#actos de conciencia

[bocadosdefilosofia]

«Más es seguro que al llegar donde llegábamos se habrán dicho: ¿cómo es posible que la verdad de una proposición consista en que hayamos visto su coincidencia con las cosas mismas, con el ser mismo? Entonces no habría ninguna verdad: porque ¿cómo vamos a comparar nuestros pensamientos con las cosas mismas? A éstas no podemos llegar sino al través de otros actos de conciencia y así sucesivamente, sin salir jamás de nosotros, porque ésta es la condición incomparablemente trágica de la subjetividad: ser cárcel de sí misma.»

José Ortega y Gasset: «Investigaciones psicológicas», lección XII, en Obras completas, t. XII. Alianza Editorial, pág. 433. Madrid, 1983.

TGO

@bocadosdefilosofia

[eufoniasdelarteemm]

[waltfrasescazadordepalabras]

Una persona que no lee, o lee poco, o lee sólo basura, puede hablar mucho pero dirá siempre pocas cosas, porque dispone de un repertorio mínimo y deficiente de vocablos para expresarse. No es una limitación sólo verbal; es, al mismo tiempo, una limitación intelectual y de horizonte imaginario, una indigencia de pensamientos y de conocimientos, porque las ideas, los conceptos, mediante los cuales nos apropiamos de la realidad existente y de los secretos de nuestra condición, no existen disociados de las palabras a través de las cuales los reconoce y define la conciencia. Se aprende a hablar con corrección, profundidad, rigor y sutileza gracias a la buena literatura, y sólo gracias a ella. Ninguna otra disciplina, ni tampoco rama alguna de las artes, puede sustituir a la literatura en la formación del lenguaje con que se comunican las personas. Hablar bien, disponer de un habla rica y diversa, encontrar la expresión adecuada para cada idea o emoción que se quiere comunicar, significa estar mejor preparado para pensar, enseñar, aprender, dialogar y, también, para fantasear, soñar, sentir y emocionarse. De una manera subrepticia, las palabras reverberan en todos los actos de la vida, aun en aquellos que parecen muy alejados del lenguaje. Una sociedad democrática y libre necesita ciudadanos responsables y críticos, conscientes de la necesidad de someter continuamente a examen el mundo en que vivimos para tratar de acercarlo —empresa siempre quimérica— a aquel en que quisiéramos vivir; pero, gracias a su terquedad en alcanzar aquel sueño inalcanzable —casar la realidad con los deseos— ha nacido y avanzado la civilización, y llevado al ser humano a derrotar a muchos —no a todos, por supuesto— demonios que lo avasallaban. Y no existe mejor fermento de insatisfacción frente a lo existente que la buena literatura. Para formar ciudadanos críticos e independientes, difíciles de manipular, en permanente movilización espiritual y con una imaginación siempre en ascuas, nada como las buenas novelas.

[aci25]

Aaron Bushnell, miembro de las Fuerzas Aéreas estadounidenses se prendió fuego frente a la embajada de Israel en Washington, D.C., porque no quería ser "cómplice de un genocidio"

Me duele tanto que la frustración lo llevase a cometer este acto. Pero admiro mucho su valentía, su coraje, su fuerza. Palestina libre.

Aaron Bushnell, que tu sacrificio despierte las conciencias y corazones de la humanidad.

[notasfilosoficas]

“La última meta del ambicioso no es adquirir una cosa de valor, sino ser más estimado que otros”

Max Scheler

Fue un filósofo alemán, nacido en Múnich en agosto de 1874, de gran importancia en el desarrollo de la fenomenología, la ética y la antropología filosófica, ademas de ser un clásico dentro de la filosofía de la religión.

Max se bautiza en la iglesia católica, su padre era protestante y su madre judía. 

Al finalizar sus estudios básicos, se matricula en la Universidad de Múnich pero al siguiente año decide trasladarse a la Universidad de Berlin para estudiar filosofía y sociología.

En 1897 presenta su tesis doctoral dirigida por Rudolf Eucken, quien fuera galardonado con el Premio Nobel de Literatura en 1908.

Su escrito “El método trascendental y el psicológico” le hace merecedor del nombramiento de docente en la Universidad de Jena y es pen 1902 cuando conoce al filósofo y matemático alemán Edmund Husserl. 

El encuentro con Husserl le hace quedar marcado por el denominado método fenomenológico (el estudio filosófico del mundo, a través directamente de la conciencia).

Derivado de un escándalo provocado por su esposa, de conducta inmoral, Scheler se ve obligado a abandonar la docencia  y se traslada a Berlin en donde con el apoyo de sus amigos y de su incansable capacidad de trabajo, permitió que afloraran la mayoría de sus mejores y mas importantes obras.

Scheler se divorcia de su esposa y contrae matrimonio civil con su alumna María Scheu, en donde fue considerado como apóstata por los creyentes y cristiano disimulado por los si creyentes.

Dentro de algunas de las instituciones mas importantes destacan; “El resentimiento de la moral” (1912), “Los ídolos del conocimiento de si mismo” (1912), “El formalismo en la ética y la ética material de los valores” (1913), “Muerte y supervivencia” (1911-1914) entre muchos otros.

Es muy difícil pensar en gran parte de la ética, de la psicología o de la antropología del siglo XX sin la influencia de Scheler. Sus aportaciones en la filosofía de la religión, y en la Teología moral fueron decisivas.

Se han distinguido tres etapas en la vida de Scheler y en su posición doctrinal. Durante su juventud estuvo dominado por la influencia de Eucken, después seguirá la influencia fenomenológica de Husserl, sin perder sus aficiones vitalistas y afectivistas de Eucken, y su madurez por su posición teista.

La filosofía de Scheler considera fundamentalmente tres problemas o cuestiones dobles; el conocimiento, y los valores, la vida y el hombre, los sentimientos y Dios.

La persona es para Scheler esencialmente espiritual. El espíritu no es, propiamente, ni la inteligencia ni la voluntad: es mas bien un principio nuevo. El acto de separar la existencia y la esencia constituyen la característica diferencial del espíritu humano. En conjunto, el espíritu de la objetividad.

A cada persona corresponde un mundo y a cada mundo una persona, en donde la persona-individuo se articula en una comunidad.

El hombre como realidad natural no escapa a su animalidad, pero el hombre también tiene otro sentido: es el ser que ora, que aspira a trascender; es el buscador de Dios. En donde Dios es un ser vivo y personal.

Max Scheler muere en Fráncfort de Meno en mayo de 1927 a la edad de 52 años.

Fuentes: Wikipedia, filosofia.org

[magneticovitalblog]

“Epicteto: Sabiduría Antigua para la Vida Moderna”

La filosofía de Epicteto, un sabio de la antigua Grecia, sigue resonando en el mundo moderno con su poderosa simplicidad y su llamado a la introspección. Su enseñanza de que no son los eventos externos los que nos perturban, sino nuestras reacciones internas a ellos, es un recordatorio atemporal de la importancia del autocontrol y la percepción.

En un mundo donde estamos constantemente bombardeados por estímulos y presiones externas, la idea de que podemos elegir cómo interpretar y responder a nuestras circunstancias es liberadora. Epicteto nos anima a enfocarnos en lo que está dentro de nuestro poder cambiar: nuestras propias actitudes y pensamientos.

La noción de que aferrarse al pasado nos impide abrazar el presente y el futuro es particularmente relevante en una era de cambio rápido y constante. La capacidad de soltar y avanzar es crucial para adaptarse y prosperar.

La idea de merecimiento y autoconfianza que Epicteto promueve es fundamental para el crecimiento personal. Creer en uno mismo y en las propias capacidades es el primer paso hacia la realización de nuestros sueños y aspiraciones.

El acto de dar y recibir con amor es otro concepto que Epicteto destaca como esencial para una vida plena. La generosidad y la gratitud no solo enriquecen a los demás, sino que también nos enriquecen a nosotros mismos.

La igualdad intrínseca de todos los seres humanos, simbolizada por el sol que brilla para todos sin discriminación, es un poderoso recordatorio de la unidad y la equidad fundamentales.

La felicidad, según Epicteto, se encuentra en la aceptación de uno mismo. En un mundo obsesionado con la perfección y la comparación, esta es una perspectiva refrescante y necesaria.

La curación de nuestra percepción, para ver el amor en lugar del error, es un llamado a cultivar la positividad y la compasión en nuestras vidas.

Finalmente, Epicteto nos desafía a ser conscientes de los patrones en nuestras vidas como reflejos de nuestro estado mental. Al observar nuestras experiencias, podemos obtener una visión de nuestras mentes conscientes e inconscientes.

La filosofía de Epicteto es una guía valiosa para navegar la complejidad de la vida moderna. Nos enseña que, al cambiar nuestra percepción, podemos transformar nuestra realidad. Y que, al final, todo reside en la mente.

Con gratitud y amor, podemos abrazar estas enseñanzas y aplicarlas a nuestra vida diaria, encontrando paz y propósito en el proceso.

¿Cómo puedo aplicar estas enseñanzas en mi vida diaria?

Aquí tienes algunas sugerencias sobre cómo puedes aplicar las enseñanzas de Epicteto en tu vida diaria:

Autocontrol y Percepción: Intenta tomar conciencia de tus reacciones a los eventos y situaciones de la vida. Recuerda que no puedes controlar lo que sucede, pero sí puedes controlar cómo reaccionas.

Enfocarse en lo que se puede cambiar: Identifica las cosas en tu vida que puedes cambiar y las que no puedes. Enfócate en cambiar tus actitudes y pensamientos hacia las cosas que no puedes cambiar.

Soltar el pasado: Practica el vivir en el presente. No te aferres a los errores o arrepentimientos del pasado, sino aprende de ellos y avanza.

Autoconfianza: Cree en ti mismo y en tus capacidades. No te compares con los demás, sino mide tu progreso por tus propios estándares.

Generosidad y Gratitud: Practica la gratitud diariamente y busca maneras de dar y ayudar a los demás.

Igualdad y Unidad: Trata a todos con respeto y equidad, independientemente de sus circunstancias.

Aceptación de uno mismo: Acepta tus imperfecciones y celebra tus fortalezas. No busques la perfección, sino el crecimiento y la mejora continua.

Positividad y Compasión: Intenta ver el amor y la bondad en los demás, en lugar de centrarte en sus errores. Cultiva la positividad y la compasión en tu vida.

Conciencia de los patrones: Observa tus experiencias y comportamientos para identificar patrones. Estos patrones pueden ofrecerte una visión de tus pensamientos y creencias subconscientes.

Recuerda, la filosofía de Epicteto es una guía, no un conjunto de reglas rígidas. Adáptala a tu vida de la manera que mejor te funcione. ¡Buena suerte en tu viaje de crecimiento personal!

Autor :@magneticovitalblog

[magadeqamar]

No sé por qué te escribo, tal vez porque no puedo llevarme conmigo tanto peso en la mochila, pero tampoco deseo que te hagas responsable de unos actos que no te competen. Casi seguro que añadiré un peso sobre tu conciencia, pero también sé que sabrás qué hacer.

Los recuerdos, repetidos hasta la distorsión, me impiden contarte con pelos y señales lo ocurrido, Fue un acto horrendo, repleto de cobardía, en una noche de traiciones y secretos oscuros. Y los lazos que una vez nos unieron como amigos se desgarraron, y la confianza se convirtió en una sombra lejana, enraizada en el puro acobardamiento. 

“Confesión” ©ɱağa

Si deseas, puedes leer completo en la Trastienda: https://latrastiendadelpecado.blogspot.com/2024/01/confesion.html

[bocadosdefilosofia]

«El hombre común y corriente se tiene a sí mismo por el verdadero hombre práctico; él es quien vive y actúa prácticamente. Dentro de su mundo las cosas no sólo son y existen en sí, sino que son y existen, sobre todo, por su significación práctica, en cuanto que satisfacen necesidades inmediatas de su vida cotidiana. Pero esa significación práctica se le presenta como inmanente a las cosas, es decir, dándose en ellas, con independencia de los actos humanos que se la confieren. Las cosas no sólo son conocidas en sí, al margen de toda actividad humana —punto de vista del realismo ingenuo— sino que también significan por sí mismas; es decir, ignora que por el hecho de significar, de tener una significación práctica, los actos y objetos prácticos sólo existen por el hombre y para él. El mundo práctico es —para la conciencia ordinaria— un mundo de cosas y significaciones en sí.»

Adolfo Sánchez Vázquez: Filosofía de la praxis. Siglo XXI Editores, pág. 34. México, 2003.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[kaelkoth]

Silencio. Un espejo que reflejaba la verdad cruda y sin adornos; un vacío resonante que envolvía cada rincón de la habitación. En la ausencia de palabras, las verdades no dichas eran tan palpables como el aire que respiraban, tan reales como la sangre que manchaba sus manos; y sus vergüenzas, sus actos irrevocables.

En ese mismo silencio, Ezekiel contuvo todo un torrente de culpas y reproches, de faltas, cargos de conciencia y palabras que nunca encontraron su camino hacia el exterior. Tantas veces habría querido señalarle, recriminarle con la severidad de un juez implacable, incluso levantarle la mano en un acto de ira descontrolada, tal y como ella había hecho, pero con los insultos más vejatorios saliendo de su boca con la brutalidad de un latigazo. Castigarla, denigrarla, hacerle sentir como la puta que era, reduciéndola a la imagen más despreciable de sí misma. Quizás solo entonces aceptaría su perdón.

«Perdóname». —No.

Ezekiel Cahmir en El Mordisco.

[apariciopaula]

recomendaciones para el baño de inmersión correcto.

primero nos damos una ducha, nos enjabonamos a conciencia nos fregoteamos y luego nos enjuagamos. importa que este primer contacto no se ejecute desde la mecánica sino desde la presencia.

una vez limpios preparamos el baño de inmersión, cambiando el comando, corrigiendo la temperatura del agua, para que esté lo suficientemente caliente para relajarnos, pero sin cocinarnos. podríamos sumar algún tipo de sal / esencia.

nos acomodamos en la bañera mientras esta se va llenando. podemos leer, podemos dormitar, podemos meditar, podemos escuchar música, podemos oir el silencio, podemos llorar, podemos reir. podemos lo que podemos.

Una vez se cumple el ciclo, pasamos el momento cúlmine del baño, drenar. Es importante que el agua siga estando caliente y el ambiente lleno de vapor. Retiramos el cierre, y permanecemos en la bañera mientras el agua se va, drenándose y drenándonos a nosotros también.

Es un proceso intenso, en el que puede bajarnos la presión, pero estamos seguros, cómodos, tibios. Confiamos.

esto es un mimo, pero si lo permitimos un acto psicomágico. nos sumergimos y relajamos para soltar y soltarnos. transpiramos, nos depuramos y al final nos drenamos.

con responsabilidad y sin culpa. el agua es un remedio.

[estefanyailen]

~ NO TE LO TOMES PERSONAL ~

No te lo tomes personal, porque puedo jurar por mi propia vida (o la de mis michinos que tienen mayor importancia para mí), que no es un acto pensando o a conciencia ideado para dañar al otro. No es malintencionado, no es parte de un macabro plan de crueles pasos baratos como los consejos que afloran por Internet, disque para ser más "interesantes" o el famoso "hace esto y lx vas a volver locx". No es parte de ningún consejo chamanico, de algún Guru, influencer, psicólogo de tiktok, o couch en youtube que recomienda "contacto 0". No es una acción que haya leído en algún horóscopo, en la galletita de la fortuna, o en algún libro de auto ayuda.

Es algo que replico con mi familia, con amistades, e incluso mi pareja...

No contesto los mensajes, por llamada o audio, lo que sea, pero por mensajes NO. Me genera muchísima ansiedad responder mensajes, no puedo, me cuesta.

Se me va la mitad del día pensando: "después contesto", "terminó con esto y lo hago", "uy! se me pasó el día, bueno mañana sin falta", y así todo el día. Es un desgaste mental terrible, y no puedo hacer más que posponerlo, se me ocurren un sin fin de razones por las cuales postergar la respuesta... pero sí los leí, incluso los respondí, en mi cabeza ya les contesté ese mensaje una 7 u 8 veces como mínimo, pero nunca lo escribí.

Me genera cierta incomodidad, las redes sociales ya de por sí me generan eso. Me incomodan, me molestan, generan presión, demanda,etc. Me exaspera.

No te lo tomes personal. Para mí responder un mensaje es tan tedioso y dificultoso como para el tímido llamar y pedir unas empanadas, llamar al mozo a la mesa e indicarle que algo no está bien con su pedido, etc.

Pero no me molesta escribir, el problema es responder. Me cuesta conversar, mantener un ida y vuelta constante por escrito, porque las cosas que se responden son otras, en las que pienso que una charla de otra forma podría ser más fluida y amena.

Afortunadamente no soy estática, las cosas nunca son de una sola forma. Entonces, van variando y dependen de un millón de factores, estados de ánimo, de salud, de humor, cantidad de tiempo disponible, ganas, deseos, interés, etc, etc, etc... entonces, tengo "mis momentos".

Momentos en que estoy muy sociable y momentos en los que no.

Esto no solo sucede con los mensajes, en persona soy igual, suelo ser de naturaleza más bien callada, tiendo a escuchar, realmente escuchar, prestar atención, pero soy más de estar en silencio.

Aunque, tengo mis días, días en que estoy muy verborragica, y hablo hasta pos los codos. (estos, son los menos. Pero existen).

Con esto no pretendo justificar mis acciones y entiendo que a algunos les genera el mismo malestar que a mí contestar, el esperar una respuesta, el no hallar un mensaje de respuesta. La creencia firme de que se es ignorado...

No he ignorando nunca ningún mensaje, todos los he respondido un sin fin de veces en mi mente (y sé que no sirve de nada), pero llevarlo a la acción me cuesta horrores.

[alasdepaloma]

¿Quién eres? ¿Realmente lo sabes? ¿Eres lo que has decidido ser o lo que han decidido que seas? ¿Te has atrevido a soltar lo impuesto, lo que te han condicionado a ser, incluyendo los dogmas adiestrados? ¿Te has plantado en la realidad de lo que eres o sigues enfocado en el ideal de lo que crees que debes ser? ¿Qué te hace feliz? La mayoría de las veces caminamos como robots programados y aunque infelices seguimos adelante sin la conciencia de que en algún momento ya no existiremos; pero hoy existes… Date la oportunidad de Ser lo que eres, auténticamente tú, de ponerte metas reales, sueños humanos, anhelos que de verdad —y a través de la aceptación— puedas alcanzar. Sé congruente y abraza tu imperfección. Vive siendo tú, quítate las capitas o máscaras con las que buscar encajar. Al final, serás tú mismo tu mejor amigo, tu propio terapeuta y motivador, tu propio camino y la mano que te sostenga cada vez que caigas. Vive para ti, no para alguien más. Gústate tú, no busques gustarle a alguien más. Anda en la vereda que tú decidas y maravíllate con el color que tú has elegido para pintar tu cielo. Vuela y libérate de las opiniones del mundo. Has venido a mirar desde tu ventana. Nadie es igual a otro. Nadie tiene un horizonte igual al del otro. Abraza el tuyo y anúnciate como jamás nadie se ha atrevido a hacerlo. La vida no es tendencia, no es moda, no es un acto teatral. La vida eres tú sin máscaras por mostrar, con sonrisas o con llanto, con heridas y con fe; la vida es todo el cosmos que guardas en ti y eres hermoso así, aunque de pronto pienses que no lo eres. Ese cosmos tiene mucho que dar al mundo… entonces SE tú.

—PalomaZerimar.

[chico-vacio]

Es curioso como solemos pasar mucho tiempo tristes por una persona pero pasar de inmediato la culpa de haber lastimado a otros.

Nuestra percepción respecto a esas cosas sobre los demás siempre va a ser una especulación, y jamás podrás saberlo con exactitud. Sólo tienes la palabra de las personas para conocer ese dato, y si no puedes confiar en eso, mejor no te tomes la molestia en preguntar.

Al final del día es la conciencia la que nos dice cuan tristes o cuan culpables nos podemos sentir a consecuencia de nuestros actos hacia otras personas o viceversa.

[notasfilosoficas]

“A un muerto hay que tratarlo como se trata a un dormido, a quien uno no se atreve a despertar, porque se abriga la esperanza de que algún día despierte por sí mismo”

Søren Kierkegaard

Filósofo y teólogo nacido en Dinamarca en el año 1813, considerado el padre del existencialismo. (corriente filosófica que sostiene que la existencia precede a la esencia, que la realidad es anterior al pensamiento y la voluntad a la inteligencia).

Søren Kierkegaard nació en una acaudalada familia de Copenhague. Su padre, Michael Pedersen Kierkegaard, era un hombre muy religioso. Estaba convencido de que se había ganado la ira de Dios, y por ello creía que ninguno de sus hijos viviría más allá de la edad de Jesucristo, 33 años. 

Gran parte de su obra trata de cuestiones religiosas: la naturaleza de la fe cristiana, la institución de la iglesia, la ética cristiana y las emociones y sentimientos que experimentan los individuos al enfrentarse a las elecciones que plantea la vida.

Su tema central es que la existencia humana está llena de una sensación general de ansiedad, pecado y desesperanza, y que la única cura para esto es un acto de fe, un compromiso total con Dios. 

Consideraba que, para tener verdadera fe en Dios, uno también tendría que dudar de su existencia; la duda es la parte racional del pensamiento de la persona, sin ella la fe no tendría una sustancia real. La fe no significa aceptar las verdades reveladas por la autoridad de la Biblia o la Iglesia. La fe es un salto, un compromiso apasionado con uno mismo a algo que parece absurdo desde el punto de vista de la razón objetiva.

"Querer ser aquel que uno es verdaderamente, es lo opuesto a la desesperación". 

En su libro 'La enfermedad mortal' (1849), Soren Kierkegaard propone el autoanálisis como medio para comprender el problema de la "desesperación", que según él no procede de la depresión, sino de no encontrarse en comunión con la propia existencia.

Kierkegaard afirmaba que, mientras la concepción humana de la muerte es el fin, la concepción cristiana de muerte es meramente otra parada en el camino de la vida eterna. De este modo, para el cristiano, la muerte es nada que temer. La verdadera "enfermedad mortal", que no se describe como física sino espiritual, se deriva de no quererse a uno mismo.

Kierkegaard describió varios niveles de desesperación. El más bajo y común procede de la ignorancia: de la persona tiene una idea equivocada de lo que es el "yo" y desconoce la existencia la naturaleza de su yo potencial. La verdadera desesperación surge, según él, cuando aumenta la conciencia de sí, y los niveles más profundos de desesperación nacen de una aguda conciencia del yo unida a una profunda aversión hacia uno mismo.

Actualmente Kierkegaard es reconocido como una importante e influyente figura del pensamiento contemporáneo, sobrepasando los límites de la filosofía, la teología la psicología y la literatura.

Kierkegaard murió en noviembre de 1855, posiblemente por complicaciones derivadas de una caída cuando era niño. En el funeral de Kierkegaard su sobrino protestó por el hecho de que su tío estuviera siendo enterrado por la iglesia oficial Danesa, cuando él había dejado claro en vida que quería alejarse de ella, derivado de las multiples controversias que el tenia con ella.

Fuente: Wikipedia y ecured.cu

[magneticovitalblog]

¿Qué es el cerebro cuántico y cómo podría revolucionar la inteligencia artificial?

El cerebro humano es una de las estructuras más complejas y misteriosas del universo. Durante siglos, los científicos han intentado comprender cómo funciona, cómo procesa la información, cómo genera el pensamiento, la conciencia y la creatividad. Sin embargo, todavía hay muchas preguntas sin respuesta y muchos fenómenos que desafían la lógica y el sentido común.

Una de las ideas más fascinantes y controvertidas que han surgido en los últimos años es la del cerebro cuántico. Se trata de una hipótesis que propone que el cerebro humano se rige por las leyes de la probabilidad cuántica, y no por la clásica, para explicar algunos comportamientos irracionales o ilógicos. Según esta teoría, el cerebro sería capaz de realizar cálculos cuánticos, es decir, de explorar simultáneamente múltiples posibilidades y estados antes de colapsar en una sola realidad.

Esta idea tiene implicaciones profundas para la comprensión de la naturaleza de la mente humana, así como para el desarrollo de la inteligencia artificial. ¿Podría ser posible crear una máquina que imite el funcionamiento del cerebro cuántico? ¿Qué ventajas tendría una inteligencia cuántica artificial (IQA) sobre una clásica? ¿Qué desafíos éticos y sociales plantearía esta tecnología?

En este artículo, intentaremos responder a estas preguntas, analizando los conceptos de cerebro cuántico, cognición cuántica e inteligencia cuántica artificial, así como sus aplicaciones potenciales y sus limitaciones.

¿Qué es el cerebro cuántico?

El cerebro cuántico es una idea que se basa en dos premisas: la primera es que el cerebro humano es un sistema físico que puede describirse mediante las leyes de la física; la segunda es que estas leyes son las de la mecánica cuántica, y no las de la mecánica clásica.

La mecánica clásica es la rama de la física que estudia los fenómenos que ocurren a escala macroscópica, como el movimiento de los cuerpos, las fuerzas o la energía. La mecánica clásica se basa en principios como el determinismo, la causalidad o la localidad, que implican que el estado de un sistema puede predecirse con exactitud a partir de sus condiciones iniciales, que todo efecto tiene una causa y que ninguna interacción puede superar la velocidad de la luz.

La mecánica cuántica, en cambio, es la rama de la física que estudia los fenómenos que ocurren a escala microscópica, como el comportamiento de los átomos, las moléculas o las partículas subatómicas. La mecánica cuántica se basa en principios como el indeterminismo, la no-localidad o el entrelazamiento, que implican que el estado de un sistema solo puede describirse mediante probabilidades, que dos partículas pueden influirse mutuamente sin contacto directo y que un sistema puede estar en una superposición de estados hasta que se realiza una medición.

La idea del cerebro cuántico sugiere que algunos procesos neuronales se producen a escala cuántica, y que por tanto están sujetos a las leyes de la mecánica cuántica. Esto explicaría algunos fenómenos cognitivos o psicológicos que no pueden ser explicados por la mecánica clásica, como la intuición, la creatividad, el libre albedrío o la conciencia.

¿Qué evidencias hay del cerebro cuántico?

La idea del cerebro cuántico no es nueva. Ya en 1932, el físico John von Neumann planteó la posibilidad de que el cerebro fuera un sistema cuántico capaz de colapsar las ondas de probabilidad mediante el acto de observación. Más tarde, en 1967, el físico Eugene Wigner propuso el problema de Wigner: ¿qué ocurre cuando un observador cuántico observa a otro observador cuántico? ¿Se produce un colapso en cadena o se crea una realidad compartida?

Sin embargo, fue en 1989 cuando el físico Roger Penrose y el neurocientífico Stuart Hameroff publicaron el modelo de la reducción objetiva orquestada (Orch-OR), que se considera la teoría más elaborada y conocida del cerebro cuántico. Según esta teoría, el cerebro cuántico se basa en las propiedades de los microtúbulos, unas estructuras cilíndricas que forman parte del citoesqueleto de las células, incluyendo las neuronas. Los microtúbulos estarían compuestos por subunidades llamadas tubulinas, que podrían estar en una superposición de estados cuánticos. Estos estados cuánticos se mantendrían coherentes gracias a la protección que ofrecen los microtúbulos frente al ruido térmico y al entorno. Sin embargo, cuando estos estados cuánticos alcanzan un umbral crítico de complejidad e información, se produce una reducción objetiva orquestada, es decir, un colapso espontáneo e irreversible que genera un momento de conciencia.

La teoría de Penrose y Hameroff ha recibido muchas críticas y objeciones por parte de la comunidad científica, que cuestiona tanto sus fundamentos físicos como sus evidencias empíricas. Algunos de los argumentos en contra son los siguientes:

El cerebro es un sistema demasiado caliente y húmedo para mantener la coherencia cuántica, que requiere condiciones de aislamiento y baja temperatura.

Los microtúbulos no son los únicos responsables de la actividad neuronal, sino que también intervienen otros elementos como los neurotransmisores, los receptores o las sinapsis.

No hay pruebas experimentales que demuestren que los microtúbulos tengan estados cuánticos o que estos se colapsen de forma orquestada.

La reducción objetiva orquestada es un concepto especulativo que no tiene una base matemática o física sólida.

La conciencia no puede ser explicada solo por la física, sino que también requiere de aspectos biológicos, psicológicos y sociales.

A pesar de estas críticas, la teoría de Penrose y Hameroff ha tenido algunos apoyos y desarrollos por parte de otros investigadores. Por ejemplo, el físico Matthew Fisher ha propuesto que el cerebro cuántico podría basarse en las propiedades del isótopo fósforo-31, que se encuentra en las moléculas de ATP, el combustible celular. Según Fisher, el fósforo-31 podría formar pares nucleares entrelazados que actuarían como qubits, las unidades básicas de la computación cuántica. Estos qubits estarían protegidos por una capa de agua pesada (deuterio) que evitaría la descoherencia. Así, el cerebro podría realizar operaciones cuánticas a través de las reacciones químicas del metabolismo.

Otro ejemplo es el del físico Henry Stapp, que ha defendido que el cerebro cuántico podría basarse en el principio de Heisenberg, según el cual la posición y el momento de una partícula no pueden ser medidos con precisión al mismo tiempo. Stapp ha sugerido que este principio podría aplicarse a las neuronas, cuya actividad dependería del orden en que se realizan las mediciones o las preguntas. Así, el cerebro podría generar respuestas diferentes ante situaciones similares, lo que explicaría la variabilidad y la creatividad humanas.

¿Qué es la física cuántica?

La física cuántica es la rama de la física que estudia el comportamiento de las partículas subatómicas, como los electrones, los fotones y los quarks. A esta escala, las leyes de la física clásica, que describen el movimiento de los objetos macroscópicos, como las pelotas, los coches o los planetas, no se aplican. En su lugar, se observan fenómenos extraños que contradicen el sentido común y que solo pueden ser descritos mediante ecuaciones matemáticas complejas.

Algunos de estos fenómenos son:

La superposición: una partícula puede existir en más de un estado al mismo tiempo, hasta que se realiza una medida y se colapsa en uno de ellos. Por ejemplo, un electrón puede estar girando hacia arriba o hacia abajo, o una combinación de ambos, hasta que se mide su espín y se determina su valor.

La interferencia: cuando dos o más partículas en superposición interactúan entre sí, pueden producir patrones de interferencia que revelan su naturaleza ondulatoria. Por ejemplo, si se hace pasar un haz de luz por dos rendijas estrechas, se observa un patrón de franjas claras y oscuras en una pantalla detrás de ellas, debido a la interferencia constructiva y destructiva de las ondas de luz.

La incertidumbre: existe un límite fundamental para la precisión con la que se puede medir simultáneamente ciertos pares de propiedades de una partícula, como su posición y su momento. Esto implica que no se puede predecir con certeza el resultado de una medida, sino solo asignarle una probabilidad. Por ejemplo, no se puede saber con exactitud dónde está un electrón y cómo se mueve al mismo tiempo, sino solo estimar la probabilidad de encontrarlo en una región del espacio.

El entrelazamiento: dos o más partículas pueden estar vinculadas de tal manera que sus estados cuánticos dependan unos de otros, incluso si están separadas por grandes distancias. Esto significa que cuando se mide una de ellas, se afecta instantáneamente el estado de las otras, sin importar lo lejos que estén. Por ejemplo, si se entrelazan dos electrones y se envían a lugares opuestos del universo, al medir el espín de uno se determina el del otro.

Estos fenómenos cuánticos han sido comprobados experimentalmente con un alto grado de precisión y han dado lugar a numerosas aplicaciones tecnológicas, como los láseres, los transistores, los microscopios electrónicos o los relojes atómicos. Sin embargo, también plantean importantes desafíos filosóficos e interpretativos sobre la naturaleza de la realidad, el papel del observador y la causalidad.

¿Qué es la psicología cognitiva?

La psicología cognitiva es la rama de la psicología que estudia los procesos mentales implicados en el conocimiento, como la percepción, la atención, la memoria, el aprendizaje, el pensamiento y el lenguaje. Su objetivo es comprender cómo los seres humanos adquieren, almacenan, transforman y utilizan la información para adaptarse al entorno.

Para ello, los psicólogos cognitivos utilizan diferentes métodos de investigación, como los experimentos controlados en laboratorio, los estudios de casos clínicos, las técnicas de neuroimagen o los modelos computacionales. Estos métodos permiten medir el rendimiento de los sujetos en diversas tareas cognitivas, como la identificación de objetos, la resolución de problemas, el recuerdo de hechos o la comprensión de textos, y analizar los factores que lo influyen, como el tiempo, la dificultad, la motivación o la emoción.

La psicología cognitiva ha aportado importantes hallazgos y teorías sobre el funcionamiento de la mente humana, como la distinción entre memoria a corto y largo plazo, los efectos del contexto y las expectativas en la percepción, los sesgos y las heurísticas en el juicio y la decisión, o las reglas y las representaciones en el lenguaje. Sin embargo, también se enfrenta a algunos retos y limitaciones, como la complejidad y la variabilidad de los procesos cognitivos, la dificultad para acceder a los estados mentales internos o la relación entre la mente y el cerebro.

¿Qué es la cognición cuántica?

La cognición cuántica es una propuesta teórica que intenta integrar los conceptos y las herramientas de la física cuántica y la psicología cognitiva. Su hipótesis es que algunos fenómenos cognitivos pueden ser mejor explicados si se asume que la mente humana funciona de acuerdo con principios cuánticos, en lugar de clásicos.

Esto no significa que el cerebro sea un ordenador cuántico o que las neuronas se comporten como partículas subatómicas. Más bien, significa que la mente humana puede ser modelada matemáticamente como un sistema cuántico, es decir, como un conjunto de estados posibles que se superponen e interfieren entre sí hasta que se produce una medida o una observación que los colapsa en uno solo.

La cognición cuántica se basa en el uso de la teoría de probabilidad cuántica, que es una generalización de la teoría de probabilidad clásica. La teoría de probabilidad clásica se aplica cuando los eventos son mutuamente excluyentes (no pueden ocurrir al mismo tiempo) e independientes (no se afectan unos a otros). La teoría de probabilidad cuántica se aplica cuando los eventos son mutuamente excluyentes pero no independientes (se afectan unos a otros), o cuando no son mutuamente excluyentes ni independientes (pueden ocurrir al mismo tiempo y se afectan unos a otros).

La cognición cuántica sostiene que algunos procesos mentales implican eventos que no cumplen con las condiciones de la teoría de probabilidad clásica, sino con las de la teoría de probabilidad cuántica. Por ejemplo, cuando una persona tiene que elegir entre dos opciones contradictorias o incompatibles, su estado mental puede ser una superposición de ambas opciones hasta que toma una decisión y colapsa su estado en una sola. O cuando una persona tiene que evaluar dos aspectos complementarios o complementarios de un mismo objeto o situación, su juicio puede depender del orden en que los evalúa y del contexto en que lo hace.

¿Qué aplicaciones tiene la cognición cuántica?

La cognición cuántica ha sido aplicada a diversos dominios y fenómenos cognitivos, como:

La toma de decisiones: se ha propuesto que algunas paradojas y violaciones de la racionalidad clásica en la elección humana pueden ser resueltas si se asume que las preferencias de las personas son probabilísticas y dependen del contexto. Por ejemplo, el efecto disyuntivo, que ocurre cuando una persona prefiere una opción A sobre una opción B cuando se presentan solas, pero prefiere B sobre A cuando se añade una tercera opción C irrelevante; o el efecto orden, que ocurre cuando una persona cambia su preferencia entre dos opciones A y B si se invierte el orden en que se presentan.

El razonamiento cuántico es una teoría que propone que el pensamiento humano puede ser modelado usando los principios de la mecánica cuántica, en lugar de la lógica clásica. Esta idea se basa en la observación de que algunas situaciones y fenómenos cognitivos presentan características similares a las que se encuentran en el ámbito de lo cuántico, como la superposición, la interferencia, la indeterminación y la no conmutatividad.

En este artículo, vamos a explorar algunos ejemplos de cómo el razonamiento cuántico puede explicar algunos aspectos del pensamiento humano que resultan paradójicos o irracionales desde una perspectiva clásica. También veremos algunas de las ventajas y limitaciones de esta teoría, así como sus implicaciones para la psicología, la inteligencia artificial y la filosofía.

El efecto conjunción:

Uno de los fenómenos que se ha sugerido que pueden ser explicados por el razonamiento cuántico es el efecto conjunción, que ocurre cuando una persona asigna una mayor probabilidad a un evento más específico que a uno más general. Por ejemplo, supongamos que se le pregunta a una persona si cree que es más probable que un político sea corrupto o que sea corrupto y pertenezca a un determinado partido. Según la lógica clásica, la probabilidad de la conjunción (corrupto y de un partido) debe ser menor o igual que la probabilidad de cada uno de los eventos por separado (corrupto o de un partido). Sin embargo, muchas personas tienden a asignar una mayor probabilidad a la conjunción, lo que viola el principio de subaditividad.

¿Cómo puede el razonamiento cuántico dar cuenta de este fenómeno? Una posible explicación es que las personas no evalúan las probabilidades de forma independiente, sino que las actualizan según el contexto y el orden en que se presentan las informaciones. Así, cuando se les pregunta por la probabilidad de que un político sea corrupto, las personas pueden tener en mente una distribución de probabilidad amplia y difusa, que refleja su incertidumbre sobre el tema. Pero cuando se les pregunta por la probabilidad de que sea corrupto y de un partido, las personas pueden enfocar su atención en un subconjunto más restringido y definido de políticos, lo que hace que aumente su confianza en esa afirmación. Este proceso se puede modelar usando el formalismo cuántico, donde las probabilidades se representan como amplitudes de onda que pueden interferir constructiva o destructivamente según el contexto.

El efecto polarización:

Otro fenómeno que se ha propuesto como un ejemplo de razonamiento cuántico es el efecto polarización, que ocurre cuando las opiniones o actitudes de las personas se vuelven más extremas después de recibir información ambigua o contradictoria. Por ejemplo, si una persona tiene una opinión favorable sobre un candidato político, y luego recibe información positiva y negativa sobre él, es posible que su opinión se vuelva aún más favorable, en lugar de moderarse. Lo mismo puede ocurrir con una opinión desfavorable. Este efecto parece ir en contra del principio de coherencia, que supone que las personas deben actualizar sus creencias de forma consistente con la evidencia disponible.

¿Cómo puede el razonamiento cuántico explicar este efecto? Una posible explicación es que las personas no tienen una opinión fija y definida sobre un tema, sino que tienen una superposición de estados mentales posibles, cada uno con una cierta probabilidad. Cuando reciben información ambigua o contradictoria, las personas pueden experimentar una interferencia cuántica entre esos estados mentales, lo que hace que algunos se refuercen y otros se debiliten. Así, la opinión resultante puede ser más extrema que la inicial, dependiendo del ángulo o fase entre los estados mentales. Este proceso se puede modelar usando el formalismo cuántico, donde los estados mentales se representan como vectores en un espacio complejo, que pueden rotar e interferir según la información recibida.

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Fragmentos - El amor en los tiempos del cólera

Autor: Gabriel García Márquez

"Era inevitable: el olor de las almendras amargas le recordaba siempre el destino de los amores contrariados. El doctor Juvenal Urbino lo percibió desde que entró en la casa todavía en penumbras, adonde había acudido de urgencia a ocuparse de un caso que para él había dejado de ser urgente desde hacía muchos años. El refugiado antillano Jeremiah de Saint-Amour, inválido de guerra, fotógrafo de niños y su adversario de ajedrez más compasivo, se había puesto a salvo de los tormentos de la memoria con un sahumerio de cianuro de oro."

"No le dijo a nadie que se iba, no se despidió de nadie, con el hermetismo férreo con que sólo le reveló a la madre el secreto de su pasión reprimida, pero a la víspera del viaje cometió a conciencia una locura última del corazón que bien pudo costarle la vida. Se puso a la medianoche su traje de domingo, y tocó a solas bajo el balcón de Fermina Daza el vals de amor que había compuesto para ella, que sólo ellos dos conocían y que fue durante tres años el emblema de su complicidad contrariada. Lo tocó murmurando la letra, con el violín bañado en lágrimas, y con una inspiración tan intensa que a los primeros compases empezaron a ladrar los perros de la calle, y luego los de la ciudad, pero después se fueron callando poco a poco por el hechizo de la música, y el vals terminó con un silencio sobrenatural. El balcón no se abrió, ni nadie se asomó a la calle, ni siquiera el sereno que casi siempre acudía con su candil tratando de medrar con las migajas de las serenatas. El acto fue un conjuro de alivio para Florentino Ariza, pues cuando guardó el violín en el estuche y se alejó por las calles muertas sin mirar hacia atrás, no sentía ya que se iba la mañana siguiente, sino que se había ido desde hacía muchos años con la disposición irrevocable de no volver jamás."