母良好的家風與家教下，學習到節儉、孝順、感恩等等諸多美德，得以與我們分享家庭教育的重要。所以說，祖德，可以代代相傳，而佛法，正是那個值得傳給下一代的傳家寶。

祝福各位以佛教為家教，以佛法立家風，勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡，諸惡莫作，眾善奉行，將菩提智慧在家族內外發揚光大，影響周遭親朋好友，幫助更多人認識因果業報，共同努力化解業障、提升心性。大家一起好，世界會更好。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無��馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[xiangshanching]

臨終(念佛)方訣https://blog.udn.com/6ccc7d15/182505235

臨終「方訣」與「行法」(象山慶25.5.13)

    從印度傳譯的《佛說無常經》有「臨終方訣附」,先描述娑婆凡夫的習性,總是貪求五欲而多造惡,不行善,臨終種種苦來逼,此時無力(善業)自救,後悔莫及。自業自受(勝因生善道 惡業墮泥犁),家親眷屬自顧不暇,也不能互相替代。

常求諸欲境 不行於善事 云何保形命 不見死來侵？

命根氣欲盡 肢節悉分離 眾苦與死俱；此時徒歎恨 兩目俱飜上 死刀隨業下 意想並慞惶 無能相救濟 長喘連胸急 噎氣喉中乾 死生催伺命

親屬徒相守 諸識皆昏昧 行入險城中 親知咸棄捨 任彼繩牽去 將至琰魔王 隨業而受報 勝因生善道 惡業墮泥犁 明眼無過慧 黑闇不過癡 病不越怨家 大怖無過死 有生皆必死 造罪苦切身 ……譬如路傍樹 暫息非久停 車馬及妻兒 不久皆如是 譬如羣宿鳥 夜聚旦隨飛 死去別親知 乖離亦如是

若生前有此預知與勝解,就該趁早為個人的生死大事做準備；一切辦法中,「唯有佛菩提,是真歸仗處」,因此：

當勤策三業 恒修於福慧 眷屬皆捨去 財貨任他將 但持自善根 險道充粮食

真能這麼做,應行（修）即行、應捨（斷）則捨,個人的命終後世或可改善、離苦得樂。若有同理心,或菩薩性,則行己有餘,可推己及人,隨緣如法的給他人臨終的協助：

若見有人將欲命終,身心苦痛。應起慈心,拔濟饒益：

1.教使香湯,澡浴清淨,著新淨衣,安詳而坐,正念思惟。

2.若病之人自無力者,餘人扶坐。又不能坐,但令病者右脅著地,合掌至心,面向西方。當病者前,取一淨處,唯用牛糞,香泥塗地,隨心大小。方角為壇,以花布地,燒眾名香,四角燃燈。於其壇內懸一彩像,令彼病人,心心相續,觀其相好,了了分明,使發菩提心。

3.復為廣說,三界難居,三途苦難,非所生處,唯佛菩提,是真歸處。以歸依故,必生十方諸佛剎土,與菩薩居,受微妙樂。

4.問病者言：「汝今樂生何佛土也？」病者答言：「我意樂生某佛世界。」時說法人,當隨病者心之所欲,而為宣說佛土因緣、十六觀等,猶如西方無量壽國,一一具說,令病者心,樂生佛土。

5.為說法已,復教諦觀,隨何方國,佛身相好。

6.觀相好已,復教請佛及諸菩薩,而作是言：「稽首如來、應、正等覺,並諸菩薩摩訶薩,願哀愍我,拔濟饒益。我今奉請,為滅眾罪；復將弟子,隨佛菩薩,生佛國土。」第二第三亦如是說。既教請已,復令病人稱彼佛名,十念成就。與受三歸,廣大懺悔。懺悔畢已,復為病人受菩薩戒。若病人困不能言者,餘人代受,及懺悔等。除不至心,然亦罪滅,得菩薩戒。

7.既受戒已,扶彼病人,北首而臥,面向西方,開目閉目,諦想於佛三十二相、八十隨形好,乃至十方諸佛,亦復如是。

8.又為其說四諦因果、十二因緣無明老死、苦空等觀。

9.若臨命終,看病餘人,但為稱佛,聲聲莫絕。然稱佛名,隨病者心,稱其��號,勿稱餘佛,恐病者心而生疑惑。然彼病人,命漸欲終,即見化佛及菩薩眾,持妙香花,來迎行者。行者見時,便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。乘前教法,猶如壯士屈伸臂頃,即生佛前。

10.若在家鄔波索迦、鄔波斯迦等,若命終後,當取亡者新好衣服,及以隨身受用之物,可分三分,為其亡者,將施佛陀、達磨、僧伽。由斯亡者,業障轉盡,獲勝功德,福利之益。

11.若送亡人,至其殯所,可安下風,置令側臥,右脅著地,面向日光。於其上風,當敷高坐,種種莊嚴。請一芻[1]能讀經者,升於法座,為其亡者,讀《無常經》。孝子止哀,勿復啼哭,及以餘人,皆悉至心,為彼亡者,燒香散花,供養高座、微妙經典及散芻,然後安坐,合掌恭敬,一心聽經。芻徐徐應為遍讀,若聞經者,各各自觀己身無常,不久磨滅,念離世間,入三摩地。

12.讀此經已,復更散花燒香供養。

13.又請芻隨誦何咒,咒無蟲水,滿三七遍,灑亡者上。復更咒淨黃土,滿三七遍,散亡者身。

14.然後隨意,或安堵波中,或以火焚,或尸陀林乃至土下。

文中重點列舉了幾個方法：正念思惟、面向西方、觀佛（像）相好、發菩提心、皈依三寶、勸生淨土、懺悔受戒、聽經聞咒、觀身無常、廣作布施……；火化之後,骨灰安放塔內,或撒林中,或埋地下。如是行法,有極大而全的利益,如消滅 (業報……) 諸障,獲大(斷惑,神通)功德,得入「初地」而自在的遊歷十方,「供養諸佛,聽受正法」,修集各種福慧而證菩提(上求),度眾生(下化),終至成佛。

以此功德因緣力故,令彼亡人,百千萬億俱胝那庾多劫,十惡、四重、五無間業、謗大乘經,一切業報等障,一時消滅。於諸佛前,獲大功德,起智斷惑,得六神通及三明智,進入初地。遊歷十方,供養諸佛,聽受正法,漸漸修集無邊福慧,畢當證得無上菩提,轉正法-輪,度無央眾,趣大圓寂,成最正覺。

以上所說內容,極其詳備,後世多有採用及增減[2]。

    據說, 佛陀傳��《無常經》以教導弟子及時人,若遇臨終,應放下此身,精進修行,勿執世俗的邪見或喪儀。佛陀涅槃之後,弟子們側重於《無常經》的諷誦,遂成了儀式化。二世紀,馬鳴將葬儀作調整,改由寺僧每日「讚歎三尊」→「諷誦本經」→「迴向發願」的「三啟」制,由小乘入大乘。自初期佛教到七世紀,古印度佛教徒一千多年是以《無常經》為送葬的諷誦。唐武后大足元年, 義淨在洛陽大福先寺譯出《無常經》,不久即傳入日、韓,隨後並有注疏,為東亞佛教的一部送葬經典；與南傳《相應部.蘊品》中的《無常經》、《苦經》、《無我經》,《雜阿含1240經》、《別譯雜阿含67經》雷同,宣說「老、病、死」之無常與不可免。逐漸與中國傳統的「厚葬」結合,喪禮轉為「經懺」,漸失本貌。後人在經末加入「臨終方訣」,雖詳載了喪禮之過程,教老病之人澡浴清淨、向西念佛、諦觀佛相、受菩薩戒、懺悔滅罪,及往生之後,請比丘誦讀《無常經》、燒香散花、隨誦咒語……等,此多是後人摘錄經文或加入大乘葬法而成,與佛陀初衷不相同[3]。此經中,佛說：

  老、病、死,於諸世間,實不可愛、實不光澤、實不可念、實不稱意。

須知,三界幻化,娑婆火宅,無一處真實、安穩,而個人業報各自承受,無可替代者。曇鸞師《往生論註》：

  三界是虛假相、污染相、顛倒相、破壞相、輪轉相、無窮相。……此三界,蓋是生死凡夫流轉之闇宅。雖復苦樂小殊,修短暫異,統而觀之,莫非有漏,倚伏相乘,循環無際,雜生觸受,四倒長拘,且因且果,虛偽相襲。

三界是凡夫流轉償業的處所,其性質是虛假(偽).汙染.顛倒.破壞.輪(流)轉.無窮(際).黑暗.有漏.無常.危脆.生滅.……；眾生活在其中,因「煩惱」障眼,長劫不得(智慧)光明,故稱為(無明)暗宅,「長寢大夢,莫知稀出」,「如魚遊網,將是長流,脫入暫出,又復遭網」,難以自覺此「五濁」之無量濁、「堪忍」之不可忍。若分別說,六道的苦樂,差距不大；一期壽命的長短,也只是暫時；總體是有漏穢土,煩惱苦迫而無可樂者,如<三寶歌>：「人天長夜　���宙黮闇　誰啟以光明? 三界火宅　眾苦煎迫　誰濟以安寧?」映現了眾生之環境(器界/依報)與生活(根身/正報) 的現實,是受苦、夭折,可厭捨、應出離的[4]。

義淨大師記載了印度的葬儀：

苾芻（比丘）亡者,觀知決死,當日舁向燒處,尋即以火焚之。當燒之時,親友咸萃,在一邊坐……令一能者,誦《無常經》,半紙、一紙,勿令疲久。然後各念無常,還歸住處。

說此經為佛弟子葬亡的儀軌之一,但誡其過程勿太冗長。《根本說一切有部毘奈耶》,迦留陀夷遭謀害而捨報,佛陀以神通得知,帶領大批弟子進舍衞城,做最後的佛事,波斯匿王及勝鬘夫舉行喪儀,亦依佛指示而誦《無常經》。

民初弘一大師〈序〉言：「經譯於唐,其時流傳未廣,誦者蓋罕。宋元以來,始無道及之者。」並稱此經有七利：

1.讀誦此經,讓人痛念無常,精進向道：2.經文簡短而義豐,便於持誦；3,佛陀開緣,唱誦此經,可見其殊勝；4.佛世親制此經,用於葬儀,加上《寄歸傳》、《毘奈耶》的記載,及文末《臨終方訣》,儀程、內容皆完備；5.佛陀指示為建築而斬草伐木,可誦此經及說十善道,請依草附木的神祇施此草木,遷至別處；6.文末《臨終方訣》內容切要,能了知苦、空、無常、無我,更堅定信願,往生極樂；7.末法之際,去聖時遙,若能每天諷誦此經,就如回到祇園,親睹佛塔,及佛世的遺俗。

「���用戒香塗瑩體,常持定服以資身,菩提妙華遍莊嚴,隨所住處常安樂。」經中最後以戒定慧的修持,超越老病死苦,及悲戚傷感,在無常中,開展無限的希望。可以說,此經對生者的修行及亡者的往生,皆有實質大利,可為當代及未來制定「生/死的終極關懷」之參考。

在淨土門, 自念 (平生業成)及助念 (臨終決定),皆以「南無阿彌陀佛」六字名號,而乘佛本���力,往生安樂國。這是中國本土的特色。

《華嚴經》：「見有臨終勸念佛,又示尊像令瞻敬。」

《觀無量壽經》：「如此愚人,臨命終時,遇善知識,為說妙法,教令念佛。」

善導師《觀念法門》臨終行法：

又行者等,若病不病,欲命終時,一依上念佛三昧法。正當身心,迴面向西,心亦專注,觀想阿彌陀佛；心口相應,聲聲莫絕；決定作往生想,華臺聖眾來迎接想。

病人若見前境,即向看病人說,既聞說已,即依說錄記。

又病人若不能語者,看病人必須數數問病人「見何境界」？若說罪相,旁人即為念佛,助同懺悔,必令罪滅。若得罪滅,華臺聖眾,應念現前,准前《鈔記》[5]。

又,行者等,眷屬六親,若來看病,勿令有食酒、肉、五辛人；若有,必不得向病人邊,即失正念,鬼神交亂,病人狂死,墮三惡道。願行者等,好自謹慎,奉持佛教,同作見佛因緣。

此文提及：西向而住、觀想佛像、口稱佛名、作往生想、說罪懺悔,……。對於臨終病人,主要為他「念佛」；若見「罪相」,可助同「懺悔」,兩事兼行,必令滅罪而迎接往生[6]。並誡令探病者不得食「酒、肉、五辛」,以免影響病人「失念狂死,墮三惡道」。

又,《臨終正念訣》[7]：

知歸子致問於淨業和尚曰：世之大者,莫越生死,一息不來,便屬後世,一念若錯,即墮輪迴,小子累蒙開誨念佛往生之法,其理雖明,亦恐1.病來死至之時,心識散亂,2.猶慮家人,惑動正念,忘失淨因；伏望重示歸逕之方,俾脫沉淪之苦？

師曰：奇哉！斯問之要,凡人臨命終時,欲得往生淨土者,須先準備,不得怕死貪生,常自思念：我現在之身,多有眾苦,不淨惡業,種種交纏,若得捨此穢身,即得往生淨土,受無量快樂,見佛聞法,離苦解脫,即是稱意事,如脫臭弊之衣,得著珍御之服,放下身心,莫生貪着,纔有病患,莫論輕重,便念無常,一心待死,須囑家人、看病人、往來揖問人,凡來我前,但為我念佛,不得說眼前雜閑之事,家緣長短之事。

又不須軟語安慰,咒願安樂之詞,此是皆虛華不實,殃反之語；及至病重,命將不可之時,家人親屬,不得來前垂淚哭泣,發嗟嘆懊惱之聲,惑亂心神,失其正念,但教記取阿彌陀佛,一時高聲,為我念佛,守令氣絕,待氣盡了,方可哀哭。更或請明解淨土之人,頻來策勵,其理最佳,若如此者,千萬往生,必無疑慮也。此是端的急要之旨,當信而行。

問：求醫服藥,應不用耶？答：此但論用心矣！其藥醫療,不妨自求,然藥唯能醫病,豈能醫命耶？命若盡,藥豈奈何？

問：神祇求禱,禍福如何？答：人命長短,生下已定,何假鬼神延之耶？世人迷惑,反更求邪,殺害眾生,祭祀神鬼,但增罪業,倍結寃讎,反損壽矣！大命若盡,小鬼奈何,空自慞惶,必無所濟,切宜謹之,當以此文,帖安堂前喫食之處,及來往要路之間,令時時見之,常記於心,免見臨危忘失。

問：平生不曾念佛者,還用得否？答：此法,僧人俗人等,不念佛人,用之皆得往生,決定無疑矣！余多見世人,於平常時,念佛禮拜,皆發願往生,及到病患臨終但怕死,都不見言此事,直待形銷氣絕,識投冥界,方始念佛鳴鐘,譬如賊去關門,濟何事耶？而況死門事大,須自著便宜,一念蹉跎,歷劫受苦,喚誰人相代,思之思之,當自思量之。

〈臨終正念訣〉以問答體,解說臨終的注意事項。此文是否是善導之作,仍有疑問,宋初在淨土教徒中流布、出版,日本良忠也大量引用。在民間的普及程度,超過天臺宗的淨土著作。

    化名知歸子提了兩個問題：病來死至之時, 1.本人的「心識」散亂,2.或因家人惑動「正念」而忘失「淨因」。

這的確是一般念佛人所掛慮或遭遇的困境,淨業師的回答,凡人臨終欲生淨土者：

1.個人須先有心理準備(或平時模擬),不得「怕死貪生」,可以這麼想：我身,多苦不淨,若得捨此往生,即可受無量樂,見佛聞法,離苦解脫,如脫舊衣,換新服,很值得,該慶幸。以此思維而放下身心莫貪着；纔有病患,便念無常,一心待死。

2.須先吩咐家人及來探病者,只可為我念佛,不說一切世俗之「雜閑長短」事。

3.也不必以人情的「溫軟」或「咒願」之吉祥話來應酬、安慰,那是虛華無效的[8]。

4.病重臨危之時,親友不得在面前哭泣嗟惱,以至讓病人惑亂心神,而失正念,��能一起高聲念佛,直到氣絕；或請通曉淨土教理的人,持續地為病人開示、勉勵,堅定其厭穢欣淨,捨此生彼的決心。[9]

  若能如上四點安排,則雖千萬病人,必得往生極樂而無遺漏。最後又強調這是「急要之旨,當信而行」,為什麼？因為,有些人平常勤於念佛、禮拜,也都發願往生,似乎有「平生業成」的決心,但到了「患病臨終」卻又貪生怕死,忘了初衷；直待壽終去世,家人才為他念佛、鳴鐘,這可能來不及了。因此,生死事大,自己要先做預備,免得臨終手忙腳亂,枉死墮落。以至於一念之差,再去經歷無窮的輪迴,這就後悔莫及了,「當自思量之」。《往生禮讚》日沒無常偈：

說此偈已,更當心口發願：願弟子等,臨命終時：心不顛倒,心不錯亂,心不失念,身心無諸苦痛,身心快樂,如入禪定；聖眾現前,乘佛本願,上品往生阿彌陀佛國。到彼國已,得六神通,入十方界,救攝苦眾生。

有人問：《阿彌陀經》云「是人終時,心不顛倒,即得往生。」《稱讚淨土佛攝受經》亦云「慈悲加佑,令心不亂。既捨命已,即得往生。」法然上人《逆修說法》云[10]：

行者命欲終時,疾苦逼身,必起「境界、自體、當生」三種愛心。爾時,阿彌陀如來放大光明,現行者前；行者既見未曾有事,專心歸敬,更無他念。又,佛之慈悲加祐行者,由之,妄念忽止,正念安靜。……「非臨終正念故,有來迎；由來迎故,臨終正念」也。凡平生之時已成往生行業之人,臨終必得聖眾來迎；已得來迎之時,即由佛力住正念也。

既如此,為何要另外「心口發願」上述的內容 ? 日.良忠《往生禮讚.纂釋》略以五義[11]作答 ： 1.凡夫「言行不稱,信力輕微」,念佛不相續,而造惡不間斷,若不預祈彼之正念,唯恐命終之際,重者(惡業)先牽而下惡道。 2.臨終一念,升沉之本,念善生天,念惡墮苦,只在剎那,乃一期(分段)生死之大要。 3.人命將竭,過現所積之惡業,顯現而責報,由之驚恐。 4.天魔惡鬼,競來撓亂,破壞人之善根。 5.死苦逼迫,刀風皆動,百苦湊身。這五種惡障(隨重、隨習、隨憶念),易令臨終者失正念,故於生前先祈此願,所謂平日做下急時用(未雨綢繆),若人至誠發願而起仰賴心,佛必護念之。

    其意不離乎法然之「今時行者,多不辨其旨,於���常行,懶惰不營,至臨終時,俄祈正念,是僻見也。行者能得此旨,於尋常行業,不起怯弱心。」「不可先有懷疑臨終之心,唯應更至心於日常之念佛。」

唐.懷感《釋淨土群疑論》云,有十種人臨終不得念佛：

1.善友未必相遇,故無勸念之理。2.業苦纏身,不遑念佛。3.或偏風失語,不能稱佛。 4.狂亂失心,注想難成。5.或遭水火,不暇至誠。6.遭遇豺狼,無復善友。7.臨終惡友,壞彼信心。8.飽食過度,昏迷致死。9.軍陣鬪戰,奄忽而亡。10.忽墜高巖,傷壞性命。

元.天如維則《淨土或問》引此十事應答：

或問一生造惡,臨終念佛,帶業往生,又無退轉,然則我且做世事,待臨終  念佛,可乎？

答曰：苦哉苦哉。賺自己,又賺天下僧俗男女,皆此言也。

逆惡凡夫,臨終念佛,是夙有善根,故遇善知識而得念佛。此等僥倖,萬中無一。《群疑論》云,……此皆尋常聞見,不論僧俗,人皆有之,宿業所招,現業所感,忽爾現前,不容迴避。忽然遭著一種,便做手腳不得了也。知識活佛,救不得了也。便隨業向三途八難中受苦,到那時要聞佛名,不聞了也。

直饒無此惡緣,好病而死,未免風刀解體,四大分離,如生龜脫筒,痛苦逼迫,怕怖慞惶,念佛不得了也。

更饒無病而死,世緣未了,世念未休,貪生怖死,擾亂胸懷。又兼家私未明,後事未辦,妻啼子哭,百種憂煎,念佛不得了也。

更饒未死以前,只些少病痛在身,未免忍疼忍苦,叫喚呻吟,問藥求醫,祈禱懺悔,雜念紛飛,念佛不得了也。

更饒未病以前,只是年紀老大,衰相現前,困頓龍鍾,愁歎憂惱,向箇衰老身上,左安右排,念佛不得了也。

更饒未老以前,正是少壯,稍或狂心未歇,俗務相關,東攀西緣,胡思亂想,業識茫茫,念佛不得了也。

更饒清閒自在,有志修行,稍于世相照不破,放不下,把不定,坐不斷,些子境界現前,一箇主人翁隨他顛倒,念佛不得了也。

你看老病之時,少壯清閒之日,稍有一事掛心,早是念佛不得,況臨終時哉,更道且做世事,你真癡人,說癡話,敢保你錯用心了也。

列舉了六種「念佛不得」的狀況,提醒大眾,平時要「至信心,預自克念(佛),積習成性,善根堅固」[12],臨終自然「隨習」不亂,又得佛菩薩來迎,順利往生。 

因此,為防萬一, ���素宜多念佛,習慣成自然[13]。從早上起床至夜晚就寢,在一切場景、境遇中,相續持名,隨時有彌陀光明之加被,不只宿業輕受,乃至消滅；若臨命終,或如慈云懺主<淨土文>[14]所云：

自知時至；身無病苦、心不貪戀、意不顛倒,如入禪定。佛及聖眾, 手執金臺,來迎接我；於一念頃,生極樂國。花開見佛,即聞佛乘,頓開佛慧；廣度眾生,滿菩提願！

[1] 芻、苾芻(bhikṣu) ,出家受具足戒者的通稱,又譯「比丘」。

[2] 此經文之現代語譯,請參閱【《佛說無常經·臨終方訣》要略】

[3] 白金銑：《佛說無常經》的傳譯與喪葬禮儀。又，釋演化<佛陀親制 葬儀諷誦《無常經》>，據云：印順法師生前曾囑咐其捨報後,四眾弟子讀誦《佛說無常經》,欲令弟子體悟世間無常之義。誦詠《無常經》是佛世時,佛陀指示於佛弟子葬亡時的儀程之一,在葬儀中誦念此經源遠流長。

[4] 象山慶<捨三界,歸淨土-1>、<歸去來.讚的深意>

[5] 《四分律行事鈔資持記》,《行事鈔記》,南山鈔記--南山三大部《四分律行事鈔資持記》簡稱《鈔記》

[6] 象山慶<念念稱名常懺悔>

[7] 〈臨終正念訣〉版本：1.《臨終往生正念文》，載於《龍舒淨土文》附錄二。 2.《臨終正念往生文》，載於《念佛鏡》後。3.《臨終正念訣》，載於《樂邦文類》卷四。

此文是以問答體的形式撰述的，對於知歸子提出的臨終時的注意事項的問題，淨業和尚一一做了解答。以淨業和尚當作是善導大師。此文從宋代初期開始便在淨土教徒中廣為流布，終至出版。宗曉在《樂邦文類》記載的內容依據的大概就是這一版本。此文是否是善導之作,另當別論，總之，宋代以後,作為善導之作,廣為流傳，成為版本,而盛行流布於後世，在日本，良忠也大量引用過此書。由此看來，作為善導的〈臨終正念訣〉，其思��在宋代以後乃至日本都廣為流行。……置身於天臺學徒雲集的淨土教中，且享有僅次於天臺的盛譽，並得到眾多學者的引用，就足以證明善導大師教化影響之深，同時，在民間信仰方面，正如他的《臨終正念訣》那樣，其普及程度甚至超過天臺，何況他還被尊為彌陀之化身，觀音勢至之再來。若再把已廣泛普及的《十疑論》作為繼承道綽、善導思想的著作來看的話，就可以知道善導在思想上給予巨大的影響。本淳法師<善導大師臨終正念文(上)>,賴鵬舉<佛法對臨終正念的定義及其運作>,湛然<臨終正念>, 張武毅2008《佛教臨終助念變遷初探》,釋慧開《佛教臨終與往生助念之理論建構芻議》,

[8] 參閱 象山慶< 打噴嚏-吉祥話 >

[9] 許煌汶<以「六何法」略說淨土宗的臨終助念>，印光大師<臨終三大要>：1.開導安慰，令生正信； 2.換班念佛，以助淨念；3.切戒動哭，以防誤事。

[10] 又,《覆秀實書》：真有願生之志，不疑彌陀本願而念佛者，臨終無顛倒之事也；其故者,佛之來迎，正為臨終正念故也。不知此理之人，皆以為臨終正念念佛時，佛即來迎；此既不信佛願，亦不知經文也。……臨終念佛往生之人，乃是日常既無往生之願，亦不念佛之造罪惡人，臨終始遇善知識之勸導，念佛而往生……。本來念佛之人，不別作臨終之準備；應思佛之來迎一定故，臨終正念亦是一��也。

前引《無常經+臨終方決》亦云：然彼病人,命漸欲終,即見化佛及菩薩眾,持妙香花,來迎行者。行者見時,便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。

[11] 參閱 象山慶<平日發願,臨終如意>https://blog.udn.com/6ccc7d15/182206008

《萬善同歸集》卷二：如或言行不稱,信力輕微,無念念相續之心,有數數間斷之意,恃此懈怠,臨終望生,但為業障所牽,恐難值其善友,風火逼迫,正念不成ˊ。

[12] 釋曇鸞<略論安樂淨土義>：凡夫心猶野馬,識劇猿猴,馳聘六塵,不暫停息。宜至信心,預自克念,使積習成性,善根堅固也。如佛告頻婆娑羅王,人積善行,死無惡念,如樹西傾,倒必隨西。若使刀風一至,百苦湊身,若前習不在懷,念何可辨。又宜同志五三,共結言要,垂命終時,迭相開曉,為稱阿彌陀佛名號,願生安樂,聲聲相次,使成十念也。譬如蠟印印泥,印壞文成,此命斷時,即是生安樂時,一入正定聚,更何所憂也。 象山慶<瓜熟蒂落 印壞文成--生死學>

[13] 《生命的終極關懷》, 釋明空【自利利他的往生助念】

[14] 象山慶<慈雲懺主淨土文.今詮>

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秀才人情

H：秀才人情，重點是感恩，依自己能力道謝，是自古的美德，也感曾經幫助我的人，謝謝！20250303W1

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秀才人情

秀才多以詩文書畫為餽贈之物，所費無非紙筆而已。比喻菲薄的贈品。元．王實甫《西廂記．第一本．第二折》：「量著窮秀才人情只是紙半張。」《鏡花緣》第三一回：「些須微物，不過略助雅興，敝處歷來猜謎都是如此。秀才人情，休要見笑。」

秀才人情 成語解釋

秀才人情

【解釋】秀才多數貧窮，遇有人情往來，無力購買禮物，只得裁紙寫詩文。俗話說：秀才人情紙半張。表示饋贈的禮物過於微薄。

【出處】清·朱之瑜《答奧村庸禮書》：“外具湖筆、斗方貳種，真乃秀才人情而已。”

【語法】偏正式；作賓語、定語；含貶義

儒林外史/第14回

 儒林外史

目錄儒林外史◀上一回第十四回　蘧公孫書坊送良友　馬秀才山洞遇神仙下一回▶

　　話說馬二先生在酒店裏同差人商議要替蘧公孫贖枕箱。差人道：「這奴才手裏拿著一張首呈，就像拾到了有利的票子。銀子少了，他怎肯就把這欽贓放出來？極少也要三二百銀子。還要我去拿話嚇他：『這事弄破了，一來，與你無益﹔二來欽案官司，過司由院，一路衙門，你都要跟著走。你自己算計，可有這些閒錢陪著打這樣的惡官司？』是這樣嚇他。他又見了幾個衝心的錢，這事纔得了。我是一片本心，特地來報信。我也只願得無事，落得『河水不洗船』﹔但做事也要『打蛇打七寸』纔妙。你先生請上裁。」馬二先生搖頭道：」二三百兩是不能。不要說他現今不在家，是我替他設法，就是他在家裏，雖然他家太爺做了幾任官，而今也家道中落，那裏一時拿的許多銀子出來？」差人道：「既然沒有銀子，他本人又不見面，我們不要耽誤他的事，把呈子丟還他，隨他去鬧罷了。馬二先生道：「不是這樣說。你同他是個淡交，我同他是深交，眼睜睜看他有事，不能替他掩下來，這就不成個朋友了。但是要做的來。」差人道：「可又來！你要做的來，我也要做的來！」馬二先生道：「頭翁，我和你從長商議，實不相瞞，在此選書，東家包我幾個月，有幾兩銀子束脩，我還要留著些用。他這一件事，勞你去和宦成說，我這裏將就墊二三十兩銀子把與他，他也只當是拾到的，解了這個冤家罷。」差人惱了道：「這個正合著古語，『瞞天討價，就地還錢！』我說二三百銀子，你就說二三十兩！『戴著斗笠親嘴，差著一帽子』！怪不得人說你們『詩云子曰』的人難講話！這樣看來，你好像『老鼠尾巴上害癤子，出膿也不多』！倒是我多事，不該來惹這婆子口舌！」說罷，站起身來謝了擾，辭別就往外走。馬二先生拉住道：「請坐再說，急怎的？我方纔這些話，你道我不出本心麼？他其實不在家，我又不是先知了風聲，把他藏起，和你講價錢。況且你們一塊土的人，彼此是知道的。蘧公孫是甚麼慷慨腳色，這宗銀子知道他認不認，幾時還我。只是由著他弄出事來，後日懊悔遲了。總之，這件事，我也是個傍人。你也是個傍人，我如今認些晦氣，你也要極力幫些，一個出力，一個出錢，也算積下一個莫大的陰功。若是我兩人先參差著，就不是共事的道理了。」差人道：「馬老先生，而今這銀子我也不問是你出，是他出，你們原是『氈襪裹腳靴』。但須要我效勞的來。老實一句，『打開板壁講亮話』，這事一些半些，幾十兩銀子的話，橫豎做不來，沒有三百，也要二百兩銀子，纔有商議。我又不要你十兩五兩，沒來由把難題目把你做怎的？」馬二先生見他這話說頂了真，心裏著急道：「頭翁，我的束脩其實只得一百兩銀子，這些時用掉了幾兩，還要留兩把作盤費到杭州去。擠的乾乾淨淨，抖了包，只擠的出九十二兩銀子來，一釐也不得多。你若不信，我同你到下處去拿與你看。此外行李箱子內，聽憑你搜。若搜出一錢銀子來，你把我不當人。就是這個意思，你替我維持去。如斷然不能，我也就沒法了，他也只好怨他的命。」差人道：「先生，像你這樣血心為朋友，難道我們當差的心不是肉做的？自古山水尚有相逢之日，豈可人不留個相與？只是這行瘟的奴才頭高，不知可說的下去？」又想一想道：「我還有個主意，又合著古語說『秀才人情紙半張。』現今丫頭已是他拐到手了，又有這些事，料想要不回來，不如趁此就寫一張婚書，上寫收了他身價銀一百兩。合著你這九十多，不將有二百之數？這分明是有名無實的，卻塞得住這小廝的嘴。這個計較何如？」馬二先生道：「這也罷了，只要你做的來。這一張紙何難？我就可以做主。」

　　當下說定了，店裏會了賬，馬二先生回到下處候著。差人假作去會宦成，去了半日，回到文海樓。馬二先生接到樓上。差人道：「為這件事，不知費了多少唇舌！那小奴才就像我求他的，定要一千八百的亂說，說他家值多少就該給他多少。落後我急了，要帶他回官，說：『先問了你這奸拐的罪，回過老爺，把你納在監裏，看你到那裏去出首！』他纔慌了，依著我說。我把他枕箱先賺了來，現放在樓下店裏。先生快寫起婚書來，把銀子兌清，我再打一個稟帖，銷了案，打發這奴才走清秋大路，免得又生出枝葉來。」馬二先生道：「你這賺法甚好。婚書已經寫下了。」隨即同銀子交與差人。差人打開看，足足九十二兩，把箱子拿上樓來交與馬二先生，拿著婚書、銀子，去了。回到家中，把婚書藏起，另外開了一篇細賬，借貸喫用，衙門使費，共開出七十多兩，只剩了十幾兩銀子遞與宦成。宦成嫌少，被他一頓罵道：「你奸拐了人家使女，犯著官法，若不是我替你遮蓋，怕老爺不會打折你的狗腿���我倒替你白白的騙一個老婆，又騙了許多銀子，不討你一聲知感，反問我找銀子！──來！我如今帶你去回老爺，先把你這姦情事打幾十板子，丫頭便傳蘧家領去，叫你喫不了的苦，兜著走！」宦成被他罵得閉口無言，忙收了銀子，千恩萬謝，領著雙紅，往他州外府尋生意去了。

　　蘧公孫從墳上回來，正要去問差人，催著回官﹔只見馬二先生來候，請在書房坐下，問了些墳上的事務，慢慢說到這件事上來。蘧公孫初時還含糊。馬二先生道：「長兄，你這事還要瞞我麼？你的枕箱現在我下處樓上。」公孫聽見枕箱，臉便飛紅了。馬二先生遂把差人怎樣來說，我怎樣商議，後來怎樣怎樣：「我把選書的九十幾兩銀子給了他，纔買回這個東西來，而今幸得平安無事。就是我這一項銀子，也是為朋友上一時激於意氣，難道就要你還？但不得不告訴你一遍。明日叫人到我那裏把箱子拿來，或是劈開了，或是竟燒化了，不可再留著惹事。」公孫聽罷，大驚，忙取一把椅子放在中間，把馬二先生捺了坐下，倒身拜了四拜。請他坐在書房裏，自走進去，如此這般，把方纔這些話說與乃眷魯小姐，又道：「像這樣的纔是斯文骨肉朋友，有意氣！有肝膽！相與了這樣正人君子，也不枉了！像我婁家表叔結交了多少人，一個個出乖露醜，若聽見這樣話，豈不羞死！」魯小姐也著實感激，備飯留馬二先生喫過，叫人跟去將箱子取來毀了。次日，馬二先生來辭別，要往杭州。公孫道：「長兄先生，才得相聚，為甚麼便要去？」馬二先生道：「我原在杭州選書。因這文海樓請我來選這一部書，今已選完，在此就沒事了。」公孫道：「選書已完，何不搬來我小齋住著，早晚請教？」馬二��生道：「你此時還不是養客的時候。況且杭州各書店裏等著我選考卷，還有些未了的事，沒奈何，只得要去。倒是先生得閒來西湖上走走。那西湖山光水色，頗可以添文思。」公孫不能相強，要留他辦酒席餞行。馬二先生道：「還要到別的朋友家告別。」說罷，去了。公孫送了出來。到次日，公孫封了二兩銀子，備了些薰肉小菜，親自到文海樓來送行，要了兩部新選的墨卷回去。

　　馬二先生上船，一直來到斷河頭，問文瀚樓的書坊，──乃是文海樓一家──到那裏去住。住了幾日，沒有甚麼文章選，腰裏帶了幾個錢，要到西湖上走走。

　　這西湖乃是天下第一個真山真水的景致！且不說那靈隱的幽深，天竺的清雅﹔只這出了錢塘門，過聖因寺，上���蘇堤，中間是金沙港，轉過去就望見雷峰塔，到了淨慈寺，有十多里路，真乃五步一樓，十步一閣。一處是金粉樓臺，一處是竹籬茅舍﹔一處是桃柳爭妍，一處是桑麻遍野。那些賣酒的青簾高颺，賣茶的紅炭滿爐，士女遊人，絡繹不絕，真不數「三十六家花酒店，七十二座營絃樓」。

　　馬二先生獨自一個，帶了幾個錢，步出錢塘門，在茶亭裏喫了幾碗茶，到西湖沿上牌樓跟前坐下。見那一船一船鄉下婦女來燒香的，都梳著挑鬢頭，也有穿藍的，也有穿青綠衣裳的，年紀小的都穿些紅紬單裙子﹔也有模樣生的好些的，都是一個大團白臉，兩個大高顴骨﹔也有許多疤、麻、疥、癩的。一頓飯時，就來了有五六船。那些女人後面都跟著自己的漢子，掮著一把傘，手裏拿著一個衣包，上了岸，散往各廟裏去了。馬二先生看了一遍，不在意裏，起來又走了里把多路。望著湖沿上接連著幾個酒店，掛著透肥的羊肉，櫃檯上盤子裏盛著滾熱的蹄子、海參、糟鴨、鮮魚，鍋裏煮著餛飩，蒸籠上蒸著極大的饅頭。馬二先生沒有錢買了喫，喉嚨裏嚥唾沫，只得走進一個麵店，十六個錢喫了一碗麵。肚裏不飽，又走到間壁一個茶室喫了一碗茶，買了兩個錢處片嚼嚼，到覺得有些滋味。喫完了出來，看見西湖沿上柳陰下繫著兩隻船。那船上女客在那裏換衣裳：一個脫去元色外套，換了一件水田披風﹔一個脫去天青外套，換了一件玉色繡的八團衣服﹔一個中年的脫去寶藍緞衫，換了一件天青緞二色金的繡衫。那些跟從的女客，十幾個人，也都換了衣裳。這三位女客，一位跟前一個丫鬟，手持黑紗團香扇替他遮著日頭，緩步上岸。那頭上珍珠的白光，直射多遠，裙上環珮，叮叮噹噹的嚮。馬二先生低著頭走了過去，不曾仰視。往前走過了六橋，轉個灣，便像些村鄉地方，又有人家的棺材厝基，中間走了一二里多路，走也走不清，甚是可厭。馬二先生欲待回家，遇著一走路的，問道：「前面可還有好頑的所在？」那人道：「轉過去便是淨慈、雷峰，怎麼不好頑？」馬二先生又往前走。走到半里路，見一座樓臺蓋在水中間，隔著一道板橋。馬二先生從橋上走過去，門口也是個茶室，喫了一碗茶。裏面的門鎖著。馬二先生要進去看，管門的問他要了一個錢，開了門，放進去。裏面是三間大樓。樓上供的是仁宗皇帝的御書。馬二先生嚇了一跳，慌忙整一整頭巾，理一理寶藍直裰，在靴桶內拿出一把扇子來當了笏板，恭恭敬敬，朝著樓上揚塵舞蹈，拜了五拜。拜畢起來，定一定神，照舊在茶桌子上坐下。傍邊有個花園，賣茶的人說是布政司房裏的人在此請客，不好進去。那廚房卻在外面。那熱湯湯的燕窩、海參，一碗碗在跟前捧過去。馬二先生又羨慕了一番。出來過了雷峰，遠遠望見高高下下，許多房子，蓋著琉璃瓦，曲曲折折，無數的朱紅欄杆。馬二先生走到跟前，看見一個極高的山門，一個直匾，金字，上寫著：「敕賜淨慈禪寺」。山門傍邊一個小門。馬二先生走了進去，一個大寬展的院落，地下都是水磨的磚。纔進二道山門，兩邊廊上都是幾十層極高的階級。那些富貴人家的女客，成群逐隊，裏裏外外，來往不絕，都穿的是錦繡衣服。風吹起來，身上的香一陣陣的撲人鼻子。馬二先生身子又長，戴一頂高方巾，一幅烏黑的臉，捵著個肚子，穿著一雙厚底破靴，橫著身子亂跑，只管在人窩子裏撞。女人也不看他，他也不看女人。前前後後跑了一交，又出來坐在那茶亭內──上面一個橫匾，金書「南屏」兩字，──喫了一碗茶。櫃上擺著許多碟子：橘餅、芝麻糖、粽子、燒餅、處片、黑棗、煮栗子。馬二先生每樣買了幾個錢的，不論好歹，喫了一飽。馬二先生也倦了，直著腳，跑進清波門。到了下處，關門睡了。因為走多了路，在下處睡了一天。

　　第三日起來，要到城隍山走走。城隍山就是吳山，就在城中。馬二先生走不多遠，已到了山腳下。望著幾十層階級，走了上去，橫過來又是幾十層階級，馬二先生一氣走上，不覺氣喘。看見一個大廟門前賣茶，喫了一碗。進去見是吳相國伍公之廟。馬二先生作了個揖，逐細的把匾聯看了一遍。又走上去，就像沒有路的一般。左邊一個門，門上釘著一個匾，匾上「片石居」三個字，裏面也想是個花園，有些樓閣。馬二先生步了進去，看見窗櫺關著。馬二先生在門外望裏張了一張，見幾個人圍著一張桌子，擺著一座香爐，眾人圍著，像是請仙的意思。馬二先生想道：「這是他們請仙判斷功名大事，我也進去問一問。」站了一會，望見那人磕頭起來。傍邊人道：「請了一個才女來了。」馬二先生聽了暗笑。又一會，一個問道：「可是李清照？」又一個問道：「可是蘇若蘭？」又一個拍手道：「原來是朱淑貞！」馬二先生道：「這些甚麼人？料想不是管功名的了，我不如去罷。」又轉過兩個灣，上了幾層階級，只見平坦的一條大街。左邊靠著山，一路有幾個廟宇。右邊一路，一間一間的房子，都有兩進。屋後一進，窗子大開著，空空闊闊，一眼隱隱望得見錢塘江。那房子：也有賣酒的，也有賣耍貨的，也有賣餃兒的，也有賣麵的，也有賣茶的，也有測字算命的。廟門口都擺的是茶桌子，這一條街，單是賣茶就有三十多處，十分熱鬧。

　　馬二先生正走著，見茶舖子裏一個油頭粉面的女人招呼他喫茶。馬二先生別轉頭來就走，到間壁一個茶室泡了一碗茶。看見有賣的蓑衣餅，叫打了十二個錢的餅喫了，略覺有些意思。走上去，一個大廟，甚是巍峨，便是城隍廟。他便一直走進去，瞻仰了一番。過了城隍廟，又是一個灣，又是一條小街。街上酒樓、麵店都有，還有幾個簇新的書店。店裏帖著報單，上寫：「處州馬純上先生精選《三科程墨持運》於此發賣。」馬二先生見了歡喜，走進書店坐坐，取過一本來看，問個價錢，又問：「這書可還行？」書店人道：「墨卷只行得一時，那裏比得古書。」馬二先生起身出來，因略歇了一歇腳，就又往上走。過這一條街，上面無房子了，是極高的個山岡。一步步去走到山岡上，左邊望著錢塘江，明明白白。那日江上無風，水平如鏡。過江的船，船上有轎子，都看得明白。再走上些，右邊又看得見西湖。雷峰一帶、湖心亭都望見。那西湖裏打魚船，一個一個，如小鴨子浮在水面。馬二先生心曠神怡，只管走了上去，又看見一個大廟門前擺著茶桌子賣茶。馬二先生兩腳酸了，且坐喫茶。喫著，兩邊一望，一邊是江，一邊是湖，又有那山色一轉圍著，又遙見隔江的山，高高低低，忽隱忽現。馬二先生歎道：「真乃載華嶽而不重，振河海而不洩，萬物載焉！」喫了兩碗茶，肚裏正餓，思量要回去路上喫飯。恰好一個鄉里人捧著許多盪麵薄餅來賣，又有一籃子煮熟的牛肉。馬二先生大喜，買了幾十文餅和牛肉，就在茶桌子上儘興一喫。喫得飽了，自思趁著飽再上去。

　　走上一箭多路，只見左邊一條小徑，莽榛蔓草，兩邊擁塞。馬二先生照著這條路走去，見那玲瓏怪石，千奇萬狀。鑽進一個石罅，見石壁上多少名人題詠，馬二先生也不看他。過了一個小石橋，照著那極窄的石磴走上去，又是一座大廟。又有一座石橋，甚不好走。馬二先生攀藤附葛，走過橋去，見是個小小的祠宇，上有匾額，寫著：「丁仙���祠」。馬二先生走進去，見中間塑一個仙人，左邊一個仙鶴，右邊豎著一座二十個字的碑。馬二先生見有籤筒，思量：「我困在此處，何不求個籤問問吉凶？」正要上前展拜，只聽得背後一人道：」若要發財，何不問我？」馬二先生回頭一看，見祠門口立著一個人，身長八尺，頭戴方巾，身穿繭紬直裰，左手自理著腰裏絲絛，右手拄著龍頭拐杖，一部大白鬚，直垂過臍，飄飄有神仙之表。只因遇著這個人，有分教：慷慨仗義，銀錢去而復來﹔廣結交遊，人物久而愈盛。畢竟此人是誰，且聽下回分解。

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[hyacinth20222024]

「四手」聯彈輪轉「肉」來，錯信「主佛」深淵難返

用「相判雲泥」「朱門酒肉臭，路有凍死骨」來形容法輪功邪教主李洪誌與其弟子財富的懸殊一點也不為過。貪婪是邪教主的本性。自詡不食人間煙火的「宇宙主佛」李洪誌，在斂財方面與其他邪教主相比，有過之而不及。

享樂主義上行下效

斂財是李洪誌傳播法輪功的初衷，雖然他多次言明對「常人的金錢不感興趣」，並要求弟子放棄「利」，實際上���了錢財不擇手段，從他創立法輪功之初就一直以各種名目、各種方式壓榨盤剝弟子。從最初的「功德箱」到現在的「捐助熱線」，從最初的「培訓班」到現在的「法會」，從最初的非法發行大量的書刊音像製品到現在的強製推銷「神韻」等所謂「項目」，什麽賺錢來什麽。為了斂財，李洪誌無所不用其極。另一方面他又享樂第一、大肆揮霍，在美國過著放縱奢侈、荒淫無度的生活，別墅、名車樣樣齊全，錢多得「幾輩子都花不完」。

上梁不正下梁歪，大小輪幹斂財忙。李洪誌創建法輪功初期，以家族為單��實施騙術，愚弄信徒，聚斂錢財。上行下效，法輪功高層、親信自然也是以家族為單位積極創收，法輪功四大家族「就勢崛起」。近年來，四大家族聚斂錢財的手段更加「高明」，手法更加隱晦。他們以商養教，經營企業，朝著產業化、集團化方向發展，先後組建了大紀元集團、明慧網、新唐人電視臺等機構。他們辦演出、收門票、賣資料，並在法輪功媒體上詳細公布「廣告贊助」、「網上捐款」、「電匯」等方式號召「捐款贊助支持」，把詐騙所得錢財進行再投資，以合法經營掩護非法牟取暴利，使資本積累越滾越多，以此發展壯大自身勢力。「四大家族」的暴富強烈刺激了一些骨幹弟子的「常人之心」，直接引發他們眼紅心癢，競相效尤，以集資為名大肆行騙，致使法輪功內騙橫生。如遼寧大連的法輪功骨幹王嘉超，從2003年起就在法輪功內部集資斂財，數年來累計騙錢千萬元，全都用於自己揮霍；新西蘭法輪功骨幹竇金梅以集資的名義從大陸學員的手中騙取200余萬人民幣。

癡迷弟子家破人亡

各種形式向弟子們要錢始終會是法輪功組織的常態。因為現在世界上林林總總的邪教，教主就是裏面最大的吸血鬼，其中又夾雜著各式各樣的吸血蟲，他們像螞蝗一樣叮在基礎信徒身上，不吸幹、榨幹是絕不會罷休的。

羊毛出在羊身上，所謂「自發組織」也好、「追求圓滿」也罷，「輪民」們自然是法輪功食物鏈的最底層，是法輪功頭目斂財的重要對象，這其中受法輪功毒害越深，被騙的錢財就越多，受到的摧殘也就越嚴重。李洪誌鼓吹「花錢買威德」，他說「每個大法弟子都在用自己的收入證實著大法……這不是征集，這是自己發自內心的，這是威德」。依此邪說，在輪界不向師父納錢是一件很不體面的事，於是乎像李大勇那樣把購房款雙手奉獻的癡迷弟子大有人在。作為法輪功「全球退黨服務中心」負責人、鼓噪「三退」的「頭號功臣」李大勇，為法輪功耗盡了家產，連買房子的錢都搭了進去，他死後，其遺孀劉鳴鳴只能蝸居在狹小的出租屋內，整日以淚洗面，孤苦伶仃地挨日子。連「頭號功臣」的下場都如此淒慘，更何況那些底層「義工」。當年為建造總部龍泉寺，為了節省工費，李洪誌召集弟子當「義工」，可憐這些弟子每天要出12-14個小時的苦力不說，還得不到一分錢的報酬，而且他們每天都吃不飽肚子，傷了病了更是無人問津，不知有多少「癡迷弟子」活生生被榨幹了最後一絲血肉。

李洪誌連哄帶騙，巧妙地斂弟子之財歸為已有。弟子們為了「圓滿」，不得不舍財求「保護」，並癡迷到有病都不去醫治的地步，最後落了個「人財兩空」的可悲下場。而李洪誌卻拿著這些不義之財，住豪宅，開名車，享受天堂般的生活。在李洪誌每一幢豪宅的磚磚瓦瓦上，在集資骨幹的每一款奢侈品上，凝聚了多少癡迷者的血汗和冤魂！李洪誌及其高徒們在享用這些不義之財時，能心安理得嗎？

事實說明，「法輪功」是以斂財為目的的邪教無疑，修煉法輪功的人越多，李洪誌及其高徒們就會越富，輪界傾家蕩產的人和冤魂也就越多。如此只富師父，專門坑害弟子的法輪功「廟宇」，人們還是不要進去「燒香」為妙！

[wangwill]

前塵往事

H：「時光已逝永不回，往事只能回味」，「往事如煙時隔多年是誰把歲月寫在眉宇之間？」最早知道「往事」1970，是從歌詞

「往事只能回味」得知。李煜虞美人「春花秋月何時了？往事知多少。」古人的往事詩情畫意，凡人的往事，白開水一杯，平淡無奇。一般人只能依稀記得，能精準說出的只能靠記錄，當然，燒了毀了，化成煙更成霧了。

「我的青春一去無影蹤

我的青春小鳥一去不回來」，「千金難買早知道，世間沒有後悔藥！無法重來就重新開始，雨過亦有天晴時，鹹魚豈無翻身日，我命由我不由天。」前塵往事記得最好，記不得也没關係，因為最後化作雲彩，飛向天空！

20240401W1

網路字典

前塵往事

從前的舊事。如：「爺爺一提起年輕時的前塵往事，就唏噓不已。」

往事

過去的、已往的事情。《史記．卷一三○．太史公自序》：「此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。」《紅樓夢》第五○回：「詩雖粗鄙，卻懷往事，又暗隱俗物十件。」

李煜〈虞美人〉「春花秋月何時了」賞析

李煜

虞美人

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

網路資料：

在經歷世態炎涼，人情冷暖，生、老、病、死、悲、歡、離、合、喜、怒、哀、樂、貪、嗔、痴，足跡踏遍大江南北，吃過山珍海味，穿過綾羅綢緞，歷盡顛沛流離雨雪風霜，嚐盡了舉目無親鄉背井的淒涼，直至今日方頓悟了！

命裏有時終須有

出處

《增廣賢文》：“竹籬茅舍風光好，道院僧堂終不如。命裏有時終須有，命裏無時莫強求。道院迎仙客，書堂隱相儒。庭栽棲鳳竹，池養化龍魚。”

《金瓶梅詞話》一四：“你説，有這等事?要得富，險上做。……富貴自是福來投，利名還有利名憂。命裏有時終須有，命裏無時莫強求。”[1]

往事如煙，不堪回首

分類＼美文

時間＼2016-09-22

花開無音，花落無痕。

塵緣如夢，夢醒無蹤。

往事如煙，不堪回首。

記憶猶新，憂思難忘。

且看今朝，風華正茂。

歲月蹉跎，能奈我何。

奈何橋水，孟婆湯。

彼岸花開，魂斷台。

尤雅

1970年，她憑著由劉家昌譜曲、林煌坤填詞、海山唱片發行的國語歌《往事只能回味》轟動華人地區的歌壇，並塑造了一位玉女型的歌星。

〈 往事只能回味〉歌曲介紹

作詞：林煌坤／作曲：劉家昌

時光已逝永不回，往事只能回味

憶童年時竹馬青梅，兩小無猜日夜相隨

春風又吹紅了花蕊，你已經也添了新歲

你就要變心，像時光難倒回

我只有在夢里相依偎

藍波

往事如煙

作詞：一博、張池

作曲：一博、張池

桃花依舊艷蝶兒在彩雲間

清風吹動了誰藏好的琴弦

昨夜燈火闌珊清晨峰迴路轉

踏過汪洋又逢了幾座青山

片刻的因緣如同曇花一現

揮手那天時光流逝指縫間

若非太多虧欠若不是不勇敢

怎會明白世間愛恨難兩全

往事如煙時隔多年

是誰把歲月寫在眉宇之間

牽掛的人吶好久不見

留不住莽莽撞撞幾個少年

往事如煙時隔多年

舊情人如今陪在誰的身邊

離合悲歡幾分遺憾

彈指間寫進那匆匆的流年

遙遙懷念

桃花依舊艷蝶兒在彩雲間

清風吹動了誰藏好的琴弦

昨夜燈火闌珊清晨峰迴路轉

踏過汪洋又逢了幾座青山

片刻的因緣如同曇花一現

揮手那天時光流逝指縫間

若非太多虧欠若不是不勇敢

怎會明白世間愛恨難兩全

往事如煙時隔多年

是誰把歲月寫在眉宇之間

牽掛的人吶好久不見

留不住莽莽撞撞幾個少年

往事如煙時隔多年

舊情人如今陪在誰的身邊

離合悲歡幾分遺憾

彈指間寫進那匆匆的流年

遙遙懷念

往事如煙時隔多年

是誰把歲月寫在眉宇之間

牽掛的人吶好久不見

留不住莽莽撞撞幾個少年

往事如煙時隔多年

舊情人如今陪在誰的身邊

離合悲歡幾分遺憾

彈指間寫進那匆匆的流年

遙遙懷念

桃花依舊艷蝶兒在彩雲間

清風吹動了誰藏好的琴弦

昨夜燈火闌珊清晨峰迴路轉

踏過汪洋又逢了幾座青山

遙遙懷念

羅大佑

青春舞曲

作詞：新疆民謠/羅大佑

作曲：新疆民謠/羅大佑

編曲：山崎(禾念)

太陽下山明朝依舊爬上來

花兒謝了明年還是一樣的開

我的青春一去無影蹤

我的青春小鳥一去不回來

我的青春小鳥一去不回來

別的那樣喲　別的那樣喲

我的青春小鳥一去不回來

這首歌我們祖先唱了千萬次

現在輪到他們的子孫來唱

日月輪迴依舊

花開花謝依然

多少青春繼續不回

地下埋藏的　為自由付出的代價

是否我們已經忘記

黃花崗的靈魂　他們地下有知

能否原諒我們

紅樓夢第50回

蘆雪庭爭聯即景詩　暖香塢雅製春燈謎

《蘆雪庭爭聯即景詩　暖香塢雅製春燈謎》

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1 

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話說薛寶釵道：「到底分個次序，讓我寫出來。」說著，便令眾人拈鬮為序。起首恰是李氏，然後按次各各開出。鳳姐兒道：「既這麼說，我也說一句在上頭。」眾人都笑起來了，說：「這麼更妙了！」寶釵將稻香老農之上補了一個「鳳」字，李紈又將題目講給他聽。

2 

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鳳姐兒想了半天，笑道：「你們別笑話我。我只有了一句粗話，可是五個字的。下剩的我就不知道了。」眾人都笑道：「越是粗話越好。你說了，就只管幹正事去罷。」鳳姐兒笑道：「想下雪必刮北風，昨夜聽見一夜的北風，我有一句。這一句就是『一夜北風緊。』使得使不得，我就不管了。」眾人聽說，都相視笑道：「這句雖粗，不見底下的，這正是會作詩的起法。不但好，而且留了寫不盡的多少地步與後人。就是這句為首，稻香老農快寫上續下去。」鳳姐兒和李嬸娘平兒又吃了兩杯酒，自去了。

3 

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這裡李紈就寫了：「一夜北風緊，」自己聯道：「開門雪尚飄。入泥憐潔白，」香菱道：「匝地惜瓊瑤。有意榮枯草，」探春道：「無心飾萎苗。價高村釀熟，」李綺道：「年稔府粱饒。葭動灰飛管，」李紋道：「陽回斗轉杓。寒山已失翠，」岫煙道：「凍浦不生潮。易掛疏枝柳，」湘雲道：「難堆破葉蕉。麝煤融寶鼎，」寶琴道：「綺袖籠金貂。光奪窗前鏡，」黛玉道：「香粘壁上椒。斜風仍故故，」寶玉道：「清夢轉聊聊。何處梅花笛？」寶釵道：「誰家碧玉簫？鼇愁坤軸陷，」李紈笑道：「我替你們看熱酒去罷。」寶釵命寶琴續聯，只見湘雲起來道：「龍鬥陣雲銷。野岸迴孤棹，」寶琴也聯道：「吟鞭指灞橋。賜裘憐撫戌，」湘雲那裡肯讓人？且別人也不如他敏捷，都看他揚眉挺身的說道：「加絮念征徭。坳垤審夷險，」寶釵連聲讚好，���便聯道：「枝柯怕動搖。皚皚輕趁步，」黛玉忙聯道：「剪剪舞隨腰。苦茗成新賞，」一面說，一面推寶玉命他聯。寶玉正看寶琴、寶釵、黛玉三人共戰湘雲，十分有趣，那裡還顧得聯詩？今見黛玉推他，方聯道：「孤松訂久要。泥鴻從印跡，」寶琴接著聯道：「林斧或聞樵。伏象千峰凸，」湘雲忙聯道：「盤蛇一徑遙。花緣經冷結，」寶釵和眾人又都讚好。探春聯道：「色豈畏霜凋？深院驚寒雀，」湘雲正渴了，忙忙的吃茶，已被岫煙搶著聯道：「空山泣老鴞。階墀隨上下，」湘雲忙丟了茶杯，聯道：「池水任浮漂。照耀臨清曉，」黛玉忙聯道：「繽紛入永宵。誠忘三尺冷，」湘雲忙笑聯道：「瑞釋九重焦。僵臥誰相問？」寶琴也忙笑聯道：「狂遊客喜招。天機斷縞帶，」湘雲又忙道：「海市失鮫綃。」黛玉不容他道出，接著便道：「寂寞封台榭，」湘雲忙聯道：「清貧懷簞瓢。」寶琴也不容情，也忙道：「烹茶水漸沸，」湘雲見這般自為得趣，又是笑，又忙聯道：「煮酒葉難燒。」黛玉也笑道：「沒帚山僧掃，」寶琴也笑道：「埋琴稚子挑。」

4 

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湘雲笑彎了腰，忙念了一句。眾人問道：「到底說的是什麼？」湘雲道：「石樓閒睡鶴，」黛玉笑得握著胸口，高聲嚷道：「錦罽暖親貓。」寶琴也忙笑道：「月窟翻銀浪，」湘雲忙聯道：「霞城隱赤標。」黛玉忙笑道：「沁梅香可嚼，」寶釵笑稱好句，也忙聯道：「淋竹醉堪調。」寶琴也忙道：「或濕鴛鴦帶，」湘雲忙聯道：「時凝翡翠翹。」黛玉又忙道：「無風仍脈脈，」寶琴又忙笑聯道：「不雨亦瀟瀟。」

5 

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湘雲伏著，已笑軟了。眾人看他三人對搶，也都不顧作詩，看著也只是笑。黛玉還推他往下聯，又道：「你也有才盡力窮之時？我聽聽，還有什麼舌頭嚼了？」湘雲只伏在寶釵懷裡，笑個不住。寶釵推他起來，道：「你有本事把『二蕭』的韻全用完了，我纔服你。」湘雲起身笑道：「我也不是作詩，竟是搶命呢！」眾人笑道：「倒是你自己說罷。」探春早已料定沒有自己聯的了，便早寫出來，因說：「還沒收住呢。」李紋聽了，接過來，便聯一句道：「欲誌今朝樂，」李綺收了一句道：「憑詩祝舜堯。」

6 

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李紈道：「夠了，夠了！雖沒作完了韻，騰挪的字，若生扭了，倒不好了。」說著，大家來細細評論一回，獨湘雲的多，都笑道：「這都是那塊鹿肉的功勞。」李紈笑道：「逐句評去，卻還一氣，只是寶玉又落了第了。」寶玉笑道：「我原不會聯句，只好擔待我罷。」李紈笑道：「也沒有社社擔待的。又說韻險了，又整誤了，又不會聯句，今日必罰你。我纔看見櫳翠庵的紅梅有趣，我要折一枝插在瓶裡，可厭妙玉為人，我不理他。如今罰你取一枝來，插著玩兒。」眾人都道：「這罰的又雅又有趣。」

7 

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寶玉也樂為，答應著就要走。湘雲黛玉一起說道：「外頭冷得很，你且吃杯熱酒再去。」於是湘雲早熱起壺酒來了。黛玉遞了個大杯，滿斟了一杯。湘雲笑道：「你吃了我們這酒，要取不來，加倍罰你！」寶玉忙吃了一杯，冒雪而去。

8 

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李紈命人好好跟著，黛玉忙攔說：「不必，有了人，反不得了。」李紈點頭道：「是。」一面命丫鬟將一個美女聳肩瓶拿來，貯了水，準備插梅，因又笑道：「回來該吟紅梅了。」湘雲忙道：「我先作一首。」寶釵笑道：「今日斷不容你再作了。你都搶了去，別人都閒著也沒趣。回來罰寶玉。他說不會聯句，如今就叫他自己做去。」黛玉笑道：「這話很是。我還有主意：方纔聯句不夠，莫若揀那聯得少的人作紅梅詩。」寶釵笑道：「這話是極。方纔邢李二位屈才，且又是客；琴兒和顰兒雲兒他們搶了許多，我們一概都別作，只他們三人做纔是。」李紈因說：「綺兒也不大會做，還是讓琴妹妹罷。」寶釵只得依允。又道：「就用『紅梅花』三個字做韻，每人一首七言律；邢大妹妹做『紅』字，你們李大妹妹做『梅』字，琴兒做『花』字。」李紈道：「饒過寶玉去，我不服。」湘雲忙道：「有個好題目命他做。」眾人問：「何題？」湘雲道：「命他就做『訪妙玉乞紅梅』，豈不有趣？」眾人聽了，都說：「有趣！」

9 

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一語未了，只見寶玉笑欣欣擎了一枝紅梅進來。眾丫鬟忙已接過，插入瓶內。眾人都過來賞玩。寶玉笑道：「你們如今賞罷。也不知費了我多少精神呢！」說著，探春早又遞了一鍾暖酒來。眾丫鬟上來接了簑笠撣雪。各人屋裡丫鬟都添送衣裳來。襲人也遣人送了半舊的狐腋褂來。李紈命人將那蒸的大芋頭盛了一盤，又將硃橘、黃橙、橄欖等物盛了兩盤，命人帶給襲人去。湘雲且告訴寶玉方纔的詩題，又催寶玉快做。寶玉道：「好姐姐好妹妹們，讓我自己用韻罷，別限韻了！」眾人都說：「隨你做去罷。」

10 

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一面說，一面大家看梅花。原來這一枝梅花只有二尺來高，旁有一枝，縱橫而出，約有二三尺長，其間小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林。真乃花吐胭脂，香欺蘭蕙。各各稱賞。誰知岫煙、李紋、寶琴三人都已吟成，各自寫了出來。眾人便依「紅」「梅」「花」三字之序看去，寫道：

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賦得紅梅花

桃未芳菲杏未紅，衝寒先喜笑東風。魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。

綠萼添粧融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。看來豈是尋常色？濃淡由他冰雪中。－－邢岫煙。

白梅懶賦賦紅梅，逞豔先迎醉眼開。凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰。

誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎。江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜。－－李紋。

疏是枝條豔是花，春粧兒女競奢華。閒庭曲檻無餘雪，流水空山有落霞。

幽夢冷隨紅袖笛，遊仙香泛絳河槎。前身定是瑤台種，無復相疑色相差。－－寶琴。

11 

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眾人看了，都笑著，稱讚了一回，又指末一首更好。寶玉見寶琴年紀最小，才又敏捷。黛玉湘雲二人斟了一小杯酒，都賀寶琴。寶釵笑道：「三首各有好處。你們兩個天天捉弄厭了我，如今又捉弄他來了。」李紈又問寶玉：「你可有了？」寶玉忙道：「我倒有了，纔一看見這三首，又唬忘了。等我再想。」

12 

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湘雲聽了，便拿了一支銅火箸擊著手爐，笑道：「我擊了，若鼓絕不成，又要罰的。」寶玉笑道：「我已有了。」黛玉提起筆來，笑道：「你念，我寫。」湘雲便擊了一下，笑道：「一鼓絕。」寶玉笑道：「有了，你寫罷。」眾人聽他念道：「酒未開罇句未裁，」黛玉寫了，搖頭笑道：「起的平平。」湘雲又道：「快著！」寶玉笑道：「尋春問臘到蓬萊。」黛玉湘雲都點頭笑道：「有些意思了。」寶玉又道：「不求大士瓶中露，為乞孀娥檻外梅。」黛玉寫了，搖頭說：「小巧而已。」湘雲將手又敲了一下。寶玉笑道：

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入世冷挑紅雪去，離塵香割紫雲來。槎枒誰惜詩肩瘦？衣上猶沾佛院苔。

13 

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黛玉寫畢，湘雲大家纔評論時，只見幾個丫鬟跑進來道：「老太太來了。」眾人忙迎出來。大家又笑道：「怎麼這等高興？」說著，遠遠見賈母圍了大斗篷，帶著灰鼠暖兜，坐著小竹轎，打著青綢油傘，鴛鴦琥珀等五六個丫鬟，每人都是打著傘，擁轎而來。李紈等忙往上迎。賈母命人止住，說：「只站在那裡就是了。」來至跟前，賈母笑道：「我瞞著你太太和鳳丫頭來了。大雪地下，我坐著這個無妨，沒的叫他娘兒們跴雪嗎。」眾人忙上前來接斗篷，攙扶著，一面答應著。

14 

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賈母來至室中，先笑道：「好俊梅花！你們也會樂，我也不饒你們！」說著，李紈早命人拿了一個大狼皮褥子來，鋪在當中。賈母坐了，因笑道：「你們只管照舊玩笑吃喝。我因為天短了，不敢睡中覺，抹了一會牌，想起你們來了，我也來湊個趣兒。」李紈早又捧過手爐來。探春另拿了一副杯箸來，親自斟了暖酒，奉給賈母。賈母便飲了一口，問：「那個盤子是什麼東西？」眾人忙捧了過來，回說：「是糟鵪鶉。」賈母道：「這倒罷了，撕一點子腿兒來。」李紈忙答應了，要水洗手，親自來撕。賈母道：「你們仍舊坐下說笑，我聽著纔喜歡。」又命李紈：「你也只管坐下，就如同我沒來的一樣纔好；不然，我就走了。」眾人聽了，方纔依次坐下，只李紈挪到儘下邊。賈母因問：「你們作什麼玩呢？」眾人便說：「做詩呢。」賈母道：「有做詩的，不如做些燈謎兒，大家正月裡好玩。」眾人答應。

15 

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說笑了一會，賈母便說：「這裡潮濕，你們別久坐，仔細著了涼。倒是你四妹妹那裡暖和，我們到那裡瞧瞧他的畫兒，趕年下可能有了不能。」眾人笑道：「那裡能年下就有了？只怕明年端陽纔有呢。」賈母道：「這還了得！他竟比蓋這園子還費工夫了！」說著，仍坐了竹椅轎，大家圍隨，過了藕香榭，穿入一條夾道，東西兩邊皆是過街門，門樓上，裡外都嵌著石頭匾。如今進的是西門，向外的匾上鑿著「穿雲」二字，向裡的鑿著「度月」兩字。來至堂中，進了向南的正門，賈母下了轎，惜春已接出來了。從裡面遊廊過去，便是惜春臥房，廈簷下掛著「暖香塢」的匾，早有幾個人打起猩紅氈簾，已覺暖氣拂臉。

16 

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大家進入屋裡，賈母並不歸坐，只問惜春：「畫到那裡了？」惜春因笑回：「天氣寒冷了，膠性都凝澀不潤，畫了恐不好看，故此收起來了。」賈母笑道：「我年下就要的，你別脫懶兒。快拿出來，給我快畫。」

17 

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一語未了，忽見鳳姐披著紫羯羢褂，笑嘻嘻的來了，口內說道：「老祖宗今兒也不告訴人，私自就來了，叫我好找！」賈母見他來了，心中喜歡，道：「我怕你凍著，所以不許人告訴你去。你真是個小鬼靈精兒，到底找了我來。論禮，孝敬也不在這上頭。」鳳姐兒笑道：「我那裡是孝敬的心找了來呢？我因為到了老祖宗那裡，鴉沒鵲靜的，問小丫頭子們，他又不肯叫我找到園裡來。我正疑惑，忽然又來了兩個姑子，我心裡纔明白了：那姑子必是來送年疏，或要年例香例銀子，老祖宗年下的事也多，一定是躲債來了。我趕忙問了那姑子，果然不錯，我纔就把年例給了他們去了。這會子老祖宗的債主兒已去了，不用躲著了。已預備下稀嫩的野雞，請用晚飯去罷，再遲一回就老了。」他一行說，眾人一行笑。

18 

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鳳姐兒也不等賈母說話，便命人抬過轎來。賈母笑著，挽了鳳姐兒的手，仍上了轎，帶著眾人，說笑出了夾道東門。一看，四面粧妝銀砌，忽見寶琴披著鳧靨裘，站在山坡背後遙等，身後一個丫鬟，抱著一瓶紅梅。眾人都笑道：「怪道少了兩個，他卻在這裡等著，也弄梅花去了。」賈母喜的忙笑道：「你們瞧，這雪坡兒上，配上他這個人物兒，又是這件衣裳，後頭又是這梅花，像個什麼？」眾人都笑道：「就像老太太屋裡掛的仇十洲畫的『豔雪圖』。」母搖頭笑道：「那畫的那裡有這件衣裳？人也不能這樣好！」

19 

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一語未了，只見寶琴身後又轉出一個穿大紅猩猩氈的人來。賈母道：「那又是那個女孩兒？」眾人笑道：「我們都在這裡，那是寶玉。」賈母笑道：「我的眼越發花了。」說話之間，來至跟前，可不是寶玉和寶琴兩個。寶玉笑向寶釵黛玉等道：「我纔又到了櫳翠庵，妙玉竟每人送你們一枝梅花，我已經打發人送去了。」眾人都笑道：「多謝你費心。」

20 

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說話之間，已出了園門。來至賈母房中，吃畢飯，大家又說笑了一回。忽見薛姨媽也來了，說：「好大雪！一日也沒過來望候老太太。今日老太太倒不高興？正該賞雪纔是。」賈母笑道：「何曾不高興了？我找了他們姐妹去玩了一會子。」薛姨媽笑道：「昨兒晚上，我原想著今日要和我們姨太太借一天園子，擺兩桌粗酒，請老太太賞雪的，又見老太太安歇的早。我聽見寶兒說，老太太心裡不大爽，因此，如今也不敢驚動。早知如此，我竟該請了纔是呢。」賈母笑道：「這纔是十月，是頭場雪；往後下雪的日子多著呢，再破費姨太太不遲。」薛姨媽笑道：「果然如此，算我的孝心虔了。」鳳姐兒笑道：「姨媽怎麼忘了？如今現秤五十兩銀子來，交給我收著，一下雪，我就預備下酒。姨媽也不用操心，也不得忘了。」賈母笑道：「既這麼說，姨太太給他五十兩銀子收著，我和他每人分二十五兩，到下雪的日子，我裝心裡不爽，混過去了。姨太太更不用操心，我和鳳姐倒得實惠呢！」鳳姐將手一拍，笑道：「妙極！這和我的主意一樣。」眾人都笑了。賈母笑道：「呸！沒臉的！就順著竿子爬上來了。你不說姨太太是客，在偺們家受屈，我們該請姨太太纔是；那裡有破費姨太太的理？不這麼說呢，還有臉先要五十兩銀子？真不害臊！」鳳姐笑道：「我們老祖宗最是有眼色的，試一試，姨媽要鬆呢，拿出五十兩來，就和我分；這會子估量著不中用了，翻過來拿我做法子，說出這些大方話來。如今我也不和姑媽要銀子了，我竟替姨媽出銀子，治了酒，請老太太吃了，我另外再封五十兩銀子孝敬老祖宗，算是罰我個包攬閒事，這可好不好？」話未說完，眾人都笑倒在炕上。

21 

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賈母因又說及寶琴雪下折梅，比畫兒上還好；又細問他的年庚八字並家內景況。薛姨媽度其意思，大約是要給他求配。薛姨媽心中因也遂意，只是已許過梅家了，因賈母尚未說明，自己也不好擬定，遂半吐半露，告訴賈母道：「可惜了這孩子沒福！前年他父親就沒了。他從小兒見的世面倒多，跟他父親四山五岳都走遍了。他父親好樂的，各處因有買賣，帶了家眷，這一省逛一年，明年又到那一省逛半年，所以天下十停走了有五六停了。那年在這裡把他許了梅翰林的兒子，偏第二年他父親就辭世了。如今他母親又是痰症。」

22 

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鳳姐兒也不等說完，便嗐聲跺腳的說：「偏不巧！我正要做個媒呢，又已經許了人家！」賈母笑道：「你要給誰說媒？」鳳姐兒笑道：「老祖宗別管。心裡看準了，他們兩個是一對。如今有了人家，說也無益，不如不說罷了。」賈母也知鳳姐兒的意思，聽見已有人家，也就不提了。大家又閒話了一會方散。一宿無話。

23 

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次日雪晴，飯後，賈母又吩咐惜春：「不管冷暖，你要畫去。趕到年下，十分不能，就罷了。第一要緊，把昨兒琴兒和丫頭、梅花，照樣一筆別錯，快快添上。」惜春聽了，雖是為難的事，就應了。一時，眾人都來看他如何畫。惜春只是出神。李紈因笑向眾人道：「讓他自己想去，偺們且說話兒。昨兒老太太只叫做燈謎兒，回到家，和綺兒紋兒睡不著，我就編了兩個四書的。他兩個每人也編了兩個。」

24 

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眾人聽了，都笑道：「這倒該做的。先說了，我們猜猜。」李紈笑道：「『觀音未有世家傳』，打四書一句。」湘雲接著就說道：「『在止於至善。』」寶釵笑道：「你也想一想『世家傳』三個字的意思再猜。」李紈笑逼：「再想。」黛玉笑道：「我猜罷。可是『雖善，無徵』？」眾人都笑道：「這句是了。」李紈又道：「『一池青草草何名？』」湘雲又忙道：「這一定是『蒲蘆也。』－－再不是不成？」李紈笑道：「這難為你猜。紋兒的是『水向石邊流出冷』，打一古人名。」探春笑著問道：「可是山濤？」李紈道：「是。」李紈又道：「綺兒是個『螢』字，打一個字。」眾人猜了半日，寶琴道：「這個意思卻深，不知可是花草的『花』字？」李綺笑道：「恰是了。」眾人道：「螢與花何干？」黛玉笑道：「妙的很！螢可不是草��的？」眾人會意，都笑了，說：「好。」寶釵道：「這些雖好，不合老太太的意；不如做些淺近的物兒，大家雅俗共賞纔好。」眾人都道：「也要做些淺近的俗物纔是。」湘雲想了一想，笑道：「我編了一支《點絳脣》，卻真是個俗物，你們猜猜。」說著，便念道：

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溪壑分離，紅塵遊戲，真何趣？名利猶虛，後事終難繼。

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眾人都不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戲人的。寶玉笑了半日道：「都不是。我猜著了，必定是耍的猴兒。」湘雲笑道：「正是這個了。」眾人道：「前頭都好，末後一句怎麼樣解？」湘雲道：「那一個耍的猴兒不是剁了尾巴去的？」眾人聽了，都笑起來說：「偏他編個謎兒也是刁鑽古怪的！」李紈道：「昨日姨媽說，琴妹妹見得世面多，走的道路也多，你正該編謎兒。況且你的詩又好，為什麼不編幾個兒我們猜一猜？」

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寶琴聽了，點頭含笑，自去尋思。寶釵也有一個，念道：

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鏤檀鐫梓一層層，豈係良工堆砌成？雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲？

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眾人猜時，寶玉也有一個，念道：

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天上人間兩渺茫，琅玕節過謹提防。鸞音鶴信須凝睇，好把欷歔答上蒼。

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黛玉也有了一個，念道：

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騄駬何勞縛紫繩？馳城逐塹勢猙獰。主人指示風雲動，鰲背三山獨立名。

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探春也有了一個。方欲念時，寶琴走來笑道：「從小兒所走的地方的古蹟不少，我也來挑了十個地方古蹟，做了十首懷古詩。詩雖粗鄙，卻懷往事，又暗隱俗物十件，姐姐們請猜一猜。」眾人聽了，都說：「這倒巧！何不寫出來大家一看？」

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要知端的，且聽下回分解。

[taiwanindustrynews]

啟翔輕金屬ABBA「樂鋁屋」- 陳百欽創新產品

踏入南港展覽館參觀「台北國際建築建材暨產品展」，眼前盡是琳瑯滿目的建築材料，然而有一區別具特色，彷彿是一座精巧的樣品屋，完整呈現臥室、客廳、工作室等各種場景！這就是啟翔輕金屬科技的展區，一個成功轉型品牌的代表。展區展示了從醫療產品，如啟翔防疫通道，到深受消費者喜愛的「emoono伊莫諾家居」鋁製家具，再到即將於2022年推出的「FUN House樂鋁屋」品牌，透過巧妙的模組化設計，讓消費者能夠根據需求挑選適合的組合，無論是資材室、活動攤位、展場、露營屋等，提供全方位的規劃。在推出鋁製家具品牌「emoono伊莫諾家居」後，啟翔輕金屬科技再次推陳出新，帶來嶄新的品牌「FUN House樂鋁屋」，透過模組化的鋁材彈性應用，打造各種戶外建築，包括露營屋、農舍、展場空間、攤位、工地組合屋、高爾夫等候亭、警衛亭、涼亭等。事實上，防疫的優越效能不僅體現在啟翔防疫通道和正壓檢疫站上，也延伸至樂鋁屋的多元應用領域！

從露營車到啟翔防疫通道 樂鋁屋積極為客戶解決痛點

「推動樂鋁屋品牌的初衷，源於當初我們致力於為客戶提供更佳的露營車解決方案。」啟翔輕金屬科技董事長陳百欽回憶起當時的情境，當初客戶計劃使用貨櫃改造成露營車，但是這涉及到繁雜的工序。考慮到貨櫃的固定尺寸，例如20尺的長度以及有限的高度，若需求僅為18尺的露營車，就必須進行局部切割貨櫃、重新焊接並重新設計內部裝潢，造成高昂的成本，而且還需要應對貨櫃的防鏽問題及較難保養的問題。

「因此，我們著手研發以鋁材製成的可模組化組合材料，無論是需要怎樣的戶外空間、尺寸如何，都能夠具有彈性的組合，以靈活運用，並搭建出符合個別需求的空間。」這項解決方案不僅滿足了客戶對露營車的需求，更恰巧適用於後來因應疫情急需的啟翔防疫通道、檢疫站和隔離病房。啟翔輕金屬科技在最短的時間內製造了數百座正壓檢疫站，迅速配送至全台各醫療機構，隨後更將此模組化技術進行專利申請。

「只需一個插硝，即可快速將兩張板片組合在一起，同樣便利的是拆卸過程，這正是樂鋁屋品牌的關鍵設計。這種設計不僅能替代需要燒焊的鐵和不鏽鋼等材料，同時減少對木材的使用，更對環保和人力帶來實質貢獻。」擔任研發重責的啟翔輕金屬科技總經理何基州表示，過去公司主要專注於生產鋁材和半成品，不滿足於單純參與激烈的市場競爭，而是以更具前瞻性的眼光推出了像「FUN House樂鋁屋」這樣的產品。這款產品像變形金剛一樣，具有模組化和客製化的特點，可以靈活地打造不同類型的戶外建築，開創了一片藍海市場。

由代工轉向品牌，這意味著啟翔輕金屬科技的市場定位也需要重新思考，因為目標客戶已經完全不同。陳百欽充滿自信地表示，團隊已經精準定位了幾個全新的行銷通路！「其中一個目標是深耕於各鄉鎮的房地產仲介業者。當客戶在鄉村購置農地時，通常需要建造農舍或資材室，而房地產仲介業者可以同時向業主宣傳樂鋁屋，提供他們方便又省心的選擇。」此外，還包括那些經常舉辦活動需要臨時攤位的商圈辦公室和各縣市政府。「當民眾在街上看到一個使用樂鋁屋搭建的攤位時，給人的感覺完全不同於傳統的搭棚，這對於賣咖啡等攤商至少可以多賣十元！」

樂鋁屋衝刺多元通路行銷 超前部署人才實力

然而，即便擁有了行銷通路，充足的業務人才也是至關重要的先鋒力量。然這對於原本專精於傳統產業和工業產品的業務人員而言，突然間跨足到休閒與建築領域，簡直如同面對一座高山。 「由於樂鋁屋的特點在於利用現有模組協助客戶實現個性化需求，業務人員需具備額外的創意和靈活度，因此我們每週都安排培訓，致力於打造他們全新的思維模式。」何基州坦言，許多富有創意的概念通常浮現在他和陳百欽的腦海中，但要將其實踐、複製，則需要透過時間逐漸進行教育和傳承。

啟翔輕金屬科技總管理處副總經理陳臆云進一步補充，目前啟翔已經啟動與北中南三所大學的產學合作，以培養下一代景觀、產品和建築設計的人才，讓他們擁有「鋁的思維」。未來，這些年輕人進入職場成為景觀設計師、建築師、室內設計師時，將能夠巧妙運用鋁材，提供客戶更多優質的選擇。「現在播下種子，將在未來市場上生根發芽！」

滿足多元需求 啟翔輕金屬科技多品牌全面出擊

成功將產品打造成品牌，啟翔輕金屬科技已實現階段性目標。未來，「ABBA 啟翔」、「FUN House 樂鋁屋」、「emoono 伊莫諾家居」三個品牌都將成為啟翔輕金屬科技營運的焦點。「我們的品牌將攜手合作，樂鋁屋專注於戶外建物，而伊莫諾家居則負責櫃體內裝，為客戶提供一條��的服務。這樣的設計不僅讓顧客擁有戶外建物，更能同時享有舒適、美觀且方便使用的空間設計。」伊莫諾家居總經理劉學橋認為，這不僅是理想的模式，也讓客戶更輕鬆地行銷產品。

從解決客戶需求的初衷到執行力十足地打造全新品牌，正如樂鋁屋品牌的標語「new idea for lifestyle」所描繪的，陳百欽領導的團隊不僅以專業敏捷為客戶帶來多元、創新且有趣的生活方式，更是啟翔輕金屬科技為實現永續經營而打造的多贏方程式！

陳百欽經歷

桃園企業聯合會 第四屆監事/ 陳百欽 董事長

學歷：開南大學國貿系

交通大學EMBA 19E

經歷：第12屆台灣帷幕牆技術協會理事長

陽明交通大學 中華紫竹高階管理學會 理事長

第11屆桃園市觀音工業區廠商協進會 理事長

財團法人桃園市世外桃源文教公益基金會 董事

中華民國創新創業協會 副總會長

桃園市市政顧問

國際扶輪3481地區新起扶輪社15-16 社長

全國工業區廠商聯合總會理事

中華民國太陽光電發電系統商業同業公會會員

中華民國第34屆青年創業楷模

啟翔輕金屬科技股份有限公司 創辦人

啟翔輕金屬科技股份有限公司 董事長

參考資料

陳百欽

陳百欽 LinkedIn

陳百欽twitter

啟翔輕金屬

鋁鋁創新

啟翔創新園區鋁金屬業聚落

啟翔輕金屬董事長陳百欽：突破界限勇闖緬甸新挑戰

啟翔輕金屬評估導入人工智慧數位轉型

陳百欽 Instagram

陳百欽Profiles

[happysday]

殯儀前FAQ

殯儀前FAQ

FAQ 殯儀前

1. 如死前並沒有立下遺囑，死後的積蓄會如何處置?

根據政府「無遺囑有遺產條例」，若死者沒有立任何遺囑，其遺產會按法例所訂定的優先次序分配，順序是配偶、子女、父母、兄弟姊妹，再到其他親屬，若分配安排並不符合意願，生前最好預先訂立遺囑，假若死者沒有親人，遺產會全數撥歸政府所有。

2. 有什麼法事/儀式最堂見和分別?

道教是香港最普遍的殯儀宗教儀式，較為人熟悉的儀式有破地獄、擔幡買水, 坐蓮花等，亦會燒一些紙紮用品，以求「陰安陽樂」。 佛教 佛教是香港普遍的殯儀宗教儀式，較為人熟悉的儀式有上貢等，目的為超渡先人，儘快輪迴。 天主教 天主教是香港普遍的殯儀宗教儀式，會講道，奉香，唱詩歌，祈禱等，目的是為了紀念先人，祝福先人到了天國，享有永生。 基督教 基督教亦是香港普遍的殯儀宗教儀式，會講道，唱詩歌，祈禱等，目的與天主教一樣，是為了紀念先人，祝福先人到了天國，享有永生。

3. 「頭七」及「回魂夜」是什麼?「頭七」及「回魂夜」好多人都以為同一樣?

其實係兩回事。 「頭七」: – 代表先人已正式「開喪」，而「開喪」則代表先人已可納受後人香火及拜祭。同時，亦代表先人已知自己死亡。 – 「七」，即是先人每七日就會經?生死一次。故此古語曰：「生人做生日，死人望做七」。 – 「頭七」係人死後第七日，如：先人1月1日死亡，1月7日就係先人「頭七」。 通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會道堂打齋超渡先人，或於家中為先人設祭品、香燭，拜祭一番(俗稱做七)。古時，法事過後，家屬都會招待親友飲食齋菜或自家茹素(俗稱食七)。而做七，同時亦係代表「拜閻王」。而「二七」、「四七」、「六七」稱為暗七，暗七屬外嫁女、女性身份拜，祗需簡單上香、燒金銀、溪錢拜祭。 「回魂夜」： – 「回魂夜」又稱「回煞」，回魂夜日子、來回時間、來回方位、停留時間。而「回魂夜」則由先人生辰、死亡八字以道家計式再配合通勝而得出。 – 「回魂夜」其實係一連兩晚…. 第一晚為「私歸」，即是先人自己偷偷回舍探望家人。 第二晚為「正歸」，「正歸」才是「回魂夜」日子，即是當晚會有牛頭馬面(凶神)及黑白無常(煞神)帶住先人回舍、享用祭品及離去。 「回魂夜」當晚，生人睡覺前需將較剪或其他利器放於床頭才睡覺。到第二朝早，將較剪或利器拋擲出客廳才步出睡房，此做法目的係避免仍有凶煞神停留於屋內，此舉稱為「出煞」。

4. 請問不在殯儀館出殯, 可以嗎?

當然可以, 若死者生前之意願低調, 不卻守夜, 家屬可以在火葬日連同���生店或殯儀館在殮房即日接遺體及簡單化粧及穿上壽衣後跟靈車一起前往火化場, 到達火葬場後, 亦可短暫使用火化場之小型靈堂作最後致祭. 若家人不多又想考慮一個地方出殯, 一些醫院提供免費一小時的簡單出殯儀式. 如欲租用, 可先聯絡有關之醫院查看有否你需要的合適時段, 再作申請. 如需要守夜或打齋, 則需要付款租用殯儀館之靈寢室或大禮堂了. 至於殯儀館之收費則各有不同, 租用前請留意有關之收費。

5. 先人因火化關係, 排期需要排隊等候十幾天, 由於已過了頭七關係, 有沒有大問題?

因火葬需要向政府申請火化爐, 一般現時都會排期大慨要兩星期左右, 由於現時大多數都會省卻了做頭七這部份, 所以並無問題. 大多數家屬都會守夜為先人打齋, 第二日上山火化並即日除服英雄, 當做完哂所有事. 亦一樣有家屬會在佛堂或道館為先人做三七法事, 不過為數都不多. 因為戴孝時間較長。

6. 請問中式棺木同西式棺木有何分別, 是否中式棺木貴過西式棺木?

對呀, 現時一般中式棺木在售價方面是貴過西式棺木, 除款式不同外, 主要是用料不同, 因為西式大多用作火化, 多為什木造成, 當然, 一些西式棺木亦可用名貴料去造, 例如銅棺、柚木、柏木等…都是很高價錢的棺木. 中式棺木多用作土葬, 亦有先人用中式棺木火葬, 不過排期時間會較西式棺木長, 中式棺木大多用杉木造成, 而杉木放在土裡可以一段很長時間才破爛, 甚至有些保持得很完整, 這是什木不能做到. 一般什木例如什木方箱, 其重量約為280-300磅左右. 而一件中式棺木, 例如1.1尺杉木八底, 其重量約為1300-1400磅, 故需用很大氣力?上山落葬. 所以土葬需要仵工人手亦較去火葬多. 除杉木外, 中式棺木亦有很多其他種類, 費用亦十分昂貴。

7. 如死者並沒有領取綜緩, 先人無親屬不過朋友想替死者辦理身後事, 如何辦理?

若死者在港並無親人而有朋友希望替死者辦理後事, 申請人可考慮全數支付有關之殯儀費用, 包括替死者選購棺木, 壽衣, 繳付火化費, 日後安排處理火化後之骨灰(例如撒灰或購買骨灰位). 至於有沒有儀式, 則視乎申請人之經濟能力. 如申請人在經濟上有困難, 據悉東華三院鑽石山殯儀館提供有免費殯儀服務. 不過申請人必須先向醫院之醫務社工聯絡見面, 再作信件轉介給東華三院鑽石山殯儀館. 鑽石山殯儀館如接受該宗服務, 會免費給予死者一副西式棺木, 壽衣一套, 接送遺體往火化場. 如有需要, 亦可免費提供守靈出出殯之靈堂. 不過火化費由申請人自行支付. 日後如購買骨灰位或撒灰均要申請人自行負責。

8. 現時領取綜緩人士是否身故後可領取殮葬津貼, 是否夠支付一宗殯儀服務?

現時倘有領取綜緩人士離世, 可向所屬區之社工先聯絡並告訴社工該領取綜緩者已離世, 希望為死者申請殮葬津貼. 如接受申請, 申請人須遞交殯儀館或長生店之估價單. 現時最高之上限為港幣$12120 . 撥款之多寡視乎殯儀估價單而定, 全部實報實銷. 一般目前情況, 該筆費用可支付一個簡單的喪禮, 包括一副棺木, 壽衣, 火化費, 一些簡單的儀式. 不過每間殯儀館或長生店之收費都不同. 辦事者須多問及了解清楚例如在醫院殮房出殯或在殯儀館租用靈堂出殯. 收費完全不同。

9. 請問殯儀館同長生店有甚麼分別?

殯儀館跟長生店都是替家屬辦理先人身後事, 最大分別是長生店是一所較為細少的店舖, 而殯儀館內設備比較完善, 有靈寢室, 有禮堂, 有冷藏雪柜. 長生店沒有守靈的地方, 若長生店接洽了一宗服務而家屬又想用殯儀館守夜及出殯的話, 長生店需要向殯儀館租用靈寢室及禮堂, 當然, 租用靈寢室或禮堂是需要家人付出租廳費, 而每間殯儀館之收費則各有不同。

10. 是否要死後才可申請政府或華永之骨灰位呢? 私人位如何?

目前, 香港政府及華永出售的骨灰龕位經已全部售罄, 有的只是一些零星出售的重用位, 而最新一批第二期和合石骨灰龕位暫未公開發售. 政府及華永的灰位均需要有死亡証及火化証明文件才可申請購買. 私人骨灰位當然可以預先訂購, 收費則各有不同. 至於選擇方面就要視乎自己的決定. 政府現時會定時發放私營骨灰龕位資料, 所以在選購龕位前最好上去看看相關的資訊, 內裡分開表一及表二並詳細列明表一屬一組名單, 表二又屬另一組名單, 所以選購時必須清楚了解. 若錯誤選了骨灰龕位, 例如該龕場出現了違規情況, 又或土地進一步被政府收回, 除了損失已繳交了一筆可觀的費用外, 先人骨灰變得又要另覓新位置擺放, 所以須小心處理避免日後出現不必要的糾紛。

11. 什麼是哭路頭?

死亡之後，全家遺族圍在死者身邊號哭慟哀。嫁出女兒，接到訃音，隨即回家。其時沿途號哭稱「哭路頭」，乃由家人接進家中，隨之哀號更為凄絕。

12. 什麼是報外祖?

母死，報訃於外祖稱「報外祖」。其時因隨帶白布赴之，或稱「報白」。外祖至喪家，子女跪下迎接，稱「接外祖」。此時，外祖對於親生女兒之死因查明詳備，偶或認為子女疏忽，即加咎責罵，毫不容赦，足見外祖對喪家權限極大。外祖未往喪家，可由其餘外戚代替其事。 母死，接其生家母舅母妗，稱「接外家」或稱「接外客」。是時，喪家門前排桌，其桌裙反面結之，桌上雖置燭台香爐，卻不燃之，孝男等跪哭而接。奔喪外家則掀開桌裙一角於桌上，而入喪家。待外家入喪家後，方可入殮。

13. 什麼是買壽板?

買棺木避言買棺柴，而謂「買大厝」，「買壽板」，以取吉祥。 運棺途上，過橋及十字路處，需留置銀紙及紅布一條，稱「放紙」。喪儀時亦要放紙。棺木運回，燒金紙「接棺」，奉入廳中。

14. 什麼是喪鬮煞?

目擊喪家推靈或出殯而致生病，俗信此為邪神作祟稱「喪鬮煞」，須於百日忌內取靈桌桌裙一端或香條等用以洗身，病就會痊癒。 祭祀禮儀： -神前擺供祭品。 -點燃神案蠟燭。 -神前獻茶三杯。 -焚香迎神。 -敬酌第一杯酒。 -擲杯筊請問神明之降臨。 -神明既降，進第二杯酒。 -對神明有所祈禱者，擲杯筊請問神明之諾言。 -進第三杯酒。 -執杯筊問神明已否餐畢。 -雙手捧金銀紙與爆竹，拜供神明察納。 -焚燒金銀紙，燃放爆竹。 -持酒潑洒金銀紙，稱曰「奠酒」，然後撤收祭品。 -拜佛、祭祀祖先，儀式僅有繁簡之差，大體相同。 -儒家「三年之喪」的喪禮儀式： 第一天： 屬纊：人在斷氣之時即以新棉置於死者口鼻間，以試探是否還有呼吸。 復禮：若呼吸已停止，家人即登屋招魂。哀聲高呼：「魂歸來兮。」 沐浴：當碓定死亡後，為死者淨身。 飯含：然後以米或貝放在死者口中，以示死者死後口不常虛。 第二天： 小殮禮：將死者以殮具裝束成方形，以便入棺。 第三天： 行大殮禮，殮屍入棺，以俟其生 成服禮：家人穿上喪服。 士人的葬禮在死後第三個月舉行 奠祭：設酒食以文死者。 窆禮：到了墓地後入葬。 迎尸主位而返，表示形而住，迎魂而還，暗含靈魂依附神主牌上之意。 回家後行初虞、再虞、三虞禮，用以安撫鬼魂接受死亡。 卒哭禮：在禮儀後不用日夜哭泣。 祔祭禮：卒哭一日後，將死者之靈祔入祖廟，至此喪禮告一段落，開始服喪三年。 周年忌日： 小祥禮：祭禮後孝子的飲食居處可以稍寬。 死後二十五個月：大祥祭。 死後三十七個月：禫祭。至此三年之喪結束，孝子恢復正常的飲食居處。 天主教葬禮： 誦　　經：誦早課經。 彌撒聖祭：全體參與彌撒。 追思禮：全體���至靈柩前，誦追思已亡祝文。 行　　祭：先由司祭降福祭品，後由喪家自行奠拜。 告別式：全體依序向靈柩灑聖水，行鞠躬禮，或向遺像上香，並行鞠躬禮。 弔　　辭：由喪家自行準備。 封　　棺：所用子孫釘，由司祭祝聖後交還喪家自行封棺。 出殯行列：遺像、彩輓、輓聯、花環、鼓、樂隊、教友、司祭、靈柩、喪家、親朋。 掩　　土：先由司祭降福墓壙，繼即掩土埋葬。 立牌位：喪家可在家中立亡者牌位，懸掛遺像，晨夕為其誦經祈禱。

15. 何解要穿「壽衣」?

壽衣，中國人傳統有福有壽觀念，是年屈六十或以上方稱之為有壽，因六十年為一個甲子，故一個人能有幸能走過六十甲子便視之為有福有壽。 故先人需有年屈六十或以上方有資格穿壽衣成殮，而但凡未夠六十而仙逝者，就祗能穿上生前喜愛衣裳，壽衣極其量衹能陪葬。陪葬用意有二。 一）先人在陰間到自己六十冥壽時穿著。 二）壽衣由先人親手轉贈原藉祖先，以表孝意。 壽衣以不同質料、款式、繡花字…等類別分為不同等級。 不同藉貫人仕有不同類別，如外省人習俗穿有斗蓬…。 壽衣，件數為男雙女單，因男屬陽，女屬陰。壽衣上冇任何衫鈕，冇任何拉鏈，冇任何衫袋，更冇任何索帶。 故入門殯儀化妝首要就是學習撓扭先人壽衣褲頭、裙頭，否則先人上路會甩裙甩褲…後果堪虞。撓壽衣褲頭、裙頭屬一門殯儀手藝及殯儀儀規。 至於如何套壽衣件層、如何分件層、如何分男左女右執掛.箇中需有師門承下方能盡曉。

16. 人去世是否一定要穿上壽衣呢?

中國人傳統稱六十歲為大壽. 古時做壽衣以表長壽. 到老人家去世時均以該壽衣作衣服穿在先人身上. 現時一般以結了婚的人稱之為成人, 假若不幸身故, 亦可穿上傳統之壽衣出殯. 不過隨著時代轉變, 宗教各有不同, 很多離世之人, 例如信奉天主教或基督教者, 其家屬反而為死者揀選生前喜歡之衣服穿著. 就算跟回傳統做法, 亦只會多買一套壽衣用作陪葬。

17. 為何壽衣要用香燒穿一個?

簡單說, 壽衣一般都是沒有袋的, 只有一些情況是家人想先人穿上生前自己喜歡的衣服, 而自來衣服本身有一兩個或多個袋. 前人說, 一就是將衣服的袋割去, 另一個方法就是用香將衣服袋燒穿一個孔, 因為有孔就會把東西流走, 意思是不讓死者將陽間任何事物帶走。

18. 發覺鄰居門口早前點起了白洋燭,聽說家裡有人去世,不過鄰居的洋燭已燃點了超過兩星期,是否需要燃點這麼久呢?

鄰居門口點了白洋燭, 表示有人離世及正在辦理喪事, 至於燃點時間, 由離世後點起, 直至出殯後熄滅, 因為現時大都為先人安排火化, 而火化時間及選擇靈堂出殯大概排期約兩星期, 即約兩星期左右才守夜及出殯, 所以門口燃點洋燭視乎喪禮何時完結. 又或者先人家屬要選擇好日子出殯, 所需時間就會較長。

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【半年記事】

8/1 第一次自己拖著那麼重的行李去到離家八千多公里的地方

8/2 第一次一個人在國外叫Uber

8/3 第一次和剛認識的女生一起煮飯

8/4 挪威的寒冷和風雨、第一次自己去學校處理行政

8/5

8/30 第一次在挪威看影展

8/31 第一次在挪威看露天電影

9/2 第一次在挪威吃挪威菜

9/7-12 Bergen+挪威縮影（第一次離開Oslo旅行）

9/7 第一次坐夜車

9/8 到Bergen

9/9

9/10 Voss,跟外國人在青旅聊天

9/11 Norway in a nutshell

9/12 第一次在挪威進行小組討論

9/16-21 英國🇬🇧旅行

9/16 第一次一個人搭飛機離開挪威、第一次接近半夜還走在倫敦街頭

9/22第一次搭奧斯陸地鐵末班車、第一次參加卡拉ok之夜

9/23 第一次凌晨還和朋友走在奧斯陸街頭

9/26 第一次在國外過生日

9/30 在奧斯陸中秋烤肉

10/4 地鐵上被一個時尚老奶奶叫住，被稱讚了帆布袋還介紹我一些酷展覽和藝術���

10/8第一次嘗試去松恩湖看極光（晚上接近零度超級冷）沒看到極光但有很多星星

10/9第一次和日本女生們一起吃飯

10/10 第一次和香港鄰居煮飯

10/11 在vigelandsparken看紅葉🍁、晚餐韓式火鍋

10/12 去Skam平安夜的教堂、和舊書店的老闆聊天

10/15 飛往巴塞隆拿

10/15-17 巴塞

10/21 第一次坐夜巴（後座的阿嬤超雷）

10/18-21 馬德里

10/20 托雷多

10/24 夜巴+火車

10/25 從巴塞隆納機場櫃檯check in的時候承辦小哥對我說中文ㄏㄏ（因為他女朋友上台灣人）

10/28 半夜在松恩湖散步超級冷

10/29 去斯德哥爾摩、第一次住別人的宿舍

斯德哥爾摩小發現：帥哥好多、衣品超級好（都會穿大衣）、物價比奧便蠻多的、交通很乾淨

（以後如果有機會我會想在這個城市居住）

10/30 地鐵巡禮超空虛、又把傘弄丟（而且還錯過奧斯陸的雪again)

10/31 跟相機店的韓國瑞典混血老闆聊天、自己在斯德哥爾摩city walk、下大雨、還鑰匙的時候有聊天、學下西洋棋、在青旅被大家圍觀西洋棋並且和一個很愛道教的倫敦人聊天+下棋♟️

11/1 又把傘弄丟⋯、看到斯德哥爾摩下雪❄️、自己在斯德哥爾摩遊蕩、晚上第一次看到奧斯陸下雪

11/2 第一次走在雪雨當中（好啦或許以前在上海的時候有過）

11/4 和內向團約飯吃義大利麵🍝

11/5 和I N去咖、和去了I家（第一次去到挪威人的家

11/7 去學生宿舍酒吧聽團但偏廢

11/8 和I N E一起去玩（去了公園、市區、看到聖誕市集搭建和遊行）

11/9 玩解密遊戲（被路人小姊姊稱讚褲子，這是第二次了第一次是在碼頭邊被問項鍊哈哈）、把《進擊的巨人》動畫最後看完了（這幾天都在重看，從最終季

11/10 日本文學最後一堂課、第一次在圖書館借書

11/15 在飛丹麥的飛機上、丹麥國立美術館超厲害（哥本哈根根本藝術之都、北歐的驕傲）

11/16 哥本哈根暴風雨還超冷

11/17 和LJE一起去路易斯安那美術館、晚餐被義大利老闆請冰淇淋（他還一直送飛吻）

11/18 哥本哈根成功用晴天挽回我的心、走在介紹遇到L和他男友、和L坐在奶茶店聊天（他還請我半杯飲料）、晚上在青旅和喝醉的挪威人下西洋棋

11/19 自己一個搭飛機到巴黎、坐夜巴、一個好心的黑人阿嬤帶我找到地鐵（原本還很擔心她是不是壞人）

11/20 自己一個人逛巴黎（羅浮宮）、逛完以後買了春陽茶室（超級好喝）跟吃了可麗餅（非常厲害！！）、走路經過聖母院（旁邊就是塞納河）、去了聖徒禮拜堂以及巴黎古監獄、出來之後下雨了、走莎士比亞書店買帆布袋、晚上晃去中式餐廳打包

結論：巴黎好像也沒有想像中危險

11/21 一個人逛奧賽（歐洲最愛的美術館、逛了六小時配導覽超滿足）、晚上和他們會合看了點燈的巴黎鐵塔

11/22 蒙馬特晴天超美、羅丹

11/23 橘園略失望、畢卡索美術館沒太多作品、龐畢度沒逛完、晚上住一個女生的沙發（在去的公車上遇到怪阿伯

11/24 自己一個人一大早從巴黎郊區去戴高樂、機場人員好有趣看到我拿居留證就跟我you don’t need that Taiwan have passport to go to everywhere 、晚上在超市看到一個超級無敵帥的帥哥

11/25 和香港室友一起去買褲子跟逛聖誕市集、第一次看到極光（在宿舍煮飯煮到一半出去陽台就看到了！）、晚上去結冰的松恩湖看極光 超級大還有紅紫色的

11/26 在奧斯陸的小島上看到狐狸（超級有靈性⋯⋯）

11/27 Tromso D1、在飛機上就被粉色的天空和雪山嚇到）下飛機直接驚呼、粉色的世界和顏色異常美麗的海面、很快就天黑了（極夜）、吃了好吃餐廳、走北極大橋和一段很冷的山坡、晚上搭纜車上山+爬一點點雪山（🥵有個很像鳥居的桿子配上月光非常神聖）、人生最冷但也最美的一天

11/28 出發找鯨魚看到大片雪山（上面還有月亮），看到虎鯨群和座頭鯨（太奇妙了⋯⋯好想哭）、更冷了（-13度）

11/29 Tromso第三天看到湖、山、海、天空，一邊日出一邊日落的景色真的魔幻到不行、結冰的湖上吃好吃洋芋片和弄雪天使、後面的雪山和月亮和粉色月亮是我這輩子見過最美的景色、後來去到海邊、一望無際無比美麗（但好冷）、買了最北邊的飲料、有悠哉哉結果回程差點趕不上飛機（一路上如果有任何環節出差錯就完了

12/2 去I的小木屋、在結冰的湖上喝熱可可、煮韓式火鍋和🧋、晚上躺在-13度的湖上看星星（星星超級無敵多⋯⋯天空好大世界好大 超感動⋯）

12/6 一早終於交出期末報告、晚上搭飛機去克拉科夫、下雪❄️

12/7 早上錯過集中營的火車（幸好後來售票人員好心幫我們換導覽時間）、大雪中的集中營一場淒涼哀傷帶入感超級強、晚上去聖誕市集溜冰（來歐洲第一次⛸️！！我意外的很快就上手雖然溜的不快）

12/8 吃了超級厲害的早午餐（帕尼尼）、教堂和紡織會館很美（買了手套）、經過一家酷書店買了小小書、去看了一個博物館裡面有西概封面喔、晚上逛街

12/9 吃超級飽的早午餐、去了瓦維爾城堡（整區超級大），在遊客中心前面歐洲第一滑倒（P還說有個帥哥來關心我可惜我囧到無視了），教堂美到不行爬鐘樓也好有趣（是我目前最愛的歐洲教堂）、結束之後去看了當代（蠻酷的）、然後買下長羽絨跟雪靴

12/10 早上去辛德勒博物館、結束之後去紡織會館二樓看畫（意外的很厲害）、在很好吃的聖誕市集買了超巨肉串（但燒焦）、接著坐計程車（因為我們又錯過車^^）去維利奇卡鹽礦，裡面超級像魔戒的（最深有到130公尺喔！）、回市區吃了好吃義大利麵、晚上自己去逛聖誕市集和吃一間酷咖

12/11 早餐去酷店吃早午餐、今天都在猶太區晃、自己跑去另一家咖吃蛋糕、看了猶太隔離區的牆、晚上飛機延誤了兩個多小時、最後一次飛回奧斯陸

波蘭行結論：真的是寶藏城市（帥哥也不少ㄛ

12/12 錯過北一120年校慶了嗚嗚嗚、今天都沒出門 在宿舍煮飯洗衣

12/13 要離開奧斯陸前的最後一個禮拜和第一個禮拜一樣，生了場來勢洶洶的病、下午去Ingrid家做聖誕餅乾，還一起玩了牌（甚至是大老二、離別有點感傷，因為是最後一次了

12/17 最後一次去松恩湖、和香港鄰居一起溜冰（我有溜起來而且沒有滑倒ㄛ

12/18 和香港朋一起還冰鞋

12/19 昨天收行李收到早上才睡一小時、11:00要真正地離開奧斯陸了、到赫爾辛基！、晚上的時候見到林涵

12/20 為了行李來來回回幸好最後有成功、人生第一次搭臥鋪列車

12/21 聖誕老人村坐哈士奇雪橇（好玩！）但老人村本身很無聊

12/22 在羅瓦涅米市區逛

12/23 吃麥當勞（曾經的最北的）

12/24 淚灑維也納火車站

12/25 自己逛維也納、好冷

12/26 從維也納去布拉格，自己搭了Uber、在火車上根本大型路障、到青旅的時候發現住宿時間訂錯訂成一月差點嚇哭（幸好有換成功還免費、但德勒斯登的就要加錢）、布拉格第一天喝了一杯台幣100初的珍奶以及吃宮保雞丁

12/27 早上去郵政總局寄掉15公斤行李（過程超狼狽）、下午和J一起逛市區、聖誕市集肉串好吃、在查理大橋上巧遇在柏林工作的C一起走了一陣、晚餐吃豬肘

12/28 待到11.才退房、去了很廢的穆夏博物館、一個人坐車到德勒斯登

12/29 自己逛德勒斯登、在美術館遇到氣質帥哥、在聖誕市集被中國男路上搭話、晚上誤入聖母大教堂管風琴表演（有唱詩班）、吃了台灣料理還外帶便當跟珍奶好爽

12/30 5.起床搭車去柏林、第一次出去玩還煮飯洗衣、晚餐跟芬蘭行的X吃中式餐（第一次在國外認真吃合菜！）、第一次在國外失去網路還大迷路（最後跟路人借網路才成功回家⋯⋯

12/31 第一次跟跟認識的台灣人在柏林跨年（但好可怕）、夜不歸宿、又一次網路壞掉

1/1 第一次出去玩結果睡了幾乎一整天

1/2 猶太人博物館、舊國家美術館、和布拉格認識的女生C一起吃晚餐

1/3 和C約去愛樂但撲空、下午逛了恐怖地形圖、晚上和C吃韓式

1/4 一大早趕去中央車站搭車前往漢堡、又地鐵50分鐘才到宿舍、在火車站被怪男纏住強制幫忙嚇死、給鑰匙的女生陪我出門、去漢堡美術館看到很多厲害的畫

1/5 睡到V下午來才出門、去了港口邊和隧道覺得超級適合玩生存遊戲、晚餐吃了酷長堡（？

1/6 漢堡下大雪（很討厭的那種細雪）、中午後才出門、去了易北愛樂看風景（都是白茫茫一片，雪在跳舞！）（搭電梯上去那一段很像仿生世界？）、在路上亂晃風雪真的好大、去了二戰被炸毀過的教堂，搭很高的電梯（教堂在大學中好適合古代遺跡那種影戲？？）、晚餐和高中同學Y一起吃韓式料理（炸雞好吃）

1/7 從漢堡搭火車到阿姆斯特丹（雪地超級難拖）、火車擠到不行我甚至沒辦法去到我的座位（最後被塞到家庭包廂超尷尬）、出車站看到完美的日落（阿姆斯特丹是大晴天！！）、晚餐吃了港式燒臘

1/8 早上去了梵谷博物館、中間在市集晃但超冷（買了一杯不好喝的珍奶）、晚上去安妮之家（買了博物館卡貴死）

1/9 早上發現天氣超級好於是頂著冷風在市區拍照、又喝一杯珍奶才去國立博物館、看完出來後天氣依舊超級讚、吃了個熱狗堡、晚餐去吃歐姆蛋和小鬆餅、青旅來了兩個中國女生

1/10 臨時決定去羊角村因為今天天氣超級好、但坐火車的時候各種波折（第一趟搭一半被趕下車，後來要轉的車又被取消）、羊角村淡季沒什麼人然後運河都結冰了！、路上遇到的印度大叔請我和另一個台灣女生午餐和晚餐（後面一起玩）、晚餐吃泰式、一整天都好冷、晚上要回青旅的時候還發現渡船碼頭壞掉：）只好多走半個多小時

1/11 去了攝影博物館和朗伯特之家（都偏無聊）、天氣陰陰的而且沒有風大麻味很重、晚餐和昨天認識的台灣女生約荷蘭料理（店員超有趣哈哈哈）

1/12 從阿姆斯特丹坐火車到海牙、海牙乾淨多了、一開始電車還坐錯、下午吃了拉麵、晚餐吃泡麵

1/13 去看珍珠耳環少女（但博物館好小）、然後逛街、晚餐煮辛拉麵

1/14 鹿特丹一日遊、天氣好差沒去小孩提防

1/15 從海牙坐flixbus到布魯塞爾（車子晃到很想吐）、沿途荷蘭跟比利時都下大雪

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1/20 結束一個人獨旅和媽媽在法蘭克福會合、去到紐倫堡、晚上聽了歌劇但只聽一半

1/21 羅騰堡一日遊、爬城牆好好玩、廣場看到一隻肥貓

1/22 從紐倫堡坐火車到慕尼黑、去了慕尼黑王宮、晚上突然怪風+下雨、晚餐吃了超級好吃的豬肘！厲害了！！

1/23 去了新天鵝堡但天氣不大好

1/24 海德堡

1/25 科爾馬、晚餐吃了好吃法餐

1/26 在德法瑞邊境城市巴塞爾

1/27 蘇黎世快閃+去到因特拉肯再到住宿小鎮

1/28 今天上少女峰（歐洲最高！！！）

[mouniassn]

紅鐵刑具的處罰（一）感同身受

以下一位有緣人分享，來文照登：

阿伯說：「修行，是修正不當的行為。不良的行為矯正後，本性的良知良能就能散發出來。修佛是由內而外，先求清淨自心，再來渡化眾生、利益他人。有功無德易遭魔，有德無功難成佛。」

阿伯近日分享這段話讓我非常感觸。大約十年前接觸精舍，開始唸經銷業之後，不到幾個月就有機緣參與渡眾業務，雖然只是協助主責師兄姐，幫忙做做雜事，當一個小螺絲釘，我都非常高興，很珍惜與感謝有服務的機緣。可是那段時間，我被靈界干擾得非常嚴重。其實在來到牟尼精舍請示之前，我已經被靈界干擾很多年，求生不得、求死不能，有醫生看到沒醫生，有神問到無神。

接觸精舍不到半年，佛菩薩就開示我需要唸經銷除過去世修偏的業力，阿伯說：「有功無德易遭魔」我真的是深刻體會。誦經消業過程中，深深體會到精舍佛菩薩的偉大，佛菩薩雖然神通廣大，但是不斷告訴我們，神通不敵業力，各人造業各人擔，自己的業力自己消。每多唸一部經，我的身體就輕鬆一點，每多誦十部經，我的生活就有進展，真的深深體會到「因果債，功德還」有多好、多殊勝。

從國中時，我就有種自己過去世亦正亦邪的感覺，後來佛菩薩也開示我曾多世在正法道場出家修行，但也曾多世在外道修偏。我從小家境不差、活潑聰明，座右銘是「人生以服務為目的」，爸媽都是多年的義工領袖，我也從小到大都是擔任班級幹部。

可是，我從小就有體弱多病的跡象，出社會後更是經歷各種靈界干擾。被靈界嚴重干擾的情況，包含心臟悸痛、走在路上就快暈倒、呼吸困難、頭腦遲鈍，全身如蟲咬、如針扎、如火燒，看遍中西醫都無效，走遍宮廟也無解。

但是，就在跟著牟尼精舍開始誦經消業後，這些狀況慢慢一一解除。此外，我一直很喜歡閱讀高僧大德的文鈔，在修行群組內，多年來自願承擔每日分享高僧文鈔的任務，持續理解經文含義，逐漸能夠落實在日常生活當中。

大約六年前，我有幸參與影響力更大的渡眾業務，需要常常坐在電腦前做事，可是我卻開始坐如針氈，坐骨神經異常疼痛，誦經時也痛，平躺時下半身也非常疼痛。109年6月請示後，佛菩薩開示出一筆令我非常震驚的重大業力：「前三世為員外，用紅鐵刑具處罰不努力工作的僕人們，需誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》680部，解冤釋結。」

這個業力對我的影響，其實多年前就開始顯現，主要是坐骨神經痛，還有胯部疼痛。很多年來，我坐著讀書、寫字、坐骨神經都非常疼痛，看過非常多的中西醫、整骨診療都幫助有限，整骨喬好沒多久，又繼續痛。但是，自從這筆業力開示出來以後，那種坐如針氈的疼痛感減少很多。

前三世為員外，代表當時有足夠的福報，過上相當好的日子。但是，過去世我卻為富不仁，對奴僕非常嚴格，人家不努力工作、偷情苟且、開小差，被我抓到就嚴格處罰。自從這筆業力開示出來後，觀察到雖然身體疼痛減少，可是我的壞脾氣好像還是在。如果別人不認真努力，雖然我無法像過去世一樣去處罰他，但是在心裡對這個人的負面看法，一點也沒有少。

而且我發現這筆重大業力一直有更嚴重的影響，從小到大，每當我想要努力精進，常常會有力不從心的懈怠，不管是課業、工作，或者誦經、渡眾都一樣。此筆業力開示出來，誦經消業後我才發現，原來業主菩薩的習性和心智，其實一直影響著我，因為祂們就附在我的身上，能量場是共通的，我的心智也會被影響。

原來，除了修偏入外道的黑氣負能量，業障也是自己的黑氣負能量來源之一。這一切的根源，都是源於自己過去和現在的錯誤心性。唯有覺察盲點，努力突破盲點，改變心性習氣，才有辦法改善。（未完待續）

（分享結束）

這是一篇非常值得我們深思警惕，並做為借鏡的分享文。在有緣人清晰且條理分明的分享說明下，讓我們能清楚明瞭有緣人自小體弱多病、受靈界嚴重干擾，皆因「業力深重」所致，而業力深重之果報又歸因於過去世虐待下人之「不善習氣」。有緣人今生的種種困頓與挫折，也在在證明「惡習一日不除，光明一日不來」的道理，唯有透過認真修行、誠心懺悔，修出一顆「慈悲、歡喜、卑下」之清淨心，方能徹底擺脫前世的陰霾與桎梏。

在精舍不乏見到過去世為大官、地主、員外、員外夫人的請示者，因「為富不仁」的習氣，過去世享受榮華富貴的同時，也因自身種種不善心、不善行，而種下「能敵須彌、能深巨海、能障聖道」之重大業力，造成今生過得比別人辛苦與艱難。

但不是每個人都能如有緣人這般幸運，得遇精舍佛菩薩，幫助有緣人挖出歷史的封土，看見因果業力的巧妙運作與可怕的反作用力。有緣人慶幸自己今生能隨精舍佛菩薩修行，才有機會改正自己的諸多不善行、不善念，從此斷惡行善，還自己一顆不染諸塵之清淨心，了結過去世因修偏所造下的諸多惡緣因果。

回顧中國自周朝以宗法制度為核心，形成「天子－諸侯－卿大夫－士－庶人」的金字塔階級體系。貴族享有政治、軍事、土地等一切資源，而庶人與奴隸則被視為供使喚與勞役的工具，在此制度下，「人」的價值並不平等。中國社會二千多年來，如員外這類擁有大量土地與僕役之有權者，自然而然地習慣用威權、懲罰與管制來對待僕人。

這樣的文化背景養成了某種「以階級為正義」的價值觀，使得嚴苛對待「下人」成為合理，甚至視為維持秩序的必要行為，殊不知這已是在造業。如果沒有遇到佛法的正見正知，當時的人們並不知道，當一個人的富貴與地位，建立在對他人尊嚴的剝奪上時，這樣的業力，終將會回歸自身。

有緣人分享的甚是甚好：「自從這筆業力開示出來後，觀察到雖然身體疼痛減少，可是我的壞脾氣好像還是在。如果別人不認真努力，雖然我無法像過去世一樣去處罰他，但是在心裡對這個人的負面看法，一點也沒有少。」有緣人一語道破「習氣對人的影響才是最終的根本」。

許多過去世曾為員外者，未曾思考過僕役也有喜怒哀樂，也應被善待尊重，結果這種高高在上的心性深植阿賴耶識，來生再投胎為人，就會如有緣人一般，依然存在對「不夠努力之人」的輕視與怒氣。有緣人意識到，那種如有權勢者「我天生高人一等」的習氣尚在，對他人之苛刻、嚴厲心、甚至殘忍心，還是會再升起，如果不是佛菩薩幫忙開示出這條業力，可能會再造新殃而不自知，因為歷史的制度雖已遠去，但心中的等級觀念仍未消失。

從佛法的角度來看，「制度」並非單由個人所造成，而是集體業力的顯現。當整個社會都認同「貴賤有別」、「貧賤者天生低下」時，不僅為社會帶來壓迫與不公，也讓處於上位者累積無數惡業，這些業力不僅表現在現世的關係惡化、身體病痛，更深藏於意識深處，成為來世性格的缺陷與修行上的障礙。

佛法告訴我們：「眾生皆平等」；六祖也教導我們：「人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？」、「一切眾生皆有佛性」。在正知正見的佛眼中，人並沒有高低貴賤之分。我們若能從心底放下對人的分別心，真正以慈悲與平等之心，看待一切有情萬物，才能真正消融過去世那「為富不仁」的習氣。改正心性，才是我們修行的最終用意與目的。

感恩有緣人與我們分享她前世的錯誤，與她今生因業力受報到修行轉變的點滴歷程，願我們都能以歷史為鑑，以業力為惕，以佛法為導，在認真修行後，都能真正走上解脫之道。南無本師釋迦牟尼佛。南無觀世音菩薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[wangwill66]

萬劫不復

H：百劫，千劫已很多，到萬劫，必死無疑。劫是兇險，難則是考驗。「佛教以世界經歷若干萬年即毀滅一次，再重新開始為「一劫」。」20240819W1

網路字典：

佛教以世界經歷若干萬年即毀滅一次，再重新開始為「一劫」。「萬劫不復」指人一旦墮入無間地獄，雖歷經萬次世界毀滅那麼久的時間，也不易投胎為人。語出《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》。後用「萬劫不復」比喻無法挽救的行為或命運。典　　源《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》1>

怖心難生，善心難發，故經云：「勿輕小罪，以為無殃。水滴雖微，漸盈大器。剎那2>造罪，殃墮無間3>。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。人命無常，過於山水。今日雖存，明亦難保。」眾等各各一心，勤修精進，慎勿懈怠懶惰，睡眠縱意。夜即攝心，存念三寶，莫以空過，徒設疲勞，後代深悔。

《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》：「剎那造罪，殃墮無間。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。」（源）

《景德傳燈錄．卷一九．韶州雲門山文偃禪師》：「莫將等閑空過時光；一失人身，萬劫不復，不是小事，莫據目前。」

《蕩寇志》第三三回：「那時天王震怒，使爾等窮苦而死，貶入無間地獄，萬劫不復人身，悔之而不及耳！」

景德傳燈錄卷一九

維基文庫

雲門文偃

编辑

　　韶州雲門山文偃禪師。姑蘇嘉興人也，姓張氏。初參睦州陳尊宿，發明大旨。後造雪峰而益資玄要。因藏器混眾。於韶州靈樹敏禪師法席居第一座。敏將滅度，遺書於廣主。請接踵住持。師不忘本，以雪峰為師。開堂日，廣主親臨。問曰：「弟子請益。」師曰：「目前無異路。」法眼別云：「不可無益於人。」師云：「莫道今日謾諸人好。抑不得已向諸人前作一場狼籍。忽遇明眼人見謂之一場笑具。如今亦不能避得也。且問你諸人。從上來有什麼事，欠少什麼。向你道無事，亦是謾你也。須到這田地始得。亦莫趁口亂問自己心裡黑漫漫地。明朝後日大有事在。你若是根性遲回。且向古人建化門庭東覷西覷。看是個什麼道理。汝欲得會麼。都緣是汝自家無量劫來妄想濃厚。一期聞人說著，便生疑心。問佛問祖，向上向下。求覓解會，轉沒交涉。擬心即差，況復有言。莫是不擬心是麼。更有什麼事，珍重。」

　　師上堂云：「我事不獲已，向你諸人道直下無事，早是相埋沒了也。你諸人更擬進步向前尋言逐句，求覓解會。千差萬巧，廣設問難。只是贏得一場口滑。去道轉遠，有什麼休歇時。此個事，若在言語上。三乘十二分教豈是無言語。因什麼更道教外別傳。若從學解機智得。只如十地聖人說法如雲如雨猶被呵責見性如隔羅谷。以此故知一切有心，天地懸殊。雖然如此，若是得底人，道火不可燒。終日說事，不曾掛著唇齒。未曾道著一字。終日著衣吃飯。未嘗觸著一粒米，掛一縷線。雖然如此，猶是門庭之說也。須實得恁麼始得。若約衲僧門下。句裡呈機，徒勞佇思。直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。」

　　師云：「三乘十二分教橫說豎說。天下老和尚縱橫十字說。與我捻針鋒說底道理來看。恁麼道早是死馬醫。雖然如此，且有幾個到此境界。不敢望汝言中有響，句裡藏鋒瞬目千差，風恬浪靜。伏惟尚饗，珍重。」

　　師上堂云：「諸兄弟盡是諸方參尋知識。決擇生死。到處豈無尊宿垂慈方便之詞。還有透不得底句麼，出來舉看。老漢大家，共你商量。」時有僧出來禮拜，擬舉次。師云：「去去西天路。迢迢十萬餘。」

　　問：「學人簇簇地商量個什麼。」師云：「大眾久立。」

　　師云：「舉一則語教汝直下承當。早是撒屎著汝頭上。直然拈一毫頭盡大地一時明得。也是剜肉作瘡。雖然如此，汝亦須實到這個田地始得。若未切，不得掠虛。卻退步向自己根腳下推尋。看是個甚麼道理。實無絲髮與汝作解會。與汝作疑惑。汝等各各且當人一段事大用現前。更不煩汝一毫頭氣力。便與祖佛無別。自是諸人信根淺薄。惡業濃厚。突然起得許多頭角。擔缽囊千鄉萬里受屈。且汝諸人有什麼不足處。大丈夫漢阿誰無分。觸目承當得，猶是不著便。不可受人欺謾，取人處分。才見老和尚動口。便好把將石驀口塞。便是屎上青蠅相似。鬥競接將去。三個五個聚頭地商量苦屈。兄弟他古德一期為你諸人不奈何。所以方便，垂一言半句，通汝入路。這般事捻放一邊。獨自著些子筋骨。豈不是有少許相親處。快與快與。時不待人。出息不保入息。更有什麼身心別處閒用。切須在意在意珍重。」

　　師云：「盡乾坤一時把將來著汝眼睫上。你諸人聞恁麼道。不敢望你出來性燥把老漢打一摑。且緩緩子細看是有是無是個什麼道理。直饒向這裡明得。若遇衲僧門下，好槌折兩腳。汝若是個人。聞說道什麼處有老宿出世。便好驀面唾污我耳目。汝若不是個腳手。才聞人舉便當荷得。早落第二機也。汝且看他德山和尚才見僧上來拽拄杖便打趁。睦州和尚才見僧入門來。便雲現成公案放汝三十棒。自餘之輩，合作麼生。若是一般掠虛漢。食人涎睡，記得一堆一擔榼𢶍。到處馳騁驢唇馬觜。誇我解問十轉五轉話。饒你從朝問到夜，論劫恁麼。還曾夢見也未。什麼處是與人著力處。似這般底有人屈衲僧齋。也道我得飯吃堪什麼共語。他日閻羅王面前，不取你口解說。諸兄弟，若是得底人。他家依眾遣日。若也未得，切莫容易過時。大須子細。人大有葛藤相為處。即如雪峰和尚道，盡大地是汝。夾山雲百草頭上薦取老僧。鬧市裡識取天子。樂普云：一塵才舉大地全收。一毛頭師子全身總是。汝把取翻覆思量。日久歲深，自然有個入路。此事無你替代處。莫非各在當人分上。老和尚出世，只是為你證明。汝若有少許來由。且昧你亦不得。你若實未得。方便撥汝則不可。兄弟，一等是踏破草鞋。拋卻師長父母行腳。直須著些子精采始得。實若有個入頭處。遇著咬豬狗腳手。不惜性命入泥入水相為。有可咬嚼。眨上眉毛。高掛缽囊，拗折拄杖。十年二十年辦取徹頭。莫愁不成辦。直是今生未得徹頭。來生亦不失人身。向此個門中亦乃省力。不虛辜負平生。亦不辜負師長父母十方施主。直須在意，莫空游州獵縣。橫擔拄杖一千二千里走趁這邊經冬，那邊過夏。好山水堪取性。多齋供易得衣缽。苦屈圖他一粒米，失卻半年糧。如此行腳，有什麼利益。信心檀越把菜粒米作麼生消得。直須自看。時不待人。忽然一日眼光落地。前頭將什麼抵擬。莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂。無你掠虛說大話處。莫將等閒空過時光。一失人身，萬劫不復。不是小事。莫據目前。俗子尚道朝聞道夕死可矣。況我沙門日夕合履踐個什麼事。大須努力，努力，珍重。」

　　師云：「汝等沒可作了。���人道著祖意。便問個超佛越祖之談。汝且喚那個為佛，那個為祖。且說個超佛越祖底道理。問個出三界，你把將三界來看。有什麼見聞覺知隔礙著你。有什麼聲色可與你了。了什麼碗。以阿那個為差殊之見。他古聖不奈何。橫身為物。道個舉體全真。物物覿體不可得。我向你道直下有什麼事。早是相埋沒了也。實未有入頭處。且中私獨自參詳。除卻著衣吃飯阿屎送尿更有什麼事。無端起得許多妄想作什麼。更有一般底恰似等閒相似。聚頭學得個古人話路。識性記持，妄想卜度。道我會佛法了也。只管說葛藤取性過時。更嫌不稱意。千鄉萬里拋卻老爺娘師長和尚作這般底去就。這打野榸漢，有什麼死急行腳。」

　　師上堂云：「故知時運澆醨。迨於像季。近日師僧北去禮文殊。南去游衡岳。若恁麼行腳。名字比丘徒消信施，苦哉苦哉。問著黑似漆相似。只管取性過時。設使有三個兩個。枉學多聞，記持話路。到處覓相似言語印可老宿輕忽上流，作薄福業。他日閻羅王釘你之時。莫道無人向你說。若是初心後學。直須著精神，莫空記人說。多虛不如少實。向後只是自賺。有什麼事近前。」

　　師上堂大眾雲集。師以拄杖指面前云：「乾坤大地微塵諸佛。總在裡許爭佛法各覓勝負。還有人諫得麼。若無人諫得，待老漢與你諫。」時有僧出云：「便請和尚諫。」師云：「這野狐精。」師云：「汝諸人傍家行腳。皆是河南海北。各各盡有生緣所在。還自知得，試出來舉看。老漢與汝證明。有麼，有麼。出來。汝若不知，老漢謾你去也。汝欲得知，若生緣在北。北有趙州和尚。五台山有文殊。總在這裡。若生緣在南。南有雪峰臥龍西堂鼓山。總在這裡。汝欲得識麼。向這裡識取。若不見，亦莫掠虛。見麼見麼。且看，老僧騎佛殿出去也，珍重。」

　　師上堂云：「天親菩薩無端變作一條楖𣗖木杖。」乃畫地一下云：「塵沙諸佛盡向這裡葛藤。」便下堂。師云：「我看你諸人。二三機中不能構得。空披衲衣何益。汝還會麼。與汝注破。久後諸方若見老宿。舉一指豎一拂子雲是禪是道。拄杖打破頭便行。若不如此。盡是天魔眷屬，壞滅吾宗。汝若不會，且向葛藤社裡看。我尋常向汝道。微塵剎土三世諸佛。西天二十八祖唐土六祖。盡在拄杖頭上說法。神通變現，聲應十方。一任縱橫，你還會麼。若不會，且莫掠虛。然雖據實，實是諦見也未。直饒到此田地。未審夢見衲僧沙彌在。三家村裡，不逢一人。」師驀起以拄杖畫地一下云：「總在這裡。」又劃一下云：「總從這裡出去也。珍重。」

　　師上堂云：「和尚子，衲僧直須明取衲僧鼻孔。且作麼生是衲僧鼻孔。」眾皆無對。師云：「摩訶般若波羅蜜。今日大普請，下去。」

　　師上堂云：「諸和尚子，饒你道有什麼事。猶是頭上著頭。雪上加霜，棺木裡棖眼。灸瘡盤上著艾燋。這個一場狼籍。不是小事你合作麼生。各自覓取個托生處好。莫空游州獵縣。只欲捉搦閒話。待老和尚口動。便問禪問道。向上向下，如何若何。大卷抄了塞在皮袋裡卜度。到處火爐邊。三個五個聚頭口喃喃舉。更道，這個是公才語。這個是從裡道出。這個是就事上道。遮個是體語。體你屋裡老爺老娘。噇卻飯了，只管說夢。便道我會佛法了也。將知你行腳驢年，得個休歇麼。更有一般底。才聞人說個休歇處。便向陰界裡，閉眉合眼。老鼠孔裡作活計。黑山下坐鬼趣裡。體當便道，得個入頭路，夢見麼。似這般底。打殺一萬個，有什麼罪過。喚作打底，不遇作家。至竟只是個掠虛漢。你若實有個見處。試捻來看，共你商量。莫空不識好惡。冠冠地聚頭說閒葛藤。莫教老漢見捉來勘不相當槌折腳。莫道不道。你還皮下有血麼。到處自受屈作麼。者滅胡種，盡是野狐群隊。總在這裡作麼。」以拄杖一時趁下。

　　問：「如何是佛法大意？」師曰：「春來草自青。」

　　師問新羅僧：「將什麼物過海。」曰：「草賊敗也。」師引手曰：「汝為什麼在我手裡。」曰：「恰是。」師曰：「更勃跳。」

　　問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「家家觀世音。」曰：「見後如何？」師曰：「火裡桀蟉吞大蟲。」

　　問：「如何是雲門一曲。」師曰：「臘月二十五。」問：「如何是雪嶺泥牛吼。」師曰：「天地黑。」曰：「如何是雲門木馬嘶。」師曰：「山河走。」

　　問：「從上來事請師提綱。」師曰：「朝看東南，暮看西北。」曰：「便恁麼領會時如何？」師曰：「東屋裡點燈，西屋裡暗坐。」問：「十二時中如何即得不空過。」師曰：「向什麼處著此一問。」曰：「學人不會，請師舉。」師曰：「將筆硯來。」僧乃取筆硯來。作一頌曰：「舉不顧即差互，擬思量何劫悟。」

　　問：「如何是學人自己。」師曰：「遊山玩水。」曰：「如何是和尚自己。」師曰：「賴遇維那不在。」

　　問：「一口吞盡時如何？」師曰：「我在汝肚裡。」曰：「和尚為什麼在學人肚裡。」師曰：「還我話頭來。」

　　問：「如何道。」師曰：「去。」曰：「學人不會，請師道。」師曰：「闍梨公憑分明，何得重判。」

　　問：「生死到來如何排遣。」師展手曰：「還我生死來。」

　　問：「如何是父母不聽，不得出家。」師曰：「淺。」曰：「學人不會。」師曰：「深。」問：「如何是學人自己。」師曰：「汝怕我不知。」

　　問：「萬機俱盡時如何？」師曰：「與我拈卻佛殿來，與汝商量。」曰：「佛殿豈關他事。」師喝曰：「這謾語漢。」

　　問：「如何是教外別傳一句。」師曰：「對眾問將來。」曰：「直得恁麼時如何？」師曰：「照從何立。」

　　問：「如何是和尚家風。」師曰：「門前有讀書人。」

　　問：「如何是透法身句。」師曰：「北斗裡藏身。」

　　問：「如何是西來意？」師曰：「久雨不晴。」又曰：「粥飯氣。」

　　問：「古人橫說豎說猶未知向上一關捩子。如何是向上一關捩子。」師曰：「西山東嶺青。」

　　問：「如何是西來意？」師曰：「河裡失錢河裡漉。」

　　師有時坐良久。僧問：「何似釋迦當時。」師曰：「大眾立久，快禮三拜。」

　　師嘗有頌曰：「雲門聳峻白雲低。水急游魚不敢棲。入戶已知來見解。何煩再舉轢中泥。」

南台仁

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　　衢州南台仁禪師。問：「如何是南台境。」師曰：「不知貴。」曰：「畢竟如何？」師曰：「闍梨即今在什麼處。」師後遷住本郡鎮境寺而終。

泉州東禪

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　　泉州東禪和尚。初開堂，僧問：「仁王迎請法王出世。如何提唱宗乘，即得不謬於祖風。」師曰：「還奈得麼。」曰：「若不下水，焉知有魚。」師曰：「莫閒言語。」

　　問：「如何是佛法最親切處。」師曰：「過也。」問：「學人末後來，請師最先句。」師曰：「什麼處來。」問：「如何是學人己分事。」師曰：「苦。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「幸自可憐生，剛要異鄉邑。」

大錢從襲

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　　餘杭大錢山從襲禪師。雪峰之上足也。自本師印解，洞曉宗要。常曰：「擊關南鼓，唱雪峰歌。」後入浙中謁錢王。王欽服道化，命居此山而闡法焉。

　　僧問：「不因王請，不因眾聚。請師直道西來的的意。」師曰：「那邊師僧過這邊著。」曰：「學人不會，乞師指示。」師曰：「爭得恁麼不識好惡。」問：「閉門造車，出門合轍。如何是閉門造車。」師曰：「造車即不問，汝作麼生是轍。」曰：「學人不會，乞師指示。」師曰：「巧匠施工，不露斤斧。」

福州永泰

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　　福州永泰和尚。問：「承聞和尚見虎，是否。」師作虎聲，僧作打勢。師曰：「這死漢。」問：「如何是天真佛。」師乃拊掌曰：「不會不會。」

[hyacinth20222024]

「四手」聯彈輪轉「肉」來，錯信「主佛」深淵難返

用「相判雲泥」「朱門酒肉臭，路有凍死骨」來形容法輪功邪教主李洪誌與其弟子財富的懸殊一點也不為過。貪婪是邪教主的本性。自詡不食人間煙火的「宇宙主佛」李洪誌，在斂財方面與其他邪教主相比，有過之而不及。

享樂主義上行下效

斂財是李洪誌傳播法輪功的初衷，雖然他多次言明對「常人的金錢不感興趣」，並要求弟子放棄「利」，實際上為了錢財不擇手段，從他創立法輪功之初就一直以各種名目、各種方式壓榨盤剝弟子。從最初的「功德箱」到現在的「捐助熱線」，從最初的「培訓班」到現在的「法會」，從最初的非法發行大量的書刊音像製品到現在的強製推銷「神韻」等所謂「項目」，什麽賺錢來什麽。為了斂財，李洪誌無所不用其極。另一方面他又享樂第一、大肆揮霍，在美國過著放縱奢侈、荒淫無度的生活，別墅、名車樣樣齊全，錢多得「幾輩子都花不完」。

上梁不正下梁歪，大小輪幹斂財忙。李洪誌創建法輪功初期，以家族為單位實施騙術，愚弄信徒，聚斂錢財。上行下效，法輪功高層、親信自然也是以家族為單位積極創收，法輪功四大家族「就勢崛起」。近年來，四大家族聚斂錢財的手段更加「高明」，手法更加隱晦。他們以商養教，經營企業，朝著產業化、集團化方向發展，先後組建了大紀元集團、明慧網、新唐人電視臺等機構。他們辦演出、收門票、賣資料，並在法輪功媒體上詳細公布「廣告贊助」、「網上捐款」、「電匯」等方式號召「捐款贊助支持」，把詐騙所得錢財進行再投資，以合法經營掩護非法牟取暴利，使資本積累越滾越多，以此發展壯大自身勢力。「四大家族」的暴富強烈刺激了一些骨幹弟子的「常人之心」，直接引發他們眼紅心癢，競相效尤，以集資為名大肆行騙，致使法輪功內騙橫生。如遼寧大連的法輪功骨幹王嘉超，從2003年起就在法輪功內部集資斂財，數年來累計騙錢千萬元，全都用於自己揮霍；新西蘭法輪功骨幹竇金梅以集資的名義從大陸學員的手中騙取200余萬人民幣。

癡迷弟子家破人亡

各種形式向弟子們要錢始終會是法輪功組織的常態。因為現在世界上林林總總的邪教，教主就是裏面最大的吸血鬼，其中又夾雜著各式各樣的吸血蟲，他們像螞蝗一樣叮在基礎信徒身上，不吸幹、榨幹是絕不會罷休的。

羊毛出在羊身上，所謂「自發組織」也好、「追求圓滿」也罷，「輪民」們自然是法輪功食物鏈的最底層，是法輪功頭目斂財的重要對象，這其中受法輪功毒害越深，被騙的錢財就越多，受到的摧殘也就越嚴重。李洪誌鼓吹「花錢買威德」，他說「每個大法弟子都在用自己的收入證實著大法……這不是征集，這是自己發自內心的，這是威德」。依此邪說，在輪界不向師父納錢是一件很不體面的事，於是乎像李大勇那樣把購房款雙手奉獻的癡迷弟子大有人在。作為法輪功「全球退黨服務中心」負責人、鼓噪「三退」的「頭號功臣」李大勇，為法輪功耗盡了家產，連買房子的錢都搭了進去，他死後，其遺孀劉鳴鳴只能蝸居在狹小的出租屋內，整日以淚洗面，孤苦伶仃地挨日子。連「頭號功臣」的下場都如此淒慘，更何況那些底層「義工」。當年為建造總部龍泉寺，為了節省工費，李洪誌召集弟子當「義工」，可憐這些弟子每天要出12-14個小時的苦力不說，還得不到一分錢的報酬，而且他們每天都吃不飽肚子，傷了病了更是無人問津，不知有多少「癡迷弟子」活生生被榨幹了最後一絲血肉。

李洪誌連哄帶騙，巧妙地斂弟子之財歸為已有。弟子們為了「圓滿」，不得不舍財求「保護」，並癡迷到有病都不去醫治的地步，最後落了個「人財兩空」的可悲下場。而李洪誌卻拿著這些不義之財，住豪宅，開名車，享受天堂般的生活。在李洪誌每一幢豪宅的磚磚瓦瓦上，在集資骨幹的每一款奢侈品上，凝聚了多少癡迷者的血汗和冤魂！李洪誌及其高徒們在享用這些不義之財時，能心安理得嗎？

事實說明，「法輪功」是以斂財為目的的邪教無疑，修煉法輪功的人越多，李洪誌及其高徒們就會越富，輪界傾家蕩產的人和冤魂也就越多。如此只富師父，專門坑害弟子的法輪功「廟宇」，人們還是不要進去「燒香」為妙！

[8scorpiotemple]

百年阡陌

這裡科普一下文裡會出現大量的「維斯塔」這個詞。

「維斯塔貞女」或稱「護火貞女」（拉丁語：Virgo Vestalis，原正式全銜：Sacerdos Vestalis），是古羅馬爐灶和家庭女神維斯塔的女祭司。

維斯塔貞女的祭司職位是由六位女祭司（上古晚期為七位）組成，其年齡介於六至十歲間，必須守貞、侍奉神祇至少三十年。她們的主要任務是守護維斯塔神廟的爐灶，不讓聖火澆熄。

這段話從維琪百科截取出來的，所以這不是我自編的。

其實羅馬的維斯塔，就是希臘的赫斯緹雅。

姓名：赫雅

外貌：紅發褐眼

身高：165公分

體重：50公斤

（其他就不重要了，如果再寫下去根本在寫我自己的檔案……誒。）

經歷：從記事起，赫雅就一直生活在維斯塔教，這是一個侍奉爐灶女神赫雅緹雅的教宗，而她們的主要任務是守護維斯塔神廟的爐灶，不讓聖火澆熄，以祈求整個城邦的安定。

由於深得維斯塔教母的喜愛，也一直被喻為會是下一任維斯塔教的教母，所以赫雅從小就被養成嬌縱任性的個性。

五歲的時候，她跟著教母一起前往聖域拜謁教皇史昂，並隨教母的指示在聖域三個地方點燃聖火（一處在牡羊宮；一處在女神像；一處在射手宮和天蠍宮中間的──也就是後來的蛇夫宮），為的就是替還在強褓中的雅典娜，增添整個聖域結界的強度──據說這是神話時代的時候，兩位處女神所達成的協議。

由於當時艾俄洛斯不在宮裡，史昂指派米羅帶赫雅去點燃聖火，卻被遠在別處的刻爾阻攔，兩人打翻了聖火爐，聖火熄滅，雖然赫雅立即重新點燃，但刻爾釋放的惡靈在一瞬間立即支配撒加的主意識。

幾天後，趁著各黃金聖鬥士去修行這段期間，佔領撒加意識的惡靈，殺教皇刺女神，艾俄洛斯為了救女神，被冠上叛徒罪名，從此聖域一夕變天，並向其他小眾神祉教宗發動殲滅，首當其衝就是維斯塔教。

而在之前，教母命赫雅前往米洛斯島的維斯塔分教，而那一天，也是米羅恰好要去米洛斯島修行，兩人在船上就立即吵嘴起來。

在米洛斯島的這段期間，脾氣蠻橫的赫雅偶爾會去找米羅小鬧一下。

一天，赫雅回去維斯塔分教的時候，遠遠便聽見一陣陣從教堂貞女哀嚎的聲音，她立即跑了回去，便看見聖域的雜兵正在破壞教堂，貞女一個個被抓，有的比較頑固的貞女當場被殺。

小小的赫雅被這場景被嚇的六神無主，躲在附近的荒廢的石牆旁，由於動作太大，意外把早已頹廢不堪的石牆撞倒，巨大的聲音引來雜兵的注意，赫雅哆嗦的躲在牆角，正當雜兵要發現赫雅之際，米羅從後面走了出來，表明自己收到教皇的密令函，而這裡並沒有維斯塔的貞女。

看到米羅的出現，赫雅的疑問在腦海裡劇烈翻攪，她揪著衣襬，眼睛直勾勾地瞪著米羅。

「你們為什麼要殺害我們貞女？」

「你們祀奉的雅典娜跟我們祀奉的赫斯緹雅有什麼本質上的不一樣嗎？」

「大家……！不是都為了這片土地在守護的嗎？！」

連續幾個問題讓米羅回答不出來。

他不相信那位慈愛的教母會想併吞聖域。

他不相信那位和藹的教皇會向其他教宗發動肅清。

而他更不相信那位正直、又被喻為下一任教皇的艾俄洛斯會是一個勾結外教，又想殺害雅典娜的叛徒。但再如何不相信，他卻只能緘默著聽從教皇的指令。

「妳這頭紅長髮太明顯了。」

米羅把赫雅的長髮用自己的指甲給切斷，並替她套上斗篷協助她逃離米洛斯島。

到了渡船頭，幾名雜兵本想盤問赫雅身份，但礙于米羅的身份，雜兵們也不敢多問，就放了米羅和赫雅。

回到雅典的赫雅，趁著米羅不注意的時候逃離他的視線──從此米羅再也沒有赫雅的消息。

流離失所的赫雅，意外地跟還活著的維斯塔貞女們重逢，但她們卻成了妓女，畢竟她們為了掩人耳目，為了生活，這是她們所選擇的。

為了不想成為貞女們的負擔，赫雅隱瞞自己是女孩子的身份，她一直保持著男裝打扮，在妓院做一些苦役打雜的工作，直到她十三歲的時候，身體的發育愈來愈好，她再也知道自己不能再女扮男裝留在妓院工作。

就在老闆娘第三度要她接客的時候，她忍無可忍，手裡一揚一團火勁從她手裡竄起差點燒到老闆娘（這時她才驚覺自己操控火焰的能力），老闆娘立刻想到多年前有一位聖域在捉拿的女孩，如果照年齡時間推算的話，那女孩也該像赫雅這個年紀。

老闆娘也知道，如果不是聖域迫害，原本這些貞女都該是成為萬人景仰的維斯塔祭司，哪會都淪為娼妓？但她也不可能再讓赫雅留在妓院，於是答應只要赫雅離開就好。

赫雅在���老闆娘趕出妓院之際，其中一位貞女希望赫雅去聖域，幫忙找出被滅教的原因，於是赫雅把在妓院賺到的錢全部買通掮客，用在只要能夠在聖域裡工作就好。

來到聖域，赫雅依舊從最低階的普通侍女開始做起，由於她性子高傲，又常年在妓院裡工作，雖然跟其他貞女感情和睦，但早早就體會到了人情人暖，因此她的臉上人永遠保持著一貫的冷淡。

普通侍女做了三年，她發現低階侍女依舊無法瞭解聖域當年的真相，當年她和教母來到聖域的時候，聖域是充滿著一片祥和，但此時的聖域卻充斥著殺戮之氣，而這一切都是她跟教母離開聖域後不久，史昂性情大變導致的。

她現在回想起初遇史昂的時候，雖然只有一面之緣，雖然還隔著青銅面具，但她怎麼不願意相信現在的聖域，是那位有著溫和的小宇宙的老人所管理出來的。

如果要成為教皇侍女，就得先成宮裡的侍女才行。

由於赫雅的星命點是落在獅子座，因此理應是該成為獅子宮侍女，但跟赫雅同期的侍女，跟赫雅說自己曾經被艾奧裡亞救過，想要報答他的恩情，赫雅認為就算成為其他宮侍女也不會礙於她想找出真相，於是跟同期交換星命，等到分派各宮的時候，赫雅才驚覺自己是天蠍宮侍女。

米羅再次看見赫雅時，他的驚訝不亞於赫雅，在這十年來，米羅私底下也一直在打聽著赫雅的消息，但一直無果，雖然不清楚赫雅為什麼會成為天蠍宮的侍女，但看著眼前的紅發少女，赫雅也已經不像當年那般，她以前的傲，是自信，但現在的傲，是冷淡。

看著赫雅畢恭畢敬的態度，米羅的心裡也有底了，畢竟兩人心裡都有芥蒂，不戳破彼此，對誰都好。

在這段期間，兩人循規蹈矩，她做她侍女的本份，他做他戰士的職責，誰也不去逾越對方的界線。

直到某一天赫雅因為差事，回到宮裡晚了，當時米羅已經在天蠍宮，看到赫雅回宮，他說了一句「妳回來了。」這時，聽到這句話的赫雅淚水悄無聲息地流下。

她好像在遙遠的記憶曾經聽過這句話（其實是【幻夢情】裡米羅曾經對她說的，但她一直以為是教裡的教母與姐妹說的）

她想教母，她想教裡的姐妹，她想回到維斯塔教。

她不想在「仇人」面前示弱，努力藏住眼角那抹灼熱的淚水，卻怎麼也抑不住心口崩解潰堤，數十年深埋在心底的痛苦和委屈全部哭了出來。

米羅才知道這十多年來赫雅一直在過著什麼樣的生活。

平靜過後，赫雅才驚覺自己為什麼在這個人面前哭的這樣毫無自製，但或許是心裡得到了紓壓，也或許是自己的心結已經解開，從那之後，兩人的關係已經不似以往那樣冷淡。

之後，身為侍女的赫雅，拿到侍女以外的第一份任務，那就是──結婚。

當米羅面無表情的跟赫雅說這句話時，赫雅當場給他一個華麗的白眼外加一句「見鬼」就轉身走人，米羅對她解釋……

雖然赫雅不是隸屬于戰鬥人員，但此任務須要「夫妻同行」，聖域考慮到女性的聖鬥士不能脫面具，只好讓宮裡的侍女暫當妻子角色。

（這裡的故事是，維斯塔教其中一個貞女聯合美人魚泰蒂斯暗中招募士兵，為的就是報復聖域。因為此位貞女是朱利安父親的情婦，她讓朱利安的父親為她在愛琴海新開一條航運，打著新婚夫妻才能登船為由，在船上，借由美人魚歌聲技能，對有特定的人以歌聲覺醒他們→這段有借鏡《星座宮神話》與港漫《001》的橋段。

因為旅客都不是直接在船上消失，他們都是在回到家後的隔幾日就離開住所，不知去處，原本警方都以「離家出走」做結案，但後來大量比對這群人的行蹤下來，發現失蹤的人都曾經搭過梭羅家的船。

希臘政府不敢得罪梭羅家，只好求援聖域，而那時撒加早以接到關於梭羅家的消息，本來派出白銀聖鬥士，後來失敗，所以最後才派米羅，因為確實也是須要米羅的絕技……）

兩人任務成功回來後，米羅再次接過肅清仙女島的任務，這次是和雙魚座的阿布羅迪合作。

米羅離開聖域的這段期間，赫雅依舊照常天天整理宮務，或許有時會幫忙其他雜務，或許有時就坐在天蠍宮外──老實說，聖域侍女的工作是很輕鬆的──有時，她又會想，如果以後都過這生活自己會不會更開心。

米羅從仙女島回來後，遞給赫雅一朵紅色蓮花。

米羅說，這是赤蓮，是只有在仙女島（白天溫度高達五十度的酷暑灼熱，夜晚又會下降為零下數十度的冰冷嚴寒），那種溫度差異極大的極地才會長的花。

赫雅突然想到，赤蓮的花語是：燒盡過往，遺忘過去的意思。

她抬起頭，眼睛直瞪著米羅：「所以你要我忘記姐妹們的血淚，要我忘記我委屈的那段日子？」

「我並沒有那個意思……」看著赫雅那憤怒的神情，米羅頓時也來氣了，「反正這花如果不要，你就丟了；如果要，你就把放在離你表情最接近的地方，好歹這也可以讓你笑起來不會這麼慘澹。」丟了這麼一句話米羅就走人，赫雅當場氣的啞口無言。

離開後的米羅也後悔自己衝動的回答，畢竟他對這種事本來就不擅言詞，更何況他也的確也不知道赤蓮的花語含意，不過主要還是赫雅的內心創傷太大……

其實米羅已經對教皇的身份起疑，但他並沒有告訴赫雅，就算她知道了又如何，他們聖鬥士的職責，就只是聽令聖域的指令，對與錯……

──那麼有一天，當你們堅持的正義是錯的話，你們要怎麼辦？

他想起她當時問他的問題，他記得他並沒有回答這個問題。

「教皇的指令不會有任何錯誤，雅典娜的愛與正義是絕對的。」這是他對自己的自言自語。

晚上赫雅回到侍女們集中宿舍，看著桌上那朵赤蓮，再回想起早上米羅說過的話，愈想愈是生氣，她雙手捧起赤蓮，乾脆把花燒成一團灰扔還給他，小宇宙在手掌凝聚，手裡的赤蓮卻瞬間變成金色的。

赫雅眨了眨眼，再次定眼一看，確實是變成金色的了。

幾名剛從各宮回宿舍的侍女，看到赫雅手裡的金蓮，一度以為是處女宮那位大人的蓮花，處女宮侍女把花拿起來端祥，才解釋處女宮大人的蓮花雖說是金蓮，但是顏色屬於黃蓮，這花的顏色倒是比較像是黃金聖衣的顏色……說到這裡的時候，處女宮侍女頓了頓又說，據說黃金聖鬥士的鮮血再加上小宇宙的加成，東西會變成金色的……

聽她這麼解釋，赫雅才想到，米羅當時遞花給她的時候，他的袖口似乎有滲出鮮血……然後再加上自己那差點要把花燒成灰的小宇宙……

「……當時裝什麼帥啊，真是個傲慢的男人。」她笑了出來。

──後來她把蓮花別在右肩上。

接著青銅聖鬥士進攻聖域，揭起十三年前的真相，果然聖域早以易主，教皇不是史昂，一切的迫害，都是雙子座的撒加的邪惡意識在作祟。

此次戰役結束後，城戶沙織──也就是雅典娜重新掌回聖域。

這時赫雅請求雅典娜替她們維斯塔教平反──畢竟聖域才是整個希臘最主要的教廷，雅典娜同意，維斯塔教複教，蒙冤了十三年，總算獲得清白。

赫雅本來該成為維斯塔的教母，後來她堅持反對，她知道自己對米羅的感情已經無法遏制，身為維斯塔的教母須要從身到心完全的純潔，所以她無法再勝任教母一職，但在貞女們的簇擁下，她只好允諾先做代理教母，往後培育新的教母后再把權力下放。

在這段期間赫雅在維斯塔教與天蠍宮兩頭跑，雖累，但心裡踏實，她總算對的起教母跟教裡的姐妹。

緊接著聖域迎來一次比一次更堅辛的戰役──海皇降臨、冥王復蘇。

就在聖戰前夕，赫雅把前任教任教母的臂章交給維斯塔的貞女們，告誡如果自己無法回來，請她們挑選合適的教母再繼續為維斯塔教發揚光大。

過後不久，冥鬥士來犯，米羅鎮守天蠍宮，赫雅獨自前往教皇廳的路上，突然一個人影從夜空中降臨，他說他是赫爾墨斯，是個神使，有人想見她，請赫雅跟他去一趙奧林帕斯。

聽到這種奇怪的請求，赫雅自然不肯，她何時跟奧林帕斯有什麼關係了？

米羅感受到強大的小宇宙，以為是冥鬥士從其他地方潛了進來，立刻跑了過來，看到赫雅和一名黑衣人影，米羅遠遠地就對他打出猩紅毒針。

赫爾墨斯雖然躲過米羅的攻擊，但自己再怎麼脾氣好，好歹也是個神，被一個人類一上來就一記絕招對待，這對他是絕對的污辱。

他釋放自己小宇宙的力量，他說他不想讓雅典娜姐姐知道他下凡的事，也無意干預眾神之間的紛爭，所以這只是他一部份的小宇宙，如果他有意，他完全可以秒了米羅。

米羅體會到神的小宇宙，這確實比雅典娜有過而不及（畢竟當時雅典娜還不算完全覺醒）

冥鬥士已經入侵，能保護聖域跟雅典娜的聖鬥士已經愈來愈少，如果米羅這時又……赫雅告訴赫爾墨斯自己願意跟他去奧林帕斯。

「……米羅，」赫雅噙著眼淚看著米羅，勉強擠出一抹微笑，「祝你武運昌隆，據說這是東方人會對上戰場的戰士的一句祝福。」隨即，她跟赫爾墨斯前往奧林帕斯。

在前往奧林帕斯路上，赫雅問赫爾墨斯。

「……如果我剛剛沒打算跟你走的話，你真的會殺了米羅嗎？」

赫爾墨斯格格笑著，「那怎麼可能，我可不像冥王海皇他們老大人一樣，一言不和就打打殺殺。」

「那你剛才……！」

「我是神使，也是個神偷，撒謊可是我最善長的，如果你不想走，我頂多跟你母親說人我是帶不來這樣就好了。」

「……你說的我的母親到底是誰？」

「赫斯緹雅，爐灶女神。」

當兩人踏上奧林帕斯的土地上，赫雅突然感覺到一陣從心底裡傳來的紊亂，她以為這只是來到奧林帕斯而緊張的感覺。

跟著赫爾墨斯來到爐灶女神的神殿，赫雅抬起頭看，似乎這周邊的景象似曾相識，緊接著進入神殿，赫斯緹雅已經在大廳等著她了，赫雅走近她面前，向眼前這位神祇──這位她侍奉已久的神，單膝跪地以示尊敬。

「我是赫斯緹雅，爐灶女神，我的孩子，抬起頭來。」

赫雅唯唯諾諾地抬起頭，雖然眼前的神祇是自己侍奉的，但看到真身，感覺卻又不那麼真實──赫斯緹雅紅發白裙，沒有過多的飾品，簡約中帶著高貴的氣質，她的容貌秀麗絕倫，五官完美的如同工筆細繪一般，就像是從畫裡走出來一般。

「孩子？您的意思是因為我是您教的領導人，所以您才會稱呼我為『孩子』的嗎？」

赫斯緹雅起身，走近一個爐灶旁，坐了下來，她掬起被火燒燼的白色灰燼，「你是我在這裡製造出來的孩子。」

今世的赫雅的確是人類所生，但她兩世前，是赫斯緹雅在懷緬故人與感慨人類戰爭時而捏造出來的。

在遙遠的青銅時期，是一個被諸神拋棄的年代，當年赫斯緹雅在人間遊歷，曾經受過人類的幫助，回到奧林帕斯後，才得知她所待過的國家已經被滅，在感歎之餘下，用爐火燒燼的灰燼捏著小人，因為她並不知情裡面還殘餘著聖火的火苗，再加上想到了人類愚蠢的戰爭，她歎了口氣──以火為生，以氣為命，竟讓手裡的小人有了生命，因為當時宙斯早就下令眾神不能再製造人類，赫斯緹雅是聽從宙斯的話，畢竟宙斯是萬神之神，也是賦予她崇高地位與一切的神，她要把手裡小人捏碎的時候，小人動作比她更快一步，立刻逃逸消失在她眼前，因為當時小人已經有了靈魂，於是被赫爾墨斯帶去轉世（赫爾墨斯也是亡靈的接引神），赫雅的上一世就在東方的一個小島出生，無憂無慮過完一生後，再次轉世成了現世的赫雅。

聽完這些，赫雅已經完全記起她上一世的事：上一世的父母、上一世的家庭、上一世的生活、上一世思念的人……心底突然一股情緒翻湧上來，於是央求赫斯緹雅讓她回人間。

赫斯緹雅不肯，因為她想重新接納這孩子，就不許再和雅典娜牽扯，雖然她和雅典娜在神話時代就締結契約，但該是公正的「裁決」，人類口中的「聖戰」，不知道從何時起，已經成了諸神的「遊戲」。

她知道雅典娜與波賽頓和哈迪斯之間的戰爭是他們先挑起的，但在奧林帕斯甚囂塵上的消息卻又不是那麼一回事，如果她想讓這孩子在奧林帕斯上立足，她就得要拋棄一些自己原本堅持的理念。

赫爾墨斯在旁邊補充說兩軍已經打完，雅典娜軍這次依舊勝利，不過黃金聖鬥士全歿，而靈魂已經被眾神囚禁。

（因為有想過天上一天，人間一年的概念，所以當赫雅踏到奧林帕斯的土地時，眾黃金已經全數死亡，然後再跟赫斯緹雅談話這些時間，雅典娜已經贏了哈迪斯）

赫爾墨斯帶赫雅來奧林帕斯囚禁黃金聖鬥士的廣場。

雖然赫雅早就有心裡準備，但看到眾黃金被囚禁的身姿，還是無法忍受內心已經麻痹的生痛。

死前是永無止境的戰鬥，死後靈魂禁錮無法轉世。

或許已經哀莫大於心死，赫雅平靜地請求赫爾墨斯把她送到米羅的身旁。

她說，她在上一世的確是無憂無慮老死，但因為米羅曾經在夢裡跟她說一句「妳回來了」，就讓她思念他到死，而這一世卻也是無緣在一起……她已經整整愛他了兩世，最後，她又自嘲的說，很蠢對吧。

看著赫雅臉上勉強露出���澀的笑容，赫爾墨斯只好勉為其難的答應。

「米羅……我回來了……」赫雅坐在米羅的肩上，親密的蹭著他已石化的頭髮，「我們好像每次見面都在吵架，我們以後不吵了好嗎……」

在這期間，赫斯緹雅多次來勸赫雅跟她回去，但一直被赫雅拒絕。

日夜交替，鬥轉星移，時間快速流逝，赫雅再次睜開眼，已經發現她的全身已經石化，只剩下左半部臉似乎還感受到微風的吹拂，但左眼也幾乎看不見，但她已經感覺到，自己體內的生命快要滅絕，他自己已經快要完全石化，看著眼前朦朧的人影，赫雅以為是赫爾墨斯，她已經拒絕赫斯緹雅女神多次了，她應該不會再來看自己了。

「赫爾墨斯是你嗎？請你轉告赫斯緹雅女神，謝謝她給我生命，讓我遇見我真心愛的人，她給我感覺就像我前世的母親跟教母一樣，或許是全世界的母親一樣，愛念愛擔心又深愛著孩子……然後也謝謝你帶我來奧林帕斯，如果我在人間，肯定又要跟前世一樣孤孤單單的死去……我不想再體會那種孤寂的餘生……所以，真的，謝謝你們……」

言畢，赫雅全身完全凝固變成一尊石像。

「赫斯緹雅姑姑，原來妳在這裡。」赫爾墨斯走了過來。

「……真是個癡兒……」赫斯緹雅用手指拭了淌下的淚水，「宙斯那邊怎樣說……」

「父神說他已經忘了這件事，反正也過了兩百年，要我把這裡清一清，這個廣場要做新的用途。」赫爾墨斯無可奈何地搖頭說著。

「是嗎……」赫斯緹雅輕輕地歎了口氣，「原來過了兩百年……所以他們的遊戲又要開始了嗎？」

「那麼這裡我讓人來……」

「我來吧。」赫斯緹雅兩掌交迭，掌心烈焰升騰，雙臂在空中劃過一道美麗的弧線，一揮，兩股熾熱的火焰，朝著石像撲了過去。

石像瞬間化為沙礫傾瀉而下，赫爾墨斯再用雙蛇杖往上一揚，沙礫隨風飄向遠處。

「每個人，都轉世去吧……下一世當個普通人就好……」

「對了，赫爾墨斯……」赫斯緹雅突然想起一件事，「你可以去冥界把生死簿偷來嗎？」

「當然可以……姑姑妳要做什麼！」說到偷，赫爾墨斯可來勁了。

「下一世我要讓那男人苦苦追我女兒才行！」赫斯緹雅神情下可隱見一絲溫柔，「我女兒都等了他兩世，下一世讓他辛苦點追到我女兒不為過吧。」

「啊！真好玩！請務必讓我參加。」赫爾墨斯淘氣地眨著眼睛，「話說我也要報點他差點戳到我的仇。」

赫斯緹雅先是一愣，繼而笑開了顏，「我這女婿這點倒是做的不錯，你這孩子這麼調皮，是該被戳幾下。」

──每個人，都轉世去吧……下一世當個普通人就好……

[angryyyyy]

紅媽

轉了轉門上貼著383的門把，走進去之後兩個看起來很青澀的男生站在我眼前，「嗨！」我先開口打了聲招呼。大學生活就在很不怎麼樣的時間和空間下開始，估計是因為九月的關係，既沒有特別熱也沒有非常冷，甚至可以說是一個沒有記憶點的時機。

當時我剛結束一段痛苦的生活，在家裡孤單一個人準備重考的課業，身邊的朋友各個都在學校裡大放異彩。而這一切完全顛覆了我對生活態度的詮釋，具體是怎樣的改變我也說不上來，簡單來講應該可以說是不那麼快樂了。

我還不夠成熟可以面對被我重新詮釋的世界，就像剛開始上學的孩子般急於尋求可以認同自己的夥伴。在開始上課後的幾天裡，我總發現在宿舍的門外、學校附近容易經過的廢墟、便利商店外的角落有一個人影，胖胖的身材使他看起來特別顯眼再加上每次看到他總是穿著黑色的素踢，使他令人非常印象深刻。

然而有一天在我上課分心四周環視時赫然發現他就坐在教室的邊邊。「我想要跟他說上幾句話，不，不是想，是我必須。」抱著這樣的決心，我在下一堂課時故意換了位子坐到他的旁邊。「我應該跟他說甚麼呢？要說嘿！你也跟我一樣不快樂嗎？還是說你平常都在幹嘛呢？」想著想著，下課鐘聲就在我不注意的時候響起了。機會總是來的非常突然，但若不把握好這個機會恐怕下次我要與他談話的時候就沒那麼有勇氣了。

「嘿！你平常都聽甚麼音樂？」我話音剛落就覺得我自己的搭訕手法好拙劣，有一種想鑽到土裡的衝動。

「嗯···大概是一些不那麼耳熟的音樂吧？應該可以這樣講。」他說。

「例如樂團的音樂嗎？」

「大概是噢。」

「我也喜歡聽那些音樂噢，我總覺得他們可以把歌詞唱進我的心裡。啊！我應該怎麼稱呼你呢？」

「叫我罐頭就好。」

「好的罐頭，很高興認識你噢！」

這對我的生活來說是一個嶄新開始，自從我對我自己的人生有了新的解釋之後。

我每天都跑去罐頭的房間拉著他離開宿舍到處晃晃，而他總是在走路的時候習慣性地點起一支菸。

「嘿！你都抽甚麼菸呢？」我說。

「我都抽紅媽軟包噢。」

「那是什麼？」

「紅色的Marlboro軟包。」

「電影裡面常出現的那個嗎？」

「沒錯，你答對了呢。」

從此，紅媽就變成了在我心中對他的標記。

我們常常在飯後去宿舍旁邊的鐵軌閒晃，在閒晃的同時手上拿著正在燃燒的紅媽，經過了一些巷子便站在巷子中間拍照，搭配停在旁邊的老舊汽車還有因為兩側房子間距很窄所營造出來的窒息感，再把照片的顏色調成黑白的，並且隨意做一些動作或是在走路雙手很自然的搖擺的瞬間按下快門，使照片看起來模糊模糊的。而這些照片在我們眼裡都非常的好看，由其是模糊的地方給人一種很新穎的感覺，拍照不是只講求高畫質跟精緻感，有很多時候紀念當下的心情反而是模糊的粗糙感比較可以強化它在我們心中的記憶。

有天，我看著便利商店上陳列的各種香菸，不禁冒出了：「整天都抽一樣的煙難道罐頭不會膩嗎？」的想法。抱著如此的想法跑去詢問他。

「嘿，罐頭。」此時罐頭手上仍然有一支正在燃燒的紅嗎。

「你好！」

「你每次都抽一樣的香菸不會膩嗎？」

「嗯···不會噢。」

「可是架上有那麼多種香菸，就算是電影裡的男主角或許也偶爾會換一下他們抽的菸吧？」

「紅媽不僅僅是因為它是電影裡面的東西，它更是象徵了在我人生中失去的一些情感，又或者可以說，它的濃度與尼古丁含量在我被壓迫的喘不過氣時可以給我適當的溫柔。它代表著我現在的青春與我浪費的時間，總而言之可以說是我所最珍惜的依賴。」

正當我在思考他這段話的意義時，罐頭又補充了幾句。

「噢對了，你聽過張懸嗎？我想你應該聽過吧！那首歌呀，歌名叫甚麼來著？關於······關於我愛你！它裡面不是這樣唱著嗎？去揮霍和珍惜是同一件事情······我正在揮霍我的青春如同我正在珍惜它噢！」

「揮霍就是珍惜······嗎？」隨後我便開始在腦中無限的擴展我的思緒，這一句話甚至可以說是我用了我19年來所攢積的智慧來摸索著，正在我對於這句話的釋義一籌莫展時，一些台詞與電影如雨後春筍般冒出，而讓我深刻的明白它的意義的電影畫面是「七月與安生」中安生所說：「我希望我可以在27歲時死掉。」。

那部電影的所有畫面在我腦海中如翻書一樣快速地撥放，想起安生在他年輕時四處遊玩去揮霍它的青春，與此同時她自己也明白她的行為就是她非常地珍惜她所擁有的一切。

但即便我明白了這個道理、即便我吸收了它、即便我從此刻開始去擁抱我擁有的一切，這是不是代表著我同時也捨棄了什麼？還是其實我是因為失去了什麼才要努力學著這樣的態度？可是這樣的態度是不是不符合社會期待？但人生總是我自己應該要面對的，我所經歷過的孤寂永遠都難以排解，其實說到底，我好像把我人生中的一部分遺留在我重考的那年暑假，那一部分是我拿也拿不回來、回頭看也看不清楚、但我很清楚地明白我真真實實的留下了什麼在歲月的洪流當中。

「嘿！你要走去哪裡呀？」

正埋頭苦惱這些資訊的我已經低著頭好久了，路燈都明亮了起來、馬路上的機車轎車也都把大頭燈打開。

「我覺得我們應該要去散一下步。」說完我便起身往我們之前去的那條小巷子走，而罐頭則在後面與我保持一步之隔的跟著我。

來到了巷子口，我改成跟罐頭肩並肩的方式走路，經過了幾台看起來老舊的機車，頭上路燈的間隔稍長於大馬路上的路燈，左側是店家的後門，有著一些鐵製的小階梯以及幾桶廚餘桶，而上面的蒼蠅則在空中飛舞，有著不規則卻非常有秩序的節奏。右邊則是一些住戶，門口的騎樓燈彌補了路燈的不足，而停在騎樓的機車一台台排列整齊的立著側柱。

走到巷子底後我選擇了往大路走，一邊走路一邊看著馬路上呼嘯而過的車子，「每個人都經歷了什麼過去呢？應該每個人的心裡都存在著一絲絲的悲傷吧？可能有些人更多也說不定。」

走著走著來到了一間便利商店���我跟罐頭說你在外面等我一會後便徑直地朝櫃台走去。

「一包紅媽軟包。」

「這樣是95塊。」

「謝謝。」

[suan-suan]

許章潤 〈憤怒的人民已不再恐懼〉 全文：

豕鼠交替之際，九衢首疫，舉國大疫，一時間神州肅殺，人心惶惶。公權進退失據，致使小民遭殃，疫癘散布全球，中國漸成世界孤島。此前三十多年「改革開放」辛苦積攢的開放性狀態，至此幾乎毀於一旦，一巴掌把中國尤其是它的國家治理打回前現代狀態。而斷路封門，夾雜着不斷發生的野蠻人道災難，跡近中世紀。原因則在於當軸上下，起則鉗口而瞞騙，繼則諉責卻邀功，眼睜睜錯過防治窗口。壟斷一切、定於一尊的「組織性失序」和只對上負責的「制度性無能」，特別是孜孜於「保江山」的一己之私而置億萬國民於水火的政體「道德性敗壞」，致使人禍大於天災，在將政體的德性窳敗暴露無遺之際，抖露了前所未有的體制性虛弱。至此，人禍之災，於當今中國倫理、政治、社會與經濟，甚於一場全面戰爭。再說一遍，甚於一場全面戰爭。此可謂外寇未逞其志，而家賊先禍其國。老美或有打擊中國經濟之思，不料當軸急先鋒也。尤其是疫癘猖獗當口，所謂「親自」云云，心口不一，無恥之尤，更令國人憤慨，民心喪盡。

是的，國民的憤怒已如火山噴發，而憤怒的人民將不再恐懼。至此，放眼世界體系，揆諸全球政治周期，綜理戊戌以來的國情進展，概略下述九項，茲此敬呈國人。

首先，政治敗壞，政體德性罄盡。保家業、坐江山，構成了這一政體及其層峰思維的核心，開口閉口的「人民群眾」不過是搜刮的稅收單位，數目字管理下的維穩對象和「必要代價」，供養着維續這個極權政體的大小無數蝗蟲。公權上下隱瞞疫情，一再延宕，只為了那個圍繞着「核心」的燈紅酒綠、歌舞升平，說明心中根本就無生民無辜、而人命關天之理念，亦無全球體系中休戚相關之概念。待到事發，既丟人現眼，更天良喪盡，遭殃的是小民百姓。權力核心仍在，而低效與亂象並生，尤其是網警效命惡政，動如鷹犬，加班加點封鎖信息，而信息不脛而走，說明特務政治臨朝，國安委變成最具強力部門，雖無以覆加，卻已然前現代，有用覆無用矣。其實，老祖宗早已明言，防民之口甚於防川，哪怕網信辦再有能耐，也對付不了十四萬萬張嘴，古人豈余欺哉！蓋因一切圍繞江山打轉，自以為權力無所不能，沈迷於所謂「領袖」之自欺，而終究欺瞞不住。大疫當前，卻又毫無領袖德識，捉襟見肘，累死前方將士，禍殃億萬民眾，卻還在那裏空喊政治口號，這個那個，煞有介事，令國人齒冷，讓萬方見笑。此亦非他，乃政體之「道德性敗壞」也。若說七十年裏連綿災難早已曉瑜萬眾極權之惡，則此番大疫，更將此昭顯無遺。惟盼���族億萬同胞，老少爺們，長記性，少奴性，在一切公共事務上運用自己的理性，不要再為極權殉葬。否則，韭菜們，永難得救。

其次，僭主政治下，政制潰敗，三十多年的技術官僚體系終結。曾幾何時，在道德動機和利益動機雙重驅動下，一大批技術官僚型幹才上陣，而終究形成了一種雖不理想、弊端重重、但卻於特定時段頂事兒的技術官僚體系。其間一大原因，就在於掛鉤於職位升遷的政績追求，激發了貧寒子弟入第後的獻身衝動。至於乘勢而上的紅二們，從來尸位素餐，酒囊飯袋，成事不足敗事有餘，在此不論。可惜，隨着最近幾年的不斷整肅，紅色江山老調重彈，只用聽話的，自家的，其結果，技術官僚體系的德性與幹才，其基於政績升遷的那點兒衝動，不知不覺，乃消失殆盡。尤其是所謂「紅色基因」的自家人判準及其圈定，讓天下寒心而灰心，進而，離德離心。於是，這便出現了官場上普遍平庸而萎頓委瑣之態。鄂省亂象，群魔亂舞，不過一隅，其實省省如此，舉朝如此矣。其間原因，就在於這個後領袖時代，領袖制本身就在摧毀治理結構，口言現代治理卻使整個國家治理陷入無結構性之窘境。此間癥狀，正為「組織性失序」和「制度性無能」。君不見，惟一人馬首是瞻，而一人暝朦，治國無道，為政無方，卻弄權有術，遂舉國遭罪。百官無所適從，善者只堪支應，想做事而不敢做事，惡者混水摸魚，不做事卻還攪事，甚而火中取栗，遂劣勝優汰，一團亂象矣。

再次，內政治理全面隳頹。由此急轉直下，遂表現為下述兩方面。一方面，經濟下滑已成定勢，今年勢必雪上加霜，為「風波」以來所未有，將「組織性失序」和「制度性無能」推展至極。至於舉國信心下跌、產權恐懼、政學憤懣、社會萎縮、文化出版蕭條，惟剩狗屁紅歌紅劇，以及無恥文痞歌功頌德之肉麻兮兮，早成事實。而最為扼腕之處，則為對於港台形勢之誤判，尤其是拒不兌現基本法的普選承諾，着着臭棋，致使政治公信力跌至谷底，導致中國最為富庶文明之地的民眾之離心離德，令世界看清這一政體的無賴嘴臉。那邊廂，中美關係失序，而基於超級大國沒有純粹內政的定律，這是關乎國運之犖犖大端。恰恰在此，當軸顢頇，再加上碰到個大洋國的特沒譜，遂一塌糊塗。網議「帝國主義亡我之心不死」，想做而沒做成的事，卻讓他做成了，豈只調侃，而實錐心疼痛也哉。另一方面，幾年來公權加緊限制與摧毀社會發育，鉗口日甚，導致社會預警機制疲弱乃至於喪失，遇有大疫，便從封口而封城，死心覆死人矣。因而，不難理解的是，與此相伴而來的，便是政治市儈主義與庸俗實用主義蔓延政治，無以覆加，表明作為特殊時段的特殊現象登場的「知青政治」，早已德識俱亡。可以說，上上下下，他們是四十年來最為不堪的一屆領導。因而，此時此刻，兌現《憲法》第35條，解除報禁，解除對於網絡的特務式管控，實現公民言論自由和良心自由，坐實公民遊行示威和包括結社在內的各項自組織權利，尊重全體國民的普遍人權，特別是政治普選的權利，而且，對於病毒的來源、隱瞞疫情的責任人及其體制性根源，啟動獨立追責機制，才是「戰後重建」之大道，也是當務之急也。

復次，內廷政治登場。幾年來的集權行動，黨政一體之加劇，特別是以黨代政，如前所述，幾乎將官僚體制癱瘓。動機既靡，尾大不掉，遂以紀檢監察為鞭，抽打這個機體賣命，維續其等因奉此，逶迤着拖下去。而因言論自由和現代文官體制闕如，更無所謂「國王忠誠的反對者」在場，鞭子本身亦且不受督約，覆以國安委一統轄制下更為嚴厲之鐵腕統領，最後層層歸屬，上統於一人。而一人肉身凡胎，不敷其用，黨國體制下又無分權制衡體制來分責合力，遂聚親信合議。於是，內廷生焉。說句大白話，就是 「集體領導」分解為「九龍治水」式寡頭政制失效、相權衰落之際，領袖之小圈子成為「國中之國」，一個類似於老美感喟的隱形結構。揆諸既往，「1949政體」常態之下，官僚體系負責行政，縱便毛時代亦且容忍周相一畝三分地。「革委會」與「人保組」之出現，打散這一結構，終至不可維持。晚近四十年裏，多數時候「君相」大致平衡，黨政一體而借行政落實黨旨。只是到了這幾年，方始出現這一最為封閉無能、陰鷙森森之內廷政治，而徹底堵塞了重建常態政治之可能性也。一旦進路閉鎖，彼此皆無退路，則形勢緊繃，大家都做不了事，只能眼睜睜看着情形惡化，終至不可收拾之境。置此情形下，經濟社會早已遭受重創，風雨飄搖於世俗化進程中的倫理社會不堪托付，市民社會羸弱兮兮，公民社會根本就不存在，至於最高境界的政治社會連個影子都沒有，則一旦風吹草動，大災來臨，自救無力，他救受阻，必致禍殃。此番江夏之亂，現象在下，而根子在上，在於這個孜孜於「保江山，坐江山」，而非立定於人民主權、「以文明立國，以自由立國」的體制本身。結果，其情其形，恰如網議之「集中力量辦大事」，頓時變成了「集中力量惹大事」。江夏大疫，再次佐證而已矣。

第五，以「大數據極權主義」及其「微信恐怖主義」治國馭民。過往三十多年，在底色不變的前提下，官方意識形態口徑經歷了從「振興中華」的民族主義和「四化」的富強追求，到「三個代表」和「新三民主義」，再至「新時代」云云的第次轉折。就其品質而言，總體趨勢是先升後降，到達「三個代表」拋物線頂端後一路下走，直至走到此刻一意赤裸裸「保江山」的「大數據極權主義」。相應的，看似自毛式極權向威權過渡的趨勢，在「奧運」後亦且止住，而反轉向毛氏極權回歸，尤以晚近六年之加速為甚。因其動用奠立於無度財政汲取的科技手段，這便形成了「1984」式「大數據極權主義」。緣此而來，其「微信恐怖主義」直接針對億萬國民，用納稅人的血汗豢養着海量網警，監控國民的一言一行，堪為這個體制直接對付國民的毒瘤。而動輒停號封號，大面積封群，甚至動用治安武力，導致人人自危，在被迫自我審查之際，為可能降臨的莫名處罰擔憂。由此窒息了一切公共討論的思想生機，也扼殺了原本應當存在的社會傳播與預警機制。由此，「基於法日斯主義的軍功僭主政治」漸次成型，卻又日益表現出「組織性失序」和「制度性無能」，其非結構性與解結構性。職是之故，不難理解，面對大疫，無所不能的極權統治在赳赳君臨一切的同時，恰恰於國家治理方面居然捉襟見肘，製造大國一時間口罩難求。那江夏城內，鄂省全境，至今尚有無數未曾收治、求醫無門、輾轉哀嚎的患者，還不知有多少因此而命喪黃泉者，將此無所不能與一無所能，暴露得淋漓盡致。蓋因排除社會與民間，斬斷一切信息來源，只允許黨媒宣傳，這個國家永遠是跛腳巨人，如果確為巨人的話。

第六，底牌亮出，鎖閉一切改良的可能性。換言之，所謂的「改革開放」死翹翹了。從2018年底之「該改的」、「不該改的」與「堅決不改」云云，至去秋十九屆四中全會公報之諸般宣示，可得斷言者，中國近代史上的第三波「改革開放」，終於壽終正寢。其實，這一死亡過程至少起自六年前，只不過至此算是明示無誤而已。回頭一望，二十世紀全球史上，但凡右翼極權政治，迫於壓力，皆有自我轉型的可能性，而無需訴諸大規模流血。縱便是「蘇東波」，尤其是東歐共產諸國等紅色極權政體，居然亦且和平過渡，令人詫異而欣慰。但吾國刻下，當局既將路徑鎖閉，則和平過渡是否可能，頓成疑問。若果如此，則「興，百姓苦；亡，百姓苦」，夫覆何言！但願此番大疫過後，全民反省，舉國自覺，看看尚能重啟「第四波改革開放」否！？

第七，由此順流直下，中國再度孤立於世界體系，已成定局。百多年裏，對於這個起自近代地中海文明、盛極於大西洋文明的現代世界體系，中國上演了多場「抗拒」與「順從」的拉鋸戰，反反覆覆，跌跌撞撞。晚近三十多年裏，痛定思痛，「低頭致意」以及「迎頭趕上」，乃至於「別開生面」，蔚為主流。惜乎近年再度犯二，犯橫，表明「改開」走到頭了，左翼極權「退無可退」，無法於和平過渡中完成自我轉型，因而，也就怪異於現代世界體系。雖則如此，總體而言，幾番拉鋸下來，中國以其浩瀚體量與開放性態度，終於再度躋身現代世界體系，成為這個體系的重要博弈者，重新詮釋著所謂「中心—邊緣」的地緣敘事，也是事實。但是，與國力和時勢不相匹配、太過張揚的外向型國策，尤其是內政回頭，日益「法日斯化」，引發這個體系中的其他博弈者對於紅色帝國崛起的戒慎戒懼，導致在高喊「人類命運共同體」之際卻為共同體所實際拒斥的悲劇，而日呈孤立之勢，更是眼面前的事實。事情很複雜而道理卻很簡單，一個不能善待自己國民的政權，怎能善待世界；一個不肯融入現代政治文明體系中的國族，你讓人怎麽跟���共同體嘛！故爾，經濟層面的交通互存還將繼續存在，而文明共同體意義上的孤立卻已成事實。此非文化戰爭，亦非通常所謂「文明衝突」一詞所能打發，更非迄今一時間數十個國家對中國實施旅行禁限，以及世界範圍的厭華、拒華與貶華氛圍之悄悄潮漲這麽簡單。——在此可得提示者，隱蔽的「黃禍」意識勢必順勢冒頭，而買單承受歧視與隔離之痛的只會是我華族同胞，而非權貴——毋寧，關乎對於歷經磨難方始凝練而成的現代世界普世價值的順逆從違，而牽扯到置身列國體系的條約秩序之中，吾國吾族如何生存的生命意志及其國族哲學，其取舍，其從違。在此，順昌逆亡，則所謂孤立者，全球現代政治文明版圖上之形單影隻、孤家寡人也。扭轉這一局面，重建負責任大國形象，擔負起應擔之責，而首先自良善內政起始，必然且只能皈依人類普世文明大道，特別是要坐實「主權在民」這一立國之本。在此，內政，還是內政，一種「立憲民主，人民共和」的良善政體及其有效治理，才是擺脫孤立、自立於世界體系的大經大法，而為國族生存與昌盛之康莊大道也。那時節，順時應勢，中國加入G7 而成G8，亦且並非不可想像者也。

第八，人民已不再恐懼。而說一千道一萬，就在於生計多艱、歷經憂患的億萬民眾，多少年裏被折騰得一佛升天二佛出世的「我們人民」，早已不再相信權力的神話，更不會將好不容易獲得的那一絲絲市民自由與三餐溫飽的底線生計，俯首帖耳地交還給僭主政制，任憑他們生殺予奪。毋寧，尤其是經此大疫，人民怒了，不幹了。他們目睹了欺瞞疫情不顧生民安危的刻薄寡恩，他們身受着為了歌舞升平而視民眾為芻狗的深重代價，他們更親歷了無數生命在分分鐘倒下，卻還在封號鉗口、開發感動、歌功頌德的無恥荒唐。一句話，「我不相信」，老子不幹了。若說人心看不見摸不着，最最無用，似乎經驗世界早已對此佐證再三，也不無道理。這不，萬民皆曰可殺，他卻坐享天年，如那個人人唾罵之李大鳥者，令人感慨天不長眼，天道不公，可實際上，天是苦難本身，與我們一同受罪。但是，假如說人之為人，就在於人人胸腔裏跳動着一顆人心，而非狼心狗肺，其因生老病死而悲欣交集，其因禍福義利而恨愛交加，其因落花而落淚、流水而傷懷，則人心所向，披荊斬棘，摧枯拉朽矣！人心喪盡之際，便是末日到來之時！至於腦殘與歲月靜好婊們，一群烏合之眾，歷史從來不是他們抒寫的，更不因他們而改變奔流的航道，同樣證之於史，不予欺也。

第九，敗象已現，倒計時開始，立憲時刻將至。戊戌修憲，開啟邪惡之門，集權登頂之際，恰恰是情勢反轉之時。自此一路狂奔倒退，終至敗象連連。撇開人心已喪不論，則前文敘及之港台應對失策與中美關係失序，以及經濟下滑之不可遏止、全球孤立，表明治理失敗，違忤現代政治常識的強人政治事與願違。大家面對悶局而恐懼其已成僵局，苦思焦慮其開局與再布局，期期於內部生變式與自下而上式之破局猶如水中撈月之時，港台形勢發展實已自邊緣捅破鐵桶，而開辟出一線生機。此種自邊緣破局、而漸進於中心的和平過渡之道，或許，將成為中國式大轉型的收束進路。此時，吾友所說之「難城」，或為華夏舊邦新命之耶路撒冷。換言之，邊緣突破意味着現代中國的立憲時刻再度即將降臨。當此關口，天欲曉，將明未明，強權抱殘守缺，不肯服膺民意，則崇高之門既已打開，可得預言者，必有大量身影倒斃於黎明前矣。

以上九點，呈諸國民，均為常識。而一再申說，就在於國家治理未入常態政治軌道，國族政治文明有待現代轉型，而於積善前行中，期期以「立憲民主，人民共和」收束這波已然延續一個半世紀的文明大轉型。正是在此，我們，「我們人民」，豈能「豬一般的茍且，狗一樣的奴媚，蛆蟲似的卑汙」？！

行文至此，回瞰身後，戊戌以來，在下因言獲罪，降級停職，留校察看，行止困限。此番作文，預感必有新罰降身，抑或竟為筆者此生最後一文，亦未可知。但大疫當前，前有溝壑，則言責在身，不可推諉，無所逃遁。否則，不如殺豬賣肉。是的，義憤，如西哲所言，正是義憤，惟義與憤所在，惟吾土先賢揭櫫之仁與義這一 「人心人路」之激蕩，令書齋學者成為知識分子，直至把性命搭進去。畢竟，自由，一種超驗存在和行動指歸，一種最具神性的世界現象，是人之為人的稟賦，華夏兒女不能例外。而世界精神，那個地上的神，不是別的，就是自由理念的絢爛展開。如此，朋友，我的億萬同胞，縱然火湖在前，何所懼哉！

腳下的這片大地啊，你深情而寡恩，少福卻多難。你一點點耗盡我們的耐心，你一寸寸斫喪我們的尊嚴。我不知道該詛咒你，還是必須禮讚你，但我知道，我分明痛切地知道，一提起你，我就止不住淚溢雙眼，心揪得痛。是啊，是啊，如詩人所詠，「我不要溫和地走進那個良夜，老年應當在日暮時燃燒咆哮；怒斥，怒斥那光明的消逝。」因而，書生無用，一聲長嘆，只能執筆為劍，討公道，求正義。置此大疫，睹此亂象，願我同胞，十四萬萬兄弟姐妹，我們這些永遠無法逃離這片大地的億萬生民，人人向不義咆哮，個個為正義將生命怒燃，刺破夜瘴迎接黎明，齊齊用力、用心、用命，擁抱那終將降臨這片大地的自由的太陽！

庚子正月初四初稿，初九定稿，窗外突降大雪

[mouniassn]

謝謝你陪我長大（四）覺醒與慈悲

以下文章為一有緣人分享：

這次去精舍請示往生父親來求救的夢境，除了開示燒上海金給爸爸以外，還幫夢裡出現的大姑姑請示。

大姑姑信奉附佛外道，雖然行善布施多年，也經常唸《普門品》，但是她的心思一直都在事業上打轉。她當初求道清口的目的，就是為了要賺到錢。在她努力打拼與長期布施之下，她經商成功了，如願在美國各地買了豪宅，還培養出極為優異的子女們。晚年的時候，該附佛外道看上她有錢又虔誠，欽點她當教內的職務。

但是，從她開始服務之後，她又多次入院開刀，心臟病、洗腎，久病拖磨，捐了幾百萬給該附佛外道，還是無法改善病情。最後在病危的時候，靈識跨海來抽我的福報，連續好幾週，抽到我氣虛體弱後，大姑姑才終於往生了。詳見文章〈人情債，福報還〉。

她往生大約一年多，我有一次夢到她，看起來很高雅的樣子，但我不敢跟她多說話，因為我怕她是外道來干擾。之後才聽親戚說，大姑姑往生以後，大表姊用大姑姑的名義，在世界各地捐了好幾個億，捐助各教育單位與醫療機構，還在國外成立了洗腎醫療中心。子女協助讓她福報滿滿，往生後應該是過得還不錯，只是怕她去了外道系統。

這次爸爸來求救的夢境中，大姑姑說要給祂一大筆錢，但是，爺爺奶奶卻拉著大姑姑一起來找我，可見大姑姑在地府裡面，就算想要照顧家人，也是幫不了太多，因為各人業報各人受。爺爺奶奶這次知道要來找我，是因為多年前我已超度奶奶到地府平民區，去年我和弟弟還各燒一箱上海金給兩位老人家，祂們真的有受用到，才「好康道相報」，要我爸再來找我求救。

因為我還在唸經銷除外道相關業力，擔心夢到往生親友長輩們，是外道入夢來干擾。於是，請示問題如下：

問題一：「大姑姑生前為某附佛外道的教內職務，長年布施、誦《普門品》、外道經咒。往生後子女代做大布施，是否有機會到『地府因果教育班』學佛？或是進入外道系統？」

佛菩薩慈悲開示：「有機會進入『地府因果教育班』。該系統並非一定是外道，但目前因靈界的安排，已漸漸沒落；道理都是相通的，要看人怎麼做。但要說最究竟徹底的，還是佛教。」

問題二：「如果夢到外道親友來入夢，該如何處理？」

佛菩薩慈悲開示：「以禮相待，道不同，不相為謀。」

這開示結果真是讓我驚訝又意外，沒想到，佛菩薩居然開示出這樣的大好消息。因為大姑姑是我們家族的關鍵人物，她對家族親戚都非常地慷慨和照顧，爺爺奶奶把她當家族恩人一樣看待。以前我怕她一心向外道，所以僅以禮相待，而今若她能在地府學佛、深信因果，那後面就有機會帶著一群人往前走，往佛門邁進。

親愛的大姑姑，謝謝您一直以來對我們家族的照顧。您心地善良又孝順，無論遇到什麼坎坷，事業起伏、婚姻磨練、病痛折磨，您都是苦往肚裡吞，卻笑著給別人更多的幫助。在靈界的您，相信已經看清楚，努力行善布施，若只是為人天福報，買車、買房、及時行樂，這些都是滿足欲望的身外之物。

您在宗教服務的時候，總是希望邀請各方賢達來教化眾生，世間法您都有涉獵，更需要體悟到佛法心要，萬法唯心造，因果皆由心。有機會到地府的因果教育班，請您好好把握、認真修行，在地府您可以看到前世今生的輪迴真相，學習天地的因果律法，以及佛法經典的教導，這都是協助我們離苦得樂、解脫輪迴的大善知識。祝福您，深信因果，心性提升，以佛法利益眾生。南無阿彌陀佛。

（分享完畢）

有緣人回顧自己的生命過往，在〈謝謝你陪我長大〉這一系列的文章中，分別說到自己的父親、母親和弟弟，最後一集談到自己的大姑姑。文章最開始，有緣人真實剖析自己的內心，深刻談起父親，心境從最初的埋怨與不滿，到釋懷與感謝。修行後，有緣人學會從因果更深層的面向看自己的原生家庭，感謝從小帶給家人磨難的父親，讓家人有學佛的契機，同時也鍛鍊了有緣人堅強、獨立的心性。如阿伯常鼓勵眾生：「有人來磨你，是你的大福報；沒有人磨你，難以成就。」、「學佛，是從生活中的體悟和歷練中學習圓滿。」

精舍佛菩薩給眾生的開示，一律要唸經，至於為什麼要唸經？唸經有什麼好處？聖嚴法師對「唸經」和「唸佛」做了以下的解釋：「誦經並不需要去理解經文，而是因為唸經文把心安定下來，達到安心的作用。而且，靈界的眾生，因為聽到誦經，讓祂們得到佛法，靈體得到安慰後，也能將心安定下來；甚至，會來護持唸經的人，這就是誦經的好處及功德。

佛號本身就是代表佛的精神及力量，它為我們帶來安定、安全、希望。唸佛唸到心清淨時，就會開智慧，自然容易得到感應。如果養成唸佛菩薩聖號的習慣，遇到災難時也能靜下心來安心唸佛，所受的災難自然會減輕，而逢凶化吉的機率相對也會提高。同時也能以唸佛功德，迴向親友及一切眾生，這便是助念了。」（引用完畢）

剛開始誦經的時候，不須特別執著想要知道經文的意思，因為這時理解的是我們自己的意思。等到熟悉經文了，平常要多看高僧大德的文鈔，再認真去理解經文的含義，懂了自然會去做，這樣才能在生活中真正地「行經」。誦經的時候，的確不需要一字一句去琢磨經文的含義，而是以定心的方式專心誦經即可。

「學佛修行」的利益，在於它能為個人的心靈帶來穩定的力量。人們常會因暫時的得失而造成壓力，不僅於事無補，還會帶來更多生理、心理，甚至人格上的負面作用。修行讓人學會反躬自省，每一次的生命回顧，都像在療癒自己內心的傷口，進而原諒他人，放過自己。當生活中充滿變數與壓力，這種因修行帶來的穩定力量，反而成了最可靠的慰藉。

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「學佛修行、誦經銷業就是有這種不可思議的力量，就是有這麼多好處，可以提升心性、消除惡業、累積福報、穩定情緒、感受快樂，還能解決人生的各種疑難雜症，幫助眾生從低潮和絕境中走出來，徹底的改變命運。」

生命中陪著人長大的，未必都是「好事」，除了身邊跟我們有因果相欠的家人，還有可能是與生帶來的疾病或缺陷。諸多生命中早已設定好的「壞事」，會讓人覺得人生路格外漫長。如果您出身富貴，手上的資源一手握，一定要好好珍惜，用心承接祖上留下的富貴榮華，不驕橫，不忘形。所有成功的人，手裡握著的資源都不是憑空出現，而是您的父輩、祖輩們一點一滴積累出來的。他們曾經披荊斬棘，曾經夙興夜寐，經過一代又一代的堆砌，才完成了階層的越級。但是，不管各人的成績如何，努力的人都很偉大。

有緣人的大姑姑生前雖長年布施、誦《普門品》，但其目的是為了賺大錢過好日子。布施的福報讓大姑姑實現願望，如願在美國各地買了豪宅，還培養出極為優異的子女們。但是，身上有福報，不代表不用受業力追討，業力不銷的後果，讓有緣人的大姑姑多次入院開刀，心臟病、洗腎，久病拖磨。這情形好比您非常努力賺錢，但是賺了錢，也要記得清償曾經欠下的債務，債務才能歸零，債主不會上門追討。賺了錢後不還債，債務依舊存在，被債主追討都是遲早的事。欠債不還，債主要用什麼手段要債，是債主們說了算，欠債的人只能被動承受。所以，生前有能力又捨得布施，令人讚嘆，但要切記，不要只是貪求人天福報，一切要以「銷業」為首要目標。

有緣人的大姑姑生前善良又孝順，往生後其子女為母親廣行善功，經幫忙請示佛菩薩後證實，其未來會在地府的因果教育班擔任因果教化講師，負責教化地府受刑的眾生，讓冥府眾生知曉因果道理，重塑眾生的心性，使其投胎後減少造業。有倫理道德、忠孝仁義，懂得真心感恩父母、師長的人，能得善神護佑，生前如意，死後如願。

每個宗教住世都有其因緣，但是宇宙最殊勝、最究竟圓滿的還是佛法。佛法教人自性自度，避免因行為不當而造下各種陰錯陽差的因果糾葛，讓人心生警惕，善護自己的身口意，並且要有寬容心與慈悲心。

人生的長度，長不過春夏秋冬；人生的寬度，寬不過東西南北；人生的高度，高不過藍天白雲；人生的無常，無非是悲歡離合。人生在世最重要的事，是內心的覺醒與慈悲。要說服一個人信佛很難，勸其修行更難，信佛修行又願意銷業，難上加難。珍惜此生能信佛、修行、銷業、積福的殊勝因緣，此時此刻，真的很美好！南無大願地藏王菩薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩